מר רשש
269
אמרליה טנאלךהאי מילתא[ ,א"ל! טאבא מרי שסיע לי ,ואבאטריסרב( .ה)ואמר
רב עק (ו)פעה ולא הזכיר של ראש חודש בערבית אין טחזירק אותו ,ספני שיכול
)אטר
לומר בשחרית ,כשחריתאיןטחזירין אוהוספני שיכול לומר בטגחה ,ועלהמ
רבייוסיבציבור שם (ה)משום פירחא רצימרא אבליחיד הרר:
[תקם] (א)ונהנו העם לברך בראש חודש לקרוא את ההלל ,אבלרבינו
.והילך תשובות :וצשאלהםיחיר ש49א
תהא נשסהו בצרור החיים אית מברךעליו
את ההלל ביסים ושאינם טי"היסים של תורה ,אם חובהעל הציבור לברךיברך נם
היתיר ,אבלאני אים סכרךעליו לא עם הצימר ולא ביחיד ,שא.ט אלא טנהג,ואין
מנהגצריך ברכה( ,ב)כדאטרינ! בערנה שקיל חביפ חביפ ולאבריך קא סבר מנהג
נביאים הוא ,לפיכךאני אק סנרךעליו אשר קדשנו במצותיו וצוט ,אבלאני סברך
עליוברוך אתה ה' סלך העולם המהוללבפי עטו טשובח ומפואר בשירי דורעברך
ברוך אתה ה'(ג)סלך מהולל בתשבחות:
הלכות מדרתעניות:
[תקמא] (א)אילויסים שטתעמן בהםמן התורה ,וסי שטתענה בהם לא
יאכל ולא יושתה עדהערב(.ב)באחדבניסן מתובובניאהרן ,בעשרהבו טחהמרים
הנביאה ונס*ה הבאר ,בעיצה ועשריםבו מת יהושענןנון .נעשרהבאייר טת
עלי הכהןושניבניו ונשבה ארק הברית( ,ג)בעשריםוסוסונה בו מת שמואל הצוח
וספדועליו כ5ישראל .בעשריםונחלשהבסיון(ד)כפלו הקרנפתטלעלותלירושלים
בימיירבעםב! ננפ ,בעשרים וחמשהבו נהרג ר' שמעו!ב! גמליאלורי ישמעאלבן
אלישע ,ור' חנינהסנן הכהנים( .ה)לנעשרים ושבעהבו נשרף ר' חנניא בןכפדיון
ס) ואמר רבענן .ברכות ל' ע"ב הנם דגי' אמר רב ענן אטר רב)1 .טעה %אתזכיר
של ר"ח בערנית .בגטרא לפניםגי' אחרת ובשם רב ענן כצבא טאמר אחר ואז ונחוש בסרור
בשמו כצבא שם במאסר שלפגיו אבל לא בשמו ועיין במה"ד שם הגי' נשתנים וע"ש בתערות
הרשתו דל .ו) א"ריוסי
.בגטרא הגי' א"ר יוחנן .ובמחט אסר רב אבא .ס) משום טרחא
ן רשף'י בגמרא שם.
דציבורא אבליחיר הרר.עיי
ם 1 )6עג 1העם לגרך בראש חודש לקרוא את ההלל .נצבא במחט סי' רכ"1
[רצקב
(צד )192יעיי
ן בתוס' ברכות י"ר ע"א ד"הימים הביש את הטחזור הטרי .ש) כדאסרינן
בערבה .רצא בשכה פ' לולב וערבה דף ט"ד ע"ג .נ) מלך סנגלל בתשבחות .בטח"וסיים
לאחריו הכללוך כדרכה ולא שמעתי יותר כי לא דקדקתי ברבותיי וחתם שלמה בר וצחק
וכמח"ז שם נמצא הצפפה ורשם ת' (פ' תוספות) חקיא תשונה שהשיב ר"ת על רש"י זקמ ע'"ש.
והתקרבה נמצאת נספר הישר לר"תסי' תם"א.
)6ח 15ימים שטתענין בחם מן הרהרה .עבע סן מגילת תענית בפרק
אהרון מקובא בבהף'ג ה' תשעה באג ובסחר רע"ג דף "5ד ע"א ובטח"וסי' רנ"א (צר )229
צן וצבא פטר אףח תק"פ בשם בת"ג .ש) באחד בניסן טוח בני אהרן .כיה בבה"ג ובסר?.ג
ובטה" 1אבל בטגי5ת תענית איתא גשמונה בנימן מהו בגי tlS~Wוצם לתקן כמו שנצא לפנית.
צן בירושלמי יוסא פ"א ת"א ופסיקתא דר"כ פסקא אחרי טות (קע"ר ע"נ) מ"ר שף מ"כ
' וחגרעטא הצדפם טכבר אחרי ס" ז' נצבא א"ר חייא בר אבא
ותתחמא הקרום אחרי סי'י
באהד בניסן מחו בניו של אהרן .ג) בעשרים ושמונה בו מת שמחיל הגבש"? .ן 1AQאכרסם
) בטלו הקרבנות .ג"ה גם בסר;"ג וגטח ,1-ובמגילת תענית ובבוד'ג איבא בטלו
סי' תה"פ .י
פכורים .ש) [כעשרים השבעה בו גו' .הוספתי כמו שהגא במגילת תעגית שכה"ג ובטח" 1שם
נתקמטת
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
צור רשו
270
וספר תורהעמו] בשבעה עשר בתמוז נשתברו הלוחות וכפל התמיר והובקעה העיר,
ונטרףאפוספוטם את התורה(,ו)והעמיד צלם בהיכל(.ז)[באהדבאב טת אהקהכהן].
