מדור רשע
66
ברוכתאאחריתי ,ומתוך שהקב"ה טניח שעה הכעם לרבים ,יניח גם לזה ,אבל תפילת
המוספין אק להקבע ,יש שמקדיטין ויש שמאחרין ,ושטאלא יצטרף עם שום ציבור
שמתמללים באותה שעה נשום מקום ,אוליכא הכא בעולם ,לפיכך יאחר עדשיהיה
שעת רצק ,ואםיזכה נם ביחיד ,ויש להכין טיכאן שבשעה שהרבים סתסללים בה
טועלתליחיד אפילואינו עמהם ביחד,לפיכךצריך כוונה:
סליקסידראכליומא:
וזה מדר דראש השנה.
[קלט] (א) דרשו ה' בהמצאו (ישעי' נ"ה ו')( ,ב) אילו עשרתימים שבין
ראש השנהליום הכפורים ,ועושין בהן תשובה ,ומתענין בהן ,וטשכימק בכל יום
לבית הכנסתלפני עמוד השחר ומבקשים רחמים ,ומנהג לעמוד במוצאי שבתלפני
ראש השנה ,וכדטתחיל פותח שליח צינור בתהילה אשרי יושבי ביתך וגו' ,ועונים
אחריוער תהילת ה' ידברפיוגו' ,ועוטד שליחציבורלפני התיבה ואומר קדיש אם
יש שם עשרה ,וטתחיל ואומר פסוקים של רחמים ,כסו שהן על הסדר ,ואחר כך
סליחותוידוי ,ותפילת של חול ,כל עשרתימי תשובה טראש השנהועדיום הכפורים
אומרבסוףמגןזכרנווכו' ,ובסוףטחייההמתיםסי כמוך ,ואוטר במקום האל הקדוש
המלך הקרוש ,המלך המשפפ ,ואומר בסוף הודאה זכור רחמיך וכתובלחיים ,ובסוף
שים שלום בספר חיים ברכה ושלום ,ובשחרית ובטנחה לאחר שמונה עשרה אומר
אבינו מלכנו וכו' ,ואותןימיםאינן כתענית ציבור ,לפיכך איןקורי! בשני ובחמישי
שלהןויחלכי אם כמרר השבתכמנהג שאר ימות השגה ,ובשבתאין אומריםאבינו
מלכנו ,לא בערנית ולא בשחריתולא כטנחה:
"משמז יםא;.ןשק"":גיומן
.
)
י
י
"
ל
ן
:
"
י:מ?
:
י
'
.
4
אך שלא לשנות
המלך
שענים להרניל בגירסתן הטלך
uSntnw
המשפש וגם
הקרוש,
את
מנהג הראשונים ישלנו לסמוך על כמה מקראות שדיברו כלשק הזה ,בספר יהושע,
ויהי בנסוע העם מאהליהםוגו' טשאי (ארק ברית)[ ,הארן הגרית] (יהושע ג'יד)ואין
לנו לומר שהארון עצמו ברית ,אלא הלוחות שבוברית ,כמו שקראוהו בכמה מקומות
ארוןברית ,ארק העדות ,ובספר מלכיםויקצץ (אחר) [המלך אחז] את המסגרות
[קלמ) )6דישו ח' בחטמיו.
ם כר .ר"ח י"ח עtbr-
נ) אלו עשקתימי
כל חסיסן נטצא גס כטחת סי' שיג (צד .)846
[קמ )6וחסלך חטשפפ שתוקשח בת .הובא ג"כ בטחי שם וכן ב*רדט בלקוטים
בסוף
(רף ג"ח סע*ד) ,ובן חוב בחופש ט*מונש גתשובת רש"י לגי נחן בר מניר
יל
תשמחחס
.
י )8ונראח
י שחגרסנים לפי טרוצתם שערים לחרגיל בגירסתן .וכ"ח בכ"י ב' רק
ל
שם בטעות שחגר מוכים וצללשהגרמנים ובטח" 1תגי' יותר מיושות ואומר לבי שחגרפניםלפי
ילחי [צ"5 5בן שחגאונש [צ"ל שהגרמנים]
טרוצחט טשי בגירסתם ובפררם בטעות ואוטר ל
לפי מרוצתם שט[צ"ל [uvבגרסתם ,גםבטעות שם חסלך תגדול וגםהטלך חטש*ט צ"ל חמלך
חטש*ט וגםחט* חקדוש .וכן תראה גרש*י ברטט חב עוב שכתב חמל המשפה כטו סל
חמשתם כטו נחצבי תארון חבאת כסו אחן חברית ,וכן חטסגרות חטטנות ,שתא כמוטסגרות
חטטנות וכן תעמק חפגרים 1oaעמק חפגרים עכ"ל.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
סתר רש"
87
(0המנונות (מ"ב ת"זי"ז)(ג) ית גדנפי בסיסי אל .ובספר ירמיה (ר)וכל [ה]עמק
הפגרים והדשן(ירטי' לנאל"מ)כמו עמק[ה]פגרים ,ואת[ה]מ~נח הנחושת אשר לפני
ה' (מ"ב מ"זי"ר)(ויתן) [ואתן] ,את[ה]סמר הסקנה (ירטי' ל"ני"נ)יתן חביבי (לנו)
[לבל וימצא הרנהלעזרה .שלמה בריצחק:
[קמש (א)קידוש היום של ראש השנה הוא ,בוראפרי הגפן,ואשר
בחרבנו ,ושהחיינו ,ואם חל להיות בשבת אומר שלש טקראות שלויכולו תחילה,
ומברך בוראפרי הגפן ,ואשר בחרבנו,ומוסיף בוותתן לנו ה' אלהינו באהבה את
יום המנוח הזה ,ואתיוםהזכרון הזה ,זכרק תרועה נאהבה מקרא קודש וכו' ,וחותם
טקדש השבת וישראלויום הזכרון,למחזאי שבת סברך יקנה"ז ,ובתפילה במקוםותתן
לס אוטרותודיעינו טשפמיצרקיך וכו' ,ושל שאר [מוערים] הוא מספרוהולך בסדר
קדושות(,נ) כדאמרינן בעלמא סדר הבדלות הוא מונה:
כ,
וסדרברכות של ראש השנהכךהוא.
