המדעים בעולמה של היהדות
קובץ מאמרים בתחום התורה והמדע
בעריכת אברהם גוטליב
Worlds Meet:
The Sciences in the Jewish World
Edited by
Avraham Gottlieb
הדפסת הספר והפצתו
נעשו בשיתוף עם מינהל המכללות והמכינות
ספר הקורס
ספר הקורס עולמות נפגשים:
היהדותשל היהדות
בעולמה
עולמות נפגשים:
המדעיםשל
המדעים בעולמה
מוקדש בהוקרה ובהערכה
מוקדש בהוקרה ובהערכה לזיכרו ולעילוי נשמתו
לזיכרו ולעילוי נשמתו
והמעש,הקורס,
הרוחיוזם ויוצר
והמעש,
הרוח
איש
של איששל
ד״ר מאיר רפלד
יוזם ויוצר הקורס ,ז״ל נ״ע
ה׳תשע״ז
רפלדניסן,
רביעי ,ט׳
ד"רביום
שנלב״ע
ז"ל נ"ע
מאיר
שנלב"ע ביום רביעי ,ט' ניסן ,ה'תשע"ז
רשימת המשתתפים
ד"ר מיכאל אבולעפיה ,פסיכיאטר לילדים ונוער ,ראש 'מכון לבבה' בירושלים
פרופ' דורון אורבך ,המחלקה לכימיה
ד"ר חגי בן-ארצי ,ביה"ס ללימודי יסוד ביהדות ומכללות ילין וליפשיץ בירושלים
ד"ר עמוס בר-דע ,מרצה בפקולטה למדעי החיים ,חבר סגל בפקולטה להנדסה במכון הטכנולוגי חולון HIT -
ד"ר אברהם גוטליב ,ביה"ס ללימודי-יסוד ביהדות
ד"ר קרן גולדפרד ,ראש המחלקה לאנגלית כשפה זרה וראש המרכז לקידום ההוראה
פרופ' ישראל צבי גילת ,בית הספר למשפטים ,המכללה האקדמית נתניה וביה"ס לחינוך ,אוניברסיטת בר אילן
עו"ד ד"ר נתנאל דגן ,עוזר משפטי לכבוד השופט חנן מלצר ,בית המשפט העליון
ד"ר משה הלינגר ,המחלקה למדעי המדינה
הרב פרופ' דניאל הרשקוביץ ,נשיא האוניברסיטה
פרופ' אלי וקיל ,המחלקה לפסיכולוגיה והמרכז הבינתחומי לחקר המוח ע"ש גונדה
פרופ' אמריטה ברכה יניב ,המגמה לאומנות יהודית ,החוג המשולב למדעי היהדות
פרופ' אמריטוס מרדכי א .כסלו ,הפקולטה למדעי החיים
ד"ר דב לויטן ,ראש מינהל המכללות והמכינות ,ומרצה למדעי החברה באוניברסיטת בר אילן ובמכללה
האקדמית אשקלון
פרופ' ֵעלי מרצבך ,המחלקה למתמטיקה
פרופ' זהר עמר ,המחלקה ללימודי ארץ ישראל וארכיאולוגיה
פרופ' מרים פאוסט ,רקטור האוניברסיטה ,המחלקה לפסיכולוגיה והמרכז הבינתחומי לחקר המוח ע"ש גונדה
הרב פרופ' דרור פיקסלר ,ביה"ס להנדסה
הרב פרופ' אמריטוס אריה פרימר ,המחלקה לכימיה וקתדרת אתל ודוד רזניק ז"ל
לחקר כימית חמצן משופעל
פרופ' אמריטוס משה קוה -נשיא האוניברסיטה לשעבר וחוקר במחלקה לפיזיקה
ד"ר אלכסנדר קליין ,מרצה לסטטיסטיקה בביה"ס לחינוך ובמרכז האקדמי לב ,ירושלים
ד"ר יוסף קליין ,ביה"ס לחינוך ,ראש המגמה למנהיגות וניהול מערכות חינוך ,התמחות במנהל חינוכי
פרופ' עמיחי רדזינר ,הפקולטה למשפטים
ד"ר מאיר רפלד ז"ל ,ראש המרכז ללימודי יסוד ביהדות לשעבר
פרופ' ג'ודי באומל-שוורץ ,ראש ביה"ס ללימודי יסוד ביהדות החל משנת תשע"ד ,המחלקה לתולדות עם ישראל
פרופ' יהושע שוורץ ,ראש המרכז ללימודי יסוד ביהדות לשעבר ,המחלקה ללימודי ארץ ישראל וארכיאולוגיה
