o)tgg
ב'תפ"ח לאדם
דעת * אתר לימודי יהדות ורוח
84
ותעמודנה לפני משה וכו' אבינו מת
במדבר והוא לאהיהוכו' בעדת קרח,כי
בחטאו מת ובנים לאהיולו .למהיגרע
שם אבינו וכו' תבה לנו אחוזה בתוך
אחי אבינו .מצות ה' :אאיש כי ימות
ובן אין לו והעברתם את נחלתולבתו".
במ' כ"ז א-יא.
[לפי סדר זה אמר משה לחמשבנות
צלפחד :ישראל מבקשין להזור למצרים,
ואתנה מבקשות נחלה בארץ? אמרו:
יודעות אנו שסוף כל ישראל להחזיק
בארץ וכו' .ואולם בי"ש תשג ותשיג בשם
מקורות שונים מובאה גם דעה אחרת,
כי צלפחד הוא המקושש (עין ב'תמ"ח
ערך זה) ,ולפי זה אומר ר"א בןיעקב,
כי אמנם "אפילו קטנה שבהן לא נשאת
י הרי להלן עמ' ל"ו
פחותה ממ' שנה" (כ
התר להן להנשא רק לאנשים מבני
משפחתן מטעם "ולא תסוב נחלה ממטה
למטה אחר") .ועל זה מקשה המדרש:
והאמר רב חסדא( :אשה) נשאת פחותה
סבת כ' יולדת עד ס' ,בת כ' יולדת
עד מ' ,בת מ ,שוב אינה יולדתז אלא
מתוך שצדקניות היו נעשה להן נס
כיוכבד שילדה בת ק"ל שנה- .ולפי דעה
זו נזדמנו בנות צלפחד לפני משה שלא
יראה לעצמו (זכות יתירה) שפירש מן
האשה מ' שנה (עין ב'תמ"ז) ,שהריהן
המתינו מ' שנה עד שנישאולהגוןלהלן.
[.-אלול] .שליחת מלאכים לסיחון
מלך האמורי :אעברה בארצך וכו' .ולא
נתן סיחון את ישראל עבור בגבולווכו'
וילחם בישראל .ויכהו ישראל לפי חרב
ויירש את ארצו מארנון עד יבוק עד
בני עמון .וישב ישראל בארץ האמורי.
במ' כ"א כא-לב; דב' ב' כד-לזן כ"טו; במ"רי"5יח.
סדרי
ומצא את אברהםעסוק במצות ,בעוגות
הפסחו עין ב'כ"ג] לקראתם הוא וכל
עמו למלחמה אדרעי וכו' .ויכו אותו
ואת בנץ ואת כל עמועד בלתי השאיר
לו שריד ויירשו את ארצו .ויסעובנ"י
ויחנו בערבות מואב מעבר לירדןירחו.
במ' כ"א לג-ב"ב א; ל"ג מא-מס; דב' ג' א-יזע
סו-מט; במ"ר יט יח יטו דב"ר א' כב*
ד*
[ .]-בלק בן צפור מלך מואב קורא
לבלעם בןבעור [סי' קח :.הוא בעוד ,הוא
כושן רשעתים ,שופ' ג' ח ,הוא לבןהארמי,
בר' כ"ח ב- .עין ב'רל"ח ערך איוב ,כי
בלעם הוא קמואל בןנחור ומלכה] לבוא
ולקלל את ישראל .ויבוא אלהים אל
בלעם לילה וכו' [תנ' בלק ח :כל הנסים
שנעשו לישראל להפרע מן הדשעים
ו והראיות :אברהם ,בר'י'יד סו;
בלילה היו
אבימלך ,שם כ'ג; לבן ,שם ל"אכד; פרעה,
עמ' י"בכס.ועוד :לאהיהראויבלעם לרוח
הקדש אלא בלילה ,יפ
י שכל נביאי
הגויים בלילה הוא מדבר עמם ,והראיות:
איוב ד'יג .ל"גסו] .ולשלי וגלעם וברכתו
במקום קללה .מה טובו אהליך יעקב
ומשכנותיךישראל .במ' ב"ב ב-כ"ר[ .ירו' שבת
'1ט :כבחצי ימיו של עולם היה אותו
רשע עומד -פרוש :קרוב לאמצע האלף
השלישי ,ולפי ע"זט .ששת אלפי שנה
הוי העולם .וזה מרומז בפסוק נמ' נ"גכג:
"כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל
אל" .לפי דברי מפרש הירושלמי "קרבן
העדה" בשם הרמב"ם פרוש הרמז הוא בזה,כי
לאחר שיעבור שוב זמן כזמן שעבר
מבריאת העולם עד זמנו של בלעם,
הינו קרוב לסוף האלף החמישי תשוב
הנבואהלישראל,ובעוונותינו שרבו עברו
מה שעברו .ואולם אותו המפרש תפס
את השנה ב'תפ"ו ,וזהו שבוש,כי מעשה
[כ':רז"8:ון .תשרי .אחר הרגל] .ויפנו
ויעלו דרך הבשן ויצא עוג מלך הבשן בלעם ומותו היו בשנת מ' ליציאת
[שהיה יותר מבן ת"ק .שנה,- .פליט' מצרים ,ב'תפ"ח.
nlebסי'י'ב :בלעםאין לו חלק לעוה"ב.
