מפר האורה
122
כי
[רכדא] לבתר תריסר ירחי שתא שריין כ) דק"מא לן שאין לו עצםאין מתק"ם
שנים עשר חורש ,והילכך מאוכלא גרלי ושריין :סליקו לחו הלכות שרצים;
[קנ] שמקטריפות.
רבא המש אונותשייאר ,לבר האומיתי תלתאמימינאותרת' משמאלא,
אם-
ולין את הבהמה ברגלים ויבדוק ימצא הלתא מ.מ'נא יתרת' משמאלא,
והכי הוא כשת
() ואם נחסרה אחת מהן מן האונות של ימין האונא הקטנה שהוא כעין וורד בין
שתי ערוגות [של ריאה]מנפנים ותצמרף להשלים יטלשה שלימין ,לפ' שהיא עומדת
בצד ימין ,אבל לצד שמאל לא תצטרף ,ואם חיתיאיני דסריכין להרדי שלא כמדרן
עשהסירכא מורכנת על האמצעות ,או שהאמצעות מורכבת על הסירכא טריפה ,לפ.
שעדיין יחזרו האונות למקומן ותנתק הס'רכא ,אבל כסידכן כ'צירה ,שזהו דרך גדולתן,
ג)וכן אונא הסמוכאלאומא כשירה,ד)אונין הסמוכיןלרופןנשירות ,שתיאומיתהנרולות,
הסמוכות לרופן פריפה ,ומה הפרש ישבין אומאלאונא,לפי שמקוםהאונ'ן צרהוא מאד
ודבוקותהאונין לצלעות,ואין מדולדלותכאןוכאן ,ואםנקנודופן מזתמתןואיןהרוהשולטת
בהן ,אבל מהתיכה דאוני ולסמה שהם האומות מקום רהב הוא ,ושולס בו אויר ,ואם
יהי' בו סירכא פעמים שתרתן הנהמה ותרלוג ותתפר'ן הסייכא ונכנס הרוח בנקב
והטית מיד ,לפ' שאין סירנא בלא נקב ,ריאה הסמיכה לדופן ,ה) מירוש הסמוכת
לדופן ו) בסירכא דסלקא מן האונות לבשר שבין הצלעות אין הוששין לה לטריפות
וכשירה דהויא לה בשר סתימה לה אבל סכוך בצלעות לא הויא סתימה וטריפה.
")
ה ערות
חולין פ"נסי' נ"נ .נ)יקיימא לן כל שאיןלו עצם אין טתקיים י"ב חורש .הוא במאמר שלפ 1':ג"ח מע.א:
נדפם נם בפררם
(קב] ") אטר רבא חטש אצות .הם.מן הוה אשר רשום עליו 83.כוק
טיי רכיו ממפר האורה .ובם1ף פייס ע"כ ממפר האזרה: .ם נמצא כל הסימן הוה במפר תמם
רעים להראב"ד כי ,ק"ג .ורשום .פסקי טריפות" אבל לא הביא המקור ,ולא צפן שהוא מממר האזרה.
האורה" ונם הם.מן שאחר
אשר הביאו חרגה פעמים .ואזלי חמר במפר תמים דעים המלות
זה דין שמתה;ירין הביא בעל תמים רעים בם" קנ"ה ושפורם .כתוב בממר האזרה" .ובפוף מאם ע"כ.
וטה התחלתו אמר רבא ה' ארות לריאה תלהא מ.מ'נא נהרתי טעימאיה,
"-tCCהוא כגמרא הנלין מ"ג ע.א.
נ) ואס נחמרה אחת טהן טן השמת של ימין האונא הקטנה ט' .כ"ס גם בכ"י כי .וגס בפרדם ממפר
האורה .אבל בכ"י א' ונ' הגירסא ואם נהגתה אחת מא1:1ת של שמאל טרימה ,ואם :הסר אחת מאשן
שלימין האונה הקטנהוכו' .ובספר תמים דעים שם ה:י' ואם נהמר מן האומות של שמאל א' טריפה,
ואם נחמר מן האזנות של '( rtDא' טריפה) 'ש להקן במקום האומת צ"ל האוננת .והמלות שהסנרה'
.א' טריפה" יש למחיק .ג) וכן אונא nc~ccnלאימה בשירה .בכ"י א' ב' ונ' ובפררם ובתמים דעים
הני .ובן אומא המרוכה לאונא .לכן יש לתקן כן לטינו .נם בפרדס בטעות הסמוכה זצ"ל המריכה.
וכאשר איתא לטינו כן הוא בכ"י ב' ובפררם .אבל בכ"י א' הנ'רנא אמא הנר1כה לאונה כם'דרן
כשירה שלא כם'דרן מריפה .וגמ.י גי :שמטו המלות שלא כמידרן טריפה .ובמפר תמים רע.ם הוא
כמו שהוא בכ.י א' שהבאתי .וארר המילות שלא כמררן טיסה: .מצא הומסה .ול'תא בכל כ .'.ולא
בפררם "ואנ'ראית .שבא מעשה לפ ':רב' מאדה לאומה והכשירה מפי רב' 'עקב בר 'קר" 1וה הום'ף
בעל תם'ם דע'ם והוא מרש"' הנלין מ" 1ע.ב ר-ה היינו ואצא המרובה באומה (הוא כדרמת האזרה
בא ל"ר .ושאלת' את פ' רבצו 'עקב בר רכ' 'קר והתירה ל' לאכול כ!.,
שלפנינו) והוא אצלה"wro.
