טבת-אדר תשל"ב
בית מקרא )מט(
תולדות השם צבאות בספרשמואל
מאת
אריה סטריקובסקי
השיטות השונוה
קיימים שלושהפרושיםעיקריים לשם ה' צבאותהמבוססים על ספר שמואל:
א .ה' צבאותאלוהי המלהמה.1
ב .ה' צבאותשוכן עלארון 2הברית.
ג .ה' צבאות -האלהמלכותי.3
השיטההראשונהמבוססתעל שמ"א,י"ז ,מה ,4השיטההשניה מסתמכתעל שמ"א
ד',ד :שמ"ב ו' ,ב והשיטההשלישיתמבוססת על שמ"ב ה',ז:ז' ,ח,כו .אף אחת
מהשיטותהללואינהיכולהלהסביר אתכלהתזכרותשלה'צבאותבספרישמואל.
לפי השיטה הראשונהוהשלישית לא מובנת הזכרת ה' צבאות בתפילת חנה 5ולפי
השיטההשניהוהשלישית לאמובןהזיהוי "ה' צבאותאלוקימערכותישראל"ושמ"א
י"ז ,מה) שבפי דוד ,ואכן כמה חוקרים התפתלו עם פסוקים אלו ולבסוף הציעו
לתקנם עלידימחיקת השם "צבאות" מהם 6 .מלבדהפירושים הנ"להובאופירושים
אואלקיכוחות הטבע8,
נוספים שלפיהם ה' צבאותהוא אלוקי צבאות של מעלהי
שיטותאלואינןמנסות כלל וכלללהסתייע במקורות של ספר שמואלומובזמאליו
שהן תמצאנהעצמןבקשייםעצומים עםהכתוביםשציינתי.
יש להבין את ה' צבאות בתנ"ך במשמעותוהעיקרית כשםנרדף לשםה'; אלא
שבחלק מהמקומות בתנ"ךיש לשם זה גם משמעות משנה הרומזת עלאחתאו כמה
מתמשמעויות הרבות של השרשצבא .כל המתעקש על משמעות אחתואחידה לשם
יי
1שיטה מייחסתלחוקר Kautzschאע"פשהיא נאמרה לראשונה במדרש" :כשאני עושה מלחמהברשעים
אני נקרא צבאות" .שמ"ר מ ,ה/ו' :מדרשתהלים מזמורי"ח :רב החוקרים החדשים נאחזו בשיטהזו.
2רש"י על שמ"ב,ו' ,ד' :דבהי"אי"ג,ו .למעשה שיטת קוץ' מבוססתעליה ,אלא שרש"יהגביל פירוש
זה רק למקומותאלה.
כתב" .ה'צבאות שם כבוד מלכותך"לתייםשירשן,
ו
ר
י
ש
ב
ל
א
ם
י
ה
ל
א
"
3כבר ר'יהודההלוי
מיאמשילך-
השירה העברית בספרד ופרובנס ,כרך א' ,עמ' .)538שיטה ז.ו.7הוסברה באריכות עלידי
8 Samuel and Psalms", VT.. )1967(. 91נ 8.11088. "7-.ahweh Seba'ot
י
4אע"פ שקוץ' טוען שבספרי שמואל ה' צבאות קשורחכים פעמים עם הארון ושלוש פעמים עם מלחמה,
בדיקה קפדנית משאירה רק את ה'צבאותאלוקי מערכותישראל המוזכר אצלגלית כאלוקי המלחמה.כאמור
על"ארון רק בשמ"א ,ד',ד :שמ"ב ,'1נועיין בה"אפ"ע.
לה5לןההמ'לבציב"אםו,תמיוחי
שבדרךכלל נשארנאמןלשיטת האב"עשלפיה ה' צבאות הואאלוקי צבאות של מעלה,העיר
עלתפילתחנה שהמנהגהיה להשתמש בשםזהבתפילה עלילדים.זוהי דוגמהלישובבדוחק .כנראהשהמלבי"ם
שאג זאתמפירושהריקנטי על הולדתיעקב ועשו בר' כ"ת ,כא -בג.
6פסוקים אלויהוובעיה רק עבורהחוקרים שמסו למצאשיטתיותואחידות בפרשנות השם "צבאות".
ד אג"ע,וכן Ewald, Borchertואחרים.
8ש.ר.הירש ,גד .קמוטווכן Schultz, (3ramerואחרים .שיטות אחרות זיהו את הצבאות עם כוכבים,
מגפות,שדים וכדומה.
11%3
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
טבת-אדר תשל"ב
בית מקרא )מט(
אויה סטרי קובסקי
[ק
לאימצאידב והלעבנית המקרא.
את כל
צמבוא
בתרךהשםת' צבאות בשמואל תהא במסגרתההדהירסךטוורשיסויסדוהפישהתשסהב
"ות של
בא
ה
יה בדעת
ית
מחבר ספרזה .מסגרתזו פותחתבעליומסיימתבדוד .נפתח בפרק הבא בהסבר
הקשרשבין השםהאלוקיוהמסגרתהתיסטוריוסופיתהזאת.
המלוכה בספרי שמואל
בספרשמואל מוברה מקצה עד קצהרעיון המלוכה.הנבואות שבפתיחת הספר
מבשרות מלכות משיחית .תפילת חנה מסתיימת בקריאת" :ויתן עז למלכו
וירם קרןמשיחו" 8א ושמ"א ,ב' ,נבואתאישהאלוקים":והקימותיליכהןנאמן…
ובניתי לובית נאמן" " 9והתהלךלפני משיחי כל הימים" משמ"א ,ב' ,לה) רומזת
שהמשיח לאיהיהכהן .התקוהלמשיח צדק לא הצטמצמה בעולםהנבואה.היו כמה
מנהיגיםדגולים שכמעט ממשו תקוהזו.עלי הכהן הגדול מתואר כשופטהגון ,אלא
שכאשר ספרנו נפתח הוא כבר זקן וכבד ועבודת הכהונה נעשית ,או יותר נכון
מתחללת,בידיבניו .שמואלהנביא כמעטוהצליחבמימושתקוהזו ,אךבניולאהלכו
בדרכיו.תקותהדורותלמלכותאידיאליתש,נראתהקרובהלהתגשמותהעםשאול,אך
שניחטאיםגרמווהואנפסללמלוכה .לאשקעהשמשושלשאולעדשנדלקנרו שלדוד
ועםכינון מלכותוהגיעה האומהלידי מנוחה והמלוכה הנכספת התממשה .המלוכה
שבספרשמואלקשורהלרעיוןהתיקף.שאולתיקן אתחסרונותתקופתהשופטיםודוד
תיקן אתחסרונותשאולוקודמיו.לפיההסטוריה הקדושה שלספרישמואל,קשורים
מעשיםאלובשם ה'צבאות.עליושמואל קדשווהתקדשו בשם זה,ובניהםקלקלוהו.
