ספר אמרכלעל הלבזת פסח
הוצא עפ-יכ.,בלו.ת מבוא והערות
ע,,
מיכאלה.נער
מבוא
הננ,מוצ.א לאור את ספר אמרכל ,הלכות פסח ,מכ" אחר שבב.המ'רלרבנ.ם
רנו'ארק .בפרק ההוא שבב" חסר בראשו וכסופו ,ונם אין זכר שם לשם הספר
ולשם המהנר .אכל אחר הע' 11ההלטת' שב",ה הוא קטע מספר אמרכל ,מפנ'
הטעמים שלהלן :רוב המאמרים המובאים בקיצור בליקוטים מהל' אמרכל ,הל'
פסח ,ראה לקמן) .נמצאים בכ' .שלנו .ומתאימים כמעט מלה במלה .וכן מתשעת
המאמרים בענין פסח שמצאת' כאליה רבה ע"ש ס' האמרכל 1ראד לקמן) ,נ'
מהם נמצאים בקטע .TI~Wומששת המאמרם החסרים בקטע שלנו ,ושלא נזכרו
בליקוטים מהל' אמרכל ,אנו לומר'ס כ' ס' אמרכל הע.קר' הכע הרבה ענ'נ'
פסח שאינם 'רועים.
בראש הכ' .נכתב. :הק' מישה אר" בלא'א מו"ר הנאביר כ'ש'ת מה' 'צחק
דוב הלוי נ' ,באמבערנער .קבלתי שמנה עלים הללו על קלף במתנה מן הקצין
כיהה.רש קל"ן נר" מבאמבערנ..
הכתיבהה.א אשכנו.תרבנ.ת ,רש") מן האמצע המאה השניה של האלף הששי.
כל רף שלםמכ.ל 33שורות .הנודל הוא "וץ" 2".סנט.מטרים.
.ספר אמרכל על הלכות נסך' נתפרסם ע" ר' 'עקב פר.ימאנן בספר
ה.ובל של ר.ר הופמאנן (עברית .עמ' ,)1.2-2,עם מבוא ושם .אשכנזית,
עמ' -32ן.)12
.ליקוט.ם מהלכות מועדים מספר אמרכל .נהפרסמו ע" רנ.נ קורונ,ל בחמשיה
a'D-DJlpשלו ,כ"א ע"א-ליה ע"ב) ,עם תקונים מאת רשו.ח האלב'רשטאם ,שם.
קטע עט' א'-ב') .הל.קוט.ם האלהמכ.ל.ם קיצור של הפרקים האלה :הל' ר'ה,
הל' .והכ'פ ,הל' כוכה ולולב .הל' חנוכה .הל' ,a'~TDהל' ,"DSוהל' א.סור
,ה.תר .אבל כבר העירו רש,ח'ה 1בת.קונים שם ,קטיו ע.א) ,ורננ'ק .1שורון
לקאמבק ,כרך ,'1עמ' ,lGOהערה א') ,שננוף הב" של קורונ.ל לא HS~1בראש
הל' איסור וה.תר שהם ל.קוט'ם מס' אמרכל ,כ ,אם .צירה לררך :.ושבטפתח
לב" הדוא ) NSeמפורש הוא מר" רורא .ועוד.
ש ראיה אהדת לוה .שהנה בין
..ן
כ.
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
קמד
בן
הינער
המאמרים המובאים בהל' א.סור וה.תר .ש שנ .מאמר.ם המובא.ם כפ.רוש ע.ש
.אמרכל' (צ'ט ע'א :ל.כ ע"א)~ .א"כ כר~ר שטף הפרק ההוא לאו מס' אמרכל
הוא .ואגב.ש להעיר שאפשר שב" של הל.קוט.ם טס' אמרכל שה.הל~נ.קורונ.ל
והאלב.רשטאם ,הוא הס" שהר.חר'א ראה .שהנה אזולא .מעיר %זה'ל. :ס'
אמרכל .הכור מפסקיר.נ.ם וחדושים כ'.הוכ.רו לפעמ.ם בספר אליה קבה הנדפס
ן נושן ,"4ומזכיר
מקרוב על ש"ע א'ח ,ואני הצעיר רא.תי קצור אמרכל בקלף.ש
שם מהרים מרוטנבורק ומור.נו הרב רבינו אשר בר .ח'אל' (שם הנקול.ם ,ערך
ס' אמרכל).
ואעפ'כ אין שום כפק .שם' אמרנל העיקרי הכ.ל הל' א.סור וה.תר,
ן א.כור וה.תר ע"ש ס'
כ.ון שבהנהות לשער .רורא מובא.ם מאמרים אחרים בענ.
אמרכל ,ונם בהל' איסור והיתר שבל.קוט.ם לקורונ.ל הנ"ל מובא.םשנ .מאמר.ם
מ.אמרכל .כמו שהוכרת.לע.ל.
אנול ,ר ם בס' אמרכל העיקר .ה'; 1.כשנ .פרלכ אחר.ם.