נסרא שמוצוג 1שבא
הי
למה ,
ה שמו ו.,
ן
דעת * אתר לימודי
www.daat.ac.il
זמנים
85
במ' כ-ב כח" :ויפתח ה' את פי האתון
וכו' הביתני זה שלש רגלים"-תג'בלקט:
רמזה לו :אתה מבקש לעקור אומה
החוגגת ג' רגלים בשנה.
שםל" :הלא אנכי אתונך אשר רכבת
עלי מעורך עד היום הזה"-תנ' שם :הא
למדת שלא היה זקן ,שהאתון גדולה
ממנו; ועין לקמן ערך מלחמת מדין.
כ"ד ט; :יויודע דעת עליון" -סי' קה:
שהיה יודע לכוון אותה שעה שהקב"ה
כועס בה; אבל הקב"ה לא כעס בימי
בלעם .ועין נ'ר"י נבואות ישעיהו].
[ .]-וישב ישראל בשטים ויחל העם
לזנות אל בנות מואב וכו'[ .במס כ'כא:
כל אותן מ' שנה לא סרחו במדברעד
שבאו לשמים].ויצמד ישראללבעל פעור
וכו' .מעשה זמרי בן סלוא וכזבי בת
צור ומעשה פינחס בן אלעזר בן אהרן
הכהן שדקר את שניהם .ותעצר המגפה
שבה מתו כ"דאלף .מצות נתינה ברית
כהונת עולם לפינחס לו ולזרעו אחריו.
מצות צרור את המדינים והכיתם אותם
וכו' .עמ' ב"ה; דב' ד'ג.
[י"ל קעת בשם ספרי :פרשיות
סמוכות זו לזו ורתוקות 11
מזרח ממערב.
במ' ב"רוכ-ה
מזו כרחוק
לפי סוטה מ"ג .וב"ב קט יצא פינחס מבי
שבטים וגם מיתרו :אביו שאלעזר בן
אהרן לקח לו מבנות פוטיאל לו לאשה",
שמ' ו' כהן ,1פוטיאל' משמעותו שתים :זה
שפטפט ביצרו ,והכונה ליוסף ,וזה שפיטם
עגלים לעבודה זרה ,והכונה ליתרו,
וידוע שהשבטים היו מבזים את פינחס
ואומרים :ראיתם בן פוטי זה ,בן שפיטם
אבי אמועגלים לע"ז יהרוג נשיא שבט
מישראלו ולכן מסיקה הגמרא ,כי או
שאבי אמו היהמיוסף ואם אמו מיתרו,
או אבי אמו מיתרו ואם אמו מיוסף.
י"ש שופ' מבבשם מד' תדשא :בכל השבטים
ן בנספח ד'
יצאו שופטים ומלכים (ועי
יהדות
ורוח; . ,
.Q-qgg
ב'תפ"ח לאדם
יחושם של כל השופטים והמלכים) ומשבט
שמעון לא קם לא שופט ולא מלך
בשביל חטא "זמרי נשיא לשמעוני",
במ' כ"היג ,ללכודך כמה חמורה הזנות].
[-ן .מפקד בנשי מבן עשרים שנה
ומעלה לבית אבותם כל יוצא צבא
בישראל ,בערבות מואב על ירדןירחו.
רשימת משפחות כל השבטים ,כלןיהד
601.730איש .מצות ה' :לאלה תחלק
הארץ .מפקד בני לוי כל זכר מבן חדש
ומעלה ,23.000לא נתן להם נחלה בתוך
בנ"י .ובאלה לא היה איש מפקודי משה
ואהרןהכהן אשר פקדו את בנ"י במדבר
סיני (עין ב,תמ"ט א' באיר) ,כי מתו
כלם ולא נותר מהם אישכי אם כלב
בן יפונה ויהושע בן נון.
במ' ב"ו; יהו' ה'
יזק בם,
[ .1מ"ע ט :שרח בת אשר (גי' מ"י
כ" 1מ)1ויוכבד (עין ב'רל"חז ב'שס"אעד
ב'שס"ח) היו מבאי מצרים ומיוצאיה,
ושרח (ולפי הגהת הגר"א :גם יוכבד
היתה) גם מבאי הארץ (שם) ,יאיר בן
מנשה (במ' ל"ב מא) ומכיר בן מנשה (בר'
נ' כג; במ'ליב לטמ ,יהו'י"ז א) 13לדו בחיי
יעקב אבינו ומתו לאחר מיתת משה
רבנו ,ונובח (במ' ל"ב מב)היהמןהנולדים
במצרים' ומת לאחר מיתת משה רבנו- .
