פרקחשבוןהעיבור:
מילתאבטעמיה הכל בקצרהוישלסמוךעליויותרמאיזה
השבונותהארוכיםבעברונות.
השברן~ןנוולד לחדשי
) והשלך אותועל הטולר שלפני החורש שרצונך
קח א' -ב תשצ"נ רהינ.1
*רע ,וראשונה תצרף החלקים יחר1 ,אם יעלה יותר מתתריף תחש1ב חתריף
לשעה ,ותצרפה עם השע1ת שלפני 1יהנוהר סחלקים תכתוב לסולר חורש
הכא ,אחר כך תצרף השעות וכ"ר כהם יעש 1ליום ויצרפו עם השים שלפניו
ואם הסה ,ותר סו' תשליך הו' 1הנ1חר עליהם תכח1ב למולר הרש הבא.
1הטעם כ ,הלבנה סתחרשת לכל כ"ט -ב תשצ"נ ,כ"ח מהם כלים בשב,ע,ות,
חאםה.ה רק כ"ח יהיה כל מ1לר ומולר כנקורות טולר הראשק בראש שבוע
החסישי ,לכן אק לחשוב רק א' -כ תשצ"נ נותרים על כ"ח ,שכל כך יהיה
ה0ולר השני פאוחר בשבוע החמישי פהראש1ן.
1אם חרצה לירע אם טע'ח כחשבונך ,אוו השלך על הם~ר שחשכת
האיח1ר שהוא ה' -א רפ"ו ותחשבם יחר ואם לא יצא לך סחשבונך הסולר
של חרש העבר א 1כוראי טע'ת .והטעם כי כשתחשוכ ה' -א רמ"ו עם א'
".ב תשצ"נ לא 'עלה בירך רק ו' אם כן עלירי שצרפת ה' ",א רפ"ז לחשבונך
בטלה א' -נ תשצ"נ שחשבת למולר העבר ,שהרי כשיעלה '1כירך תצטרך
להשליכם ולכך אם לא תסצא טולר העבר עלירי ה' הא רפ"ו כוראי טעיח.
השלך על הסולר שלפניך ר' ח' תתע" 1לשנה פשופה ,ולשנה סעוברת
ה' כ"א תקפ"ט ,ופתתר"ף תעשה שעה ,ופכ"ר שעות תעשהיים '11 ,ימש
תש*ך ,ותסצא טולר השנה שאחר החרש שחשבת פטנו .והאהור סר ח'
תחע" 1הוא ב :ט"ו ר-ר .והאחור טה' כ"א תקפ"ם הוא א' ב' תצ"א .הכל
כנ-ל .והטעם לר' ח' תתע"ו ספני ש-ב פעטים א' -ב תשצ"נ ה1א שנ"ר
ה' תתע"ו ,ש"ץ כלש בשביעיות נשאר ר' ח' תתע" .1וכן ה' כ"א תקפיפ
י"ג פעמש א' =כ תשצ"נ.
וכשתרצה לחשוב לוח או תחשוב ראשונה סולר ראש השנה שאתה
רשה *רע עלירי חשבון הנ"ל1 ,כשתרע מולר ראש השנה א 1חחשוב פולר
הכא אחריו על ירי חשבק הנ"ל ואו חחשוכ באי~ה יום יהיה ראש השנה
שאחה רוצה *רע ,ובאיוה יום יהיה ראש השנה שאחריו ,ול~ה אתה צריך
לירע הרחיות שעלירם רוחק ראש השנה מיום הט1לר ,ור,ם אלו:
)4ש ש ש א ט8ז יא חיטאחיל :ד"ימ ו ע" 8צ שש"8שצ-ג מאש שארץ ~קי
יחששח האאל
'
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
"ש
יוסףאומץ
לאאדו ראש :מולדזקןבל תדרוש :ג"ט ר"ד פשוטה
גרוש :ב' טיו תקפ"ט אחר עיבור עקור מלשרוש'
והכי סיר1שם :כיסי א' ר' '1לא יחול ראש השנה .והטעם לר' ו' מפרש
בנפרא 0שום ירקא ומש1ם מתיא ,רע1נו לוטר אם .ה,ה ראש השנה בי1ם
ר' יהיה יום כפור ביום ו' ,ואםיה.ה ראש השנה ב1.ם ו'יהיה יום כסור בי1ם
א' 1הרי תרי שבתות רסטיכי להררי 1אם יה,ה כראשון סהם סח ברסינן יסריה
ער שיוכלו לקכר ,1ונם חירקות שירצ 1לאכול טוצאי יום הב' שסרכו ללקטן
ערב 'ום הראשון 0תרי שכתות הנ"ל 1בתר ,ימים יכטשו .1עפשו1 .הטעם
ה ה1שענא רכה בשבת 1לא
שכיום א' אין קובעין ראש השנה טפני שאו .הי
.וכלו ליט1ל הערבה1 ,ספני שנטילת הערכה א.ננה רק סררבנן עשו חכם,ם
חיווק לרכריהם כרי שלא יבאליר .כיטול עליר
,שכחה אם יה,ה שנה אחת
שלא 'סלו בה הערבה.