מב של
ן
,
הל '1ברכות ,והלו' שבת .במקום אחד אומר המהבר :ופלוגתא ררפוותא איבא
מהר"מ
הראשונה או השנ"ה וכו' .והכל כתוב לעיל בהלכות
אם
וצ'ל,בצע כ-ח) .וכמקום אחר אומר :כראמר" כשארם בא מב.ת הכנסת בערב.
)IDD
שבתות,שנ .מלאב .השרת מל~ 1,לן וכו',פ '.במנהגי ערב שבת (ס.מן .)1
לפ .רעתו של פר.ימאנן ,ספר ה.ובל ,עמ' ,)424אטהר שןמחבר של
ס' אמרכל כתב נ'כ פירוש על מס' שמחות ,כיון שבל.קוט,ם מס'
הנ"ל
מס'
. :IJfstומהרים כתב רהאבל הולך בבה"כ בשעת קריאת המנילה,
שמחוח כתבתי ראיותיו( .חמשה קונטרסים ,ב"ה ע.ב) .אבל אפשרגו
ב שהביטוי
ההוא ,ובסוף מס' שמחות וכו' הוא חלק מהציטאט שבמהר'כ( .וצ'ל שם :רא.ותיי)
שהרא.ש
וכוונת מהרים היא לסגף הל' שמחות שלו ,החסר בנרפס .והרא.ה
סימן פ.ה.
מביא בשם מהרים כמה ראיות שאין אכילות בפורם ,הרא'ש .מו'ק
והשוה מהר..ל .סגף הל' פור.ם~ :מנהנים לר,א קל~1,נר ,ערך פורי ,כ' 1ע"א,
ברכו",ל
ירכל
יבסוף
שי
לפל
נן
ריפא רטר.נט ש'.ט).
awהמהבר של ס' אמרכלא.נו.רוע .ובכיי שלנו א.תא :ונר'ל
.לוך ררוקא
מספקא וכו', .ס.מן ב') .אבל באליה רבה על ארח לר'
שפירא
מובא המאמר ההוא ע"ש ספר אמרכל בץסח אחר :ונראהלי ברור וכו' (אליה
ע"ש אמרכל במקום החר המרמז
רבה ,ס.מן תל.נ ,ס"ק ט') .אולם מצינו
~DHDאומר ר-ת שאיןמפעפע,וטותר וכו',
ששמו של המחבר היה ברוך :אבל שו
דברמןמוהעגטירלא מפעפע וכו' ע.כ אמרכלישער.
ן שא.נו אלא
ואני ברוך אומרכ.ו
רורא ,הנהות .רישס.מן ל' ,1כ' ע"ב11,ינ.צ.אה ש.ח).
לפ .סברתו של פרי'מאנן ~ספר היובל הנ"ל ,עמ' ו ,)4:המחברשו ס' אמרכל
היה תלמירו של הרא-ש ,שכן מצינו בליקוט'ם הנ"ל :ומהר.מ)ן מרוטנבורג
מהל'
ומו' =1ומורי) הרב אשר בר יח.אל נהנו להתעטף מבעוד 'ום וכו'
אמרכל ,ב"ב ע"ב) .אבל ראה מה שהבאתי לעיל משם הגדולים לאוולא' שהב"
.ולפ .זה
.מכיר שם מהר.ם מרוטנבורק ומור.יו הרב רב.נו אשר בר יח.אל,
אייה
ן
,
ול.י~טים
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
ספר אמרכל על הלכות פסח
ןנ]
אפשר שהביטו כליקוט.ם הרל' 1.ם(" הוא .ומור.נו' ,והשוה לוה ,ל.קוט.ם
לקמן .כ.ר ע"ב :מה שהספר אומר להנ.הם תוך עשרה,פ '.מוה"ר אשר בר.חיאל
קמה
שם
וכו'1 .בת.ק1נ.ם להאלב.רשטאם שם ,קט 1.ע"א), :מוה.ר) (טהר'רן אשר בר
.ריאל וכו' .וראה רב כ" קלנו ,דיק
ל.ט. :וכן היה נוהג מהריס סרוטנבורק
'Q'p
ומהררא.ש..
מבטויים אחרים בכ.י שלנו משמע שהמחבר היה אשכנזי. :ונראה שהוא
באשכה
(סימן מיא .וראה הערה 246שם) .ובסימן כיה :בצרפת עושין
וירמיטא
ט.בול וכו' 1אנ 1נ1הנין וכו' .אבל ראה הערות "ן-לר 1שט.
מאמרי ספר אמרכל המובאים בספרי קדמונים
כבר רמות .לע.ל שקרמ1נ.ם אחדים מב.א.ם כמה מאמר.ם מס' אמרכל,
ושהרבה מהמאמרים האלה אינם כליקומים מהל' אסרבל ,חמשה קווטרם.ם הנ"ל,
ולאבכ.י שלנו 11ראה נ'כ הערות לקמן בפנים הפרק1 :סאמרו של פר"מאנן בספר
הרכל המל ,עמ' .)121-5אבל קורם שארבר על המאמר.ם האלה ,רצוני להביא
כאן מאמר .הל .פסחמל.קוט.ם מהל' אמרכל החסרים בכ.י שלנו .כרי להשל.ם
הפרקהגרוןעלהל .פסח ער כמהשירי מנעת:
)1כתב הרוקח שלא להנעיל דבר שזרא .לא נשתמשו בו בחמ.ן ב.ורה
שמנעילין בה ,ומחבת שמטונ,ן ה1נר בשם א"א אחר פט.רתו שמצר.ך לבזן,וכל.ם
ן להנעלה ב'1לל.בוןילהנעילם או ללבנם שניהם
הטט1לא.ם בע'להס.ר הטלאי'ב.
