דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
פירהם לקף מנב
י
מגלת שיר השירים
ר ארל*
רגעו מב"יראלהי
יצא פעם ראשונה לאור עולם על פי
כתביידשבאוצרהספריםבקאנפברע"שובמיגבען
ל
י
גראינוף.
אלבארם
לונדק
1909
www.daat.ac.il * אתר לימודי יהדות ורוח- דעת
the public~tion of this Commentary the
WITH
student
has מנ שסתhis possassion ם1 the
eJctant works of מעTobia ben Elieser. Eor the
characteristics ofthe commentaries he may consult
tbe prefaces 10 the editions by Buber 0 מGenesis
and Exodus )דלן1ת, 1880(, Bamberger 0 תRuth
(Leipzig, 2887(, Greenup 0 תEchah )]0מ60(ת
2ת6 ed., 1908(, Eeinberg 0 מKoheleth (Berlin,
2904(. The interpretation of Canticles 15 based 0ת
the Midrash Rabba, and the student should read
this Commentary with that Midrash, together with
the Yalkut Shimeoni, and the Midrash Suta 0ת
Canticles. The notes of Buber and Schechter 10
this last are -invaluable.
ג. עו.ס.
5 תloHW'S HALL,
HIGHBUP.Y.
E
H
T
צצסם2זח*זא
E~BBI TOBI~ BEN ELIEBES
ם4 "2זי)זיי- קו8*
0א
7"ח
2סשזוס, אסק7 פחFIRST 7פאו,
"אסא
*אסואטא סא.
זע
1.
ו,.
ע88
~IEENVP,
, אoAM3RIDa"
ק זסק")"וזק/ e
e.John'a iraU, ffiyh~ury,
LO,Y.TDOh?.
1909,
ו
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
שיר השירים.
היך
לדוות לטישרים
44הי' "נך כיין הטוב
אמן
ם*
מוביהו בר אליעזר
88,רובב שפהי ישני
מה ראה שלשה בן רוד מלך ישראל לרבר בשיר
השירים מוב עם תן בנ' "זקוקים הללו הראשון
bCant.
גבי טובים רוויך טייןי והשני )מה טובו דוריך0ן:
מיין .והשליוני וחכך כיין המוב ושע"פ שניוט
התן כהוב בהורהצנביאים ובנהוביםיבהורהבענין
וטנ'"וישהסןחקיין ונמכרויהגל בנביאים כהו' הוי ':ן'ב
ן ונכהוכים נאמר /למאחרים 0נ23.ש0זע/
גנודים לשהיה יי
על היין ולבאים לחקיר סמנךי מצאנו נם שבחו
ן בהורה בנביאים ובכהובים' בהורה זכה
שליי
ן לנסך רביעיה גי1י=6.טאן
לההנסך על גבי המזבח שנ'~ייי
ן ברם רבעי שנ' גיהיה כל פריו *9,2י .י18ג
ההין* ועוד לעני
קדש הלולים לי".
י ובנביאים כהו' ן המשמח iJ~dg. 9, !3
ואנשים.
4
סוCanL 7,
4
*
ן
בתולוה.
אלהים
ואו' /והירהר ינובב
ג
ובנתובים כהו' ותן ישמח לבב אנוש' ואו' 2י ,שיקג
י ICanL
,שהיהי ייני עם חלבי אכלו רעים .ואו' "יושהה "
בלב טוב יינך * מלמד שלא נאסרו מקראוה הללו
אלא לידרש נדי ליהן שכר קוב לדורט*הם .ונ'
פסוקים אלו שאם' שלמה בטיר השירים טוב עם
ן כנגד שלשה שנקראו טוב ונקראו בע' שמוה
יי
שם beסלך מלני המלנים
וההורה
י 1 14,ע
וישראל והק"בה נקרא טוב שנ' כי לעקם,
t'Zech. 9, 1,
י
הק"ב"י
8
*0שהורח
* * * * ק ובנתובים 1
8
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
~nan*ehBhsאו' *כי אהה יש* מהו וסלח' תקרא בע'
שסות של שבח וכננדן שם' שלטה כחכמהו כי
.
ן עלת ע' אל' אלהים
פינים רוריף מין'יי
אחד' 4י* ארת* אחר' אהיה* אמק' אמת'
לאחר.
ארך אפש' אוות",שאקה
י
ת
כ
4
כ
,
ר
מ
מ
אמפה' אשטל הטפר*בגי' בוא' מזלי נחל'
טטר' דטל* הישע* וער* ונר* י*
חוד' חנק*
חקרן חכם' מחני מהור עטים* ישר* יחשב
במושר* כבבז' מלך' מסתתר* נור** נשנת* נצמ.
.
ע
ש
פ
קים
.
א
ל
ס
צייתך צ5י'
טזר חמדן טשא עון* טשא
נקם* טטר* סלה ההשב
עפר* עזת .פו"א' צור*
*
צבאותי
קדיש' קנא' קהוכ'יקום* רםן ראשת' שלא קב4
VWbbl1מ4חר' רב אמדי ומסרי שופטי שלמתי
שוי' שוכן עד* תמימי תקיףן יהרי כאן ע'
ששח לנכורה ישראל נקראו בע' שמזה של חבה*
אשת נעורים*
הצדק' אלופים* אחים'
*
ם*
*
אם*
אהוד
ים* אומי
אפרים איש4מ אדירי
ן.
אצילים* אנה' אנודה* איומה' בנים' בני אל
חי* בכור' בחירים* בת' ברה' בעלה' נף נרי'
נחשא חטאה*
סלח* עליך
'
אח"
((
ם'תשוסים
נן ,נעל' גל(נרוי)נעול'נפן'העמידי
ורע קדש' חנבימן טובים* יקרים' יחידים*
ף* ילד*
גבראל* ישורון* ועקבי יהובים* יחט
ידיצי1ם' שה* כנה* כרם' כהנים' משרחים*
ם* נאוה *
מלכים' מעיין תהום* נחלה* נריבי
ם*
נערי נמע' מנלה* עליונים' ענקם' עדה' ע
עברים* עברים .עמים * פןךים* פדיום * צא41
צדיקים* קדישים ' קטחם* רבים* שבמי יה*
*
* 51.ס 5וק s~ir ira$~alrm,גששפצג see Schechter,נ
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
המימים' גהן לה 6רק"בה ההחרה שנקראת בע'
שמות' אטת* אור' אורח חים* אלה אהכהם*
אמרי טעם' אמון .בר' בריה* בינה* נבתיה'
ה'
רכש* דעה* רת* הליכוה עלם' זהב* זקיק
ם* מהרה' מוב' יקרה'
חכמה' חק * חלב * חיי
ה' כבוד*
9ן* יופ .,ועלה חן* ירהשה* צפרה* ירא
כמהי לקח מוב* לכת חן 1להם* סריקהי סועצטז
ם*
מים * משיבת נפש* מליצהי טאירת עיני
משסחי לבי משפם* משרים* מזימה* מחכימת
ם'
פתי* מצוה* טפת* נחמוים' 1נעימים' נגידי
מוה* ערמה* ערוה' ענקים * עהטר * פקודים * פו'
פנינים* פארי צדק* קנין' ראשית* שמן' של"ןים'
הצטיינהי ועוזבולותי חושיה* הורה* העוףה* כננד
ע' שטה של נבודה* אם' עבי מוכים דודיך
4 119שםע
סיין כלודז' כי בחכים חמריך עלים ~ SWטפני
שכשמך כן תהלהך* תצנר ע' שמוח של ישראל
י חבתך נקראת ח fOnt 4
אם ,שמה מוכו דודיךמיין' מפנ
בע' שמות* וכמד ע' שממת של הורה אם'
1
8
והזכך ב9ן המהר ושההזרה מוטקה מדבש גופת
צופים בובה שטריפתה על המדד* הף5ך לרודי
למשרים' אלו הצדיקים ששולכים לבית עקמים
ששמתם לבוראם
אש51הם התקרש חרם
ך 11880$48
בוקרים ששכרם מורקן להם שנ' *חדלך לפני
י כבר רצה84 % ,אם8ע
צדקך כבור * ,9אספך .ושם' 8ב
האלהים את סעשז* דובב שפתי "פנש בזמן
ם דובבתע בקבר*
שאו' פעמי החרה שפתותיה
ך גבראל יחמורה באחזל 464$ע8
דשא שאם' דוך סל
קךלםים* איפשר לו לאדם לתר בשני עלמות
ט ה rCans
ש
א .4שמחז2
ם
4
נומשי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
אלא כך אג' דור רבתו של עולם 1וכרנה
ישראל פו8רין שירי תהילים כאלו חי אני
לעלמים* וקם שלמה בט תחתיו ואם' נ' טפרים
ברוח הקרש משלי השיר השירים וקהלת* רז"ל
אסרו נ' ספרים הללו לעת זקנוהו אמרן כנגר נ'
ימים שנשתמש בה העלם לאור שכינה ער שלא
נבראו המאורות' וכנגר אלו הני ספרים זכה
לשלש מעלות שלא זכה בהן אחד זולתו* א'
4*7י9.א~שעויתן שלמה את הכסף בירושלים כאבנים' ובתו'
שאיו כסף נחשב בימי שלמה למאומה' נ' =תערב
%*3ש,.אסי,חכמת שלמה מהכמת כל בני קדם* נ' גוישב
י לסלך' ומפני מה זכה לאלו
שלמה על כמא י"
188. 3,9ג*בסדרנות על ששאל לו מחכמה שנ' *ונתת לעבדך
לב שומע' משלו רז"ל משל למה הדבר רומה 5רמא
שאם' לו המלך שאל טה אתן לך .והיה האיש
פקה ונבון' אם' אם אני שואל כסף וזהב הוא
י לא אשאל ממנוכי אם בתו
שהוא
נותןל
ו
י
ז
נ
ג
ת
י
ב
נ
ש
ו
ת
ב
א
ו
ה
ת
ו
ב
ו
ט
ה
ל
כ
שמתו" נותן
נותן לי
א
ל
א
שלמה
חכמה
א
ל
בקש
י' כך
שנתן
ל
*
בה
ה
כ
ז
ההכמה
ו
ל
ב
ו
ט
ם
ל
ו
ע
ב
ש
ל
כ
ל
ומת" לכך
'""".ן 8הוא או' יקנה חכמה קנה בינה ראשית חכסה
קנה היא חכטת התורה והחכם בתורה אין
חכמתו נכרת אלא כפיהו' וכן דרש ר' תנחומא
ב"ר אנא לב חכם ישכיל פיהו' חכם שנכנס לעיר
מי מודיע חכמתו .פיהו' משל לחבית סהומח
ואין אדם יודע מה בתוכה כיון שנפתחה הכל
עדעין מה בתוכה* כך שלמה אעפ"י שנא' בו
א S
4aויחכם tמכל האדם Kלא הייRט יודעין ~מה הי
ב:ביי::11
א והםו
,
n
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
חכמתו עד ששרתה עליו רוח הקדש ופתח פיהו
קל שפתיו יוסיף לקח' שהוסיף על לקחה של
תורה ג' ספרים משלי ושיר השירים וקהלת' דוד
ו אמר )כאשר יאמר משל הקדמוני הגלמה =.24,14ש~צש
אבי
אם' משליי דוד אמ' מזטור שירי הגלמה אמר
שיר השירים' דוד אם' אך הבל בני אדם' ושלמה
אמ' הבל הבלים' דוד מלך מ' שנה' ושלמה
מלך מ' שנה* לכך יאם' ש תחת אבותיך יהי
ו dPs 45, 7
בניך.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
א
(א)
שיר השרים* למה נאם' בלשון רבים
לפי שהיא מכליל בו שירים הרבה הראשונים
והאחרונים שהרי בשירת הים כתו' שבחו של
ן אתה ~daExodts,1
י * וכ
הקב"ה כענין 4סי כמוך באלים י"
6 Judg. 5,3
מוצא בשירת דבורה וברק שנ' *אנכי ליהגה אנכי
אשירה* *הבשירת ישעיה הנביא אתה מוצא שבק
של הקב"ה הצבתו של ישראל שנ' הנר יפה מ,צ cCant.