ע.ש שהאריך בנה1 .ע.ש בה!ם' ר"ה ה"נ ,באריכות .ר) ארנין הממ1כ.ן לרופן כשרות שהי אימנת
ן בב" -א' כ' ';1
הנרגלות הממיכות לדופן טר.פה' .ש להקן הכר:כ'ן .וכן הברובות ,כמו שהוא הכי
ובתמים .clp-אבל במררם :שמט כל זה בשעה המעתיק א! המרפ.ם .ה) פירוש הכמכה לדפן כו'.
ן כפק שהא כתוב פירש ו:פ.רה המלה
בהטים דע'ם שם הבש ריאה הממיכה לרופן פ '.ריש נ"ל .א.
מיר המעתיק בעשיהבגי'ר..לן
! .היכף מלת "ז"ל" כ' בכל כ"' ובפרדם כה!ב פ" מתם )1 .בם'רכא
דבלקא מן הארות לבשר .כ.ה בכ '.א' ובפררם .אגל בכ '.ב' וג ,ובהמים רשם רם:קא מן האזמור
תעריפית"
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מפר האורה
ועכש' 1נהנו למרוף הבהמהבזמן שעולההס.יכא ו) מן האומה לצלעות ,ואף על מ'
123
שאין בריאה בוע' .בהן צמח.ם .דמבירא לחו ה) דהלכתא כרבי יהודה מיטמ,ה (דאב)'.
ן שה-יאה מריכה לצלעותוא.ן בריאה
[ראבימין ראמר אחר יאחר זה טריפה ,בי
צטחים שהן אבעב;עות ,בין uttutבה אבעניעותהושיטין לה'וטריפה ,והכ' נהוגעלמא
) ועניניהא דווררא י) כל היכא דפויכא מניפה ,לפי 'כהוא עומדת בפני עצמה
י
ואינה בסדר האונות ,ואונ'ן או אזמין 'טנכרכו לשטנומהאדהיה נאו לשמנזנותא הלב],
או למרפשא דליבא ,או רכברא ,או דגרנית ,או לקנה הלב או (לסרת) [לסמפונות
שבין האומות או להית או לטרפשא] שהוא של ע'נונויתא נדווררא] 'טהוא כנף
טריפה ,ואף עלם
טרפיטא.דליבא בזמן ייעולה הסירכא ~rns
.שעולה
כנפיחה,י"
) ךטת' אונין יטל ריאה אחת מכאן ואחת מכאן וב'ניהון סמפון ושמנונית
שהוא דבוק ביטדיה ,י )3ונמצא ס.רכא באהד משת' האונוה מנאן או מכאן באותו
סמפון אם דבק מעיקי הלע ובא לו עד למסה אמדנן כך נבראת וכשירה ,ואם
מפיצות זו מזה אפילו מעט ס.רכא והשאר דבוק ,אמרינן הא ודאי סירכא היא ,ואין
לה בדיקה וטריפה ,וכל מי שמכשיר באלודבק יג) עובר משום לא ידבקבידךמאומה
מן הה-ם :ריאה שי'ט בה אוטם הוא דבר קשה יטאינו עולה בנפיחה .מכיאין סכין
ט כעגלא טו) [וודא' מחמת מונלא הוא ואם אין שם מונלא]
וקורנכן אותו ,יי) אםיי
מועהבק במקום הק-ע '2ל האוטם רוק או נוצה ונופהין בריאה אם מבצבץהיזק
[ועולה בנפ'ההנשייהלפי שיש היות ,זאםאין הדוק הניצהמנצב'ן] בידועשינשה
וטריפה.ייאה שגימוהה מבפנים ונשפכה כקיתון כשירה ,ובלבר שיהיו המממונות
קיימ.ן ,וניצר בזדק.ן אותה ,מביאין קע-ה [של חרס] ויטופנין המיםשבייאח[בקערה]
אס יוצאים בתוך המים נוונ-ס לבנים ,נירזע שנימוהו הסמפונות וטד'פה ,ואם לאו
כש.רה ,ריאה '2סרא'תה ככבר כשק-ה ,ואם דומה לבשךטייפה .ריאה שהוא ארומה
כדם או ירוקה ,אם דימה לכחול 'כהוא '?הזר ולא יטהור ממש כש.יה ,שהורה כדיו
מריפה ,ידיו שניקנה במקום 'ט.ד הסנה ממשמשת נה ואינו יודע אם קודם שח.טה
ניקבה אם לאה -יטה'טה ניקבה מבקבין אוהה בצידה ,אם נמצא הנקב באומא מנקבין
האומה שבערוגה אדית ,ואם דומין הנקבים [זה לזה] כשירה ,דבידוע לאחר שהיטה
[מקנה) ,ואם לאו טריפה ,אבל אין מקיפ'ן מאומא לאונא ,וטאונא לאומא ,אם.לו
כאותה ערוגה .ריאה מלאה מוגלא ,או מים זנים כשירה ,ריאה שיש בה בועותהרבהי
ואינן סמוכות זה לזה ,בין שיש בבועות לחות או קיטות הן כסלע; בין גדולות בין
קטנוה כשירה ,ריאה ש.ש בה בועות הרבה וסמ'כות זו לוו אין לה בריקה וטריפה
לם' שיש נקב בין יטתי הבועות ,והנקב הטייך הבועות וו לזו ואף על פי שעכשיו
נסתם הנקב אחי זמן תתמקמקו הבועות ,ותהא נקובה הריאה וסריפה .ובועה אהת
הדומה ליטנים מניאין קוףונוקנין אותה בצידה ,אם שופכת מה שבאחת לחברתה ,אחת
יה
מאיו
אי
הערות
לבסר .ו) מן האומה לצלעה .כיה בכל כ': .בסידם .אבל בתמים דע.ם הביא מן האומות לכשר
במקום לצלעות .ה) רהלכתא כרב' יהירה משם" ראבימ' .כן תק:ת' וכן הוא בכל כ"' ~בפרדם.כתמים
1היל'ן '"ו מע"א ,קר' לה טבה' ע;~':תא
רעים1.ה.א ב:ט-א הלין מ"ח ע"א .ט) ,י;ו':הא דו~רדא ,ע'.