בזה אהר,ה .וכןבכל.הנו.ם והכלים שמולח.ם בע' הנעלהבכל .ראשון ,הת.ב1ת
1הש1לחנ1ת נהנו לשפוך על.הם מ.ם רותח.ם ,כתב הרוקה רלי שש1אב.ן בו מ.ם
1סב.ב מחושק.ם של ברזל IT~U1טב.לה ,ופסקו הת '1רלא ,כתב הרוקח קערה
גדולה או רהשמש.מ.ןעל 1.פשט.רא חם או בשר או לחם חמים ,ואין 'כול ל,כנס
ב1.רה שטנע.ל.ם,ילב.ןאבנ.ם באש.1נ.ח עליהם.1 ,שפ1ך מ.ם ר1תח.ם על האבנ.ם
.1רת,ח ,כתב הרוקח לפ .שא.ן.אנו בקיאים בנרנפא רל"שא ..ראית.אנ .אל,ע,ר
הקטן שרבל אברהם בן ר' שמואל ר1ר .בשפ.רא כשהיה מנעיל לקהל כשה.תה
ה.ורה נרעה מרותחת מל.אה מים ה.ה לוקח עצ.ם נר1ל.ם בוער.ם ומשליכם
ביורה ,והיו המ'ם רותחים בשפכים סביבות ה'ורה ,ובן הורה ריב"א ואבא מרי
הריב'ק במ.נצא כל.מ PDD ,1.רש" שצר.ך להנעיל היורה תחלה 1לשפ1ך הט.ם
הר1תח, 1.החוץ) ןלח1ץן ,ופשל המנהג בכל מק1מ1ת .שראל להנעיל ,וכן פסק
ר.ב'א שצר.ך להנעיל ,ומנהג 'פה לעשות כן משום אל תטוש תורת אמך ,עכ'ל
הרוקח ,פסק ר'ב'א דאותם הסכ.נים הצריכים לבון ,אם השהזם ברח.ם של אבן
ל.
ר.ו להם בהנעלה.
יאייר
אלא במס .ולא ביאר משקין ולא בכיו,
הרס"ב .1ל רזאר
(היו ,א1.
אדרת.
ולא
גל'
בשר בחב אג' הטריש%ר.י'ן
סיק.ן
יהלוחא']י התירם בהגעלה ,ול,ה הסכיםי'ח
סר
ה,עלה ,וסחבת שמטננין בה כתב רבי' יואל כהוא)שנ
הרא'ש ,וכך כתב בתשובה מחבת' בפסח ע,ש'ן לה הגעלה ,ואם ה'תה ארוכה מגעיל
יל.".י,
'"
סיע'יס
בי
מבל.(.י
www.daat.ac.il
-
-
4
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
היגער
קמו
[ר]
חייה ו"51ך.;("1
,החצ .האקר,
גלע מן צדו שלא (ועל1 ,לל הנועל
וקן חו;,ין ע""
~Yun
בשם
צריך להועיל ,דוחיהם ,אור'ח ח"'ב.
שלמה בשר יבש עבןוה יבישה
מצאתי
קמא (והד ,בספייתו "ותר לארס לסובל" בפסח,5"7 ,לו ,מ' 7חמץ גומזו ב.ן ג~מי(ו גין
ס דעבר על בל 'ראה 41ל ימצא,
ןבשא'מ מ,ןן במשה ,,ה'מ דאיתי' בעיני' ,דקנסיון ליהסש.
אגלע' .תערובת שלח נעשה ,מור ,א'כא לטיחנו שפא לא מכר ש.ש בו חמץ ,ואע 1אסיר אלא
בנ'ט ,מעשה שכסו הקרירה בכס '1של מתכת עלא לבנ1הו ולא הונעל ,ואסרנוכל,,החבשיל.
כ' טבח הרתיחה נגע בכיסוי שיש בו חמץ ,ס.מלי רוקח.
.בי'
לא מוסר ארם אני קתה או מצניע בשר זה לפסח ,אלא לצורךיו'"
,אפ.לו
כשר היה ועוף ושור ,כתב רוקח בין מצא פת בין לא מצא פת מברך
מיר כשהתחיל לחפש( .ראב' 1כתב במקום ראשן ש.מצא חמץ מברךעל ב.ע1ר
חמץ ,ואב' העזרי כתב עובר לעשייתם כשיראה וימצא החמץ ויחויק ,לרכותה
נב .ברכת המוציא צר.ך שתכלה ברכה עם הפת .ובספר הפררם על ככר
הראשון ,לכך נהנו לצתת לבג .הבית להצנ.ע חת.כית חמץ לחפש !אחריהם
,ליקוטים ,כ' 1עמ' א'-ב').
