40
מבוא
כ)כתביד.איסורוהיתר" ,הספרהזה המיוחסלרשייז"ל הי' נמצא בכתב
י
ית
באוצר הממרים של הגביר הנכבד מוהר"ר אברהם מערצבאכערז"ל במינכען ,וברשימ
,אהל אנרהם' מהיה"ג מו'ה רמאל נטע יאנינאוויץ ז,ל ,הביאבין ספרי כ"י קובץ 6
וז.ל; איסור וה.תר לרשיי והלכות נדה והי כל ה'טנה ודיני גטין והל'צה וענינים
שונים ותשונת יש" וחכמי דורו ושערי סיכות מ-בינו שמואל בן הפני הגאון (ופיק
שירה) נכתבבערך שנת ר' 4עכ"ל .ובקשתי מאת בנוהחכם המהולל דרי מערצבאכער
ז.ל לשלוח אלי הכ" ויואל למלאות שאלתי ושלח אלי הכ" 'הי זכרו ברוך ,וכל
הכ"י והספרים מהנ"ל הנם כעת באוצר הספ.-ם בפראנקפורט ,ועשית'לי העתקה
מהכי הזה ורשמתי סימנים המכילים במספר שכ"ט ,הכ"י מכיל צ'זוחצי דם.ם וביאשו
כתוב הלכות איסור וה'תר לרשיי ז"ל ,ומתחיל בה' פסה והתחלתו ,ה' פסח מבוארות
מבית מדריטו של רבית שלמה בר יצחק זצ.ל.ובסוףכתוב ,נשלם איסור והיש-ימוט
רבנו שלמה בר יצהל נ"ע,.ומה שהיבאבתוצרות רשיי ת"ל :ברשימת ה-רשפמענה'ים
הובאכ"י פסקי א.מור והיתר ממירש '.עם סדורתפלותבכיך אחדעלקלףעכ"ל ,באמת
לא כן הוא ,רק הכוונה ברשימה למחוור ורטרי הנמצא בעת באקספארר מסם-י
הנאון ה"ר דוד אמפענהיים ז"ל והוא קוברן 1100ומשונה מן מחזור '11מ-י הנרפט
ע" חברת מקיצי נרדמים (בערלין תימ"ט -תרגיז) עם"יכ.י הנמצאנבריט.ש מוזיאום
בלאנדאן והי' ניר הרשדל ,ונמצא היכה מה שלא נמצא בקובץ לאנדאן הנל וכן
להיפך ,כאשר הע"ר הרב ההוקר מהר"א הר' בערלינר במאמר לקוטי בתר לקוטי
במחזור וויטרי הנדפם ,ולאנכין כתב הרב ההוקי מוהרא'ה וויים בתולדות רש"י שלו
איסור והיתי המיוחס לרש.י נמצא בכתנ יד בקוטן הגאון הי'ר
(צד )67שהגיפ
יב צונץ בתולדות רשיי שלו עכ"ל ,אולם באמת הכוונה למחזור
שפפעגה"ם כן כת
וויטרי פסק' דינים באיסור והיתר כמו שהבאת' לעיל,
והנה באשר שמתי עיני בהנ"' טאיסור והיתר מצאתי כי הואלקוה נמעט כולו
מן מהזור וויטרי ,רק המסדר סדר אותו בלי סדרים ,והבל -~yaסוגיא ,ובסדר אחר
ממה'וו,ואול' הוא לקוח מן המהזור וויטר
.הנמצא באקסמארד אשר משונה מן מה'וו
הנדפס ,ונמצאים שם טאמרם ופסקי דינים אשר לא נמצאיםבנדמע ,ובעבור זהנמצאים
הרנה מאמתם אשר לא נמצאים במה" 11הנדפם ,והנה באךה נמצא
נם באיסוי והיתי
בסי' ק'כ בדין גט שהביא, :הנני יוסף בר' יצחק לחלוק על דבר.הם באתי כי
אם להוסיף' וגם זה נובע מן מהזור וויטרי בנוסח הנמצא באקספארד כמו שתראה
ברשימת נייבויער באשר הביא את הקובץ 00ון שהוא מהיוי ומבררכל הנמצא בשי
הוה הביא ג"ככ .נמצא דין נט והובא שם :הנני יוסף בי' יצחק לא לחלוק על
אבמהיוואורית הר'יוסף בי'
רבריהם באה' ,לבן המסרר הוה הביא כאשרהי
תמצא לעיל בסי' י"ב מה שהעירותי ארות.וי
ו
מ
כ
ר
פ
ס
ה
ר
ר
ס
מ
ה
אל
שערי
בכתב ירהיה נמצאים וונטרסיס א היסיף
שי'"ב שערים ,גס תיקון שטרות ,וקונטרס
ברכות לרבעו שמואלבן חפני ז"ל ).מכיל
מן הלנות קצובות אשר עשה רב יהודאי ריש מתיבתא .והגה ארשום לפני הקוראים
המאמרים אנה חם נמצאים במחזור וויטרי הנדפס ויש לתקן איזה שיבושים במה':1
יא
יצתי
*) בהקרמה לשבלי הלקט השלם (רף ט) הבאתי חר' שמואלבן חפ .:גאל :חיבור שערי ברכת
הלקפ ס" קאט ק"מ וטי' קשה ,בה' טריפה סי' ח' ובח"כ כ"י סי' ע"א על שהשמחה