א':ז:יתא אצה קשהד.,ררא על שם קל'שתא זאר.מה )' .כל היבא
ג~,ררא~ .פ'רש '.ע';1מהא
ן של ריאה .זג"ה בסררם אבל בכ '.א' ג' ':
רנר'נא .בתמוים רע,ס בטשה רצר'בא.)"'.שה' א'1.
הנ" ושה' ערוצה, .בן היא בהמים רעש' .נ) וזמרא מ'יכא באחר משה' האציה .יכ.ה בפרר .:אבל
בתמם דע'ם וב '.:א' ב' ':ה;'רמא משה' השמיה' .ג) ;:בר מש,מ לא 'דגק בירך נ,א,מה מן ההרס.
סמק הוא דגים י"ס י"מ' .ר) אם.ש מילא .פירש לשה מרעה .טז) ירא .מהמת מסלא .הימפת' כמ,
כס.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
1%
מפר האורה
שא וכשירה ,ואם לאו שתים הן ופריפה ,ואם יש בועה בריאה [וניקבה הבועה]ואין
ידוע אם קודם שחיטה ניקבה ואם לאהר שהיפה מקנה [ (rgאין) מקיפ'ן נדרך
שמקיפין בריאה ,מפני שבריאה יש להבחין יז)[בין קורם שהיפה ולאחר שהיפה אבל
ן להבחיל ואם ניקבה הריאה במקום שיד הפבח ממשמשתבותולין נפעה:
בבועותאי
נקד]דין צומתהנידין.
)5בהמה שנחתנורנליה פריפה ,דוקא רנליה ,אבל ידיה נשירה ,שמופת ירך
בבדרה פריפה ,שסוסהיד בבהמה בשירה )3 ,אם'לו למעלה מן הא-נונה ,ג)באיזו
ארכובה אמרו ,טארכובה הנמכרת עם הראש בשוק ,שלש ארכובות הן ,אחת שנסכית
עם הראש ,ואחת למעלה הימנה ,ואחת דאית בה )7בוננא ועייל באסותא ,והוא
למעלה סכולן ,והאי דקתני למטה מן הארכובה ,למפה מן צומת הנידין רעומה
הנידין בארכובה אמצעית קבועי דההוא דלמפה טכולן נמכרת עם הראש כ' נחתנה
כשירה ,ס) ורגך תרתי עלייתאכי נחתכה אחתמהן טרימה ,ו)דומן שנוטל צומתהנידין
פריפה ,ז) וא6הן צומתהגיריןדעילוי ערקומאהיכי (דפרהי) [רפןעי] טבח ,.ממקום
שהנירין צומתין ועד מקום שמתפשפין,ח4בלוטיהווצומתהנידין בלועי לא הוו צומת
הנידין,י
) תלתאתיפי הוו חד אלימא וחד קשיני י) איפסקאלומא הא איבארובמניין.
איפסק קפיני הא איכא רוב בניןוכןהלכה .י )5בעופא שיתסרי3היטי]הווי איפסק חד
מינייהונ-יפהינ)אפ.לו לא אשתייר אלא כהופ הסרבלמכל חד וחד כשירה,יג) והלכתא
נשבר העצם ומקב העור ויצא להזין ,אם עור ובשר הופין את רובו כשירה ,ואם
לאו פריפות יד) וכמהרובו,ין) רוב עוביו ורוב הקיפה :ו) ואם נ'טברה מן הארכובה
ולמפה (פסולה) [כשרה] מן הארכובה ולמעלה (כשרה) [מ-פה) ,ואם מן האיכובה
לסמה יצא העצם חותך את העצם ומשליכו והיבאר כשר ,ואם מן הארכובה ולמעלה
יצא העצם הבל אסור ,ואם היה העוד חופה את רובו אפ.לו מן הארכובה ולמיגלה
הערות
כב.