)2הנה'נ( הקרמונ'ם גטננצא למלאת מן הנהר ולא מן הבור ,האוה מצה
ביו"ט אסור וחתים בחותטות אשר שם אר'ות ,כחג רבינו אב"ן שאם נמצא חטה
במל.נת התרנגולת רואה אג' לאסרם.
.
ן
,
,
ן
עה'נ ,גאבות דר 1-שלשד דברים נאמר( ככל ,חרס1 ,כ,לע ואינון פולט ואעו מבאיש מה
ע ופולט ומרא'ש טה שבחוכו ,נ'
(שבתוכן) ושכת.גון ,נ' דברים נאמר( בכל ,נחושה ,אינ ,ביל
דבר,ם נאסרו בכל' וכיכ'ת ,בולע ואיני פולט 1רואץ מה שבת1כ ,1בטק.ם חםח"
,בסקוס
צונן צונן.
אינ.
,ה'ן .וקק",ת י.ד ןנ(0.ןן שחל לה.וה גשגת ,אס .גול לומר לנו .להלוך
וסקירות קיגל
חמץ מסותה הודה ,וסיג 'פתי לרה !ריךלהוי.א
קצעה
הסעף והקערה
.1 ,ק(ח ל"
להוץ" ,ל" .ועדנך"""5ה ג",ג.חוץ
קקערוח י5ה נא!גן ,1י'""(ג מןהעין,ןay,
כ,
כל'
החמץ ,א'א הרא'ש" ,ור חיים (שם,
עמ'
;אד
א'-ב').
א
הל' פסח
ן
סימן תדלויוק,א בספיקאי,ן
א) שזב מצאתי בס' אמרכל על קלף ויל ,נ"ל ברור
ה רבה לר' אליה שפ'רא ,ארח,
לברוק וכו' ,אלי
תקי1 .)1.א.תא בשנ.1ים בב"שלנו .סוךס.מן ב' .ראה
ב) (כ.מ בס' אמרכל על קלף לדר'א דר(קא בחיה =,בהול
בורקן
,איר הניל תליה ,ס"ק ב')1 .א.תא בב" שלג( ,סימן .'1
בשמר.
נ) אך 'nHStכס' אמרכל 1של )1ןשלין בשם ראבי'ד ,רכש
שכר אסור להשהותו ,ואם עבר ושהה אסור אחר הפסח ,רבאללתו 'ש
אי' רא1רי'תא כמו כותת עכ.ל (א.ר הניל ,תמ.ב.' ,א) .וחסר ב "%שלנ(
ובל.ק(טים המל .נראהראכ..ה ,חיב,ס.מן ת"כ ,עמ' .44-5הוצ' אפט1כ.צ'.-
ן
לקמן הערות שם,.
המוער),
p"Dט',
הלצבאך
שנתחמי
www.daat.ac.il
צריך
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
[הן
ספר
אמרכל על
הלכות פסח
קטו
ר) 1כ 1באנ1רה פרק ב' רפכהים א.תא להד.א רשרפ.נן התרננ1לת
וכן מבואר בס' אמרכל על קלף ,א"ר דנ.ל ,תם .-ב') .וחסר בב" שלס.
1בל,ק1טים מהל' אמרכל ,כ' 1ע"א. :כתב רב.נו אבין שאם נמצא חטה במלעת
התרנגלת רואהאנ .לאסרם'.
ה) [עיסה שמתנין בשול' חביות שליין כרי לרבק הנסרים] , ..מלבוש מבואר
רמותר לשהות אף חוך שלשים ,רא.ן א.ס1ר אלא לשחות …וכ.מ בס' אמרכל
דאפילו לסברא ראשונד %שרש) ןלשד1ה] אר נקרב לפסחא.ן אסור אלא
לשתות (א"ר הנ"ל ,תמ'] ,ל') .נחסר בכ" שלנו ובליקוט.ם.
)1כתב הניה מיי פיה מעשה שאירע פסח בא' בשבת ,ונפלה התקופה בל.ל
'1שלפ;1 ,1.אעפ'כ לא חשו ןכ' ר' 'הדה ההסיר פ" שאין להקפ'ר ,משום רכת'ב
שומר מצוה לא ידע דבר רען ולש( במם שנשאבו בל.ל ה' .נשום א' לא אפה
אלא לצורך(.ם א' .ראין י'ט r3Dלחב.רו( ,ונם בל.לשנ .לא אפו אלא לצורך
אותה לילה .שא.ן יו.ט מכ.ן לחולן אבל טעו nxpבג
.אדם שאפו ב1.ם ,ומשום
דהביבה מצוה בשעתה ,ע.כ הבאת .המעשה הש להראות התמ '.הנרגלה על ב.י
וכל האחרונ.ם שתמהו במעשה רמררכ' .ובנדולח מרדכי דני' ע.ש ,ולאעיינו בדנ.מ
הנ.ל שהכל מעשה א' ,ובס' אמרכל כחב שהמעשה ה.ה בשנת תתקס' 1לטחוור
רס.ב ,ונפלה התקופה באותו מיש '1שעות בלילה ע"כ]1 ,ה תימא רא'כ היה להם
לאפות קורם '1שעות ,רהא ח1.בא לאכול קורם חצות ,ואפשר שהוא טיס 1צ'ל
באותול.ל שבת1 .הר1צה להשגב התקופ]11ת .וכל לבא אל האטת א.מת נפלה
בשנת תתקס 1.הניל ואיר הנ"ל ,תניה .י .)1.וחסר בכ" שלפנ.נו 1בל.ק1ט,ם.
