פר ק רא שון
המרידה הנאצית בהיסטוריה
א .התהוותו של המיתום הנאצי
המהפכה הנאצית ,אשר נישאה בכוחות-איתנים ,אסרה במרכבתה עם
שלםבןשמוניםמיליון ,סחפה בזרמהעמים וארצות,והכניסה בעול שיעבודה
300מיליון ומעלהמבני אומותאירופה ,ואפס כפשעבינהובין נצחונההסופי
והמוחלט על הגזע האנושי כולו -מה היה היסוד-הדוחניהפנימי שלהצ
קורותיה המפליאות של תנועה מהפכנית זו ,עלייתה ונצחונותיה
המדהימים ,כשלונותיהיהתמוטטיתה המחפירה מייהדים אותה כחזיוןפיני-
מינאלי בדבריימיהאנושית .הרילפי המהות הפנימית ואף לפי כלסימני-
ההיכר החיצוניים ,היתה הנאציות נסיון-מרידה עז ונועז בהיסטוריה .כל
אותם נחשולי-ההר'ס העצומים ,שהעלתה מנבכי תהומות האפלה שבנפש
האדם הגרמני ובנפש הקיבוצית הגרמנית ,גויסו על-ידה לשם מלחמת-בזק
בהיסטוריה האנושית .כל מבשריה כולם הכריזו פה אחד,כי משאת-נפשה
היא "קפיצת-ב'זק אחורנית אלפיים שנה= ,ומהוללה וראש לוחמיה ,היטלר,
עם השתדלן לדרבן שוב ושוב את צבאותיו למאמץ-הסתערות אחרון ומכריע,
היה מלהיב אותם בסיסמת-גירוי זו" :אנו נהפוך את קערת-ההיסטוריה על
פיה ,בתנופת יד אחת נעצב מחדש את דמות האנושות ונקבע את מהלך
ההיסטוריה לאלף שנים מראש".
החלטתיות זו שבשאיפה לשבירת-כלים גמורה בתולדות האדם והעזה
זו שבהתמודדות לקעקע כל יסוד מוצק בהיסטוריה ,ודאי שלא בדרך מקרה
צצו ועלו .פלא ההתעוררות :שרצון-מרידה כזה קם והתפרץ בעצמה כזו
בתוך האומה הגרמנית ,ופלא הקליטה :שקריאת מרידה זו ריתקה וריתמה
בחפזון כזה את ההמונים הגרמנים -שניהם כאחד מוכיחים,כי הנאציות
.באה להביע מאוויים טמירים ותשוקות עזות ,שחילחלו במעמקי ישותה של
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
28
משה
פיגר
אומה זו .זה הלהט למרוד בהיסטוריה ולבעוט בה לא יכול לקום ,אלא
מתוך אכזבה קיצונית בהיסטוריה על כל גילוייה והישגיה .ואמנם באומה
הגרמנית השתררה זה כבר הרגשת תקיפות שקופחה על-ידי ההיסטוריה
המודרנית .כאן אין צורך להתעמק ולעמוד על כל אותם הגורמים ,המדי-
ניים והכלכליים ,התרבותיים והפסיכיים ,שעוררו וחיזקו הרגשת-קיפוח זו.
לפנינו צוברה מברצת ,כי העם הגרמני ראה את עצמו כעם-אדונים ,כעם
אשר הטבע חנן אותו כל הסגו.לות לשליטה עליונה בגזע האנושי ,אפס
ההיסטוריה המסלפת והמעוולת ,גזלה מידו ,במעשי-העתועיה ובסטיותיה
הזדוניות את כתר-השלטוןהעולמי .והרגשת-קיפוח גאוותניתזו פעמה עמוק
בנפש הגרמנים ,למן גדול הפילוסופים ,שהשתעשע בחזון תקומתה והשתוי
ללותה של היחיה הבלונדינית הגרמנית" ועד לאחרון שביושבי שבת מש-
תאות הבירה ,אשרבין לגימה ללגימההיה מפזם לו את הפזמון" :דליטש-
לאנד ,דויטשלחנד איבערטלל"ס" .ואולי כאן ,בהכרת-קיפוח זו יש לראות
את המסוד-הדוחף להופעת הנאציות כתנועת-מרידה גרמנית-טיפוסית וגם את
המפתח להבנת כמה תופעות גרמניות מובהקותבחיי התרבות והרוח ,שקדמו
לנאציות והכשירו את הקרקע להופעתה .כלום אותה שיטה פילוסופית של
פסימיות קיצונית ,אשר מצאה את שיא ביטויה דוקא אצל גרמנים ,החל
בשיפנהויאר וכלה בשפטנגלר ,ואשר היתה כמעט לאסכולה גרמנית טהורה,
כלום לא ינקה את סם-הארס שלה מהרגשת-הקיפוח הטבועה בהכרת הגר-
מנים ובתת-הכרתם? והרגשת-קיפוח זו ואכזבת-מרירותזו שהתגברו לאין-
שיעור בלבות הגרמנים על-ידי כאב תבוסתם וחרפת-כשלונם במלחמת-
העולם הראשונה ,הן שהעלו את המיתוס של המרידה הנאצית.כי מיתוס
זה כל עיקרו לא היה אלא גירוי היצר הפאטאליסטי באומה זו למישחק-
יאוש אחרון :או הגזע העליון הגרמנייצליח ,סוף-סוף להשתלט שלטון מלא
ונצחי על תבל כולה ,או ישקע בתהום הנשיה והאבדון.