) איו מקיפיו .כן תמתי ם שהוא
כ '-ובהמים
שהוא בכל כ-י ופתטים רעים .וחסר נם בפררם .ט,
רעים ,אבל בפרדם :שמפה ג-כ.י),בין קורם שחיפה כו' השפתי וכ.ה בכ"י א ,וג.
.
ם
י
ע
ר
ובתמים
אב"
בכי ב' ובפררם חפר ג-כ :
טספר
1
.
ה
ר
ו
א
ה
[קד] ק בהסח שנחתכו רגליה פריפה .הוא בפרדם מ" רל .והוא
וכרפוי ,וארשוי
האורה" ח43
שכח המו.ל לחצי :מספר האורה .אבל בסוף הם.מן הצי:
ן
ו
ת
ל
ב
"
ע
.
ממפי
בדפוס קושפ ,רשום לנכון מספר האורה .וכן נמצא כל הסימן בספר המ.ם רעים להראב-ר ם" ק :ה
והביא .כתוב בספר האורה .ועיין בטש:ה חולין ע.ו ע.א .נ) אפילו למעלה מן הארכובה ,תיבות אבו
אין להם שייכות לטה שלמעלה מהם .רב:טרא לא כן רק על שבורת רגל מה שאין כן בשגורת יד
ונם הלשון ארכובה אכו נופל כי אם על רגל' בהמה ולא עליד,עיין סוף פ"ק רמם'אהלוה וכמי תראה
חקר כאן .ג) באיזה ארכובה אמרו .חולין שם .ד) בוטא ועייל באט,תא .ע" 1רש '.חולין .:ב ע-א.
וכחיליה הקוק
והערוך ערך בוכנא כהב פי' כוכנא עלי ,אסותא טבחפח וראש הצלע סעופהכטין
כסין טכתשת טש ':הצרדם ושנ ,ראשי הצלעות נננם'ן בהן עכ.ל )".והזך תרתי על"תאכ
.נחהכה
אחת מהן .בפרדם בפעות ותך חרתי כולייתא.ו) רומן שפיסל .בכל כ-י ובפררם ~תמים רעימ ה:י'
וכן שנימל )1 .ואלו הן צומת הגירין רעילוי ערקומא היכי רפרע' פבחא .חוליןע.ו ע.א .וע"שכפ'רש.י.
ח) בליבי הוה צוטת העדין .שם שם .ט) תלתא חנט .הוו חד אלומא וחד קס'ני כ~ .,ה~ל.ן ע 1.רע.ב.
') איפפק אלומא הא איכא רוב טנין איפסק קטיי הא איכא רוב חין .בגמרא שם הג'רמא איפסק אלומא
אזרא רוב בנין איפסקקמיי הא א.כא רוב ברן )5' .בעופא שיתסר' חומי הוו' .נטרא שם .ינ) אפילו
לא אשתיר .שם ' -cvג) והלכתא :שבר העצה טו' .בנטרא שם ת.ר :שבר העצם ויצא להוין אם עזר
בשר חופ'ן את רובו סותר' .ך) ,כמה ריבו
.שם שם .ט') רוב עוביו ורוב הקיפו .בגטרא שם כ' אחא
רב ר'מ' אטר רבי 'וחגןרי
ב עוב'וו אמרו לה רוב הקיפו .ע.ש בפ'רש.י (ru .ואם :שברה מן הארכובה
י
עיי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מפר האורה
125
נמי כשר ,יו) נשבר העצם אס רוב הבשר קים" ,אבר ודבשי [מותרין ואם לאו זה
וזה אסורין ,למכה מן האיכונה אם בשר קיים] זה הה מיהר ,ואם לאו האבר אסור
והביטר מותר ,יה) שמוטתירך בבהמה מריסה .שמוטת נף בעוף טיפה ,היישינן שמא
ניקבה הריאה וצריכה בדיקה בריאה ,יט) [ועוף ,טנמצא מכה באנמיה צריכה נריקה
בריאה] .וכיצד בודקהמביא שפופרת של קנה דק וטכניסה נפי קנה ,טל ריאה ונופחה
ובודקה ,ועוף שאין מרה בכבד שלו ,בודקין בכבד שלו ,וכיצר בורק'ן אותו מוצ,ן
אותו ,אם יש טעם מר בכבד ,אמרגן מרה הוא וכבד בלעת'ה למיה וכשירה ,ואם
לאו סייפה .ועוף שנשברורגליו למטה מן הארכובה כש.רה[ ,אבל לטעלה טריפה].