בפ' באב נגזר על אטתיט שלא יכנמו לארץ ישראל ,וחרב הבית בראשונה ובשנייה,
ונלכדה ביתר ונחרשההעיר( .ח)בשמונה [עשר]בו כבה נר מערבי בימי אחז.
(פ)בשבעה באלול מהו מוציאי דנת הארץ במגפה .בשלשה בתשרי נהרננדליהבן
אחיקם( .י)[נחטישי כתשרי מתו עשרים איש מישראל ונחבש ר' עקיבא בבית
ומת] .בשבעה בוננזרעל אטתינו שימותו בחרבוברעבובדבר .בעשרה בו
יהעגל(.יא)בוששהכמרחשתןעורועיניצרקיהו וזצחפובניולעיניו .בשמונה
מ
עיייט
האהסוור
בכסליו שרףיהויקים את המגילה אשר כתב ברוךספיירטיהוהנביא( .יב)בשמונה
בפבת ככתנה התורה כלשקיוונית ביפיתלמי המלך ,והחשך בא לעולם שלשה
ימים(.יג)[בתשעהבולאכתבורבותיהע5מהההל(.יד)כעשרה בפבת טסךפלךבב5
עלירושלים .בחמשה בשבפ מתוהצריקים שהיובימי יהושעבןטן( .פו)(בעזשרה)
[נעשרים]ושלשהנונתקבצו כלישראלעל שכפכממיןעל [דנר]פלנש כננעהועל
צלםסיכה .בשבעה באדר טת משהרבית .בהשעה בונזרו תעניתעל שנחלקו בית
שמאיובית הלל זהעלזה.אילותעניותשקיבלו ישראלעלעצמןמן התורה ,ועוד
נזרואבותינו שיהיומתעניןבשניוחשיש .ספני שלשה דברים ,עלחורבן הביתועל
התורה שנשרפת ,ועל חרפת השם ולעתיד לבא הקכייה מהפכן לששון ,שנאצר
והפכתי אבלם לששוןוגו'(ירמי' ל"א :
' זעירא אמר רב הונאיחיר שקיבלעליותענית אפילו
[תקמר](א)אמרי
י""
וגסרע"ג נשמטה שורה שלימה וכצ"ל בעשרים וחטטה ט נהרג רשכ"ג[וד' ישמעאל בן "~pp
ורי חנינא סגן הכהנים בעשרים ושבעה ט] נשרף רי חנינא בן תרריון וספר חורה עמו.
ן ירושלמי תענית פ"ד,ה"ה שלש"י תענית ל"ו ע"ב[ )1 .באחד באב
ל והעמיד צלם בהיכל.עיי
טת אהרן הכהן] .הוספתי כפו שהוא במגילת תענית ומבת"ג עסרע"ג מהח"ו .ס) כשמונח
[עשר] בו .כן תקנתי ונשמט מלת "עשר" תיובא לנכון בסדור רע"ג וגמח" .1ובת"ג איתא
כשבעה עשר .ע) בשבעה באחל מתו מוציאי דבת הארץ במגפה .בטור השא בטעות ב'"ז
בא 515הצ" 5בז' בא~ .5ועיין בב"י שם שהביא תשמת הרא"ש שף כלל י"ז.
בחמישי
בתשרי ט' .השפתי כמו שהש בסחר רע"ג ובמח" .1ובכה"ג בטשת בעשרה בו וצ"ל בהמישי
בו היבא 5גכון גם בטור או"ח סי' תק"פ )61 .בסחטה במרחשוון .כ"ח במגילת תענית ובכה"ג
וכמח"ו ,אבל בטור שם בשבעה במרחשון ואין ספק שהיה כתוב בו' וחשב המרפים וההיא ז'
מנציג בשבעה .בשמונהבטבתנכהבההתורהבלשוןיוניתסימיתלמי הטלך .מובא בסטרעינים
פ"ו בשם רע"ג ע'"ט .ע) בתשעה בו לא כחט רבותיט על מה הש .השפתי כמועידנאבמגילת
תענית ובכה"ג ובסרע"ג ובטור שם .ובמגילת תענית דפם ומרשוי כתב הטפרש וז"ל שמעתי
גשם גחל אחר דאז גולד אותו האיש .וראיתי בסח"ו נשמט אית מלות אצ"ל בתשעה ט[יא
כתבו רבות'ט ע 5מה הש ,שעשרה ט] סטך מ5ך בבל על ירושלים ונשטט מן מלת בו עד
) בעשרה בטבת סמך מלך בבל .במגילת תענית נמצא גם בעשרה בטבת מת
מלת בו .יד
שיא הסופר שהמקז בןחסלנה .וראיתי בכה"ג שהביא בתשעה בטבת לא כהדו רבותיט על מה
הצק וט ניט מת עזרא הטפר גתמי' בן הכלרז ,ובטת" 1הסר זה .פו) כיישרה הטרשה ט.
