מ בוא.
ם מנכבדים אתפארהאורה עםהנהות ותקומםוטראה
בטויהעםרואתקוריבלפניהיראי
אטיתי לדבר על כליצונע להספר הוה בכלל ובפ-פ ,נס טשאר
מקומות
ספריו בהלכה ואקוהכי המסבבים דברי הקדמונים ימצאו בהם דברי חפץ ,ויברכוני
על המפמון היקר הוה ועלטלאכתי אשרינעתי ביניעות רב,
א) בין נדולי ישראל אחרי התורה אשר האירו פני תבל בתורתם81 ,פיהם
אנו חיים ,הוא הנשר הגדולרבינו שלמה נ"ר יצחק זול ,הסכונה בשם ר ש'י נולד
ד"א ת"ת ( 1040למספ-ם) בעיר פרויש ) (Troyesאשר בסדינת שאטפאן בצרפת,
ללמוד בישיבות הנדופות בווירמיישא
ואחזכ עזב את עיר מולדתו ואת ביתו
) ). (Wormsומננצא ) (Mainzואשפירא ) .(Speierטקומות אשר נדולי ישראל
הרביצו שם תורה בישראל ,ושם רכש לוידיעותיו בתלמור ,ארץ צרפת הרה וילדה,
וארץ אשכנז נדלה שעשועיה ,מבאר הכסתו אשר חפר לנו אנו שותים עדהיום הזה,
מקצה תבל עד קצהו,דבייו המה מקור חיים לכל בית ישראל במקומותם למושבותם,
השותים בצמא את דברי קדישו ,ביאוריו לכתבי קוזזת ופירושו לתלטוד בבלי ,יאירו
לכל מבקש תורה עד בלי ירח ,ובצדק אמר עליו הראב'ן (סי' ק"ו),מימיואנו שותים,
ומפיו אנוהיין אשר אזן ותקן אזנים לתורה ,שפתותיו שמרו דעת ותורה נתבקשה
ונתחרשה מפיו ,תורת אמת היתה בפיהו ,בשלום ובמישר הלך והעיסר לעולם
ttwtswוהגדיל תורה והאדיר'.
ב) והנהאין מנמתי לעתך אתתוליות הנשר הגדול רשייז"ל ,ולדבר פתכונת
רוחו ודרכו בקודש,כי כנר ערכו תולדתו בטוב פעם ורעת החכמים החוקרים ה'ריום
פופ ליפמאן צונץ (צייפוננ פיר דיא וויסענששפפדעסיודענפהומס ,נערלין 1823צר
.)384-277והרב החוקר סוה' אייוק הירשאייס (נרפס בסרונין בבית תלמוד שנה
שניה ,ובמחשת מיוחדת וויען תרטיב .גם בספרו דדיו חזר טן צד ,)321נם הלאה
כתב אודותיו הרב ההוקר הריס דר .נערלינער .ונסוכן האריך לסעגיתו הרב ההוקר
הריא עפשפיין במאנאפסשריפפ חלק כ"ח (ך )189ודבריו הם נתובים בהשגלורעת.
והחכם המליץ הר' שמשון בל-ך הדף העתיק התולרה שכתב צונץ ntwbקרשנו
והי
רני
,.
עיי
,ופשות צריקים להרס מהר"ל דר ,לעוויזאהן ז"ל צר 100מה שהניא שם ראיות כ'
הי' בווארמש.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
4
מבוא
עם הערות והוספות (לבוב ,)1840נם ההנםריי דר .פירמט בספרו נ,בליאטעקא
יודאיקא ח'ב ( )90-78סופ -ומונה כל הוצאות מפירש"י על תניך ועל ה'ט.ס.
רק תכלית' בזה לדבר ארות הספיים של הארם הגדול בענקים הזה בעניני פסקי
הלכות ,כי כתנ נם היסה פסקי דינ.ם ,והריץ גם תשובות בעניני הלכה לכל שיאל
לכסי שת-אה להלן ס" מ"א) נם נמצא'ס הרבה פסקים א.טי תלמ.רו הב.או
מא,טי שמעו ממס ,כמו שתראה שהובא במחזור וויטריסי' ס'ו צד 35הלכות נמשת
יד.ם הוסד מם .רבינו הנוח נפשו בצרור ההי'ם ,ועוד שםסי' רמיה (צד )210וזה
הוסר לפני רבינו תנוח נפשו בציוי החים ,ונמצא מיש" פסדם גדולים כמו הל'
שהשה לרבינו שלמה זצ"ל ,פידם סי' ריו ,הלכות טריפית ,פרדס סי' ר'.ז ,הל' נרה
לרטנו שלמה בר יצחק זצ"ל ,פ-דם ס" עיר ,ומהזורווימרי סי' תצ'ה (צר)604ושכלי
הלקט ח-ב (מ') סי' קייז ,ניקור תבשרלרבינו שלמה,שבלי הלקם ח'ב ס" ט"ו ,שמוט
תפילין של רשיי פירס סי' 4ה t~awהלקט ה.טלם ה' תמילין (דף קצב ע'ב),והובא
בתוותן של ראשונים חיא צר 34מן הלכות קציבות דרס יהודאי נאון .הל' ציצית
של רבינו שלמה זצזל ,פרדם ט"ל"ו t~aw ,הלקט הל' ציצית לרף קם'ם ע"ב) .סדר
הפ-ש.ות ,פירס ס" "ב ,הל' פסח הובא כמהזור ווימרי (צר )254הלכות מסח
מנוארות מבית מדרש של רבינו שלמה ב"ר יצחק צרפת' ז"ל ,ועיין שבלי הלקט
היטלם ש' w'an 1'%ובהל' פסח של רבינו שלטהכו' .סדר פסח מיסינושלמה ,מהזור
ופטרי (צד )281ושד הינה,גם בפירושולהש"ס נגע היבה פעמ'םבבניןפסק .הלכות
לתשובת הכס .צרפת צד ,26
עיין בהקדמת הרי מ'ללעי
הרבה פסקים ותשונות אשר תלמידיו התיאום בשמו ולרובתלמידו רבינו שמחה
בעל מהזוי ווימרי ,ורנינו שמע" לאודותרבינו שמעי' נכבדות מרובי בו מהחנםהנרול
ההוקר הי"א עפשטיין) ,נ' הוא נעצמל מרוב עבורתו וטרדותי) בפירושו להיטזסלאהי'
לו פנאי לנתוב בעצמו כל הפסקים והתשובות ,ובפרטבי היה חולה לעתזקנת.