סולר וקן בל תרר1ש .רצונ 1ל:מר אף אם יה,ה הפולר בבנה"ן
אם הוא י"ח שעות 1ס"ח שעות ולסעלה ער הלילה נרחה ראש השנה פיום
המולר .והטעם ספרש כנפרא טפני שאם אין הסולר רק ו' שע~ח קורם הלילה
אן סיכסי סיהרא ר15נ 1לוטר הלבנה שאיננה נרא.ת טפני קטנותה ער
הלילה ואם כן לא היה החרש ראוי לקרש ניום ההוא בוטן שהיו טקרשין על
פי הראיה ,לכן רוחין ראש השנה טאותויום.
נ-ם ר"ר בשנה פשוטה נר =1ת ש לשר אם הפלר בשש
פשוטה :זום נ' ט' שעות 1ר"ר חלקים או ר"ה חלקים ךותר ער ה*לה רוחץ
ראש השנה נם כ1 4הטעם טפמ שאו יהיה המלר של ראש השנה שאחרע
שהוא מולר וקן ,וביום א' שאחריו א,
= ':ח ונצטרך לרח1תו ס'1פו מפני
אפשר נםכןלהיוח רלא אר*ו ראש1 ,אםכן 'צסרך להיות כק ראש השנה לראש
השנה ו' יסש ובשנה פשוסה אי אפשר להיות לכל היותר רק ה' '.0ם כמו
שיתבאר.
ט 1-תקפ-ם אחר ע,בור עק:ר מלשרוש שחש ש סלר
ראש השנה שהשנה הסס1כה לפמו היתה טעוברת כטם כ' 1ט"ו חקפ"ט חלקים
או עתר ער ח*לה רוחץ אותו נם כה והטעם ספף שאו היה הסלר של ראש
וקן,וביום ר'
השנה שלפניו נ' תת או יותר והי1צריכין ~חותו ס6ני שהוא
אינ 1ראוי להיוח כי לא אר"ו ראש והיו צריכ.ן לרחותו ער.ום ראש השנה
ם וצריך שיהיה כיניהם לפחות ה'
וה ,ואם כן לא יהיה ביניהם רק ר' .מי
.סש בשנה פעוברת ,לכן רוחין אות.:
ואחר שירעת קכ'עות ראש השנה מהשנה שאתה רשה לחש1ב 1קביע1ת
ראש השנה שאחריו על ירי חשכון הנ"ל א :תרע שתשרי לעילכ סלא ,טכח
לעולם חסר1 ,טשם ואילך על הסרר אחר סלא ואחר חסר ,חק טבשנה
י
טיר
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
יןסףאומץ
ש
שארר ראשון הוא מלא אף על פי ששבם נם כן מלא ,וארר שנ.
םעוכרת
ן אחר חסר ואחר פלא ,וחשק וכסליו
חסר הוא ,ופשם ואיך חווריןיסרר
תליין בקכיעות הנ"ל ,שלפעמים שנ'הם חסרים ולפעפים שניהס טלאים ולפעפש
המה כסררן רהינ 1חשון חסר 1כסלו מלא .והסימן ל'רע קביעותם ההא
בשנה פשווסת
.