על קשרהגיוני זה שבין תורת האכזבה הגרמניתובין רוח התוקפנות
של הגרמנים כבר עמד אוסבלד שפטנגלר ,מבשרה של "שקיעת המערב".
בדברי הפתיחה לספרו המפורסם ,שנכתבו תוך מהלכה של מלחמת הגרמנים
הראשונה להשתלטות עולמית ,הוא מרמז על המטרה המאחדת את הפילו-
סופיה ואת המיליטריזם הגרמניים" ,כי המלחמה עצמה שיא אחד מאותם
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
חורבן ישראל באירוסה
29
תנאים הכרחיים ,שרק בהם אפשר להגדיר את כל קויה של השקפת-עולם
חדשה זו" ,1ומתוך צניעות מרובה הוא מדגיש" :עלי רק להוסיף את המש-
אלה ,שספר זה יתפוס מקום יאה בצד הישגיה הצבאיים של גרמניה".2
ואףכי למעשה נלחם שפ4נגלר בנאציות,והאידיאולוג הנאצי הראשי,
אלפרד רוזנברג גם יצא חוצץ נגד "חולשת הרצון השפטנגלרית" ,3הריהדי
הפריגניזה הפסימיסטית שלו הידהדו בחזקה באידיאולוגיה הנאציתונימוקיו
ההרסנייםהיולנימוקיההיא.כי מה מסקנת המסקנות שאליההגיע שפטנגלר
עם הוציאו את גזר-דינו על כל תרבות המערב? את תמצית לקחו על
תקופות התרבויות הוא מגדיר עם חתימת ספרו
מעגלות-השקיעה
,
א
י
ה
ו
ההיסטוריה,
לאמור" :היסטוריה של עולמנו היא גם בית-הדין שלו"
,
ע
ז
ג
ה
"תמיד הקריבה את האמת ואת הצדק למען הכוח ולמען
וחרצה
משפט-מות על אנשים ועל עמים שלמים ,שהאמת היתה בעיניהם חשובה
ממעשים ,והצדק חשוב מהכוה".4
ברעיון זה עצמו נאחז מחולל המרידה הנאצית ,היטלר ,והעלה אותו
כמעט מלה במלה" :מכריע הכוח הצפון בעמים .לעיני האלוהים ולעיני
העולם ,תמיד ,ניתנה למי שחזקיותר הזכות להשליט אתרצונו .ההיסטוריה
מוכיחה :מי שאין לו כוח,אין הזכות מועילהלו..
.הטבע כולו הוא מאבק
5
כבירבין כוחובין חולשה ,ונצחון מתמיד של החזק על החלש"
הקוריוזום של הקבלה זו אינו בזה ,שהיטלר נתעטף באיצטלא של
רעיון זר ,כי הרי אם נבחן את הספר "מיין קטמף" ,אשר היה למיליונים
גרמנים וגם לאנטישמיים לא-גרמניים למין"וונגליי
ן חדש ,נמצא -ואכן
הרבו לבחון ולמצוא -כי כל הרעיונות המקוריים ,כביכול ,שבתוכולקוחים
ממקורות אחרים .הקוריוזים הוא ,שמארגן המרידה הנאצית ראה ,עם אספו
אתחצי-הרעל לתוך אשפתו ,אתכוח-ההריסה העצום שבהלכי-הרוח השפ4נג-
לריים .ואמנם גם את שפ4נגלר עצמוהביאהגיון הפ'סימיות שלולידיבפירה
מוחלטת בכל הווייתו המוסרית של האדם .בספרו המאוחר יותר "האדם
י שזו Spengler :Der Untergang des Abendlandes, 86. 1,
בקי
ב שם ,עמ' זוע.