דוהי אף נעיםי הנר יפה רעייתי' כשהצנהב.ן
ן דוד**
החוחים כן רעייתי' כהפוח בעצי היער כ
ד"א' שיר השירים' למה נאמר כלשון רבים לפי
שכל השירוה אתה מוצא רכריהם עלענין אחר
וכאן מכליל עברוה ועומדות ואותיות עוברות
ן שנ' *לסוסתי ,9י *Cant.
שמדבר על יציאה מצרים נעני
ברכבי פרעהי ונם על מתן הורה כענין שנ'
ישקני מנשיקות פיהו כי פעים דודיךמיין ' ואום'
כי על פי הדברים האלה כרהי אתך ברית זאת
dCant. 5 8
עומדת כענין שנ' שאני הצנה ואם' ששחני שוכי
השלמיה והוא על ענין הנלה ואותיות כענין
/Canb 4 1
שם מברח דווץ ודמה לך לצבי או לעופרהאילים.
והא זמן הנאלצה לכך נאם' שיר השירים* שיר
י שנ' זשיר צ ,עט rPi
חד מיעוט שנים* הרי כאן שלשה לפ
הטעלות לשלמה' וכהו' גמזסור שיר חנוכת הבית ג%34עג
לדוד .ינחענו ששלמה חנך את בית המקרש
אלא שנקרא על שם דור אביו על שייפדו תאם'
)
שיר השירים כאן המעלה מכל השירים לפי שיש
בו טעמי הורה הנבח לאל הקב"ה נטבח של
סיד
י
.שירת דודי לגרמו וגו' (881- 5, 1ק
pasaage 4
). 4שחשגג!ק Jrqi.f 4) -4סqnoNd 4 the Phttaa MS. 88
*41-144 1**–15צ 3* 21וסי*,84נ
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
סו
האראל וקבוץ הגליות* אבא מרי ז"ל דרש שיר
השירים שיר היירא מח' חומשי,הה-ה וכך הא
i~Kgs. 5,1,אף 2וידבר שלשת אלפים משל' תהי שירו חטשה
אלף* חמשה שהוציאו מח' חתמשי תורה אלף
ל*
שאלצ את ישרא
אשר לשלמה* לס* שעשאו למי שהשלם
ג 4משתעש* הרי כתוי נדברי קהלת בן דוד מלך
צ,צ ~P*ov.בירושלים וכתו' גמשלי שלמה בן דוד מלך
ישראל* וכאן לא נוכר שם אביו אלא מלך ישראל
מכאן אר"זל כל שלמה שבכאן בשיר השירים
קדש הוא חוזן מזה* הנה .ממתו של שלמה בא
וראה על שבחר לו שלטה החכמה~'~,שרת עליו
רוח הקישי טנאן אם"ר פינחס בן יאיר הורה
מביאהלידי מעשים פגנים וכן הוא~ או' %2מדתם
צ3,
~Dta
אותם חימרתם לעשותם' מעשים מהנים טביאין
י וטשפמיו עם ישראל*
צי1)33,שמאלישיהירות שני אצטלתי"
49צ*8שסצ8זהירות מביאהלירי זריזות כענין,שנ' "ועוד לימד
ם הרבה*
דעת את העם ואיזן ומיקר תוקן פשלי
?obwt 14 90ריצת סביאהלידי נקיות שנ' שוכלה מכפר את
הקדש*זריית כהן גר %היתה מביאתולידי הקדש'
ומתוך הנקיות היה טופרש מכל טוטאה שנ'
-14%ה%**1הברלבין הקדש הנין החול* פרישות מביאתו
ט.,
eItav. ,לידי פהרה שנא' ווכפר עליו הכהן ומהר' מחרה
18. '419ימביאה לירי קרהצה שנ' "ומהרו וקישו* קדחצה
מ *181 57,מביאהלידי ענוה שנ' גשוכן עד וקדחצ שמו את
דכא חצפל רוח ענחק טביאה לידי יראת חטא
* tP~of.-84שנאי *עקב ענוה יראת יקה *ראת .חפא סביאה
י מעולם ועד עולם
,צ , 88* % 5ל14ץ חםידחע שנ' יחוסרי"
1
א*לההי2
נפרש
אן
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
על יריאיו* חסידוה סביאה לידי רוח הקדש שנ'
ן לחמידיךז רוח הקדש מביאה טDPs 4,
טאז דברה בחזו
להחייה המהים שנ' שונההי בכם רוה וחייתם'1.37,6אמ*
ללמדך זכותה של הורה שמזכה את עמליה לכמה
מעלוה מובוה.
(ב) ישקני טנשיקוה פיהו * יש בפסוק הזה
זכירה מהן הורהי יום שדבר הקב"ה עם אבותינו
ן השמים השמיעך אה ק%ו' rDeu~ 4,36
בחורב כענין שנ' =מ
p yExod.119~g 9
ואו' גהנה אנכי נא אליך כעב הענן * ואו'
וברים אהם שהמעים' והוציאו בלשון בקשה
שכנסת ישראל מבקשה רחמים ואום' ישקני
מנשיקוה פיהו על שראה שלמה ארך הנלוה
וראה שכקראל ישבו ימים בלא נביא ובלא כהן
מורה ובלא הורה שהתורה נהחלקה לכמה פנים
מפני חפרון החכמה שנעדרה מבני ארם וישראל
מבקשים רחמים ואו' רבונו של עולם 2כמה
שהוצאת אה אבותינו ממצרים וגהת להם ההורה
וקרבהנו לעבורהיך כן
יהי רצון שישקני
.
ו בר' והוא 2צ,ט t~Ps
הקב"ה סנשיקוה פיהו מלשון יינשק
נשיקות התורה שיגלה הקב"ה משיחו וישלח את
אליהו להיוה מורה צדק 6וישיב לב אבות על a~ah 3,84
בנים %ב בנים על אבוהםי ~ peמלשון משמע
לעצן נשיקה ממש' 3ומרוב אהבה הקב"ה לישראל
זכר בנשיקה הזו פיהו לפי שדרך מלכי מזרח
1
עי
מלכי ררום להיוה נושקים על היד אבל כאן
מנשיקוה פיהו' ופירושו על ההורה שלמדני רעה
חיסור
כשם
3 See Sahechter, JddaJsi~ saif Aas~., 8. 25 (quoted
wtongly), 54 Badai.
א2
א1
g
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
ם
*, 3ע eJar.ש' אתתי את הור.ועי בקרבםוצל לבם אכתבנה'
למקפנם ועד נדלם'
474" 31* 33השו' שכי כלם מזזן ארעי
181344שהשו' יועשהתי און אשר בחקי הלכו את משפמי
השמיו זעשיהמי עם משמע..-נתקני לשת ז4ן
%, 6י*/2שהתורה נמשלת ככלי זרן כענין / 'aeרוממחע
ו
י
.