,ולא
'
ס
ה" לו כח לכתוב בעצמו ,כמו יטת-אח בתשובה אחת הובאה בפרדס (דפוס קוש דף
ל'נ עיר ודפוס ווארשו .ס" רמ'ב) שהש.ב ר'ט.י לה"ר אברהם ב"ר מא.ר הכהן ז.ל
וטתהלת :הנני צער שעל ההתום נידון בייסורי חולי וסומל על ערש דווי ,עת ה.א
י מלמיסוך נעם מזם,-
4עתה לבוא נקצרה א'טר לא כדת ,כ' נשנהתי ואולת יר
ולכן בתי קראתי מפנ' שרות הללו והוא כותבו אל אדור מרי אב תפארת הכהתה
הרב רבינו אברהם ננ.ר מאיר] הכהן ,אני צעיר מגדולי משרת ניח אביו ,מיטיב לו
שלום כתלמיד ליב ,ויראתי לעבור על פיו בראות' את הקצין הזה רבי 'וסף עובי
אצלם ,הנני משיב לאדוני דבר כאיטר ציווני ,במקום ולכן בתי ק-את ,.ישלתקן ולבן
הר'א דר' בערלינעי במכיע מאנאטסשרימט
בתי קראתי ,כמו שהעיר גם ה-ב
החוק-
הלק כ"א צד .288ולדעתו הכוונה כי קרא לה-שבים בן בתו של רשיי ,והת'טזבה
מובאה בא' תמים רעים סי' קל.ח (דף כ' :ע"ר) ורשום שם תשונת רבינו שלמה אל
הרב רב' אב-הם נ"ר מאיר הכהן ז"ל והסר שם ראשית התשובה ,וכן ת.טיב תיאה
בתשזכות הכמי צ-פת סי' מ'ו הובא בסגנון אחר תש כח' ופי נעלם מלספר חלאות
י כו' ,והנני קורא לאהד מאחי והוא
העוברות על' גל אח -נל ע.כ רפה יד
כותב כוי.
נדפסו הלא המה הם-רם ולקוט' הפרדס (א'טר
נ) יהנה הדן מהספרים איטי
אדבר מהם להלן) נשארו בכתונ,ם :א) סמר האורה ,ב) אסור והיתה נ) סרוררש.י,
ד) ספר הסדרים ,ה) 'טאלות ות'טוגות מפוזרות נספרים שונים ,ואמרהי לדני אדות
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
5
הספרים ההם אנה נמצא'ם בכתביד ותכונתם ,ואם שייכות יש לאהד לנגשני ,וגל
י יתעננו הקוראים הייצרים וזה החל';
שמות הסופרים והספרים המונאיםבהם ,ואקוהכ
ד )4מספר האויה נמצא מדי א.זה העתקית )1 ,מכתב יר אהד ,הנמצא אצל
הברת כל ישראל הביים בפארם (אל'8נין א'זראעליט) כתוב על קלףבתנכיתשמינית
מכיל 150דפים ( 302עמודים) ונגל עמוד חמשה עשר שורות בכתיבה מיובעת
ן נסך סיים הסופך:זה המהברת הכיו רבינו שלמה
סם-ריח ,ובסות הלכות הנית שליי
לתלמ'ריו להורות להם הריך אשר ילכו בה ואת המעשה אשר t1iutytואח,כבסיף הל'
חיבי רנינו שלמה
נרה כתג הסופר ; וניטלמ תהלה לאל עולם ספי הכזויה
ts~stואה'כ ברף 151נרשמים המפתחות .ובסוף הג '.מן wדtף 152~uעד סופו הוא
פירוש פ' הלק להרמב'ם ז"ל ,בהתחלת הב" חס-ים איזה דם'ם איטר נאבדו באוויך
הומן ,והדףהנ'טאילפלמה מטושמיט מאד ומנוקבוקשה לקיות את הכתובבו ,והמעתיק
שלי ההל להעתיק מרף השני המתה"ל כגון מיני דנן ,ובין בדברים שאיןמעונין ברכה
לאחריהם במקימן ,כנון פירות"1ן צריך לברך ,והוא בכ"י אקפמארר קובץ 564ובטי
של הגאון ח'רא באמצע סי' עיר המתח.ל כל מצות שארם ח"ב מוציא את היבים
יר' הונתן ,והמרים מ"ג סימנים *) והתחלת סי' מיד(עיין ס" מיה הערה ט"ו) ,הכ"י
הזה אינו נחלק לסימנים ,ההברה הנכנדה המל מלאו את שאלתי ושלחו אלי הכי
ועשיתילי העתקה ממנו והננ .נותן להם תודה בעד החסר אשי עשו עמדי.