הרב ד"ר אברהם אופיר שמש ,המחלקה למורשת ישראל ,אוניברסיטת אריאל בשומרון
פרופ' אורי תימור ,המחלקה לקרימינילוגיה והמכללה האקדמית אשקלון
ספר עולמות נפגשים -המדעים בעולמה של היהדות
תוכן העניינים
ברכות
9—————————————————————————————————————————————ברכות
ללימודי יסוד ביהדות
גוטליב,
אברהם
הקורס -
ומרכזומרכז
העורך
דברדבר
9——————————————-ביה"סביהדות
ללימודי יסוד
ביה"ס
ד"רגוטליב,
אברהם
הקורס -ד"ר
העורך
פתיחה לספר מאת יוזם ויוצר הקורס -ד"ר מאיר רפלד ז"ל ,ראש המרכז ללימודי יסוד
פתיחה לספר מאת יוזם ויוצר הקורס -ד"ר מאיר רפלד ז״ל ,ראש המרכז ללימודי יסוד ביהדות לשעבר 12—-
ביהדות לשעבר
13—————————————————————————האוניברסיטה
הרשקוביץ -נשיא
האוניברסיטה
הרשקוביץ -נשיא
דניאלדניאל
פרופ'פרופ'
הרבהרב
16——————————————————————–האוניברסיטהלשעבר
נשיא האוניברסיטה
משהמשה
אמריטוס
פרופ'
לשעבר
קוה -נשיא
קוה -
פרופ'
18————————————————————-ללימודי-יסוד
ראש -ביה"ס
פרופ'
ביהדות-יסוד ביהדות
ללימודי
ראש ביה"ס
באומל-שוורץ- -שוורץ
ג'ודיג'ודי באומל
פרופ'
19———————————————————לשעבר
ללימודי-יסוד
ראש-המרכז
שוורץ -
יהושע
פרופ׳
ביהדות לשעבר
ביהדותיסוד
ללימודי-
ראש המרכז
שוורץ
יהושע
פרופ'
פרופ׳ מרים פאוסט -רקטור האוניברסיטה 20—————————————————————————————
פרק א' :העולם היהודי במפגש עם מדעים מדוייקים ומדעי החי
פרק א' :העולם היהודי במפגש עם מדעים מדוייקים ומדעי החי ———————————————-
האוניברס21יטה
בין מדע לאמונה או כשהמדע חזר בתשובה -פרופ' משה קוה ,נשיא
משה קוה :בין מדע לאמונה או כשהמדע חזר בתשובה21—————————————————-
פרופ׳ אמריטוס
לשעבר
פרופ׳ דורון אורבך :יהדות דרך השכל וכפירה מול אמונה 32———————————————————————-
יהדות דרך השכל וכפירה מול אמונה -פרופ' דורון אורבך ,המחלקה לכימיה
בין הלכה למדע ,בין האמת ההלכתית לאמת המדעית -ד"ר עמוס בר-דע ,חוקר
ד״ר עמוס בר-דע :בין הלכה למדע ,בין האמת ההלכתית לאמת המדעית 61————————————————
82—————————————————————–וגדלים
על ננו -
הגיונות
ד״ר עמוס בר-דע:
תורה
זעירים להנדסה במכון הטכנולוגי חולון ,HIT -איש
בפקולטה
טכנולוגיהסגל
החיים וחבר
למדעי
בפקולטה
גוטליב :שמירת הבריאּות לרמב"ם כהוראה קיומית 102————————————————————
ד״ר אברהם
ומדע.
127————————————————————————-וגיהשל 'כזית׳
הנפח
כסלו :מהו
מרדכי
פרופ׳ אמריטוס
למדעי
וגדלים זעירים -ד"ר עמוס בר-דע ,חוקר בפקולטה
טכנול
עלא׳ננו -
הגיונות
136————הדורות
במרוצת
ישראל
קהילות
הטהורים בקרב
בעלי החיים
הכשרות של
פרופ׳ זהר עמר:
ומדע.
תורה
,HITאיש
חולון -
הטכנולוגי
להנדסה במכון
בפקולטה
מסורותסגל
החיים וחבר
ללימודי145
——————————————-והלכתית?
