.
4
4
.
"
4
4
.
.
.
עןג ן .4 11ע נם
חלק ראשון
ביל
ל בהוכו רעה ד;רבנימ הבר"צ בירושלים וההלטת אמפה רבני
שרץ ישראל (עם התישת בערך ממאה רבנים) ברבר ה ש ה ה פו ה"נשים בהבהירוא לאמפת הנבחרים ביעישראל
גם
תעובות אחצצת ברץ מהרב הנאק האמיתי וכר ניהר"ר
טהיו4ן'םלמ"א אבה"ק*לכזמא44לננ
למ*לי
4
בעהם*ח ס' וחמדה
בפךלין מלפמם אברקק רחאהרמ.
(על סה"ס) ,ול) הסרה" (עהיה) ועור
1
ך3לךד
לץ -לזדץ כ1ךנ!נו(-ם
ישרא
מלחמתמצוה
בו נפתחים רמשה שרשים הכוללים ביאור רהב מנמ' וראשינים
בהלכה ע ,בם השרבה נכונה ברברים ברורים על המאטר ה:רפם
ב*המזרהי" יניצא להשיג ולרהוה רברי הרבנימ האומרימ.
(וכסיפ! ה;רה ברבר כניסה למקום המקדש בזה"ו)
ם את
טנחםנענדל בהר"פו" קאשער
.-.י.
ווארשא
טפורר בדפום :חמן אהרן יטקטבן 3שלעווקן 18שא
ן
שנה
פךת
לפ~ק
0ש)1ח
55ה5א))1ת-1אוא"80אסא 5חחםי"5"1
.ש1תצ)6!"5ק
ש א)1א5שסשצ 2ש0]6לצש "!ש-5וע 5ש
.ת 920נ 8שה)6]52ו ,א525ווא .וע 61מצש ן זצ102ם
:ץמ 8ומ8וו8ץ8 8מפח] תפפמ 85ה ]55818והז
ןא2אאסם?2שפ-0ך
שטתשעג א)5314 13
11219צא ,תצש8100
18( 972-0777ק ]5ז
8( 972-0178וק )מת
881:ומפוומיפ55858] 15וה 011ץקסם מחטסמפצטופטג
510]8ש 800שע]8מפה חם5ום1פ9פו8
8טחפעג"4409 161
. 11204ץ.א ,חץש8]00
)718( 436-1165
יאחים גאלדענבערג
הספר הזה צולמהעליד
וניתןלהשיג ממנו טופסמכורך,במחירסביר ,אצל:
בימ"סביגלאייזן
8טחפץ4409 161"4
)718( 436-1165
נ'ס
,
דברים אהרים בתור הקדמה.
זה כששה חרשים שמינו
ישר14ל נתעוררו רוחות סערות בין אחינו חחרריפ
המיסרת* או "אספת -הנבחריס" שרצו הי.וניפ ליסר
וטכ'טם ברכר הכהדרות ל*אספהשכאר"
שתהא ההסתררות הצכורית והלאומית היחירית של יהורי א"י וליצור באת כח כלסי
זי
ץ וכלפי פנים ,ואחינו החררים מרכו מלהשתתף כה ,ואחר מהטעמים היה ,טהכחירות
נקכעו על יסור כחירה כללית כלי הכדל טין ,וכנגר זה יצאו הרכנ'פ הגאונ :-שבא*'
במחאה גלויה יער
ת ישראל שכל ישתתפו בכהירות כאלו כלי הכרל מין ,כי מרין
המה
התורה אסור לנשים
ם
י
ר
ס
ו
א
ה
וכראש
ת
ו
ר
י
ח
כ
כ
ם
י
נ
ו
א
ג
ה
,
ט
י
מ
ס
ר
ו
פ
מ
ה
להשתתף
חכמ .מוהרי"י
ם
י
נ
כ
ר
ה
,
ם
י
ר
ר
ח
ה
ש~מ*א
ח
*
י
ו
ר
ו
דיסקין שליט*א ומ
ר
ל
פ
נ
ע
נ
:
ו
ל
כ
ו
נס כנמת
.רוש~ם
ם
קיכוץ של שמוני
ר
ו
ס
י
א
ח
'
ש
ש
ו
מ
י
כ
ס
ה
ל
ע
ה
א
ר
ו
ה
ל
.