שאולנצטוה בשםזהונכשל.דוד ,לחםעםגלית ,בשם ה'צבאות,והעלה אתארון ה'
צבאותלירושלים ,בסופושל דברנתןהבטיח בשםה'צבאותבית מלכותלזרעו "עד
עולם" .ברכה ,שעלי ושאול הפסידוה( 10ב',ל;י"ג,יג).
"
א .עלי ובניו
קלקולים ושיקומים
עליתכהן עבד בנאמנות אתאלהיו במשכן ה' צבאות שבשילה" (שמ"א א',ם.
ברכתכהןצדיקזההיתהעושהרושםומתקימתושם,י"ז,כ ,ב',כ-כא) .הואגם קינא
8א מר ע .חכם העמידני על הפסוק "מגדיל ישיעותמלכייעושה הסד למשיחולדירולזיעו עדעילם"
(שמ-ב כ-ג ,נ"א) המהווה עםפסיקני מסגרת למלכות פית דוד;אין יערבב
את המלה -משיחו" עם המושג
המאוחר של משיח.
9
ברור שהכהן הנאמן הוא צדוק,הביטוי"ובניתילו בית" ,מהחרז עם" :כיביתיעשה לך ה'" (שמ"ב,ו',
יא) שבנבואתנתןלדוד.ואכן בדבה"י מסופר ששלמה וצדוק נמשחו באותה ההכתרהזה למלכותוזה לכהונה
9א שופ' ח' ,כב;י"מ ,א; כ"א,כה.
(דבהי"א כ"ט,כב).
10את טפר שמואליש להבין כתיאור ההסטוריה הקדושה (היילגעשיכטע) של מלכוהניח חד ,וכל מה
שאכתוב במאמר זהיהיה מוגבל להסבר הדרך ההסטוריוסופית של מחבר הספר .בדרךזו יוסברו מאליהם כל
המקומות שבהם מוזכר בספר זה השם ה' צבאות .בפרק אחר בעבודת הדוקטורט שלי הוכחתי שאין כל צורך
לשנות את הגירסה המסורתית של האזכרות ה'צבאות שבספרזה .המסורת המקשרת אתבית דודוירושלים לה'
צבאות משותפת לישעיהו אעל-ט ולמזמורים כ"ד ,מ-חבתהלים.זאתבניגודלתהלים פ-ט,ק"י; קל"ב ועוד.
" 11הסכרו" של גונקל שה' צבאות נקרא כך להבדילביןהוי-הדשילהלהוי-ה אחרים,אינו עומדבפני
הבקורת ,שהרי שם ה' צבאותאינו אלא שם נרדףלהוי-ה,ואין על החוקר אלאלפהוח קונקורדנציה תנכית
בכדי למצא עשרותראיותלכך.
184
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
בית מקרא )מט(
3ק
טבת-אדר תשל"ב
תול דות השם צבאות בטפר שמואל
מקדשזה,ותקגער בחנה כאשר תשבה לשעברה3שם א',יהוהוכש את בת
לחכוב
,ב' ,כב-כה) ".כאשר הוא שמע עלשביארוןברית ה' צבאות הוא
ייםישם
טא
ה
הזדעזענפלמכסאוומת(ד',יח)ובכךקידש שםשמיםבמותוכשםשעשהזאתבחייו12.א
בניעלי לאהלכובדרכיאביהם .בשעהשאביהםהזקן עבדבאמונה אתה' צבא1ת,
הם הסאועםהנשיםהצ1באותפתח אהלמועד (18ב',כב)ונאצואתמנחתה'(ב',ט)
ולאידעואותו(שם,יב).החלולהגדולביותרשלשםה'צבאותארע כאשרארוןברית
ה' צבאות יושב הכרובים (ב' ,ד)נפלבשבי הפלשתים .במלחמהזו נהרגוחפה
ופנחסכהני הארון ,ובכך התקיים האות שלאיש האלוקים על חורבןביתעלי(ב',
לד) .בס עליהשאירוירושה של קלקולים פולהניימ וצבאיים של המשכן והארון
הקשוריםלשם ה'צבאות .מעתהניצבבפנימנהיגיהדורותהבאיםהאתגר שלקימום
הקלקולים האלה.
ב .שמואל
שמואלהנביאירש אתמסורת ה' צבאות מכמהמקורות.
.1אלקנהאביוהיההולךמדישנה בשנה להשתחוות לה' צבאותבשילה,ולפי כמה
.א
מדרשים הואהיהאישהאלוקיםשהוכיח אתעלי
15 .
.2חנה אמו התפללהלה' צבאותלבןונדרה לשםאלוקיזה אתשמואל
ו
.3עלי ,הכהן שלה'צבאות,חנך אתשמואלוברךלפניהולדתואתאמ בבןזה8,יוכן
זכהגםלהדריך אתשמואלבנבואתוהראשונהפ',ח-י).י1
.4שמואל הקדיש אתנעוריו למשכןשילהולארון ה' צבאות ובמקום קדושזה בא
אליו לראשתה דברה' .ט הכתובהסמיךאתניאוץמנחתה'עלידיבניעלי(ב',ט)
לעבודת הקדש של שמואל מ2ם,יח) ,לפיכך מצפיםאנוליציאת הצדקהאלוקי
לפועל כששמואליבא במקוםחפניופנחס.