האם קיימות
פיקסלר:
הרבפרופ׳ דרור
יסוד
אברהם גוטליב ,ביה"ס
עובדתית -ד"ר
מציאויות -קיומית
שתיכהוראה
לרמב"ם
הבריאּות
שמירת
אמריטוס אריה פרימר :תובנות מדעיות לתורה (באנגלית)150——————————————————
הרב פרופ׳ביהדות
171————————————————————————-תפוח
הדעת
שמש :עץ
היה? א' כסלו ,הפקולטה למדעי החיים
מרדכי
פרופ'
'כזית -
אופירשל
אברהםהנפח
הרבד״ר מהו
מסורות יהודיות ,נוצריות ומוסלמיות לזיהויו של עץ הדעת המקראי
מסורות הכשרות של בעלי החיים הטהורים בקרב קהילות ישראל במרוצת הדורות -
פרופ' זהר עמר -המחלקה ללימודי ארץ ישראל וארכיאולוגיה
184
פרק ב' :תורת המספרים :יהדות ומתמטיקה -סטטיסטיקה והסתברות ———————————
האם קיימות שתי מציאויות -עובדתית והלכתית? – הרב פרופ' דרור פיקסלר ,ביה"ס
להנדסההירח 184—————————————————————————————————————
פרופ׳ ֵעלי מרצבך:
פרופ׳ ֵעלי מרצבך :כוכבי לכת 187——————————————————————————————————–
פרופ׳ ֵעלי מרצבך :האקראיות והתגלות ה' הסמויה בעולם 188——————————————————————-
ד״ר אלכסנדר קליין :מצוות ייבום :מקורה ,טעמה ואופן יישומה198————————————————————–
ד״ר אלכסנדר קליין :שאלותיו של רבי ירמיה 211————————————————————————————-
פרק ג' :תורת הנפש :יהדות ,פסיכולוגיה ומדעי המוח 220————————————————————
ד״ר מיכאל אבולעפיה :מפגש בין הפסיכולוגיה הכללית והפסיכולוגיה היהודית 220—————————————-
פרופ׳ אלי וקיל :מותר האדם מן הבהמה :תובנות ממבט נוירו פסיכולוגי 228————————————————–
פרופ׳ מרים פאוסט :על בריאה ,יצירה ונשמה יתירה בשבת 241——————————————————————
פרק ד' :עולם המשפט והמפגש עם המשפט העברי249————————————————————–
פרופ׳ ישראל צבי גילת" :רוב בעילות אחר הבעל" בהלכה היהודית :עצימת עיניים או ראייה מפוכחת? 249———-
פרופ׳ עמיחי רדזינר :הלכה ,משפט עברי ומדינת ישראל 267———————————————————————-
פרופ׳ אורי תימור :האם האסיר המשוחרר "שילם את חובו לחברה"? תפיסות במערכת אכיפת החוק276———– ,
במערכת החברתית ובמשפט העברי כלפי עבריין שריצה עונשו
פרק ה' :היהדות מול אתגרים חברתיים 284———————————————————————————
ד״ר חגי בן-ארצי :עמדתו של הרב קוק בשאלת השתתפות נשים בבחירות284———————————————-
ד״ר קרן גולדפרד :מה עניין שואה להר סיני? 296————————————————————————————-
ד״ר משה הלינגר :חג הפסח כצומת מרכזי של מפגש בין ערכים יהודיים ומערביים 310———————————-
פרופ׳ אמריטה ברכה יניב :נוי בקודש -על תוכן וצורה בעיצוב תשמישי הקדושה בבית הכנסת 313—————— -
ד״ר דב לויטן :על סולידריות יהודית בעת החדשה :מ"עלילת הדם בדמשק בשנת 334—————————– 1840
ועד למאבק למען עלית יהודי תימן בסוף המאה ה"20-
ד״ר יוסף קליין :האם טובים השנים מהאחד בהתמודדות עם משימות מורכבות בבתי ספר 365————————-
הקדמה
הקדמת העורך ומרכֵ ז הקורס – ד"ר אברהם גוטליב
אפתח בשבח והודיה לא-ל עליון בורא עולם על שזכינו להוציא לאור את ספר הקורס הרב-
תחומי עולמות נפגשים :המדעים בעולמה של היהדות ,לזיכוי הרבים .הספר הוא פרי הילולים
מבורך של בית הספר ללימודי יסוד ביהדות .את הרעיון להוצאת הספר נתן לי בטּובו ידידי ֵורעי
בוגר האוניברסיטה ,כבוד השופט ארנון קימלמן ,שופט לענייני משפחה בבית משפט השלום
בקריית-שמונה .אני מודה לו מאוד ומברכו בכל מילי דמיטב על עצתו הברּוכה ִמני רבות למען
הכלל ולמען הפרט .קורס חשוב וייחודי זה ,הגה יזם ויצר בשנת תשס״ו והפקיד בידי לנהלו
ולרכזו ,מו״ר היקר ,ד״ר מאיר רפלד ז״ל נ״ע ,בהיותו ראש המרכז ללימודי יסוד ביהדות (כפי
שנקרא באותה העת) .ד״ר רפלד ז״ל ,נלקח מאיתנו בחטף לבית עולמו בערב פסח ,ביום
רביעי ,ט' ניסן ה'תשע״ז .תהא נשמתו צרורה בצרור החיים ,וייבלע המוות לנצח ,אמן ואמן!