]~( aaא) שליח צבור ] [~DIWאבות וגבורות וקדושות השם ,וכולל
מלביות עם קדושת היום ותוקע ,זכרונות ותוקע ,שופרות ותוקע ,ואומר עבודה
והודאה וברכת כהנים:
ן שאומרין מלכיות וזכרונות ושופרות ,שנאסר ותקעתם
[קמם (א)דמניי
בחצוצרותוגו' (בטדברי'י') שאי! ת"לאני ה' אלהיכם (שם שם) ,ומה ת"לאני
ה'אלהיכם,זה בנהאב ,כל מקום שנאמרומלכיותיהא אזכרת השם עמהם(.ב) ר'נתן
אומר ותקעתם בחצוצרות ,אילו שופרות ,והיו לוכרק,אילו זכרונות,אני ה' אלהיכם
אילו מלכיות ,ואםכן מה ראו חכמים לוטר מלכיות ואחרכך זכרונות ושופרות ,אלא
המליכהו תחילה ואח'יכ בקש ממנושיזכורלך ,ובמהבשופר שלחירות שנאמרוהיה
ביום ההואיתקע בשופרגדול ובאווגו'(ישעי' כ"זי"ג):
פוחתין מעשרה מלכיות ,ומעשרה זכרונות .ומעשרה
[קמך] (א)
שופרות( ,כ)הני עשרה מלכיות כנגד סי כנגד עשרההילולי! שאמר דור בספר
תילים( ,ג)הילולין (עשרה) למובא]הוו[ ,הללויה] הללו אל נקדשוונומ' (תהלים
יאין
בסיפיא ,והוא חתרעס על המסגרות חסכונות,
ית גדשיבסי אל .צ"5ית גדגפי
)סיוכל עמק חפגרים וחדשן כו' כ 5השיבושים
ובכיי ב' חטר זח .י
וחסר שם חחתיטח שלטח בר יצחק.
[קמלם )6קידוש חים .נמצא ג"כ בטחיו סי' שחד )3 .כדאמרינן בלטא סדר
חבדלות הוא מתח.ח51ין כ" 1ע"ב.
[קמב] )6שליח צבור אומר אבות וגבורות .וצא מבע סבה*ג ח'ר.ח לדף לעז
עיג) והובא גם בטחיו צד .848ושף ר"ח ליב ע"א.
נקמנ] )6ומנין שאוסרין ס5כיות .בחיג וטח'.ו שם ,ובגטרא ריח שם חוב
)3ר' נתן שטר כו' .סכי בחעלותר פיסקא עץ המתחיל אני ח' והובא
נלשון
נם בבאג שם.
[קמד] )6אין סחתין טעשרה מלכיות כו' ,ר"ה ל"צ ע"אבסייח )3 .הני עשרה
פיטרה הי
ו הללו אל w~paכתיב ת55והו בתקע
טלכיות כנגדטי
.גטרא שם)1 .
יב' .ובגטקס שם חט' הילקים פובא חוו ,חבך כנתיב
ול"י
ל
י
ה
ק
כ
נ
5
ומח
א
ב
ו
שותר .תקנתי פ
1
1
ה
בכ
ח~5ת 1בתקע שופר.
"
אח"
הטה גם כן בכ"י ב'
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מדור רשי
68
קיינ א')וכתיב הללוהו בתקע שופר( .שם שם ג')(ד) ר' יוחנן אמר כנגר עשרה
מאמרות שבהן נברא העולם בראש השנה.