דק) מי )2הנמצא באוצר הסמיים נאקסמ~ידקובין 563רשימהנייבויעי.
( (Cod Uri 580כתוב בכתב מרובע הלקנייר וחלק קלף מכ"ל 146דם'ם (292
עמורים) בכל עמור 21שורות .והסר בהתחלתו ,ודף הראיטון מאיט -נשאי מטושטש
וניקב רק ניכר שכתוב בהתחלת הדף סליק בינות ותפלות .והוא בב" חיד"א סוף
סי'ל.ו
.ואהיכ מתחיל בסי' ל.ח הלכות נטילת ידים והמוציא וזימון והוא נם בכיי
חידיא סי' ליח ,וא,כ חסיים ל"ז ס.מנים הנמצאים לנכון בכ" ה.ר"א .בכ"י לא רשום
שם הספר ,וממומן בסימנים וסובנ הולך עד ס" ר' 1והוא גדול יותי מכיי 564ומן
הלכות נרה עד סוף הקובץ העתקתי רכ ,והוא חלק שני מסי האויה אשר אני מוציא
לאוי עם הערות ומ"מ.ובסיף הספ -בסי' ר 1.כתוב ניטלם יסוררב.נו שלמה בריצחק
דל ואח'כ מתה"ל דרכן של תלמ.רי הכמ.ם ונמצא רק ההתחלה והוא במם' ררך ארץ
זוטא מ"א ,ובמהזוי '11ט-י ס" תק"ל (צד )721הוא שם מאם -בסני עצמווא.נונכלל
ן נם במס' כלה ,בחטטה
במס' דרךאיין ורשום ,הלכות דרכן של תלמ.ר' חנמ.ם' ועיי
קונמרם'ס שהו.ל הרזן קורניל (וויען תיכ.ד) .ואה'כ נמצא בנ"י ,הלבות דרךאיץי
ומתחיל שנעה בכנורו של עולם .והוא לפנינו במם' ד"א זוטא פ"א ,והג" שםז'אבות
שכנו בכבור עולם ,ובמס' כלה נחמשה קוגטרס.ם (דף פ' ע"ב) הנ" שכבו בכבור
העולם .ובמחזור וויפרי שם (צר )724נמצא מס' דרך ארץ בסגנון אחר .ובכ"י מס'
ימי
האורה נמצאים רק ששה פרקים ,ונשלם באמצע הפיק
ה
ל
ש
נ
ה
ז
ה
הכתנ
.
ה
נ
ק
ז
והדפים האחיונים מנוקבים והסרים צדי הדמים מרוב
אלי
י העתקה נם מכ"י הזה ואכנהו כי ב',
מאוצר הספדים באקספארר ,ועשיתיל
והמר הרבה ,כי נאבדו מוסם,
' אי הלכות אוחז באמה,סי' בי הלכות
*) הםיפר אשר חיבר את הטפתח במגף הב" הציגס.
בעל קרי .ס" ג תפלית וברכית וכלל במיי זה סי' ג' ער פוף ל' 1שהם :כללים בה ,הפלית וברכזת
ובמגף מי ,ל"ו כתיב בכ"י 564מאקספארר מליקי ביכזת ותפילות כ' זה הם 'חד סיטן אחד .ס" די
ישם ה' :טילת 'ר'ם הוא בש' הפל מ" ל.ח וטילל ער סיף ס" ט"ו ,ובסיף ט" פ"נ כתזוז ג-כ בכ"י
ה.:ל מליקי להג ה: .פילה ידית ,לכן הטחביו מן הטפחת רחם רי מימ:יס' ובאמח הס ט"ו סיטרית.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
6
ן) כתביר )3הוא מב כאוצר הספרים באקספאיד קובץ 564לפי רשימת
נייבויער ,והי' מלפנים בעקדהספיים של ההכס הגדול הי' חים מיכל טהאטנורנז'
(אשר ספריונמכרו לאקספארד)ובאוצרות חיים (רשימהמספריו)הובא באות ה'סי'174
( )300ספר האורה כתבידלרבינו שלמה פי''צחק (רש")דיניםכ"יישןנמצאתבראשו
חתימה משנת היא רם,ח 4ע"כ ,הגיי מכיל 71דפים ( 142עמודים) בכל עמוד 26
שורות בתבנית שמינית כתוב עלנייר בכתב ספירי ,ולא נרשם שם הסופר ,והתחלתו
תנו רבנן ונשם-ת מנל דבר רע שלא יסתכל אדם באשה נאה ואפ'לו היא פנויה,
ונמצא נ'כ בזה הטאמי עשרה מילי דחסידותא דהוה נהוג כהו רב ,וכן הואכן ככ"י