הסיפור איתא בהגהות מיימתיות שם ,דפ' קושטא רס,ט .והגהתי את המאמר כאן
לפ .הנוסח .cwוראה היררכי .פסחים ,תקצץ; ובנר' yw1שם .קל'א .והשוה
רקח ,רעד.
]) וקצת נדט בח"ד לעמה צ'וריס ואט נכון ומ,א)( ,ר(קח כסימן ר'פ מה
שנרחקו בדפוס אינה כת.בה ,רוקא לנב .נט .אבל בים אכזר לסמן בו .ה"נ הו'
.ת"ס.)'1 ,
ככותב או מצ.יר ע"כ ,ובה' אמרכל a"pואפ.ל 1בחה"מ ,א"ר הנ.ל
נחסר בכ" שלנו 1בל,ק1ט'ם.
ח) וכן מוכח סמה שמצאת .ברר.שה'1 ,ל נ"ל אם אין 'רוע מטה נתלחלח השק,
,ש להקל אפל( לא1כל nosa 1אף אם נת"כש .סכה ,D~Dספקמי פ.רות או.1עת
החומה ,ואתיל ממים נת"בש ,שמא לא נפל לת1כ 1כלום …וכ"מ בס' אטרכל,
]'ל פ"א שם השק במרתף ,ומחמת הלחלוחית מצא טפות לחות על השק1 ,הכש.ר,1
מרסנן מכש.ר.ן ןר]פ-ב ny'rבת.ם ב1רןו]ת ש,ח.ן .]1 nT-yDעת ארם טהורה.
שתה מים (טהורים) נטמאיםן ylrn1ויעתו טהורה ,בא במים שאובים והויע ויעמו
טמאה ,נסתפג ואח"כ הויע [ו'עתו] טהורה ,בריכה שבבית והבית מניעה ,מתמת
הבריכה טמאה ,והא דתנן בפ.ו ]מ'נ] כל הצ.ר של רנ.ם בחוקת טומאה ,זו היא
משנם ~ DnOצירנותנ.ן בו ט.ם1 ,ת 1תנן התם [משנה ה'']-ן ת1לר]11ת מים ,ה.וצא
ן ,D'JDpאל( מטמא.ן ומכש.ר'( ]ובו
מן דעין ,מן צפד,מ .רנל'םנ.ן נרגליםכ.
בח"ה…
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
היוער
קמח
של וב ור1ק 1ומי רנל,ם כן' ,אלו לא מטמא.ן 1,ממש.ר.ן) ןולא מכש.קוןן .1עה
וליחה סר1ח.ן והריעי והרם ומשקה בן ח' חדש.ס ,וטיהרלענ.ן דכ'שר לא~אי אלא
ברבר שקרוי משקה( ,ע"כ) עכ"ל ס' הנ"ל על הקלף ,וממנו תלמוד הרבה ר'נים
חרשים ,א"ר הנ"ל ,תס.ו ,ה')1 .ליתא בן" שלנו ובליקום.ם .וראה הרוקח ,ר,צ:
מעשה רוקח .פ'ב ,עמ' כ' .סאנ.ק תרעיב1 :הרא'ש ,פסח.ם .פ'ב ,כיב.
ט) 1ש1ב מצאתי בס' אמרכל רטפרש ה.רוש' רכל שעשאהבע'פ1,11תן לב
לדקדק בה וכו' ',0ר הנ"ל ,תרעו ,ד') .ואיחא כשעיים בכ"י שלע וסימן ין).
וראה לקמן הערות שם.
'
ן
,
ב
הל' ראש השנה
מאמרים שאינם a'NYtJנל,ק~ט,ם מס' אמרכל.
,
ן
,
,
ן
,
ן
,
ן
,
א) איש לר'עהו ומתינותלאב.ונ.ם ,רמו מתונת עב"ם באלול ,ס'אטהיל ,א.ר
דבל,
הקשיא ,א').
ב) ונראה דאף לטעם ,ה אפשר רמ1תר לתקוע להתלמד בער'הוו
מצאתי בס' אמרכל כתיב על קלף ג'ל,מ .שריצה לתקוע כד .לעמור ,תיקע
ש1ב
(א"ר הר'ל ,תקפיא ,ד').
במקוה או בחרר (סגור) [סער] ,שלא להרנ'ל השטן ע"כ
השוה ל,ק1ט.ם ,כ.א ע"א.