12בנבואת שמואל הראשונה הואשםעלי "געון אשרידעכי מקללים להםבניו ולא כהה בם" (ג',יג).
י חובה בהוכחה שהומיה.ועיין בגיגזברג 1, liegendsץ עמ' 220הערה 24אודות
כנראה שהוא לא יצאיד
צדקתעלי.
12א הוא מת "כהזכירו אתארון האלהים" ולא בשמעו על מותבניה
13לפי חז"ל הם לא שכבו אתן בפעל ,אלא בגלל השהותם קרבנות זבותויולדות ובמנען אותןמבעליהן
העלהעליהם הכתובכאילו שכבועמן.ירושלמי סוטה ,ט"ו ,א',ו' בחובותי"ג ,ל"ה,ג' :בראשית רבא פ"ה,
י"ב:יומא ט' ,אע-ט' ,ב' :הוספהא תרגום על שמ"א ב' ,כ"כ :מדרש שמואל ,מהדורת כובר פ' ,ז /ט"ו:
זהר ,ח"א ,קע"ו ,א' :אגדתבראשית מ"א:פ-ד.
14במדרש נאמר שאלקנההיה שקולכנגדשלשים ואחדצדיקיםובמ"ר,י' ,והשוהגינזברג ,le~endsוע
ה"
עמ' 218הע' ,17עמ' 222הס' .28
15חז"ל כבר עמדו ע"ז שחנה היהה הראשונה שקראה להקב"ה צבאות (ברכות ל"א ,ב' :מדרש שמואל
מהדורת בובר ט' ,ע"ה).
.
ה
ת
ל
י
פ
ה
ח
כ
ל
ל
א
ו
מ
ש
ב
ו
ת
כ
"
ת
י
18הגהיהסה אתחול
ס
ח
י
ה
י
נ
ב
ת
ו
ל
ו
ח
ח
כ
ל
את
ם
י
פ
ט
ו
נ
ה
ו
ת
ל
י
פ
ת
של
ך
א
עלי
(ב' ,כ-כא) .בכל אפןבלידהנסיתזו שמואלממשיך את מסורתיצחקויעקב שנולדו לאמהות עקרותופסבדו
פילון,ורמזי ההפטרות.ועייןגינזברג 1, legendsץ עמ' 218הע' .17
17ראהגינזברג , legendsוע עמ' 227-225הע' 40שהביא מדרשיםהממחישים אחשעוריהנבואה שנתן
עלי לשמואל.
י
18פרופסרי
'פינקל במאמרו" :המניעיםהחינוכיים של חז"ל"; פרק ם כרך ג' ,תשכ"ג ,עמ' .88-5
הצביע על האתנחהא המפסיקהבין "ושמואל שכב"לבין "בהיכל ה'" והביא לכך ראיות חשובוה.לעגיגנו
חשובה העובדהשההיכלוהארון שעלשניהם נקרא שם ה' צבאותהשפיעו שפע נבואה עלשמואל.
185
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
טבת-אדר תשל"ב
בית מקרא )מט(
-אריה "סטריקובסקי
[%
התפתחותו תרתות שלשנואל משארת בפסק" :והשרשכדאל שלך מדלוטוב
ם עם ה' תם עםאמים" פ /כה וממעה לתא חדש כאשר בעות,שמאל שרה
השכינה במשכןשילה":ויסףה' להראה בשלהכימלהה' אל שמואל בשלה בדבר
ה"'פ' ,כא)18.א
המפלה הראשונה כ2ד הפלשתים ט
העם לא עמד על אמתאלקיחזהלכןאחרי
לכשהתעורר הצורך בעזרה על-טבעית ,העם הזעיק למערכה אתהארון עם שם
הכהנים תמנאציםחפני ופנחס ,ולא אתשמואל ששמר על הקדושהשלמשכןשילה,
ואזגלה כבודמישראל .המאורעותשבאו אח"כהסבירו אתטיב הפעולההאלוקית
של ה'צבאות.ארון ברית ה /צבאות מצח את הפלשתים גם ללא "עזרת" הכהמם
והכריח אתשוביהארוןלהחזירו בכבוד .20באותו שדה מערכה שבאבן העזר שבו
ספג צבא העם עלכהניווארונו מפלה ,נחל קהל מתפלליםנצחוןט',יב) .ללמדך
שאיןהארוןכשלעצמועושה מלחמהאושובר מלחמה אלאכשישראלונביאומשברים
את לבםלאביהםשבשמים הםפצחים.
ספורזהמסתיים בהכרזה":ותהייד ת /בפלשתים כלימי שמואל"(ז',יג) .אולי
כונת פסוק מוקשהזה לומר שאף הנצחונותשנחל שאול המלך (21אף אחרי שחטא)
באובזכותשמואל ,ובאשר שמואלצדיקהדורמת,איבד העם אתמגינוהקדושושאול
וצבאונחלו מפלהמידיהפלשתים tattW) 22ל"א) .למרות כל זאת שמואל לא זכה
לברכת ההורשה "עד עולם".בניויואלואביה לא הלכו בדרכיווהעםדרשמלך.
מוסדותהכהתהוהשופטיםלאהצליחולהשביע אתרצוןהעםותקופתהמלוכההחלה.
ג .שאול
שאול החל את תקופתהמלוכהבהצלחה המעוררת השואה עם תקופתהשופטים.
הכתםהגדולביותר של תקופתהשופטים היה במלחמת פלמח בגבעה כאשרנכרהו
כמעט כלבני שבטבנימיןובני יבש גלעד .המלחמה פרצה לאחר שהא"שהלוי
ניתח אתפלוטולעצמיהושלח אתנתחיה בקרבשבטיישראל .מ במלחמתיבשגלעד
18א בעקבות Eertzberg
2.בפירושו על פסוקזה.
.ק
.Dus, "DTe
Bnahlung
e
d UrberDen
a Verlust L
ן":ע) Sam.