לפי נ"נ קכא נכנסו אחיה השתלוני (עין
ב'שפ"ו) ,יאירבן מנשה ומכירבן מעשה
לא"י ,מפני שלא נגזרה גזרה לא על
שבטו של לוי ולא על פחות מבן כ'
ולא על יתר מבן ס'; ועי"ש ראיות
לכך-.לפי תנ' בהעלוחריב נכנסו 3ם אלדד
ומידד לארץ ,והם נשיא מטה בנימין
אלידדבןכסלון ,בם ,ל"ד כא ,ונשיא אפרים
קמואל בן שפטן ,שם כד-.סה"דבשםבחיי :ב'1
שנהשהיו ישראל במדבר לאהיו מקדשין
הלדש עפ"י הראיה ,כי העננים היו
מכל הצדדים ולא ראו השמש והלבנה- .
מנ' מה :כשהיו ישראל במדבר מ' שנה
קרבו כבשים בלא לחם-.ועין ב'תפ"ח
,
. .
.
דעת * אתר לימודי יהדות ורוח
www.daat.ac.il
5-q~g
ביתפ"חיאדם
86
י"א בניסן-,רש"י לפיחק"רי"זו :שונתתי
ננע צרעת בבית ארו אחזתכם" (ף'י"י
לד) -לפי שהטמינו אמוריים מממוניות
של זהב בקירות בתיהם כל מ' שנה
שהיו ישראל במדבר ,ועלידי הננע נתץ
ן ינ'בשלטר].
הבית ומוצאךועי
ל
א
הר
ר ]-משה נצטוה :לעלות
העברים ולראות את הארץ לפני האספו
אל עמיו,על חטאמי-מריבה(עין ב'תפ"ז
בניסן) 1לסמוך את ידו על יהושע
ולמנותו מנהיג תחתיו
.במ' כ"ז יב-בג 1
דב'ג'כח.
הערה..11:פרשה ץ אולי יש לאחר ליזם
,1
באדר שנה
[ .]-מצות הקרבנות של תמיד ,שבת,
ר"ח וכל המועדים .בש' כ"ח כ"ט .מצות
נדרים ונדרי נשים .שם ל'.
הע ר ה :פרשיות אלה לא פורשזמן אמירתן,
י יש לכללן בין אלה שנאמרו בהרמיני .אבל
יאול
פרשהל .א כ" :ויאמר משה אלבגי ישראלככל
אשר צוה ה' את משה ,וידבר משה אל ראשי
המפא לבני ישראל לאמר זה הדבר אשר צוה
ה" -וזה יש להבין ,כי משה מסר עתה לבני
ישראל את אשר גאטר לו מקודם בהר פיני,ולכן
קבעת את,מע פה.
[לפי בה' כס א-המקריבים באחדלחדש
השביעי [ראש השנה] עשרה קרבנות-
י"ש ישע' :DDVכנגד עשרה מאמרות שבהם
נברא העולם ,שביום הזה כל העולם
.עומדין בדין והעולם מתחייבין כליה
מפני שמלוכלכין בעבירות ,נמצאת אומר
כאלו בו ביום נבראו וכו' ולא התקינו
(בר"ה) עשרה מלכיות עשרה זכרונות
עשרה שופרות אלא כנגד עשרת ימי
תשובה 1אמר ישעיה1 ,יג" :ועוד בה
עשיריה"-אמר הקב"ה :בראש השנהאני
דן את עולמי ,ובו ביום הייתי צריך
לגמור הדין ,ולמה אני תולה עד עשרה
סדרי
לישראל _רגל אחד בכל הדש שבקיץ:
בניסן פסח ,באיר פסח קטן,בסיון עצרת,
בתמוז היה בדעתו לתן להם מועד גדול,
ועשו להם אתהעגי
,ובטל תמוז ואב
ואלול ,ובא תשרי ופרע לשלשתם :ר"ה
כנגד תמוז ,יו"כ (לפי הנוסח המתוקן)
כנגד אב ,ז'ימי החגנגד אלול (וממילא
שמיני עצרתכנגדתשרי)-.ישםעוד:שמיני
של חג רגל בפני עצמו-.ראויה היתה
עצרת של חג להיות רחוקה נ' יום כמו
עצרת של פסח ,משל למה הדבר דומה
וכוו כך בפסח עלידי שישראל יוצאין
מן החורף לקיץ ואין טרחת הדרכים
קשה ,לפיכך היא רחוקה ממנו נ'
י
מ
ו
י
אבל בחג על ידי שישראל יוצאין מן
הקיץ לחורף וטרחת הדרכים קשה,
לפיכך אינה רחוקה ממנו נ' יום .ועין
עוד שם עי"ש תקב.
חג' פינחס יז :מה ראה להיות פוחת
בכל יומו (מספר הפרים הנקרבים בחג
הולך ופוחת מי"ג ביום א' לי"ב ביום
ב' וכן הלאה ,ובשמיני עצרת רק פר
אחד).למדתךתורהדרךארץמןהקרבנות,
שאם ילך אדם לאכסניה ביום ראשון
מקבלו יפהומאכילו עופות ,כב' -דגים,
בג' -גבינה ,בד' -ירק ,עד שמאכילו
קיטנית].