עשר
)1הקשה בס' אמרכל ,רלמאי רק'.ל בר' '1ס .ארם נ.ר1ן בכל
.
ם
ר
ר'נא ררב'ם לר'נא ריח.ר ,שכל
נ'רון
לעולם לאנ.מאהלל .ותירץ דלא
רבר.ה
לברז ,אך קשה מא' הקשה בר.ה רף (ס'ו) (ט ,1.מר' '1ס' על
עוברין לפניו כל באי עולם וכו' ,הא מורי ר' 'וסי בדינא ררב"ם ,וצול
דלית דלכהא בר' '1ס' ,אלא מנהנא בעלמא רמצלי ככל.וםאקצ.ר1.מך.ע
.ע"כ
',ףם,
ד
י
מתך,
1
,
'
ר הנ.ל ,תקפ'ר ,ר').
,א.
ר) ןהקרן כשהנא מחובר באיל1 …כשעוש.ן ממנו שנפר מ,ציא.ן אות העצם
ואירהנ"ל.תק .1.4כ.ד).
ממנו…ן …מצאת .בס' אמרכל אםהוצ.א1והחוירו
~1DD
י הנ"ל,
ביד טש"ן להפרישו אמל א,נל נכ'ל1ת ,הע מצאת' בס' אמרכל
תקפ'ט ,ה') .ר' .עקב פר"מאנן ברש'טה שלו של מאמר' ס' אטרכל,ןשבאלוו
רבה נספר הובל לריר ה1פמאנן ,עמ' ",)42א.נו מזכירו.
נ
הל' יום הכיפורים
ן
,
'
,
ן
,
,
ן
,
,
ן אמרכל
בנמ' מעלה עליו הכתוב כאלן התענה תשיע' ועשירי…
י
וב)ס.י
,
ן
,
מצאת,
' בטבח ע'כ (א.ר דאל ,הר'ד ,א'
י
א)
תשיע' חשעד באב .ועשרי
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
ספר אמרכל על
]11
הלכות פסח
קמט
ב) בס' אמרכל שעושין יכר לעק.רת יצחק .שעל כל אכר שהקריב אומר
זה תחת אבר של פלוניננ
, .א.ר הנ.ל .תריה .)'1 .ובמאמרו של פר"מאנן
שם ,הערה .'1בטוס :טעם לכפרות בע'1ה'כ ןשעוש.ן וכר לעק.רח .צחקן ,שעל
לכפרות בע,וה'כ] שעוש.ן ]כר לעק.דת .צחק .שעל
כל 1כ .'1וצ'ל:
כל וכו'.
.
נ) אך מצאת
'
ס
כ
אמרכל IJ'SD ,בתרוום מנ.לה במלש.נ1ת של המן ,בליל
צומא רבה מדל.קין נרות סכנם ניתהם מכוס אבהתה1ן ע"ג נאיר המל ,הר" ,ד').
נראה פר.ימאנןהנ.ל ,שם ,הערה ח'.
ר) כל נדרי ,וכן מצאת .בם' אמרכל ,ועל כל ,מי תמהת .למה לא תקנו לומר
נם (קונח' ,רהכ' תנן בנרר.ם האומר קננם קונח הר' אלו כ'נ ,1"1ישמעת' משום
רבא'ת ב"ש מתחלפת ח' בס' ,ה'לכך כשמזכ'ר'ן Dבס' ק1נ.ה Jבכלל ,ואTעיז
רק1נס Dllpהם כ'נ"1ן וככר הזכיר הכ'נו' ,לר11חא בעלמא הוא אף רלא צריך,
1ט'ט ניל רת'קון חכמים הנון ,איר הניל ,תרפט .)'1 ,ראה משנה ,נרר'ם " א'.
ה) 1ע1ר שמעת' כשעוש'ן 'ום השנ' "כ ,א"כ מאתמול ה '1ע''1כ ,ואסור
להתענות ,וכן מצאת' כס' אמרכל על קלף .ומכיש למנהנ'נ 1שאין מחענ'ן בין לב
לסוכות ,אירהניל .תרכ'ר .)'1 ,השוה ל.ק1ט'ם כ.נ ע.ב.
היל
יטעם
ד
הל' סוכה ולולב
א) לא 'עשה ןארם הסכך מן הסוכה קורם ש.עשה הרפנ1תן כ1 …'1כ 1בס'
אמרכל כתב רה .1כסוכת ונביך רלא נעשה לצל (א.ר הניל .תרל.ה ,ד').
פריימאנן א'נו מזכירו.
ב) ובס' אמרכל מצאת .ג'ל מה שאנו מברכין על נט.לת ,ולא על לק.חת.
כרכתיב בקרא ,י"ל כר .שלא לערב הא1ת.ות ,כמו גב' מוצ.א עכ.ל ,פ '.רעל
לק.חת יששנ .למרי.ןסמוכ.ן (א.ר המל ,תריסר .נ').
נ) 1כמ1ש שק1ר.ן 11על.ק כתב בתשו' מהר'.ל 1ר1קח דפס1ל1 …אנ .מצאת.