'
ר
[קמש (א) מתחיל נתורה ומטיים בנביא .יוסי אומר אם השלים
בתורהיצא(,ב) והתניא ר'יוסי אומר אם השלים בתורה הרי זה משובח ,אימא
משלים ,והא אס השליםקתני ,הכי קאטר (משלים) מתחיל בתורה.-ומשלים בנביא,
רייוסי אוטר משלים בתורה ואם השלים בנביא יצא ,תבא נמי הכי ר אליעזר
כחיוסי אומרוותיקיןהיומשלימין בתורה ,וכ! הלכהכוותיקין וכר'יוסי:
IIDp1ומתחיל שלש מקראותמן התורה תחילה ,ואומר ככתוב בתורתך,
)
לשטן הנביאים באחרונה ,ואומר ככתובעליד נביאך ,הפלשמן הכתובים באמצע,
ויפ
ואומר ככתובבדברי קדשך ,ומשלים מקרא העשירי בשל תורה ,ואומר ובתורתך
כתוב לאמר שמע ישראל:
[קמק (א) תנו רבנן הבלחייבין בתקיעת שופר כהנים לוייםוישראלים
גריםוענדים משוחררים הרי אילו מוציאים ,ופומפום ואנדרוגיטם וסי שחציו עבר
וחציובןחורין אף עצמואינו מתיא .אנררוגינום מוציא את סיט ואינו מוציא את
שאיטמינו ,טומפוםאינו מוציא לא אתמינוואתשאינוסיט,ונשים פפורותמתקיעת
שופר ,דהוהליה מצות עשה שהזטן גרסא [וכל מצות עשה שהזטן גרסא] נשים
פטורות .אין מעכבין את (הנשים ואת) התינוקות טלתקוע נשופר ביום פוב
וטתעסקין עד שילמדו(,נ) אמררי אלעזר ואפילו בשבתnrrln~ ,ומתעסקין בתיטקת
עדשילמדוככפילו נשברה ואםהגיעלהיטך טצות אסור:
[קמה] (א) המתעסק ללסור לא יצא והשומע מ! המתעסק לא יצא,
תנאדבי(ריףשמואל(נ)כל(מלאכה) [מלאכתעמדה]לאתעשו(במדבר כ"פ א')
יצאתקיעת שומרורדיית הפת שהיא חכמהואיט מלאכה:
("
("
0ר' טחנן אטר כנגד עשרת מאמשת ושחן 3כרא
חטרם בראש חשית.
ש"י"
גמרא שם
rnSonsללראש תשנצי 1WUורשו* בגמרא שם כתב
טאסרות שחשלם נברא בחך
בראש משנח.יבטדהי נוסףקידוחי מתו ט' וחיא טגטרא שם ואח*כ חום'ףקיד טאסרשים
ותאי ד5א תשיב מאמר אלחים 5א פוב חיות חכרם ט' וחבש א את פדריא עד חמים [צר
]847ד5א כתיב מחו מאטר בחדיא אח"נ כחג בראש תשנת סתחיר ,ובאמת חמלות כלראש
תשגח* מוסבות לטשת תחר חם*ת ה יוחנן אסר כנגד עשרח מאטרות שבחןנברא תעולםכסו
שחבאתי בהתחלת חהערח.
[קניה] )6טתחיל גתורח ומפאם בנביא .ר"ח ל*ב סש'א בטשנח ולפנית ומשלים
בנביא3 .ןוחתניא .גמרא שם *5ב ע"ב.
)6 [tDp1תזר חכ5חייבין .ר"ח *3פע-א)3 .אין סעפתן את תנשים אתחחיטקת.
ר"ה ליב 5יב במשנת .אובא גם כלח"גחי ריח (שפ ל"ת ע"ב) .ואסלות ואת חננתם ליתא,
ונמצאים גם בפ חפדרים ובב* ב .,וחסלות חנ"ה ומתעסקין י~מפהי כסו שתא בגטרא
ותובא גפ זבח-ג וגס' חסדרים ובכ"' ב' ובמח" 1צר .847
ג) א"ר אתעור אפילו hS~S
שם.5ג ע"א בסטרא.
[קמח] )6חסתעמק כלמור .שם 3"5סאב בםשנח )3 .חנאדבי השבאל .שם רף
"3פ ע"ב ~קנחירבי שסואץ ונם בפ חסדרים חטוא תנא דבי רבי שסא5ובכיי ב' תשא ר'
שפאל .נ) נ 5פוענח לא תעשווכי .וכיח בכוזב ותקנתי נ 5מלאכת5n~aVא תעשו ,ושין
שםי'ח נ 5פורכת .mw
פשי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
סדור רש"
89
לה בתחילה טריעק לה
]( [tbpא) אמרי
' יצחק כל שנה שאין
ראש השנה כשבתא ,אלא
וקעעיי
תל
בסופה,מאי מעמא רלא איערבב שפן( ,ב)רלאו דאיק
(דאיקלע) [ראתילד] אונסא( .ג) וכל היבא דאיקלע ראש השנה בשכתא לא תקעיק,
(ד) ראמר (רבא) [רבה] הכלחייבין בתקיעת שופר[ואין הכלבקיאין בתקיעת שופר)
נזירה [שמא]יפלגובירווילך אצל הבקי ,ויענירנו ד' אסות ברשות הרבים והיינו
פעטאדלולנוודמגילה.
