XLVIII
טמא
ח)פירושיםעל מאמריחז"להנמצאיםבסדור.
נטצאו בסדור הרבה פירושיםעל טאטרי חז"ל והם לשקרש"י בנטרא ונראה
מזה שהיה פי' רש"י לתלטור כבר מסורר ,כסו שתראה סי' ח' פי'בין תנלתללבן
ניזח צמר שצבעו תכלת יש כה טקומות שלא עלה שם הצבע יפה ,הוא פי' רש"י
ברכות מ' ע"ב במשנה וע"ש בתום' .סי' לייב כרע כחיזרא וזקיףנחיוויא ,הפי' הוא
כמו שהובא ברש"י ברכות יגב עייב .סי' סיר פי' כלי חרס הנשכר ונשאר נו בית
קיבול .סי' ק"ב נטילתידיםעל שםכלי ששמו אנטל .סי' קנ"כדיבק שברי שופרות
פמול ,פי' דיבקו ברגקשקורין גלו"ר ,כ"ה ברש"י ר"ה כ'זע"א .שם שם אם שמע
קול החיצון,פי' דאיכא חציצה ,פנימי מפסקת התקיעה לחצאין ,כן פירש"י ר"ה כ"ז
יכיתונא ,פי' כהפיכת חלוק לעשותפנימיחיצון ,כ"הברשי''.
ע"כ .שם שם רהפכיהכ
'
י
פ
ר"ה שם .שם שם דרך העברתובעינן,
בבהמה טהייםבעינן,כן פירש"י בגמרא
שם .שם שם כמינו כשר ,פי' אם אינו מעכב את התקיעה ,כ"ה ברש"י בגטרא שם.
סי' קנת פי' צרור כמו צרור של מנחות לשון יבש דורש כלע"ז ,ברש"י בגמרא ר"ה
כ"ז ע"ב צרור לשק יבשרוייש כלע"ז ,והמלות "כמו צרור של מנחותי ליתא שם,
והכוונה למאסרם במנחות ק"ב ע"ב ,אבל לפנינו שס צריד של מנחות ופירש"י שם
צריד של מנהות כדאמריקלענין שופר ר"ה ב"ז ע"ב ,צריד לשק יוגש,ועיין בסדור
שם הערהד' .סי' קנ"ד קרחו ותקעבו,פי' קרחו נקבו ,צ"ל קדחו והוא לשון רש"י
בנמראר"ה כ"ז ע"ב.סי' קנ"ה פי'[למי] שהןשומעיןקול השופרלעולם ,הואבפירש"י
ר"ה כ"ח ע"א .סי' קנ"ו פי' היה עומד [בשפתהבור] כו',כן פירש"י כגטרא שם .שם
שם אמר רבא טצות לא ליהבתניתנו ,פ" לאניתנולישראל להיותקיומם להםהגייה,
אלאלעולעל צוואריהםניתנו ,הוא פירש"י ר'הכ"ח ע"א(וכצ"ל שם בהערהה') .סי'
קנ"טשופרשל ר"האיןמעניריןעליו את התחום ,פי'לילךחוץלתחוםכו',כ"הכפירש"י
ר"ה ל"בע"ב במשנה .שם שםואיןחותכי! אותו ,פי' אם [בא]לתקנוכו' ,הוא מירש"י
בגמרא ר"ה שם .סי' ק"מ תקיעות וכרכותאין מעככין ! 1את זו ,פי' תקיעות וברכות
דעלמא כו' ,הוא בפירש"י ר"ה ל"ר ע"ב וע"ש ברא"ש .סי' קם"א פי' סרר תקיעות
שלש ,אחת לסלכיות ואחת לזכרונות ואחת לשופרות ,הוא פירש"י בטשנה ר"ה ל"ג
ע"ב .שם שם פי' תקע בראשונה פשומה שלפני התרועה ,הוא פירש"י במשנה שם.
סי' קס"ב פי' דהא כתיבלן בכסה דוכתא כו' ,הוא פירש"י ר"ה ל"דע"א .שם שם
פי' והעברת משומה משסע העברת קול אחד כו' ,הוא בפירש"י שם .שם שם פי'
ביו"כ ,הוא בפ.רש"י שם .שס שם פי' מנין רהנך פשוטה ,הוא בפירש"י שם .שם
שם פי' תרועה ,הוא בפירש"י שם .שם שם פי' לפי ששלש תרועות הללו כוי,
פירש"י שם .שם שם פי' נאמר בר"ה נו' ,רש"י שם .סי' קם"ג נסחי נגח ,פי'
כארם הגונח מלבו ,הוא פירש"י ר"ה ל"ג ע"א .שם שם פי' לפשופה לאחריה ,הוא
בפירש"י ר"ה ל"ד סע,א .שם שם פי'גניחות ארוכות קונפלייץ כלער ,והדרמיילל
פי' רציי"ך נלעז ,הוא ברש"י שם ל"ד ע"א .סי' קס"ד מי שבירך ,פי' התפלל
תפלת הטוספיןובירך תשעהברכות כו' ,הוא פירש"י בטשנהר"הל"ג ע.ב .סי' קס,ה
פי' נחירה מחר כגרוס לסיטן שסיימתי הברכה ,הוא פירש"י ר"ה ל"ר ע"ב ,ועיין
בסדור שם הערה ג' .שם שם פי' לא אמרו ,הוא פירש"י שם .שם שם פי' ודאי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבש
תן
הוא נו' עד סוף ד5ימן ,הוא במירש"י שם .סי' רכייפ פי' קערות לאחר שאכלובהן
צריך להוציאן חוץ לסוכה משום טיאוס ,הוא לשון רש"י בגמרא סוכה כ'.ח ע"ב
על מאני מינלא ,והמלות "משום מיאוס" ליתא שם .שם שם פי' נר של חרס
קריישול כך שמו ,הוא לשק רש"י בסוכה שם על ושרגא בטפללתא נר של חרס
שקורין קרושיי"ל .ס" ר"ל פי' פפח שוחק טורד בארנע אצבעות שאיק מגעות ע
בע כו' ,הוא פירש"י סוכה ו' ע"ב .שט שם פי' חיכי דמי צורת הפתח קנה מכאן
ועגה טנאןכוי ,הוא פירש"י בגטרא שם .שם שם פי' טשטע דפפח ששדנו כו',
הוא פירש"י בנמרא שם .שם שם פי' רתרו(ייהו פפח בעינן כו' ,הוא פירש"י שם.