"
י"
תקנתי בעשרים הטרשה כסו עךצא במגילת תענית ובמח" ,1אבל בבה"ג בטשת בשלשה ט צ"ל
נעשרים הלנשה בו וכן רצבא בטור בשלשה ועשרים.
חץנ~בצב] )6אמר ר' זעירא .וצבא בבה"ג שם ה '5תשעה באב ובסחר רע"ג "5ד
ע"נ ובטחץ צד 280יצא כגמרא תענית "ש ע"ג.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
סדוררשיי
221
אוכל ויאותה כל הלילה למחר מתמלל תמילת תענית( .ב) ר' עקיבה איקלע לנעוק
בעו טניה מהענ.ן לשעות או אין מתענין ל'טעות קנקנים של גוים אמורים או מותרן,
במה שימש משה כל שכעת ימי המילואים ,לא הוה בידיה ,אחא שאיל בי טדרשא
אמרו ליה הילכתא טתענק לשעות ,וקנקנים של נוים לאחרשנים עשרנהדשןטותרין,
ובמה ש.מש משה בשבעת ימי המילואים נחלוק לנן ,רב כהנא אמר נהלוקלכן
שאיןנו אימרא:
עד טחי אוכל ושותה עד שיעלה עטור השחר ,ר'
ושקמל] (א)תנוינגן
אליעזר אמרעד קרות הנבר ,אמר רבא לא 'אנו אלא שלא ישן ,אבל ישןאינו אוכל,
איתיביהאבייישן ועמד הרי זה אוכל ,התם שלא סילק .איבא דאמרי אמר רבא לא
שנו אלא שלאישן אכלישן אינו אוכל ,איתיביה אביי ישן ועמר הרי זה אוכל,
התם במתנמנם ,היכי דמי מנמנם אטר רב אשי נים ולאנ.ם תיר ולא תיר ,כגון רקרו
ליה ועני ולא ידע לאהדורי סבראוכי טדכרו ליה מהכר:
[יזקמד] (א)אמר רב יהודה[אטררב)לוה אדםתעניתו ופורע,כי אטריתיה
קמיה דשמואל ,אמרלי פשיטא ,לא יהא אלא נודר נדר (ב)מי לא משלם ואזיל.
(ג)רב יהושע בריה הרב אידי איקלע לכי רב אשי אמרו ליה לימעמ סר מירי אמר
להם בתעניתא יתיבנא ,אמרוליהוייזוף מר וליפרע ,לא סבר לה מר להא דאטר רב
יהודה [אמררב] לוה אדם תעניתו ופורע ,אמר להם תענית חלום הוא ,דאמר רבא
בר מחמיא אמררב חטא בר גוריא אמר רב יפה תעניתלחלום כאשלנעורת ,רנ חסרא
אמרובו ביום ,ואמר רביוסף ואפילו בשבת( .ר)בעי מניה אשיאן תנארבי רב אמי
מרי אטימי ששרוי בתעניתו מהו שיטעום ,אכילה ושתיה קיבלעליה והא לא אכיל
או דילמא הנאה קביל עליה ,והא קא מתהני ,אמר ליה פועםואין בכך כלום .תניא
נמי הכי מפעמת אינה צריכה ברכה ,שרוי בתענית טועםואין בכך כלום .וער כמה,
רב אמי ורב אסי אמרו עדכרי רביעיתא( .ה)אדבריהרב יהורהלרב יצחק בריהיחיד
שקיבלעליותענית מתפלל תפלה של תענית ,והיכן אומרה,ביןנואל לרוטא,טתקיף
לה רב יצחקוכייחידקובע ברכה לעצמו ,אלא אמר רב יצחק בשומע תפילה(,ו)ואי
אשתלי ולא אדביר אומרה קמי 'היו לרצון אסרי פי ,ומי שיושב בתענית בשנת או
ביום טוב שאין בו שומע תפילה ,אומרה ביהיו לרצון אמריפי( .ז)וצינור שמתענה,
ןבפירש"י שם ,ובסר;"ג
)3ר' עקיבה איקלע לגינזק .גמרא שם,לגי' רשיי מר עוקבאועיי
בטעותלניניה.
)6ת"ר עד מתי אוכל ושוהה .השא ג"כ גנה"ג שם ונסרע"ג ונסה"ו שם
זע' )281המא בגמרא תענית י"ג ע"א ושם הפסחא משונה .וכאן תיבא סטו וכהוא בבוד'ג שם.