כדאמרינן בבהמה ,והאדאמרינן למטה מצומת הנידין כ'ט'רה ,אם צומת המדין ק"סת,
הני מילי היבא דליכא למיה'צ stlnSאו לשארשרצים ,אבלא .איכא לטיהם לטרקא
דהויא אי בעי למיכל מיניה באומצא או בקדרה ,צריכה נך'קה בהגורא .וכיצד נודקין
אותו חולין הנשר בתנור נשפוד אם עומדת על השפור ואינה מתנפלת rcהשפור
בידוע שבריאה הוא ולא נשכה נה'? .ואם גומלת הנשי מן השפור בידוע 'צנשכה
נחש ואסורה ,ועוף אם נשברו אגפיו או רנל'ו או שנמרטו כנפיו ולא נשתיירבו אלא
כולו ,ויצא העצם
כנף אהה כשר ,ונף של rilyהאבר השלישי במהובר לגוף שנשני
לחו'ן ולא נראית שום מנה בצלעותיו ,ולא נבשר שעליהן אותו העוף מייפה .ואי
א'תבי נפא דעופא ואין רוב הבשר ק"מ ההוא אבר שדינןליה דאסור משום אבר מן
הח' ושאר העק;'טרי באבילה ,ונף עוף שנשבי פ-ק ראשון דצני מותר ,פרק 'טל"טי
דלהרי הגוף אסור,
ןקה] סדר אלוטריפות בעוף,
) אלו מךיפית בעוף נקיבת הוושט ,ופסוקה הנרנרת ,היכתה חולדה על ראשה.
"
מקום י?ערטה אותה טריפה .נוקב הקרקבן .נ'קנו הדק'ן.נפלה לאנך ונחסרותנימעיה.
אםייוקין פסולין אם אדומין כשרין )3ואיזה ננ' מעיים אמרו בלב וקורקבן וכבד
שדינם להיות אדומין .ולכך אם הוריקו פסילין ,ואם האך'מו כדינם כשירה .ג) דרסה
וטרפה בנוחל או שרצצתה בהמה ומפיכסת .אם '?התה מעת לעת ושהטה כשירה,
ואם לאו מייפה .ד) עוף שנסנטעלפני המים .אסור משוסריסוקאיברים ,וכיון שימט
מלא קוטתו ריו .ולא אבדן אלא סממה לנועלה .אבל מלמעלה למטה ,א'מור מיא הוא
דאשפליה ואם טים עומדים הם .לא 'מגא מלמעלה למטה ,ולא שנא מלמטה למעלה,
לאהיייטינן ראיהו קא כסוגיא .ה) ואי (א"א) שדא ציבא וקרסיה לציבא לא חיייטינן,
אי מקרני ק'טר'ה.י'צינן ,לית ביה קיסרי לא הייטען )1 .כותני עביר בטיני חיייטינן,
לא עביר כטוני לא חיישינן ); .דייק ולא נפיץ היייט.נן ,דייק ונפ"ן לא היייטינן,
ה ערות
ולמסה פסולה .תקנתי סצ.ל כשירה .וכן מן הארמ.גה ולמעלה כשרה צ.ל פרפה .כמו שהנא גבל
כ-י ובפררם וגספר חמים רעים .י]) :שבר העצם אס ריב הבשר ק"כ, .טרא שם .והוספתי בסים
בנטרא שם יבכל כ-י ובפררם ובת.ד .יה) שסומל 'רך בבהטה .חולין נ-ו ע"א .וע-ש
כסו שהיא
בפיניש-י ובלתזוכסו
י' .ל) יעוף קמצא מכה בשפיה .ה1מפתי כמו שהא גבל כתני יד ובפררך ,בת"ד.
'
ג) שפופרת של ק:ה .חולין 1.:ע-ב :
;.א .בבלכ.י :ם בפררם ס" רל,א מחובר זה הם'מן
ןקך]] אלו פריפות בעוף .טשנה ה:ל.ן-:י
עם ר'ן צומת המירין שלמיו .נ) ואיזה בזי מעים אמרו בלב וקורקבן וכגר; .מרא שם ,:ו
ע"ב; .ן רריה ומרפה בכותל .משזה שם 1גפרדם ה1ם'ף המדפים דרמה חילדה.ויה טעות גי הכויזה
שפייש .'.ר) עוף שההבט על פר' הבים .חולין -:א ע.ב .ה) וא' שדא צ'גא.
דרסה ארם כרנל' 1גמ
יד בטווי .שם שמ .ו) רייק ולא :מיץ .שם שם .ס) :עורת ;מה חיישי:ן .כנברא
שם שם )1 .כות:א עב'
")
126
ורוח * www.daat.ac.il
יהדותפר.