[קנ] (א) אמר י
' אבהו למה תוקעין בשופר של איל ,אמר הקב"ה
תקעו בשופרלפני בשלאיל,כדי שאזכור לכס עקידתו של יצחק ,וטעלהאניעליכם
כאילו עקרתם עצמיכםלפני:
7קנא] (א)כל
יוסי לא כל השופרות נקראוקרן והכתיב והיה במשוךבקרן היובל כשמעכם [את]
קול השופרוגו' (יהושע ו' ה')( .כ)ורבנן אמרו [כל השומרות] איקרו שופר ואיקרו
קרן ,דפרהקרןאיקרו ,שופר לאאיקרו ,שנאמר בכור שורו הדרלווקרני ראםקרניו
(דבריםלייגי"ז)(ג)ועודראין קטיגור נעשה סניגור ,מעשה עגל( ,ד)וכן כהן גדול
לא נכנסלפניי ולפנים בבגדי זהב ,משום זהב העגל( ,ה) מאי משמע רהאייוכל
לישנא דריכרא הוא ,אמר ר' עקיבא שכן בערביאקורין לדיכרא יכלא:
[קנא] (א) שופר שנסדק ודבקו פסול ,דיבק שברי שופרות פסול( ,ב) פי'
ריבקובדבק שקורק גלו"ד,פסול דהוה ליה כשתי שופרות(.ג) תנורבנן ארוך וקצרו
כשר(,ר) גדרווהעטידועל גלדו כשר ,ציפהו זהב כמקום הנחת פה [פסול ,שלא
במקום הנחת פה] כשר ,ציפהו זהבטבפניםפסול,ניקב וסתמו אם טעככ את התקיעה
פסול ,ואם לאו כשר(.ה)נתן שופר בתוך שופר ותקע ,אםקול הפניטי שמע יצא,
השוםרות כשירק ,חוץ טשל פרה ספני שהואקרן .א"ר
] )6 [tapאטר ר' יצחק כ 5שנה כו' .ר"ח ח"ז רס"ב וחוכא בכה"ג ח' ר"ח דף
"5ח עיא ' .ל דלאו ראיקלע ר"ח בשבחא אלא ראיתילד אונסא .וכ"ח בכיי ב'וחיא לשון
הבת"ג שם שכתב "פ" ולאו דאיקלע ר"ח בשבת אלא ראיתילד אוגמא .יכחוס' ר"ח שם ר"ח
שאין חטיאר מפרש בחלדות גאלית לאו דסיק5ע כשבתא אלאדאיתייליד אעסא" .ובמה"ו צד
847אלא דאיקלע בשאר 'וא' מתייליד אונסא .ו) כל היכא ראיקלע ר"ח כשבתא לא
תקעכן .במג שם .ד) דאמר רבא ,וכן בכ"י ב' חגי' רבא ,ותקנתי רבה והוא בגמרא ריח
כ'פ ש"ב1 ,ת31א כבת"ג שם.
[קנ] )6א"ר אבחו .ר"ה ש"ז ע"א.
[קנא] )6גל השופרות כשירין .משנח ר"ה כ* 1ע"א והובא בגח"ג שם.
ורבנן
אסרו .גטרא שם .ג) ועור דאין קטיגור נעשת סניגור .גטרא שם וחמלות *טעשח עגל" תא
נוסף %ם רשא בגטרא שםאין קפיגור וחב העגל ושופר של פרח נמי קפירר רעגל תו*
וראיתי כבח"ג שם אחר הט15ת שאין קטיגור נעשה סניגור כתב פירוק טשוט עגל זנןגטי
אחרי חטלות וכן כחן גדולאין נכנסלפני ולפנים בבגדי זהב תביא משום עגל .ד) וכן
כחן גדול .גמרא שם והובא בגח"ג.
ס) מאי טשסע .גטרא שם וחלשון משונת קצת
והובא בבח*ג שם.
נקנב] )6שופר שנסדק .משגח ר"ח כ" 1סש'א והובא בכה"ג שם)3 .פי' דיבקו
נדבק שקורין גלעד פסול דהותליח כשתי שופרות .כן פירש"י במשנת שם .נ) ת"ר ארוך
) גדש .ובגמרא חג" גררו ,בכ"י נ' מס'
וקצת .שם כ"ז ע"ב בגטרא והובא בנח"ג שם .י
חסדרים גררו ,וכן צ"ל לפנית וכיה בכחייג וגם תערוך ערך גרד הביא גררו )" .נתן צ'ופר
גחוך שופר .גסרא שם ,ותשא בכח"ג שם.
"
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
0ז
"ררויי
אסקול החיצץ שמע לאיצא(,ו) פי' דאיכא חצצנה,פנימימפסקתהתקיעה לחצאין.
