חלקראשון
או~רשפו
שער השלי1ן.
ש
,
ראשונה אסדר סדרהתפילהלמוצצי שבתוכלערבית
וסדרבית הכנסתוהליכהויציאפ
א
אר עריך לרקרק ננס.לת יר.ס לתפילה אפ,לו אם הוא ו,ר1.
נקיוח ,שהרי לפי פירוש אחר רארבע מילין לתסילה צר.ך לילך
ר' פיל'ן כר' ל.טול לתפילה ,פכל שכן העוסר עלס.ם רב.ם
'ריי
שלא יזלול בהן .והסזלול כהן 1ראי עונ 1נרול מנשוא כי אין
ן בוה שום
וה רק מורין ורוע לכם לבוית את הסצוה חס 1שלום כי א.
טרחה והוצאה כע1לם אם לא ור1ן לכו שהשיאח 1שלא חס על ככ1ר
י
נה
שלא כא לעולם1 .רכינו יונה בשערי תשובה שלו קרא לא'שקוו
שרא'1ל
יל 1םומר לרבר אחר 1חשב אוחו בפררנה האחרונה החסורה טכל
פורק עו
אפילו מחתבי מ.תוח ב"ר .ולרבר הוה צריך קצת 1יר 11לבל מי שע,מר
חוץ מב'ת 1בשעה הליכה לב.ח הכנסת שאו כרי שלא יכטל אמן יש"ר הולך
אלהינ :כטרם 'לך לכיתו ליטול 'ריו והוי פע1ה הבאה
כטר1צה וכרנש
"ח תקנחו ילך לכיח הקר1כ אל מעטר 1ליטול יריו ואל
יא
בו
בעכ,רה נרולה,לו
'שא פנ' א.ש .ותרטפנ.ם הסא'ר.ם של טמיה הקכ.ה ואו שכר שניהם בירג
אנן טוב סוה שיהיה חרר לרבר ה' וטעותיו שכש.ראה שהוסן ללכת לביח
הכנסת סמשפש לבואיקרים עצטו ל'מוליאל'מחין ער שעתהליכה סטש,.ביוחר
צריך ו.רוו כוה לא1חם הסש'ח.ן בין טנחה לסעריב בשיחות יושבי קרנות
שרנילים לילך טשיחחן לתפילה בל .נטילה שאף אם נטלו .ריהם כשהולכים
'ר .חובתן אם היא וטן סה ק1רם התסילה.
סבחיה; לש,חתן לא טאי
ב
לכחחלה לא יתפלל ער שיברוק עצטו תחילה יפה .והק'נוח ביר שסאל,
אפילו איטריר צר.ך לקנח ביר שמאל רעלמא כרבא רנחן סעם פפני שהתורה
;'תגחכ'ט.ן שנאטר טיטינו אש רת למו ולא כאירך סעטש ספנישביפין טראה
טעמי תורה ועור סעפים כנפרא כירוע ,ולפי הנך טעטים איטר צר.ך לקנח
ו רעלטא .אף על רכולחיתנא .לא סיל כהתיה
בשטאל ריריה שהוא.טי
ואינו
קיטא כרבא ס6נ .שהוא בתרא .ואם
אפילו
ררכאלעטיר עהלכ'עצאמנן 1לנקביו ער כר' הילוך פרסה אינו יוצא .התפלי
רול
פ.
"
ג
כתיב הכון לקראת אלהיך )שראל1 ,כתב בטור ובש.ע סי' צ*א וראוי
הוא ש'היה לו סלכהשים נאים סיוחרים לתפ'לה ,אלא שאק כל ארםיכיל
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
2
יוטףאומץ
לכ1בו על וה ,טכל מקום טיב שיהי' לו סבנס,ם סיוחר,ם לח"ילה ,ער כאן.
טזה מוכח רמה שאפשר לו בל' הוצאה כלל מח1יב לעשות .נם כתכ הטור
,ש-ע ,0מן צ"א כפשיסות שיש לעמור בתפ'לתו במלב,שים שרנ,לים לעפ1ר
בהם בפני חש,בים .לכן אם אירע שטתפלל בביתו ,לכש סרבילו וכ"ש שלא
יעמור במצנפת קטנה שרניל לילך ככיח 1א 1בלא כתי שוקחם ,רק .לבש כל
מלב1שיו כאיל 1ה1לך לנר1לים ונכברים באופן שלא יהיו תלוים למטה 1יה,ו
מחוברים היטב בקרסים א 1לולא1ת כנה1נ11 .כירנ' כימים הראשונ,ם שהיו
מובים מאלה שהיה לר1ב בעלי בתים סרבל מ1,חר לב"ה העשויה בקמטים
והעש'ר נ1תן לכנו סרכל כוה בשעת חופתו1 ,כן עט,פת הטמרן שקורין
קאפא שהנהיגו קרמונים .באשכנו ובפרט פה ק"ק 1רנקבורם ובק"ק הרמיזא
הוא סתוקו 1סק1כל טוב ויפה ונם במהרהל בהלכ1ת נש1א.ן סוכח שכך
היה מנהנם1 ,גם טאחר שכתב 1הפ1סק'ם שמצוה להתפלל ררךעיס,ף כראיתא
בו1הר ואתחנן סאן רקא,ם בצל1תא בע ,לככוי ריש'ה 1ע,נף בנין רלא יסתכל
בשכינתא ,אם כן הקאפא הויא עיס1ף1 .אסור ללב1ש כשעת התפילה בתי
,רים שק1רין הענטש1ך ,וסי שעושה כן עלי 1נאסר אל חב.אנ' רנל נא1ה
ויר רשעים אל תנ,רני.