שעדה .בש"ג שם החנא בסרע"ג עסח" 1שם הדא בגמרא
]["Oph
ג שם ,ונטהר
תענית י"ג ע"ב ותקנתי לפניט אטר רב יהודה אמר רנ 103שדכא בגמראובייצ
ה גם כמח"ו
הגי' ג"כ אטר רב יהורה וצ"ל א"ר יוצדה אמר רב )3 .טי לא כהטלם ואזיל .כ'י
עגמ' הגי' מי לא מצי בע' לשלומי וטיזל לסחרוליוסי אחרינא ,ובכה"גמי לא כנטלם ואזיל
לסחר או ליומא חרא .נ) רבטזח8ע ט' .גמרא שט ,חטםהגי' לבי רב אסי וכן יצא בסרע"ג ,אבל
mv'v1בועס'
בבוד'ג ובטח"ו איתא ג"כלבי רב אשי .ד) בעי מנטו אשיאן .ברכות י"ד
~vyרג שט כמהע"ג
ד"תסיעם .ס) אדבראה רב עעדח לרב יצחק ברטט .תענית י"ג ע"ב ,עעבא כבה
ועיין ערוך ערך קבל א' 0 .ואי נשתלי ולא ארכיר .בח"ג שם ,ורשם "פסק" .ז) הו'בור
שמתענה ט' .ליתא בפה"ג רק בסדררקףג ע"ב .האבודרחם אביא זאת בשםרי נתןולדבריו
פזהטם
')"סיינ
יזח
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
272
סדור רשי
ושליהציבורלאטתענה(,יורדין)ןיורדו!לפניהםט.וממתענה,ויאמרענים,אבלם.שלא
טתענה אי אפשר לוט*עלנו( .ח)ויחיד שקיבל עליו תענית צריךושיקבלו מבעוד
יום( ,ם)ולימאבתפלתהמנחה אהאנתעניתלמחר(.י)רב ששתכי הוהיהיכבתעניחא
בתר רטצלי אמר הס ,רבון העולמיםגלויוידועלפניךבוטן שבית המקדשקיים אדם
חוטא וטקרב קרבן ,ומקריבלפניך חלבו ודטו ומתכפר לו ,ועכוביו ישבתיבתענית
ונתמעפו חלבי ודמי,יהירצון טלפניך ה' אלהינוואלהי אבותינו שיחשבלפניךחלבי
ורם .שנתמעטו טמר כקרב! מונהעלנבי המזנח ותרצני:
[תקענה] (א)והכי אטר רבינונתן r'wמנהג אצלנו לומר שלש עשרה מרות
בתפילתו לבדו אלא בציבור ,ואין רשות ליחיד לאסרו בתפילה לבדו אלא בציבור,
ולואי כשהציבור מתפלליןביום תענית ועושין צדקה ומבקשין רחמים וטכונין לבם
לאביהם שבשמים הקב"ה מרחם עליהם ואין טואס תפילתן של רכים ועונה להם,
שנאמרהן אלכביר ולאימאס(איוב ל"ו ה')( ,ב)וכרת הקב"הברית עם סשה ועם
אנותינו נראיןתפילת! חוזרת ריקם ,שנאמר הנה אנכי כורת ברית (שמות ל"די'),
לפיכךאין אומרין אותו אלאבציבור( .נ)אטר ר' אלעזר גדולה תענית טן הצדקה
דהה בטפווזה בסמונו:
[תקמט (א)תנו~ rslאדם שישלו עבירה בידו ואינו רוצה לחזור בה
וטתוודה ,למה הוא דוטהלמי שחופם שרץבידו ואפילו פובל בכל טיסות שנעולם
לא עלתהלומבילה,זרקוסיד עלתה לו פבילה ,שנאמר ומודה ועחבירוחם (משלי
כ"חייינ) ,ואוטר נשא לבבט אל כפים אל אל בשמים (איכה ג' מ"א)( .ב)אטר מר
זופרא בריה דרבפוביה אטר רב טאי דכתינ היתהלי נחלתי כאריהביער נתנהעלי
בקולה על כן שנאתיה (ירמיה י"ב ח') זה שליה ציבור שאית הגון היורד
לפני התיבה:
כל המאמר הוא מן רבים נתן הנזכר גסרע"ג בהתחלה ,ען הטור או"חסי' תקס" 1הביא אז ג"כ
בשם ר' נתןועיין שם בב"י ,חטבא גם בטח" 1צד .282ס) חחיד שקיבלעליותענית .אז לא
וצבא לא בפה"ג ולא בסה" 1רק בסרע"ג .ע) וליטא בתפלת המנחה .סרע"ג ום בשיתים
קטנים .רב נטשת ט' .ברשת י"ז ע"א ,ועיין טור.סי' תקס"ג מה שהביא שם ועיין בב"י
חעבא במח" 1נלא שגא כבת"ג.
" )6כי אמר רגיש נתן שאין מנהג אצלימ *מר שלש עשרה מדות ט'.
לקוחטן סדור רע"ג דף ע"ה ע"ב ,וכן הובא בסח"1סי' רנ"א לצד )282צן יצבא בטור או"ח
ן והגא באבודרהם בסדר תפשת התעניתובמנהיג ה' תענית סי' " ,ובשבלי הלקם
סי' תקם"ה,יכ
"
L~pa
רי נתן גשן,ועיין שט הגדוליםימת נ' ס" 20ובהערות שם בפוף
סי' כ"ט הביא זה
הספרסי' ס"ה )5 .וכרת הקב"ה ברית עם ננאה .ר"חי"ז ע"ב וסובא בסרע"ג שם .נ) א"ר
תענית יותר סן הצדקה .ברכות ע"ב ע"ב המבא כבת"ג ה' ט"ב ותענית בטח,
אלעזר
גרויה
יכטי
ובסדור רע"ג במאסר שלפגיו ל"ה ריש ע"א.