אל בנרתם ההרע פיפיוה צידם* ההחרה שסוכה
אח האדם בעלם
כעתם הבא' אבא טרי
* ** 18] 33זייל'פיר' ישקצ, ,טהרני מלשון יכמשק גביםי וכן
בתלמוד אסרו רז"ל בא4יקין אא אם 04בכלי אנן
למהרם ופירהטו צם על התורא שמטהרת את
לומדיה מבן אשמה ,תץ' ולאחר תעטרו השראל
זה .לזה ישקני .מנשיקת פיי '4נדרך שעשה
היה
לאבותינו במישרים
פוביםדוייךמיין
אחרץ ה*ו' בלפי שבעה כי
*
פובים' הם המובהר שנמלת לאנותינו מיסי
ימנלינאזקדם כענין שנ' ,והיה המזב הההא אשר ייטיב
עסנו ,9,אתה ח4ימבע לך' (,כך ת4מצ אוהנו באחרת
345ם1שעגהיעים ',כענין שנ' 'והיפוכך וחצצר סאבהעיך'
מ'*ן' טכחך הגדף שצקדאת בע' שסות של נכורה
חשל שבא* ד"א מחן* מהמת אתורה.שצתתה לנו
ן מסכתי'
iP~ov.% 3שהתורה ניחשלה כיין שנ' ,חשתו ביי
5י an1Ps 14,שהיין משמח אא הלב ש/ "3ויין ישמח
לבב אנחש' כך רברי תורה משסחין לבו של אדם
kPS 1%9שנ' *פקתה י"י ישרים משמחי לכ' ביין כתי'
34:יטתן:ה,ן לטרי נפש ובתורה נתי' שתנחומיך ישעשעו
נששה' וכשם שהיין almnכל ז 16שמתיזתן
מתלעהי אף רברי הורה כל זמן שמתהשנין בגוף
ן אינו טשתסר לא בכלי זהב
משתבחין' וטההיי
ח4א בכלי כסף אלא בפחתו שצלמם ככ 4יופר
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
13
ונגליעץ כךאין ההורה טצויה 5א בגסי חח לא
ברחבי 5ב* אלא בנמוכי הדעת* וכן ההן או'
ן הככוך אלא התורה *93ש".א?4
אותפל רחק יהמוך כבוד* ואי
שם שכבוד חכמים ינחלו (ותטימים ינחלו פוב'מ:%עא,
וכשם שהיין ניכר מי ששתהו כן החכם ניכר
בחכמתוי ד"א כי פובים רודיךמיין* אר ישראל
לפני הקב"ה רבונו של עקם מוכים לנו דוויך
קרבהךיפזר סמה שאנן נהוגים בין האומות שאני
י שער 13שfPS 6
להם למשל כענין שנ' 9ישיחו בי יושב
שנינות שחזי שכר* ד"אסיין מע' אומות שמושלים
בישראל' ד"א * כי טובים דודיךמייןי עריבין לנו
דברי הירתך ולא להעת כנףי הארצוה שמתקבצין
ן ואין ממפרים שבחך
אל בתי משהארז השהזיןיי
אגל אנחם בשטך מזכירים בכל מקום'
כ) לריח שסניך טובים' זה ריח שמנו של
צדיקים שבכף דור ודור זוהרי הצדיק שקנה לו
שם פוב נמשל בשמן המהו שנ' "טוב שם ,1ע ~liales
ם tEccles % 8
משמן טונ' השו' *בכל עה יהיו בגדיך לבני
חמסן על ראשך אל יחסר' שסה נטשלו הצדיקים
לשטן לום' לך טה השמן סר מתחלתו וסופו
סהמתק' כך הצריקים מהימרין תתלה ומנפן
88
מתנדלין כענין שנ' 1עוד ינובע בשיבה דשנים ,שי
"
ורעננים יהיו'
י שחייה ראשיתך מצער "706 8,1
א
ו
ואחריהך יישנא מאורי ופה השמן צף על כל
המשקיםי אף הצדיקיםשיתין על כל בנ* אדם
המה השמן רפוייה לאדם המצהיל פנים* אף
מעשה ה'ודיקים רפשה המצהיל פניהם שנ'
שרפאות תהי לשרך* ואו' שחכמת ארם האיר1שו%%מ:
תשנא א
1
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
4י
פמו',לפיכהי כנסת י1,דאל ,אומז לפנן ';הק"בה
ריח הצדיקים
רבונו ,של,עולם 'זכור לנו
ד האומות'
שעמדו בכל הור ודור ואל הגשנו בי
שמן תורק.שמה אבא ,טרי "-ל פירש הוא
שם שמן שריחו ,טוב" למאור .לפי שלא נאם'
ן זכר'
ונם השם לשו
שמה יורק ששמן לשון
,.
'
א"י
'
לכה נאם' כי תורק הויו
.
י
פ
ל
ה שאיתיוה אי"הן
הורק שמך הי"ו בטקוםיי"
שם והשמןי ,ד"א שמן
ל
,
מתחלפות* ופירושו של זפכ
רק
סו
.,נשמן,שהשקן המזבהמריקין אוהו מכלי אל כ 4וריחו נודף כך יצא
שם הצדיקים צבמקים שנשחמו על',קרושת השם
כנון רשבדנ נשיא -ישראל והן ישמעאל בן אלישע
וצבא הקוםנמדרבימי טלכוה
כהן נדול בן כהן
הרשעה וטצאם יהטבין בעזיה נושאין ונוהנין
בהלכות ,הפסח נטלם והביאם לפני ,המלך' בא
להרוג את רשב"נ אם) לו ישמעאל בחייך התהל
בי ולא אראה כמיהת הבירי שאני;,כהן נרע בן
כהן גדל' בא להרוג אה ר' ישמעאל אם' לו
רשב"ג .התחל בי שאני נשיא בן ,נשיא סיר התיי
ראשו .של רשב"ג בטורף* ביקש להרג את ר'
ישמעאל ובקשה בת מלך להפשימ את עורו
שהיה נאה כיוסף הצדיק והפשיטו את פניו
טזקנו עד טקום הפילין .וקבלו עליהם אה הרין
ומתו על קדחנה שמך' וכן חורפית התורגמן
=יפיפדת מבני ארם
#Ps 45 3שהיה ר' עקיבא קורא
י
ת
ו
א
התק חן בשפתוהיך שהיה ?והע ,בע' לשונות
צסאא7!5ותפשחהו והרנוהו' וכן 7ר' יהודה הנחתום שלא
לעולם ד' אמהר בלא הורה'
1% 13
נקרא
נרי
היך
ימה
בזתו
א
1
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
15
שמו יהודה הנחתים שהיה מרציא דברי השרה
עריכים כלחם חספסת' ומצאוהו בורח והרננתו'
וכן ר' יהודה בן בבא שסצאוהו יה"ב וסומך
זקנים בין אחטא לשפרעם ונעצו בו נ' סאות
לשכיות של ברזל עד שנעשה עצמו ככברה' וכן
בן עזאי חתנו של ר' עקיבא שטתוך חיבתו
בתורה הניח את אשתו מצאוהו בבית המררש
והרנוהו' וכן ר' עקיבא היו עתוין קיסוסים של
קנין כותנין בין צפרניו לתוך כ' שנה הוציאוהו
מבית האסורין והרנוהו' והי
א היה קורא קרית
שמע של שחרית ויצאה נשמתו באחד' וכן ר'
חנניה בן תרריון פעם אחה גזרה מלכות הרשעה
שלא לעסוק בתורה ומצאוהו יחטב ודורש ומפר
תורה טונת לו בחיקו כרכוהו בספר והקיפוהו
תבילי זמורות הטרפוהו' וכן ר' טרפון שהיה חרר
בטצות פעם אחת היה רעב בארץ ישראל וקידש
ג' מאות נשים כדי להאכילן בשיומהי ומצאוהו
בעזרה ועיתרוהו' וכן ר' .ישבב שהיה טשארית
ל סטתו ונהרנ'
החסידים תתפש ע
על כן עלמות אהבוך' על שרואין אוטות
ן מספר *
העלם שנקראו עלמות שנ' ושלמהל אי
לפי שרואין ייחודן של צדיקים שנהרנין על קדחות
שמך חוזרין על כרחן ונותנין הודייה לשמך
כדרך שנעשה בימינו בקהלוה אשכנז בשנת
תה"נו כשנתנו יד בני שעיר לעלות על ארץ
הצבי 1הגלחו ידיהם בקהלות ונשחמו קרחית
השם כל אלה וכאלה ראה שלמה ברוח הקרש
ויבר עליהםי לריח שמניך מהזים שמן תורק
הנרי
*ל
יטו
א
1
8Canb 6,8
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
?6
שמךי 'הם ,הצדיקיסי ,שבכל הדורגת .המיחדים
שמך חתמם
העקם וער סופו כשמן
יפכי"עליך הורגנו כל היום
ס
מ
*214443המוכ והוא שאם'
י
ה
ד
(
ם*
נחשבנו בצאן מכחה' ד"א לריח שמניך מומי
ר' חייא בשם ר' אחא דרש שני שמנים הם
שמן כהונה שפמן מלכהה* ורבנן אמרי לריח
שמניך מובים תורה שבכתב ותורה .שבעל פה'
שמן תורו' שמן זו שמנה של תורה שישראל
aIsai.1%עוסקין בה כענין שנ' בחזקיהו שוחובל ע %ספני
שמן' חשל עולו של מנחרים מפני שמנו ש5