ך
בס"ה כתב שיה,ה ל 1וונ מנעלים מ1,חר,ם ללכת בהם לב"ה כר ,שלא
'היו מלוכלכ1ת ביותר .ונהנ 1כקהלות קרוש1ת לעשות ברול סמ1ך לכה"כ
לקנח בהם לכלוך הפנעלים.
ה
כשירצהלילך לבית הכנסת יאמר אלך לב"הכרי ליחר שכ.נתא עם ק1רשא
כריך ה1א ולהקימה סנפילתה כן ה1א בראשית חכטה1 .כן טחויב ל1סר קורם
כל עשמת טצוה על ררך הקבלה ,וטרויח בוה נ"כ שעלירי כן יתכין לצאח
'רי טצוה רלס-ר טצות צר,כות כונה אין 'וצא אם לא ,תכין לצאח .ואפיל1
ן צריכ1ת כונה ,ט"מ ההפרש שבין מתכוין לאין מתכו,ן פש1ס,
לם"ר מצותא.
1לא יהא אלא ספק וספק ראורתתא לחומרא ,וכן כתוב בספר חררים .וס'
.
ר
כ
שאינוטבין לש1ו 1ה יאסר לפחות אני הולך לב"ה לקתם טצוח בוראיוקוני.
ן
טצ1ה גרולה לרוץ לכ"ה .ואפילו אם ה1א באמצע לפ1רו כשקורין לב"ה
כטנחה וכערביח אל יאחר כלל ,אל יגושספנ .סלעינים שאוטרים עליו שה1א
חם,ר שוטה ,ועכ"פ לא יתקוטט עמהם ,ואם יפנע 1בובני ארם וירצו לרבר עסו
ירחם ער לאחר הויאת בת הכנסת.
ן
צריך להשתרל בכל האפשר להתפלל בעשרה שהרי הה1לך בררך סטוך
לחשיכה ורעתו ללון בסקום אחר צריך לילך עור ר'מילין אם אפשר ל 1לבא
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
יוסףאומץ
3
כמק1ם עשרה ולאח1ריו 'לך סיל ,נם אין לארם לצאת קורם חתפילה לררך
פמק1ם שמהפללין עשרה אם לאשיא יוכל לטצוא חפצ 1אם יאחר ה*כחו
או שעל 'רי כן לא יטצא עורלו.ה .נם קראו חהל פעוות שאינו יוכל להקן
טי שאינ :קורא ק-ש בעשרה ספני שאינו יכול לטלאות ג' תיבוח חהסירש
בק-ש מסנ'ן רטיח לאפוק' כצכור ממלאם בנ' אות'וח ראפן אם טס'ם
הכרכה קורם לש"ץ כס"ש כסי' '"ו לר'רן בנ' אשכנן רלא נהגינן שהש"ץ
ח1ור וא1טר ה' אלה'כם אטת וא"כ פשוט וטב1רר שסי שמבטל תפלוח
בעשרה משום משחה ין או משום שיחות 1.שבי קרנ1ח או מש'נה שעונם
נרול מנשוא ,ואפ'לו מחטח ר"ת אין לבטל חפ'לה בעשרהובעיני חילול חשם
נר1ל תלט'רי חכסים שא,נם סרקרק'ם בכך שחוטא'ס וטחם'אש את הרבים
ה'1שב'ם אצלם '1ש כרצונם לקום ול'לך לב"ה רק שבושים מהם ורנין ק-ו
סהם .לכן כל בעל נפש שא'ן לכו בריא כא1לם ננר הטלע'ג'ם 'עשה לו נרר
שאל 'לך לשום סעורה ער אחר הברלה א 1יקבל על' 1בקנס לעמור סהסעורה
קורם ברכו ואפילו אם על יר' כן יצטרך לפסוע על ראש' עם קרוש לא יבוש
מפניהם .ווה כלל נרול בעכורח הש"י שאל 'טנע מעשות טצוה או להטנע
סהעמרה ספני הסלעינים1 ,תיקון לוה שיחש1ב שעל'ר
.חטאו יבוש בעולם
ן החתנים 1יראה ויבין שכושת העה"ו
הנצחי וישכ ב.ן הצריקים כאבל כ.
כאין ננר בהמת העה-כ וסלבר החפילה בעשרה ירויח בוה שלא יבוא לירי
י שבת ק1רם הכרלה כסו שזררע כטה פעם,ם ע"י שכרוח,
מכש1ל איס.ר
נם שלא יצטרך לרא1נ שע"י שכר1תו יבטל תפ,לה 1הברלה טכל וכל .ועור
הביטה וראה מעלה הנר1לה של תפילה בעשרה שהר .התירו חףל לבטל
מ"ע ראורייתא בשב,לה רהינו לשחרר עכר כנעני כרי להשלים למנץ עשרה
אע-ס שע1בר בעשה רלעולם כחם תעבורו.