מס' האויה שהי' ביד היריא (עחן להלן) וזה א'מ מתף פסקי דימם ומתחילים מן
דין אוחז באמה ,ולא נרשמו סימנים ,ואשר חסר בהתחלת נ"י 563עד סימן ל"ו
נמצא.ם לנכון במי הזה ,ובסוף הכ'י הוא ה' נדה והסיום ואם כן לא תכנסו לעולם
י חסרים הרבה דפ'ס אשר
עד שתביאו קרבן לעתיר ,והוא באמצע המאמר מה' נדהכ
ה
ב
י
ח
ו
א
צ
מ
נ
ר
ו
נאבדו מן הכ"י ,ונמצאים לנכון בכיי 563טאקספארד ,וע
ם
י
נ
י
ד
בכ"
כ
'
נ
ההוא ,נם הכ"י הזה השגתי מאוצר הסס-ים מאקספארר ועשיתילי העתק" ואני
נותן נם בעד זה תודה ות'ה לראשי בית האוצר על הטוב והחסר אשרעשו עמרי,
ו) כתביד )4אשי היו נמצא אצל הגאון ח'ד"א ז"ל ונספרו שם הגדולים
ח'ב אות א' ס" 76הניא וז"ל ראיתי סמר האורה כתב יר ומיוחס לרש" ובו קכ'ח
סימנים ויש בסופו איזה ענינים דווראי אינם מרשיי ,ויש כמה הלכות מאוית ואיסור
וה.תר דינים בלשון צח ונקי עכ"ל,
וכן הביא בספרו פתח עינים מנחות פ"נ את ספ-
,
ב
ר
ו
ה
ס
ב
ה
ו
ה
ד
ג
ו
ה
נ
ם
נ
ם
ה
ב
א
ת
ו
ר
י
ס
ה
ד
ב-כי
האורה כתבירבענין עשרה מילי
)
ר
י
ה
ר
ו
א
יוסף הביא דובה מעמ.ם את מ' ה כ"י (עתןלהלן סי' והנה ח'%בת' נ'הכ.י
נאבד וא.ננו ,וזה לא כביר כתכ אליידידי ה-ה"נ מוהרר יצחק רפאל אשכנזי אביר
דקיק אנקונא (איטלי') בי נמצא בירו מעזבוןהנאון חיד'אז'ל כתב ידיקי ומאר נעלה
ובתוכו נטצא נם ס' האורה לרשיי ,ושאלתי ממנו לשלוח אלי הכ"י והיא בטובו
וחסרו שלח אלי הכ"י ,והנני נותן לו תורה וברנה על החסר אשר עשה עמרי תהי
משכרתו שלמח מעם ה' אלהי ישראל ,הטי מסומן . 105וא כתוב על נחר בכתיבה
סם-דית *) בחננית פאלי על נ"ר ובהתחלת ספר האורה; כתב הסופי ,בעזרת השם
הגדול הנבור והנורא אתחיל לכתיב ספר האורה אשר חכר היב הגדול מרנא ורגנא
- -') הכ"י טכיל עור אתה טפרים ,מן רף א ,ער דף כ"ט :מצאים פסקים טקרמי:ים ועל אינה
סחם :מצא פרפ הש:ה ה.א רע"ח .סו רף ל' ע"ר ער רף ל"א :טצאיט ל"ה שאלות ששאל ת"ר יעקב
ההסיד ממרי.ש בשאלת חלש מן השסיט בהלכות ובפסקידינין והתש,כ.ת שהשיבו מן השמיטי twa1
י קו:שרם כ"י טשאלות אלו (של
הנדגלים אות יי סי' 224הובא :ןא:י הצעיר הן כל 'קר ראתה עינ
ן בהקרמה
ר' יעקב ה.:ל) ~התשישת שהשיבן ל :מן השמש ~ע"ש ,וגם בשבלי הלקט השלם הביאו ,ע.י
של' הערה ק': ,בעל אוצר הטפר.ם הביא שיה הר' יעקב הלוי ל"ב מימיים כ"' רר"א .ואולי יש
א שתביא בעל שם
לתקן ל"ה מ.מ:יט .טן רף ל.א ע.ב ער רך ל": :מצא .ספרה.י עולם" יאילי הי
הניגלים באש ח' סי' . 75חי ,עולט כפר קדמן מוכ.ר :המררכ' בהלכת קשית ומרן ב.י ע"ח ס"
ר'ן .וראיהי בא~צ" .ספרים א:ת ח' מ" 551הביא חיי הלט ספר קדשן כדינים :הנהגות טתחיל :
ן מתחיל
אלה האבריר אשי יעשה א:תט [הארס וח' בהם],יכ
י
באמתרףככ:ת"בב'דהיאהחל ולרעת צפקתיבר
ר
"
ל
ר
ע
יצוק ":1ויד ,וערן כאוצר הספייה שט ,ומן
ף
ד
י לרש"'
טפ
רב
יית.