נ עמ' Rosenberg : Der Mythus des 20 lahrhunderts. 551
4עםDer Llntergang des Abendlandes, 86. 11 634 ,
' עמ' Hitler :Sein Leben und seine Reden, 57
,;.),,.,
י. .,
,
,
,
,
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מ שה פראגר
30
והטכ
שנכת 5ונתפרסם בתקופת המערבולת המדעית-סוציאלית בגר-
"
ה
ק
י
,
ל
י
א
ס
'
ר
ו
ו
,
ת
כ
ל
,
ו
י
מ
ו
ר
ע
מ
ק
י
ח
ר
ה
והציג את האדם במלוא
מניה שלאחרי
"כי
האדם הנו חיית-טרף"" וכל האידיאלים האנושיים אינם אלא "הבעת פח-
דנות" .7ורעיונות אלה ,שצמחו מתוך מצבה של גרמניה באותה תקופה,
היו שורש פורה ראש-ולענה של אידיאולוגיה נאצית .בגרמניה המאוכזבת
והקודחת במאבק-משנה ,במאבק פנים ובמאבק חוץ ,היו רעיונות אלה זרם
מים אדיר על טחנות המהפכה הנאצית" .חיית-הטרף היא הצורה הגבוהה
ביותר שלחיי חופש" 5הורה שפטנגלר ו,,עם מאורגן הוא בעצם היית-טרף
9
בעלת נשמה אחתוידים רבות"
,
ם
י
נ
ו
מ
ה
תורת-יאישקיצוניתזו העבירה
ובמיוחד את רובה של שכבת
האינטליגנציה ,אל הקצההשני -אל
ה
נ
ו
מ
א
ה
ת
ר
ו
ו
י
ע
ה
ט
נ
מ
י
ר
פ
ס
פ
ש
ב
הנאצי
הנועז.כי הרי הפרוגנוזה השפינגלרית הובילה עד לעבריפי תהום ,אשר
אין ממנו מפלט .והנאציות הבטיחה כל-כך הרבה ,הבטיחה בעצם -הכל.
היא אמרה לתקן תיקון-טעות יסודי על-ידי ניתוח מהפכני בהיסטוריה,
להדביר במסע-כיבוש נמרץ ומאומץ אהד את האנושות בולה ולבנון את
מהלך ההיסטוריה כאוות-נפשם של הגרמנים.
ב .שלמון היצרים ,תחת ,שלמון הרוח
היסוד-הדוחף למרידה הנאצית היתה איפוא השאיפה לתקן את העוול
ההיסטוריעל-ידי חיסול גורמוהעיקרי ,מקורהקיפוח .בדקומחולליהנאציות
בהיסטוריה ומצאו,כי כל אומה מן האומות שהטביעו את חותמן בתולדות
המין האנושי ,היו לה מכשירי-שליטה וסגולות השתלטות מיוחדות לה.
והריגלויוידוע,כי הטבע עצמו בחר באומה הגרמנית שתהא שולטת בהיס-
טוריה .ואם היא ,האומה הגרמנית ,נדחפה מהשורה הראשונה על במת
ההיסטוריה ,ועליה למלא רק תפקיד שני או שלישי במעלה ,הרי ברור,
כי כוהות אחרים,עוינים,אינסו את ההיסטוריה החדישה,סילפווזייפןאותה.
ומהו הדבר המציין את מהותה של ההיסטוריה הזו ,המסולפת והמזוייפת,
" עמ' Spengler :hKensch und l~echnik, 14
' שם ,שם.
' שם ,עמ' .17
י שם ,עמ' .54
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
הז¢יכ גק¢ום
áוג¢זףה
3
1
קםךזכ
ם
י
ú
ה לפגגכ ו
ל
╨ףúזםגה זúהףזיזúגהז
הúלúחזúה זוú
כ
ז
ז
ג
י
ם
ק
כ
ז
ך
ם
ק
ם
ץ
ז¢זח,
הקי
ם זההדגזכ.
לñף ¢לזקדג íל÷זáםג íזלזñילגí
ú
ז
י
÷ו.
ם לז¢ñג זוג-לז¢ñג .ז╞ו ץ
ץ
ם פ╞÷ זלקףך ,ץ
ם חג¢ז úז╞גיזג ,ץ
כ
ו
י
הףúח םלץקג ה÷גףזח :הדסץ הד¢ל╨ג ÷זףח לקז íקהז
ו לגגפד לךáץ¢á-גגúז
זםףג úיז╨ú
ז ההגñךז¢גú
ú úחזק-úה╞,í
ל¢ז╨ñג íזחáםúג-לñזםףג ,íו
ץםגז╨ז úהיזח הף¢וג .זהל╨÷ñה ליו
כ ¢áז¢ה :
זםלד ¢ו úקםךזכ ה¢זח זם÷זל íץ
ם ה¢גñזúגז
הךáץגג-íף¢וגג ,íו
úקםךזכ הáוá¢ו¢גז.ú
úץפלז ¢וק ל╨הגדגו
! áוá¢ו¢ג íו╨ח╨ז !