קשה לי מאוד לדבר על ד״ר רפלד בלשון עבר .בן אדם במלוא מובן המילה -א מענטש ,יותר
מבן אדם ,אנושי ומסביר פנים לכל ,איכפתי ומפרגן מכל הלב ,הלב הטוב והמדהים .מחנך
דגול ,מורה מרצה ורב ,ר״מ וחוקר יסודי ,מרצה בכיר ,אהוד ,אהוב ומוערך .איש אשכולות,
מקובל בין הבריות ומדען ואיש רוח שדגל הלכה למעשה ,בקירוב לבבות ובמפגש העולמות
המשולב בכל תחמי החיים .מכאן ,הקורס המדהים שיצר הממשיך לפעול מאז במיטביות,
זוכה עכשיו להתקבץ ולהיות ספר.
רצו משמים ,ממש בסמוך להתקדמות העימוד בשלב שלקראת סיום ,למצב של 'העתק
שמש' ,נתבשרנו בבשורת האיוב שהיכתה את כולנו בתדהמה וצער .חבל על דאבדין ולא
משתכחין! אולם ,לא אלמן ישראל ,המורשת החינוכית והמיטבית של ד״ר רפלד ז״ל במפגש
העולמות ,חיה וקיימת ,תוססת ושוקקת חיים ,חיי אמת ,חיי הרוח וקיימת לעד ,בכל פירסומיו
בתחומים :פרשנות המקרא ,תפילה ומועדים ,פולין וחכמיה וסופרים וספרים .כך גם בספר זה
המהווה פרי הילולים לזיכוי הרבים ,המוקדש מטבע הדברים מכל הלב ,לזיכרו המבורך
ולעילוי נשמתו הברוכה ,הזכה והטהורה .יהא מליץ טוב בעדינו ,אמן ואמן!
מאז היווסד הקורס בשנת תשס"ו ,חוקרי אוניברסיטת בר-אילן מתחומים שונים מכבדים
אותנו כמרצים אורחים בהרצאתם המשולבת ביחס שבין תורה למדע .הקורס פותח צוהר
נרחב להבנת היחס המעניין והמרתק שבין שני תחומים אלה .התורה היא התורה שבכתב
בשילוב עם התורה שבעל-פה – הספרות התלמודית – המבארת אותה באופן מעשי-יישומי.
יצוין שהתורה שבעל-פה בביאור חז"ל לתורה שבכתב מבררת את המציאות ההלכתית ועונה
על השאלה "מה" ,ואילו המדע מברר את המציאות המדעית ועונה על השאלה "איך ולמה".
עולמות נפגשים -המדעים בעולמה של היהדות
9
מבוא
מכאן מפגש העולמות השווים במטרתם :בירור המציאות .תכליתם שונה במהות המציאות –
המזעור ,בשיא הפריחה והשגשוג
הלכתית או מדעית .והנה היום ,בעידן הננו-טכנולוגיה – ִ
הקדמה והמודרניזציה ,עשויה המציאות המדעית לשפוך אור ולסייע בהבנת
האדירים של ִ
המציאות ההלכתית הלכה למעשה .בעזרת עיון בין-תחומי ורב-תחומי מרחיב אופקים הניתן
על ידי מרצים וחוקרים ממחלקות שונות מאוניברסיטת בר-אילן לומדים הסטודנטים אבני
יסוד ביחס שבין התורה למדעים השונים .ייחודם של המרצים שהם מתמחים במפגשים שבין
עולמה של היהדות לתחומים החדשים של המדע.
הקורס הוא קורס יסוד במחשבת ישראל המיועד לתלמידי שנה ג' ומעלה .בהיותי מרכֵ ז
הקורס אני נפגש בכל הרצאה עם אורחים מבר-אילן ואף מחוצה לה ,עם אנשי סגל אקדמי
ִומנהלי וגם בסטודנטים שלא רשומים לקורס .כולם מגיעים לקורס כדי להרחיב אופקים
וליהנות .מסתבר שרבים באים לאחר שגילו את לוח ההרצאות בהודעות הנגללות שבאתר
האוניברסיטה או בשיטת "חבר מביא חבר" ובחרו בהרצאה או בהרצאות המעניינות אותם
ו"מדברות אליהם" .בספר שלפנינו קובצו מאמרים שעיבדו המרצים מתוך הרצאותיהם
בקורס .שילוב נתונים ,חומרים ותרכובות קיים בתיאוריה ובפרקטיקה כמעט בכל תחום
אפשרי .מדובר בתופעה הביולוגית המדהימה של מדעי החי ,ה"סימביוזה" ()symbiosis
שבטבע שברא ה' בורא עולם .זו תופעת פלא הבאה לביטוי מעשי בחיים משותפים של יצורים
ממינים שונים לתועלתו של אחד מהם לפחות עד ליחסי גומלין ,כאשר בעלי חיים ,צמחים
ואפילו חיידקים חיים יחד בקשר הדוק .תופעת חיים מופלאה ונפלאה זו שמפלאי הבריאה
מכּונה חיי שיתוף או סימביוזה ביוונית ,שפירושה המילולי לחיות יחד .כמו בטבע אצל בעלי
החיים תופעת השילוב קיימת גם אצל בני האדם ,כאשר כל אחד עוסק במקצוע אחר או
בהתמקדות אחרת במקצוע אחד ,שהרי בכל תחום בחיים – בתזונה ,בעבודה ובחיים
המשפחתיים ,קיימים שילובים ,וכל אדם שולט ובקי בתחום מסוים ,וכל אחד משלים את
האחר .וכך בקורס הרב-תחומי שלנו בשילוב שבין שני העולמות :התורה והמדע .חוקרי
האוניברסיטה מהפקולטות השונות ,שהם מרצים אורחים בקורס ,חולקים את ידיעותיהם
בתחומי מחקריהם עם הסטודנטים של הקורס והאורחים הנלווים בשילובים הרעיוניים האלה:
א .העולם היהודי במפגש עם מדעים מדויקים ומדעי החי.