ובשנה נמצונרת
ה .ו ז
ג -ד -ה
ח -כ -ש -ח -כ -ש
– – – – -
תטנה כמה ימים יש נשכוע טראש השנה 1ה ער ראש השנה הבא אחר,ו
ואחר משנ .ראשי השנה לא תחשוכ ,שאם יש בינ'הם בפשוסה נ' ימ.ם
.היו חסרים1 ,וה ה"ח רחכ"ש ,ואם ר' 'ה 1.כסררן ,יאם ה' יהיו טלאים.
ועל ררך,ה הסיסן לסעוברת כנ"ל .ווה פירוש הקביעות שאנו כותבין בלוחות,
ביח רצונו ל1סר ראש השנה יום ב' ,חשין וכטלו חמרש .ה.ש רצונ 1לומר
ראש השנה יום ה' ,חשון 1כסלו שלמים1 ,כן כולם.
והסעם למה אחר חסר ואחר מלא חוץ מכ' חרשים הוא ספנ .שיש
ממולר לסולר כ"ט י"ב תשצ"נ ,ואס לא היה התשצ"ג היה כל תורש כ"ט
י1ם 1מ,4
לשפות מחצ ,ה'וםיום שלםצריכין אנולעשות אחר כ"םי1ם ואחר
ל' 'ום ,וטפני שאם היו כולם כסררן היו כל התשצנ-ן יתרין לכן אנו עהטין
לפעגאם ב' חרשים הנ"ל טלאים ואם כןיהיו '1חרשים פלאשירק ה' חסרים.
1סה שאנו עושין לפעסש שניהם חסרין יתרים
המלאים שהוא כננר
הסברא ,טקשה בעברונות בהנ"ה כמר1סני שהיא מהנאון מהר"ראנשיל אופנהים
"1ל ססה וטפני אריכתה אין רצוני להעתיקה כי אני בוחר בקש1ר בפרם טה
בב' חרשש הנ"ל ולא בוולשן
שאין נוגע למע~ז ,וק הטעם למה השינוי
אין רצוני להאריך בהן טפגי סעםיה
.אנן הטעם למיסן רנר*ה חכ*ש ומויו
חכיש טפגי שמלי שכל אכחבנו ,והוא כי שנה פשוטה צריכהלהייח שנ"ר
יטים מלבר ח' חחע* 1הנותרש על היסים כסו שכתבהי לעיל ,שין טהם כלים
בשביעיות טסיא שראש השנה וה צריך לזיות ר' יטים אחר ראש השנה
שעבר ננר ר' יפש הנ1תרש פשנ"ר על השכיעיות טש"ן הנ"ל ,ו~הו כשהשנה
כסררן .ואם שני הרחים חסרים אם כן החסרים יתרש על הסלאק חורש
אחר נטצא שנה ההיא צריכה להיות שנ"ג יטש .ואם שניהם פלאים נסצא
.נרי
ש
רויא
ם יותר טשנח
שנה הווא צריכה להיות שנ"ה שים .ושנה טעוברת היא ל'יי
פשוטה ,ב*ח יטים כלש בשביעיות ,הנוחרים הם הנותרש סהו* 1על גר-ה.
אל 1הם שנים הסעוגרות :ג' למחוור ,'1 ,ח'- ,א- ,ר- ,1- ,ט.
סחוור חוא ללבנה אא -ט שנה ,טחמר גחל ההש להמה אא ניח שגה.
יסן
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
יוסףצומץ
חשבוץהיתרוןוהתקופה.
~וש
כבר כתבתי ששנת הלבנה חהא שנ"ר ח' חחע"1 ,1שנת החסה היא
שם"ה '1שעוח ,נסצא יתר1ן שנת החסה על שנח הלבנה ה1א ',כ"א ר"ר
1אם תחלקם לרי תקופות השנהיגיע לכל תק1פה כ' = 1שכ"א .לכן אם.ירעח
היתרון מתשר .ותצרף עסו כ' 1",שכ"א יעלה בירך היתר1ן פטבת ,וכן כולם.