" -הפגד ו
"ול╨íק
הזו ם╨ז
úזו¢
.ו╨ח╨ז áוגí
ם ה╨ופגז"- úו¢ óזפג íו╨ז םהגזú
╞
ז
á
י
םח╞ק ו╨ úץז¢ג הץזם" ,!" "íץזל╞ג íו╨ז ñáזףז ק
ם ╞ז ¢ההדגזכ .ה¢זח ק╨ךם
ú
úהפ╞-קי╨ד╞ ,ו
ו
כ
י
הגפ¢ג íהךáץגג íהáםúג-
ú
úהדáז¢ה זהד¢áז ,úו
ו
ק
ג
םקáז¢
ג
הלו╨÷ñה הגו ,י
úקםךזכ הוג╨ñךג╨÷ךגí
.
ט
י
ד╞זםה םץפלז╨ ,הףט םלחםה
םחגג."í
ו╞í
"חגגá
קםז"
;
"ו╨ג
ם¢חזק וג-ולזכ ם¢זח
כ áוג╨ñךג╨÷ךגí
זםלפףזכ זם úúולז
ם
ק
חסגזכ-קזו ,הליז╨ה
ליáםג-ה¢זח – – ,ל
כ הץג╨זגג íה╨וםחג íזהלקףגםגí
ו
ם
ק
ז
¢
á
╞
ם סג÷ה
י
היזח הף¢וגá ,
לפףזכ זלז"- – ¢ñ
.זהזו╨ ,זקו
לקח¢¢
ú
ו
הו╨קגí
ם
י
פז╞÷ ,םיוזףל¢ז ¢ם
ה
ס
ו╨זקג úםהגñזñג-íקáלפףזכ ,םקג÷זם╞-ץ ,úםקגףזך
ק╨יםם áלזקד "וזáגג÷ךגáגז ,"úז÷גáץñ ,ים לג ק¢זפה ם¢יז
ú
ק ו
ו וז-á
ההלז╨ג ,íץםגז םהיג ¢ו úהלףúח הףזúח ו úהקץ ¢םםáזúגה ,íזם
" .12הז
ס
ו á
גג÷ךגáגז ,úהגג╨ז חזםקה ,הגו לףúח סה ,ו¢ íפזכ זיזח
ם הזל╨גזñá" : úזףז ק
¢דק ק
ם ╞ ¢áל╨פחú úלג╞ הúקז÷ה םהחסג
÷ לץל╞
,
ñ
ל
ג
ק
ל
ק
ם
ק
áחזלה
áלםחל-úה÷גזá .íיזחה
ה
ל
áחז╞ק ל,ñ¢
ג
י
ם
י
ם
ג
י
קלד╞ג¢גí
áקí
זהúגה¢זú
,הזל╨גז,'ú
áג¢úזכ╞-ץú
קםז╨ íפחגú
יקםד
קוג╨ה
וםו
úץ¢זúá
ם
ק
ם
וגזזם ,úי
ףח╞╨ז,ú
ז
ל╞זלהú .
ט לו╨ ÷áפחג ד╞םה הו╨זקג ,úז÷úáזףú
úגñףה"1╨.
ו ללז¢ñ
,ה╨ופגג╞ úדםה áלףז¢ק זáףה לם
ויכ
ה
ץ
ף
ז
ú
á
ק
,
ס
ז
ז
ג
פ
ו
╨
ה
ל╨╞¢ג úסה.קהגו,
ד ."¢áזהחג╞זק
הזñגףה áגñז¢ ñץגז╨ג
"! ה ¢ו~ק╨ג╨ד " :קגחז úץ íהגךם ,"¢ץל' .72
הד'ז╨דם ":ים
!1
ק íץ.193/195 ,í
ץל' 3!ú÷2, .371ו
1
3
í
ק
ג
2
ץ.148 ,í
úכ?14
╞גסםג- í
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
משה פראגר
32
ואף הצדקה פילוסופית רעיונית ,כ'ביכול ,לחוק-הטבע הפראי של הג'ונגל,
י "כל דאלים הוא גם הצודק!" .והפרדרכסלי ביותר שבתופעה,
בהכריזה,כ
שאתכלהישגיו של השכל האנושי בשיא התפתחותו,ניצלו למלחמהמרדנית
וו ברוח ,לדיכוי הרוח ולהכנעתו .גניוס האומה הגרמנית ,על כל הישגיו
המרהיבים והצלחותיו המפוארות בכל שטחי הציביליזאציה ,התרבות ,המדע
והטכניקה נרתם למרידה בארבאריתזו.
אמנם ,גם כפירהזו ברוח והעדפת הכוח הברוטאליאינןפרי השמכולה
הנאצית בלבד .הורתן ולידתן בחיק הפילוסופיה הגרמנית .הרי היה זרם
בפילוסופיה הגרמנית ,שראה במוסר הג'ונגל את תור מעלת "מוסר אדונים",
ובאכזריות בארבארית -את הביטוי הנשגב לגבורה ,ליופי ואף לצדק.