"ובא בשבלי
אר!תיו מה שכתב בטוב טעם ,רעת יר'רי הרס החכם ה;ר!ל מהר.א רר' הרכבי במחלרת
במעצו,
ועיני
וכרזן לראש!נ,מ.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
41
לפ,יכיי הזה ,וכלההוספות במחויו הנדפס אשר רשום עליהם ת' (ר'ל תוספות)ליתא
באךה ,נם לא נמצאים במחו'ו טי אקספאיד,
'
ר
ב
ה
מ
ל
ש
ו
נ
'
נ
ר
ו
ש
ר
ר
מ
ת
י
כ
המי מתחיל ,הלכות פסח מבוארות מ
ל
ש
יצחק
זצ"ל* (ם" א') התהלתו אור לארבעה עשר בורקין את החמץ לאור הנר כן הוא
במחזורווידויי צר ,254ורשום שם ,הלכית פסח מבוא-ות מבית מדרשו ,טל יבינו
שלמה בר יצחק צרפתי ז.ל ,והרב בעל 'טבלי הלקם ה'טלם סי' ר" 1הביא ,הלכות
ל רביט שלמה זצ'ל' וגל הוינים המובאים בכ" מס' האורה בענין פסח הם
פסחיט
לפנינו במהיו( :סי' ב')רין שריפת חמין ,הוא במהרו יטם ,וכמחזו הובא .דסתם לן
תנא כוותיה בפ' בחרא דכריתות ,וציל דתמויה יהוא שם ליג ע'ב ,וכן תיקן הריט.ה,
ונם בכיי מן אויה העתיק זה עם השעות( :סי' ג') מהרת כלים ,הוא במהו.ו שם
לצד ,)255ואחרי המלות אך מנעילין ברותחין ובכלי ראשון הסי שורה' ראמי רב
הונא בריה דרב יהושע 1AYפארור מנעילין ברותחין ובכלי ראשון ,-והשמים המעתיק
מן בכלי ראשון עד בכלי ראשון ,ודינים אלו ,דיני הנעלה מובאים גם בפרדם סי'
קכ'ר וקכ'ה ע"ש( :סי' ד' וה') מהרת סכין ,טהרות קערות ,הוא במהו.ו (צד ,)256
ואחרי המלות כדי שיתבטל מהר נוסף באו"ה ,והכינמי כל זמן שלא נגעל לא עלתה
לו טבילה ,וה'מ כשהסנין מן הנוי שנשתמש בו המין ,אבל כשהוא שלן אין צריך
י זכונית ,ום" ז'
טבילה אלא געול ,.וזה ליתא גם בפרדס ס" קכ'ד; (סי' ו')דין כל
וח' כפות של כסף ,כוסות של כסף ,הוא במחמו שם ,ובאו.ה אחרי המלות שיניהם
הנוי ,נשמט ,ואחר שדעתיהלשקועי כזבינתא' ,וכיהלנכון נם בפררם סי' קכ'ה ,ואחר
הסיום וצריכין טבילה נשמט באתה ,ונלי זכונית הואיל ונתכין הם צריכין מבילה
ושל חרם ושל yyלאו בעי מבילה' ,וכןליתא בפרדס 'סם( 1סי' סי) דין ריחים של
פלפלין( ,סי' י') ברכת טבילת כלים( ,סי' "א) קדירות של הרם( ,סי' י'ב) מאני
ן עריבה נלכ נמצאים במחתו; ובמחתו שם (צד )257
דצביעי בצריף( ,סי' "נ)די
הפסח,
,
ו
פ
ו
ע
י
ס
ב
ר
ת
ו
מ
נוסף, :ואז
להשתמש בה
אחרי המלות ואם לאו כפל
אבל במסח עצמו אסור ,דכיון דקא משהי ביה אימורא חימוצו קשה',
אחיוזה ליתא
בארה ,גם נמצאבמתחו שם תוספות השיב ר"תלרבידידיה ברלוי
)* .וכל ההוספות
הנמצאים במחרו הנדפס אינם נמצאים במחויו כ"י אקספאררוכן ליתא באו'ה( :סי'
"ד)דין לישה במים שלו ,הוא במחרו צר ,258והובא בשבה*ל.סי' רי*ב בשם
רשיי( :סי' מ")1דין לישה ,הוא במחויו שם ,ובמרדם ט" ק"ל ,ובעל שבה'ל סי'
רחב הביא זה בשם רש"י ,ואחריהמלות וזהועשירית האיפה ,נמצא במח'וו (צד )259
וכדתנן בבחירתא ומייתי לה בפיק דשבת חמשת רבעים קמח ועוד חייבין בחלה,
ואח"כ כתוב שמ ( %ר"ל תוספות) ואם לש פחות; ואחיכ הובא מרה של nDDכוי
ומפיים ער כאן תופפות יש להציג האות ת' על וכרנונן בבחירתא ,כי מכאן מתחיל
ההוספה ,וליתא באיסור והיתר ובפרדס ובשבה,ל :לסי' ט.ז)דין אשה שלוותה כבר
מחבירתה ,הוא במחךו צר ,259והובא בפרדם סי' ק"מ( :מי' י"ז)דין טחינה ,הוא
במחויו שם ,והובא בפרדס סי' ק"מ גם בסי'קציי ,ובעלשבה'ל סי'ריי הביא זהבשם