ולא תש*ן חיסים אף כי 'עלו לשבישית .אנן בשנת השכור אז יעלה היחרק
לתק1פת ניסן יותר סל' יומ אז תנכה סהיתרון הה1א כ"ט -ב חשצ"נ ננר
חורש העיבור שעשינו ספני היתרון והנותר בירך הוא היהרק של נ.סן.
אכן בטבת שהוא קורם חורש העיכ1ר לא חנכה כלום מהיתרון אפ,לו אםיה'ה
י1תר סל'.
אח1ר של היתרון ה1א כ""' 1ט תע"ב1 ,ב 1תוכל לירע אם כהנת חשכונך
אם לא ,1ענינ 1וטעט 1כנ"ל נב' אח1ר של הטולר.
חלקי המ1לר וה.תר1ן כיחר צריכ.ן להי1ת תתר"ף שהוא שעה ,או חק"כ
שהוא חצי שעה .ואם אינם מנהנים לחשבון וה תרע שטעית בחלק' המולר
או היתרון.
טעם השבור הואספנ .שפסח צריך להי1ת כח1רש האכיכ1 ,כישול הפ.רות
תל1י נחטה ,ואחרי שאנו פונין חשבון המוערים ללבנה אם כן לטעפים 'בא
הססח באמצע הקיץ או השרף שלא בחורש האב'ב ,לכן צריכין לעבר בג'
שנים חרש אחר כרי להשרתן בק'ר1ב1 .מפני שיתרון סשנה הואי' כ"א ר"ר
אם כן אם יהיה העיבור תמיר לנ' שנים יהיה בכל פעם .ת1ר י1תר מכ' 'ס'ם
וחצ ,על חורש הע,כור עך שלבסוף לא יהיה פסח בחורש האביב לכן רא1
קרטונינו לעכר בכל מחוור שתי טעסש לב' שנים.
חשבון התקופהי
אין בין תקופה לתקופה אלא צש י1ם 1ו' שעות ומחצה .אם לא היו
ם א' בשכוע שהרי צ"א כלה כשביע,וה
השעות הנותרות היו כל התקופוהביי
נ שבוע1ת ,אכן מפני שעות הנותרוח תהיה התקופה לפעמים ב'וםרהתני
,
ר
ש
ת
כסה בחורש היא ובאיוה
שאחרי תק1פה שלפניה .לכן אם ירעת תקוסת
י1ם בשבוע היא תרע שחקופת סבת צריכה להיות ב.ום ההוא עצס 1שה.תה
תקופת תשרי בשבה 4ולפיימי החורש תהיה ב' או נ' אורי ימט אחר היום
ים לפ,
שהיתה תקופת תשרי כחורש ,כ ,חרשי הלבנה אין עולין לצ"א ימי
שהם חסרים א 1סלאים כן תהיה תקוסה שניה כל כךימים אחר תק1סה שלפניה.
נפצא כשל1ח לפניך בלי שום חשבון בעולם תרע התק1פה ,שבראיה אחת
תראה איוה יום השבוע של התקופה שהוא ב' או ג' או ר' יטים בחורש
אחר התקופה שלפניה ,אכן השעות תצטרךלהיסיף עלשעית התקופה שלפנ,ה
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
2%
ייס
ףאומץ
ואם יעלה יוחר טיום שלם תהיה התקוסה בלילה שאחרי י,ם
חהוא בכל
כך שעות הנותרותבירך.
ו~הו סיסו השעות :לתקופת תשר .נ"ט ,רצוני ל,מר נ' או ט' שעות
ביום או כלילה .טבת ר"ס "ם ,רצוני לופר ר' 1מחצה ,י' וסחצה ,כי אם
תקוסת תשרי כנ' כיום כשתוסיף ע*הם ;' וסחצה .קלה כ'רך י"ו ומחצה
1כל שעות היום אינם רק =בכי לתק1פות אנוסונין שעוח היםלברן ושעותלילה
ן ירע כל ארם לה1הר בהן היטג ,נמצא שתק1פת טבה ר' שעוח
לברןיסע
וחצ' בלילה שאחרי יום תקופת תשרי בשבוע .ועל ררך 1ה תבין החשבון
לתקופח טבת אם תקופת תשרי נופלת ב ':או בט' יום .נשן ת"ו רצתי לומר
חחלת ו~ום או הלילה ,ו' שעות כיום או כלילה .תטוו א"ט המ ,דצוע לשר
א' שעה וסחצה מ,ם או בלילה 1ו' שעה ומחצה ביום או בלילה.