ב .תורת המספרים :יהדות ומתמטיקה – סטטיסטיקה והסתברות.
ג .תורת הנפש :יהדות ,פסיכולוגיה ,פסיכיאטריה ומדעי המוח.
ד .עולם המשפט והמפגש עם המשפט העברי.
ה .היהדות מול אתגרים חיוביים.
מלאכת השילוב היא דרכה הברּוכה של האכסניה הנהדרת שלנו ,אוניברסיטת בר-אילן לאורך
60שנות מצויינות .האוניברסיטה חרטה על דגלה בסמליל (לוגו) חדש עידוד למצויינות" :מדע,
יהדות ,מצויינות ,ציונות וסובלנות" ו"מחברים עולמות בשבילך" ,בפנייה אישית המחשיבה כל
10
עולמות נפגשים -המדעים בעולמה של היהדות
אחד ואחת .שילוב העולמות מדע ויהדות וחיבורן ,מוביל למצויינות וסובלנות בעולמנו המורכב.
ליחד ,לאחדות ,באמצעות שילוב של שלושה יסודות :אהבת
האוניברסיטה שואפת ּומכוונת ַ
הזולת ,ערכים ּומצויינּות .יישום שלושת היסודות מנֻ ווט באוניברסיטה לשילוב המאוזן שבין
תבונה למדע ולאמונה .דרך יישומית חשובה זאת מתבטאת בין השאר בקורס ובספר שלנו,
של בית הספר ללימודי יסוד ביהדות :עולמות נפגשים :המדעים בעולמה של היהדות.
לתודה ולברכה
עתה ,עם סיום מלאכת התקנת הספר ,עימודו והוצאתו לאור ,אנו מודים לכל המרצים
שהשתתפו בקורס מיום היווסדו ולמרצים שהעלו את הרצאותיהם המרתקות על הכתב.
עוד יבורכו כל העושים במלאכה ושעשו מלאכתם נאמנה וסייעו בהבאתה לידי סיום מבורך:
נשיא האוניברסיטה לשעבר שהעניק ח"י שנה של עשייה ברּוכה בפיתוחה הפיזי והערכי של
האוניברסיטה ,הפיזיקאי העולמי פרופ' אמריטוס משה קוה ,מרצה אורח קבוע בקורס ,מרתק
וייחודי ,שנענה מיד ובשמחה לאתגר לפי פנייתנו ואף מימן את עריכת הספר באמצעות 'קרן
הנשיא לתורה ולמדע'; רקטור האוניברסיטה לשעבר ,הפיזיקאי הנודע פרופ' חיים טייטלבאום,
שאף הוא מרצה אורח קבוע בקורס ,ושפעל רבות בעבר למען בית הספר ללימודי יסוד
ביהדות; ורקטור האוניברסיטה ,הפסיכולוגית וחוקרת מדעי המוח פרופ' מרים פאוסט ,שאף
היא מרצה אורחת קבועה בקורס; איש לימודי ארץ ישראל וארכיאולוגיה ,פרופ' יהושע שוורץ,
ראש המרכז ללימודי יסוד לשעבר ,שניסה להוביל את המרכז להישגים ומצויינות; מו"ר איש
התלמוד וההלכה ,ד"ר מאיר רפלד ז"ל ,ראש המרכז בשנת תשס"ו ,שהגה ויזם את הקורס
ומינה אותי לרכז אותו תוך כדי הדרכה מעשית כולל הרצאות וסיוע מרביים ומיטביים; איש
המנהלי לשעבר לראש בית הספר ללימודי יסוד ביהדות,
האשכולות ,מר נפתלי שטרן ,הסגן ִ
על הייעוץ וההכוונה ,ביעילות ִּובתבונה בכל השלבים; פרופ' ג'ודי באומל-שוורץ ,ראש ביה"ס
ללימודי יסוד והסגנית המינהלית ד"ר דגנית בוני-דוידי ,שעם כניסתן לתפקידן ,עשו ועושות כל
שביכולתן כדי לזרז ולקדם את הוצאת הספר לאור .נשיא האוניברסיטה המתמטיקאי הרב
פרופ' דניאל הרשקוביץ ומנכ"ל האוניברסיטה רו"ח מנחם גרינבלום ,שעם כניסתם לתפקידם,
השתדלו ומצאו זמן פנוי לכבדנו בהרצאות מרתקות; ותודה רבה לד"ר דב לויטן ומינהל
המכללות והמכינות על הסיוע המיטבי בהוצאת הספר לאור.