ח
בתפ.לה כעשרה 1ספני ראנות הנ"ל סתפלל תיכף
אחרומי ש'רסצסה1ךלהלקשי
לחן יכא ע1ר להכש.ל רבים בישיבת ר' אמוח של
' ואם עופר על סק,סו סטש בשולחן יבוא עור לסכשול
תפילי:ברככרילקסן סימן.
שלא יוכל לכרוע ולהשתחתת כראו .ולא לפסוע נ' פסיעוח רעושה שלום
ונם ביסולהכינה פשוט ספני שהסקום רחוק וכשתו טפני הטסומן ,ועל הרוכ
נכשל שטתפלל בלי נטילה1 ,כל שוסר נפשו ירחיק סהסעורה אם לא שילך
בורא' לכ"ה לערב'ח או שירע בב'ר1ר ש'תפללו בעשרה אחר .הסעורה.
ט
הרכה וה'רות וריקרוק צריך הארם ש'ה'ה נק' בתפ.לתו ובהורתו טצר
הק'נוח כ' אחףל בסקומה נפיש ווהמא ,וכן נק'וח הסלבהש'םוכן צר'ך וחירות
להיות הטקומ נקי ,ולר,רן כל הרחוב סלאה קיא צואהבליטקים נקי ברחובוח
העיר ,וח החצר ביה-כ אפילו הטלףא שאחורי הרחוב שקורק יאל
עי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
4
יוטףאומץ
1בשעת קירוש הלכנה צריך והיר1ת נרולה ב1ה 1לפחות .עשה מח'צה של כני
ארמ ועיע נר1ל אמ הוא ת'קון .וכהחררים שהקטנים מנוללים ברע .וסי
רנ*ם יש לישמר מהן 1מסלב1שיהם וכריהם 1כסתותיהם וכל הנלו,ם להם
אם אוכליםכויתטמין תב1אה בומן שנרוליכוללאכ.ל אכילת פרס רהינ 1כש.עור
ר' כ.עים .וראיח -מא"מ החס.ר ו"ל שהיה מקפ.ר
בחרר' משככות 1מושב1ת 1א1מרים רבר שבקרושה שלא בנק'ות על'הם נאסר
כי רבר ה' בוה ואת מעוח 1.הפר הכרת תכרת ונו' עונה בה ,וכחב ח"ח
כשפ רב'נ 'ונה רבשאר כר'תוח הכרת פכפר 1כ1ה א'נו פכפר אעפ"'
יה כה רחסנא לטלן .נם 'והר שלא לינע במקום ט'נופות כתפילה
שנכרת עונ
או בר"ח וכיש שצר'ך לי1הר כוה בשעת האכילה שלא יעסרך נטילה במ.ם
.כברכה1 .מקום הטינוסות הינ 1כל רומק1ס1ת הסכ1סין בנ1ף הארם 1ח.כ1ך
בראש וכל שכן נניעה בגינה א1ל.חה סרוחה בחוטם 1באונ.ם ,ואם ננע 3ש1גנ
באלו כשעח התפילה לפחוח ישפשף ירי 1בכ1תל אובמ.ר
.רפנקי.
ב1ה בבני שנה 1כ"ש
תפילה ערכית רמ"ש ".1ם יש לאחר כי נם ת1ספ1ת שבת ".1ט ביעיאח:
נ"כ ראוריתא .ואחר שיראו נ' כ1כבים לא נר1ל,ם הנראים ב1.ם
לה1סיף וטן פה לתוספות אכן א,ן לתוספוח ש,עור .ובימים הסעונג.ם שאין
ל 1לנסר,
יכול לרא1ח הכ1כבים יש לרקרק להמח.ן ער שיה.ה ברי
שהוא 1מ1
מ :,אחר שהיה רא .1לראוח נ' כוכבים בינונים אם לאה.ה סעונן.
,ש ע1ר
יא
כשמתח,ל החון והוא רח1ם יאמר הקהל אל רח1ם ה' אלק.נו לא .רפנ1
1לא ישחיחנ 1ולא ישכח אח בריח אבוח'נ 1כסו שכחוב אל רחום ה' אלק,ך
לא ירפך (1א 'שחיחך 1לא 'שכח את ברית אבותיך אשר נשבע להם.
יב
איס1ר ועונש ההפסקה כרכ1ר מהתחלה סעריכעיבים ער אחר חפילת
ן "רק ופרק מ1תר לשאול בשלום.
שמ1נה עשרה יר1ע לכל ארם ,אכן ב.
טק1ם שאס1ר לרבר אמור אפ'לו בלשון הק1רש 1אפילו בר"ח ,גם אס1ר
ל-יס,ק ל1סר תהלים או שאר שבחות.
.ן.