כבר טרחו וביקשו את שרשיה של השקפת-העולם הנאצית אצל ניטשה,
וכבר גם העלו את הצד השווה בכמה מפסוקיו של ניטשה ובסיסמאותיו של
היטלרב"מיין קשמפף",על-כל-פנים נעלה מעלכל ספק,כיכלאותן התכונות
הטבעיות ,שניטשה מונה בחיה הבלונדית הגרמנית" :העדר שיקול-הדעת
והשכל הישר שבפעולותיה"" ,זחיחות-הלב האיומה"" ,התשוקה המעמיקה
להרס"" ,התשוקה לשלל"" ,תאוות הנצחון והאכזריות"' 1וכדומה -הס
סימניה המובהקים 'של הנאציות.בין נראהכיום את ניטשה כאחד ממעורריה
של המרידה הנאצית ,בין נראה אותו רק כאחד ממבשריו הראשונים של
המשברהמוסרי המתקרב,הריודאי שהואהביאלידיביטויחריף ומלאמאויי-
נפשחבויים של האומההגחמנית .והנה אותן שאיפות פראיות ,שניטשההביע
והגדיר בהברקות פילוסופיות פרדוכסליות-משעשעות ,נמצאו להן מיליונים
ועשרות מיליונים מבני האומה הגרמנית שעמדו לקבען לחוק עולם באש
ובחרב ,במסע אכזריות ,שכמוהו לא ראתה ההיסטוריה.
במידה שהנאציית קבעה לה מראש את תכלית הסתערותה על כל
זרמי הרוח והמוסר בהיסטוריה ,ייחדה להייחוד ברור גם את נושא ההסת-
ערות :כיוונה את כל כובד מלחמתה כלפי אותו יסוד בהיסטוריה שהמציא
את שלטון הרוח ,שהפיח כות ברוח ,וריסן את הכוח הפראי בשם הרוח -
כלפי היהדות.
"כלוםאיןהיהודי
רודה בעולם השכל (הרשציו) ?""]
ה עמ1 und B~se, 300 ,חNietzsche :Jenseits von )3
נן שיחותןעמ היטלר ,עמ' .204
-התריס מנהיג
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
חזá¢כ
גק¢ום
áוג¢זףה
3
הדסץ╨ג ,úקךקףם,
ה╨ופגז .úזוח╞ לúץלם╨ג הו╨ךגקלגזú
גúג¢ה,
הגהז╞ג íהלפגוז ו úהúחáזםה
╞
פ
ג
י
הגז ¢ז╞גá íקו ¢הץלג íץם-ג╞ג הםגדגז╨גí
ףג¢ך
םהקúםך ץ
ם הץזם: í
קםה .íהו╨דםג¢ íז╞גí
ááהג¢זú
"ה¢זלוגí
áקו¢
áלז¢ñ
הגהז╞ג íהקúםךז ץ
ם הץלג íהוח¢גí
הץלגá íולפץג íיםיםגג,í
קםה .íהגהז╞ג íהגז זלזñגףג íםהגז, úץ íהחז÷' .םק íהד╞ ú¢לז╨ח החז÷,
í
úהלםג¢, íזחג ז,פ╞÷ /ה
קוםז הגהז╞ג íלו úץלג וג¢זףה הלץá¢ג úו
í
ה
ם
ק
áק¢, íזח╨גז!ó"'ú
÷ז¢וג íםלז ¢ñקםהá íק, íפ╞÷' זםלז¢ñגזú
úהל╨÷ñה" :הקםגךג íה¢זלוג íזהו╨דםגí
ה ו
זהחז÷ ¢ה╨ופג הזפגו לס
ה זםקץáז╞
לúñף÷גá íהי¢ה זáקץáז╞ חגפז╨גג ,íזוזם íהגהז╞ג קזו óםהי¢
וףק ¢םáñזם ףחזú
úההקúםךז úהגהז╞ג"."ú
ו
áקךח ה¢זח╨ג.
ל÷ז ¢ה÷גףזח הד¢ל╨ג הזו קםךזכ
לקץל╞ה ה╨ופגז úץ
ם הה╨חה,
╨á íזקוז
á íקםךזכ ה¢זח ,ד
ה¢זח הגהז╞גá úהגñךז¢גהú╨ ,ץז¢¢ה םל¢ז╞ ד
ה╨פחג -הגהז╞ג.