ו
"
ח
מ
ו
282מנם
] )6ת"ר אדם שיש בידו עבירה .כה"ג שם וסחר רע"ג שם
[יץקנפ1
שם נאמר תוף ,היא מגמרא תענית ט"ז ע"א ,ולפנים אובא בשם רב אדא בר אהבה )3 .אטר
סר זוטרא .תענית ט"ז ע"ב ש"צ מסבא גבה"ג שם .מסדור רע"ג הסגיר המו"ל מאטר שלם
וכתב שם בהערה הסגרתי עד ושאיש הצון כיאין כאן סקוסו עטשת נעתק לכאן עכ"ל ,אבל
י נחלתי אטר רג
טשתאין כאן רק המשת " aw1לאו למה הוא דוכחי' הםמיותרות ומןהיתהל
ז!פרא הוא לנכון כסו עיעבא בכה"ג ולפנית בסחר עמה".1
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
סדוררש"י
273
[תקמז] (א)תם תבנן טעשה בריאליעזר שיררלפני התיבהואטי עשרים
זארבעה (כ)רננותולא נענה ,ירד אחריו ר' עקיבה ואמר [אנש סלכם הטאמלפניך],
אבית טלכמ אין לנו סלך אלא אתה ,אביע מלכס רחםעלינו,ונענה .כסטרי! העם
לומר שזה נדול טזה [הנאה נחקול ואמרה לאעההגדולמזהן ,אלא שזהסעב.רעל
סידותץוזה אינו טעבירעל טירותיו:
נתקמח] (א)וכשמעבירץלפניהתינהטעבירין ארםהגון[הראוי]להתפלל
ח ורגיל,
ולהתענות( ,ב)כדחק גס תענית ,עטרו בתפילה מעכירין לפני התיבהמק
ומי (שאין) [שיש] 6בנים וביתו ריקפ ,כרי שיהא לבו שלם בתפילה( :ג)תע
רבק אפילו שיש שם זקן והצם,איןמורידין לפני התיבה אלא יגיף( ,ואיז ל0
[רי יהודה אוטר טיפפל ואק לו ויש לו] יגיעה בשרה ,וביתו ריקם ,ופרקו נאה,
ושפל ברך ,ומרוצה לעם ,ויש לו נעימה ,וקולו ערב,ובק .לקרות בתורה ובנביאיסי
ובכתובים ,ולשנות במשנה ובמדרש בהלכות ובהגדות ,ובקי בכל הברכותנילן,
ואטרינן מפופל ואץ לו,היינו ביתו ריקם ,ומשני אמר רב חסדא שניתו ריקםטן
העב.רות .ותו אמרינן ופרקו נאה ,אמר אביי שלא יצא עליו שם רע בילרוהשי
שנאמר היתהלינחלתי כאריהביער [נתנהעליבקולהעלכן שנאתיה] (ירטי' י"בח')
ואמר רב סטרא כר פוביה אמר רב ואמרי לה אמר ר' (אחא) [חטאן אסר ר'
אלעזר זה שליח ציבור היורד לפני התיבה שאינו הגון:
[תקמש] (א) ושאילו מקמי מתיבתא שליח ציבור
עליו
ה
ז
ישאלה
ודרעיי
ך
דברים רעים מהו להוציאו ולהבנים אחר תחתיו ,ואוחינו הני ,רנר שיצ
בודא.הדין עתן להוציאו ולהכמס אחר תחתיו סי שמרוצה לאביהם שבשמים,
דהוא צריך צדיק וישרונקי סכל רופי ,ואםא.נוכן כבר אמרו היתה לי נחלתי
כאריה ביער(ירטי' י"בח') ,זה שליח ציבור היוררלפני התיבה שאינוהען ,מתמיו,
אפילו בחול ,ואפילו בלא יום תענית ,וכל שכן בראש השנה וביום הכפורים וביום
תענית שצריך להרבות כרחמים וצריך להיות בהן (ב)כסו ששמע רי יהורה אמר
מאפל ואיןלו[כו'] עד שלא יצא עליו שםרע בילדותו ,השתאכל כך אע צריכים
אפילו בילדותו ,מרשם עליו כל שכן מסלקין אותו( :נ)ובשביל שליה ציבור
)6 [a~sת"ר טעשה בר,אליעזר .מונא גבה"ג שם ובסחר רע"ג שם ובמה"ד כשא
כגמרא תענית ב"ה ע"ג .נ) רננות .כגמרא הג" ברכות !נכה"ג !גסרע"ג !גמה"! ד"א גטו
ושניט רגבת.
המקמח] )6ינשמעבירין לפני התיבה .לקוה מסרור רע"ג ל"ה ע"א והובא גמה"1
צד .182
)8כדתנןגבי תעגית .תענית ט"ו ע"א .ג) ת"ר אפילו שיש שם זקן וחכם.
תענית ט"ו ע"א.