1הטעם לסימנים אלו ססני שהטא1ר1ת נתלו בתחלת רביע .כרכת.ב
ב'היהי מא1רות ברק,ע השמים ,נסצא שתק1פח נשן הראשונה היתה כתחלת
ליל ר' ולכן חקופת תמ 11שאחריה היתה צריכה להיות ,1שעוח ,טתצה
בללה שא'ן בין החקופה וכו' כרלעיל ,ותקוסת תשרי שאחריה צריכה להיוה
נ' שעות כתם ,ותק1פת טכת שאחריה י' שעות ומחצה כי,ם ,ותקאת ניסן
1י שעות כלילה.יע
ל פי חשבון הזה תהיה תקוסת ניסן שאחריה בתחלת היום
ושאחריה '1שעות ביום ושאחריה תחלח הלילה כסו שהיתה בראשונה ,וכן
לע1לם חו1ר חללה לר' שנים שהתקוסה חלה כבראשונה .ורוק והמצא על
פי ררך וה כל ס,מני התקופה הנ"ל.
השאלה היא כטעט לעולם כ"כ נועסבר ,רק לעתים רח1קות טאר סשתנה.
ונק1ט האי סיטנא בירך שלא תטעה ,וא"ר 'עלה סן הארץ ,דצונו לומר
אם תקופת תשרי נופלת ביום א' צריכה השאלה להי1ת ב'1ם ר' ,ואם התקופה
כי1ם ב' השאיה כיום ה' ,וכן תטיר נ' ימים בין התקופה לשאלה לפ' יסי
השכוע.
ליי
סימן ד'פרשייתי
א" 1כ"ו ר"ר ובי"ו ,רצונו לומר ראש חורש ארר אינו
רק באחר
מימ ,ובר"ו ,ואם ראש חורש כר' סיטנו ום"ו ,רצונו לוסר ראש חורש בו'
וההפסקה ט"ו כו .ואם ראש חורש בב' ההפסקה ר בג וזהו ב"ה ראש חורש
גר' ההפסקה ר' כו .ראש חורש בו' אוי מפ ב' הפסקות ב' =ו בו .והטעם
סב1אר טעצט 1שלעולם בשבת שלפני ראש חורש ארר הספוך לניסן או
בשבת ראש חרש עצטו צריכה להיות פרשח שק*ם ארשת החורש צריכה להיות
כשבת הספוכה לניסן או בשכת ראש חורש עצטו, .סעהה תבין סעצטך סעם
חי
החפסקות.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
יומףשומץ
סימןלסדרות שםמחולקותאומחוברות.
257
פק"דופס*ח.ובעיבור סג*רופסיח.מנ"ו ועצר*ה צמ"ווצל*ה
קומו ותקע"הב*גהפל"ך פתהלך.
י פיריש הסיפן :פק"ר ופס"ח ,רצונו לומר לעולם סרשת 15צריכה להיוח
,יה
כשבח הסמוכה לפסח שהיא שנת הגרול .פק"ר ה1א תרנוטו של צו .לכן
צריך אתה לעתן שאם 1יקהל סקורי סחולק1ח אם מנעח פרשת צו לשכחהנרוי.
ת סחוברוח .סג"ר (פס"ח ,תרגום של ננע צרעת חחא
ואם לאו צריכיןלהי.
מכתש סגירו ורצוג 1לומר בעינור צריכה פרשח טצורע להיות ספוכה לפסח
חוץ מה"ח וה"ש שאו אחרי סוח ספוכה יפסח
.מנ" 1ועצריה יצונו לוטר
פרשת בסרבר שיש בה כטה סנינש צרינה להיוח סמוכה לעצרח שהוא שכ1עות.