יג
ליהא שס'ה רבה 1לקר1שה 1לכרוך ה' המבורך לעולם 1ער מפם.ק אפיל1
:אמעע הפס1ק1 ,ר1קאלע.קר הח1,ב אבל לא לועתהינרלויתברך ,1שתבחוכ.וצא
רק מפס.ק בשתיקה ער אחר קריש וברכו .וכן כמורים לא יאטר בהפסקתו
רק טוריס אנהנ 1לך ולא מ1ר.ם ררבנן .ילאסן רהאל הקר,ש ושומע תפ'לה
יפסיק .ואם ברבר .קרושה החפירו חו"ל כ"ש בשיחה בסילה .ועל הרוב
נכשל בא' מר' כתות שאין טקבלין פני שכ'נה שסיפנן חשט"ל חנפים שקרנים
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
יוסף אומץ
5
מושא' לש1ן הרע לצנים.1 ,שא הארם ק" 1בעצטו מהעומר.ם בנ.ת תרפ1חם
שנאלמ1ריפיה ,נםאיל,ה.ה עופרלסנ .מ1של כ"ו שא)ן לו רק פמשלה קטנה
לא ה'ה פ1נה להאו,ן לק1ל ארם אחר כל ומן שה1א ע1מר כפניו לצרכ' 1וכ"ש
שה:א לא '1ציא רב1ר אחר מפ 1.נע1רנו עס1ק בעניניו.
יך
המק:בלים הנרוליכ טהר"ם ק1רר1א,ר"1 1מהר"ר יצחק ל1ר,א אשכנו.
":ל אסר 1רב1ר חול בב"ה אפ.לו שלא כשעת חפ,לה כ"כ כספר חר.ריס
משמם 1בר"ח האריך מאר כוה :לכס:ף כחב 1ו"ל לפח1ת בעלי תורה לא
שלא בשעח תפילה 1אם אחר .רבר עסהם
.חחילו לרבר כעסקיהם
ישיבו להם בקיצ.ר.
אפ.לי
טך
כת1ב בספר היראה כתפ.לה רמ1,שב אל 'סס1ך לאחר'1 1לא יהא ט1טה
לעררין ררך נא1ה אלא ישב וראש 1כפקז שלא יראה סנ ,הי1שב ננר :ח1ץ
לר' אסוהי1 1אל יפש:ט רנליו אךיהי 1שוקי 1על עטרם למען יה,ה .וחר ברערה
:יראה.
טז
בכל הברכ1ת צריך שיסתס 1הקהל ק1רם לש"ץ כר
.ש.ענ :אמן ,שאס
מכימין עם הש"ץ אינם רשא.ן לענות אמן 1טבטלין טצ1ה נרולה ההיא ח1ץ
מאטן רגאל ישראל רלפנ .י"ח כמ"ש כס '.רס"ב ועל אטן רלפני ק"ש.ש
לרקרק ב1.חר כר ,להשלים רס"ח ת.כוח רק"ש כמ"ש סי' ו'.
יז
אל טלך נאסן אין ל1סר ,וכן כתב סהרש"ל כתש1בות 1.ס'.
ראית .סאבות .ו"ל1 .אפילו טהרמא"י שכתכ שיש לאמר 1ביח.ר טכל פקום
ן נכון לאטרו וא"כנכוןבעיני שלא לאסר 1כלל שאם יאטר א1ח1
כתכ רכציבוראי
ביחיר איכא לם'חש רנם בצ,בור
לק"ש ,סירכיה נקט :אתא ל1סר א1חו נם כן 1הי
הפכקה כין ברכה שניה
יח
ס"ר 1כן
כתכ השתרלן הנרול הר"ר יוולסן רוסהתם ו"ל מי ש,וכה כהתעוררות
לקבל עליו עול סלכ1ת שמים שליסה חפנה את לכך מכל עסקיך שעה קטנה
ער שתכמן כרא1י רק בפסוק רשמע ישראל 1וה חעשה ומן אחר ומן ער
שיעלה בירך כונותיך תם,ר בקריאותיך 1או ת1סיף בררך הוה ער פרשה
ראש1נה של ק-ש ואחר כך חוסיף כררך ההוא לגפור ק"ש כולה בכונה
ואחר כך כל סה שתקרא ותלמיר ואחר נך תיחר לבך לשם,ם חפיר ככל
עת הקיצוחיך כלילה ותמצא חן ושכלטיב בע'ני אלקים וארם.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
יוסףאומץ
6
יט
צו'ך לרקרק לקרוח ק"ש מלה במלה ולא להבליעה אות בחברחה,
וראה וה סצאתי חרש הוא לא היה לעולם.ם פי שקרטני בוה 1אני נס'ח'
בחוש
לכר כאתיוה הרומות צריך לרקרק נוה נסו שהוא כרס,ס'ם רק
ככל אותי1ת אהח"ע או שהם אתרא.תי1ת שאין נעשבנק.רה אם לא יפרירם
וה טוה כרקרוק נמור וכן '1במלאפו"ם שהברת הסלאפ1ם היא כהכרת האל"ף
ראהח"ע שאם לא 'סרירם ברקר1ק נמור או יקרא א1ת הנח בנק1רה ראהח-ע
1אהח"עיבליע הן שיהיה אהח"ע כראש כנון ברא כאתה מל כע1לם או כולם הן
שיהיה באסצע תיבה כנון כרשעתו כספעלו כי לעולם תסרו כלו סהסרו.אחר.
כותב .מצאתי שכתב כספר באר מים חים הפררת ה"א כמו שכתכתי ולא כחב
הפררח הח"ע וסלאפ1ם 1לא'רעתי למה השמיט .לכן יקרא ק"ש ברקרוק נמור
כאילוט.נה והוכים שישבח.כם רעים שב1ראי.פר.