יבן העזרעיי
19על המלחמה והמפלה בא
% 333-3%ק ( v.r.xm, 3)1963מתתיהו צבטפיתהתיאוריה מוזרהשביתעלי בא ממוצאמצריובכךהיא
1 3
מסתמך על השמותהמצרייםחפניופנחס.הוא שכחכנראהששמות אלהמוזכרים כברבתורהולא הביאגחשבון
השפעה מצריתשנוצרה בגלותמצרים.ועיין ב.3-א Samuel," HUCA, 196!, 191,פו 51.Tsevat, "Studies
20השוה-:גלה כב1ד מישראלכינלקחארוןהאלוקים"(ד' ,כא) ויאמרו (הכהנים והקוסמים) …ונחתם
לאלוקי ישראל כבוד (ו,.ג,ה) .ובמזמור הכנסתהארון(תהלים כ-ד) נקרא ה' –מלך הכבוד.-
21השוה בר'י-ח,כ;בדרךזומתורצתבאפןחלקיהבעיהכיצדהפלשתיםשולטים בישראלגם בתהילתימי
שאול.דהיינושזכותשמואלעזרהלמנועממלות .הדעההמקובלתביןהחוקריםהיאשפסוקזהשייךלעורךמאוחר.
22כזכור ה' צבאות נקרא על מקדש שילה ועל הארון .מקדש ה /צבאות מבטא את קדושת השכינה
השוכנת בעם בתוך טומאותםלויקרא ,ט-ז ,טז) ,וארון ה' צבאות שמש למטרותמלחמתיות כאשרהיהמוליך
את העם במלחמות מכריעות (במד'י',לה ,לו :יהושע ר,יב :שם-א ,ד' ,ד' שמ"ביא,י"א ועוד) .שמואל
הצליח למלא באופןהלקי אתשניהתפקידיםהללובכךהואשיקם באופןחלקילפחוה אתהקלקוליםהפולחניים
והצבאיים שהשאירואחריהםחפניופנחס.להלןאמחישכיצדדודהצליח לתקןקלקולים אלהבאופןמלא.
28כזכור פנחס הכה"גהיה המצביא של מלחמת פלגש בגבעה .כהןקנאי זה שבהרגו אתזמריוכזבי זכה
לברית כהונת עולם ,אבדלפיאליהו רבהי-א-58 ,ז ,5את כהונתו געטיה של המלחמההזאת .בזאת עברה
הכהונהמבני אלעזרלבניאיתמר שאליהםלפידבה-י,השתייךביתעלי.
"
186
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
בית מקרא )מט(
"]
תול דות הים
טבת-אדר תשל"ב
צבאות בספר ששואל
עדנתשהעמתי חזרו המאורשת על עצמםאךבכטקהפוק שאולהיסעי מתח צמד
בקרושלחו מגבעת שאול בכל שבטי ישראלובזהמיס צבא לאומי גדול למלחמה
בנחשהעמוני .במעשהזה ,הצליחושרידי המשפחות שלבנימין ויבש גלעד להביא
איחוד לאומי צבאי בפעם הראשונהמימייהושעבןנון.
אותה מלחמהמעוררת השואהנוספת.אחרימותיהושעהמשיכוהשבטים במלאכת
הכבחם ,כל אחדבפני עצמו ללא כלתיאום ממלכתיולכןנותרו מובלעותכנעניות
רבות :שופטים א') ,מקום המלחמה השבטי הראשון אחרי מות יהושעהיה בבזק
אשטיםא',א-ז).מפקדהעםשלשאולשהיהבבזקיצרכעיןתשובתמשקלהסטורית
כשבאותומקום שבונפתח הקלקול של פעולת כבוששבטית,נוצרתקדיםמחודששל
פעולת מלחמה ממלכתית .24אילו המשיך שאול במעשיו הטובים היהזוכהלבריה
"עד עולם" ל"ג ,ש ,אךשני החטאיםחטא מלך זה,ובעטייםהפסיד אתהמלוכה.
החטאהראשוןארעכאשרהואהקריבאתהקרבןלפניבואשמואלתחתלחץהפלשתים
המתקרבים והחטאהשני ארע כאשר הוא נכשל בקיום מצות ה' צבאות להשמדת
עמלק .בחטא הראשון הוא הפסיד את הורשת המלכותלצאצאיו "עד עולם",
ובקלקולוזיויהוא אבד אתמלכותושניתנהלרעהוהטובממנו-דוד.25יתכןשלוהיה
שאול ממלאבשלמותאתמצותה'צבאותלמחייתעמלקהיהפותחבכךפתחלתשובה
והיהזוכה אף להורשת ממלכתו לצאצאיו; אך הואהחמיץ הזדמטתזווה'הסב את
המלוכהלדודבןישי.
בהרן
ט
י
מ
ה
ש
.
ב
י
י
ח
שאולהיהזה
את
אתהשואהעלביתעלי
שלגליםחובהעלידי
אנשי נב עיר הכהנים,ובכך חלק נוסף מנבואת איש האלוקים עלביתעליהגיע
לידי האטמתו za.בפרקר על בני עלי העלינוכי הם נכשלובחובות הפולחניות
והצבאיות הקשורות שם ה' צבאות .שאול המשיך להכשלשתי הבחשת הללו .את
הבחינה הפולחנית בהקרבתו את העולה לפני בא שמואל ואת הבחשת הצבאית
תעמלק27 .
ברשלנותובמחיי
/
ת"פחדהגרידא,ובדימייהשנימעין "מעשהאביהסימןלבנים",
24אפשר גםלטיהבדימויהראשוןפעיי
עכ"פ המלהמה הזאתהיתה הצלחה כבירה למלךהצעיר .ע"זהעמידני מרע .חכם.
25מלחמה זו מעוררת השואה עם מלחמתגדעוןבמדין .שםנותרו עםגדעון 800אישבכדי "שלאיאמר
י הושיעהלי" וכאן נותרו עם שאולויהונתן 800איש .שאול לאאיבד את אמץ לבו כנגד האויב
ישראליד
שמסביכו ,אך מהוסר סבלנות הוא הזדרז והקריב אתהעולה .ועין להלן הערה .27כאן גם מודגש שהחלטת
ההדחההיאסופית .רוב החוקרים פתרו את הבעיה במצאם בשני ספורים אלו שהי מסורותמנוגדות.