יבואו כולם על הברכה!
ד"ר אברהם גוטליב
בית הספר ללימודי יסוד ביהדות
אוניברסיטת בר-אילן
רמת -גן
עולמות נפגשים -המדעים בעולמה של היהדות
11
מבוא
ראש המרכז ללימודי יסוד ביהדות לשעבר – ד"ר מאיר רפלד ז"ל
אוניברסיטת בר אילן חרטה על דגלה שילוב בין מצויינות מדעית לאוריינטציה יהודית
מעמיקה ,ולכן פרק חשוב בקורסי החובה הוא לימודי יסוד ביהדות ,המשרתים את המסגרת
האקדמית הענפה .המערכת האחראית על לימודים אלו מתנהלת במרכז ללימודי יסוד
ביהדות ,הבוחר מרצים מעולים ונושאים מעניינים ומרתקים כדי לתת ביטוי לשילוב זה.
בשנת תשס"ו הצענו נדבך נוסף למערכת התורם תרומה ִמ ַד ַעת לאוניברסיטה כדי להגשים
ולממש יעדים אלו :יצירת קורס מיוחד במינו הקרוי "עולמות נפגשים" ,הפתוח לכלל
הסטודנטים .תוכנו ופרטיו יפגישו את השומעים והלומדים עם מיטב המרצים בבר-אילן – איש
איש וחכמתו המדעית המתקשרים לנקודות משיקות מעולמה של היהדות .החוקר ממדעי
הטבע יציג את משנתו המיוחדת ,המשלבת את תחום התמחותו עם עולמה של היהדות ,וכך
יעשו חכמי מדעי הרוח ,החברה ,המדעים המדויקים וכיוצא בזה ,ועולמו של הסטודנט נמצא
מתעשר בהון ערכי רב.
מאות סטודנטים כבר חבשו את ספסלי הקורס ונהנו הנאה מרובה מהמפגש שבין העולמות.
למדנו אפוא שמצויינות מחקרית מדעית המשולבת בקישורים תורניים-אמוניים משכילה את
השומעים ומחכימה את הלומדים והופכת אותם מטובים למצויינים.
אני מאחל לביה"ס ללימודי יסוד ביהדות שימשיך להגביר חילו ולהציב בפני באי האוניברסיטה
אתגרים נוספים ,שיוסיפו חילם למצויינות המתבקשת לשרת את הכלל.
12
עולמות נפגשים -המדעים בעולמה של היהדות
נשיא האוניברסיטה ,הרב פרופ' דניאל הרשקוביץ
שלמה המלך אומר" :ו ְִאם ְיִת ְקפֹו ָה ֶא ָחד ַה ְשנַ יִם ַיַע ְמדּו נֶ גְ ּדֹו ו ְַהחּוט ַה ְמ ֻשלָ ש ֹלא ִב ְמ ֵה ָרה יִ נָ ֵתק"
(קהלת ד' ,י"ב) .הרבה מן המפרשים דנים בפירוש מהותו של החוט המשולש .אחד הפירושים
מובא במשנה במסכת קידושין פרק א' משנה י'" :כָ ל ֶש ֶי ְשנֹו ַב ִמ ְק ָרא ַּוב ִמ ְשנָ ה ְּוב ֶד ֶרְך ֶא ֶרץֹ ,לא
חֹוטאֶ ,שנֶ ֱא ַמר (קהלת ד)" :ו ְַהחּוט ַה ְמ ֻשלָ ש ֹלא ִב ְמ ֵה ָרה יִ נָ ֵתק" .וְכָ ל ֶש ֵאינֹו ֹלא
ִב ְמ ֵה ָרה הּוא ֵ
ַב ִמ ְק ָרא וְֹלא ַב ִמ ְשנָ ה וְֹלא ְב ֶד ֶרְך ֶא ֶרץֵ ,אינֹו ִמן ַה ִישּוב" .המשנה מסבירה לנו ,אפוא ,שהחוט
המשולש הינו השילוב של מקרא ,משנה ודרך ארץ .מהי דרך ארץ? הפירוש המקובל לדרך
ארץ הוא התנהגות ,לדעת להתנהג ,לדעת להיות בן אדם .אך מסתבר שלביטוי "דרך ארץ" יש
גם מובנים אחרים .המשנה באבות פרק ב' משנה ב' אומרת"ַ :ר ָבן גַ ְמלִ ֵיאל ְבנֹו ֶשל ַר ִבי יְהּו ָדה
ּתֹורה ֶש ֵאין