-*) הי' בנמן ר.ת ,ואיננו ר' ,רידיה בר ישראל מנירנבורג אשר נשא ונתן עם גדולי ומנו ,כסו
עם מהרש בר ברוך ov) ,הרא"ש ,עיין אור החיים ,948ועיין מה שהביא הרשה במבוא למח"וו
צר .25שערב 'הר את ר' ירידיה ב.ר לוי עם ר' 'דשיה ב"ר שמואל .וטהר"פ בר ברוך חי במאה
הראשינה טאלף הששי ובשנת ת"א ט"ו נתפס בתפיסה ושפרי.נ אייר שנת נ"נ ,ולא נתן לקמרה עד
ד'אייר שנת ס"וי והרא"ש חי' תלמידו של מהר.ם ב"ב "1ל.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
42
מטא
ה' פסח של רנינו שלמה זצ"ל ,ואחרי המלות דאמר מר בציקות של נוים אדםממלא
כריסו מהן (וכיה במחויו צד ,)260נמצא נאויה הוספה ואע"פ שלא נילושו במים
שלנו ,ואע'נ דאמרינן עבר ולש אסור ,ה'ם בישראל ומשוס קנסא ,ואפילו לישראל
אחר משום דאתעבד ביה איסויא במזיד דהיינו עבר ,אבל בבציקות לא איתעבר בזה
איסורא ,אבל הרב ר' יצחק ניאותז"ל מפרש בציקותשל גויםכנון שהיי ישראל עמו
כו' ,ואח'כ הוא כמו במחזור וויטיי ,ובפרדס סי' קכ'ז וסי' ק"מ ובלבד שיאכל כזית
חצה באחרונה כו' ,וההוספה ליתא במחו.ו לפנינו ,ואולי הוא כן בב" אקספארד מן
מחתו ,אשר הוסיפו במחויו ,כי רבינו יצחק ניאות לא הובא מרשיי ולא מתלמידיו,
אףכיהי בזמן רש'י ,ונפטר ד"א תתמ'ט ,אבלהי בספרד ורשיי לא ידע מהסמרךים:
(סי' י.ח)דין אפית מצה פסח שהל להיות באחר בשבת הוא במה,וו צד 260והובא
בפרדס ט" קכ'ט ,ובשבה"ל סי' רי'נ בשם רשיי ,והנה אחר מי' "ט המסיים והאוכל
מצח בע"פכאילו בא על ארוסתו בבית חמיו ולוקה ,בתלמוד ירושלמי ,כיה במחו"ו
(צד 260סי' כ') וכן הוא בפרדס סי' קכ"ט ,וכן הובא בשבה,ל ס" ר'.ג ,והוא
בירושלמי פסחים פרק ע"פ היא ,ואחר הסיום הזה נמצא במחויו (צר )261סי' כ"א
דין בשר צלי ,ס" כיבדין ל.שה קודם ביעור חמץ .סי' ר"ג אופין מצה מע"ש ,סי'
כיר בשר יבש בפסח ,מ" מה קמח שנפל לתוכו רלף ,מי' ב"ו עשיית מורסין בימים
טובים ,סי' ק"זדין אנפזיר בלע'ז .סי' כ"ח מי שמבקש לפרש בים קודם הפסה ,סי'
,סי' ל'דין הנשר מכינין ,סי' ל"אדין תנורבשותפות,
כ"מ אסור לשתות בע"פ אלאיין
.דין ל'נ דין עבד לש מצות ,ס" ל"דדין מרת עומי,
סי' ל'באין לשיןבפושריי
,
)
2
6
4
'
י
ס
הוא גם בפררס קל'א .ס" ליה ברכתתרומה
ומן ועל התיומה אוד'עך (צד
הובא נם בפרדס סי' קל'א והובא בשבה'ל ס" ריזב ,סי' ל.ו יו"ט של פסח היאך
יפריש תרומה .סי' ל"ז אסה ושכה ולא הפריש והתום שם ,שלמה בר יצחקי .סי'ליח
שדדת אשה להלתה ,ס" ל"מדין שכה והפייש תרומה בעודה עיסה .ס" מ'דין
טהרת כלי עצם .סי' מ"א ליקה קמח טן השוק במסח ,סי' ם'ב אסור למילש מצות
של טוה ביין ,כל הדינים הללו מן סי' טס עד סוף סי' מ.ב ,חסרים בכ"י מן איסור
והיתי ,ואולי לא נמצאים ג"כ כמחדו כ"י אקספארד וכן תראה בפרדס סי' קמיט אחר
שסיים ,בתלמוד ירושלמ" (שהוא במהו.ו סוף מ" כ' (צד )260מתחיל שאלו את
רבי אם מותר ללוש בביצים בפסח ,והוא במחויו סי' מ"ג ,אשר מזה מתחיל סי' כ'
באיסור והיתר,וגן הובא בשבה'ל סי' רי"ר ,יניאה כי היו אלה הרינים גם לפניבעל
שבה'ל ,סי' נ.ו עשיית מורסן ,הובא בשבהיל ס" רפיו ,ס" מח הובא בשבה'ל סי'
רי'ג ,סי' ל"א שאלו את רבי הובא בשבה"ל ס" רמ.ז ,ואחרי כל המאמרים ההם