26את אגדת חז-ל(לעיל) ששאול חטף את הלוחותמידיגליתוהביא את בשורת האסוןלעלי הכהן ,נוכל
לראותגם ברקע של מעשהולעתיד של שאול שהרג אתכהנינב.הואהתחיל בבשרו אתבשורתהאימיםשהביאה
מותלעלי ולכלת פנחסוהמשיך בהרגו אתכהנינב.
27נטיתו המופרזת של שאול למעשי פולחן היתהבעוכריו .אתרשלנותובמחייתבהמותעמלק הואהצדיק
ירצונולהקריבןלה' .הצום ששאולהכריז במכמש כמרסהביא להמתתיונתן שטעם קצת דבשובסופו של
עליד
דבר העם לא השמיד את הפלשתיםהנסוגים.נטיהנפשיתזו הביאה את שאול לדרוש באוב (דבהי-אי /יג)
י הפלשתים ארעה בגלל הבטחון המופרז של העם בארון כשלעצמו
כזכור גם שבייה ארון ה' צבאות עליד
ובעובדי ה'הפורמלייםחפניופנחס .כנראה שעמדהלפני שאול דמות שמואל המושיע את העם
ב-אבן העזר-
עלידי הקרבת טלהחלב ,והוא נסהלילך בדרך זו וללאהצלחה .עם זאת אפשר להסביר את התופעות הללו
מבליליצור הכללות על אופיו.וטל שאול.ועיין באברבנאל על "חטאת קסם" (ט'ץ ,כ"ל.
181
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
טבת-אדר תשל"ב
בית מקרא )מט(
גריה ס'טריקובסקי
'-
1
א* שתי בחסות עיקריות לשם ה' צבאות שבהן נכשלובני עלי ושאול.
ומ
כי
כזק
דוד
ים אתהבחיגההצבאית של השם"ז
הבמלחמתו עםגליתובכמה ממלחמותיו
הכספות,ואתהבחינההפולחניתשל תשםהזה בהעלאתהארקלציוןובנכונותולבנות
אתביתהבחירה .כלאחתמפעולותאלוקובעתברבהבפניעצמה וטעתהדשןעצמאי.
,
. .1דוד וגלית
פרשהזומלמדתנוכיצד מלחמתרשותהופכתלמלחמתמצוה .לשםכךיהאעלינו
להשווה את שלשתהתאורים שלחירופיגלית.גלית עצמו התפאר בחרוף "מערכות
ישראל" ל"ז ,וכן "איש ישראל" הנסוהירא מהענקהגיב" :כי לחרף את ישראל
עולה"(כה) .רק דוד השכיל להבקשגלית מחרףגם אתאלוקי מערכותישראל-
אלוקיםהיים28 .ידיעהזוהעניקהלדודבטחון מלאבנצחונובגללשתיסבות(:א)אין
לירוא מענק זח שניתק עצמו ממקור החיים" :כימי הפלשתי הערל הזהכי חרף
מערכותאלוקים היים" (כו,לה(.ב) דוד האמין שהסרת חרפה מעל ישראל (כה
מבטיחה ללוחם אתעזרתה' (לז ,לח) .יותר מאוחרנוכחים אפ לדעתשדודהעריך
נכתה את המוטיב הדתי שבשחצנות גלית שהתגלתה במלחמת הדברים האחרתה
"
שבריהם:
"ויקלל הפלשתי את דוד באלוהיו" (מם "ויאמר דוד…אתה בא אלי בחרב
וכחניתובכידתואני באאליך בשםה'צבאותאלוקי מערכות ישראל אשר חרפת:
היוםהזהיסגרךה'בידי .וידע כל הארץכייש אלוקים לישראל …כי לא בחרב
ובחניתיושיעה'כילה' המלהמהונתן אתכםבידנו"(מה-מז).
בהדרגה הלך והתגבששמו שלאלוקי מערכותישראל.גליתהכריז":אני חרפתי
לשעל" :כי חרף מערכות אלוקים
ישראל"
את
"בשםסב
שלט:דודה
מערכוהלמוקרא ("
י צבאות אלוקי מערכות ישראל
ה'
חיים"
(כה
אשר חרפת"ט%,למהגתוךכדיתהליך הטבחת פרמתחד הרחע,פתחשםזה
והתאזרבו,ובכךהואורקם אתהבחינההצבאיתהמכסחתבביטוי "ה' צבאותאלוקי
מערכות ישראל"0 .ש
.2דוד משמיד את עמלק
שאול הפסיד את ממלכתו בעטיה של מלחמת עמלק כשפגם במצות ה' צבאות
(ט"ו,ב) .דודזכהלקיים בשלמות מצוהזובמחיית העמלקישבזז אתצקלג.לעומת
,
,,
28כבר חז"לקבעושארבעיםהימים שלחיפופיגליתהיו"כנגד מ'יום שנהנהבהזתויה" (סוטה ,מ"ב,ב.,
חירופיו בבקר ובערבהיו כנגדקרבנותשחריתוביןהערנייםאוכנגדתפלותאלולסוטה,שם :תרגום).לפיפסבדו
הפילוניגלית רצהלהכריח אתהישראליםלעבודלאלהי הפלשתיםPhilonius,l~daei (Basel 1527(, 57,: 61, 2.,
29תופעה דומה נמצאתבצפניה ,ב',ח-י ובתהליםפ'.
20את השם "ה' צבאותאלוקי מערכות ישראל"יש לפרש בדרכו שלמ .צבת ,שם,יר' .5%-4%שפירשו
בה' של הצבאות ,כמו" :אביאבי רכב ישראל ופרשיו" ו"ה' רבבותאלפי ישראל" .ראה הערה .20
ג
את
30א אגדת חז"ל משלימה קו מחשבהזה .כזכור חו"ל מצאו שגלית חטף אתהארוןבידו האחת והר חפני
ופנחסבידוהשניה.דודהיהזהשזכהלנקום אתנקמתהארוןומהניומידיגלית.ולנחולנצחון חשוב עלהפלשתים;
המושג של מלחמת מצוה לא חודש עלידי דויד',אך במלחמהזו,דוידהצליחליישמה.