(ו) הפכו ותקע בו לאיצא .אטר רב פפי לא הימא דהפכיה כי כיהונא( ,ח) פי'
כהפיכת חלוק לעשותפנימי חיצון ,אלא שהרחיב את הקציוקיצר את הרחב מאי
פעמא [כדרבמתנא] ראמררבטתנא אמרקרא והעברת שופר תוועה (ויקרא כי'ה פ'),
( ,ט) פי' בבהמה מחיים בעינן( .י) דיבקשיברי [שופרות] מסול,
ררך העברתובעינן
הוסיףעליו כל שהואבין במינובין שלא בסינו פסול ,ר' נתן אומר במינו כשר,
(יא)פי' אםאינו מעכב את התקיעה ,שלאבמינו פסול( ,יכ) אמר ר'יוחק הא
דאמרתבמינו כשר ,לא שנו אלא שנשתייררובו [אכל לאנשתייררובו] פסול טכלל
דשלאבמינו אעפ"י שנשתייררובו פסול .איכאדמתני לה אסיפא שלא במים ממול,
(יג) א"ריוחנן לא שנו אלא שלא נשתייר רובו ,אבל נשתייר רונו כשר ,מכלל
דבמינו אעפ"י שלא נשתייררובו כשר ,הילכךניקב בטשהו וסתמו שלאבמינו אם
טעכב את התקיעה [פסולוכי קאמרינן אם אינו מעכב את התקיעה] כשר דווקא
במשהו ,אבל ממיאעפ"י שנשתייר רובו פסול,דעבדינןכתרילישני דר'נתןלחומרא,
במינו כשר והואדנשתייררובו ,שלאבמינו פסול,ואעם"י שנשתייר רובו:
[קננ] (א) נסדק לאורכו פסול ,לרוחבו אם נשתייר [נו] שיעורתקיעה
כשר ,אםלאו פסול ,וכטהשיעורתולעה רבן שטעוןבן גטליאל אומר כדי שיאחוט
בידו ויראהלכאןולכאן(,ב)סי' נסדקכולווכןנסדק לרחבו רוחבהקיפו אםנשתיירבו
[מן] מקום סדק עד מקום הנחת מהשיעורתקיעה כשר חשיב ליה כמאן דאישתקל
כוליה והוהליה ארוך וקצרו( .ג) קולו דק או עבה או צרור כשר שכל הקולות
כשירין לשופר(,ד)פי' צרור כמו צרור של טנחותלשון יבש דורש בלעת:
[קנד] (א) שלחו ליה לאבוה דשמואל (ב) קרחוותקע בו יצא ,פשיפא
טפסקת התקיעה לחצאין .כן *ירשש גם בגטרא שם אם
)1פי' ראיכא חציצה ,מניסי
קול חיצון שסע לא יצא דאיכא מחישת הפניטי מפסקת חתקיעח ,וע"ש ~etnaד"ה אם.
ו) חפש ותקע בו .גטרא שם והפא כבח"ג שם .ס) פי' כחפיפת חלוק לעשות פניטי חיטן.
כן פירש"י בגמרא שם .פ) פי' בבהטח מחיים בעינן .רשף" בגמרא שם כתב כררך שחאיל
טעבירו הראשו בבחטח מחיים .י) דיבק שברי [שפרוהן *סול .גמרא שם וחוכא בבאג שם.
י )6פי' אם אינו מעבכ את חתקיעח .כן פירשזי בגמרא שם .ע) א"ר טחנן תא דאמרת כו.
חש לשון הכה"ג ,אבל בנסראלפנינו הוא בסגנון אתר שיש .יג) אייר יוחנן לא שט אלא
שלא נשתייר רובו .הא לשון הבח"גושין בגטרא שם.
[קננ] )6נסדק לאורח פסול .גטרא שם דף כ"ז ש"ב ,ותובא בבח"ג שם.
פי'
נסדק כ)41כן נסרק.לרחבו עד וחוה ליה ארוך וקצרו ,הא לשון רש"י בגמרא שם .ג) קולו
דק .גמרא שם 1חובא בבחזג שם .ז)פי' צחר כסו צרור טנחות לשון יבש דורשבלועז.
ברשיי בגטרא שם צרור לשון יבשרויישבלירז .וחמקת "כסו צרור של טנחות* ליתא שם.
וחטונח צחר של טנחות לטאטרם בטגחות ת"ב ע"כ אבללפנית שם צריר צול מנחותופירכא
שם צריד של מגחות כדאסרינןלענין שופר ר"ה כ"ז ע"בצרידלשוןיובש וגםבפסחים כ' שש
פירש"י צריד לשון יבש והוסח 4גבי ששר (ר"ה כ"ז ):חיה קולו דק או עבת או צריד ,הנם
הערוך הביא חטאסר מר"ח בערך צרור ,ונראה כי לפגי רש"י היתח חג" בר"ח צריר ברעלת
ולפניט צרור ,וגם חבה"ג חכ"א צרורויש לתקן לפניט בטקט דורשבליפז צ"לרוייש בלעת
וגם בסי חסרונים ובכ"י ב' הובא דורש בלועז ובסחיו צד 849הובא חש כלע"ז.
[קנד] )6שלחו ליח לאחוח דשמואג ר*ה כ"ז ע"ב והובא בבח"ג שם ~יהרע"ב).