שרשפתי הובא בכיי מן אחה סי' כ'א הטה הנמצאת בעוף בפסח ,הוא במחרו סי'
סיד (צד ,)269ובפרדס סי' קלש ,ובמהות כתובוהוסיףרבינו ת' (הכונה רבינותם),
ואחר זה נמצאים בכ"י מן אדה מאמרים בלי סדר ונמצאים במהויובסימנים המל אשר
נשמטו ממקומם ,כמו ס" כיבדין תרומה המתחיל ועל התרומה אוריעך ,הוא במחאו
סי' 4ד כצד ,)264והובא בפרדס סי' קל.א ,סי' כינ דין חלב ,הוא במחדו
סי' ל-ה ,ובפרדס סי' קל.א .סי' ניד ואם יו"ט של פסח הוא ולש עיסה ב'.1ש ,הוא
במחוט סי' ,14סי' כיה ואם בשעת אפיית העיסה שכה ולא המייש ממנה ,הוא
במחרו סי' ל"ז ,וחתום ,שלמה בר יצחק ..סי' נ.ו דין מורסין ,הוא במהרו סי' סו
(צד ,)262סי' כ"זדין תנור בשותפות הוא בסחו1.סי' ל"א ,סי' כ"חדין קידושהוא
ן מרור הוא במחויו
במחו'ו סי' מ"ח (צד ,)270י 27בפרדס סי' קל'א .סי' כ"טדי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
43
ס" מזפ וחובא בפרדס שם ,ובכיי חוכא בפעות בם' ערבי פסחים ,ותיל בש' כל שעה
לרףלים ע"א] והטעות הזה הוא נס במחויו שם ובפרדס ס" קל-א ,ואחר זה ליתא
בכיי מן איה כל הדינים המובאים במחיו מן סי' נ' עד סי' סיד .ואזיכ נמצא בכ"י
סי' ל' וע"א ורשום ,סדר ערוך שסדר רבינו שלמה ,,והוא במחרו ס" ס"ה (צר )281
ורשום שם במחרו ,סדר ערוך שסידר רבינו שלמה ב.ר יצחק יצ ,4,ובכ"י מן אחה
כתוב בסוף המאמר ,מכאן וערדין ערובי תבשירין אינו כתוב כסדר' ,והוא דברי
המעתיק .ס" ליב ארבע כוסות הללו תקע חכם.ם ננגד ארבע לשונות של נאולה
כו' ,הוא במהויו סי' ע"ג (צר .)285סי' ל'נ מתחיל אלו הןפירותייאנדה של פסח.
נמצא במחדו צד 292ובכ"י מן אחה חסר ההתחלה ,במחויו מתהיל מן מה נשתנה
ובנ.י מן אחה מן הרי אני כבן שבעים שנה ,ובמחו-ו צר 293הובא ,דיא בל"י
אפיקומן בללו של דבר ,ה"נ ואף אתה אמור לו כהלכות הפסח אין מפשירין אחר
הפסה ולא גרסען ואין ,מפי ר' קלונימום אישרומיי *) וזה ליתאבכיימן אחה ,ונמצא
נם בפרדס סי' קל"ב (דף מז עיא) ,ובמאמר שלפתו כתוב שם .פירש ר' קלונימוס
איש רום" .והנה במתחו (צד )293אחר הסיום לפיכךריבוי דברים הוא נמצא מאמר
אגדה ,אמרו חכמים כשירר רבון העולמים ירדו עמו תשעים אלפ' רבבות מהם מלאכי
אש כו' ער ואעשה נקמה במצרים ,וזה ליתא בכיי מן אחה ומתחיל מן ובמורא נדול
עדעדיין היינו שם ,כמו במח'וו (צד )294ואח'כ נמצאבכיי אסרו חנ בעבותים על
קרנות המזבח בפסח מצרים נאמר מקרא זה כו' ,וזה לא נמצא במחרו לפנינו ,ומה
שהובא שם בכ"י השיר ששנינו בפסחים נרף קי'ח שא] הוא נשמתוהביא ישאומרים
מ' יסדו ,זה הוא במהויו סי' ס'ו (צר )283ובמתחו המאמר משובש ותיקן הרהינ
הרש-ה שם בהערה ה' את דברי המתחו עפ"י איסור והיתר כ"יכי הכ"י היהולשאול
אצלו מאת החכם ד.ר מערצבאבער .ואחי.זה בכי ס" לזרפעם אחת שכח רביולא
אכל מצה באחרונה אחר סעודתו קורם ברכת המזון כוי ,הוא במחחו סי' עיד
י
צב
(ת
)286עד וכן נוהג רבינו שלמה ז"ל ,וכן הובא בשבלי הלקם סי' רייח והביא כ
רבינו שלמה זצ"ל בהלכות פסח שמידר פעם אחת שכה רבי ולא אכל מצת אפיקוטן
אחר מעורתו כו' .סי' ליה והשלש מצות מנרך אחת לברכת המוציא כו' ,הוא במחדו
י ר' יעקב הזקן משום אמו ,צ"ל ר' יעקב בר'
סי' מנ (צר ,)271וננ'י וכן אמרל
יקר הזקן כמו שהוא לנכון במחויו שם .ס" לזו הבא להוציא אחריםירי חובתן ,עד