סי' רל"ב פי' סוכת טים שעשויה לישב בה כל ימות החטה ,כל הלשון הוא
בפירש"י סוכה ח' ע"ב .עור שם רועים שעושים סוכה כו' ער סוף הם.טן ,הוא
לשון רשני שם .סי' רל"נ שאין מסככין בטחובר כו',ד"א לשון רש"י בטשנהסוכה
"ש ע"א .שם שם פ" סבפלן ברוב ,הוא ברש"י שם .סי' רל"ד פי' ורדין טיני
קנים הם כו' ,הוא לשון רש"י בטשנה סוכה י"ב ע"א .שם שםאין מסככץ בהן
בזי פירש"ישם .שם שם פי' כלדבריחידי ,הוא לשקרש"י בנטרא שם .סי' רל"ה
שוושי ושווצרי ,פי' ירקות הן ,הואפירש"י סוכהי"בע"ב .שם שם פי' סיני סנה
הן ,הוא בפירש"י סוכה י"ב ע"ב .ס" רל"ו פי' הטשלשל כל טלמעלה למפה קרי
שילשול כו' ,הוא בפירש"י סוכה ט'יז ע"א במשגה .שם שם פיי לא בגונה קאטר
אלא ברחנה ,הוא פירש"י סוכה י" 1רע"א .שם שם פי' בית שנפחת נע באטצעו
ןוקיסמיןנושריןלשלחן כו'
כו' ,הואנפירש"ישם .סי' רלה פי' הנשר שלא[יהו]עלי
ער סוף הסיטן ,הוא לשון רשיי סוכהי' ע"א בטשנה ,סי' רל"ח פי' איטטישא
נישורא בטיא כוי עד סוף הסיטן ,הוא לשוןרש"י סוכה י'ע"ב .ס" רל"ם פי' %י
מיעופ ט' עד שלא בסמוךלרופן ,הוא לשוןרש"י סוכה י"ח ע"א .סי' ר"מ פ '.כל
חצרשבתלמודלפניהבתיםהן כו' ,הואלשון רש"יסוכהי"גע"אבמשנה .סי' רמ"אפי'
חיכךעלגבי אכסררהשיש לה פצימיןכו' ,הואברש"י בגמראסוכהי"חע"א ,שם שם
פי'פי תקרהעוביין שלנסריםבחודןכוי .הוא בפירש"ישם.ס" רס"ר פי'כמין צריף
בזשלציידין שאורביןבתוכן אתהעופות כו' עדא"כיש בו טפח זקוף ,הוא לשון
רש"יסוכהי"פרע"ב .שם שם הפרוסה סביבותהסטה ,צ"ל פי'כילה הפרוסהסביבות
ן בסרור הערה פ' .סי' רמ"ופי'על החנינה כו',
חטשה ,הוא בפירש"י בנמרא שם,עיי
הואבפירש"י שםמ'ע"א .שם שםפי' בכרמים ציורים טעשהאורגכו' עדסוף הסיטן,
הוא לשחרש"ימונה" ע"א.ס '.רמ"ח פי' אין לרברקצבה אם רצה להתעמתאין
לו כו',הואבפירש"י סוכהבמשנה כ8ןע"א .שם שם מכאןואילך רשותנו'ער
,
יהוא בפירש"י בגטרא שם .סי' רס"פפי'איןיוצאין מסוכה לסוכה לאכולבזו
זסווקפקוי
ולישןבזוכו'עדסוףהסימן ,הואלשוןרש"י סוכהכ"ז רע"ב .סי' ר"גפי' לכם משלכם,
הואברש"י סוכהב"וע"ב .סי'רנייבפי'בבוקר כשהולךלבית המררש,לשון רש"יסוכה
ב"ו ע"א .ס" רנ"ג פי' הולכי דרכיםביום פטורין מן הסוכהביום כו' ערטוףהסימן,
הוא לשון רש"י סוכהכ"ו ע"א .סי' רנ"ר פי' שוטרי גמת ופרדסים איןזוין משם
כו' עד סוף הטיסן ,הוא לשוןרש"י שם .סי'רנייה פי' לסיגנא בכילתא כו' עדסוף
הסיט! ,הוא לשון רש"י שם .סי' רנ"ו פי' ממהרת להתקלקל בגשמים מעת ,הוא
רש"י סוכה ב"פ ע"א .שם שם פי' לאפוקי אם הקיץ משמת בלילה כ(' עד
לשי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
]
מבוא
סוף המימן לשון רש"י שם .ס" רנ"ח פי' אפקותא דדיקלא' טהנא הדקל כמיהוא
מטוך לקרקע כו' עד ויאגרםיחד ,הוא בפירש"י סוכהי"נע"א וע"ש בתוס' ,שם שם
[דוקרי דקנין כמו אפקותא רדיקולאאלא שזה שלקנים הה שלדקליםכו' עד סוף
הסימן ,הוא לשון רש"י בנמרא שם .סי' רנ"פ פי' לאלשמיה אנד כו' עד שתהא
שם אגורתו קיימת ',ההא לשון רש"י סוכה י"נ ע"א .סי' ר"מ פי' שתיה! כשרות
היכי דמי כגון שהתחתונה חמתה מרובה טצלתה כוי עד סוף הסיטן ,לשון רש"י