188
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
טבת-אדר תשל"ב
בית מקרא )מט(
תולדות השם צבאות בס,פר שמ,ואל
[]7
החמלהשגלה צבאשאולבמלחמהזולט"ו ,ט)דוד הכהבצמלקיבכלהמרז":ויכם
דוד מהאףועד הערב למחרתםולאנמלטמהםא"(…"2ל',יז).שאולשמעלבמחיית
עמלך השאירלפליטהנערעמלקישלבסוףהרגו,ודודהיהזהשגאל את דם המלך
הנהרג 20 31מ"ב ,א',י ,סו,טז).בשתיפעולותאלוזכה דודוקים את דבר ה' צבאות
למחיית עמלק ושמ"א ,ט"ו ,ב) ובכךתיקן את הפגם שלשםזהשהניחאחריושאול.
.3אלוקי צבאות עם דוד
אחרי המשחתו של דוד עלידי שבטיישראל הוא כבש אתירושלים ובהקשרזה
שמר" :וילך דוד הלוך וגדול וה' אלוקי צבאות עמו" 20מואל ב' ה' ,ללמדך
שבשלבזההואזכה לברכה הצבאית של "ה' צבאות" .דודהוכיח אתעליונותו על
שאול בפעולהנוספת .במלחמתוהשניה בעמק רפאיםושם ת' ,כב,כה)נאמרלדוד
מה' לבלתי יחרוץ עד אשר ישמע קול צעדה בראשיהבכאים .32דוד עשה כדבר
ה' והכה את הפלשתים מגבע עד באךגזר .מלחמתו הראשתה של שאול בפלשתים
החלהבגבעושם אבדמלך אתהורשתהמלכותלבניובגללחוסרסבלנותלחכות
לשמואלהנביא.באותוהמקוםדודהוכיחכיהואיודעלהתאזרבסבלנותלפידרישות
33 .
ה'ובכךהואהצליחבמקוםששאולנכשל
נ העלאת
מערכות ישראל ,אך כל שדארת ך
י
ר
א
ה
פעלגדףית עבור ה' צבאה
יאשר בגבעה,יודעיםאנישעדיין מתר
וב
לד
אנ
צבאות יחובהכריבים נמצא בבית אבי
הפגם הזהמימיחפני ופנחס ששאול לא מסה לשקמה במעשה ההעלאה תוקנהגם
34 .
מורשתשאולואכןבדבהי"אדודמעירשהארון לאנדרשבימישאול(י"ג,ם
במשך שנים רבות לא היה דורש לארון ברית ה' צבאוה .כיהיהידוע שכל
הנוגעבארתלאינקה.לשוןהכתוב" :להעלות משם אתארת…אשר נקרא שם שם
ה' צבאותיושב הכרובים עלט" 20 35מ"ב,ו' ,ב) מלמדע שהשם האלוקיהזההיה
נקרא על הארת בעבר הרחוק ,אחרי ההעלאה דוד ברך את העם בשם זה(יח).
אתגרנוסף נותר לדודמירושתהעבר.עלביתה'בשילהנקראשם ה /צבאותושמ"א
א',םוכפישאנויודעים ממקורות מקבילים מקדשזה נשרף 36אחרישתארתהועלה
"
יה
די
31א ראה הערה .40
81כזכיר דודגםגאל את דםאיש בשתבהרגי אתרוצחיו (שם-ב,ד',ש.
ובשעםידע חדשהמלאכיםבאיםלעזרתו.גינזברגמביאפירושים
82לפירש-י הבכאים יאשי העצים
ייםבכתבי אבותהכנסיה.עיין ,,1.666"45ו עמ' ,225הס'.54
יט
הט
נוספים של מדרשיםהמצו
8%אע-פ שהדרישה להמתנה מצד שמואל נראית הרבהיותר קשה במצבו החמור של שאול .מובאים כאן
פרטים אלו כמעשה דוד האחרוןלפני העלאת הארון לציון ,ללמדנו שדוד הוא מושלם גם במדת הסבלנות
בציותו לדברה'.
34מז-ר פרופסורפינקה"עמידני על כך שבשמ"ב ממפר שאחרי שבהעלאה הראשונה של הארון פרץ ה'
בעזה ,תיקן דודפירצהזו כאשר ברבר בהעלאההשניה בכל עז לפניה'.גםכאןדודעצמוציין אתיתרונו
על שאולובגיביתו לשמ"ב ,ו/כא-כג).
35בעקבות גרסאות השבעים נדרשו על פסוק זה פירושום שוגים .רבים הציעו להשמיט
אחד
"שם-
או לתקנו ב-שם
36לדעת בודה ואיספלדט ה.ה בקטע שבשם-א ג',יא,יב פסוקים שנעלמו שהזכירו את חורבן העתיד
. Eissfeldt, .כ) 28:ש ,לבerklart, )190
שלשילה.ירמ'ז' ,יב :תה' ע-ח,ס
.Budde, 1()6 Bacherא
189
5.י
~amuel
Sanwelbdcher )1931(,
,6eH:omposition dס
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
r
.
טבת-אדר תשל"ב
בית מקרא )מט(
אייה סטרי קובסקי
ה]
י,
המקדש ב)
אל האהל אשרנטה חד ל,ח)הציעהמלךלנהק אתתכמתו
בנה עשזבורך חד בשם
יהקב"הצרף מחשבהטובה למעשה והעלתעלדוד
כאי*
38 .
העברהזוקישרהאתירושלים
ה' צבאותבנבואתנתןלמלכותנצח עד עולם
בשם ה' צבאותולכןיותרמאוחר,בישעיהו ,נמצא את החוט המשולש שלה' צבאות,
ירושליםובית דוד כחוט שלאניתןלניתוק.
*
לבי
.5נבואת נתן
הרבהמקבילותבתנ"ך לנבואתנתןוספרות עצומה נכתבה עלנושאזה .במסגרת
זו אתרכז על מקום ה' צבאותבנבואהזו.