חזקיהו וסיעתו שהיו עומקין 'בתורה ובמצות* על
כן עלמות אהבוך' אלונירי הצרק''שרואין שטנן
של צדיקים שמתדבקין בקונם* ובאין' .ומתגיירין
להדבק ,בשם* ד"א לריח שמניך מובים לפי
שידעט הפחזות שעשית עם אבותינו מימי קדם
על'שגלינו מארצנו לא שכחנוךבין הנרם' שמן
תורק שטך'(אנפפי ששמנת דשרק ,לחוצתו כשטן
שמתרוקן מכלי .לכלי ונתרוקננו מכ 5המוכות
שנתת לאבותינו "שמך בפ*ט' תמיד כענין' שם
היך
2
'
18ל Ph 4ט שכל זאת באתנו H%שכחטך ,וגו" א5א ייחודך
בקרבנו' על כן,עלמות אהבוך' על כן שישראל
מיחדים שמך בכל הדורות עלמות אהבוך כל
הימים אהבוך כל העלטות שבראת 5א שכרנוך
בין בארץ נין בחוצה לארץ' שמך בפיהם
תמיד' ד"א* עלמות? על מות אהבוך אע"פי
a
dPb 78,%שמתים אינם כופרים בשטך כענין שנ'
הרגם וררשוהו חיבו ושחרו ,,אל'( ,ר"א' ככר
חולמות אין (ממפר* כלום' (אפי' האומות(אהבוך
ומרבקים בחחחיך על שרואין את ישראל
w
d
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
11
מיחדין את שמך' באים נם הם תחת כנפי
השכינה'
(ח משכני אחריך נרוצה' אם' כנסת ישראל
לפני הק"בה רבתו של עלם משכנו מן הגלבע
הוה שהנשך הוה נמשל לבור' כענין זשתני 1יעז
'"
י fp$ 44 3
בבהו תחתיות *במחשכים במצליע* חשו'ונינ
מבור שאון תו' וכלסישהיש בבור צריך משיכה
י את יוסף מן 37,98יגמז
לעליצ כענין שנ' זהכהזכו ויעל
הבור* משראל צועקיםלפני הקיבה מתוך הגלות
ם'
למשכםולהחיות
אחריך נרוצה* לאחר שתעלנו טן הגלות
גרויה אחרי תורתך ואחרי סצותךי ועוד צאם
י Isai 4%ג
אע טעוטים נהיה רבים שנ' גהנטרת בלבבך מיי
ילד לי את אלה אני שכיה וגלמודה לכך
התחיל בלשון יחיד וחזר השם' נועצה כלשון
ארוצה' כסו שנעשה אדם* (כולי אוכל נכה בז'6ש7:ב%ג
והיש מאותיות אייתן המשטשין זה לזה' ד"א
י תשועת1י *%ן'18
משכני אחריך כטו גישראל נחמי בי"
עד*
עלם*ם לא הבהמו ולא תפלטו 1ד עלסי
פתח בלשון ההיד וסיים בלשון רבים' שישראל
ד תקרא רבים'
ינקרא יחי
הביאני המלך חדריו* ברוך הא שהוציאנו
ממצרים ומשכנו אצלו כענין שנ' 7ואהבה עקם
אהבתיך
כן אכתיך חסד* וכאן הביאני
ההורה והמצא*
ובחדרי
השם חדרם' בחררי
מקדשו* וכשם שהביאני אז חדריו כן עור
תמשיבני ותביאני חדריך* כשם שהבפחתני
והביאותים אל הר קדשן חשטחתים בבית
שאנו אצ
ם א2
נקראועירים ונקראו רבי
ש
,1י 3אנ
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
18
ותמהך המה
*%*3,3,עא הפילה'*4וכן '4הי אnSei" '6
ינחוני יביאוני אל הר קדשך ואל משפנוהיךי
השבוקה %ל מזבח אלהים על 4ל' שמאת נילי.
' NPs 16, 2ננילה 4נשמחא' בךי' כענין שנ' "4ז ימלא
* השמח
.צ oJer 31,שחוק פינו ולשונינו ינה
" ואו' "
4
בתלה במחול יבאויי
ם וזקנים יחדיו* ואו'
$ז ,ש 5עלעשטחנו כימות
עיניהנו שנוה רעינו רעה* בך
משל,
למה הדבר יוטה לאשה אהה
טשלו רז"ל
לויך
שהלך בעלה ובניה וחהניה למדינה הים .לימים
הם חוזרים לבהיהם אמרו לה".באו בנייך אמרה
לכו בשרו אה כלוהג והשמחנה בהם' אמרו לה
באו חהניך אמרה לכו בשרו לבנוהי והשמחנה
בהן כיון שאסרו בא בעליך אמרה זו היא
'י
.%,.ע115שמחהי' כך בשעה שאם" הנביא שבנוהיך על
% *8,ע" צר האמנהי היא אומרה "ישמח הר ציון .בשעה
,14]64.שאם' הנביא גבניך מרחוק .יבאוי היא אומרה
1י "fIsai 62,הגלנה בנוה יהורהי
,כיון שאר לה ".הנה ישעך
*
ס.61,1א18שהיא ,אומרה %שוש לשיש ביני (הגל נמשי באלהי
לכך נאמר ננילה' ונשמתה כך* טעשה באשה
' (שנים
אחת .בצירן ששהה ( עם בעלה י
ילדה' בקש לגרשהי באו אצ '5ר' שמעון בו
יוחאי חייבם כשם שלא נזדהצהם אלא מהוך
טאכל ומשהה כך 'לא הפרדו זה מזה אלא
מתוך מאכל ומשהה* הלכו ועשו סעורה בבית
האיש ער שהם אוכלים ושוהים אם' לה' בהי כל
חפץ מוב שאה רואה בניה הזה מלי"ולכי לביש
אביך* כיון ששסעה רשה לעבדיה להשכירו*
לשחה וישן לו צייהה לעבדיה והליכוהו למטה
עד שהוא ,ישן לביה אביה'הקיץ משנהו היה
12
'
יא
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
19
טמהכל בכהלים ובעמודים אם' לה היכן אס
גהת אמרה * הלא הזכיר מה שאמרת ל* מערב
כל חפץ טוב שאת ראיה בבצע דתה קחי ולכ*
לבית אביך ראיהי ולא חפינתימהי ממך בךאני
חפצה מכל מה שיש בביהיך* באו אצל ר'
ם ונתפקרו'
שמעון וספרו לו המעשה הוה עליה
בך ישראל או' רבתו של עלם יוהר מכל המוכות
שעשיה עם אבוהינו ועמנו אין אנו חפצים כי
אם בך נגילה תתמחה בך* ר' יצחק
נ"ב שהעה של תורהי
נזכירה דודיך מיין* מחנה של תורה כענין
שנ' המהו בחן טסכהי* אלו הלכוה הפסח DPnv. 9,5
,מנרר,מוה בפסח והלכות עצרה בעצרה והלכות
החג בחג ועל ער' השנה שישראל מזכירין רבר
בעהו*
מישרים שבישראל אהבוך* כיון שהקיבה
טקבץ נדחי ישראל ויבנה להם מקדשו נעשים
ו 180*,21ש
הכל צדיקים שנ' *ועמך כלם צדיקים* והכליהי
תשרים וכלם ירקן דרך י"י' לכך נאט' מישרים
או' 'אלו
אהבוך
*
כנסת ישראל
שחורה אני
לאומוה העלם אע"פי ששחורה אני בנלוה בין
האומחז תאוה אנ* בזכות אבות ,שהיא קייטה
ההרים ימהר ההנבעות 'א ar181
סי
'לעלם כענין שנ' =כי
תסומינה וחסיי סאהך לא ימהו תו' * שחורה
אני בהוכחות תאוה אני בנחסות ובהבטחות
שהבמיחני על מץ נבשיל נאם יטווס השמים 31, 36יש13
מלמעלה ויחקרו מימדי ארץ לסטה נס אני
(ה)
תאוה* אוטרח
אסאםבכלזרע השראל ש כל אשר עשו נאםי"י
'
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
20 ,
שחיה :אני' בשעבור ונאוה .,במצוה לקבל שכר
צאשרי .המחכה
פצ9,י.אע*מוב על שעבוד נליוה'כענין
t~Zeph. 3,8י4גי
ע ואו' "לכן חכו'::לי':נאם זוגו" שחורה אני
נ
ש
ונעולה בפני הטלכיוה ונאוה 'בפני השם שנ'
ם לרחמכם *
י לחננכם לכן 'ירו
..30, 18ש61עלכן יחכה י"
שחורה אני ונאוה כשם שהייתי שחורה במצרים
בחומר ובלבנים ונהייהי נאוה בביזה מצרים שנ'
ק3יגנ06.א8לשואחיי כן יצאו ברכהט גדול' ונא' עוינצלו את
מצרים'* כך אע"פי שאני שחורה ,בעבודה הנוים
ושללה כידם עתידה אני להיוה נאוה' בביזהם
'*
;191.64 1זשנ' שתתה הנחשת'אביא זהב ונ
בנות ירושלם'-בין 'שחורים,בין נאים' בנות
ירהטלם אנחנו ,:אתה 'מוצע אפ"י במה ישהסרג
ונעשו שחורים נץ נשהכהו ונעשו 'נאים' ,שחורה
1%, 7שעגוניםשנ' /וימרו על ים בים סוף' ונאוה בים שנ'
('
י"י
'
.