סוכהי' ע"א .סי' רמ"א פי' היכי רם .דתחתונה סמולה נו' ער סוף הסיטן ,הוא
רש"י בנטרא שם ד"ה הזר ,ולפנית בסדור חסרה מלת "פי"' .סי' רס"ב פי'
לשט
המעובה שסכך שלה עב מאד ,החב לשון רשני במשנה סוכה כ"נ ע"א .שם שם
פי' כוכבי חמה כשההמהזורחתעליה ,עראליבא דנ"ש ,הואלשון רש"י בנטרא שם,
והסיום בסדור וב"ה מכשירין עד סוף הסימן לא הובא ברש"י שם .סי' רס"נ פי'
אוכלין אכילת ארעי כו' ,זה לא נטצא ברש"י סוכה ב"ו ע"א רק קצת,עיי! בסדור
הערה ד' .סי' רמ"ד פי' שיוכל לצאת חוץ לסוכה ,הוא בפירש"י סוכה כ"וע.א.
סי' רם"ה פי' u~wכרוך אחריה לקרות ולשנות עד שתבא אליו ,ותא ברש"יסוכה
כ"חע"כועייןבסדור הערהו' .סי' רמ"חפי' לטהלי למיסרהח.,רוכו' עד סוףמסימן,
הוא לשון,רש"י סוכה מ"א ע"ב .סי'ר"עפי' ללמודונענועו או נרכהו ,הוא ברש"י
סוכה ט"ב מע"ב .סי' רע"א פי' עושין מירות אלו תלמירי חכמים שהם מבקשים
רחמים על בעלי בתים שעצלו מן הפרעניות ,זה לא נמצא ברש"י טנחות כ"ו ע"א
מן בה"ג ה' לולב (ל"ר ע'.ב) .סי' רע"ד פי' אלולב לחודיה דאגו
רק החש
טברכין ggy
"פילת לולב ולאעל גמילת אתרוג ,זה לא נמצאברש"י שלפנינוננטרא
1pנ
סוכה ל"זע"ב ,רק מה שהובא בסדור וליגבהה לאתרוג טפי כו' עד סוף הסיטןהוא
לשון רש"י שם .ס '.רע"ה פי' לא ילפי ,לא לטדוה מרבותיהם ושמא מקראות
הללו לא לדרוש גזרהשוה זו נכתבו ,הפי' לא נמצא ברש"י שלפנית בסוכה ל"ג
ע"א .שם שם פי' התנאה לפניו ,הוא לשון רש"י סוכה פ"נ ע"אועיין בסרור
שם הערה ה' .סי' רע"ח פי' כיצד עושה כו' עד ומביא מעלה ומוריד ,הוא לשון
רש"י סוכה ל"ז ע"ב ומלת "פי"' הוספתי .סי' רע"ט פי' לולב כף שלתמרים ,כ"ה
ברש"י בטשנה סוכה כ"תע"ב .שם שםפי' נפרצו עליו משדרה שלוכו' ,לשון רש"י
שם ,גם מה שהובא שםמחוברי!הן מלסטהכו' ,הואלשון רש"י שם במשנהעלנפרדו.
שם שם פי' נסדק[נסדקו] ראשי העליןכו' עד ומהציתעלין לכאן ,הוא לשון רש"י
בגמרא שם ל"א ע"ב .שם שם דעביר כהיטנק ,כל הפי' שהובא שם הוא מרשיי
שם .שם שם פי' שכל עליועולין מצד אחד ,הוא ברש"י שם .שם שם פי' נחלקה
התיומה שני ~עלין עליונים] כו' ,לשק רש"י שם .סי' רפ"א פי' נפרצו נשרו ,הוא
לשון רש"י במשנהסוכה ל"ב ע"ב .עור שםדבצ.ר משלשה בריעליןלא הוי עבות
כו' ,הואבפירש"י סוכה ל"ג ע"א .סי' רפ"ב פי' [ענף] עץ עבותעץ שכלוענף כו',
כל הלשון הוא טפירש"י סוכה ל"ב ע"ב .סי' רפ"ד פי' כפותתמרים כו'כל הלשק
עד דקפום כשר ,הוא לשוןרש"י סוכה ל"ד שיב .סי' רם"ה פי' צפצפה מין ערבה
לשק רש"י סוכה ל"ג ע"ב .סי' רפיו פי' הגדילים על הנחל כו',
ועלה שלה ענולי
לשון רש"י שם .שם שם פי' קנה שלה עץ שלה כו' ,הוא לשון רש"י סוכה לד
ע"א .סי' רמ"ח פי' שלשה ענפים שצריך שיהא כל אחד עליו עלין לחין ,רש"י
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
טמוא
בגמראסוכהמידרעשב .ס" רפףמבגבוליןולאיסור נביאיםלפיכך אינה צריכה1ברכהן,
הוא פירש"י שם .בי' ר~צ פי'הווית כמיןאבעבועות דקות ,הוא לשון רשעי צסשנה
סוכה לאד ע"ב .סי' רצ"א פ" פרי עץ שהעץ כמרי במעם שוה ,הוא לשון רשי
]1
סוכה ל"ה ע"א .סי' רצ"ב פי' ובחוטמו כעוכיגובהו שמשפע משםויורד לצר ראשו