ר כל אחר מתכירו כרקרוק
נטור 1אם ח" 1יקח א,וה רעים אין לו היוק רק כנ1פו השפל שהוא כצל
עובר וכאבק פ1רח ק"ו בן כנו של ק" 1ש.רקרק ברקרוק נסור כתפילה שלא
.הי
ה ל 1ח" 1ה,וק בנשמת .שהיא חיה לע1לם ,ובפרט בק"ש הוה,רו ביותר
רק"ש ראורתתא ,ואמרו שהמרקרק כאוחיוחיה סצננין לו ניהנס .ואם לא
קרא ק"ש בטעטים הכתובים בתורה לא יצא ואע"נ רכסה רעוח פחולקוח
יש כוה עכ"פ מצוה לקרותה בטעמים.
שיא
כ
ע.שין
הקסץ לחולם
אני האשכנוש ר1בנו אין קוראים הנק1רותכר.נן כי
והציר .לסנ1ל כנק אפן קוראין אומן1 ,חנה מעלת אפןאין לה ערך ובענין ~ה
הם טהניאין הטלה לנמרי טמשטעותה וכן המבורך ויש"ר טבורך קוראין
טברך שאין לו טשסעות כלל לפי הרקרוק ,קרוש קוראין ק.ר
ש שנם הוא
שינף סשטעות .והנה העכתי ציונש טעם מוער שהן עקרים נרולים
כשבחי יתברך והסעין יבין כהנה וכהנה חרבה טאר ,לכן 'ש לרקרק ככל
נקורה ונקורה כטו שהארבתי בסיטן כ"ג
יך
כא
אכן בקייאת הח' שאנו האשכנ~ש קוראין כפו ה"א נ"ל רהרין עסנה
1אעירהלי שלשה ער,ם נאמנים חרא רהמרקרקים חברי הח' בטוצא ראהח"ע
והכ' במ81א רניכ"ק ואין לחלק רהתנו רוקא בכ' רנושה שהרי ירוע שהרגשוח
והרפיוו הם טטשא אחר .הב' שהרי הקליר שהיה תנא כם"ש החוס' בפ"כ
רחנינה גכי רנל' החיות כגנר כולן ובן שועיב כתב שהוא ר"א ק ערך וכטה
פ~סנש חברו כפה ועמש בסליחה ה' לח' ואחת טהם אוכיר בפיא רפורים
ה,שא ותבא באלוה ולא ירעה כ' ואת עשתה יר אלוה תבער חנף בכל ננול
לשלוח גו' ער סוף הבית של החרוו'ם חיתתן .נם בסליחה ראליך נקרא
יסר בחר1ו הא' לם*ח יאלוה וחתום בה נרשון בר יהורה שהוא רבינו
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
יוסףאומץ
1
גרש"ם ואחר .שקרא טאור הנולה ה' וח' לחרוו אחר ראו .לילך אחריו
ככל תפוצות ישראל כאשר חקנות'ו קבועות ותקועוח כאלו נחנו טסיני.
גם לא סצינו בשום מקום שחברו ח' וכ' לחרוו אחר .גם כחב הרא"ש בהלכות
ס"ת בר-ף על הההן וחת",ן שאלו רופין בקריאתן ובכתיכחן ,ולכן נ-ל
שארץ פולנתא שנתישכה בגרולים אחר אשכנו כטטורסם בפוסק'ם ברו
ענין קר.את חתי"ן מלבם.
כב
יש טרקרק'ן בת.כה שאוח שבסופה רוטה לאוח שבתחילתהח.בה שאחריה
שקוראין אה האות שבסוף ת'ב ,ראשונה בנקורה כטו בכל לבכך ,ולא
שפיר עבר' ,חרא רצר.ך להפריר כל חיכה טחברתה,וע.
ר שסנירין אוח
הנח שאסור כמ"ש בש"ע סי' ס"א ,גם נוחנ'ן נקורה שאינה ראויה.
כג
בפסוק הראשון רק"ש כונתו הפשוסה ה' שהטליכוהו כל ו?עולם קורם
רור אנוש ועתה הוא אלהינו כלבר שא'ן האוסוח סור'ם ביחורו יה,ה לעחיר
אחר לעברו שכם אחר .באל"ף ראחר יכו'ן על יחורו ית' כ"הכ
.הוא טהשל
על השמים ושמ' השפ.ם שהם ו' ועל הארץ שסנין כולם הוא ח' ובר' סושלו
ית' על ר' רוחוח .ואין להפסיק כ,ן א' לח' וכין ח' לר' בגין אריכוח כונות
אלו וכן אין להאריך בקריאת הר' מפני שאו עריך לקרוחה כאלו יש לה
נקורה 1ח 1לא .ה,ה לאחר שום משמעוח ,רק אחר גמר סלח אחר יכק.
כשהיקה כנ"ל .כחב בספר החררים כשם הווהר יכוין כר' ראחר שאם יבא
לירי נם,ון ח"ו יתחוק ויפסור נפשו בשמחה ונחשכ לו כאילו מוסר נפשו כפועל
ססש וקים סעות עשה רונקרשתי וכן כככל לככך וככל נפשך וככל נפשכם
יש לחשוב כן .וכתוב עור בספר הנ"ל שענף טצוח עשה הוא כשקורא זשסחם
את רברי אלה על לבנכם שפקבל עליו עול מצוח יח'.