:
'
'
(
י5,י106.צ))זה אלי ואנוהו' 'שחורה אני במרה* דכהי'
2ב.:1:צננ?גוילונו .העם* ונאוה'בטרה שנ' ישם שם לו חק
7,7י.ש(8%ופשפמ* שחורה ברפירים שני (בקרבנו אם אין'
3נ7,י*8106.תאוה ,ברפירים שני *ויבן משה :טובח
י שחורה
IE~od. 4, 7בחורב ע"ש זנעשה ונשמע * שחורה אני בפרבר
רכהי' אכפה ימרוהו כמרבר *,ונאוה בפרבר*
78, 40
~Ps
'
'
בהקפת המשכן שהורה בםרנלים ונאחה ביהושע
וכלב* שחורה כשיפים* ונאוה 'בפינחס* שחורה
במעשה עכן* ונאוה ביהחטע תקנים' שחוסהבמלכי
ישראל ונאוה במלכי יהורה* שחורב בנלמד תאהד
בקבה נדחי ישראל* בטה ירושלם אם"ר יסונן
6,6,נ%א,א %הםלכיות כפזרם לנני ירושלם שי' .אונההי
אההן לך לכנוה
.כאהל*
' שוןים' במדבררן.
קפי
:
,ח 1
שפרחו חניאל ~mgJ
'
'
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
21
עתייה אני להעת כ*ריעףז שלמה* ובן ד"א או'
ו 80* 14 %ן
*עוד אתאבך באהלים כימי מועך' כימים שהי
ישראל הילכים ברגלים ומחנה שכינה כויך
מחניהם' כאהלי קרר* שחווים מב91ץ פאים
מבפנים' כך תלמידי חכמים כאורים מבחוץ שהם
נשחרים ברברי הורה פטים מבפנים כיראת שמים
שבלבבכם' ד"א* כאהלי קדר* אע"פי שישראל
טמיטלין סגולה לטלה כאהלי קדר שהם פענים
אהליהם טמקחם למקהם ימינם *חשבים קב"גין
שקפ תשאנן כשמים שאינן וזין ממקימן שהם
יריעות שלמה של ט5ך מלכי המלכים שהשלום
שלו* שם *הנומה כרוק שטים המהחם כאהלא*]18ע
ן ptkat.tt,~t
לשבת* נופה שמים כיריעה* ובן הה, 8למע
האדמה ט" וכן
ירבו יריכם ימי בניכם
הני ר' אליעזר בן יעקב ניראל עתידין להעת
משביןושין מפלםלין עלף שנ' אה 5בליצען בל ח Fiwi.1%
ו lah 1* 8ש
* זאז יהט שובים לשוביהם היר
יסע
בנפחיהם* מלמך שבשרשלמהבשירההשירים *שועת
ישראל כררך שאסן חן אביו בשיר
Shיןש
ע מצץ המית "''ba~a
1מייז
ט) אל תהדפי שאני שחרחורת' אומרת
כנסת ישראל לאוסהז העולם* אל הבאצי שאני
ו שהשמחיך כרא** NdL 6ש
,שחרדצרת מן rmstnצימה ל
*
לשט בוען כמו 9יך באנשי בית שמשכי ראו
g t h k n ~ S t t
י* חמה בהון נהנינו שהיו קתרין
בארון י"
*
הט
או'כי כך חג' מי שהכעיקך
ומשתחחם
*
ו
נ
י
ל
א
והיא
שהלכת עמה ומי פייסך אתה בא
אומרת לאומות שהם או' כבר שכח אחזך השם
אומרת
נפשך ובחר בט' וכנטת
אי
ש
ק
פי
תהייתי
י
יש
~
a
f
t
w
e
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
22
מי להם ע"ג ומה אני שעברהי על קצת
הטצווה גליהי ונשהעבדהי לכם אהמ שלא
קיימהם אחה מן המציה וכלם (וכולכם) פשע
וחמאה אם יבא הק"בה לפקוד עליכם מה
*5110.5, :י הקומה יש בכם' .וכן הוא או' שועשיהי באף
ובחטה נקם ,על כל הגוים אשר
יא
משלו רז"ל משל לטה הדבר ,רוטה לשפחה כהטיה
שיצאה לטלאה מים טן המעיין' והיהה אוסרת
להברוהיה,למחר ארנ? מגרש אה אשהו ונחטאשטעו-
י
,אוהי
אמרו לה למה' אמרתלהן על שבאה להסב אצלו
וראה יריה מפרסמות אמרו לה פחתנה ומה
ה ספחומוה הוא
נברהך יעל שראה' ,נעלהיידי
ש-ורה והעורה על אחה
הפץן לנרשה אה
.שחרחורהד
כמה וכמהי הנא* אל הראתי שאני
אוסרת כנמת ישראל לאומוה אע"פי שאני נהתה
התה ידיכם בקצפו של ,השם ,אין אהם רשאין
5י,י 1 tZechלראות כענין של וקצף.נדוק ,אני קוצף על
.מום חנם
הגצם והשאננים ,לאשר אבי; קצפתי
עזרו לרעהן וראיה -לדבר שכל המקטרג על
ישראל לוקה* אין לך שהיה .,מחבב ,את ייגאל
yNum9o$1oיוהר ,ממשה רבוט ועל שאפ' נשמעו נא המורים
נגזר עליו שלא שנם לארץ' ישעיהו על שאסר
5ג*:5:,יבהוך עם טמא שפתים אנכי יה"ב* כוני) ירעף
אחד טן השרפים ובידו רצפה' נחלה לא
נאם' אלא רצפה רצץ הפה שאם' גנאי על 9כלי(י)
*851%1שיגאליהו על שאם' גכי עזבו בריהך בני ישראל
ואת מזבחוהיך הרמו הראה לו עוגה .רצפים כל
זה ררן הפה שאם' קטינוריא על בני* סיר אם'
י ולבזחע אחרי א 1
2
ליראנ
בני "mg.
'
שכיה
.
איי
.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
23
המשח ונביא א*ז%שציש
השם שואה אלישע בן שפם
החהיך כביכור אי איפשר בנביאוהך אף להם
לעצמות העתם כמה רעם
על מה שעתוין
לישראל וכן הוא אר 4כלגדת
ה
ינתע בהם כפתע
ק12:י4%
ששזפהני השמש כאדם שהשמש סכה עליו
ןאיה*
והששה רואה אוהו ומשתיור ולא שופתועי
אינו דומה כיעור צממעי אצ לכיעור מקריי
שהכיעור מן השמש יכל הוא לישב ימים בבית
3יחזור לכמוה שהיה * כך ישראל עין השמש
2
והירח והכוכבים שהשהחוו להם הם גרמו להם
הנלוה כיון שיהטרקו עתהעיהן מיד הם חחרין
לקדטוהם' ששזפתני השמש עד שהיו משהחכם
י וקמה 8, ,6
לשמש כענין שני שאחוריהם אל היכלי"
~Ezek.
Jק
משהחתם קדמה לשמש הוא שהנביא או' /כי 3צ er.%
שהים רעוע עשה עמי אחת שהיא שהים
ל ומשהחוים לשמש*
אחוריהם להיכ
בני אמי נהרו בי' כי נביאי השקר הם
התז אח ישראל פרטו להם נלוה בחרון אף ת'
וכן אתה מוצא בירבעם בן נבם שהדיח את
ישראל אתרי העגל חשו' זנביאיך חזו לך שחש העפל*ז drLana %
ך*
ארוה'
%א גלו על עינ
.ד"א' בני אמי* בני
בני אמי נחרו ב* אלא פושעי ישראל שהם
מריעים אה האראל מן המצתת ונתמין ליחן
טסת לנףם שכל זטן שהאראל נטנעיןמין המינה
אתיות העולם נומלין ממתם שנ' גתחת איר לא
ך*
עברת י' ועברת את איבי
שמתי נופרה אה הכרמים* שמתיבנליתבין
*
אי
והתחוזי
א3
א 4לנקוף
מקרת 2
פרעי
10
'4 Dat. 98
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
האומאס rnnbמוכריםלמלכי השוסות תצפין 5המ
פ*
נרפי ש 4לא נפרחי* מרדתי במלכות בית
רוד* ורגני נהרגת מס ומלגלת השרטניות למלכי
.וכן הוא אף יעןכי סתם העם
ileai 8.6אומות העלם
הוה את מי השישך ההלכים אאם' לכן הנני
הנהר העצומים והרבים'
מעלה עליכם את מי
ד"א* שמני נופרה את הכרמים' שמוני בארצית
ש רחם*ם ש להם DY~Wכענין שנ'
הגוים יבק
Jer* 017השאלו את שלום העיר אשר הגליתי אתכם שטה
87 hihbi~t
ודרשו גי משבוסה יהיה לכם שלום וישראל טבקשין
בשלום המלכות ומבקשים רחמים ש ארצה
הנים ותן פל וטמר לברכה על פג* הארמהי
כרמי שליי ארצי ומלכותי* לא נמרת* כי נליט
ן מלך שיו שר'
מתוכהואי
ה) הנידה ליי כנסת ישראל מבקשה לפני
המקתם חשומר' רבתו של עולם הגידהלי שאהבה
Dtut. 4 5גנפשי אותך כענין שנ' nanw4אתיי
' אלהיך
בכל לבבך ובכל נפשך' שאפ"י אתה ממל את
3ש ,א *2ןנפשי אני אוהבת שנ' ןכי עלין .דצרנם כל היום
נחשנה בצאן מנחה'
איכה תרעה איכה תרביץ ג*והרים* איכה
הרעה' בימהע הכהפיח' איכה תרביץ את צאנך
בצהרים* אלו שהי צרות הנליז חבלי משיח
שהםדוטין לשרב זמן שהחמה מכה בראש האדם
הוא .זסן שאין שלהם לכל בשרליויא ולבא אין
שלום מה יעשו ישראל באווזן הימים כאי א
זמת ינצלו מאותן הצרחה'
שלמה אהיה כעושיה' שח"ן מלה לעצמה
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
25
כמו אשאהה מדבר עמו' ופירמטו אשר .למה 4 7ושינא
!ט7145א
אהזה כזפיה מרתה שבקעו ואיבים את עררו עם*
ועמהיסנגרו חולך והכל מסיחין ע4ו ערףחביריך
ש בחט תכלם מדבריהם*
ן חסלך נפקעו והוג
קיימי
י' חלבו בשם ר' התא או' של 4אהיה כעומיה
נאבל הזה שהגש עוסה על שפם ודומם' כך
ניראל כיון שהאריך עליהם הנלזת וכלו כל
הקיצין היו יחטבין ומשתוממין ואין לסם פה
להשום לאומות נעני
ן שנ' " אשמרה לפי מחמום *p$ 34 1
סצ ff Ps %,
בעוד רשע לנגדי* או' *נאלמתי ילא אפתח פי
ה*
אהה עשי
ק
ח
ר
(ח) אם לא הרעי לך* משיבה
הקדש
לגבראל אם 5א היעי לך מה העשי איכה
,רעה אותך בימי הנקת ואיכה ארבאן אותך
הצרוע באחרית הזעם*
בצהרים בעיתי
צאי לך בעקבי הצאן' כלום' לכי לך בדרך
האכוה' כשם שאברהם יצחק ויעקב בפחו בי %א
עזבהים %א נפשתים שנ' עהההלכו טנף אל נף* 14* 13שרע
י *ו 1 ?6. zo~t
41א הניח לאיש לעשקם* עשי מעשיהם ותהטע
בעקבי הצאן בהלוך הצאן כמו "ועקבותיך לא ,,,4
ש?"