פו'עד אדםנותן עיניו ,לשוןרשיי סוכה ליה ע"ב .ס" רצ"ג ולפי שהוא חד ועשוי
rמורי הזקן רבינו יעקב ,הוא לשון רשעי מוכה ל"ה
כמין בוכנא סילו"ר ,זהו~ws
סע'ב ,וחסר לפמנו מלת "פי'" ,ומבואר יותר בפירש"י נמשנה ל"ר ע"ב נמלה
פטמתו ראש אתרונ מפי רבי יעקב .שם שם אבל רבינו יצחק הלוי כו' ,הוא ג"כ
לשון רשע' ננטרא שם ,ס" רצ"ד פ" דאיגלד נקלף ,הוא לשק ריור' מונה לעה
נםהם.ום בכולה כשרה במקצתה פסול ,הואג"כ בפירש"י בנמרא שםל"וע"א
ועבש בתום' .סי' רצ"ה פי'אניקב ולא חסר קאי כו'עד וכשאינוממולש ,הואלשון
רש"י מוכה לעו רע"א .סי' רצת פי' דומה לכושי שנדל כאן והרי הוא שחור כו'
עד סוף הסימן ,הוא לשק רשי מוכהל"ו ע"א .סי' רצד פי' תפוח ,הוא בפירש"י
סוכה שם .עוד שם ככדורהעשוי כמין כדור כו' ,הוא ברש"י שם וע"ש בתוס' ד"ה
אתרונ .סי' רצ"ח פי' והאר'חנינאממכל כה אוכל מקצתו,ההא ברש"יסוכהל"וע"נ.
סי' שי"ז הביא מצאתיכתוב בשם רבינו יצחק בר' יהודה שאמר משום רכינו יעקנ
כו',כן הוא בפירש"י שבת כ"נ ע"אד"ה הרואה ומצאתי בשםרבינו יצחק בן יהודה
שאמר משום רבינו יעקב דלא הוזקקה ברכה זו כו'[ .סי' תקפ"ח ,עיי"ש הערה ב'
ד'וז' .סי' תרי"ב ,עיי"ש הערהא'].
ע"ב.
מ) הסדורוספר הפרדם.
ספר הפרדס המיוחם לרשייי מדפם פעם ראשונה בקושמנדינא ופעם שנית
נווארשוי) כולל פסקי דינים וגם תשובות ונברר ע"י תלמידי רש"י ודברתי אורותיו
במבוא לם' האורה סי' כ"ז עד %ףסי'ל"ה .והנה שני הספרים שונים הםזהמזה.
הרבה פסקידינים הנטצאים בסדור אעם נמצאים בפרדס וכסוכן לה.מך ,תמצאו
בפרדם רובה דברים אשר מקורם בסרור ובפרדם הם עם הוספות ,כסו שתראה
בפרדססי'ה' )"DIDווארשוי) הביאתניא היה רי מאיר אומר חייבכל אדם מישראל
לברך מאה ברכות בכל יום ,הוא לקוח מסדור רש"י ס" א' ובמררם נמצא הוססת
!בסדור שם הערה מ' .עור שם (דף מ'
דברים אשר הוסיפו על לשון הסרור,עיי
א
ע"ד) לפיכךתקנו חכמיםפסוקידזמרה ,הו
ר
ו
ד
ס
מ
ח
ו
ק
ל
ס" ו' ובפררם הוא ברחבה
ד
ו
ובהוספת דברים ,עיין שם הערה ב' .ע
שם
(דף מ' סעד) לפיכך כופלין פעם
ם
שניה ה' ימלוך כו' ,הוא בהרחבת דברי ובהוספה טסה שהוא כסדור ס" ,'1עיין
שם הערה מי .עוד שם סי' הי (דףי' ע"א) וברכה הישתבח לא קבעונו אלאלאחר
ן שם הערה א'.
פסוקי דזטראכו' ,הואבודחבת לשון טאשר הוא בסדור סי'ז' ,עיי
עוד שם ,יתגדל לשון המסוקכוי ,הואמסדור מ" י"א ובפרדס שם יש הוספהוסיים
ן שם הערה ו' .סי' מ"ג הוא בסדור סי' י"ר ,ובמרדם הוא
לא שמעתי יותר ,עיי
באריגות סטה שהואבסדור .פרדססי'נ"ז לדףי"ח ע"ב) הוא בסדור ס" כיםובפרדס
הוא קצת בסטון אחר ובאריכות יותר :בפררם ס" א' נדולים הם מעשי אבותינו
ן שם הערה '1וכן הוא בסדור
כו' הוא ממדור סי'ל' ובפרים הוא משונה קצת,עיי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מטף
1ע
סי' ל"א קצת בסנפן אחר ,ע"ש הערהי"ר .בפרדם סי' ס' 1SWffאת ר' נפרונאי
גאון מקום שאין ש"ץ אלא כו' ,הוא טסדור סי'נ"נ .ס" צ"נ לקוח טהסדור סי' צ'
.סי' ס"ו מה שהוא אוטר בלשון נטילה כו'
ובפרדם יש הוספה ע"ש הערהדי
'
י
ס
,
ן
'
י
ס
~יחמהמריר סי' ק"ב בשיטי לשו עיין הערהבי.