1לכן תעין אם יתירה לך סרשה אחח אם חהיגה כולן חלוקות או תחבר ב'
האחרונות שאפשר לחכר רהתנו בתר ובחקותי ,ואם יתירות ב' או תחבר גם
כ' חססוכות לאחר~נות ,רהתנו אחרי וקר,שים ,ואם יתירוח נ' תצטרך לחכר
כולן אפילו ח~ריע ופצורע .צתףו תל*ו ,רצונ 1לופר ואתחנן שחרגומו 81ליתי
צריכה להיוח בשבת שאחר צום תשעה באב .וסוה תבק לחבר הפרשיות שבק
שכועוח לתשעה באב על אופן הנ-ל ,שלעולם תחלקם כל וטן שאפשר לך
ותחבר האחרונות .קוס"ו ותקע"ו ,רצונו ל1פר נצבים צריכה להיוה כשבת
הסטוכה לראש חשנה .ולענין אם וילך סחוברת עסו הוא הס,טן ב"נ חטל-ן
פ"ת1ייך
,רצונו ל1טר אם ראש השנה שה1א טלך חל בב' ,נ' ,או 1ילך
פפוררת ופתותה סנצמם ,אם חל ראש חשנח ביום אחר אוי הן סחוברוה.
.
ר
כ
שיהא ב' האחרק
כלל להעניוח בה"ב ,בחורף פאחרק התעניות
סטוך לכסלו ,ובקיץ מקרשק שיחא
האחרק ססוך
בעומר .הזטעם
שטעת .שכרי שלא לחכביר על הציבור סקצרים 'סי התעניות כל שאפשר,
ובקיץ השש טאריכין והולכק 1בחורף פקצרין וחולכץ ,רוק אישכח הטעם.
אחרי כותבי פצאתי שכחב 0הרהו שאק להתחיל בו;"ב כחשק ער הן כו
רהיא רביעה ראשונה ,טי כאן .וסמעא סה שכאיר 0קריסק להתע~וה סוופו
טפני שראוי לססוך תחענית לחול חם,ער ככל חאפשר.
י
4יג
~וחות שלהאינםנימו~ים.
שנוחיהם סונין לחטה שה1א שכיה יטים ר שעוח ,לק בגל ר' שניט
לסחוור נרול עהרן שאלס יאר רחינו שסוסיסק על חשנה יום אחר ננר ר'
פעטים '1שעות חנ"ל ים,סשין ,ום חההר בח1רש העברואריחש שעהשק אה,ו
כ"ט יום ועחמק אותו כין פיטר ומטין שמאסין נסשך י1ם אחר לאחריו יותר
סכשאר השנים.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
%8
ירסףאומץ
ואלו סדר חדשיהם וחגם הוץ מה'חוגאות דלקמף
יואניבריוש ל"א יום יארשטנ א' כ ,1צהאלפט ר בו ,אכצ.הנר
ט1ני,ש -ו בו ,פעשטיוןךי בהפו.לש כ"ה בה
-נ בו,
ועברואריוש כ"ח יום ובשאלט יאר כ"ט 1,ם ל'כטמעם כ' כו ,ועלטן
'"ר בו ,פיטר כ"ב כו ,טטיו כ"ר בו ,ובשאלס יאר ":ה בו.
סערץ ל"א יום ,נרא ירנן י"ב בו ,נירטרוים ",ז כ ,1אשה בקליבן כיה
בו ,פוניהש כ"ח בה
אפריל ל' יום ,פעשיון א" בו ,פ1ילש ה' בו ,יורנן טנ כ-נ בו ,מרקש
כ"ה בו.
סאיוש ל"א '1ם ,הלפורנ א' בו ,עלויבעט ב' בו ,צלם סנ נ' בו ,כל
העלם,ם ו' ב ,1אשה".
ו בו ,טורבן כ"ה ב.1
ץ טנ ט" 1בו,
יוניוש ל' י1ם ,בוניואציוש ה' בו ,טערררום ח' בו,יי
טלב'ן כ"א בו. ,האניש ר' ב ,1סיטר פוילש כ.ט כו.