כשטגיע הש-ץ בקריש ססוך לא'ש-ר יאמר ויאמר כי יר על כס יה
מלחמה לה' כעמלק סרר רר כרי שיענו אסן גם על פסוק וה ,כ*כ בס'
חררים.
כה
ינו
ת איש"ר בקול רם ותקיף ככל כחו וכונתו ע"פ הווהר .וכחב
כס' חררים שהוא סנולה לפחול עונות למי שיש בו שסץ טעוה .בק אפן
לויהא שמיה רבא 'פם'ק סעט כי אמן קאי ארלעיל אקריש ויש*ר בפני עצסה
כו
אע"פ שאין רצוני כעת לפרש התפילה ער כי יהיה הוסן.גורם ברחסי
וכחסרי האל וכסוכ ,הגרול שיערה רוהו ססרום על' ,סכל סקום אכתוכ
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
ייס
ף אומץ
8
א.וה רקר.ק.
ם בשנו' הנוסחאוח נם אייה רקרוק'ם בהפררת ת'בה מחברתה
או כח,בורם אוחם שראיח' הצ:רך בהם נר1ל1 ,עכ"פ חי1ב נרול לכל ארם
מ
.שיורע רק מקרא ללמור כל התפ.לה בסירושה ברקרוק נר1ל מרב מובהק
1כפרט בוטנ.נו שנחרבו הרס1סים כהרבה מקומ1ת באשכנ1 :הרפ.סו כמה
טע'וח שיש בהם ח.ר.פים ונרופים מלכר שאר טע.ות 1עונש המהפלל כטעוה
וראי נרול מנשוא1 ,אפ'לו לא יה.ה חשש לטעוה ס"ם איך .תפלל לפנ .ממ"ה
הכ"ה ולא ירע סה .רבר ,ואף 'םאנן יתמ .ר.חמ .אין לנו כינה כרא '1מפ':
טרר1ת'נ 1ט"ם לפח1ת ער.ך שיבין מה 'רכר אם לא ה'ה ל 1טררא ,על ררך
כל הרא ,1לבילה א'ן כ'לה סעכבת ב .רא1נס יחמנא פטר'ה ,אבל מ' ש.ש
ל' לב להבין רק שעעל1חו נרסה ל 1שאינ 1מכ 1.כראו .הלא וה פושע ה1א
שאינ.
ר1עה לכ.1ן
1ה1א
קר1ב בעיני למעמיר עלם כהיכל
כ'
הלכ ה1א היכל
ה' כפ"ש המקובלים .והנה רא.ח' כטה חכסים נר1ל,ם בע.נ'הם 'טכששאלח'
א1חם כ'אור על א.וה ענ.נים בתפילה ה 1.ער.כים לעין סעומק הלב אחר
הביאור 1אף אם לסעסים סכינים אל האסת הלא על ירי טורח עיונם
כ לא נחקו מורשי לבב.הם להכין ענין ההוא בחפילה ,ורע על,
מ1כח שסע.ל
המעשה איך .אמר 1אחר התפ'לה .הניון לב
.לפנ.ך .1התלו החל בבוראם
חלילה שלבכ בל עסם מכלי אונס .וכן בתהל.ם אמרי ה' האוינה
כל
כיא1ר
כינה הנינ .רהינו מחשבות הלב וכי,צא .ב1ה .לכן סשוט חל
החפילה על כל אים בטרם ילסור שאר ליטור בעולם .נם אותם האוסר.ם
שבח1ת 1הה.נוה
פהח'וכ ואינם טבינים אותם על אותם קראחי מ ,כקש
חצר -ותפילות הם כנגר קרכנ1ח וסי שאינו פבין מה ש'רבר
ואת כ.רכם
ה1א פ.נול 1ס.נול לא ירצה ועל אוחם קראת .לסה לי רוב ובחיכם יאסר
.כטקוט1ת רבים יבואו לחירוף ונירוף .ואחת סהם אוכ'ר ,אם תקסלנ.
ה'נ
אלוה רשע ,רט' שאעו פבק ריבורו אם 'קרא אלוה ארלעיל מ'ניה או
ארלטסה סיניה 'היה חירוף ונירוף שא'ן כסוהו ,וכן בכ0ה מקומוה שאין
ן .לפחות בשאר גק1ר1ת
בין יפין לשטאל ובין רנש לרפא או טוע.
1גקלות הטירוש סשתנה ,ואפילו א.נו טשתנה מ"ם לכל קוץ וקוץ ונק1רה
יש כסה וכסה סורות ואסשר שכשנוי סועט טחר.כ עולסות ח" .1וכן כחכ
סהרה"ט בסוף תפיל1ת -ח וחל וירקרק בכל אות ותיגהכ
.לכל אוח יש
מלאך וכשפרלנ נסעא חסר אוחו סלאך ,וכתב עור אוי לאותה בושה סי וא'נו
מרקרק באוחיוה השם וכנקורותיה ,ו:ראהלי רטעות הוא שם סה שכתב כאוחי1ח
השם סשטע שאר א1חיוח אין עריך לכוין 1לרקרק 1הר .כתכ ברישא רכל
אות חש לו פלאך.