סיר לקוח טסרור ק"ב
עיין הערה י' ,ובסדור הובא ושאלט לרבי והשיב לנו ,והוא כי התלמירים
הביאו אשר שאלו מרש"י ,אבל בפרדס טי' מ"ר הובא :שאלו תלמירים
לרבינו שלמה אמר להם ,מזה בפכח כי הפרדס נסדר אחרי הסרור .מת ע',
ע"א ,ע"ב ,ע"ג נובע מסדור ס"ק"ד ק"ה ק"ו ק"ו באיזה שיטיים ,עיק בהערות .סי'
ע"ז טבע מסדור ס" ק"ת ,ק"ט ,ק"י קי"א ובסרדס שם נוסף אחר וזו היא הברכה
"ונרסנה לתאוה ואל תשגה בה" .טי' ע"ח נטע טסדור ס" קי"ב .סי' ע"פ ,פ',
פ"א ,פ"ב ,פ"נ ,פ"רטבעמסדור ס" קי"ג,קי"ד ,קט"ו ,קפ"ו,קי"ז,קי"ח ,קי"פ[ .סי'
ק"כ נסדור לא נטצא בפררם ,גםלא בדפוס קושפ' (דף ל"ו ע"נ)] .סי' פ"ה לקוח
טסדור סי' קכ"א וקכ"ב .סי' פ"ו טבע מסדור סי'קכ"נ ,קכ"ד ,קכ"ה ,קכ"ו .סי' קל"ב
(דף כ"ז ע"ב) פעם אחת שכח רבי ,הוא טסדור סי' קלף [בהערה א' שם ע"ל
מרדם רף כ"ז והאורה צד 104ובח"ב שם עי 194סי'מ"ז].וכן בפרדס כלקופים
בסוף הספר (דף נ"ח סעיד) והמלך המשפט שהוקשה בה ,הוא בסדור סי' ק"מ.
מרדס סי' קם"ח nlpSטסדור סי'קע"ז .סי' קפ"ב לקוח טסדור סי' ר"ד ע"ש הערה
א' .ס" קפ"ג הוא טסדור ס" ר"ה .ס '.ק"י פעם שטברכין על הבשמים בברכת
הבדלה ,הוא באריכות סמה שהונא בסדור ס" ר"ז .סי' קי"ר טעם בשמים במו"ש,
ההע בסדור ר"ז ,ושם בסדור הובא וטפי הרב ר' יעקבבר יקר נאמרלי
.ס" קצ"א
לולב שלא נאגד כו',
מהמרור סי' ש"נ ע"ש בהערות .סי' קצ"פ שאילה זו
"1p
ויאיר עינינו בדברי שאילתי מי ששכח ולא הדליק נרות
gו
מרבית יצחק יורינו רבינ
של המכה ,הוא בסדורסי' שט"ו ,ושם נמצא רק התשובה ובפרדס שם התשובה
ן הערה א' .סי' קצ"ח הוא מסדור סי' שי"ח ,שי"ט ,ש"כ ,שכ"א
באריכות יותר,עיי
,
ע
ד
י
ו
ן שס סי' שי"ח הערהאי .סי' כ"אהוא ממדור סי' שכ"א
עד ואב טהניןביה עיי
,
ה
"
כ
ש
'
י
ס
ר
ע
'
י
ס
ב
"
ב
ש
ןבסי' שכ"כ הערה
ע
צ
מ
א
ע
צ
(אות ג') ושב"ב וחסר מאמ
[עיי
ד'] ונמצא מן אמצע סי' שנ"ה והבכורים הרי ה! קודש עד סוף ס" שכ"ה .בפרדס
סי' כ"כ טעשה באלפני[רבי] ששכח החזן וקראד' בפי ר"ח ,הוא מסדור סי'שב"ו,
ואחר הסים דאמרמר אם איןלוי קורא כהןנמצא בפרדס שםהופפה בכל הברכות
כולן כו' עד לברך עליו לפניו ולאחריו ,ואח"כ הובא שם ביטים שאין טמרין את
ההלל עד סוףהסי' הרי הןכיחידים ,הוא בסדור סי' שכ"ז ,ובפרדס חסר ההתחלה
ן סי' שב"ז הערה א' .מי' ר"ג
הלל ביחיד אסור לברךעליו לפניו ולאחריו ,עיי
בפורים מתפלל שמונה עשרה ,הוא טסדור סי' שכ"ח שכ"ט וש"ל [ושם בהערה א'
צ"ל פרדם ס"ר"ג].עוד שם בפוריםאיןתפליןעלפניהםכו' ,הוא מסדורסי' של"א,
ובפרדס נלקה המאמר בחסר ע"ש הערה א' .ס" ר"ד המבקש לצאת פדיך ,הוא
מסדור סי' של"ב ע"ש הערה א' .עוד שם והקורא את המגילה כורך וקורא אותה
כס"ת ,הוא מסדור ס" של"ג .עוד שם ומגילה שאינה טשורפטת הוא מסדור סי'
ן שםהערהג'ובסיי של"תהערההי מ בפררםנלקה המאמרבחסר .סי' ר"ה
של"ר.ועיי
לדף לייח ע"א) ועוד אטר הרברי קלונימוס מה שנהם ציבור [לומר] בפה א' איש
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבהק
]111
יהודי כו' ,הוא בסדור סי' שמ"ר והובא שם סתם לא בשם ר' קלונימוס, .סי' ר"ד
טעשה היה ואירע פורים בא' בשבת ,הוא בסדור סי' שס"ה .טוף סי' רייה וכך
מנהגו של רבינו קלוניטוםהזקן כשמהלקמתנותלאביונים כו' ,הואנסדור סי' שט'.ו,
אבלבסדור לאהובא בשםר,קלונימוס .סי'י"ב(דףי"בטע"ב) פרשתהאוינו ,הואטסדור