[תקמפ] )6
שאילה,מקמי מתיבתא .מגע מסחר רע"ג רףל'.ה ע"א ושםהגיי מקמי
סתעא ,והייע שאלו מןהירהב וכןהביאבעלשגלי הלקטסי'" זה נשאל לישיבהיעשיבו.ועיין
בפרדססי' ב"ו כעין זה דפיין אמץ ח"א סי' קט"ז גשם ספר הטקטיקת ובמ"ע צד 288הגי'
שאיל topoריש מתיבתאיעיי
ן בתשישת הגאונים שערי תשונה סי' נ"א שהב"ש זה בשם רנ
האיי גאון ע"ש )1 .כמו וכשניע מטפלואין לו .תעגית ט"ז ע"א .נ) ונשבל וליח מבור
שטא שדרו .ה"ע שלחו ג"כ טןהנטיבת ,הנא ג"כ בסחררע"ג שם ,מס' המקצועות כאוץ שם
משא זח בשם רג ירצראי גאון.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מדור רש"
4ד2
מוטס שדרו סומא כשר הוא ואין מסלקין אותו בוטן שמעשיו מתוקנין( .ד)ולומר
סלזצת כך ראוי כשמגיע שליח ציבור להגון המרבה לנלוה אינו הותם .אלא
מתחיל בסליחות ,זובהתחלת סליחות] הרבה מנהגות ,יש
כי על רחמ.ך
אחיליי ולא נטעשים
ל
ת
מ
ש
הרבים ,ויששמתחילי!בפסוקי ריצוי וסליחה.1 ,ש שמתחיל
בשריןיבאו:בחסי
באת לפנז ,ויש שמתחילכן שומע חסלה עדיך כל
ת של צום הרביעי שבעה עשרבתמוז ,צום החמישי
ותקז] (א) רצעני
תשעה באב ,צום השביעי שלשה בתשרי ,צוםהעשירי עשרה בטבת ,וכל התעניות
אין קורין בהן אלא נויחל משה ,בק בשחרית בין במנחה :וכך מנהג בשתי
ישיבות :וכל תענית שעזרין ציבור( ,ב)בין בשני ,בין בחמישי נין נאחד בשבת,
[בין] במגלישי וברביעי קורין ויחל משה בין בשחרית בין בטנתה ,ובכולן יש
נשיאת כפים (ג)7בסנחה חוץ מיו"כ שתחת מנחה טשאין כפיהם] בנעילה :וכן
מנהנ נשתי ישיבות:
7תמנא] (א) אטר רבא בר מחמיא אמר רב חמא בר נוריא אמר רב יפה
תעניתלחלום נאשלנעורת ,ואמר רב חסדא בוב.ום ,ורב יוסף אמר אפילו בשבת:
(ב)אטר רב חטא נר טריא אטר רב פדח אמר ר' יוחק הרואה חלוםונפשו עגומה
ן טבא הוא,
עליו יפיבנו בפני שלשה בני אדם ויאמר חלמא פבא חזאי ,והן עוני
פבאליהוי רחמנא וכו' ,ואומר שלש הפיכות ושלש פריות ושלש שלוטות:
הילכותאבל.
7תקנב] (א) אבל טן נר עייל יומא שביעאה אפילו כל דהו מותר
[נרחיצה] ובכל מילי דהוה נהינא (ב)(בימי) ~קמין אבלו ,דקיימאלן טקצת היום
ככולו .ואי שכיב שכבא מקטי רגל הר יומא או תרין יומין ,אפילו שיתא יוסי,
ואע"נ דלמניא דחי לה רגל לאבילות סיניה לא אמרינן מקצת היום ככולו אלא
כולא יוטא דטעלי נהינ ביה אכילות (נ)עד דעייל רגל ,אבל שביעי ודאי אסרינן
מקצת היום נגולו:
י)
ולואר סליחות .לשון רע"ג שם והשא בטור או"ח סי' תקס" 1בשמו .אנובא גם
בסח" 1צר .238
)6תענית של שם הרביעי כו' וכך מנהג בשתי ישתות .זה חסר בסדור
ן מפטירין בשחרית ,חוזן משחרית של ת"ב
רע"ג חינגא במחט צד 288ושם סיים וגבולן אי
שקורין כי תוליד גנים ומפטיר באסף אסיפם וכן מנהג בשתי ישיבות.
נ) בין בשני בין
נ) ןבמנחה .הוספתי כמו שהוא בסרע"ג ובסח"1
בחטישי .זה הובא בסרע"ג צד ליה ע"ב.
ן מור או"ח ט" תקסיו ,ובמח" 1שם נמצא הוספה
ודינמיט המעתיק מן כפים ער כפיהם ,ועיי
ורשם ת'.
[תקנא] )6אסר רבא .תענית י"ב ע"ג .ג) אמר רב חטא בר טריא אמר רב פרת
א"ר יוחנן .ברכות נ"ה ע"ג הטס הגי' אטר רב הונא בר אם .א"ר פרת א"ר יוחנן.
ל יומא שביעאה .בה'ג הלכות אג 4וכן הובא בפרדס
)6אגל מז כר ;יי
ם קטנים .נ) בימ' אבק .כ ה בב" ב'
סי' רצ"א ובלחת סי' רע"ר (צד )284ובכלם יש שינויי
ובפרדס ובמחט זצ"ל קמי אבלו והובא לנכון בבהג .ג) ?ר ד;ייל רגל .אחר זה נמצא בבה ג
wבמחק.
שם מאמר אחד דאסר רג הונא נו' ונמצא גם בפררם שםr,,s,
]Dpn
Cu~N
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
סדור רש*
275
ןתקננ] (א) מבטלין תלמוד הורה להוצאה המה ולהכנסהכלה( .ב)ם*
שטת לו טהנים שנה לא יהאבל עד יום ראשון ,ולא יקרע את בגדיו בו ביום
עד למהרהו ,ואס היה יום שמועה בשבת שמת לו סח ,לא יתאבל ער יום'rwn
ם קודם
ולא יחשוב שנעתימי אבלו אלא מ.ום ראינו; ,ואם מת לו סת שני ימי
השבת ,או אפילו .ום אחד( ,ג) שבת עולה לו משבעתימי אבלו ,ואינה מפסקת,
מאי מעמא עוננ כתיב בה:
ותקנך] (א)רנלים טפסיקין ואינן rtsivמאי פעמא שטחה נתיב בהו.