דעת -אתר לימודי ס
האורה
ח) נעורת נסההיישינן .דקה לא ח"ש'נן ט) חול הנם היישינן ,חול הדק לאחיישינן
י) קופסא נהילא חיישינן י")'[אבק] דרכיםלא ח"שינן ,י )3תיבנאועביר(בוזני)[בזנא]
ה'ייט.נן .לאעביר (בוונ') [בזגא] לא חחיט'נן ,יג) חופי וכלרמינ"הוחיישינן,יד)שערי
וכל דמינייהו לא היישינן .טו) בל מיני קטניות לא היישינן לבר מהימצי וחפצי,
(rgכללא דמ'לתא כל דחניש לא חיישינן .כל דםריך ה"ש'נן ,יו) ועוף שנצודבדבקה
בחר גפא כש.רה ,יח) בתרי נפא טריפה .יט) ואי שהא וממניא כטירה .כ) זכרים
המנגחין זה את זה אין נהם מ'טום ריסוק איברים,ואי נמיל לארעא ח'ישינן.כי
)הגי
ריביילרנוניי) [רפתקי] ננכ' יש בהם משום ריסוק איברים ,כ[ )3בית המטנהים אין
ה 'טאמיו
בהם משום ריסוק א.ברים] צפרניו נועץ נקרקע עדשמגיע לארין ,כג)נמיי
צריכה בדיקה כך) כנגד נל החלל כלה אם שהתה מעת לעת אינה צריכה בד.קה
וכשירה .כס) עמדה אינה צריכה בדיקה מעת לעת ,כו) עק-ה ידה לעמור .אףעלפי
שלא עמדה [עקרה] רנלה להלוך ,אף על פי שלא הלכה .כ)) ורבחסדא אס -נשרה
לעמוד אף עלמי שלא עמדה ,וסמק דריסה עד דמלייא ליה תריסן ירחי שתא אסור,
י דמידרסא חיותא צריך בריקה (מספק) גע) [מכפא] דמוהא וער אטטא,
כס) וחיכ
ה ערות
ה::ערין טן הפשתים כשמ:פצין אותו: .ם לפינו
שם איתא רקתא חיישי:ן ופירש"' נעורת
דקהע
בגמרא שם רקרקתא לא חיישי:ן .ופירשש"בירי:ב
ייהרקה ונם הוא :עורת .ט) הול הנם .שם דף .:כ
לן
ומ
) אבק דרכים לא חיישי:ן .צ"ל חיישינן כמו
רע.א )' .קיפמא נהילא .שם ":א פע"ב .ע"שבפירש.י"'.
שהוא בגמרא שם .יג) הושא ועביף בכא .כצ"ל והיא שם שם .ע"ש בפירש '.וכן הובא בערוך ערך
בזגא, .פי' חבילה .וכן הוא ל:כון בכל כ"י' .נ) חיפ' וכל דמי:ייהו .שם שם .יד) שערי וכל דמי:ייהו
לא ח'ישינן .בגמרא שם הב"חיישי:ן ,כתב שם בסמורת השים נ" מהר"מ שיף לאחיישי:ן .טו) כל
מצי קשיות לא ח'ישי:ן לבר מחמצי וחפצ' .בזמרא לפ:':ו גירסא אחרת כל מ' .:קטרות אין בהט
משום ריסוקי איברים לבר מן רוביא הימצי אין בו משום ריפוק אברים .חפצי יש בו משום ריסוק
איברים .ע"ש בפירש"' .אזלם נ" הערוך בערך הפצי כל מס' קפדות לא ח.יש:.ן לבר מהמצ' והפצי
הוא כ:ירפת האזרה .רק לפ:י:ו ה'הה הנ" המצי בה"א .וע"ש בערוך השלם נם בערך חמץ די ושם
גורם לבר מחימצי .וכן הוא העיקר ע"ש .ובפררם :שמטו המלוה.כל מס' קשיות לא חיישי:ן" כשארו
רק המלות לבר [צ"ל לבר] מחמצי וחפצי .וראיתי בכ"' בי הנ" ג"כ הפצי בה"א אבל בכ"' א' וג'
הגירסא חפצי בחי.ת .טו) כללא דמילתא כל רחביש לא היישכן כל רסניך חי'שי:ן .וכן הוא בכל
כ .'.ובגמרא שם הנירפא כללא רמילתא כל מידי רמשריק איןב ,משום רים,ק איברים לא משריק
יש בו משום ריםוק איברים .יע"ש בפירש, .'.בפרדם ה.:רסא משובשת כללא המילתא כל דחפוץ
ן בזמרא
חיישי:ן כל רפרוך לאחיישינן .וצ.ל כמו לפגינו ובב" האחרים..ו) ועוף שניצור ברבקה .עיי
ן בערוך השלם ערך דבק .יה) בתרי :פא חריפה W"V .בפירש"י' .ט) ואי שהא
שם ובפירש"י .ועיי
ומטני כשירה .בכ"י א' וב' ,א' שהייא וקיימא ומסג"א כשירה .ובכ"י ':ואישתויה [צ"ל ואי שהויא]
י שהתה וק"סא ומסגייא כשירה .כ) וכרים המשחין .חולין .1א ע"א,
,קיימא רמסניא כשירה, .כפרדם גו
) הזיריכרי רותקי ::בי .בגמרא שם הגירסא הני רוטרי רכבי w"D1 .בפירש"י :םהגיי שם איןחוששין
ג"
דוברי דפתקו ::כ' 'ש בהן משוס ר'כוק איברים ,ה.מ כל דמחוירן מחמת
.
ם
י
ר
ב
י
א
משום
ם
ד
ר
פ
כ
,
הני
יראה אכל מהזירן מתמת תשובה והשבה) [תשובה] טעליא עבר .והוא כלשון השיא שם .גג) בית
המגבהים .הוספתי כמו שהוא בכל כ"י ובפררם .והוא בגמרא ":א ע"ב .ונם הסיום צפר:יו :שין ,הוא
בזמרא .QWגג) :פילה שאמרו: .מרא שם, .מכאן מובא בתמים רעים בסוף סי' קנ.ה; .י) תנד כל
החלל כלו .בזמרא שם כסד בית ההלל כולו:, .ם ':רמת רש '.כתר כל החלל .וכן בתמים דע'ס כמד
כל ההלל כ~ל~ .גה) עמדה אפה צריכה בריקה מעת לעת .בזמרא שם עמדה אינה צריכה מעת לעת
בריקה ,ופ'רש"' עמרה אמת':ת'ן קא' ש:סלה מן ה ::ועמדה ולא הלכה אפה צריכה שהזיה מעת לעת.