[.]-י"ב אלף חלוצי צבא ,אלף למטה,
צבאו על מדין לפי מצות ה' ויהרגוכל
זכר וכו' ואת חמשת מלכי מדין ואת
בלעם בן בעור הרגו בחרב[לפי הסובא
בערך ב'של"א,כי בלעם היה
שהשתתפו בעצת פרעה "הכה נתחכמה",
אהד מג'
ואולם
נמצא שחיה יותר מר"י שנהי
בסנ' קו מסיק ר' .חנינא מן הכתוב
נ"ה כד" :אנשי דמים ומרמה לא יחצו
ימיהם" כי בלעם נהרג בן ל"ג או ל"ד
ימים ,כדי שיעשו תשובה.
שנה ,הינן פחות ממחצית ע' שנות אדם,
מאשר,
ס
ק
נ
פ
"
של
במ' כ"טלה" :ביוםהשמיני עצרת תהיה וצדוקי אחד
כי ראה
לכם"-פסיו ל ולא :בקש הקב"ה לתת בלעם" ,ושםהיה כתוב ,כי בלעם החיגר
תה'
www.daat.ac.il
זמנים
היהבן ל"ג שנה כשהרגופינחסהליסטימז
ועין לעיל ערך בלק] .שבי עצום של
נשיהם וטפם ובהמתם ושריפת עריהם.
קצף משה על פקודי החיל על החיותם
כל נקבהן מצותו להרוג כל זכר בטף
וכל אשה יודעת איש ולהחיות הטף
בנשיט .ואתם הנו מחוז למחנה שבעה
ימימו כלהורג נפש וכל נצע בהלל
תתחטאו ביום השלישי וביום השביעי
אתם ושביכם וכו' .מצות אלעזר הכהן
אל אנשי הצבא בדבר טהור כל מתכת
וכו /וכבסתם בגדיכם ביום השביעי
וטהרתם ואחר תבאו אל המחנה .מצות
ה' בדבר חלוקת מלקוח השבי .במ' ל"א.
[ .]-משא ומתן שלבני ראובןובני
גד עם משה בדבר התאחזם עם חצי
דעת * אתר לימודי יהדות ורוח
1%8
ביתפ"ח לאדם
87
-
בי :ומסתבר שזההיה לאחרכניסתישראל
לארז) היה היום שהתרו שבטים לבוא
זה בזה ועשאוהו יום טוב].
[ .]-א' לחופש עשתי עשר (שבט),
שנת ארבעים ליציאת מצרים .אלה
הדברים אשר דגר משה אל כלישראל
בעבר הירדן וכו' הואיל משה באר.את
התורה הזאת לאמר [פ"עי :מא' בשבט
עד ו' באדר ,ל"ו יום ,פרש משה רבנו
את כל התורה כלהן :דב' א'-ל"ד.
הער ה :סחר דברים נקרא גם *משנה
תורה" לפי רב' י'1יח ,ובכמה כתובים בו נשנים
המאורעות המיורמים בספרי התורה הקורמים,
עלפירוב בהוספתפרפיםחדשים .מראי המקומות
של כלהכתובים האלה צורפו בערכים המתאימים
לטראי המקומות הקורסים .מכאן ואילך יצוינו רק
אותם הכתובים שתכנם מיוחד לספר דברים.
שבט המנשה בממלכתסיחן ועוגו הסכמת
משה בתנאי שהם יעברו את הירדן עשר חדש באחד
לעזור לכבוש את הארץ וכו' .במ'ל"יז מלמד שהשנהי"ב חדש -כלומר :לא י"א
דב'
[דב' א'ג" :ויהי בארבעים שנה בעשתי
לחדש" -ספרי(.י"ש תת):
ג' יב-בו כ"ט.1
[ .]-מצות ה' בערבת מואב על ירדן
ירחולהוריש את כליושביהארץולהתנחל
את הארז בגורל לפי לדל המשפחות.
סמון גבולות ארץ כנען .מנחילי הארץ
הם אלעזר הכהן ויהושעבןנון ונשיאי
המטות .נתינת ערים ללוים ושש ערי
מקלט לנוס שמה -הרוצח בשגגה .פקדה
בדבר בנות צלפחד :אך למשפחת מטה
אביהם תהיינה לנשים ,ולא תסב נחלה
.במ'
לבני ישראל ממטה אל מטה וכו'
ל"ג נ-של"ו; דב' ג' כא בב; ד' מא-מג.
ולא י"ג ,אכל לא כרוה כיצד מוכה הדברמן
התורה .הראיה שמביא שםר' בנאה היא אותה
ההוכחה המובאה להלן (עין ע-ך מות משה
בבאים) כ' משה מת בז' באדר ,אבל בנדון
זה אין זו הוכחה מפורשהמן התורה .הראיות
מן המקראהן מאמתה ג'זויג" :בחדש הראשון
הוא חדש :יפן"" :לחדששנים עשר הוא חדש
אדר"; אכל גם פה אפשר להקשות קושית
הגמרא ר"הז :.מאי ראשון-ראשו ,למילחיה
(לענק המדיבר בו) .ונמצאכי הראיה הירידה
מן המקרא לי.ב חרש בשנה היא משלמדת
עין כ'יןב.ה.