בבה'נ רף ל"ר רנר.כ בש"ס רך ל' 1כמוש פסל במקום כבוש ,וברוקח
משמע דנר.ס תר11י'ה …1וכן ככל ספרי מררכ' בשם ראב.י איתא דפס1ל1 ,כ'כ
באגור בשמו ,וכן טצאת .בספר אמרכל על קלף בשם ראב" ~איר הניל ,תרמ.ה.
א') .ועייןראב..ה ה' לולבס.
' תרעץ ,עמ' .181
ר) ורש" פ '.תפח נרקב סרח ר.חו רע מחמת תולעת שאכלוהו …כתב
ס' אמרכל אתר1נ תפוח כו' טעמא רפס1ל '.רהרר בעינן 1ל,כא (איר הניל,
חרמיה ,כ'.)1
ה) כתב בם' אמרכל בשם ס' עת.ם ראםנוטל 1.בזה אחר זה. .טול נם אתרת
ן ,א'ר הנק ,תרנ.א ,ח') .השוה ל,ק1טיס המל ,כנר ע"א.
ב.מ.
www.daat.ac.il
p
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
הינער
ו) ואי קשיא הא קש.א ,למה לש.ס רף מ"ב לתרץ כשהפכו .הל'ל כשלקחו
ב'ד א' ,אלא דיצא ,וכן מצאת' בס' אמרכל בשם ס' בדוך דיצאבדיעבד ,א"ר
ן
הנ"ל ,תרנ"א ,י').
ו) מ.
איטר לא .צא אם נוטל לולב בשמאל ,וכבר כתנותי באל.ה
אבלראהשאיני
בר"מ שכתב בשם הכלבו ראףמ..שא.נו א.טר יוצא …וכן מצאת.
]וטא רלא
בס' אמרכל בשם ספר ברוך …ומ'א כתב רר'ח פ '.כשהפכו שנוטל לולב
בשמאל לכך טוב לחוור ~ל.טלן נלא כרכה ע"כ~ …עור בס' אמרכל מצאת'
שהביא לפ" זה .וכתב עלה ולא נהירא רהל.ל כשהחל.ף ,ולא כשהפכו]ע'כ ,איר
הניל .תרנ'א ,י'כ).
.
ח) אם 11wyכמ.ן ב.ת
ר כו'.
ראף לב.י רבעינן שהלולב .הא חוץ לידוה.ינו לרבה ,אבל לרבא לאקו .חצ.צה.
דב'ת יד הו' לנאותו ,יהש'ע מ'ירי שלא עשה מהודר הנ"ל ,וכ"מ ע' אמרכל
בשם ס' העית.ם להריא ~א"ר הנ.ל .תרפא .כ') .השוה ל.קוט.ם 'הנ"ל ,כ.ר
ולערר בב.ת 'ד להת.ר אף כהוא תוךידי,
ע.א.
ט) אכל בס' ראב.ן רף פ'ב כתב דאף שאין לדב ללב מקיפן בכל
ו' ה.מ.ם ,והא רא.ן 1'DPt1בשבת ,משום ראפ'לו ביום ו' לא דח"
ע"
תכ! ~א.ר
אמרכל בשם אב '.ור' 'ואל ,והא רנוטל.ן לולב משום חביב '.טצו
הנ"ל ,תריס ,ו') .וראה להלן,ס.מן י"א.
).שטרבין בו במערכה כו' ,לפי שלאה.ה.ום מרובה בקרבנות פשכיעו של
סוכות ,שבו עובר על בל תאחר אם עבר החג ,ובעזן גררים גשמים נעצר'ם ,לכן
ן נדרו בעתו ,ומביא '.קרבנותיהן בהיר
בסוף כל נררי' 'ושבבר.ן על המ.ם אם.ת
קשור '.בענפ' ערבה .אסרו חג בעבותים (על) ןערן קרנות המנבק ,ואומר.ם
רבש"ע מה שנדרנו הבאנו ,והענפים שאסרנו ביד'גו ,הואיל ולא עצרנק מתתן ,גם
ן הוצאת.
אתה אל היעצור .כשם שערכה הזאתנר.להעל המ.ם כן תתן לנומ.ם,,כ
ה ברוקח ~א.ר הנ"ל ,תרס.ר',צ') .וראה
והעתקת .בקצרה מס' אמרכל ,יכ'וצאבי
,יילב
וכ"כ בכ'
רוקח ,רכ'א.
'א) ואני תמה הא רא.ת .בראב.ן דף פ'ב פסק כמ"ר בערבה מה'פ.ן .ררב
יוסף איתותב בכולה ,וכ,פ בס' אמרכל כשם אביה …עוד כתב1
' אמרכל
איפלמ אמורא' אי מקיפין בערבה אי בלולב,יל
א ירענא הלבתא כמאן ,הלכך
וכן pDe
אםא.ן לולבא1.ה.קף ,רהא בשבתא.ן מק,פין,כ.וןשא.ןניטל.ן
ספ'מ ורש.י ע"כ ,ונ.ל פירושו בכוכן]1ת ,אבל בהושענא רבה מקיפ.ן 'בערבה אם
אין לולב ,יכש'ש לולבמקיפ.ן בשניהם ~א"ר הנ"ל ,תרס'ר ,י"א).