מוסממם
,
ה
ז
וכאשר
כא כטל
ה
א
ר
.
שהקהל
את
המסוכך
ן
י
כ
ה
ו
ן
י
נ
ע
ה
מריירחיטא לא*י
ע
מ
ט
י
הארצי ישרא"י
לרכרי
חרכנים ולא לעצת הציונים גזר לרחות את הכחירוה לזמן כלתי קכוע ,וכ"כ נתכעס
ק"ז אחר מהמנהיגים הראשים שש הציוניפ בא"י ער שגזר אומר שמהגכון לקכוע צנז
מרחיק את האלמנם הכלתי פורה מכ? התערכות כעניני הכנין הלאומי וכו'.
עתה מקרוב כהועירה המזרחית העולם'ת כאמטטירם ררש הרכ עסיאל מגראיוכה
להושיכ קומים'ה של רכנים כא*י וכחו'ל טזרחיים וכלתי מורחיים שירונו ו-כררו הלכה
זו ויוציאו אח פסק דינם במשך שלשהחריוים .הצעה זו עוררה
וכוח'ם ארובים :החכסי
באשי עחיאל אמר כי המזרחי בא"י אענו יכו? ללכת נגר
רוכ
ה
ח
ר
ר
י ם 1ר 1ב
הרכנים שם המתגעים להשתת"ות הנטים ככחיות
וכאמה
נם
חב
המזרה"ס
כא*י
אין רעתס טחה מבחיתת אלה ,אולם הרב לנרף (אבר"ק זאתיערציע) אבד מ ם צ ר
ההלכה אין כל איסור כרכר ,אך אם אחחם קאיס בזה ודשח התיה
אץ אנו יכולים להטיל עליהם את רעתנו
*
י
ח
ר
ו
מ
ה
*
כורשה
ן
ו
ווה איזה שכוקות התהיל השכוע
ן
י
א
ש
(
ו
ת
ע
ר
ה
ח
ו
ג
מהמזרחיים
כא*י שמסבי6ים עם הרננים ?אסור השחחפוח הנשים בגח.רות) להרפים מאמר ארוך מח"א
(א'טר מעולם לא שמלנו ולא ראינו את שמו וו
כרו על שרה רעזורה רק להכדיל כין קו"ל
.
י
על שרה ההשכלה) לרון כהלכה 11אם מצרר
התורה
מותר
ם
י
ש
נ
ל
להשתתף בבחירות,
וסביא טעמי האוסרים ומרחה אותם מגס' ומפרי הפוסקים ומסיק כי לא לכר שאין איסור כוח
אלא טמצוההיא כי הנשים תשתתפנה ותצמרפנה לרעה ולקלפי כאספת הנבהרים וכבל ענ'גים
כ הטרינה ולהסתררותה וכאנש'ם הנה לכל רכר ,
:4טייכים ליש,
ו
ל
ר
ו
ר
ל
בקראי את המאמר הנ"ל חם לכי כקרכי ואמרתי אוישכך עלתה בימיו!
וכל הרוצה לנלות פנים כתורה ש?א כהלכה ולהפך רכרי א' חיים הרשו,
בירו ,יאין מי
שיוכל למחות ,ולא עור אלא שהסתררות שלפנים היא מרברת כשם הרת וב'טט מקצח
תררים תרפיס מאמרים כאלו,
א
ו
ה
ת
ו
ר
ו
ס
י
ה
ם
ע
מתאים
של
ל
*
נ
ה
אולם פסקו של הח'
המזרחי .שלתעה גט כן אחר
*
ת
ו
י
מ
ו
א
ל
.