פב
סו
יש
תי.ח
י:היב"א שאין ה'ר"א) ומן דף :":ע"ר עד דף קצ,ט :טצא טפר :דול שכיל שאלי
(ש
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
מאור הגולה רבינו שלמה הצרמתיבן כנור ברבי יצחק זכר צדיק לברכה'ובסיפוכתוב
האורה לרשיי זצ'ל' ,ומטל קנ'ח סימנים ומהחיל תנו רבנןונשסיתם
,תםונשיםספי
מכל דבר רע שלא יסתכל באיטה נאה כו' ,והוא כעין פתיחה ונמצא ניכ עשיה מילי
דהס'דותא דהוה נהוג בהן רב ,ואהה מתהילים הסימנים ס" א' דין אוחז באמה סי'
ב'דין בעל קרי סי' נ' הלכות ברכות ותפלות .והוא כמו שהובא ג"כ בכ"י 564
מאקטפארד (שהנאתי לעיל כ" ,)3בסוף הספי בסי' קטז וקכ'ח נמצאים כללייין
נסך לרב אהרן הלוי ,ובכל סי' יש שנ.ם עשר סעיפים .והוא דואיה מברצלינה
) (Barcelonaתלמידהרמנ.ן בעל בדק הביתועיר ספרים ,עיין אדות 1.באור הה.ים
ן נסך אשר נוספו פה נס'
סי' 293והובא הרבה פעמים בס' ארחות ה"מ ,וכללייי
האורה (ב"י ה'ר'א) מאת מעתיק אחר,נדפסו בס' עבודת הקודש להרשניא ז"ל אשר
ן נסך להראיה בדפוס וויניצ'א שנת
נלוו לו ספר בעלי הנפש להראב'ר נם כללייי
ן נסך נתב הרב הראפר
ששב נם בסוף ס' האורה מה שהובא אחיי כללייי
בתשובת שאלה כו' ,הוא ג"כ הוספה מאתהסיפי שהוס.ף עוד דינים בה'יי
ן נסך
והוא הראפר בעל ההשנות חי בתהלת מאה העשירית לאלף החמישי
בעיר פוסקיירה [Posquieresl,בפיובינציא שבציפת ונח נפשי' בע"ש
ן אודותיו באור
בחנוכה שנת ד"א תתקנס (זה לערך שנע מאות שנה) ועיי
ן נסך הביא וכן
החיים סי' ע.ט ,ונם בעל ארחות היים ה-ב ס" ל' (צד )262בה'יי
התיר הראמר בתשובת שאלה ,והובא עוד איזה פעמים בה'"ן נסך ,ובס' תמימרעים
ק הנאון ח'ד'א
סי' פ.נ ום.ד "ובא תשובת הראמר בענין יין נסך .ולזה כי
ם
י
ר
מ
א
מ
ה
שהבאתי למעלה ,ויש בסופו א.זה ענינים דורא' אינם מרשיי כוון ל
שהוסיף
אחדי
הסופר אל ס' האורה זה" לו לומר ,ויש בסופו איזה ענינים שהום'ף
כי שהם אינם מרש'י אין PDDבזה כלל ,גם מן הכ"י הזה עשיתילי העתקה
טום-
ובחרתי בנתב יר הזה לתתו לפנים הסמר,
דץ) כתביר )5ה" נמצא כתוב עלקלף בבית ננזק של ה-ב ר' יעקב אסא
ז"ל מממנת תונרמה ,והעתיקו הדיין הר' חייםציאנו ,והכ" הי'בלוי ומטשטושומקוטע
ולא העתיק רק הלק ממנו ,ונדמם בסמי המירס לרש" בדפוס קושטאנטינא בשנת
היא תקס.ז (ערך סאה שנים) ,ההסכמיה הם משנת תקס.ב ,והוס.ף את אשר מצא
היינו את הנשאר לפלטה מס' האורה ועפי דפוס קושט' נרפס שנית בס' הפררם
דפוס וואישוי (בשנת תי'ל) בסרר אחר מדפוס קושט' אשר המו"ל הצ'נ המאמרים
בס.דור אחר אל הפררם ,ואין סדר למשנה .ולהלן בסי' ט'אתן רשימה מדפוס ווארשוי
אנה הם נמצאים בדפום קושט' (היינו באיזה סימן בדפום ווארשוי הוא בדף דפוס
ז,י
קושטאנטינא וברפוס קושם' אינם טצויניס הדינים בסימנים) ואנה הם בספר האורה
שלמנינה הכ"י הזה אשר הי' לפני המסל הג'ל ה" מלא שיבושים ונלקה בהסע,
כאשר העירותי על הרבה מהם בהערותשלי.
כן) והנה אתן רשימה מכל המקומות אשר הניא המהל ממפר הפרדס את
סי האורה עם'י דפוס ווארשוי אשרפצוין בסיטנים גם באיזה רף הוא נמצא בדפום
ראשון דפוס קושמאנמינא ,ובאיזה סימן הוא בספי האורה לפנינו ואלה הם:
)1סי' ז' תיקן קריש ,הוא בדפום קושם' דף ניח ע'בי ונמצא בס' האורה
פי' קט4ם_,)".
מ
,תיק,קייט נמצא רק בב" ,חירי,אשלפניניילא נמצא בשאראיי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
8
)2סי' ל"א הן קריאת התויה ,הוא בדמום קושט' רף "ט לר ,ובם' החורה
ס" ע"ג עד סוף סי' ע"ח,
)3מי' ל.ב קייאת המרש'ות יהמוערים ,הוא ברף קושטי סיב ע"ב ולא נמצא
בם' האויה לכן במעות רשם בספר האורה ,ובסופו חסר ע"כ מס' האויה.