עד כה המחשתכיצדדודתיקן את השם "ה' צבאות" .אך רקבנבואתנתן הובטח
לובניןמלכות "עדעולם"% .שניביטויימפתהאלומיוצגיםהיטבבנבואתנתןובהודית
דוד .נבואתנתן נפתחת בשם ה' צבאות ,ושלש פעמים מודגשת בה ההבטחה "עד
עולם")~rsטז) .בהודית דוד לה' ל' ,יח-כס) מוצאים אנו שלשפעמיםאתהביטוי
"עד עולם" ,פעמיים אתהביטויים "ה' צבאות"40י"לעולם"ושלשפעמיםאתהפעל
"גדל" .עלידישמושנאהבביטויים אלו קשר דוד אתנצחיותהעםלנצחיותביתדוד
תחתחסותה'צבאות.
בכדילהבין אתמבנה הפרשהיהאעלסולחצותהלשניחלקיםולעמתאותםבשני
טורים מקבילים וכך נוכל לסקור את התפתחות מוטיבי ה"גדולה" ו"עד עולם",
כד-כה
ותכונןלך את עמךישראללך לעם
עד עולם ואתה ה' היית להם
לאלוקים(כד)ועתהה'אלוקים הדבר
אשר דברת על עבדךועלביתו הקם
עד עולם ועשה כאשר דברת(כה).
יט-כג
ותקטן עוד זאת בעיניך אדנ-י ה'
ותדברגם עלבית עבדךלמרחוק…
(יט)…עשית כל הגדולה הזאת
להודיע אתעבדך(כא) עלכןגדלת
ה' אלוקיםכיאין כמוךואין אלוקים
זולתך בכל אשר שמענובאזנינו (כב)
ומי כעמךישראלגוי אחד בארץ אשרהלכו אלוקים לפדות לו לעם ולשום לו שם
ולעשות לכם הגדולה (כג).
בטוריט-כגנאמרשה'הנחילגדולהלדוד(כא)ולכןה'גדל(כב)וגדלאתעמו(בם
בטור כד-כה,הביטוי "עדעולם" מבטא אתנצחיותעםישראלהקשורהלה'(כד)
ז דבה"י ,'1 ,מא,מב.
81השוה למכילתאשייה א :,ל"ד ב' שהמקדש נקראביתדייכ
.יראה העש .10
38הה,,פ"י:קל"ב:דבהי-א,י"ז:כ"ח :מל"אח':דבה"י,י':ועיד
89עיין שמ"א ,ב' /3 ,יד:י"ג,יג.
40לפי , 7, 18ע 111,1י
~.]. Ginsberg,א המלה "צבי"גאוגריהית במקום הנ"ל אינה באה במובן של
Keret
היה אלאבמובן שלמלך,מלכות .באורזה נראה את העםוביתדוד תחת המלכותהנצחית של ה'צבאות .בדרך
ן אצלרוס ,שם ,עמ' .92
וויש לפרש אתתהלים ע"ד ,ואתישעיה ו/גועוד.ועיי
י:
190
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
בית מקרא )מט(
'1
טבת-אדר תשל"ב
תולדות השם צבאות בכפר שמואל
האתנצחיתבחירת מת טד" ~ .01המלה"ותכתן"(כד)היאהדמההבטתה":כסאך
יהיהנכון עד עולם"(טז).הבחינותהמודגשותשבשניהטוריםהללומשתפכותומתמזגות
בפסוקכועמשםהיצבאות" :ויגדל שמך עד עולם לאמר :ה' צבאותאלוקים
על ישראלובית עבדך דודיהיהנכוןלפניך"(כה .כךנוצרחוט משולשהמאגד את
ה' צבאות,ישראלוביתדודלחטיבה אחתעדעולם.8
על מה לא יוחד השם ה' צבאות
עדכהסקרנו אתכלהמקומותשבשמואלשיוחדבהם השםה'צבאות.אךשתרלנו
להסבירמדוע לאיוחד שםזה בכלשלבושלבשבפעולותדודובקלקוליקודמיו.
השםה'צבאותיוחדבפירושעל מקדששילה םוהארון אובפידוד שםזהיוחדגם
עלאלוקימערכותישראל .ם לפ"זמובןשהמסייעיםבאמונה לשלשתהערכיםהללו
נותניםעזלה'צבאותוההיפך:כדבריה'בפיאישהאלוקים":כימכבדי אכבדובוזי
יקלו" משמואלא' ב',ל) .לפיכך מיוחד שם ה' צבאות רק על הדברים הקשורים
במישריןלשלשתהערכיםהללו.הקלקוליםשלשלשתהערכיםהללונעשועלידיבני
עלישנאצו את ה' צבאותהשוכן בשילה (א',םוהביאובכךלשבייתארונוולמפלה
צבאית כבדה(ד' ,דואילך) .שמואלירש אתקדחותהשםה' צבאותממקורותשונים,
אךהוא לאזכהלתקןבשלמות אתקלקולי בםעלי.נצחונובאבןהעזר לא בטל את
כחהפלשתים .אמנם ה20הביא את העם לה' אך הוא לא עשה דבר לשקוםהארון.
מלבד זאת הוא לא זכה להורשת משרתו "עד עולם"כיבניו לא הלכובדרכיו.
בגלל כל הסבות הללו לאיוהד השם ה' צבאות על פעולות שמואל.לעיל עמדן
על הקלקולים של שאול כיצד הוא אבד את הבחשת "עד עולם" ו"ה' צבאות",
כאןניוכח מדוע הוא לא הצליח בנצחונותיו להשיגבחינות אלה .בקרבו הראשון
כעד הפלשחום הנצחון לא בא בגללו אלא בזכותיונסק ומשאכליו .את הנצחון
על הפלשתם במלחמה שבה נהרגגלית מיחס הכתוב לדוד"4וכן בפת ישראל
מצאו ש"הכה שאול באלפיו ודוד ברבבותיו"ז .4במלתמת עמלק שאול נהלנצחון
צבאי אך מעל במצות ה' צבאות.נותרנו עמ נצחות הראשון כעד נחשהעמוניים
ואכן התנ"ךמביאשנירמזים עלעיוותים של תקופתהשופטים שתוקנובידי שאול
8 .