ל בכלם בדל"ת קדחו
קרחו כר מיקרתייקר כה שקרחו .וכן חא בכיי ב' ובש הסדרים.ויט
ושי
"
"
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
ווררהטי
71
כקצהונמימיקרה קרחו להו ,אמר רבאשי שקרחו כזכרותו ,מהו דתימאrtDבמינו
חרץ קמול( ,ג) פי' קרחו נקבו ,וקם"ד הנחת מה קאטר שקרחו בזכרותו נשהוא
טחובר בבהמה עצם בולסמן הראשונכנם לחוכוומוציאין אותומתוכו וזה לאהוציאו
ונקב את הזכרות:
[קנה] (א) התוקע לתוך הבור או לתוך הדות או לתוך הפיסם ,אם קול
הכנופר נשמע'יצא ,ואם קול הברה נשסע לא יצא( ,ב) אמר רב הונא(נ) לא שנו
אלא (לעוסדק לאותן העומדין לבור) [לאותן העומדים על שפת הבור אבל אותן
העומדין בבור] יצאו( ,ד) פי'[לסי]שהן שומעיןקול השופר לעולם:
[קנו] (א) אמר רב 4שמע מקצתתקיעה (יצא) [בבור] ,ומקצת תקיעה חוץ
לבור יצא( ,ב)פי'היה עומר (בבהו) [בשפת הבור] ותבירותוקע בבור ויצא לחוץ
בחצי תקיעה יצא ,בסוף תקיעה לא יצא ,ואשמועינן דבמקצת תקיעה נמי יצא:
(ג) שמע מקצת תקיעה קודם שיעלה עמוד השחר [ומקצתתקיעה לאחר שיעלה
עמוד השחר] לא יצא ,הבא לאו,מן תיובא הוא ,לאותן שעומרין בבור קודם עמוד
השחר (ר) לאו,ימנא הואכדאמרינן במסכתמגילה כל היום כשר לתקיעת שופר
ה לכם (במדבר כ"טא'),יום ולאלילה( :ה) אמר רבא
ויליף מעטאמיום תרועהינוי
מצות לאליהנותניתנו ,פי' לאניתנו לישראללהיותקייומם להםהגייה אלא לעול
על צוואריהםניתנו:
]( [tOpא) אמר רבא נשופר של ע"ז[לאיתקע](ב)ששימשובולע"זונאסר
בהנאה(,ג) כדתגיא כמסכת ע"ז אבד תאבדק אתכל המקוטות (דבריםי"ב כ') (בכל)
[בכלים] שנשתמשולע"ז הכתוב טרבר ,ואם תקע יצא( ,ד) דמצות לאוליהנותניתנו:
טיקדח קדחו ,שקרחו .וכן ה31א לנטן בערוך ערך קרהופיי נקבו במקדח בזכרותו שנתוך
הקרן .וחוראת קדחעניןנקיבה ,וגם כבח"ג חג"נדלת .נ)פי' קרחו נקבו כוי .גם גבאן צ"ל
קדחו והוא לשוןרשויי בגמרא שם.
[קנה] התוקע לתוך הבור .ר"ה דף כ"ח ע"א והובא בבח"ג שם.
אסר רב
הונא .שם כ"ז ע 38ותובא ב3ח"ג שם .ג) ל"ש אלאלעוסדין .כ"ח גם בני"ב וחלשון משובש
) פ"לפי שחן גו' .חנאלשוןרש"' גגמראשם.
ותקנתי בפנים כמו שחנא בגמרא שם פבה"ג .י
] )6 [ueאטר רבא .ר"ח שם ,ולפנינו וכן בבח"ג הג" אמר רנה .ק פי' היה עופד
בביר .כ"ח גם בכ"י ב' ובם' הסדרים וחוא 11VSרש"י בגמרא שםותביא חי' עומד תא בשפת
חטר וא' והמלות יצא כסוףתקיעה לא יצאליתא ברש"י .ג) שסע מקצת תקיעה קודם שיעלה
) לאו ו'מנא הא כדאטר'3ן במס'
עמור התחר .גמרא שם דף כ"ח רש,א והשא בכה"ג שם .י
מג'לה ט' .הוא לשון רשי' והוא במגילה דף כ' ע"ג .ס) אטר רבא משת לא ליהטת ניתנו
ט'לא נתט לישראל כר בגטרא ר"ה שם דףנ"אע"א חיבא מאטר אחד אשר לא הובא לפנינו
בסדור אמר רבא אחד זח ואחד זה לא יצא .חקר אטר רבא אחד זה ואחר זה 'צא ומאת לא
ליחנוח ניחס .וכל המאמר הובא גם בבח"ג שפ .נחפ" שתובא פח הוא לשון רשן' בגטרא
שם ואול' נשמט מסקוסוושייך לסוף ס" קנ"ז על מצות לאו ליהנות ניתנו.
יבא בשופר של נו' .לפנינו בגמרא שם הגי' ואמר רב יהורה.
ובהיה [קנז] ")6סי
שיי
" אטר רבה ומהא' בר"ח שם י"ה אטר רב יהורה איתא ורבינו חננאל גריס הכא
הגי
רבא וכן הביא הרא"ש פ"נ דר"ה סי' טי הגיי אטר רבא.
נו ששימשו בו לע-ז ונאסר
בחנאחכוי .הוא לשון רשפי בגמרא שם .ג)כדתניא .בע"ז רף נ"א ע"ב .כן הובא גרשט ,טם.
ד) דסטת לאו ליחטת גיתנו .רשפי בגמרא שם.