מופו הוא במחוזו סי' ס"ו (צד .)282-263סי
' ליוליל שמורים שחל להיות בשבת
כו' ,עד דהוי מנסי הנוח ,הוא במחויו ס" סיח (צר .)283סי' ליה ומביאין לפניו
קערה ובה שלש מצות ,הוא במחויו ס" מ"פ (צד ,)284ובטהרו וכן פי' רב עמרם
נאון .עד אם נטלידיו לא יקוש ,ליתא באו'ה ,והמלות הזרות מן לירקות ישלתקן
ק ח' בטאה התשיעי לאלף החטישי עא טרוטי לנרטיישא לאחר פטירת רב"ט יעקב בר יקר
!-ל בסו שהובא באות ח-ב סי ,רע"ה וטל ואני הקטן טצאתי טסך לדבריהם בתשובת השונים רבינו
אלעזר בר יהודה ,ורבגא קלוניסום הזקן איש רום' בן הבנא שבתי כבואו למרינת גרטיישא לאחר
פטירת רבינו יעקכ ב"ר יקר !.ל שאלו טמנו דבר 1ה והוציא הותם ערות שרש "ראה טכתב שכבר
נשאל שאילה כמתא רומי וכתב בו שאל סר שלטה הימחקי טן רבנא טרנא רב נחן נאון שחיבר טפר
הנקרא ערוך כו' ובשבה"ל סי' רס"ר שאל הרב ר ,יעקב .1ל מלפני רבינו קלוניטום מרסא *1ל והובא
ע"ד ע"ב ד-ה אס
נם עתה בא אלי מכתב טנרטיישא שבא לשם חכםניול וקן
ובירושש"בי םביצה טן רומא ושמו ר' ו
בי
הת
קל
"טוט ובקי בכל השים כף וב! הובא בפרדם ס* רע"גואף רבית
קלונימום טרוטי נ"ע פוטרה בלא נפ,ועיין תום' עירוכין ט.ה ע"א.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
44
ומבוא
בארה עפ"י מחףו.סי' ל"ט והקורין צריכין שיש nw~wכר ,הוא במחויו מי' ע'
רצד )284ובכיי חסרים איזה שורות ,וחסר מן מפמיבהן באין עד מפמשהידים
עסקניות שהשמיטהסופר .סי' מ' ואלו ירקות שאדם יוצא בהן בפסח ,הוא במחו.ומי'
ע"א (צד ,)285סי' מזא ואינו צריך הסיבה באכילת מרור כו' עדסופי
,הוא במחרו
ב
"
סי' ע"ב (צד )285ובכ"י וסיים ,סליק סדר הפסח קצר וארוך' .סי' מ
ן
י
ד
עירובי
תבשילין פסח או שאר ' D'Dטובים כו' ,הוא במחפו סי' ע'ו (צד .)287סי' מ"נ
המבשל רוב תבשילין ביו"ט ,הוא במחויו סי' ע"ז (צד ,)287סי' מיד שני ימיםטובים
של נליות ,הוא במחויו ס" עזה (צד .)287סי' מיה האסור לזה מותר לזה ,ועוד
דנרסינן בעירובין ,הוא במחויו מי' עיט (צד .)287סי' מ'ו דין מחובר ,הוא במהוד
ס" פ' (צר )288ס" מ*זדין השכיר פועלים ,הוא במחרו סי' פ"א (צד )288והסיום
במחרו בסוף הסימן ואמרינן מר זושרא כו' ,הסר באו'ה .סי' מיה לשכור פועלים
בתחלה במועד ,הוא במחויו סי' פ'ב (צד )289ובטחךוסיים .יצחק בר' יהודהי וגה
חסרבאייה וכל זה הובא בפירם סי' קצב ומתחילאלו תשובותשאילות של ר'יצחק
בר' יהורה .סי' מ"ט לתקן פרסות ,הוא במחויו סי' פיה (צד ,)289והובאבפרדס סי'
קנ'ב .ס" פ"נ ופיד במחויו ,נשמטו באפה ,וגם בפרדס ליתא הדין מן סי' פ"ר לחוף
ראשו במוער .ס" נ' ליחן כלים לכובס ,הוא במחויו סי' פ' (צד )289והובא לכ
בפרדם שם .ובמחויו נוסף ומת מתיר כו' ,וסיים והאריך בדבר בספר הישרנסי'תקפ,ח]
וזה ליתא באדה ,וכן ליתא בפרדס והיא הוספה במחויו .סי' מא לקימת ענבים
במוער ,הוא במחויו סי' פיה (צד ,)289והובאכפרדםסוף סי' קג"ב ,ובכ"י נשמםסי'
פ"נ הנמצא במחויו ,ובוודאי היא הוספה במחויו ,סי' נ"ב ליקחמנוי בירט ,הוא במחויו
סי' פיט (צד ,)290ושם הסיום ,יצחק בר' יהודה ,.וכן בשבה'ל ס '.רמיד הובא
השאלה בשם ר' יצחק ב"ר יהודה ,ובארה בדץ שלאחריודין שפוד מתחיל ר'יצחק
ן שפוד ,הוא במחות