אנ.ש
ח.בת
י.תר
רמ.כ
י.רעין
בז
רוב סוסקים ס"לש.ש ל1מר כאיש-רלעלס .ולא לעולפיבו-.ו: ,הסקובל.ם
שעריך שיהיה סנין א:תי:ח.ו ניח ע-ר הסור ואם .קראו טברך חסר
וכלבו
כתב.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
יוסףאומץ
9
יי
ו"ש לו בסנין ~ה, ,על כל פנים צריך לקרותו מבורך ,לא טברך שאו פשטע
שהקב"ה 'ברך א,חנו וחלילה לא שהוא מכרך.
כח
קר'את נ' הרפ,י קבלת .סחזנים סובהקים שהוא קרוב לסוצא כ"ף רפויה
והוא טמש כקר,את היע שבלשונם ע"פ קריאתה רבני נליל חחתת .וכן
שסעה' טהחטיר חנם שינו טוהר"ר טשה מענרלן ו"ל קריאת הנ' רסנן
על פי הרקרוק
אגרהם ורבענלא כשהיה טחפלל ביטים הנוראים וכן
יפילוח י"ח.
כת
וע"פ הס:ר נסתר .והנה אכתוב איוה רקריקים בגירסוחנה
בפ
בחוב בעסס הברכה שח'בר החם'ר טהור"ר אכרס שעפטלש "1ל אב'ו
של החסיר סהור-ר 'שע" סג"ל ;"ל שה'ה פה מרא ראתרא ונסע לירושלים
חג.ב ש'ש לחבר בברכת טער,ב ערב'ם כטשמר,ת'הם ברק'ע כרצ1נ 1ולא
לבורא 'ום ול'לה .כתב המק,בל מה,ר"ר ה'רץ טר',ש שה'ה
י
שה"כץר בכ
כר'עאו,נריו לתפילה שא'ן לוטר בהשכ'כנ :כ' אל שוטרנו רק כי שוטרנו
ע"פ מנ.ן הח'בות שכתכ שהוא ע"פ הרוקח ;"ל וכמר:טנ .אנ' שכ ,נורסין
כק"ק '1רמש שמנוחת ככורו של הר,קח ו"ל שם .אכן פה וכשאר סקוטוח
הסנהנ פשוט ל,מר אל ואין ב'ר' לשניח בנ'רסא שהנח'לו לנו אבותינו
"1ל .ככרוך '-לעילכ אמן ואמן 'ש לוסר אלוק'נו שכשם'ם 'חר שמך וק-ם
מלכ,חך ל' תפ'לה ולא 'ח'ר וקים שהוא לשון שבח .מלת חמיר שננרכת
המלך ככבורו ר'ראו ע'נינו 'ש לחברה ארלע'ל פ'נ'ה ושטעתי שנ'הם מחונ'ם
ושניהם כה,כים כב'אור סהרר"ט הנ"ל .ול' נראה רשפ'ר טפ' לחברה ארלע-ל
מיניה ע"ר אני הי לא שניתי.
דיניתפילךתי"ח
ל
ער.ך ש.היה לו פקום קבוע לחפילחו רה*נו שלא יעסור סעס בטקומ
;ה ופעם במק,ם אחר שאצלו אפ.לו אם שניהם סטוכ.ם וה לוה וטכ"ששיה.ה
ל
,ביח הכנסת קבוע ~כת בה תם'ר.
לא
ח אפ,לו אם הש"ץ אופר
כל סקום שחיבין לעטור רהפנ ,בתפילת ".
כקול רם י"ח מחוייב היחיר לעמור ,וכל רבר שבקרושה כנון קר'ש וברכו
,בשעת קריאת ס"ת ובפרט בשעת ברכות רלפניהם ולאחריהם החי,כ לעטור
ככל טקוטוה אלו כארו בלכנון בלי ססיכה כלל וכ"ש שאין לשכוב על
אציל .ירי ,א ,ינ.
ח 'ריו על סנטרו כי והו ררך נאוה ,וכ"ש שצויך החון
לעפוך בלי סט.כה .ואשור נרול כע,ני לחונש שנשענים על העסור ,סשן
לרבר יפר"ח כאריו בלבנו"ן ס"ת חון .ע"ג ראוי להשניח על וה ס'ש.ש בירו
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
10
ייס
ףאומץ
למחות ומפרט פה ע1מר אב"ר 1חשוב' הקהל אעל העמ1ר וירוע מי ש,ש
ב'רו למח1ח 1אינ 1מ1חה וכו' 1הסשנ.ח ע" 1תע"ב.
לב
י וב.ן הק.ר רכר שנבהו ',טמח.ם
צר.ך שלא ,פם.ק כ.נ
1בוה עריך אוהרה ,ה.רה המחפלל.ם בסעורה נרולה בכ'ת הח1רף שרנילין
לערוך השלח :מקצה לקצה 1בשלחן שהוא חלול למטה ע"ם כ1לו א.כא
לאסחפוק..
1רחבו ר'
לג
הור1ל מהר"ם ק1רריא.ר" 1ה.ה מנהנו שבשעת חפ,לת ",ח
המקובי
ה 1,עיניו סנ1רוה ע"פ קכלה ,כ"כ בהררים בשם הוהר1 ,כספר ת"ח בשמ1
אם עיניו ה'0ר אל ססר התפילה להתפילה להתפלל מת1כהר
.כוה ,וכ"כ
נתוצאוח חים כשם המק1בל הנ"ל ובעלי מעשה חושבים לאיסור נמור להסתכל
ח1ץ לר' אמ1ת ,לכן לכל הפח1ת בשעת החפ.לה רטע1טר 1טיושב יוהר כל
ארם כוה.