")
"
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
72
מדוררעני
[קנחן(א) אמר הנא המודר הנאה מחבירו מותר לתקוע בשופר שלו,
והסודר הנאה משופר אסור:
[קנט] (א) שופר של ראש השנהאין מעב.רין עליו את התחום( ,ב) פי'
לילך חוץ לתחום לשמוע תקיעת שופר(,נ)ואין[מסקחיןן עליו את הגל ,ולאעולין
אותו לא
באילן ,ולארוכנין על גבי בהמה ,ולא שטין על פני הסים ,ואין
י חותכין
בדבר שהוא משום שבות ,ולא בדבר שהוא משום לא תעשה ,חופתיכ'י
אותו אם [בא] לתקנו לא כדנר שהוא משום שבות ,כלי שאין דרך לחתוך בו
שופרות (ה) כגון מגלא ,שרמ"א בלעת דתיקק כלאחריד הוא ,ואק בו אלא משום
שבות ,ולא ברבר שהוא משום לא תעשה(,ו) סכינא דדרכו בכךוהוי טלאכה גמורה,
(ז) מאי טעמאיום טוב עשה ולא תעשה הוא ,רכתיב כל מלאכתעבודה לא תעשו,
(במדבר כ"ח י"א) וכתיב שכתון ,ותקיעת שופר עשה הוא ,ואין עשה דוחה את לא
ןיתן( ,ם) ולא אמרינן הא
תעשה ועשה( ,ח) אבל אם רצה ליחן לתוכו מים אויי
(ז ,אי,
קא מתקןכלי:
ו אתזו( ,ב) פי' תקיעות
( [DpJא) תקשות ונוכות (דעלמא)איןמעכבות,
וברכות דעלמאכגון תעניות אין טעכבות זו אתזו אםבירך ולא תקע(,ג) תקיעות
וברכות של ראש השנה ושליום הכפורים מעכבותזו אתזו( ,ד) מאי מעמא אמר
רבא אטר הקב"ה לישראל אמרולפני בראש השנהמלביותזכרונות ושופרות[ ,מלכיות
כדי שתמליכוני עליכם,,כרונות] כדי שיעלה ,כרוניכם לפני לטובה ,ובמה בשופר,
(ה) ושופרות ,שתעלה תפילתכם בתרועה לפניי ,תוספתא:
[קמא](א)מדרתקיעותשלש[שלישלששלש,שיעורתקיעות כשלשתרועות,
שיו,
ותסורר אגאה
[קנח] )6אסר רבא חסורו חנאח טחבירו מותר לתקוע בשופר
.כן הוא לשון ח3ח*ג שם וכן הובא כמח"ז אבל גגמרא ר"ח כ"ח ע"א נוסחא
סטופראסיר
אחרת אמר רבא המודר הנאם טחביח סותר לתקוע 6תקיעת ש 4טצוח הסויר חגאח
משופר מותר ~ p'ptנו תקיעה של טשה .ועיין בטור אגח סי' תקפת והב"י ובברכי
יוסף שם.
לתהום כו'.
[קכט] )6שחר של ר"ה כא' .ר"ה ל"ב.שיב גמשגח )3 .פי' לילד
)פי' אין הותכין אותו כו' .הוא
הוא לשון רשיי שם .ג)ואין ספקהין כו' .משנה שס .י
פירש"י בגטרא שם .ס) כגון מנלא שרפא בלע'ז .כן הביא רש"י שם ובחנםהיינו וכמדפיסים
קוויםעל סולא ורשיי לוון לסלת מנלא ההורגלת בנגזל ותרגום מרטש סגלא (זיכש)יגס
במצת לש סעיא על לא נסגל חכ"א שרפא בלע*זוהיא הטלה ~Berpeובכסב' בטעות שפרא
בלעו 6 .סכינא דדרכו בכך והוי מלאכם גמורת .פי' רה"י בגטרא שס .ו) מאי טעטא יו"ט
neyו4א תעשם .חם לשון חבח*ג (ל"א ש"ב) ועיין בגטרא ר"ה ל"ב סחב ופראיות טן
וככתובים ה31א בבח*ג שם וליתא בגטרא .ס) אבל אם רצח ליתן לתוכו מים .טשנח ר"חשם.
במשנת שס.
פ) ולא אטריגן הא קא טתקן כלי .חוא לשון
] )6 [Dpתקיעת וברכותאין מעכבורתש"יע את ח .ר"ה "4ר ע"ב והמיה דעיסא
ן בראתה ר"ח
ונסגרתי)3 .פי' הקיעות וברכות רעלמא כו' .הוא פירש"י בגמרא שם .ועיי
פ"רמיי "ד טה שכתבבזח .ג)תקיעות שרכותשלר"חושל יו"כ .גמראידם.
ס"ט אטררבא.
בגמרא שם וכן כבח"ג איתא אמר רבם .ס) ושופתתשתעלה תפילתכם בתחעחלפניי תוספתא.
חסים חזה ע 4ושופחת ליתא בגטרא ,רק חוא בתוספתא פיא דר"ה הי"א אסרו לפני מלכיור
כדי שתמליכוני עליכם ,זכרונותכרי שיבא זכרונם לפני לטובחי שופרות כדי שתעלה תפילתכם
בתרועתלפני .תה שסייס "תוספתא' מינו טוסב לטבח למאסר שלאחריו ,כאשרהציג הסופר.
[מסא] )6סרר תקיעות .ריח ל"ג ע"ב נססנה
"יץ
"
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מהררשי
78
שיעורתרועה כשלשיבבות( ,ב)פי'סדרתקיעות שלש ,אחתלמלכיות ,ואחת לזכרונות,
ואחת לשומרות[ ,שלש] של שלש [שלש] ,תקיעה ותקועהותקיעה לכל אחת ואחת.
שיעור תקיעה וכו'(,ג) והכי קאמר שיעור שלשהתק.עות כשלש התרועות ,שזעור
התקיעה כשיעור התרועה( ,ד) כשלש ינכות ,כשלש קולות (בעלת) [בעלמא] כל
שהוא ,ולאו היינו שברים( ,ה) דשברם ארוכים מזבנות( :ו) תקע בראשונה ומשך
בשנייה כשתיםאין בירו אלא אחת( ,ז) פי' תקע בראשונה פשוטה שלפני התרועה
תקע כדרכה ,ומשך בשנייה תקיעה שלאחר התרועה משך כשתים לצאת בהידי
י אחרזו פשתנה שלאחריה דטלכיות ,ופשוטה שלפניה
שתים ,שהיה צריך לעשות
ו( ,ח) דאפסוקי תקיעה אחת לשתים לא ממסקינן.