בר' יהודה וזה נשמט מסוף התשובה שלפניה .ס" נ'ג מובאדי
סי' צ' (צד ,)290ובאו'ה נמצא בסופו ,כל תבלין שמפינין טעמןמותיין לכתשן
שהן מפיגזן טעמן ואסורין כנון פלמליל שאינן מם'נין טעמן' ,וזה
בירט כנון
" ניר מתה"ל ושומין ביו.ם ,הוא במחויו סי' צ,א (צד ,)290ובאו-ה
ש,
ליתא במחויו
ס
י
י
ט
ו
המאמר קטוע ,ונמצא לנכון במתויו שם ,מה נ"ה ברכת הלל ,הלל ביחיד אמור לנרך
עליו לפניו ולאחריו בימים שאיןגומיין בהן את ההלל כו' עד הרי הן כיחידים ,הוא
ן במחות ס" רכיו ובהערות
ס" רמ"א (צד ,)206והובא בפריס סי' כיב,ועיי
ן שבה,ל סי' קע'ד ,ס" ניודין שותה מים בתוך סעירתו,
ה
ברמהה'וני הרשיהסי' י' ,ועיי
הוא במחויו סי' מד (צר )29וע"ש צד 39ועיין שבה,ל ס" קמ,נ שהביא דברי
רשיי .סי' מז שעם למה נקרא שבת שלפני הפסח שנת הנדזל ,דכא נסחו,ז סי' דמם
(צד ( )222וכאשר שים בכ"י מפי ר' אברהםניע ,כן הוא גם במהוד שם ,ובפרדס
ממי רבי נ"ע צ"ל מפי רבי אברהם נ"ע) והובא בפרדס סי' הז ,וכן הובא בשבה'ל
ס" ר"ה וז"ל מצאתי בפרדס שהיבר רבינו שלמה זצ"ל שנת שלפני הפסה נו' ,והנה
בפרדס שם נתוב ,ובן דרש קצין אהד רבינו יצחק מארץ הגר' ,וזה ליתא במחויו,
והובא בשבה.ל שם ,והוא ר' יצחק יומקונטו בארץ הגר וחובא שם כל המאמר הכתוב
בפרדס ,סי' רה פי' על חמדת הימים ,הוא במחו.ו סי' קינ (צר )82ושם הובא
באריכות ,והובא גם בשבה"ל סוף ס" ע.ו ,ועיין בפררם מי' נ' (דף ח' ע"ב) ומה
שהובא שם ורבי מאיר אומר שליח צבור בהונן היה מתקן ,מלת ,אומר יש למחוק
ונאמר לנכון במחויו ,והכוונה ר' מאיר שליח צבור כהונן היה מתקן ,ובשבה'ל שם
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
45
ה מתקן הדבר כך,וציר נאמןהוא כמו שליחצבור,
הובא ורי טאירציר נאמן דלה.
סי' נ"ט כתיבבי נדול אתה hW1y1נפלאות כו' ועל כן קבעו ומפליא לעשות וסיים
וכך שמעתי מפי ר' עזריאל ,אין זכר מזה במחויו לפנינו ובוודאי נמצא כן במהרו
כתביד אקספארד ,ומצאתי הובא בשבה.ל סי' נ' ודלטצאתי בשם רבינו שלמה זצ"ל
ר' עזריאל',
לא הביא
כי נדוף אתה ועושה נמלאות כו' אבל הסיום ,כך שמעתי מפי
ן בתוס' ברכות ס'
והמדרש ב"ר שהובא באתה ובשבהזל הוא בב"ר פ"א אות ג',ועיי
ע"ב ד"ה וטפליא לעשית שהביאו ניב המדרש מביר על ומפליא לעשות :סי' ס'
הלכות אסור והתר הוא משונה מחלק ראשון אשר נובע ממחזורווימרי ,לאכןמהלכות
אסור והיתר ואולי הוא מסודר עשי מחזור וויטרי כ"י אקספאיד אשר הוא משונה
טהנדפס (עפ"י כ"י לאנדאן) ונמצאים שם (במחדו) הרבה דברים אשר אינם נמצאים
לפנינו ,והלכות אסור והיתר מתחיל לפנינו בכ"י כבד דבוק שנתבשל Dyחתיכות
הרבה .סי' ס"א הובאדין לב ,והלבבין צלאו בין בשלו כו' ,ובמחזור וויפרי ליתא,
ושם במחמו (צד )758נמצא הלכות איסור והיתר בסגנון אחר ,רק טצאתי נאשר
הובא באתה כ"י נמצא במרדם (דפוס קושט' דף ליב ע"א ודפס ווארשוי סי' רטנ
ורכ'ד) ושם מהופך הסדר בתחלהדין הלב ואח.כ דין כבד ושם בפ-דם נמצאים
שינויים קטנים בלשון ,סי' סיב תשובות שהשיב ר' נרשום בירצדוק לר' שלמה ב'ר
אליעזר על השאלה הלב שנתבשל בקרירה עם שאר חתיכות של בשר והסיום והכי
פירש רבינו ר' יצחק הקיוש ,וזה לא נמצא במהחו ולא בפרדם ועיין להלן דברתי
אדות ה'ר גרשום ב'ר צדוקז.ל.