ּתֹורה ִעם ֶּד ֶרְך ֶא ֶרץֶ ,שיְגִ ַיעת ְשנֵ ֶיהם ְמ ַשכַ ַחת ָעֹון .וְכָ ל ָ
אֹומר ,י ֶָפה ַתלְ מּוד ָ
ַהנָ ִשיא ֵ
ְגֹור ֶרת ָעֹון" .לכאורה ,נראה שרבן גמליאל מתחיל בדבר אחד ועובר
סֹופּה ְב ֵטלָ ה ו ֶ
ִע ָמּה ְמלָ אכָ הָ ,
לדבר שני .ברישא הוא אומר" :י ֶָפה ַתלְ מּוד ּת ָֹורה ִעם ֶּד ֶרְך ֶא ֶרץֶ ,שיְגִ ַיעת ְשנֵ ֶיהם ְמ ַשכַ ַחת ָעֹון",
כלומר ,חשוב שילוב של תלמוד תורה ודרך ארץ .אחרי פתיחה כזאת היינו מצפים להמשך
מעין "וכל תורה שאין עמה דרך ארץ" ,ואילו רבן גמליאל אומר בהמשך" :וכל תורה שאין עמה
מלאכה" .נשים לב ,אכן ,לדברי המפרשים על אתר ,לדוגמא ר' יונה" :דרך ארץ – מלאכה .כי
לשון דרך ארץ פעמים שהוא כמשמעו ופעמים שהוא אמור למלאכה .הכל לפי הענין" .נראה
שיש תמימות דעים בין המפרשים ביחס למשמעות המונח "דרך ארץ" במשנה זאת ,לדוגמא,
הרשב"ץ (ר' שמעון צמח דוראן ,מגדולי רבני אלג'יריה במאות )15-14אומר" :דרך ארץ – והוא
העסק בצרכי מזונותיו .מלאכה או עסק או סחורה ,כי שניהם כאחד טובים .אחוז בזה וגם מזה
אל תנח ידיך".
אם כן ,פירושו של הביטוי במשנה " ָי ֶפה ַתלְ מּוד ָ
ּתֹורה ִעם ֶּד ֶרְך ֶא ֶרץ" הוא :יפה השילוב של עסק
בתורה עם ענייני המלאכה ,עם עסקי היום יום .בדברינו כאן נתייחס דווקא לעיסוק במדע.
יש אנשים שחושבים שיש סתירה בין דת ומדע .לעתים קרובות אני נתקל בתמיהה – כיצד
יתכן שפרופסור למתמטיקה יהיה גם רב?! נבהיר שיש שאלות בהלכה שלא ניתן לפתור ללא
חישובים מתמטיים .השאלה הראשונה שנשאלתי כרב היתה בדבר תבשיל בשרי שבושל
בטעות בכלי חלבי .על פי השולחן ערוך ,יורה דעה סימן צ"ג סעיף א' והרמ"א שם ,הבעיה היא
הבליעה בדפנות .בקדירה חלבית נתייחס לדפנות כאל חלביות ,שהרי בלוע בהם חלב ,ואם
מבשלים בקדירה תבשיל בשרי אזי יש כאן עירוב של בשר וחלב .כדי לדעת אם יש כאן ביטול
בשישים הרי צריך לעשות חשבון :מהו נפח הסיר ,דהיינו נפח הדפנות ,ומהו נפח התבשיל.
עולמות נפגשים -המדעים בעולמה של היהדות
13
מבוא
בעית חישוב הנפחים הנ"ל היא בעיה מתמטית .מתמטיקה מסובכת יותר נדרשת כדי להבין
אּובין ו ְָה ַא ָמה נִ כְ נֶ ֶסת לֹו
את המשנה במסכת מקוואות פרק ג' משנה ג'" :בֹור ֶשהּוא ָמלֵ א ַמיִם ְש ִ
לשה לֻ גִ ין" .מדובר
ְיֹוצ ָאה ִמ ֶמנּו ,לְ עֹולָ ם הּוא ִב ְפסּולֹוַ ,עד ֶש ְיִת ַח ֵשב ֶשֹּלא נִ ְש ַּתיֵר ִמן ָה ִראשֹונִ ים ְש ָ
ו ְ
בבור שמלכתחילה יש בו מים שאובים ,ומזרימים דרכו מי גשמים .ההלכה קובעת כי הבור
יהיה כשר לטבילה רק כאשר מן המים השאובים נשארים שלושה לוגין ,שזהו אחד חלקי
שלוש מאות ועשרים מבור של 40סאה .יש כאן בעיה של מהילה ,שהדרך היחידה לפתור
אותה היא באמצעות משוואות דיפרנציאליות.