דזכרונות,איןבידו אלא אחת
[קסם] (א)תנו רבנן טניין שנשופר ,ת"ל והעכרת שופר תרועה בחדש
י אלא ניובל ,בראות
השביעי בעשור לחרשביום הכפורים (ויקרא כ"ה ט') ,אין ל
השביעי( ,ב) פי' דהא כתיבלן בכסה דוכתידיום הכפורים
הותנהמניין ,ת"ל
יהכאיום הכפורים כתיב( ,נ) ומה ת"ל בחדש השביעי ,שיהיו
בחדש השביעי הוא
ב,חדפו
כל התרועות של חדש השביעי שוות,ומניין שפשופה [לפניה] ,ת"ל והעברת שופר
תרועה (ויקרא כ"ה מ')(,ד) פי' והעברת פשוטה משסע העברתקול אחד ,דהעברת
ביד לא מצית אמרתדיליף העברה העברה ממשה ,כתיב הכא והעברת שופר תרועה,
וכתיב התםויעבירוקול במחנה לאמר (שמות ל"ו ו') ,טה להלן בקול ,אף הכאנמי
בקול( ,ה)ומניין שפשוטה לאחריה ,ת"ל תעבירו (שם שם)( ,ו) פי' ביום הכפורים
תעבירו ,הרי העכרה תחילה וסוף ותרועה כתיבה בינתים( ,ז)איןלי אלא ביובל
בראש השגהמניין ת"ל בחדש השביעי( ,שם שם) שיהיו כל תרועות של חדש
שביעי שוות( ,ח) ( rtt1D1שלשעל שלש) [לשלש של שלש שלש]( ,מ) פי' טניין
,למלכיות הדא,
דהנךפילוטה לפניה ולאחריה ותרועה באמצע ענדיק תלתא,יסנין
לזכרונות חרא ,לשופרות חדא(,י)ת"ל והעברת שומר תרועה(ויקרא כ"ה מ') ,שבתק
זכרון תרועה (שם כ"ג כ"ד),יום תרועהיהיה לכם (במדבר כ"ט א')( ,יא)פי' תרועה
תרועה [תרועה] תלתאזיטני לכל אחת פשוטה לפניה ולאחריה(,ינ)ומנייןליחן את
האמור של זה בזה ושל זה בזה ('ג) סי' לפי ששלש תרועות הללו לא נאמרו
במקום אחד שהשתים נאמרו בראש השנה [והאחת] ביובל[,מנין] ליתן את האסורה
- – – -
רש",
ג)פי' סדר תקיעות שלש כוי .הוא לשון
במשנה שם .ג) והכי קאטר כו' .רשיי
א 1lesרשיי בטשנה שם,
גגטרא שם .י) כשלש יבגות כשלש קולות בעלמא כל שהוא .הי
ן בחוס' ד"ח שיעור .ס) ושברים ארוכים טיפות .רש"י שם )1 .תקע בראשונה .משנה
ועיי
שט
ב
י
ל
.
'
ו
כ
.
ב
ו
ע
.
ם
ש
ח
ר"
ה
נ
ו
ש
א
ר
ב
א
ו
ה
בטשנה
)
ז
'
י
פ
ן
ו
ש
ל
)
ס
ע
ק
ת
רש"י
שפסוקי
תקיעה אחת לשתים לא טפסקינן .ע"כ הוא לשון רשיי שםועיין ברא"ש פ"רסי' ח'.ן
[קסבמ )6ת"ר מנין שבשופר .ר"ח ל"ג עוב .ג)פי' דחא כתיב לן מ' .חוא לשון
רש"י שם ל"ד רנ"א .ג) ומח ת"ל מדש השביעי .גטרא שם.
ד) פ" וחעברת פשוטת
סשטע תעברתקיל אחד .כן חוא ברפ"י דף ל"ד ע"א והסיום דחעברת גיר כף ליתא לפנינו
ברש"י .ס) וטניין שפשוטת לאחריה .ר"ה שם לזג ע"ב0 .פי' ביחכ .כן כתב רשיי שם דף
י אלא ביעל .גטרא שם לוג ע"ב .ס) ושנין לשלש של שלש שלש .גח"ל,
ל"דע"א .ו) איןל
) ת"ל והעברת.
גםרא שם 4ד ע"א .ס)פי' סגין מנך שוטח ט' .לשון רש"י גגטרא שם .י
גסרא שם .ל) פ" תרועת .הוא פירש"י בגברא שם .ינ) ובגין ליתן את האסור ש 5זח גזת.
גסרא שם .יג)פי' לפי ששלש תרושת חללו .כ"ח בפירוש שם.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
74
סחר רשש
(ביובל) בראש השנה[ניובלוליחן האמורהביובל בר"השיהו)כאןוכאן שלש(יד) ת"ל
שביעי שביעי לגזירה שוה( ,סו) פי' נאמר בראש השנה בחדש השביעי ונאמרביובל
והעברת שומר תרועה בחדש הש