,
ל
ח
כ
,
י
י
כ
ס '.סיד
ואלה פסקי דינים המובאים באיסור והיתר סי' ס,ג דין
תשובה מרי יצהק הלוי לרבינו סולמה כר יצחק על נקור בהמה וח"ה ,סי' ס"ה
תשובה סי' יצחק ב'ר יהורה לרבינ; שלמה בר יצחק על נקור הצבי והאיל ,סי' ס'ו
תשובה מרי יצהק ב'ר יהודה לבן רודו ר' מנחם ב"ר מכיר ברין ריאה ,סי' ס'1דין
תרנגולין ,ס" שח דין כבר ,סי' ס"טדין לב ,סי' ע' ר' יצחק ב'ר יהורה נ"ענשעיים
הרב האי ,סי' ע"א לצלות כבר ,מי' ע"ברין נבינה ,מי' עינרין בשר בחלב ,סי'
ז קלהת' סי' ע-ה חלב ובשר ,ס" ע"ו רפם קטנים( ,בם' תמים רעים סי' קמ'נ
ע"דדי
הביא זה בשם ס' האורה ועיין השונות הכמי צרפת סי' ע"ז) ,סי' ע"זדין ת-נגול,
סי' ע"ח סכין פנום ,סי' עיט שוק מבושל ,מי' מ' דין קיבה ,סי' שא דין נותן פעם
לפגם ,סי' פ'ב ראש ורגלים ,סי' פ'גרין כפות ,סי' פ"רדין סכין ,סי' פיה הונא
תשובת הגאונים בדין צבי שנצר ביחם ראשון ,וכן דנים שצדין גוים ביו'פ ראשון
מותרין לאוכלן ביו"פ שני( ,ם" פיו)דין מחט הנמצא בעוף ,סי' פיזדין אומר לאונא,
פי' פיחדין טלה בלא כוליא:,ס" פיט מי תותים ,סי' צידין כלי נוים ,ס" צ.אנוי
ן בחותם אחר ,סי' צ'גדין נח ,ס" צידמנע
שהוציא הברזא מן החביות ,סי' צ'בדיןיי
נויביין ,סי' ציה שאלה נכרי שה" עובר מצדיימ של ישראל וננעובבנרו aSw
בכוונה ,סי' צ"ורין חביות ,סי' צ' *1לזמות חביות בחולו של סועד ,סי' צ'ז שאלה
בדין דם דגים ,ס" צ'ח כנר ובשר טאי לצלותם יחד בשפור אחר,סי' צ,פדין רבית
על יד נוי ,סי' ק' רין ציצית ,סי' קיא מטוש דעת ,סי' ק"ב עצם קטן ,סי'ק"ג שליח
צבור ,סי' קיד סכין של גוי ,סי' ק"ה חלב שחלבו נוי ,ס" ק"ודין קרירה ,סי' ק"ז
השוחט בסכין סי ,ס" ק'ח חורו של סכין ,ס" ק.פדין חלב wt~pבעזר הקיבה ,סי'
קיידין מפרקת ,סי' קי"אדון בשר ,סי' ק"בדין לינביל שבשלו בקדירה ,סי' ק"ג
בייל
ןיולדת ,סי' ק"רדיןזמון,
די
ס" קטיודין
לחוף -את הראש ,סי' קט'ז הקורא את
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
*
שם
ן ת"ב
הממלה בצבור קורא וכורך כסית (הובא במתחו ס" רמ"ז צד ,)213סי'ק"זדי
שהל להיות במגיש(עייןמהיוסי' רמ'? צד ,)228סי' קייהרין אשה שמת נעלה
ן משכון ,סי' ק'כדין נט ,בתהלה הובא נוסה הנט ואחר
והניחה מעוברת ,סי' ק"פדי
הסיום כרת משה וישראל כתוב הנני יוסףב"י יצחק לא לחלוק על דבריהם באתי
בי אם להוסיף ,נט צריך שרטוט כו'( ,עיין להלן אורותיו) והמום שם לא לכתוב
ן אלא ודן וגו' ,הוא נם במהרו סי' תקמ'א צר 782בשמ ר"ה ,ש' קכ'א הובא
ודי
ז כנשה מעוברת
תיקון הגט מפי מר רב יהורה (הוא רב יהודאי גאון) סי' קכ'בדי
י מבכרת כו',
חשש בכור ,ס" קכ.ג מעשה הי' באחר משכניו של רבי שנתן לונו
סי' קכיר עשרה שהתפללו ושמעו כלם ברכו וקרושה אם 'כולים להטנות למנין
אחר ,סי' קכ'ה דין עבריין שעבר על גזרת צבור ,סי' קמו לעמוק בתורה
חצות לילה ,סי' קכיו*דין ספירת העומר ,סי' קמז וקב"ה מסופר איזה דברים שהיה
רבי [רש'י] נוהנ .סי' קכ'ט הובא העיד רבי על ארםגדול ר' שניאור בר' יהודה בנך
שראהו בשבת שהתך קשרי הנכש שהוא מקושי בשפור כשהוא צלי .מלת ,בכךי
אין לה מובן ומצאתי המאמר במחרו סי' צ"ב (צד )291וכך איתא שם לחתוך קשר
הכבש העיד רבי על אדם [נדול] וטנו ר' שניאור בר' יחודה ברברוך שראהו שחתך
נשנתקשיי הכבש שהוא מקושר בובשפוד כשהוא צלי ,לכן במקום ,ננך' צ"ל ,נר
ברוך,.וכן הסר לפנינו המיזם הנמצא במחויו ,דהוה ליה כחותמות שבכלים דאמרינן
בביצה מתיר וטפקיע והותך' .ס" קיל דין פקדון ,ס" קל.א דין רחיצה ,ס" קל"בדין
ןשתוף,
עירוב ,ס" קל'גדין גזירת צבור ואחרנשבע שלא לקיים גזירתם .מי' קל'.דדי
סי' קקה שאלה בענין קידושין ,והסיום ,ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכת טוב
שלמה בר' יצחק ..סי' קלערין עטיפת ראש אבל (נמצא במחו' ,צד 243ובפרדס
סי' ר'צ) ,ס" קל"זדין נפ (אין לזה שייכות לכאן) ,סי' קליה צרוק הרין ומתחיל
פעם אחת נמטר טת בחולו של מועד (הוא במחו 1.צד 244והונא בפררם מ'ר'צ).