ה
א
ו
ה
ם
י
נ
ו
י
צ
ה
ב6חנה
החרטה
ל
העגל החרש שנברא ונחגר
ה
ל
ן
י
א
ש
ם
ו
ש
שיצות
כלל עם לאום כני ישראל העתיק ,עם עם קרוש אתה לה' א' ,ומי כעמך ישראל גוי אחר,
רק לאומיות חרשה ממש ששנים ספורות לה ,וענל זה ר"ל החטיא אלפי אלפים מבגי י.מראל
והזניח את לכם מאביהם שבייטים כי בעור שוה זטן לא ככיר ער שלא פרשו הציונים
ב*כ את רשתס קלפני פו*ן היו מקומות לאין מספר שלא נראה ולא נשמע מ' שיעבור על
מצותיהתורה אפילו כצנעא וכש"כ כפרהסיא כי גטרש היה בקרכ כל ישראל אטר המהלל
שנת כ~רהסיא וכרומה גחשב כמומר וגאינו יהורי ונכרל מערת כני ישראל ,ואף טי שעכר
כסתר על כל התורה עכ*ז בפרהסיא ירא היה לעכור מי לא רצה לגתק את התקשיוהו
ויחוסו עם עדת כני ישראל עתה כאשר נכרא העגל הזה ה*לאומיות* החרשה נטל מסוה
.
.
הב,שה מאת 5ל הפושעים וככל6יני אמצעיים הסית 1והדיחו את צעירי בני יטראל
(ודמצה*ר 6סייע) שיכולים לעכור ר"ל על כל התורה כולה ולמלאות כל תאות לבט והגצם
בפרהסיא ובב*ז להיוח יהורי נלהב אם דק יקרא א"ע לאומן 1ירכר בלשון הק:רט ריירא
1יעכור עכור ייטו 2א*י וכאותה 'טעה יחדף 1ינרף את החררים שא'נס מיריס כלאומיות
י רוח הציונים,
ההרשה ואינם עוכרים עבור ישוכ א"י למ
וה:ורחיים טעו נ*כ אחר הענל הוה ועור כמדה מרוכה יותר שו:ע:ידו את הלאומיות
כאחר מ;קיי ויסירי האמונא ולאני מאטין חרש ,ויותר כווי אצלם מי שאינו מורה
כלאומיות החרשה ממי שכופר בכל התורה ר'ל ,וכעגל וה הו'יבימ המ לרפאות כל
מכותיהם ו;ל כל צער וצער רגיל על לשונם רקו:לאומיות ובוה המה מה:קימ את הציוניט
חשוג מכלל עם ישדאל.
באמרם כי הציונים הם ג'ב
אולם אנו ההררים לא כן מוכרים! אלא כל מי שכופר ועוכר על אחר מעיסרי
י:תורה כפרהסיא ולא עור אלא שלוחם ננר הרת איננו גח'טכ כבלל
י גמ' חולין ה' '*נ-,יו"ר סימ; ג' קנ"ה קע*ח ,רמכ"ם פ*ב מה'
ע*פ רין התורה ,.עי
ע*ו ו;ור כ*מ כש-ס ,וכ"6ו מהל' יסה*ה פ' הרמב*ם שם"ת כשירה 'ט?תכה אפיקורס
מצוה*ל'טורפה 'טלא להניח שם לאפיקורסים ולא למעיטיהם אכל עבו" :שכתכ יננ,,
ע"כ .הרי אפי' כ' ס"ת ששמות הקרושים כתוכים כה ואין כה שומ.פסול ורק מסגי
שלא להניח שם למעשיהמ אמיו ח:מים שמצוה לשורפה ,על אחת כו*ב שמצוה עליג1
שלא להניח שמ למעשיהם הנרועימ .ומצינו להו*ל שכטלו לומר עשרת הרכרות ככל יום
מסני המינין שאמרו רק עשרת הרברות מ.,השמים וכמיו כשאר התווה .כש*כ וכש"כ