,כנון שקברוברגל,אבל קברו לפני הרנל,אפילויום אחד,אפילו
היכי דחיאיןעוליי
שעה אחת ,בטלה הימנו נורת שנעה ,ורגל נופי' דהוו [להון ארבסר ,והא רקאטרת
קברו ברנל אינה עולה ,הני טילי לענין שבעה ,אבל לענין שלשים עולה :ואם
קברו שמונהימים קודם הרנל נפלה הימת נגירת שלש.ם .בפיסחא ועצרת ובראש
השנה ויום הנסורים וסוכות אם ימות ארם קורם אילו הרגלים אפילו יום אחד או
שנים ויבא הרגל עליו פוסק ,ואינו טהג שבעת ימי אבלו יותר ,ונתנפלה הימת
נזירת שבעה,ולאחר המועד מונהשלשיםיום(עד)[QYIימי המועד,דקיימאלןהלכה
נרנן נמליאל( ,נ)דתנן ר גמליאל אומר ראש השנה ויוםהכפורים כרגלים ,טאי
פעטא הוקשו כל המועדים זה לזה( .ג)ואמר רב גירל בר מנשה אמר שמואל
הלכה כרבן גמליאל:
7תקנה] השלים שבעה קודם הרנל ,נתכפל הימנו נזירת שלשים ,ומותר
לכבס ולרחוץ ולעשות כל צרכו ,ואע"נ דליכא אפילות בשבת וביום פונ ,אנל
דברים שבצנעה נוהנ ,כמו תשמיש הם'מה ,ורחיצת פלוידיו ורגליו בחטי!:
[תקנו] (א) ישראל שקבר ביום פוס ראשון מלקינן ליה ,ומותר ללוות
את המת ביום פוב ראשון בתוך התחום( .ב) ועברים דישראל אסור להם למיקסר
[מיתא]ביום פוב ראשק( ,ג)[דאטר רבא מת סיום מום ראשק מתעסקים נו עמסים
ביוםטוב שני]מתעסקים נו ישראל ואפילו בשךימיםטובים של ראש השנה ,מה
שאין כ! בביצה ומאי עמסים נוים ,אבל עברים לענין טלאנה דשבת ויום טוב
איתקש למריה ראסור למיעבד ,דכתיב לא תעופה כל הלאכה אתה ובנך ובתך
ועבדך ואמתך(דברים ה' י'יד) ,כל מלאכה דאסור למריה לסיעבר ,אסירי לרירהו
לטיעבד ,ואי קברי טחען להו:
)6מבטלין תלמוד רירה .גה"ג שם היובא גפררס וכמח"ו קוא בגמרא
6ןקנגי
כהידוח י"ו ע"ו.ובבה"ג ובפררם הובא אחר זה עור מאמר אחר אמתעליו ע %ר'יהירה ברבי
אילעאי שהיה מבטלתימור תורה להוצאת המת כו' )5 .מי שמת מת כשגת לא יתאגל
י אבלו
עד יום ראשון כוי ואם היה ים שמועה בשבת שמת לו מת כו' ולא יחשוב שבעתימ
אלא מיום ראשון .בכה"ג שלפניטאיתא:מי שבאתה לושמועה בשבתעולהלו שכתמןהסניןוקורע
באחר בשבת ,גן הביא הטור יו"ר סוף סי' ת"ב בשם כה"ג ויטבת עולה 4ליום א' ולסחר
קורע ,וכן הביא המרדכי .נ) שבת עולה לו משבעת 'מי אבלו ואינה מפסקת.
י"מ ע"א
!העא בכה"ג וכתב והלכתא שבת עולה ט'.
~vQ
[קנקנך] )6רגלים מפסיקין .מיבא בכה"ג שם ובמחיו ע' 286היא בגמרא ישם.
צ
,רתנן .מ"ק '"ט ע"א .נ) ממר רג גידל .שם כיר ע"א ורוגא גבה"ג.
גן ונגדים ט' .כה"ג שם.
] )6ישראל שקבר גין-ט ראשון .בתיג קם.
נתמנו
נ ,ראמר רבא .שיספתי נסו שדשא בנהרג וגם גכי' נ' מהסדור ונמחת והמאמר הוא ביצה '1עיט.