ואולי,בזכות מלחמהזו אמרשמואללשאולכיתוכנןשהואיקבלמלכות עולם
עלדודיוהד השםה' צבאותבמקרים הבאים )1(:כמלחמתו עםגלית(.ם אחרי
המלכתווכבושירושלים(.נ) בהעלאתהארון % .בנבואתנתן .על מלחמתו בעמלק
41הבימיים
יחיזרומיפיע בישעיה ט'.1,כפי
עדלעדי-1קנאתפה'-טצשבבאתיהתל"יםבההגונהא עהלקרוביבתבדיי
ותר לנוסח נבואת נתן שבשמ"ב וגם
ם,
לס
פו
מזמורם"במאמר המצפה
שהוכחתי
במזמור ההואהמוטיבים -עד עולם" ו"כון"תופסים מקום השוב ,כמלות מפתח אלא ששם ,שם ה' צבאותאינו
נמצא בהקשרזה.
י אתה ה'
:
ב
"
מ
ש
.
ז
"
י
ת
ס
ר
י
ג
ל
ד
ב
ה
ה
א
"
י
ה
ד
ב
ש
ה
ל
י
ב
ק
מ
ב
ש
ה
א
ו
ב
נ
ל
ן
י
ב
ה
פ
י
ה
ז
ם
ג
כ 42כחניתוחצורני
צבאותאלוקי ישראל"לביןגירסת דבהי"א-:כי אתהאלוקי"מביע דגה-י יחסאנושייותר.
45שם-א,י-ז,מה.
44שם ד/ד :שם-בר,ב.
48שם-א,א',ג.
48למעלה מזה,יונתן מתרעם על שאביו רוצה להרוג אתדוד שמסר נפשובהריגתגלית ,דברהמזכיר את
ד 4שם-א,י-ח,ז.
נכונות שאול להרוג אחבנויונתן נעל הנצחון במלחמתמכמש.
48שם-אי-ג,יג ,אם נתבונן נמצא שאף במלחמהזו מקבל שמואל חלקמזכויות הנצחוןכי העם נאסף
כששאולהכריו לצאת אחר שאול 1שמ1אל מ-א,ז).
191
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
טבת-אדר תשל"ב
בית מקרא )מט(
אויה סטריקובפקי
יח
בהשרץ ,אך ברו
שלגילתדםש"ל נדףוער העמלקי לא שחד
השם הש'מוצאב
ישמ"א ס"ה בג תחת
לאל
למעק שבכךדי מלא את דבר ה' צבא" שבפי
ליחד את השם "ת' צבאת" על כל אחת ממלחמות דודבפלשתים שחד שםזה"
על מלחמתועםגלית ועל העלאתהארתלציון ,כאשר נמחהסופית עלבת המפלה
הגדולהשהביאהלשבייתהארון.
הרעיונות הקשורים לה' צבאות
כפישנוכחנו ,שמואל ודוד שהם נאמנים ה' צבאותגילמובאישיותם ובמעשיהם
אתהרעיועההמוסרייםהקשורים בשםזה,וההיפך ארע עםבניעליושאולשחיללו
ערכיםאלו.רעיונותמוסרייםאלוגעשולנכסיצאןברזל של מחשבתהתנ"ך ,ונמצאם
גם בספריהתנ"ךהמאוחריםיותר ,עםובלי קשרלה'צבאות .המשמעות המלאהשל
עבודת ה' הטהורה מתקבלת מתוך תשואהבין שתי מלחמות אבן העזר .השואה
זומלמדתנושה' לאבאלעזורלעמובגלל הבאתהארון ,אלא בגלל עצרתהתשובה.
בפעם הראשונה העם הריע למראה ארתהבריתונכשל; בפעםהשניה העם תשבור
מצום ותשובה חרד למראה הפלשתים המתקרבים ופנה לשמואל לקרא לה',
שקבל את קרבן שמואל 51והרעים לעזרתבניו 52 .שאול ,במלחמתו הראשונה כמד
הפלשתם נסה לחקות את שמואלס עלידי הקרבת קרבן והטלת צום על העם,
אך העם לא התקהל למטרה דתית ולצום לא היתה כל אוירהדתית וכתוצאה
מהצום העם אכל על הדםויונתןמהוללהנצחק כמעטהומת .העולה ששאולהקריב
54 .
לא חוללה כלנסמידי ושללה ממנו את הורשת מלכותו עדעולם
סיכום
השםה' צבאותהיהקשורלארתולכןגם למשכןשילה .א5זההיתהגםמשמעות
מלחמתית (שלע~םהיתה קשורהגםלארת).
בתקופת המצבר טקדמה לתקופת המלוכה ,חיבלו בםעלי ושמואל בסמלים
הדתייםוהלאומיים הקשורים בשם ה' צבאות .דודהיהזהשהחזיר עטרהליושנה.
כחייל נאמן לה' צבאות הוא נלחם באויביו בשם זה והעביר אתארין ה' צבאות
לירושלים (ומאז נעשתהעירזהעיר ה'צבאות) בשכרזהזכה דוד בנבואתנתן בשם
ה' צבאות לברית מלכות עד עולם .ההוראה צבי-מלכות שבאוגריתית (ובכמה
מקומות בתנ"ך) נותנת משמעות משנה נוספת לשם ה' צבאות ,ובכן מאפשרת לס
להבין את הזוהרהמלכותישקיבלביתדוד משםזה.
49
51
52
60שם.ד,יג.
שם-א,ג',כא.
זאתהיא הוכחה נוספת שה' בעד הקרבת קרגנות כשהקרבהזונעשית באופןנאות.
השוה לממלתחנה" :ירעם ה'ידיןאפסי ארץ" (ב/י).
53ועייןלעיל הערה .25כאן ה' הראה שהוא דוחה את עולת שאול ומקבל את ההקרבה העצמית שליונתן
ונושאכליו.
54דוד לא נזדקקלחקויים .בנגוד לשאול הוא עבד את ה' בפומבי בהתלהבות שבשמחת מצוה (שמ"ב ,ב/
ה,יב,יג ,כא,כב).
19:5
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il