שםז" :נהר פרת"-י"ש תתא :שנטיעות
ןבמ' ל"ד ב":ש 1:את בני ישראל ואמרת
אליהם' וכו' במ"ת כ"ג ר :יילמד שהראה פרין ורבין בו :זורעין בוזריעה עולה
לו הקב"ה למשה כל מה שהיה ועתיד לג' ימים ,נוטעין בו נטיעה עולה לל'
להיות וכו' ,דור דור ודורשיו ושופטיו יום.
ומנהיגיו ופושעיו וצדיקיו וכו'.
נ'ו" :זהארבעים שנה ה' אלהיך עמך
תענית ל" :זה הדבר" (בנך ל"וו)-דבר לא חסרת דבר" -י"ש תה' ש"צ :בנוהג
זה (שם ט :טולא תסב" וכו') לא יהב שבעולם אדם מקבל אורח יום ראשון
נוהנ אלא בדול זה (כש"י :בדור שלבנות שוחט לו עגל ,יום ב' שוחט לו שה,
צלפחד) ,וט"ו באב (השנה לא פורשה ,יום ג' תרנגולין ,יום ד' קטניות ,יום
;
,,,
;
,
.
,.,;.,,
,,,,.,,,, ,יען",,
,,
www.daat.ac.il
483נ
ביתפ-ח לאדם
,.,.( ,י- ,., ,
,
;.
,,
דעת * אתר לימודי יהדות ורוח
סדרי
8ש
ה' ממעט והולך ,לא דומה יום ראשון ונטל את הבנים ,ובחזירתו נפל ומת,
כיום אחרון ,אבל פה ,זה מ' שנה'וכו' היכן טובת ימיו של זה והיכן אריכות
ימיו של זה? אלא .למען ייטב לך*
יום ראשון כיום אחרון].
.1-1תחנוני משה אל ה' לתת לו לעולם שכלו טוב, ,ולמעןיאריכוןימיך'
לעבור ולראות את הארז הטובה אשר לעולם שכלו ארוך .ועין
בעבר הירדן ותשובת ה' :רב לך ,אל כי ענין זה גרם לכפירתו של אלישע
ית' חגיגה
.דב' ג'
תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה
בג-נט; ד' כאכב .פרוט מצוות ,כמה מהן
שכבר נאמרו קודם וכמה חדשות .גב'
מד' והלאה.
[שם ד' :1
"ושמרתם ועשיתם כי היא
הכמתכם גבינתכם לעיני העמים"
עה ;.מכאן שפצוה על אדם לחשב תקופות
ומזלותי איזו חכמה ובינה שהיא לעיני
העמימז הוי אומר :זה חשוב תקופות
ומזלות ,ישם:היודע לחשב תקופות ומזלות
ואינו חושב אסור לספר הימנו
,כאנות ג'
יח :תקופותוגימטריאות פרפראות לחכמה.
-שבת
ועין ג'ר"ה.
ד'
1" :נו17נתם" וכו'-עין ג'של"ב,
ד'כלהבכ:י "כי שאל נא לימים ראשונים
אשר היו לפניך למן היום אשר ברא
אלהים אדם על הארץ ולמקצה השמים
ועד קצה השמים :הנהיה כדבר הגדול
הזה ווו הנשמע כמוהו" -חגיגהיא :אין
דורשין במעשה בראשית בשנים ,דתנו
רבנן, :כי שאל נא לימים ראשונים'-
יחיד שואל ואין שנים שואליןו יכול
ישאל אדם (מה שהיה) קודם שנברא
העולםן תלמוד לומר, :למן היום אשר
ברא אלהים אדם על הארץ ,יבול לא
ישאל אדם מששתימי בראשית? תלבוד
לומר, :לימים ראשונים אשר היו
לפניך' וכו'.
ה' ס; ,במצות כבוד אב ואם נאמר:
"למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך",
ולהלן דב' כ"ג ז ,בנוצות שלוח הקן" :למען
ייטב לך והארכת ימים" -קיד לט :הרי
שאמר לו אביו עלה לבירה והבא לי
גוזלות ,ועלה לבירה ושלח את האם
ב' א,
בן אבויה – .חג' ויק' ח (ועי"ש):וזה (,עולם
שכלו טוב') שקראו אותו חכמים ,העולם
הבא' ,לא מפני שאינו מצוי עתה ,אבל
לנו שהיום (הננו) בעולם הזה (העולם
הבא) יש לבוא .ולפיכך אומר :העולם
הבא ,לאחר שיוצא אדם מעולם הזה.
ומי שאומר שזה העולם (י)אבד ואחר
כך יבוא העולם הבא אין הדבר כן,
אלא שהצדיקים כשיוצאים מעולם מיד
עולים ועומדין במעלה .ו(הנשמות) של
רשעים שוטטות בכל העולם ולאימצאו
מנוח לכף רגליהם ,ואינה עולה למקום
שנגזרה משם עד י"ב הדש וכו'.