ם
י
ל
זםיכ
ג
י
ק
ם וםףגגí
ק╨ה
ם הוםגםזזú
-ו
╨
ñ╨ .גד'ה
÷
¢
ף
ם
ץ
ז
י
¢
ץ
ם
ק
כ
ל
ס
ה
י
¢
ץ
ל
ú
ג
פ
ו
╨
ה
ה
י
ף
ה
ל
ה
ה
ג
ñ
ñ
á
ל
"וםףגגí
ה╨פ¢זú
ק╨ה",
ץ
ם הסלכ קםלכ הזףץ úה╨פ¢ז úזץ╞ ה╨ה .ז╨גלז÷,í
ג
י
יםזל,¢
ו úחáזםה גהז╞ג ,úולפץג-הñזזוה גהז╞ג╨á .פ¢ז úהגךג
וג╨ה áץג÷¢ה ום
הגהז╞ג íו úהו╨זקז úלכ ה╞¢ט הגק¢ה קם הúףúחז¢á úגוה זךáץג ,úזםףגיט
ו גגזק¢ז ה╞ז¢גה ק
ו ץם-ג╞ג ╨ñגדá-úס÷ ץ╞ ם╨÷ז╞-úהלזפו
ם ההגñךז¢גה ום
ם
קלםף╨ג ה╨פ¢ז ,úץ╞ -םוםגםז .úהףגםזñזףז ñה╨ופג ה¢וקג ז¢וק הםזחלגí
ם
י
╨áפ¢ז ,úךםף¢ ╞¢זס╨¢áד ,הי¢גס áלףז¢קñá ,ף ¢הגñז╞ ק
ם הוג╞גוזםזדגה
ה╨ופג" ,úהלגúז ñק
ם לוה הץק¢ג ,"íץ
ם קםגם úהולז╨ה ה╨זפ¢ג úזץם
ם הדסץ הד¢ל╨ג לםף╨ג וםףגג íק╨ה.
ם לגúז ñה╞ íזהדáז¢ה ק
הקגáה ו
ה ה╨ופגז úםהדקג,í
í
ד
á ,לץ¢יה הדםזגה ╨ד╞ ה╨פ¢גח÷ ,ל
י╞¢áג
יוכ
ם
ק
" úהחםז íהד¢ל╨ג הץúג÷" ,וזúז חםז ,íק¢גחá óקלג-ה¢זí
¢זס╨¢áד ,ו
ם הáץגךה הל╨╞¢גá úלז ¢ñה╨זפ¢ג-גהז╞ג .זדí
הףגםזñזףגה הד¢ל╨ג ,úץ
ם ףק¢ה ,קםם
╨úג áק
úחפו-
ה ו
ץל╞ה ה╨ופגזá úלםזו ץ÷áגזúה╨ ,ךקה
í
ג
1
,
ץל171 ,
ק88ס~6"íךכ
ק ,íץל.172 ,
יוכ
ם
י
ק
1886 íú6 6ו1("815í
"ךíñ
1(88
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
34
משה פראגר
האמצעים וחתרה מתוך להט-ההרס שלה ,לקראת המהפכה השלמה והמוחלטת.
תגליתזועל "הנצרות כהמצאת-נקםיהודית" נגדאיתני-עולם ,שימשה
גס אבן-יסוד בהשקפתו האנטי-נוצרית של ניטשה ,וכה דבריו" :כל מה
שנעשה עלי אדמות נגד ,האצילים', ,החזקים', ,האדונים' ו,בעלי השלטון',
כאין וכאפס הוא לעומת מה שעשו היהודים נגדם" :היהודים ,אותו
עם-כוהנים שידע ,בסופו של דבר ,לגמול לאויביו ולמשעבדיו רק בזה,
שחולל הפיכה יסודית נכל ערכיהם ,להתנקם בהם ,איפוא ,באורח רוחני
בלבד" '8.תכלית הנקמה היהודית היא ,איפוא ,לפי ניטשה ,השלטת "מוסר-
העבדים" ,מוסר הצדק והמצפון ,החסד והרחמים ,במקום "מוסר האדונים",
הוא חוק הכוח והאלימות ,התקיפות והאכזריות.
ועל-ידי מי ביצעו היהודים את מעשה נקמתםו על-ידי מי הפכו
את כל מושגי המוסר? על-ידי הנוצרי! כך מסביר ניטשה ,וטוען" :האם
לא הגשים עם ישראל דוקא באמצעותו של אותו ,גואל' ,שהיה לכאורה
אויבו ומפרקו של ישראל ,את תכליתה האחרונה של שאיפת-נקמה נאצלת?