סי' קליפ שוב פעם אחת נפטר בן אחד ד'ימים אחר מילתו( ,הוא במהויו צר ,)245
ן הלל התהלת המאמר נמצא במחויו צר ,193
סי' ק"מדין מכתשת ביו"פ ,סי' קמ,אדי
סי' קמ'ב רין פעה ולא הנכיר של ר"חבליליה עיין במחרו צר .192ס" קמ"נדין
נסוך ,וסי.םמפי ר' משולם וכך קיבל מר' דודהלוי .ס" קמ.ד נקיות בשר .ס" קמיה
דין נטילת ירים ,הוא במחוו צד ,35נם שאלו לרבי .לפנפנה ונשל ידיו כו' ,הוא
במחוו שם והובא בשנה"ל סי' קליה ,וז"ל שאלו תלמ.ריו את רבינו שלמה זצ"ל
ו כו' ,והובא שם בתשובה ,אף אני כך שאלתי אתרבינו יעקב בר'
הנפנה ונופל ידי
יקר ואמרלי כו' וכל המאמר באויה יש לתקן ע"מ מחויו ושבה"ל ,סי'קמיו דיןיין
בחובו .סי' קמ,זדין אם שופכין הקלוח של רותחיןעלהעוף,סי' קמ.הדין שמרייין,
סי' קמזפדין בשר יבש בפסה ,הוא במחרו צד ,262ועיין תשובת מהרים בר ברוך
סי .שס'ב: ,הביא זה בשם רבי שלמה בר' יצחק (רשיי) ,סי' ק'נדין חטה הנמצאת
בתינולת בירט אחרוןשל פסח ,סי' קנ*אדין לינת מים בפסח ,ס" קנ.ב דין בלנכסאי
נשאלה שאלה לפני רבי כו' ,ואח"נ הובא התשובה ,והסיום וצורנו יאיר עינינובתורתו
אסן ואמן ,סי' קנינ הובא שאלה ראובן נשאלאה ומת בלאבנים ובנותכו' ואח.כ הובא
התשובה ,פי' קנירדין שתוף והובא שם תשובה :הנני הנקוב למטה משיב לשואל
פרי הצדק וקשיש ר' אברהם יגדל שלומו עם שלים רעהו ,ועל שאלתם נתתי לב
להקשיב והשובתי כמי עניות דעתי ,סי' קניהדין דורך גיגית ,סי' קניו שאלה לפרש
גתונרביתני ובור ,ימיים ,יהי חתני ר' טאיר לער עם בתי והילריתינובין בשיבה
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
.'ai~WIהוא הרי מאיר ברי שמואל מיום-נ שה" התן רש'י ואבי רבינו שמואל
(רשמם) ורבינו יעקב (ר"ת) ,ורבינו *צחק ,ורבינו שלמה ,ובת הי' לו ושמה סיים,
והיתה נשואה לרבינו שמואל בר' שמחה מוויטרי (בעל מהזור וויטר') ,סי' קנ"זדין
47
יחיד שקבל עליו הערת ,והביא שםוכן מצאתי בהשוצת הנאומם כו' והובא התשובה
גם ברש" שבת מד ע"א דיה ערמת ,ובן הביא דברירשיי בעל שבה,ל סי' רע,ז .ש'
ן נסך ,סי' קים ברכה עלאגוז בדג'ט,
קנ'ה דין בדיקת סכין ,ס" קנ'ט שאלה בעניןיי
,
ם
י
ר
ו
פ
והובא במחייו
וכן "ובא בפרדס ס"עיז .ס" קסזאדין שבועה .ס" קס'בדין
צד ,210ובפקרס סי' ר'ד הובא נ'כ ,והטרון הניכר וצם .סי' קס'נ מעות מזרים ,הוא
רב במהויו צד ,221ועיין שצה"ל ס" רב מה שהניא בשם רבינו קלונימוס הזקן,
בחסר וסההיל ולאחי מקיא מנילה ,ועיקי הסר מן הספר.
ובכיי מן אפה נלקה הטאמי
סי' קם'דדין עירוב .סי' קס,הדין ספר תורה תפירה ,ס