סי' שס"ת .ס" י"ז יש מקומות ,הואמסדור ש"נ .ס"ת"ז במס' סופרים דריש ,הוא
ן שם הערה א' .סי' י"ז שבת
מסדור ס" שנ"א ובפרדס הוא באריכות יותר ,עיי
שלפני הפסח נהגו העם לקרותו שבת הגדול ,הוא מסדור סי' שנ"ב ובפרדס שם
הובא עוד פעם אחר בשםקצין אחדרבינויצחק טארץ הגר ,ובשבלי הלקשסי' ר"ה
הובאבימםהפרדם שחיבר רש"יז"ל :קצין אחד ר' יצחק יוסקונמו בארין הגר,עיין
שם הערהבי .עוד שם בסופו שנינו בטסי סופרים ,הוא מסדור סי' שנ"נ .סי'
ק"ל הוא ממרורסי' שם"ו .סי' ק"מ אשה שלוותה מחברתה ככר כו' ,הוא מסדור
סי'שס"ז .עוד שם לפני הפסחכו' ,הואמסדורסי'שס"ת .סי'קכ"פ פסח שחללהיות
באחד בשבת ,הוא מסדור סי' שמ"פ .שם ואסור לאכול מצה מבעודיום קודם
שיקרש ,הוא טסדור סי' ש"ע .שם שאלו את רניכו' ,הוא מסרור סי' שע"א .סי'
קליט חפה שנמצאתבתרנגולתנפסח ,הוא מסרור סי'שע"ב .חיי קריא הוא מסדור
יקל"ב וחרוסת הוא מסדור סי' שמ"ב
ס" ששיג 7'yWשע"השעייו שעייו שע"ח .מי
ע.ש בהערה וסי' שפיג שפיד ע"ש הערה ב'וסי' שם"ה שפ"ו שפ"ח שש"פועיש
בסי' שצ"א הערה ב' ,ובפרדס סי' קל"ב נמצא מאמר פפירי קלונימוס .סי' י"א
" קנ"ה ת"ב
סימניהפרשיות ,הוא מסדורסי' ת"ד .סי' ק"מ הוא טסדור סי' ח"ה.ס.
שחל להיות במוייש ,הואמסדור סי'תי"ד .סי'קסינ הוא בסדור שם .ס"ק"טשמעתי
שאומרים בטגנצא ענינו בת"ב ,הוא טסדורמיי תפ"ו .סי' נ"ו וכך השיג ר'יוסף
הגדול ,הוא בסדורסי'חכ"א ,ובפרדם שם נוסף עוד ד"אלפישהיין חרפהוסייםכך
שמעתי .סי' ב' למעריב תקנו לוטר והוא רחום יכפר עק ,הוא טסדורס.
' תכ"ה
ובפררם יש עוד מאמר וישאוסרים שלש עשרהבריתות כו' ,והואהוספה על לשק
הסדור .עוד שםלכךאומרבלילה אמת ואמונה,הוא מסדורסי' תכ"זובפררם כשיגוייס
קצת ובאריכות יותר סמה שהובא בסדור .עוד שם ולפיששניט תפלת ערביתרשות
הוא מסדור מי' תכ"ח .עוד שם ועור קבעו כרכנו בברכה המשולשת בתורה ,הוא
' רפ"ה סררמזוחה ,הוא
נסדורסי' ת"ל .עוד שם נראהלרבי ,החש בסדורסי'תליב.ס.
מסדור סי' תניה ובפררם הוא בסדר אחר ובהוספות .וכפררם נטצא שם ובמזוזה
ן סבואלסי האורה צד ,)98ומה שנמצא
שכתב רי יהורה חסיד היה כתוב כוי(עיי
לפנינובסדור נשהואמכניסה נוללהכקנה ליתא בפרדס .פרדס ס" נ' הוא טהסדור
ס" תע"ה ותע" 1אבל בפרדסהוא בסגנוןאחר ע"שבהערה .עוד שםסוף סי' ג'בעני!
מגן אבות,הוא מהסדור סי'ת"פ.וועי' בפרדסס'.ר' ובסדורסייתק"ד ,חקיה ,תקי"נ
י (פ' ריש ע"ד) ובסדורסי' תקי"א .פרדס סי'
תקי"ר ,תקפ"ו ותקפ"ז .פרדם סי'ה
קי"א ובסדור סי' קכ"ה .פררם ס" קי"ב ובסדור תקכ"ו (עיי"ש הערהו') .פרדס סי'
קי'ג ובסדור סי' תק"ל .פרדס סיי קי"ד ובסדור סי' תקל"נ .פרדם סי' קפד ונסרור
י תקנ"ב ,תקני,ג ,תקנ"ד ,תקנייווכו' .פררםסי'
סי' תקל"ג .פרדם סי' רצ"א ובסדורסי
ר"כ ובסדור סי' תקם"ג ותקפ"ר ,פרדם סי' רכ"ד ובסרור סי' תקפ"פ ,פרדס סי'רכיה
ובסדור ס" תקצ"ב .פררס סי' רל"ח וכסרור סיי תקצ"ר .פרדס סי' רל"ב ובסדורסי'
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
LIV
מנוא
תקצ"ו ותקצ"פ ,פרדם ס"ס רכ"ו (מס' האורה) ובסדור ט" תר"ב .פרדם סי' רמ"ח
(מם' האורה) ובסרור סי'תריו .פרדםריש סי'רם"ו ובסדורמייתר"ח .פרדם ס"םרמ"ז
ובסדור ס" תרי"ב .פרדם מי' קמנו (טם' האורה) ונסדור סי' תרכיא .פרדם סי'קינ
ובסדור סי' הרנ"ד .פרדס סי' קנ"ב ובסדור סי' תרכ"ה ותרכ"ו .פרדס ס" קל"ח
ובסרור סי' תרל"א ,תרל"ב ותרל"ר].