כן) עקרה 'רה לצמור .ממרא שם הו" פשמה 'רה לעמור .ונם בתמים דע.ם השא עקרה 'רה.
,רב הפראאמר .שם שם .כה) וה.כא דמיררסא ה'ותא .בפררם בטעות והשא רמיכרסא ח'ויהא .צ"ל
רמררסא .כע) NDIQרמוהא וער אסמא .ענן חולין ":ד ע"א .וע"ש כפירש"' .ובתום' שם ר"ה אילמא.
כ).
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
ספר האורה
ובכל דוכתא דכי מינקיב מיטרפא מיניה () אי איכא סומקא להדיא טריפה .ום'מן
)'טרייא
לטריפה שנים עשר הודש בזכרים ובנקיבה אם 'לדה תוך שנים הידית"3
:
לאלתי
עש-
[קח הלכותמעוליפצים.
ה) ניעולי ביצים מותרות)3 ,ומאימהו הםביעידאיתבינהותותיזיגתאלמיעבד.נהו
אפרוחים ודהקיתינהו עתא ולא יתיבא עלייהו .אי נמי נצים [וספנן] מארעא
דלא עבדן אפרוה'ם שכיין .וליכא למיה' 2להו דילמא איהייטו ,וב'עהא דרמ'א זנתא
ולא גמר קליפתן החיצונה שרייא ,ולית בהו משום אבר מן הה ..ג) וביצה טמאה
127
אסורה ד) וביצה טריפה אסורה ,ואפרוח 'טל ביצה טריפה מותר ,ה) והינא
דא.ערבא ביצה טריפה בהדי בצים אחרות ,אמילו באלף כולן אפויות ,דביצה הציבה
תא ולא בטלה ,ו) ואית דאמרי כי אמרינן דלא בטלה ,היבא דנולדה נשבת דום
טוב ,דהויליה דבר שיש לו מתירין ,ואפילו באלף לא בפיל ,אבל ביצה שריפה דאין
לה מתירין ודאי בטלה ,ו) וצריכה רובה ביצה וששים והיא אסורה ,בש'צים ואחת
והיא מותרת .והני מילי דאית בה אם-וה ,אבל ביצה של עוף טמא שנתבשלה עם
ביצים טהורות אינה אוסרות ,וא'נה צריכה שיעור ,דקיימא לן דניעי ולא כלום,
ח) וביצה האיתבשיל בהדי בישרא מ) אסור למינלא בחלבא ,דאמיינן בלעה מן
בישרא:
נמו] הלכות איסור חלב ודם.
)5אמוג למיכל כברא בקרירא ,אלא היכא דטוו ליה מעיקרא ושלקו ליה
י כבדא )3 ,אבל טחלי שמנא
בתר הכי ,אבל אי שלקי ליה מעיקרא אסור .והנימ.ל
ן מהלי ומ.שפודינהו בשפורא תותי בשרא שרי,
בעלמא הוא .נ) והלכהאבין כבדא בי
עילוי בישרא אסור ,ולדידן אמור לנמרי בין תותי בשרא,בין עילוי בישרא לפי
ה ערות
בפרדם בטעות שכפא ראטמא וער מ1הא .וצ"ל מכפא רמ1הא ועד אטטא .וכ"ח לנכון בכ':י א' וב'
ובתמים דעים .אכל בכ '.נ' בטעות סיפא דמוהא ער איוטא )( .אי איכא סוטקאלהריא .ב"ה בכל כ"י
נט בתמים רעים .אבל בפרדס בפעות אי א'כא תומק"א להדיה )"( .שריא לאלתר ,אחר זה כהה
בכ"' ג' סליקו הלכות טריפות .וככ '.א' מלוק להו הלכות צומת הנידין ושבורת.
ר ורגל ועצם
~yv,
בבהמה ועוף ודריסה וגמילה:
שם.