)4ש' מ"ו ה' העומ ,-ובדפוסקושט' מ"ג לא ,הוא בהאורה ס" צ'א ום"קמ'נ.
)5סי' צ'ו צ"ז צ'ח צ'ט ק' ק'א ק'נ ק"ג קיר קיה ק"ו ה' שבת ,הוא בדפוס
ף ס" נ"נ וס" נ"ר עד סוף מ" ס-א,
קושמ' דף ז' ע"ד ,והוא בהאורה,סי
)6ס" קתחדין הברלה ,הוא ברפוס קושט'דף ז' ע"נ ,ובהאורה ס" סיב,
)7ס" קכ'ב קכ"ג קכ"ר קכ'ה קכ"ו קכ'ו קכ'ה ה' מסה ,הוא ברפוס קושם'
י רף י'ב ע"ר ובס' האורה סי' פ' ער סוף מי' פיו,
דף "א ע"גע
)8ס" קל'נ קליד קליה קקה קל.ו קליו ,ה' פסח ,הוא ברפוס קושטידף יזב
ע"ר ורף "ג עיא ע"ב ע"נ וע"ר ,ובם' האורה סי' צ' וסי' פ'ו פ.ח %ט נ),
)9סי' קמ,נ קמ"ר הי העומר ,הוא בדפוס ~ teutlדף ט"ו ע.ד ,ובהאורה סי'
צ'א וצ.ב.
)11מ" קנ'רדיני הול המיער ,ברפוס קושט' מיז עינ ,ובהאירה ס" ע.ט.
)12סי' קשה ה' ת'ט;ה כאב ,בדפוס קושט' מיה עיד ,ונהאורה סי' שר.
)13מ" קע'; ה' שופך ברפוס קישט' מ"ר ע"ב ,ובהאורה סי' ציד,
)14ס" קם,ו ה' 'ו*כ ,ברפים קושטי כ' ע"ג ובהאורה ס"צ.ה.
)15ס" קפיז הי סוכה ,נדפוס קושט' מיה ע'נ ובהאירה ס" צ,ו.
)16סי' קציר וקציה ה' לולב ואתרוג ,בדפוס קושט' מיה ע"ר ובהאורה סי
צ'? וצ,ח,
)17סי' קצ'ז ה' שמיני עצית ,בדמום קושט' מ' 1ע"ג ,ובהאורה ס" צ'ט.
)18ס"י"ב ה' הנוכה ,ברפוס קושט' עיז ע"א ונהאויה ס '.ס"ה.
)19ס" רטב ה' שהיטה ,ברפוס קושט' מט ע"ר ובהאורה סי' קם'ו,
)20סי' רכ'ז ה' מריפות ,בדפוס קושט' ליב ע"ב ובהאורה ס" ק'ג,
)21ס" רל'א דין צימח הנידין ,כדפוס ~'autlליב ע"ג ובהאורה ק'ר וק'ה,
)22סי' רל'ו ה ,סימני היות ועוסות ,ברפוס קויטפ' ס.ב ע"ר ובהאורה מ" ק',
)23ס" רלזז ה' סימני דגים ,בדפום קושט' שם ונהאויה ס '.ק'א.
)24ס" ימ'ז ורמ"ח ה' ביסד בחלב ,ברפום קושם' ליה ע"ב וע"נ ובהאורה ס"ק'י,
)25ס" רמים פסק מספ -העתים .ברפוס קושפ' ל.ה ע"ר ובהאורה מ '.ק"י
)26ס" רפא ה' בישולי גוים ,בדפוס קישט' "ו לר ובהאויה מי' ק"אי
)27ס" רנינ פסק רבינו גרשום ,נדפום קושט'י.ח ע"א ובהאורה סי' קיא,
ן נטך ,ברפוס קושט' י'ח ע"ב ובהאויה סי' ק"ג,
)28סי' רס'ח ה'יי
והנה המויל את הפרדם אשר הום'ף בתוכו דינים מס' האויה והכ.י שהיו
לפניוהי' מלא שיבויטים ונלקה בחטר ,והעירותי עליהם בהערות שלי ,ופה אין המקום
י)
- – . -
מרר ל"טח,
שת"ת ארבע כסות,
ג) ברפום קושפ' מסורר ירקיח ד' 1ארבע כוסית
פירש ההנדה ,וברפוס ו~ארשו' מהופך הסרר כי' קלס סדר לפכחי ס" קל"ר פירש ההזרה ,ס" קל"ה
דין ייק~ת .כ" קל"ו ר'ן ארבע כוסה ,ס" קלט דין שת"ת ארבע כנטות ,וחמר עליהם הצון .ספר
האורה" רק ברפוט קושמ' מצרן על ה' פסח (רף '.א ע"נ) "גם זה מספר האורה" ימ~מב :ם על דין
ריי
ירקות ואילך,
ריי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
9
למורטם כי רבים הם ,ואביא רק איזה דוגמאות ,בפירם ס" צ'ו מס' האורה מתחיל
ואס רוצה לטעום מירי מקדש האמר רבנן הלבתא טעם מקדש טעם מנד'לכוי .וזה
בטעות כי לפני המויל את הפררם עם הוספות מהאורה הי' ספר האורה מקוטע
ומטושטש (כמו שהיא בעצמו בהקדמתו ברפוס קושם') לכן ה" חסר לפניו כל
ההתחלה ונשאר רק הסיום מה' קידוש וה" מתחיל הנכיון אשר נשאר לפליטה במלת
מידי ,והוסיף המעתיק המלות תאם רוצה לטעום' מידי מקדש ,וזה שיבוש וצ'ל כמו
לפנינו בסוף סי' נ"נ ,ואי משתלי ולא קדיש וטעם ,מירי מקרש נאשר הערותי
בהערות שלי סי' מג הערהניט.