*
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
סדנארשי*
216
[תקנו] אם שמע שמה אביו או אסו או אחר טקרוביו בוסך זצלשים
יזם טהנ שבעת ימי אכילות ונדרת שלשים יום ואם לאחר שלשים יום באה
הביפעה אש נוהג אלא יום אחד ,ומקצת היום ככולו:
(א) תנו רבנן נל האמור במרשת
א
מ
מ
י
ט
ם
י
ג
ה
נ
להם אבל
כהן
חםי
ושאנל[ת
נה
קי
על
,
ו
ס
,הוסטו אחיו ואחותו [הבתולה] מא ואחוש נשיאהבין מאביו
בין טאמו ,ומתאבל אדם עם אשתו ואשה עםבעלה ועם אביו ועםאמו ועםאויתו
בזמירם ,אבל בורץ אים סתאנל:
הומנפ) (א) תנו רבנן חולה שמת לו מת אין מודיעיןלו שטאתיפרף
דעתו ,ואין מקרעין לו ,ומשתקין את הנשים מלסניו ,ומקרעין לקשים טסני עגמת
נפוש( ,ב) וקורע על חמיו ועל חמותו מפני אשתו( .ג) אסר רפים נר שפא
אבל לאיניח תימק בתוךח.קו שמא ירגילםלידי שחוק ,ונמצא מתעה עלהבריות:
נתקם] (א) תנו רננן אנל שבעת ימים חייב בנשיית המיפה (וכפיית)
[וכסייח] הראש ,ואין טברין אותו ,אלא על מיפות (זקופות) [כפויות]:
נתקמט (א)תנו ננן ההולךלבית אבל אםלטנסבויבעבעעל(ה)מיפה
כפויה ,ואם לאו יברוד 1על מיפה זקופה( .ב)רבא איתיליד ליה מילתא ,עללגביה
אבא בר מרת דהוה אבא נר (טשמיה) [טעומי] ,רבא,קיף( ,רנה) [אבא] בר
טניומי (לא זקיף) [נפה] ,אסר כטה לית ביה דעתא כהאי מררבק:
[תקמנה תנו רבנ! (א)ההולך ממקום למקום אם יכול לטעפ בעסקים
ימעפ ,ואם לאו ינלגל עמהם:
[תקמט (א) תט רבנן טאימתי כופין את הטיפות ,משיצא טפתח ביתו,
דברי ר' אליעזר ,ר' יהושע אומר משיסתום העלל .מעשה כשמת ר' גמליאל
הזקן כשיצא טפתח ביתו ,אטר להם ר' אליעזר כפו מיפתכם ,ונשנסתם העלל
אטר להםרי יהושע כפו מיפתכם ,אמרו לו כבר כפיס על פי הזקן:
[רזקסד](א) תפ רבנן מאימתי זוקפין את הטיפה בערב שבת ט! הטנחה
ולטעלה( ,ב) אמר ר אבא בר רב הונא אעפ"כ איט יושב עליה עד שתחשך,
למוצאי שבת אע"פ שאיט טהנ אלא יום אחד חוזר וכופה אותה:
[תקפה) (א) תנו רבנן הכופה 1את מפתח לא סימתו בלבד הוא כופה
אלא כל הטיפות שיש לו בתוך ביתו ,ואפילו עשר מיפות בעשרה מקומות טפה
י
כל ובאמור בפרשתכהנים .ס"קכ' ע"ב הסבאבכה"גוכמח"וע' .288
[תקנח] )6ת"י
[ולקנת] )6ת"ר ח~ה שמת 6מת .מ"ק כ"ז ע"ב )3 .וקורע על חמיו .שם שם.
)3אטר רפרט בר פפא .בגמרא שם אמר רב פפא תנא באבל רבתי אבל לא יניח תישק ט'
וכבוד'גויבא כסושהיא בסדור.
)6ת"ר אבל שבעתימים חייב .השא בבדו'ג שם עסח" 1ע' .289
)6ת"ר התלד לניח אבל .ס"ק כ" 1ע"ב חיבא הבירג שם )3 .רבא
איתיליד למזשילתא .בהרג שם ובגטרא הגי' איתרע ביה טלתא.
)6פיל ממקום לסקס .מ"ק כ"ז ע"א והובא בכה"ג שם.
[וזקפג] )6מאיסתי כופין את הסטות .גמרא שם חיבא בבה"ד שם.
)6 I~obn1ת"ר מאיטתי ט' .גטרא שם הסבא גביך'ג שם )3 .אמר רי אבא בר
רב דרגא .בגטרא אטר רבה בר ומנא.
הטתה ט' .גטוא שם לבא כבחיג שם
השטסה] )6
[ינקם]
r~epn1
שתקסים
ת"י
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מדור רשי
277
את כולן .ואפילו ןחמשהן אחק שמת אחר מהן כול! כופין מיטותיהן ,ואם היהה
סיטה מיוחדת לכלים אין צריך לכפותה( ,ג) אלא ווקמה .רבן שמעתבן נמלמל
אומר דרגש טתיר את הקרביטין והוא נופל מאליו .אמר רי יעקב בר אירי אטר
ר' יהושע בן לוי הלנה כף שמעוןבןגמליאל ,מאי דרנש ,אמר שמואל (נ)ערסא
(דמאי) 1דנדא]:
זתקס( ]1א)תנויננן ישן על נבי מיטה ,על נבי כסא ,על גבי (עריצי)
1אוריני] וגדולהמכולן על גם קרקע לא יצא ,אמררי יוחנן שלאקיים כפייתהמיפה:
נתממו] ועל הסתים שאמרנוחייב לקרוע( ,א)וכל קריעה מעוטד ,שנאסר
ויקם איוב ויקרע את מעילו( ,איוב איכי)(ב)ואםעמרבשעת יציאת נשמהעל כל
מתיישראל הייב לקרוע טסת( ,ג)ועל כל טחים טרחה מיפתוהרי זה משובח ,ע