האין זה אחד ממעשי-הלהטים הטמירים של מדיניות-נקם אמיתית רבת-
היקף ,של נקמה מרחיקה ראית ,חודרת ונוקבת ,איטית ושוקלת מראש-,
שלעיני כל העולם נאלץ ישראל להתכחש ,כלאויבו בנפש ,לאותו האיש,
שהיה בעצםכלי נקמתו ,ואף להוקיעו על צלב,כדי ש,כל העולם' -כלומר
כל מתנגדיו של עם ישראל -יגרר אחרי אותו פתיון שנזרק לו"ויי
ברם ,ניטשה זה ,שבז לכל רגש של חולשה ,התפייסות והשלמה עם
ו אין-אונים מאפס-תקוה,
" :עם הופעת היהודים
הגורל ,אסף אתידי
י
ע
ב
ק
ב
פורץ בשטח המוסר מרד העבדים,אותו מרד הנמשךזהאלפיים שנה ,והנעלם
מעינינו רק משום שנסתיים בהצלחה"י2
ולעומתו ,ולעומת כל מעצבי דמויות הגבורה בספרות הגרמנית ,ענתה
הנאציות ,מפי רוזנברג" :העובדה שחוקרינו מסתפקים בהצגת הדמויות,
בלי היות ביכלתם לעצב בעצמם דבר חדש ,מראה,כי נשבר בתוכנו רצון
היצירה .ואולם אין שום דבר נותן להם את הזכות לעשות את העדר הפו-
ריות שלהם לגורל הכלל כולו .הרי אין לפקפק בעצמתו של המיתוס החדש
-
' 1עם,
Jenseits von Gut und Bdse, .291
ין
שם,
ע"ע .293-294
2
"
שם,
עמ' .292
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
חזá¢כ גק¢ום
áוג¢זףה
3
5
זáיזח-הגזפ '¢הךלזכ áז ,החז¢úגí
הח╞ק לזפד ץם-ג╞ג ¢זס╨¢áד áפז¢ה ח╞-לקלץג" : úיגז íלúץז ú¢¢ולז╨ה
ה ה¢áז¢ה ,קה╞í
ח╞קה :לגúז ñה╞ ,íולז╨ה הלזפו úוá úגךזגגה áהי¢
הפףז╨ג הזו וזúז ¢ס ל╨ףםו ,וק ¢הñג ¢ו÷'ú úף íק
ם הñך÷¢חלו╨ךגí
ה÷ז╞לג íזג¢ק ו
úל÷זל."íגג
╞¢áג¢á íז¢ג íזלזחםךג .íלגúז ñה╞á íל÷ז íה╞ úה╨זפ¢ג╞÷ ,úזקú
"ה╞ íהו¢ג" áל÷ז íגñז╞ ÷╞זקúה ק
ם הולז╨ה ה╨זפ¢ג .úזהוג╞גוזםזד
ה¢וקג ק
ú
ו םהñג ¢זםהקםגט ו
ם ה╨ופגג úהגה ץ÷ג áץ╞ דלג¢ו .הזו ÷¢
הפם ,áזהץלג╞ áל÷זñ íלם הולז╨ה ה╨זפ¢ג úו
ñ úלם הדáז¢ה ,ו
ñ úלם
ה╞ íזהלםחלה " :הפםáג íהליזץ¢ג íק
ם ÷úזף úהáו¢ג÷ זה¢ז÷ז÷ג ,קהפגדז
הגז íםהדגץ
םג╞ג הáץה"1.ג זהלגúזñ
י
ם¢וזזה á
ם ףג╨¢ úחזá
ם
ק
חםם
ג הלםהלה=2╨.
ל÷זל íםלפáז-úסי¢זכ
ול╨ íלáק¢ה קם úז ú¢הדסץ╨ז úה╨ופג ,úק í╞÷,םו
¢ .זס╨¢áד,
הזו -הזñךזכ ñךגזח¢ך פ'ל¢áםגגכ ,ך¢ח זלפו áים-סו úלזפו ק
ם ףק¢ה
ו¢áג-ו╞í
לץזזג íזלץז÷לג,í
í
ה╨פ¢ז ,úץ
לף╨גí
הףיז
áה╞¢דה
ú
ו
úגזפ ¢ה╨פ¢זú
ו
כ úז ú¢הו╨ךגקלגז úזáגכ úזú¢
áג
úהה╨חה,
ו¢ג ! הזו ,פ'ל¢áםגגכ ,הáגץ וו
íול╨ íהוגק ל╨פú¢
ז
ם
ק
הגה םףג ╞úז זחג╨זיז גהז╞ג ,ה¢ג םףג הלזפו הדסץג
ה ך¢ג,
הג
÷áץ :
;,הוףק¢ז úקגקז ם
ו הגה
גהז╞ג זקםו ╨לפוה áץז÷¢גז ו
óךגףה וחú
קהגו
ק
ה áלג╞ה
ם ╞ íגהז╞ג ולגúג ,ד╞זם
ז╞וז úדלז¢ה"3".