וכן בפרדססי'קפד בהוספהמס' האורהמסייםבסומו מותרלעשותאפילובמרהסיא
כדרכן ,נמצא בהאגרה לפתנוסי' ניט עוד מאמר ואםאין לו מה יאכל קוצר ,ומעמר
ודשעד סוף הסימן ,והמו"ל לא העתיק כל זה ונמצא בכלכייעיין ס"ניטהערהמ"ח.
עוד בפרדם סי' ר"ב ה' שחימה בהוספה מס' האורה בסוף סיים ועדכאן
נמצא מה' שהיטה מס' האורה' וה" חסר בכיי שהי' לפני המויל והביא רק ההתחלה
לכן כתב ,עד כאן נמצא' והסיום בפרדס שם במלת ,ואיןי והמו"ל בדפוס חארשוי
י חסר הסיום,אבל נמצא לנכון לפנינו בהאורה סי' קטה,
הצינ מימן השאלה להורותכ
ן שם הערה א' והערהו' .עור שם בפררם סי' רמיה בהוספה מם' האורה ערף מ"ח
עיי
ע 1.שורה י'ב מלמטה) אחר הסיום וכן המנהנ כאן ,נמצא בהאורה לפנינוט.
' קי'ג
ן שם הערהל"ג,
מאמר החסר בהפרדם המובא מס' האורה ,והוא פיטם הי' תומםעיי
עור שם בסי' רמ"ח (דף מיה ריש עיד) חסר מאמר אחרי שאלה חביות של ישיאל
מגומפת ומזופמתיפהופיה מדובק במסמרות כו' ,ונמצא לנכון בהאורה לפנינו ,ובתחלה
חשבתי שהשמיט המאמרבשננה,אבל אהזכראיתי,שנמצאבנוףחפררס(לא בשםהאורה)
בס" רמיד (דף מיז ע"ג) זהמו'ל את הפרדם לא הביא זה בבאן בסי' רמיהבי כנר
הובאלמעלה,עיין שם סי' קייג הערה נ"נ,ועור כהנה וכהנה ותמצאם כהערותשלי.
ולמעמים טעה והעתיק מס' האורה אל הפרדס ב' פעמים ה' העומר הביאו
בדפום קושטי דף ט"ו ע"דואהיכ עור הפעם דף מ"אע"א,וכןנרפס כן בדפוםוואישוי
סי' מ"ו וסי'קמ.נ .בכל פעם כאשר הביא אל הפרדס דינים מס' האורה רשם בראשו
,מספר האורה' ובסופו ,ער כאן מספר האורה' ,ולמעמים טעה ברשימתו .בסי'קשב הי
פסח הביא דינים טס' האורה ,ומושך עד סוף סי' קנ"ח ,ושכח ולא הצינ.עד כאן
מספר חאורה'ני הסימן שלאחריו סי' קכ"ט איננו מס' האורה.
בס" ליב רשם בהתחלתו ,מס' האורה' והוא בטעות,ולא נמצא כלל בס' האורח
לכן לא רשם בסומו ,עד כאן מטפר האורה".
סי' קל"ג חסרים המלות ,מכאן הוא מממר האורה'כי בסוף סי' קל"בסיים
,וער כאן מספר הפרדם' וזה מיותר ולא נמצא כלל בכל הספרשיציין R1nWמספר
הפרדס כי הוא ספר הפרדם ,רק צ"ל על ס" קל'ג מכאן הוא מס' האורה ,והוא עד
סוף ס" קלינ ,ובסוף חסר ,עד כאן הוא מספר האורה' וסי' שלאחריוס.
' קל'ח איננו
מספר האורה .במי' קפת חסר בסופו.עד כאן ממפר האורה' .סי' רל'אדין צומת
הנידין ,חסר בהתחלתו ,מספר האויה' אבל בסופו סיים לגנון ,עד כאן מס' האורה*,
סי' רמיז ורמ"ח ה' בשר בחלב חסרבסופו,ע"כ מסמר האורה' רק הסיום בסוףסי' רמ'ט
בפסק מס' העתים סים ע"כ מם' האורה ,ומוסב נם על הסימנים רמ" 1ורמיה שלפניו,
סי' רנ"א בישולי גוים הסר,.ע"כ מספר האורה" רק הסיום בסימן שלאחריועל פסק
רבינז נרשום שהוא ג"כ מם' האורח רשם ,ע"כ מש האודהי ומוסב גם עלסימן
רנ"א שלפניו:
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
10
מבוא
יא) כאשר הנאתי נתתי לפנים
א
י
ה
ו
ה
פ
ס
ו
ה
ז
'
נ
ק
'
י
ס
ח
'
כ
ק
ו
ק
י
ת
ע
מ
ה
מ
א
צ
הנ-י הזה נשלם בסי' קכ'ו ,וכפופו נמ
כללי
יין נמך לרבינו אהרן הלוי (הראיה) ,נם מאמר מהראב"ד מתשובת שאלה שלו.