'
כ
1
ת
ב
ו
שם
ד"ה
) ג'עול' ביצים מ1תר1ת.הנלין מיד ע"ב,פ" ג'עול' ביצים ברש"י
גיעולי
[כ;ן]1,הב'א 1בשם הערוך שפ" שהכו התרנגולת על בית ע"י
רחמה ימפלת ביצים שלא ננטר .1ולשון
ג'ע1ל כמו שורו עיכר ולא יגעיל (איוב כ"א) .ולא נמצא זה כערוך שלפנינו .ונם הרא.ש חולין פי'
ם" כייס הביא מ" הערוך וע"ש במעדני יום טוב .ג) ומאי נ'נה 1כ .'1כל זה הוא לשן הבה"נ ה'
ביצים (רפוס 11י':צ.א דף קל"א ע"ד) .ג) וביצה פמאה אם1רה .זה ליתא בבה.נ .ד) וביצה טריפה
אסורה .כה"ג שם .והוא מ:טרא תמורה ל.א ע.א .ה) והיכא דאיערבא ביצה פריפה בהרי ביצים
אחרות .בת"ג שם .ובתשובות הגאונים שערי תשובה ט" ק.צ! .הוא מגמרא ביצה ל ע"ב .ו) ואית דאמרי
כו' .לא (ורע ל' למ' כאן ב1ה: ); .חריבה רובה ביצה בששים והוא אסורה .בבה"נ שם הובא אמר
רב נהמן ב.צה בששים ואין ביצה מן המרן 1ה"מ בביצת אפרוד .והוא בחולין צ"ו ע"ב ,ח) וביצה
ראיבשיל בהרי בישרא .כה"ג ש .:וכן הוא בהשגבות ה:א1ו'ם שערי תשובה סי' קצ.א .ל) אשר
אמיר למיכלא בכטכא .ומי,
למיכליה בחלבא .כ.ה בכל כ"י .גם בשערי תשבה שם .אבל בבה"נ הנ"
מ 1.תבשיל לקוה סע,רח שיש בו ;ם'בוי דהלבא והמאה .עיין ערוך השלם ערך כמך :
אם נתבשל כקי,רה.
) אביר למ.כל כברא בקדירה.
בחולין ק'.אע.ב .ג) אבל טחלי
[קז]"
שמא בעלמא הוא .ש 2שם .ג) 1ה'לכתא כו' .שם שם .דרש טרימר הלכהא בין בברא בין
תות' בטרא כו' ע.ש כפ.רש-י 1בת1ם' שם' .ע"ן כטור '.1ר ט" ס"א .ובעל ארחוה היים ח"ב
כהלי
(צד )356מביא 1הר"ש "1ל כתב כ .'1וכוון למאמר האורה שלפנינו .וגם המרדכי חולין כ .,תל.א
ר".,
יעיין
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מפר האורה
128
שהשפורין שלנו שוכביןאצל האש ,ופעמים שמים זנב השפור ונמצא התהתון עליון.
אבל הם היוחולין בתנורים שם'הם למעלה ,ד) ואי איבא בי דוגי תותי כברא אסור
ה) דרסי דכבדא גןפי:
[קי]'דין הכחל.
"
) הכהלקה-עו ומוצא את הלבו ,לא קרעו א'נ 1עובי 1'SYומות ,-בשלו בפני
עצמו בחלבו בקד.רה הדשה מותי )3 .כיצד קורעו 'צת .ועיב ומהו
לביטולי בקדירה ,והיכי דלא עב'ד ליה הכי שרי לממווייה לכתה'לה אבל לב'טוליה
לכתחילה לא:
בכותל ,חטיי
נקז]..דיןכבד.
") בבד שנמצא בתבשיל והוא ניטלמן העוף לנמרי ,ואחי כןנתבשלובין בצלי
בין בקדירה עם התבשיל ושאר הניטר מ'טעריס ב'טיטים בין הבשר ושאר תבשיל
דב'טר לאו מין כבר הוא ,שהכבד דם הוא ,אלא שההורה ההיה כנגר הדם ,ובשר
העוףוהסיק והירקות הוה ליהמ.
ן כשאינו מנו ומ'טעיינןליה בש'טים כ'טאך א'סורין
'טבתורה במתן cYeשהם בשש.ם )3 ,אבל אם התך העוף ונשאר הכנד עם אבר
אחד מן העוף ,כל אותה התיכה שהאבר תלו' בה גרונית ככבד ,וכוליה הוא הת'כא
דא'סורא,וכי משערינן בכוליה התיכא מ'צעיינן ,שצריך להיות 'טשיס כנגדכל אותה
התיכא כולה ,ומיהו עוף אף על נב דלענין שיעורא נידונת ככבד ,לענין מינה לא
והשיבה ככבד אלא ממין העוף שהוא ,ואם אין בקדירה ממין אחר ctetttבאותה
ההיכה לא בטלה ,ואפילו במאה עופות ממינו ,דהא מין במינו הוי ,דאלו הכבר
כשהוא לנדו נהשנ הכבד נעוף ובמרק ובקיבה דכולהו לאו מין כבד הוא ,אבל
עכשיו כהשכבר דבוק בהת'כת העוף הו' כל ההתיכה אסו-ה וממלקינן כל מיןכמי
שא.נו ,ואם נשא -במרק ותבשיל ששים בכל ההתיכה שהכבד תלוי בה מוחית,
התיכה עצמה אסורה ,ואם לאו הכל אסור ,דכולהו מבירו להו דמין במינו לא בטיל,
וחתיכה עצמה נעשית נבילה ,ואוסרת כל החתיכותכילן
.וכולהו מבירא להו ג) רכל
,
ו
ל
ט
ב
מ
ו
מין במינו ודבר אסר סלק את מ.נו כמי שא.נו זשאינו מינו ינה
אבל
י
י
ל
ע
כשהכבד לבדו ואין בהבשיל ~ D'Wכמותו ,התבשיל והכבד מותר ד) כדאמרינן הכבר
אוסרת ואיז