יולייש ל"א וום ,אשה חרשה ב'ג ,,אולריך ר' בה טתחיל.ן ש' הכלבים
'1בו8 ,יליקוש ח' כו ,טרנרשא י"נ בו". ,
ב שלוח,ם מ"ו בו ,מרילינא כ"ב
בו ,יאקופא כ"ה בו ,קר,שטאפיל כ"ו ב.1
אונוסטום ל"א '1ם ,פיטר א' בו ,שטעפ,ן נ' בו ,עיל,ק1ש ח' כי ,לורעגץ
י' ב ,1אשה הירץ תיאיריר ורנקבורטאין לתט.ן ט" 1כו ,פרט'ל מ,אם כ"ר בו,
'אהנש כ"ט כו ,סוף ימי הכלבים ט" 1בו.
ועפטעסכר ל' י1ם,ילנין טג א' בו ,אשה יריר אויו לים,ן ח' ב ,1צלם טנ
י"ר בו ,טאטתו כ"א נה טיכל כ"ט ב.1
אוקטבר ל"א 1,ם ,בורקהרם -ב בו ,נלין טג ט"ו בו ,לוקש י"ח בו,
ן כ"ח בו.
אורשיל כ"א בו ,לוציאן כ"ה בו ,ויפן'יר
נומעסבר ל' 'ום ,כל הקר,שים א' בו ,כל הנשמ1ת כ' בו ,לנהרט
'1בו ,סרסינא י"א בו ,עלוי בעט -ם בו ,אשה ך' כו ,קטרין כ"ר בו ,ענרר,ש
כ"ט כו.
רטעטבר ל"א יום ,כרביל ר' כו ,ניקלוש '1בו ,אשה ח' כו ,להניאן
=נ ב ,1טופש כ"א בו ,הין נאכט כ"ה כו ,שסעפין כ" 1ב ,1יאהניש כ"ו בו,
קינרל~ן ג"ח בו.
אלו ה' חוגא1ת רהינ 1האוינאכט א1שטרן פפיננשטן אוסהרם ליכנ,ם
עושין עלפ
.חשבון פחו1ר קטן שלנו לטעם שרהנ.ם לקרב אושטרין לפםח
שלנו .רוע
,ווה סררם מאזינאכם חל לע1לם ב'1ם נ' שאחר סולר ארר ראש1ן
או וארר בעיבור ,אושטרין בי1ם א' השביע .לואוינאכט ואלו שמ1חם של כל
ן זונטאנ א1אינביקט .רעמנסירי אוקל' ופה
י1ם א'שבין ואוינאכט לאושטריןייש
פרנקפ1רט הוא הומן ל,ריר אק ליט,ןל'טר .חצי פאשם יוריקא פלמן טאנ 1פה
בי,ם ו'שלפנ' .הוא ה1טן ליר,ר אויוליסין אושסריג פפיננשט 1ההא '1שב,עוה
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
יוסףאומץ
"ש
אחר אהשטריןבכיון,א.פהרט האביום ה'שלפג,יום א' הסמוךלפפינגשטןלפניו
ליכנום הוא ב'ום ה' שאחר יום א' לססיננשטן לאתר'ו .כל הנ*ל בכל שנוה
הסח1ור חט סה'יסים ובהם הא,1נאכט ב1,םנ' שאחר ראש חרש נשן וסרר שאר
י שנים האלו הואפפני טה שאפרו חכמינו
ח,נאות על אופן הנ-ל .והטעםלונ.
"1ל ואוחה שנה ו~תה -ו למחוור קטן וספנו התחילו הם לחרש מנינם נמצא
שכשנת '"ם שלנו הוא העיבור הוא שנח נ' לטנינם שהוא ג-כ עיבור וכן
כולם כ,שיש לנו עיכור טעכרין חמה נם כן לסנינם חוץ סשנת שלנו שאין אנו
מעכרין היא שנת ח' למנעם וסעברין לכן נשן שלנו הוא וארר לחשכונם וכן
.שאין כו עיכור חוא -ם לפנינם שיש בו עיבור.
ט"1שלנ
כל חשבון הונאוח חנ"ל הם לאסונת לוטר אכן לאסונת אפיפיור שקורין
הנ'ל סתאחרין טחוגאות לוטרשין
פאפשטן כל חונאותיהם ח,ץ סה'
' ימ.ם ,למשל אם חל הין נאכט כיום השבת ללוטרשן א 1חל ספינגשטן כיום
.