,
ú
ו
ס
י
ך
ץ
ל
י
úáחáזם-úהáם סז ╨גñז וח-¢י
ל
כ ה╨זפ¢ג,í
í
ט םהגוחס .ד
קהúñדםז םלקך-¢היףג¢ה ה╨ופגá .ד¢ל╨גה ה╨ופג úהזףפה úלז╨ úגזפ¢
áו
ה╨פ¢ז,,á úף¢גףגם ו¢ג לזáה÷",
ה הה╨ל÷ה " :הךגףז ñהגהז╞ג
ú
ם
ץ
ז
ף
ק
ח ךלוה
ñף
ז גז ¢úוזúה ¢ז
÷ áח¢ה
í╞áהגהז╞ג".
לáגץ ףחז úו
ם
ג
י
ט
י
ז
ים
ילה
זםיט
ה¢זה ה╨ץםה
זוזםí
╞á íלזú
áגז ¢úד
ל╨הגד
ה╨ופגזú
2
ג
5ך"ג: á47
ץ700 ,í
ק ,íץל' .114
ק ,íץל' .701
2
ד
ץל256 ,
ז
ץל,
כ
ד
כ
'
הךזáה
áגז ,¢úהגו
╞לזú
áץפלז
םץד ,םףג
ץ╞זúז
4"? .9-10ךכ
ם
ק
¢וזק╨ג╨ד,
ú50)9ה1)05
ú)"úח0קךך0ל
))5,קú4ך(81)1
ק
ל
"áםג
ך¢ג ךהז-¢דסץ"25.
4"5
ú4189"úךס)3
ק1ם : 1לכ8ח"ל=í18
5ך5קכ ץ448ג9 :לךá18סהז
,-,,.ו
86
.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
. .
,
כששה פר1גר
ן
,
ל
לאמצאה זו" :אין אתם יכולים לעשות את
י
ש
י
והעיקי ,מה תועלת תצמח מזהן "שוב אותה הדבר,ואין בזה ישועה לנו.
לשרי ,הרי זו שטות ף
26
כנסיה גרמנית ,נצרות גרמנית -רק פרפורי-עווית הם .אפשר להיות
רק נוצרי או רק גרמני" .וגרמני ,גרמניות פירושו -אלילית ,חזרה
לאלילות .והוא ,המנהיג ,קבע,כי אצל האיכרים הגרמנים "אצורה האלילות
האמיתית מתחת לקליפה הנוצרית"י2
המטרה שאליה חתרה הנאציות היתה איפוא להסב את גלגל ההים-
טוריה אחורנית עד לאלילות .תוך נסיגת-בזק זו על האנושות להשליך
אחרי גווה גם את כל אידיאות הקידמה ,הדוגלות אף הן בשם שלטון
הרוח והמוסר .רוזנברג ,נושא דברה של האלילות המודרנית ,נימק את
התנגדותו המוחלטת לכל האידיאות המוסריות בזה ,שבדומה לכל הדתות
והאמונות השליטות ,מקור התהוותן ויניקתן ביהדות ,וכל השקפות-העולם
החדשות "הנקראות כיום ,אנושות', ,חופש', ,ליברליזם', ,מעמדי -אף
'
.
,
',,
.
''
': :
הן במהותן יהדות"28.
הנה כי כן שאפה הנאציות לערטל את האנושות מכל כסות של
אידיאה מוסרית ודתית ,להסיר ממערומי-האדם את עלה-התאנה האחרון
של רגש הבושה מאחרים ומעצמו .הנאציות קראה דרור לכל אותם
יצרים אפלים שבנפש היחיד ולכל אותם אינסטינקטים קיבוציים-עדריים
שבנפש הציבורית ,אשר תוך כל מהלך ההיסטוריה המודרנית נפתלה עמם
האנושות והתאמצה לדפקם ולרסנם בשם אידיאות נעלות .המהפכה הנאצית,
שהיתה תנועת-הגשמה ,אמנם הגשימה השקפותיה אלה ,ובכל תחומי
השתלטותה השליטה חוק-לא-חוק ,חוק שלטון ההלימות .בזאת עלה בידה
ללבותוולגרי
ת יותר ויותר את היצרים השפלים ,את יצרי הרצח וההרס.
שבאדם,
החיה
אשר אלפיים שנה ראתה את עצמה בלומה וכלוטה,
,
ן
ס
ר
ו
ה
נקראה עת
ר
י
ס
ה
ל
ל
כ
ג
ת
מ
ה
י
ל
ע
מ
א
י
ה
ו
התפרצה בראש וראשונה
למעשי-נקם באלה שבהם ראתה את ראשי מרסניה ומדכאיה.
.
י שיחות עם היטלר ,עמ' .47
זר שם ,עמ' .51
" 2עםMythus, 127 ,
(,18%88י("111:ן((גל,,1,:נו
ן
(
ן
-
.
.
'
,
י
,
.
'. .י,:,י'ג'יג
'''