ו*
נודע
ורעי את נדיותיר' לאחר שהלכי בדרכיהם
ותראי שכליהם שררכן הצריקים ותעשי כמעשיהם
ותרעי את בניך על משכנות הרועים בכהי כנסיות
וכבתי מדרשות אי ימולו מחבלי משיח שנ'
J t
' יסלם* וכך אז"ל
*והיה כל אשר יקרא בשםיי
מה יעשה אדם ינצל החבלו של משיח יעסיק
בהירה ובנטישת חמדים והבל פיהם של הינתזות
בהם חמא *
מנינה
שתל במעת לפי l~Nff
ש
~ h l t o
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
%
וע בי הצאן מפרים פרסה לפניו ועקיביו שוסע
ומקום שרורכין נכר עקום רריסה העקב לכך
נאם' בעקבי הצאן והוא משל על דיגדיקים
שדרכיהן ~כרים וכל הררנה ללנת אחריהם ילך
ויוושעי וכן .אתה מוחא במלכי יהודה כל שהלך
בררך רוד הקב"ה עזרו' הקב"ה מזהיר אח ישראל
4כתבדרכי אבוהיהם הצדיקים כדי שיוושעו' אבא
מרי ויל פירש היפה בנשים זו כנסה ישראל
שהיא יפה במעשיה ובזויה מכל האומחז שני
בנשים'
Iav.84 86זשהשבריך אהכם מן העמים להיות 5י
כשמנשים את שם קדשי' נשים לשת שבוזה כמו
עי * * 1*0) %נשיתי מוכה' ורעי את ניעהיך' הגרפי הק' על
שם שהם משכמה ושועים שבזמן שאין "סדיקים
ברור קטנים נתפשין התה הדור חבוא פירו' על
ן
י פשופו'
דרך מדרש אב 5מקרא ירגא מיד
סשכנהע מכהן מקהם ששוכנים הרטנים חגם בהי
י מירשתו'
כבסטת ובה
מם) לסומהי ברכבי פרעה' זה הענין דורשין
שתו זלהקב"ה לשעבר על קריעה ים פקו שדמה
ם ש4.7ום כרשת נקבה'
הקב"ה למהמי פרעה הנפי
והסומים של מירים מזויינים משנים היו ובאו
המצרים אחרי אותי הדמות והמביעו את רוכביהם
?%ן04צ1שבים שנו שמום ורוכבו רטה בים ,אז דמיהיך
טרחתי השתקהיך סהרעומוהיך מלשון רדום
4צ * EnGd.שהע מתרעטין על משה החו' שהסבלי אין קברים
במצרים * כיק שראו אה אויביהם מהים על שפת
הים דממו סי' מתרעוטהעם .רעייתי לשון אחובהי
=Pb 0 4 8כנו =למען אחי וריווי *בא מרי ז"ל פ" לנתמהי
ה1
ם 4יהקב"
ז
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
27
4תמהה שהסית השם את המצרים לרדוף
אחרי גבראל ברי להטביעם בים' וכן הש
היחזק אתלבפרעהירדיףאחריבניישראל'ובזה 8י"Bxod.י
הענין השכל לירוש כל זה הפסוק לשעבר* פנל
י לדרחש למומתי ברכבי פרעה לעתיר כדרך
"8
ל
.
ן
א
כ
שד'רשתי כל הענין מהחלת הספר* ער על
אורפז הנליז* למומתי ברכבי פרעה רימיתיך
שן
יי
רעייתיי רוח הקדש מבשרת את ישראלכי כשם
שגפרך מן הראשנים כן יפרע מן האחראים וכן
,
,
טצרים אראפ Mia. 15
ה"נ אום' מכימי צאהך מארץ
נפלאות* כשם שהמית את פרעה חקוקו לרדוף
אחרי בני ישראל חשבדם* כן ימית השם
שתפחתי
מ
הנזכרים בשמוד אלהים אל דמי לך' לעלו
ש
ישראל כדי למררם מן העקם
יימיהיך רעחהי* בחש האאה בצאה ישראל
י משה ואהרן ולעתוד על
טמירים יצאו על
י
י
קץ אליהו ותלך הטשיה* מלך המשיח כנגד מושה
ו כנגר אהרן 3% 5שאמ
שנא' 4מהי בנשוק מלך* אליה
י בצאת פדהאל ממצרים אכלו את המן
קדיש
"
י
.בארץ בראש 6 Ps 14 16
שעתיד לבא כתי' 6יהי פיסתנבר
הרים* בצאת ישראל ממצרים פרש ענן למסך
. .ש 1ש
לעתיד לבא כתי' שומוכה תהיה לצל יומם ונו'* ,6
בצאת ישראל ממצרים הניל להם מים מצור
ולעתיד לבאומניין מביתי"י יונא' בצאת ישראלdPh 84
ממצרים הפשעי"יולעתיד לבאכתי' 4הושיעניי"י
י אח אהלייהורהפו'יהביוצא
יייו *ZedL
משיחו*נשוי *מקטיעי"
כאיה הרבה' לבך לסהמהי ברכבי פרעה דמיתיך
רעהוף* דמיתי הארועה זאת העתירה לנא לישועת
מצרים כשהסיתי את פרעה לבא ברבבוהבפריטיי
'
.
י
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
28
(י) נאוו לחייך בהורים' לשעבר דורשין אוהי
ן שורוה'
על עמירה הר סיני שהיו ישראל עוסדי
צוארך בחרוזים' אלו הטחנוה' שהיו כל
אחר מכיר דנלו היבמו .ד"א' צוארך בחרוזים
אלו ע' זקנים שהיו חרהים במרנליוה הללו' ד"אי
נאי לחייך בהורים' הקב"ה אום' לישראל ספני
9ה דםיהיך רע"ה' ללסי מצרים לפי שהייהם
ם*
עוסקין בהורה מהוך הרוחק בנלוה' מהו בהורי
הבהמה והעי*
1,.6ו 'Lev.אלו הורוה שבהורה יזאה נהורה1
;'ץ i-NtiiLewההיה הורה המצורע 8זאה הורה המנחה
9י.5,י"טא 4 4זאת תורת הקנאוה' שזאה הורה האשם' גזאה
י Lev. 7,
י
4י%19,טאגגתורה זבח השלטיםי גואה ההורה אדם כי ימות
ם*
3ג INum. 6,באהלי גזאה הורה הנזיר .נאת לחייך בהורי
מה הלחיים הללו לא נבראו אלא לדבור' כן לא
נבראו ישראל אלא להורהי צוארך בחרוזיםי אלו
י הרב'
ההלטירים שיושבים חרוזות חרוזוה לפנ
*
,1
ובזכות ההורה ישראל מטלין טן
(יא) הורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף'
הצרוה'
12ז28!1.2אהונברך "אהנהניע יסוך נערה ונערה* ונדרש לשעבר
ו ממצרים *
שהשם או' לכנסת ישראל כאשר יצא
הורי זהב זו בזה הים' עם נקודנה הכםף' זו
בזת טצרים' שכשם שהזהב חשוב מן הכסף כך
היהה בזה הים יהירה על בזה טצרים * נעשה
.והוא כמו אעשה'
א 1,שם 0לך כמו נעשה אדם בצלמנו
, 18א "IsaLד"א* נעשה אדם כמו "ישתווה בל נעשה ארץ'
ן זכר'
כל מקום שאהה מוצא לך בשיו הוא לשו
בפתח לשון נקבה * חוגן מאה4ההא וסוף פסוק
6,7ג ש"(22הקף' נשהנ על בזה הים .ובזה מצרים (והבואי
8
8
1
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
29
בבעזדתייםעדיים ה'בעדעיםי
*
בזת מצרים * עדיים
זו
נקודות הכסף' ד"א הורי
זהב* נעשה לך* זו נהינה ההורה הנחמדים מזהב
' אבא בר כהנא אמ' אלו האותיות'
ומפז רב' ר
ר' אחא אם' אלו ההיבוהי לעהיר הורי זהב
תשה לך זו הישתה העהירה לבא שהיא גרעה
מכל הישועוה שעברו' עם נקברה הכסף' עם בל
י קהה' ד"א'
הטוב שעשה השם על ישראל סימ
הה-י הנהב נעשה לך כענין שנ' 9החת הנחשתליo.