נ' כשבוע שניח ולהם יש לוח חרש שקורין נתא קולענרר שחירש אפיפיור
אחר נם 'ש לפאפשטן סרר טשונה בה' חונאות הנ"ל והשינוי געשה אלף
תקפ"ג למנינם על 'ר ,האסיפיור נורנוריאו כסו שכתוב בשלשלת הקבלה
כרריש הנלנולים והאריך שם כטעם ברברעין שם .ובטררם בה' חונאות אלו
אין רבר ברור כ.רי ולרעתי לכל הטעברים שבאשכנו רק אכתוב שנ ,כללים
שבירם לשנ .שינוים שסשנק שקבלתי סאחי הנרול והחס.ר פחר"ר אלחנן
"1ל ,האחר שלפעכים סאחרין או פקרימין ססחם חורש אחר ,וטעם הרבר
שהסה פתחילין לסנוח מחוור קטןשלנ
.סשנת ר'כטחו.ר קטןלפי האמתמפני
שבשעת התחלת שינוי פסחם עמרנו כשנת ר' כטח1ור קטן ולפי חשכון וה
שנת ח' שלנו שאנו סעבו-ן היא להם שנת ה' שאין בו עיכור ,וכן שנת -ט
שלנו שריא עיכור היא להם שנח -ו שאינה עיבור ,לכן כשנים אלו סקר,מק
פסחם חורש אחר .ובשנת ה' י"ו שהלוטרשן מעברק לפי סעות ראש מנינם
ן לפאפשטן עיבור לפי התחלת חשבונם כנ"ל
שה'א סשנת 1-שלנו כנ"לא.
סאחרין פסחם חורש אחר אחר הלוטרשן .וכלל 1ה נקוט כירך כי הוא כלל
וומקר נרול לחשבונם .הכלל השני סה שלפעפים מקריטין פסחם להלוטרשן
ח' ש.ם שטעתי הטעם סאחי הנ"ל שהוא מפני שהם רתים לקרב פמחם אל
תחלת פסחנו ככל האפשר שמן הראף היה לה,ותו כס 1שכתוב בשלשלת הקבלה
בררוש חנ"ל ולכן אם יבא לפי חשבת הלוטרשן באסרו חג או ספון לסוף
הפסח סקריסין אוחו הפאפשיטן ח' ימים .וכלל וה אין לססוך עליו בוראית
כי ראיתי בחוש שלפעמים לא ררכו ררך וה יחקרתי על 1ה ספי טלוטר כסענץ
ולא יכול לוסרלי רכר ברור אכן הראהל
.ספר לאסתן נרפס בטענץ כסרומני
ששסו פרעשריארי1ם וכתוכו רשומים לכטה וכסה שנים איך חלים כהם ה'
ח.נאות הנ"ל והעחקתיסתוכ .לה,ות ביר ,לטשסרת לכוחבפ בלוחותי סרי
שנא בשנה ונאבר ססני ולכן כתבח .שם ספר לאסין הנ-ל שפי שירעה
לעמור על הרבר יחקור ויררחש אחר ספר הנ"ל.
ח.נא.ת
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
שב
ירסףאוכץ
י טחשבונם אטרת' לכתוב רבר נסלא שקבלת' על חשבונם
אגב כהיב
שהא עמן אמת' כף לפשר טתוך רברי תורה הזוא ~ה שהמה ~צנם סונים
שנות העולם סהיצירה כמ~ 1רק סקרימץ למנינס ר*ב שנים ווה ראיחי עין
בשו י"טעם הוא ספני כי חירהש אסונתם היה קורם לחורכן האטרו חכסינו
ףל שיתאיפא שניהוי עלסא ואטרו שכ' אלפש האחרונים הטה יטות הסשיח
וחחורנן היה קע-ב שנש קורם שני אלפים האטצעים לכן כר .ש'היה חר,ש
אמונחם בב' אלפש של סשיח הוסיפו על פנינם בהתחלתו ר"ב שנים לטלאוח
קע*ב שנים חנ"ל ולטלאוח איוה שנים שנתחוומ אמונה קורם לחורבן ואו
יכא חרוש אטונתם בב' אלפש טשיח.
סליק חלק חראשון.