שאין לנו לחרש ולעשות עיקרים חרשים כמו המ,רחי שמ'טוה אח הלאימיות עם הרת
כחרא ררנא ,מפני המינין שתופסין כעיקר אחר והוא הלאומיות ובוסרי :בהרת וטסייעים
המה בוה את עבורת הציונים להעביר את בני סהרת ,וראה מש* :ראש-.הנאונים
יג' ס"ז .אונעענו ,אי::ה אומה כי אפי
רכינו סעריה נאון כספרו האמונות והרעות מאמר
כתורותיה* ,ע"כ ,והכומר כתורה אינו בכלל האומה כי אמ חוצה רה,
וא"ילו כעכורת ישוכ א*י אסור לסייע ע'פ דין התורה -את הציונים העוכריפ'
י ישראל ל0גי הרטהה מאוה שנים סולא
כפרהסיא על הרת .ראה מש*כ אחר ~צריל
כס' בל %ו סי' קכ*ו ותשכ"'ן סי' תקג"ט וו*ל ,בתכ הר'ם וששאלת"יקר המצוו? ללכת:
לא"י וכו' וי,הר מכל מי:י עון ויקיים כל מצות הנוהגות כה שאם יחטא 'עצש יותר עלן
ועיני ה' בה והשגחאו,
העבירות שיחטא שם מכחוץ לארץ כי ה*א דורש אותה
ל0לטין-יהיי'4איץ אוכלת יושניה.
תמיר ואינו יומה המורר כמלבות כפלטין למורר 'חו.ן
ונן נמי ולא תקיא הארץ 1ג '1לפי שהיא מקיאה עוכרי עבירה ובו' ואותם שהולבים
יעליה1 :תכוא1 1תטמא1
לשם ורוצים לנהונ נה קלות רא'ט וכ"הזותם ל-רעזקוטט שמה קוראאנ
י' ,עצ.ל :מי לתאמיירש
את ארצ' מ' בקש
תןסט .לראות איך הנאוןואתקרמיטי!דכהםבהרימרוסעהוצרד_
הקיו'ט הוה ראה ברוח
לפגי 'ותר מחמש מאות שנא את אשר נתהוה
ונתקיים ממש כימינו אלה שעולים לשם לקכור 'על כל התורה בפרהסיא (גם החולרות
המעציכות מוה ככר נשמעו כיסים אלו ,הש'.ת ירחם),
(-,
אמנם המורהיים אינס רוצים לרעח -ול,טמוע ממאמרים כאלה ,ואצלם הלאומלת
היא עולה על נכי כולם וכננר כולם -.ובן כנירון השאלה הואת "סק כעל המאמר
כ.המורחי* להלכה מצר הלאומיות שרי כח לה להפך את הרת על צרה וטצא את סקומו
היאות כהמורחי .וכאשר שמעתי השאלה עומרת כעת מחר'ט על' הסרק ,ולמען שלא
יטעה הקורא תמים את המאמר הנ'ל ויחשוכ בלבו' שכאמת מצר הרין אין כוה איסור
רק מרת חסידות הוא ,ומה הוא הרעש של ההררינר ,אמדתי לא עת לחשות עתה עת
לרכר להסיר מכשול מהקוראים ולהראות לפני העולם טעותיו ושגיוניו ה;צומים שהע לו
לכעל המאמר כ,המזדח'* להבעה*ח חייםט.ירנוביץ) במיט בבל.שורהושייה :גםלהוכיה
בראיות ברורות (ולא באתי בוה כס?פולים ארובים כי אכ*ם רק כרברים פשוטיפ וטפורשים)
.
..
וטפסק הרבנים הנאונים הב"ר בא*י שריריןוקיימין בכל תוקף ועוו:
חיק
'