. aש9 1
אביא זהבי עם נקודוה הכסףי .והרחת הברזל
אביא כסף' "היל נוים יבאו לך' *שפעה נמליםש:ן~2ן:
ה כספם וזהבם אתם'
תכמר בכרי מרין ועיפ
(יב) עד שהמלר בפסבו* לשעבר עד שהשם
ל*
נגלה בסיני ליהן הורה לישרא
נרדי נתן ריחוי כבר עלה ריח הקטרת של
עגל* משל לסלר שנשא אשה בה טובים עד
שהוא מתקן לה חופה מצאה שזינה *עלגנה כלה Sabb. 885י
שמזנה בהוך החופה* אבא מרי ז"ל דרש נהן
מ,ן.9מ1אן
ריחו' עזב ריחו הסוב ודומה לו צולא נתן םיחון
לא הניה טיחת אה האראל' ולעתיד עד שהמלך
במסבו ער שהשכינה בשמי מרום' נרדי נהן
ר Gen.-98, %ש
ריחו' יש רשות ליפרע טן האומוה שנ' שויד
סי
וקרקרץ2::ן:ן:ן:
יעקב 1והאביר שעיר (שריד) מעיר' ואו'
כל בני שתי צךשראל עה2ה חיל* וכו' וכי
אעשה כלה בכל הנוים'
(י 0צרור המור דודי ליי לשעבר אע"פי
י ס2י*2עטט*14
שנרדי נהן ריחו טחל לו הק"בה שנ' 2ויאטרי"
סלחתי טדבריך וצרר שכינהו ומצאה בין שני בדי
ארק שנ' בין שדי ילין* כשם שהשדים בלועים
ש
,1,ע7פ;
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
30
כבנדה של נערה כן היו שני בדג אלן במעין
'
4%6שא41מן הפרוכה שנ' 'והאריכוהביים ול 4ינאו החיצה
נראין ואינן נראין* בולטת כשני דדי אשה * ונהי'
0)95,22צצש שתקדהי לך שם וגו'* לעהיד' ציור המור דודי
לי* בין שהוא ממרני בנלית בין שהוא 6ר לי
בשעבור מלביוה דוירלי אהבהי לא אשכח ולא
ף*
, *8א Phששבחתיו* כענין שנ' שכל זאה באהנו שכחני
בין שרי ילין' אהבה המיד בלבי ייחד-ו
ישי-
בנתשיי ד"א* צרור המורי יטמ שצרור המור
האחשה וכשימהו בין שדיה כדי להריח כן השלינה
ךבין שני בדי האחןי
(יד) אשכול הכופר דוד 4לי לשעבר אע"פי
שתמאו ישראל בענל לא ,פלל' :הק"ל-ה מהיכה
שנ' בין שדי ילין* תקיא -
אשל הליפף יהו84
ש 5בחשם במו 4כפרים עם נהדיםג ופירה18
~dCan
*13
ג
שש
א-
א
כישהכל שלו זה הקיבה הכופר' המנפר לי
'-
יא
'
'
ל %עתיקי
בכרמיעיןנדי* מקום יש בקרץ '64ראל חמסו
עין נדי וכרמים שלו נאים* והכה '4סלחו לפי
' 6ולקרבן*
ן בטהרה לנמכי
שהיו עהשין שם יי
,
ן
ופיר' לאחר שנפר ומצם לישראלי'על מעשה העגל
הזהירם ל קרבנות תל הנמכים לכדי לזכוהם
לכך נאם' מפר הקרא אחר 'מעשה העגל' בר
נזירא דרש אשכול הכופר א" 8שהכל שלו זה
מלחמה שנופר 'באומות
0)15,3א8שהק"בה שנ' שיני א"8
ומהשיע את ישראל ויאיה לדבר מלחטה יהימפם
' שנ' והנה בחצצון המר*
שהיה בכרמיעין נדי
/,0404וכתי'/יהי אחרי כן באו בני מהשב נכבי עסון
4ש
י
לפני יהחשפפ כך עהיד הקרבה לכפור בכל
תפ*
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
31
יקרב
הגוים
אה ישראל ח~עהיד אשכול הכופר
י וסבלו הצרורן של גלווז
שישראל חכו להשועהי"
י העולם לכן צריכין לום' דתם
השסרו לאומוהל
ליי כך השם החש חבב את ישראל כאשכול
הכופר בנרטי עין נדי * תפלח להם טשיחו שנ'
י כרמי 1י149,פ10
,אוסר* לנפן עירה ולשורקה בני אהונו* כ
עין נדי הם משהנחים ביוהר השראל נמשלו לכרם
י צבאוה ביה ישראל ואיש יהורה 15] 5, 7ג
שנ' גכרם י"
נטע שעשועיו* לכך נאם' בכרמי עין גדי הוא
חצצק המרי
( 00הנך יפה רעייהי * לשעבר כשרברתי
Exod. 9ן
עטכם בסיני החמרהם שכל אשר דבר י"י נעשה .,7
*
תשסע
הנך יפה עיניך יתים' אלועיני העדה שהם
סורים אסור וההר לישראל* מה היסים כל אחר
אהד מכיר את מקומו כך סנהררין כל אחד השתך
סכיר אה מקומו* הנך יפה רעייתי במצתת* הנך
יפה שעיניך יתים' בנמילוה חסדים* טה היונים
מצפינים* כך ישראל משרינים בם*וההן מה הענים
נאים בהלוכןיכך ישראל נאים בהלוכן בעלותם
*
לרגלנ' פעמים בשנה* ולעתיד הנך יפה רעייתי
בוסן שוהקבש ישראל סך' כנפות הארק' רעייהי
כשאעשה אהכם מעים אההבים הנך יפה עיניך
Isai ah .ן
יונים' דור שכל מעשיהם נאים כענין שני /תמך1
כלם צדיקימי ואר *זה דור דורשיו מבקשי פניך*
,6א *81
ם שנ' ,אלה כעב העופינה ah 8
הפז יבאו לציון כיתי
~lah
וכיונים אל ארובותיהם* תמשלו ישראל לישים לפי
שאין חיתים מפרכסין בשחימהן כך ישראל סוסרין
8ף
חן
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
32
3פ ,א ?4עצמם על קדחטת השם שנ' אעליך הורגנו כל
היוד וגו'* מה יונה המה אף ישראל המימין ומה
יונה אע"פי שאהה גומל נוזליה מהתהיה אינה
מנחת שהנכה' כך ישראל אע"פי טורקו ביה
המקדש וכפלו הקרבנות לא שכהו ירושלם עיר
*
~Ps 137,5הקדש שנ' 8אם אשכחך ירושלם השכח ימיני
ומה היונה טררם אה אחרים עמה' כך ישראל
גוררים אה.הנוים עמהםי ומה היונים עוינים
טזלין בכל חרש אף ישראל כהב בהם לעתיד
י חדש בחדשו וט''
Isai %, 93ןלבא שנ' "והיה מד
י אף נעים' זה לשעבר
(טז) הנך יפה יור
Ps 73,ןועומר הק"בה יפה לישראל נענין שנ' (אך טוב
לישראל* ישראל נוהנין שבח לק"בה על כל
י אזכיר ההלוה
1 Isai 63,7המהנות שהוגש גומלן שנ' חסדיי"
ם*
י"י כעל כל אשר נמלנו י"י ונו' אף נעי
ואפיי הוא בא עלינו באף ובחימה הוא זוכר
פ 81" 3,זרחמיו והוא נעים לנו שנ' "ברונו רתם תזכור'
אף ערשנו רעננה* נם אבותינו שהם ערשינו'
המפה שבא לנו מהם כך היו רעננים וחזקים
בחתור* וכל הבא עליהם היו מקבלים במבר פנים
d P S 54 5יפווז אם פ"נ השם חלופו* וכן רוד אם' ובאלהים
אהלל דברבי"י אהלל דבר* בין במדת הדיןבין
,p% 114במדת פחאענות* ואם' ןכום ישתווה אשא חושם
"
י אקרא' ד"א' הנך יפה דטץ הוא השם ההש
"
י
פוס תעים לישראל להושיעם סיר שונאיהם * אף
ערשנו רעננה' נם ארץ ישראל רעננה בפירותיה
Eadh36b8שכענין שנ' האתם הרי ישראל ענפיכם תתנו וט'ן
שפתו מזה ומזה כל
2גת*ן=צ שהחון 9ד3ל הנחל יעלה
עץ מאכל וגו'* ד"א' אף ערשנו רעננה זה בית
'
8
ן
.