'1ז" :ושננתם לבניך" -קיד' ל :.אל
תקרא ,ושננתם' אלא ושלשתם; לעולם
ישלש אדםשנותיו :שליש במקרא ,שליש
במשנה ,שליש בגמרא .כלום יודע אדם
כמה יחיהז אדא הכונה היא לימים -
לפי רפ"י ע"ז יא :ב'ימים מקרא וב'ימים
י שספות
משנה וכו' וכן כל שבוע ,ולפ
שטוכן גם רמב"ם הלכות ת"ת א' יב :נשלשיםכל
יום ויום (כי).
י"א יב :ונתמיד עיני ה' אלהיך בה
מראשית השנה ועד אחרית שנה" -ד"ה
יז :עתים לטובה עתים לרעה .ועי"ש
בפרטיות.
ם
כ
צ
ר
א
י"א יד" :ונתתי מטר
בעתו" -
י"ש שסג(ספרי) :מלילי שבת ללילי
שבת
כדרך שירדו בימי הורדוס המלך שהיו
עסוקין בבנין הבית.
י"א כא" :למען ירבוימיכםוימי בניכם
על האדמה אשר נשבע ה' וכו' לתת
להם"-ברכ'ח :.אמרו לו לרבייוחנן:יש
זקנים בבבל .תמה ואמר, :למען ירבו
זמנים
ורוח
יהדותה"ל
דעת * אתר לימודי שצ
. 89
ביתפ"ח לאדם
www.daat.ac.il
ימיכם וכו' על האדמה' כתוב ,אבל
בחוו לארץ לא .אמרולו :הם מקדימים
ומחשיכים לבית הכנסת .אמר :זה
המועיל לחם.
י השמים ע 5הארץ" -ס'3
שם" :כימ
יט :.יבעת המשיח כמיום שנברא העולם
ועד עכשיו.
שמחה אחת ,דב' ט"ז יא ,מפני שהתבואה
נכנסה בפנים ,אבל פרות האילן נדונין,
לפיכך אין כתיב שם שסחהשנית 1אבל
בראש השנה אין כתיב שם אפילו שמחה
אחת ,מאי טעמא? שהנפשות נדונות
ומבקש אדם נפשו יותר מממונו .אבל
בחג,לפי שנטלו הנפשות דימוס (סליחה)
שלהם ביום הכפורים ,ועוד שהתבואה
ופרות האילן בפנים ,לפיכך כתוב שם
ג' שמחות.
י"חי" :מעונן" -סנ' סח :זה המחשב
עתים (רשי :כשון עונה) ואומר :היום
יפה לצאת ,למחר יפהליקח וכו/ועי"ש
גם על מנחש.
כ' ח" :היראורך הלבב" -י"ש התקכג
(ספרי) :שהוא בן מ' שנה.
ג" :ארבעים יכנו' -י"ש תרצה:
כ""
ולמה מ'? אלא האדם הזה נוצר (במעי
אמו) לם' יום ועבר על התורה שנחנה
י"גסו" :ודרשת וחקרת ושאלת
סנ'מ:.וחיו בודקין אותו :באיזה שבוע,
באיזו שנה ,חדש ,בכמה בחדש ,באיזה
יום ,באיזו שעה .ועין שם ובגמרא על
חשגון ימי החדש ושעות היום,
"
ב
י
ב
א
ט"ו א :נשמור את חדש ה
ר"ה כח :.שמור אביב של תקופה שיהא
בחדש ניסן .ועין שם יט-כא ולהלן על
כמהעניני עבור.ועין י"ש קפטעלעכור
החדש והששה.
טזג" :למען תזכור את יום צאתך
י חייך' שכ'יב;
מארץ מצרים כל ימ
אמר ר' אלעזרבן עזריה :הרי אניכבן למ' יום /ילקה מ' ויצא ידי ענשו.
כ"ז ה" :מזבח אבנים לא תניףעליהם
ע' שנה ולאזכיתי שתאמריציאת מצרים
בלילות ,עד שדרשהבן זומאז"מיחייך' ברזל* -ג' ד :שהברזל נברא לקצר
מד"
הימים. ,כל ימי חייך'
וחכמים ימיו של אדם והמזבח נברא להאריך
יזה, ,כ '5ימיו של אדם ,אינו בדיןשיניף המקצר
לותה
אומרים:
ים
לל
הו
חייך' הע
להביאלימותהמשיח .אמר להםבןזומא :על המאריך.
כ"ז ט" :היום הזה נהיית לעם לה'
וכי מזכיריןיציאת מצריםלימות המשית,
ו
ת
ו
א
ם
ו
י
:
ג
ס
א
5
ה
ד
ף
ו
ס
'
כ
ר
ב
"
ך
י
ה
ל
א
מ'
והלא כבר נאמר ,יימ' כ"גזח :קולא יאמרו
עוד וכף אשר העלה את בני ישראל שנה היה? אלא ללמדך שחביבה תורה
מארץ מצרים" וכו' .אמרו לו :לא על לומדיה בכל יום ויום כיום שנתנה
יציאת מצרים ממקומה ,אלא מהר סיני.
ב"ח יב" :לתת מטר ארצך
שתהא שעבוד מלביות עקר ויציאת
ולברך את כל מעשה ידך" וכו,
תיי
ת
ענ
בתע
מצרים טפ 5לו.