ס הסדורומחוור ושרה
המחוור ויסרי נתחבר ע"י רבינו שמחה ,תלמידו של רש"י ובס' הישר לר"ת
סי' תר"כ (דף ע"ג ע"ג) הביא :וימצא כתונ כמהור שתיקן הנריב ר' שמחה שיש
בו מי' רוב דברים מסדר רב עפרם והלכות גדולותורבי' שלמה ושאר גאונים ומצוי
הוא ברוב מקומותעכ"ל .רביע שמחה בעל מחוור ויתרי נפטר לעדות היוחסן
בשנת ד"א תתס"ה [הוא השנה!) אשר הלך רש"י",ל לעולטון ורבינו תם
נפטר ד"א תתקל"א ,ס"ו שנים אחר פפירת רבינו שמחה מויטרי ,והיה בזמן
חיי ר' שמחה עור צעיר לימים ,ומה שהובא בטח"ו בשם ר"ת הם הוספות
שנתוספו אחייב ואולי ע"י ר' יצחק ב"ר דורבולו .אורבינו שטחה נפטר הרבה
שנים אחר תתס"ה ,לכ! תראה לנכק מא שהובא בסי הישר לר"ת רף פ"ב ע"ר
ועורתודיעני מה שאטרליהנריב ר' שמחה ששאלממךכו' .)9וגםבהגהתאשרי ב"ב
פייסאיתא טעשה באלפני ר"תכו' והשיברבינו שמחהכו' וקבלריית אתדבריוכו'.
לפני המחבר הזה היההסדור לרש"י ז"לכבר מסודר והביא הרבהדבריםטמנו
וסדרם בסדר אחר ,ולפעמיםהוסיף על לשון הסדור ותטצאם נהערות ,ופה אביא
איזה דוגמאות .במח"ו בהתחלתו (צד )8הוסיף ויש או' מה בגימפרי' מאה בא"ת
ב"ש ,גם הוסיף [ור"ת] פי' דבאותו פסוק כתוב [מאה] אותיות חה ליתא בסדור,
עיין בסדורסי' א' הערהוי .טח"ומיי מזזויייז (צד )12עדבווא"
ין להוסיף דברעל
ה'יטלוך ט' (צד )13ליתא במדורנסי' י"פ וסי' כ' .בסדורסי' נ"ה ואוטר פרשה
ראשונה שלתילים ,במח"ו סי' מ' צד 28סיים "כלומר פרשה שנאסרה ראשונה
לפרשיות שכאטרות מתילים".
סי' ג"ח בסופו נמצא בסח"ו סי' מ"ב צד 24הוספה "ובהלכות רב אלפס
טצאתי כךכו"' והוא נרי"ף ברכות פ"רוכןאמר רב נחמןאמר שמואלכל השנהכולה
מתפלל אדם המננו נו'הואג"כברי"ףשם .גםסי' מ"גבמה"ו שם א"ר תנחום א"ריוסי
[ )1ע ,,במ"ע החדשי 1897ע' 809הערה .]1
[ )2לפי השערת הרה"ג מהרש"פ ראזענטהאלבהערותיו למפר הישר לר"ת (תוצאת חגרת
מקיצי נרדמים ,ברלין תרנ"ח) סי' ע"ג ס"מ ע' 189אפשר שהוא ר' שמחה ב"ר שמואל
מ שפיר א שקבל מר"ת ודן לפניו ור"ת הסכים עמו .חתלך בזה בעקבות רח"ם באור החיים
י 1216שסמך עצמו על דברי הג"א פ"ט רב"ב סי' ל"ש שהביא גם רש"ב ז"ל כאן .אמנם
מי
המציין בא"ז ב"במיי קצ"ט (דף ל' סמא) יראה דט"סנפל ברברי חג'א ,שדבריו נובעים מכאן,
וצ"ל ר' שמריה ב"ר מרדכי (שהיה רבו של ר' שמחה משפירא ,עי' באוה"ח שם מכי' 1226
וגם במ"ע החדשי 118 '; 1907סי' )210מאז"ק כ"י שתחת 'די כעת איתאנמי ר' שמריה,
וע"י נגיעת אותי' לאות רי נשתנהצורת שתי האותיות לח' ומזה נתהווה השם ר' שמחהן -
שהפגע למח" 1עי' מה שכתג הח' גראסם בס' אס 196 '; Gallia 38881ובמ"ע החדשי
1897עי .]806
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מנועז
,
LV
טעה ולא הזכיר גבורת נשטים עד טוףהסימןהמסיים מפניומצריךלאוסרהעל הכוס
הוא טרי"ף שם.