יש שאלות הלכתיות רבות שכדי לענות עליהן צריך להבין בפיזיקה ,בטכנולוגיה וברפואה.
למשל ,בעייתם של אלו הסובלים מדום נשימה בשנתם .ועל פי רוב ,הטיפול בבעיה מצריך
שימוש במכשיר המזרים אויר לפיו ואפו של החולה .המכשירים מהדור החדש חשים את
נשימות החולה ,והם נכנסים לפעולה רק כשאדם נכנס למצב של דום נשימה .השימוש
בשבת במכשירים אלה מעורר שאלות שונות ,שכן לאדם עצמו יש חלק בהפעלת המכשיר.
כדי להתייחס לשאלות אלה צריך להבין איך בדיוק המכשיר פועל ,באיזו מידה זאת הפעלה
ישירה או הפעלה דחויה ,ובאיזו מידה המצב הרפואי מצריך או מצדיק קולות הלכתיות.
הדוגמאות האלה ,ואחרות רבות כמותן ,מראות לנו שכדי שיוכל לפסוק הלכה רב צריך להבין
לא מעט במדעים השונים .יאמר אדם :כמה רבנים מגיעים לפסיקת הלכה? מי שרוצה
להתפתח בכיווני פסיקה -שילמד ,אבל לגבי האחרים – הרי "הם חיינו ואורך ימינו ובהם נהגה
יומם ולילה" ,ועל אלה ללמוד רק תורה .מי שיכול להרשות לעצמו ללמוד תורה בלבד ,כגון מי
שיש לו כסף או שיש לו קרובי משפחה עשירים שיכולים לתמוך בו – ,שילמד .מי שאין לו
ברירה ,מי שצריך ללמוד לצורך פסיקת הלכה או לצורך פרנסה -שילמד גם מלאכה.
התשובה לגישה זאת מצויה בדבריו של שמעיה במשנה באבות פרק א' משנה י'ֱ " :אהֹוב ֶאת
ּושנָ א ֶאת ָה ַר ָבנּות ,ו ְַאל ִּת ְתו ַַּדע לָ ָרשּות" .הברטנורא מפרש שם" :אהב את המלכה –
ַה ְמלָ אכָ הְ ,
אפילו יש לו במה להתפרנס ,חייב לעסוק במלאכה שהבטלה מביאה לידי שעמום" .דבריו של
הברטנורא ,הנראים כחידוש מרעיש ,כלולים ,בעצם ,בסיפא של דבריו של רבן גמליאל
שהזכרנו לעיל" :וכל תורה שאין עימה מלאכה סופה בטלה וגוררת עוון" .רבן גמליאל אומר
ש"יפה תורה עם דרך ארץ" בא לא רק כדי לפתור בעיה כלכלית ,אלא ש"כל תורה שאין עימה
מלאכה סופה בטלה וגוררת עוון" ,דהיינו ,לימוד התורה הוא חסר ערך ללא המלאכה .הדברים
נאמרים ,בעצם ,גם בגמרא במסכת קידושין דף ל' ע"ב" :אמר חזקיה :דאמר קרא (קהלת ט,
ט) 'ראה חיים עם אשה אשר אהבת' ,אם אשה ממש היא – כשם שחייב להשיאו אשה ,כך חייב
ללמדו אומנות ,אם תורה היא – כשם שחייב ללמדו תורה ,כך חייב ללמדו אומנות" .החיוב שלי,
14
עולמות נפגשים -המדעים בעולמה של היהדות
כאדם יהודי ,בחינוך שאני נותן לילדי הוא לא רק לדאוג ללימוד התורה שלהם .אלא ,כשם
שחייב ללמדו תורה כך חייב ללמדו אומנות .יש כאן ממש נתינת משקל זהה לדברים .ושוב,
"אם ֵאין
הדברים נשמעים גם מפיו של רבי אלעזר בן עזריה במשנה אבות פרק ג' משנה י"זִ :
ּתֹורה" .כלומר ,דרך הארץ ,הלוא היא המלאכה ,אינה
ּתֹורהֵ ,אין ֶּד ֶרְך ֶא ֶרץִ .אם ֵאין ֶּד ֶרְך ֶא ֶרץֵ ,אין ָ
ָ
רק תרופת מנע מפני התנהגות שלילית ,או פתרון לבעיות כלכליות של אדם ,אלא היא חיונית
לקיום תורת