ט"ז יד" :ושטחת בחגך"-פסיק' כס :את א :בדול יום הגשמים שאפילו פרוטה
מוצא ג' שמחות כתוב בחג :פה ,בפסוק שבכיס מתברכתבו .ועי"שעוד מאמרים
הסמוך סו,ייק' כ"ג מ ,אבל בפסח אין את דומים וגם המאמר :קשה יומא דמטרא
מוצא אפילו שמחה אחת ,ולמה? שבפסח כיומא דדינא.
ם
י
א
ו
ל
ת
ו
י
ה
כ"ח סו:וקו
התבואה נדונית ,ואין אדם יודע אם
ך
ל
ך
י
י
ח
מנגד"-
ה
נ
ש
ל
תבואה
:
עושה היא השנה ,אם אינה עושה (וטעם מנ'
משנה
ח
ק
ו
ל
ה
ה
ז
ג
ק
שני עין גהוספה "מדרש ,מגיס" תה' קיג-קיא),. .ופחדת לילה ויומם"-זה הלוקח תבואה
וכן את מוצא שאין כתיב בעצרת אלא מערב שבת לערב שבת .ועין תחלת
-"aDW
ימי
?סיקר
יף,.י",-",ץי-ייץ'='ץ-.ן"",.5,,וץי,יייץל).ליי,,י~י,י"יי'.',%ץאה'
""
.
www.daat.ac.il
3ש)%
ביתפ"ח ואדם
דעת * אתר לימודי יהדות ורוח
-
סדרי
90
אסה-ר.
כ"ח סו" :בבקר תאמר מייתן ערב" -
תחלת אסת"ר :בבקרה של בבל (מדי,יון,
אדום) תאמר :מי יתן ערבהו דבר אחר:
בבקרה של בבל תאמר מי יתן ערבה
של מדי ,ובבקרה שלמדי-מייתן ערבה
של יון ,ובבקרה של יון-מייתןערבה
של אדוה].
כ"כ סט" :אלהדברי הברית אשר צוה
ה' את משה לכרות את בני ישראל
בחרץ מואב ,פלבד הברית אשר כרת
אתם בחורבי.
[כ"ט גד" :ולאנתן ה' לכם לב לדעת
וכדואולך אתכםארבעים שנה במדבר" -
ע"זה :שמע מינה שאין אדם עומד על
דעת רבו עד מ' שנה].
[.-ו' באדר] .אתם נצבים היום
[רשיי :מלמד שכנסם משה לפני הקב"ה
ביום מותו להכניסם בבריתו ועין בערך
הסמוך .ואולם קהלת"רא' לא, :אתםנצבים
היום' זה היה ראוי להיות תחלה הספר,
אלא שאיןמוקדם ומאוחרבתורה ,ולפי"ז
פרשה זו נאמרה בא' בשבט] כלכם לפני
ה' אלהיכם וכו' כל איש ישראל ,טפכם
נשיכם וגרך וכו' לעברך בברית ה'
אלהיך וכו' למען הקים אותך היוםלו
לעם והואיהיה לך לאלהים וכו'
.וב' כ"ט
ט-ל'- .שם כ"טיד" :כי 14ת אשר ישנו
פה עמנו עומד היום לפני ה' אלהינו
ואת אשר איננו פה עמנו היום" לתרפקודי
ג :כל הנשמות שהיו מן אדם הראשון
ושיהיו עד סוף כל העולם כלן נבראו
בששת ימי בראשית וכלןבגן עדןוכלן
היו במתן תורה].
[-.-ן.וילך משה וכו' ויאמר אליהם:
בן מאה ועשרים שנהאנכי היום [מ"עי:
מה תלמוד לומר ,היום'? מלמד שבז'
באדר נולד משה ובז' באדר מת ,ואולם
תוספות מנחותל" .מכאן" כלקשין :אם בשבת
מת ,אם כן כתב ,היים' מערב
(
שבת?
ולפיכך ,ולפיסדר הכתוביםסודרוערכים
אלה לפני '1באדר .אבל עין הערה
לערך מות משה-.ס"היא, :.היום' מלאו
ימיושנותי,ללמדך שהקב=היושב וממלא
שנותיהם של צדיקיםמיום ליום ומהדש
לחדש ,שנאמר עמ' כ"גבו" :את מספרימיך
אמלא"] ,לא אוכל עוד לצאת ולבוא
וכו'.יהושעהוא עוברלפניךוכן /ויכתוב
משה אתהתורה הזאתויתנה אלאכהנים
י וכו' ואל כל זקני ישראל וכוון
בלי לו
רבי שיאא-יג.
שם ל"אי!2" :קץ שבע שנים במועד
שנת השסיטה בחג הסוכות' -סוטה מא:.
פרשה המלך כיצד?מוצאי יו"ט הראשון
של חג (לפי גירסת הגמרא ):בשמינית
במוצאי שביעית וכו' ועין שםכל הטקט
והמעשה על אגריפס המלך].