לד
כשטתפלל ארם תפ,לח ".ח צר.ך שיה, 1,ר 1.כפ1ת.םי
1ע"נ הימנ'ח
על השסאליח ,ו'ש.מם ננר לבי ,כן כת1ב בספר ה.ראה וש"ע 1משסע רנם
כאסצעי1ת ורלא כספר חרר.ם שכחכ רר1קא בשלשה ראש1נות 1שלשה אחר1נ1ת
אכל באמצע1.ת יה.
1כפיו פרושות כרל שואל1 ,נם אני נהנח' כט 1שכת1ב
כססר הרר.ם אבל לאחר שטצאתי בש"ע 1בספר ה,ראה שכחב 1סחמא
אלפא אין חיי1ק חורתי סמנהני.
וי
לה
אנש מעשה מנענעים עצמם כשעת תפ.לת ",ח ע"פ המררש רכל
עצמות' חאמרנה ,ונ"ל שאם 'ש חשש שע" ,כן תתמעט כינת 1א 1כהנת שכני1
המתפללים אל 'עשה כן .ומצאת .בתשובת הרא"ש ס" ק'"נ שאס1ר לנענע
) 1מנהנ וחיק1ן לנ1ע סעט
כעתצוסת1מ,רק כשבחו של פק1ם 1לא כתפילח ".ח.
ברכוה כלבר ע"כ.
ן
יר1ע תפילה בלא כונה כנ1ף בלא נשמה ,אכן אנן רורות האחרונים כסעט
אי אפשר לנ 1לכוין כס"ש הטור מ"מ באבוח ובחתימת כל כרכה 1ברכה
רש"ע יפנה לכו בכל עוו מסחשבות ח1ץ לכוין בהם לפחות ,ואם לא כיון
באב1ת מה-1כ לחוור לראש רק שא,ן אנ 1חוורין ספנ ,חסר1ן כונה סטעם
הנ"ל.
לז
אסור להתפלל תם.לח י"ח בכ"ה קורם שיתפלל הקהל י"ח1 .רוקא
כשעה שהצ,ב1ר בב"ה .ואסור להתפלל חפילת עה כקול רם רהינו בק1ל
והוא מקטני אפנה.
מה שאם היו אחרים אצלו היו ,כולים לשסוע את
ן מ-א ס" מ-ח.
).נהגהות דר' משהמיינץ:שיי
4
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
יוסףאומץ
11
אק אם על'רי תפ,לחו כקול יכול לכוין יותר פמה שיכוין אם סתפלל בלחש
סותר להנביה קילו אם טתסלל ביח.ר אכל לא בציבור פסני שסבטלם
סכונתס .ובר"ה ו-כ שכולם סתפללים סתוך התפילה שר ,אבל לא ינכיהו
וותר פראק
לת
אסור לנהק ולפהק כתפילח".ח אם לא לא.נס ,ואעפ"כ.ניח יר,ו על
פיו שלא תתראה פתיחתו כשססהק .ובספר הכונות הוהיר טאר שלא לגקות
האוזן בשעת התפילה.
לט
בשעת חפילת י"ח אסור לרוק כלל אם אפשר לו ,ואם ע"' אונס צר.ך
לרוק יכליע ככסוחו ,ואם טחמח איפטנ.ת אין יכול להבל.ע בכסות 1וורקו
לאחור' 1אם אפשר ,ואם אי אפשר זורקו לשסאלו ורורסו תיכף ,וכשבת
ראסור לשפשף הרוס אם הוא על גבי קרקע כמ"ש הטור כסי' שי"ו ונרצפח
אבנים טספקא לי אם גורו סרתף אטו שא.נו פרועף כטו בכיכור לחר מ"ר
כסיטן של 14נראהלי ריעמור רגליו בנחת על הרוקכרי לררסולפ .תיטו ,וע"נ
נסרים שאינם טחוברים פשוס רשרי או יררסנו ררך הליכתו ,ועכ"פ לא
יניח הרוק להר.א בב"ה משום קר.שתה ואפילו שלא כב"ה ררשו חו"ל
י על כל אלה יכ'אך האלקים בסשפס וה הרק כסנ .חבירו ונטאם כו,
כ
עין גח"ג סי' קנ"ג
מ
כתוב בספר חסירים בפ' רנ"ב אם ארם אזמר השבחות והברכות ונורמן
ת אבל כצ.כור הרי וה 1ענם כר'
לו רוק בפיו .שתוק כר .הילוך ר'אט.
שיוכל להתפלל עם הצ,בורישרי לרוק.
מא
עור שם כתב אסור להביט כרוק או ברכר סאום כשעח התפילה
טפני שע-כ יעלה הוא רוק כפיג
מב
עור שם כתב ס ',רנ"ב הרוצה שלא 'רוק תר,ר.לעוס קורםש.לך לב"ה
ש~רש לקרי"ץ רהינו ליקר".ץ גיכליך ובלילה 'לעוס קורם שינה אבל מום
חתעניח לאילעיס טפני שהפתיקותיה.ה בפ-ו