האורה לרש'י ז"ל תהלה לאל נורא ,'aS1yולא נטצא
ובסופוכתוב .תם ונשלם
ןנסך ובסופו
סיפיא' שהוא כ"י פאריז נשלם האורה בהל'יי
בהקובץ הזה ה' נדה .ובכ"
כתוב ,זה המחברת חברורבינו שלמה לתלמידיו להורות להם הררך אשר ילכו בה
ואת המעשה אשר יעשון' ,ואחיב מתח.ל ה' נדה והסיום דם טמא הוא ,והב -הסיום
ן ח"ב סי' א' הערה צ'ז ,ואה"כ מתחיל שם אמי רבא תבעה לינשא ,והוא בסי' ב'
עיי
המתחיל לפנינו בשטחת חתן נעלה,והסיום מפני שהדם דם בתולים טהור ,ובכאן הוא
ן שם אות ב' הערה י' ,ובסוף כתובסליקו הלכות נדה,
הסיום בכיי ולא נמצאיותי,עיי
ובכ"ינ' 3שהוא קובץ )564חסר הרבה יותר ומתחיל ניכ ה' נרה לרבינו שלמה
עטצא רק עד שתביא קרנן לעתיד לבוא,עיין אות א' העיה ט'ז ובסוף טיים תם
ונשלם ספר האורה לרשיי ,אבל בכיי ב' (שהוא קובץ )563נמצא הלכות נדה
כשלימות .ואין ספק שהוסיפו אח"כ ה' נרה מרעיי שה" בקונטרס מ.והר אלספי
האורה ,וה' נדה מרשיי נמצא נם בפרדס (לא בשם האורה) בס" ר'ע רע*א רע'ב
רע'נ ורועד ככתנו וכלשונו ,נס נמצא בספר איסור והיתר לרשיי כ"יסי' ש' ,1וכמוכן
כמהזור '11פרי סי' תצ'ח ותציפ (צד 604וצר )613מלה במלה ורשום הלכות נדה
בקנה וקידה ארוכות באין מדה לרבנא שלמה בר' יצחקדל .וכן נטצאבשבלי הלקפ
ח"ב כ"י סי' ע( 1.כמו שהבאתי בהקדמה לשבלי הלקפ השלם רף י')* ובסוף סיום
שם נשלמו הי נרה שעשה רבינו שלמה ז"ל.
ופה המקום להעיר כי חכמי התום' הביאו דברים מה' נרה לרשיי רק בשם
המחזורוויפרי אשר נמצאים שם ,ולא מהפידס 1לא מס' האורה ולא מן איסורזהיתי
אשר לא היולפניהם ,כמו שתראה בתוס' כתובות ס"א ע"א ד"ה מחלפא הניאווז"ל:
במחזור וצפריפי' הר' שמעי' שהיו נזה* רש"אפ.לו של 8ליחן מפתח מידו לידה,
והוא לפנינו במח'וו ה' נדה צד ,608והרא'ש בתובות שם סי' כיר המא זה בשם
רבינו שמע" סתם,ובן תשוב תראה בתום' נדה דף סין ע"ב ד"ה אם סמוך הביאו
אבל במחזור הר' שמריה נציל הי' שמעיה] טפרש בשם רשיי דבכל הגוףשייך
חפיפה ,והוא במח,וו ה' נרה צד 609והובא במרדם סי' רע'ג ,והמרדני ה' מקואות
הביא זה בשם ר' שמחה שפירש בטחזורתיטרי.
ובס' האורה כ4י מ לקובץ )563נמצא אחר ה ,נרה עודהרבהדיניםהנמצאים
לרשיי ,לכןהעתקתי כלם בשלימותויחדתיאותם בחלק שני מס'
נם באיסורוהיתר כ"י
האורה,וציינתי סימנים מן ה' נדה סי' א' עד סי' קמם וערכתי נםעליהם העיות ומ.ט
כיד ה' הטובהעלי,
) שמות הגאונים והקדמונים המובאים בס' האורה היא וה'ב עפיי סדי א"ב,
יבנ
הר אברהם( ,ח"בסי' ס-ב)טפי ר' אברהם נ"ע וכן הובאבן באיסור והיתד סי
נ,ז,ונטחזור וחטרי סי' רנ"ט רצד )222ובפררם ס"ייז[מס' רביז"ל
ן מבואלהרשיה (צד,)10ובתוס'ברכות
צ"למפירני אברהם] והובאהרבהפעמ.םבתוס',עיי
ה
ד
ו
ה
י
ו
נ
י
ב
ר
של
ו
י
מ
ח
מיה ע"ב ד"ה שאני הביאוונן עשו בנות רבינו אברהם
עם"
אביהן כו' ,ובתוס' חולין ק"ו ע"ב ד"ה וכל הובאו הקשה הר' אברהם בן הרב ר' משה,
ן בהקדמה לשבלי הלקט מה
והוא רבינו אברהם מריננשבורנ אר