[.-ו' באדר .ט"עי] .ויאמר ה' אל
משה :הן קרבו ימיך למות ,קרא את
יהושע והתיצבו באהל מרעדואצינגוילך
משהויהושעויתיצבו באהלמועד .ועתה
כתבו לכם את השירה הזאת ולמדה את
בני ישראל שימה בפיהם ,למען תהיה
י השירה הזאת לעד בבני ישראל וכו/
ל
ויכתוב משה את השירה הזאת ביום
ההוא וילמדה אתבני ישראל .ויצו את
יהושע בן נון ויאמר הזק ואמץ וכו/
וידבר משה באזני כל קהל ישראל את
דברי השירה הזאת עד תמם .דב' ל"א
יד-ל .שירת :האזינו השמיע יאדויה
ותשמע הארץ אמרי פי וכו/
דב' ע"ב א-
שג[ .שם א, :האזינו השמים' -י"ש תתקמט:
שלא עשו (ישראל) מצוות שנתנו להם
מן השמים,ואלוהן :עבורשניםוקביעות
חדשים-.שם ב" :יערוף כמטר לקחי"-
תעניתו :.גדול יום הגשמים כיום (ולפי
רבא:יותרמיום) שניתנהבו תורה.ועי"ש
עודעלהגשמים – .שםז:ויזכורימותעולם
בינו שנות דר ודרי-י"ש שם :זה דורו
של משיח שיש בו ג'דורות .עין ב'תמ"ח
www.daat.ac.il
e3a1
מלחמת עמלק" 1שאל אביך וינדךזקניך
ויאמרו לך" -לפי שבת בג,כלולותבכתוב
דעת * אתר לימודי יהדות ורוח
91
זה גם כל מצוות דרבנן ,כגון ברכת
הדלקת בר של חנוכה] .וידבר ה' אל
משה בעצם היום הזה [י"ש תתקמח:בחצי
היום ,גם פהוגם בר'ז'יג ושם.י"ב מא] לאמר:
עלה אל הר העבריםהזה הרנבו אשר
בארץ אשר על פני ירחו וראה את
ארץ כנען אשר אני נותןלבני ישראל
לאחזה ומות בהר אשר אתה עולה שמה
וכו' כי מנגד תראה את הארץ ושמה
לא תבוא וכו' .שם מד-נב.
[-.-ן .וזאת הברכה אשר ב~ך משה
איש האלהים את בני ישראל לפני מותו.
ברכה מיוחדה לכל אהד מי"א השבטים,
חוץ משמעון [י"ש תתקנ:לפי שהיה בלבו
על אותו מעשה שעשה בשטים למעשה
"זמריבן סלוא נשיא בית אב לשמעוני",
במ' כה יד) ,דאעפי"כ טפלו ליהודה" :שמע
ה' קול וכו' ,ז] .דב' ל"ג .שםב" :הופיע מהר
פארן"-י"שתתקנב :ד' הרפעות ,במצרים:
"יושב הכרובים הופיעה" ,בה' פ' בו בשעת
מתן תורה, :הופיע מהר פארן' ,שלישית
לימי גוג ומגוג" :אל נקמוץ הופיע",
ת"' צ"ד א; רביעית לימי המשיח":מציון
מכלל יופי אלהים הופיע" ,תה'נ'בן.
[.-א' באדר או ז' באדר או א'
בשבט או ז' בשבט .בשבת ,בחצות
היום או במנחה ,או בערב שבת או
בד' או בה' בשבת] .ויעל משה מערבות
סואב אל הר נבו וכו' ויראהו ה' את
כל הארץ :את הגלעד עד דן ואת כל
נפתלי ואת ארץ אפרים ומנשה ואת כל
ארץ יהודה עד הים האחרוןיי"
ש תתכג
בשם מכילתא ויקשה :הלא עדין לא באו
שבטים לארץ ולא נתחלקהארז ישראל
לישראל? ומתרץ :הראהו הקב"ה למשה
את בית המקדש ,-גלעד' ,את שמשון-
,ון' ,את ברק בן אבינועם,-נפתלי' ,את
יהושע במלכותו,-ארץ אפרים' ,אתגדעון
תיו
ביתפ"ח
רדם
בן יואש,-ומנשה' ,את דוד במלכותו-
,ארץ יהודה' ,וכן הולך ומתפרש שם כל
הכתוב (ובי'"תתקס"י, :עד הים האחרוף
מלמד שהראהו את כל העולם מיום
שנברא עד שיחיו המתים -עד היום
האחרון)-.אותההקושיה מוקשה שםעל
הכתוב ברי"דיר" :וירדוף (אברהם) עד
דן"-הלא עדין לא באו שבטים לארץ
וכו'? אלא שאמרו לו לאברהם :י"ב
שבטים עתידין לצאת החלציך וזה חלקו
של אחד מהמן ועוד :במקום הזהעתידין
בניך לעבודע"ז ,ותשש כחומעליו(ולכן:
,וירדוף עד דן' ,ולא הוסיף)- .ויק"ר י"א
:1כל ז' ימי אדר היה משה מבקש
תפלה ותחנונים שיכנס לא"י; בז' אמר
לו :לא תעבור] .הראיתיךבעיניך ושמה
5