סי' ג"פ אחר הסיום ואינה פחות מעשרה נמצא בטח"ו סי' ס"הועברייןשעבר
על נזירת ציבורכוי עד סוףהסימן .וזה ליתא בסדור ונמצא גהאורה ח"בסי' ק"ל
וכאיסור והיתרסי' קכ"ה והב"י או"חסי' נ"ה הביאדין זה בשם הטנהיג ,והואכטנהינ
דין עשרה לתפלהסי' ע"ס,וסיים במנהיג שם "כך כתב רש"י",ל" .נם כמח"ו שם
ריש סי' ט"ו הטתחיל חצות לילה עד מתחיל בריבק העולמים נוסף במח"ו ולתא
ה הביא האבודרהם (דם' אסשפררם דףי"נ) בשם המח"ו וגם הב"יאו"ח
בסדור,ורין,
סוףסי' מ"ז הביא את האבודרהם וגם את הרא"שע"ש.
סי' מ"ו בסופו אחר הסיום טהכתובנוסף במחייוסי' נ' :לחמם טמאבגיטפריא
בלאניגובירים ואית דאמרי לחטם מטא מאשר אריחם שם ,כלוטר בהדחה בעלמא
בלאנינוב .ובשבה"ל השלםסי' קל"ז הביא מצאתיבספר נימפריאותלחטםפמאבגוים
נניממריא נלאנינובירים .ונם הטור או"חסוףסי'קנ"ח הביא לחסם טמא בנימפריא
בלאניגובידיםועיין כב"י שם.
סי' ע' אמר להוליתדיןצריך בשש .נטצא במה'יוסי' נ"ב שהוסיף בשש
[פי'] מלח היאכל תפלמבלי מלח (איובוי ו') מתרג' טדלא בששכן ראיתי בערוך
ן בסדור שם הערהד'.
ולי נראה לשון איחור כמוכי בשש משה ע"כ,עיי
,
ת
י
נ
ה
מי' ע"ד בסופו ואורח מנרך כדי שיברך לבעל
בטחנוסי' נ"נסיים
דכתיב וברכת אתאלהיך ,את לרבותגעלהביתדאתיןלרבות כראטרבכל שעה [הוא
בפסחים ב"בע"ב].
סי' ע"ה נטצא במח"וסי' נ"ר הוספה,עיין בסדור שם הערהו'.
סי' פ' אחר הסיוםאינו מוציא ער שיאכלכזית דגן ,נטצא בטח"ו בסי' נ"ז
ומכי אכל כזיתדגן טיהאנפיקכו' .כל הלשון הוא מרש"י ברכות מ"ח ע"א ד"ה עד
שיאכלובמחייו שםסייםכך פסק המורה בברכות בשלשה שאכלו ,בוק בזה לרש"י
ז"לועיי! שם הערהד'.
סי' פ"נ אחר הסיום בקורא להגיה ,נמצא במח"ו סי' ס' צר 81פי' שאינו
קורא התיבה כקריאתה אלא במסורת שלה בחסירות ויתירות כמות היא שלא יפעה
לעשות מהחסרהיותר ובהפך נהנהתו,ועיין בתום' ברכותי"ג ע"א ד"ה בקורא להגיה.
סי' קיא אמר רב ששת ובברכת הארץ ,מסף בטח"ו סי' מ"ו "ואית דגרסי'
ובהי כלומר באיזה ברכה מעפר ליה ,ומשני לה בברכת הארץ ולא באחרונה";1 ,ה
ליתא בסדור ולא בסי הסדרים.
סי' ק"י אחר הטלותמעק הטובוהטטיננוסף במח"וסי'ע'ומעיןד' היאומעין
שלש דקרי להתלמודאמעין נ' דאורייתא קבעיתימר ברוך אתהה' על הארץ .וליתא
בסרור ובפרדם סי
' ft,,p
הערה א' וה',
[ועי' סי' קס"נ הערה ב' ,קע"ב הערה א' ,קע"ג הערה,',
קע"
קע"פ הערה ו' ,קם"נ הערה ז' ,קם"ד הערה א' ,קפ"ו הערה א' ,רי"ד' הערה א' וב',
רמ"ז הערה א' ,רי"ח הערה ב' ,רי"פ הערה ג' ,ר"כ הערה ב' ,רכ"ב הערה.נ' וה',
רל"ב הערה ג' ,ר"ע הערהה' ,ת"ד הערה א',י'2יו הערה א' וג' ,ו'.2ז הערה ב' ,ש"כ
הערה ח' ,שכ"א הערה ח' ,שב"ב הערה ד' ,ש"ל הערה ב' ,של"נ הערה א' ,שנ"ו
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
LVI
מבוא
,ת"והערהני" ,ת"והערהג',
הערהה' ,שס"ד הערהנ' ,שפ"רהערה ה' ,ת"רהערהיייג
תסיח הערה ב' ,תל"ד הערה כייה ול"ג ,תקלייז הערה אי .וכמה פעטיס תטצא
שבמחייו הלשון טתוקן יותר טבסדור שלפנינווהעירותיעל זה במקומותם
למושבותם].
י
יא) תכונת כתב א'.
שלשה ספרים נפתחים לסנינו מסדור רשייי ,האחד הואכ"י הנמצא באוצר
הספרים שלדיראססיבפארמאקובץ 868כתובעלקלףבתבניתפאליאומכיל2ee
דפים .ונטצא שםעוד איזה כתבייד!)וטן דף קע"אעד סופודף רפ"ו נמצא סדור
רש