כיר
בחשובה'.
ע"א. :הלכתא אם אין לולב אין היקף ,וכן כתב בסמע ,וכן כחב
וראה לעיל,ס.מן ט'.
,ב) ובכ' אמרכל ערבה היתה של עשר אמית ,דמובח גבוהכן,,ןלכך צר.ך
הפייט עומס .ערבה לעקיף המזבח
ש.קח ערבה .פה ~נסה וארוכה,
הי
~D'Wכל.קוט.ם כיר ע"א.
ר מונא
זמ
וא
ואיר ברל ,הרס"ר ,ט"ו) .ר.ש ר,מ
לולי,
יבל,קוט'ם
רשי
ן
ז
1
,
www.daat.ac.il
ן
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
ספר אמרכל על הלכזה פסח
[ט]
קנא
ינ) ןאין ארם יוצא ירי חובתו בערבה שבלולבן …מיהו בה.נ וס' המרכל
בשם ר' (שבט) ןשב'טן פסקוריוצאין (א"רהנ.ל .תרס'ר ,י.חן.
יר) אתרוג בשביעי אסור שהר .הוקצה לכל שבעהן .ואפי' נפסל כו'…
אבל עתהראית .שנםבס .אמרכל בשם ס' העתים מת.ר בנפסל ,אף ראוסר אתרוג
בשב.עי ,וכתב טעמא ררמי לשמןשבנר .ראין אסור לריש אלא בשעה שהנר דולק.
אפילו לרבנן כיון רלא אתקצי מחמת קרושת היום אלא לפי רעתו למצותו ע.כ
(א'ריגל.
תרס.ה .א').
טון וכ"כ בס' אמרכל '1ל ביצה שנולרה או פירות שנשרו או רנים שג.צורו
שי.ך הכנה ,רנעשה בה תיקון ,אבל אתרוג מה געשה בה בשבת .ואפילו למ.ר שבת
וי.ט קדושה אחת ,כיון רלא נאסר ב.ן השמשות אלא משום יום שעבר לא ש.יך
לאסרו ,ותרע רלא אשתמ.ט שום תנא אמירא שאסנוור אחריג בתשיעי .אף
רא.כא מ.ר בביצה ב'..ט שלנל.ות אי
קרושה אחת הן ,עכ.ר בקצרה (א"ר הנ"ל,
תרס.ה ,ב').
טו) ובס' אמרכל מצאת ,.מסרר שלחנו בבית .משום כבור י'ט אחרון (א"ר
הנ"ל ,חרסת .ה').
ן בה בלילה .וב.ום .ושבין בה,
יון ואוכלין ושותין בסוכה כו' .ויש שא.ןיישב.
.
ת
א
צ
מ
.
נ
א
ו
בס' אמרכל
וא.ן מנהג (טור) .והאר.ך הב" וב"ח ומ'א בטעמייהוע.ש.
שכתב רטעמייהו כר .לקץם נם הירושלם .רמשמע שא.ן לישב בשמ.נa"DI ..
רעליהם נאמר כסיל בחושך הולך ,ר.רושלמי לא פלינ אש.ס ר.לן ,ר.רושלמי
ריר.לבג .א" ,אבללבניח.ל רעושין מספקשנ D'D' .מורהה.רושלמי (א"רהנ.ל.
תרס'ח ,ב'ן .וראה ירושלמי ברכות ,פו ,י' ע"ר :וסוכה .פ.ר ,נ.רע"נ.
ה
הל' פורים
ש מקומוה שנוהנין לשאול מעות פורים
א) '1ל ס .אמרכל כחב על קלף. .
מר"ח ,ולכל הפחות מקרימין קורם קריאת המגילה ,להקרים שקל.ם לשקל .המן,
א.נ לפי שמתענ.ן ,אגרא רחענ.חא צרקתא ,ונותנ.ן כולם בשוה ,שנ' T~ynלא
.רבה וכו' ,אע"פ שאו היו כולםעשירים .י"ל רקרא עלהעת.ר (אירהנ.ל .תרפ'ו.
נ') .ריש המאמר מובא בל.קוט.ם ,כיה ע"א .וא' 'עקב פריימאנן א.נו מוכ.ר
פיסקא .11
ב) ולא המג.לה כו' ,רמו שבת קרוא מקרא ל"א אוכ.ל .בגימטריא מנ.לה.
ס' אמרכל (א.ר הנ"ל ,תרפ'ח ,י"ר). .פריימאנןאינומ1כ.רו.
נ) כתב מ"א שם אם לא קראה בל.לה אינה ק1ו1ראה אחר שעלה עמור
השחר ,ול.ר לק.ש בסימן רל'ה רחלי בנמן שכ.בה ,רא.כאא.נש .רם .בההיא
שעתא ,אבל הכא תלי בלילה ע.כ ,וכן מצאתי בס' אמרכל (א.ר הנ"ל,
הר.5ח .י.ט).
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
הינער
קנב
ר)א.ן