8
ש
4
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
33
המקדש שכל גסן שהתש בנף ישראל פרים וךבין
%84נש
שני שיהירה ףשראל רבים כחול אשר ע
ל שפת6י*1
הים* ומה הממה עשרה לנחת אף כל זמן שבית
הטקרש בנוי ישהאל בנחת שנ' =ברוך אשר נתן *8448,צ=
'*
מנוחה וט
(י 0קורות בהינו ארזים' אלו הצדיקים כענין
שנ' 7צריק כהמר יפרח כארז בלבנון ישנא* 3י,א7,8.
ולמה מרמה אותם להמר ולארזים לפי שכשם
נגאלו צילם ארוך' כך הצדיקים מהן שכרן ארוך
בעלם הזה לעלם הבא * בעקם הזה כתו' ומרף CPs 11!, 5
ap$ 3
נתן ליריאיו ולעולם הבא כהו' " טה רב טובך ש.י
אשר צפנת ליריאיך * ומה האילנות האלה לבם
מכוון (לשמים) אף לבם של צדיקים מכין לשמיםי
ומה הארו וההסר אם נקצצם אין להם חליפין
כך הצדיקים אם מתו אין להם חליפין* קורוה
בהינו ארזים * אלו בעלי הורה שבזכותן ישראל
קייטין
'
רהיטנו ברוהים' הם ברהבים מיני ארזים
וכפי הקורוה נהנין הרהיטים להיות בני אדם
דורכין עליהם לפ* שהם חזקים' ופירהשם על
*
ן
התלטירים' ואלו ואלו מנינים על
וכנדנ א צ
הדור'
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
(א) אני חנצלה השרון' אוטרח כנסת "שראר
לפני הק"בה רבתו של עקם אבוהיט היו חזקים
בייחודו של עקם ונם אני אע"פי שאני בגלות
בשעבור האומות 5א עזבהיריחי הפוכ %א סרתי
חבויה בצל הורה השריה בארון'
ססצותיו' השני
ם* שהשנה בעמקה ש 5הורה*
שושנת העסקי
אני חבצלת השרון' טה הבצלת השרון אינה
מתגדלת אלא על המים נך ישראל אינם טתנך5ין
אלא בהורה ובהלסירי חכמים' שהשנת העמקים
שהיא לחה הזינה כמושה כך ישראל משהלחין
בזממה אבל שושנה ההרים כטרשה לכך נאם'
שישנת העמקים כדרך שהשושנה דהו נאה כך
ם במעשיהם*
ישראל נאי
*
ם
י
ח
ו
ח
ה
כשם שהשחונה
(כ) כשהשנה בין
נאהבין החיקים והכל פכירין השהגן לחוח כן
ישראלניכריםבין הכוסותוטוברלין מכל פומאותיהם
מיעריהן כשחשנה בין החוחים* העם נטתה לכאן
%כאן מתקרעת בחתנים * כך אם ינטו ישראל
י פיר אומות העלם באים עליהם ומכים
מדרךי"
'
בהם וסענ"שים אותם' כשהשנהבין החוחים מה
שהשנה זו קשה להלמם מבין החוחים כך ישראל
ם*
קשים להגאלמבין האימות* כשחננהבין החוחי
מה השתשנה הזאת אינה אלא לריח כך ישראל
Isab
%נבראו אלא לריח להלל לשם שנ' 6עם ז
ו *3,18
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
36
יצרהי לי ההלחי יספת' כשהתה בין
הבחדפי
כשם שד,טחטנה נכמשה מפני השרב כך ישראל
8ז aObadמצמערין מפני עשו כיון שיכלה עשו שנ' גיא
יהיה שריד לבת * w pמיד ישראל צצין כסו
.,6
cHos. ,השחטנה שנ' שאהיה כפל לישראל יפרח כשהטנה'
השחטנה כשהיא קפנה נקראת חבצלת וכשהיא
גדולה נקראת שחשנהיולפישישראלבין האומותבכל
ן החוסים'
טיני צרות לכך נקראת כעושנהבי
נס בתפוח בעצי היער כן דזדי בן הבנים
אוסרת כנסה פדהאל כשם שהתפוח יש לו ריח
מדבכגוששניכרבעצי היער מקהם שאין שם פירות
אלא ההד כלבר* כך הק"בה יחיד לישראל ולא
dPs. .בחכו לזולהו כמו שנ' ,אם שכחנו שם אלהינו
פ,,
יותר
פפרחט כפינו לאל זרי למה אם'
י
ח
פ
ה
כסטארמיני פירות לום' לך מה התפחז אינו נומר
ן*
אלא בסיון כך לא ניתנה ההורה אלא בסי
ל בנלהב*
והרי היא המנינה על ישרא
בצלו חמדתי משבתי* אע"פי שאומות העטם
מתיעצים ע* להריחני יחתז לא שכחנחנו ולא
ת*
ונקרבו בבריו
ופריו מויק לחכי' ומורהו מתוקה לחכי
1
9י tProY. 8,שהתורה נקראת פוי שנ' שטוב פריי
מחרוץ ומפז*
ד' צאדוה ב"רזעייא אוי מה התפוח הזה טשעה
שמציץ עד שד"א גומר פיוץ נ' יום כך טשיצאו
ישראל ממצדים עד שקבלו שיצרה נ' יום
08הביאני אל ביתהייןי חח הר מיני' ולמה
נקרא ביתהין' מהויי
ן מגרל את הנוף כך דברי
9וצ.זסזקמעךשתחיו ממדלין לתאיהן עמ' /כי לצת חן הם
1
.וא
אז
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
3,
להאשך' וגו' ובי מלבים ים6כובי שרים
ומה התן 4ש 6כמה רמית4ן' כך דברי הורה
יש בהם כמה מעסים* וטה ה%ן אין דרכו לינתן
אדא בכלי טחו* כך דברי הורה אין מתקיימין
אלא בטף שב וכשם שנא' גיצפון לישרים aPNv. 9, 1
השרו* . 4 4י10ע1
1
איה
'
חיגך 4י אהנהי זה רגל ההורה שהלסירי
חכמים דנלי שיצרה ולעהיד לבא יביאני אל ביה
המקדש שכשם שארם שמח בבית היין כך ביה
המקדש שמחה לישראל שנ' "אבחנה אל טקיש ח1םעיקן
אלהים *אל אל שסחהגילי* ואו' /השמהתים בבית ן:ן12
הפלתי הרי הביאני אל בית היין ודגלו
אהבה' בזמן שישא הק"בה נם לגוים ואסף נרחי
ישראל ונפוצות ידידה יקבץ* הא הנם ההן
הדגל'
,ה) סמלוני באשישוהי אין אשישות אלא לשון
חוזק במו גלאשישי קיר חרשה תהנו אך נכאים'
*Isa~ 16,7
בראשונה כשהיו ישראל בשלמהםהיו חכמי ישראל 'אק14ד
רורשין להם דברי הוכחות ודברי כבחצים כרי
שיכנעו לכם ח"
א יצאו מרברי הורה והם הם
אשישות כיון שירבו ופגרות בהחילו ימי חבלי
המשיח להיות דורשין חכמים בדברי נחמוה כדי
לחזק לב ישראל לייחודו של הק"בה שנ' רפרוני
בהפוהים כשם שההפוחים ריחם יפה כך רברי
הורה כחשת נאים לישראל* וכ
ן דוך או' ,ברוב 9י %,
שי
שרעפי בקרבי הנחומיך ישעשעו נפשי
כיחי
ה אהבה אני* חחצשה אנכי על אהבתך
ולא שקרהי בבר*הך'
אהבהי כמו שאין
*
חית
בו
א1
~Ps
#erSamat,8
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
א
אין וטפש אחד מכם ע4
חקה מכם,ע4
להנידלי רברי יהרו* ד"א' כי חולה אהבה אני
כענין שאהה מוצא את אטנון חנה על אהבה
*3,ייפ 8*82תמר מרוב אהבתנו4םא-ותה שנ' 8טדוע אתה ככה
ר 5בן הם5ך בבקר בבקר הלא הניר לי' וכהו'
*אמר אמנון אה המר אתהם אבשלום אחי אני
אהבי ואע"פי .שזה באסור הה בהתר אינו אלא
משל ויוגמא שישראל חקים בנלי
ת על אהבה
קדם ובכל יוםיחם מקרם לישועהו ומהבלין ע%
הנים ועהניין מאהבה חשמחים בייסורין* ומנין
,י 5פ.ץ0ש?ששדברי רערה נמשלו כתפורים שם "הפוחי זהב
במשכיות כסף דבר דבוה על ~:אפניו* לכך נאמ'
רפדוני בתפוחים אמרו דברי הורה דברי נביאים
דברי חכמי ?שראל והנחמות והבטחוה שהבטיחו
ה הלב'
הנביאים את ישראל כדי להפיג ינונו
91שיי *?(וכך דוד אם) (לשי הורהך שעשועי' רז"ל משלו
משל לאשה שהלך בעלה למדינה הים ונתענב
%יה וזזיו שכנהיה אומרות למה את יושבה כל
אלו הימים הלא אין 'בדעת בעליך לחזור מה
עשתה היתה מוציאה כתומהה ומסהכלה בה בכל
יום ויום ודעהה מתישבת* כך בשעה שישראל
י צרה הם ממהכלין ברברי הורה
ןי)ם,באין ליד
349
1םהנחםים שהרי כתו' בהורה שבי ישוב י"י לשחש
*
ך
י
ת
ו
ב
א
rDat.
%,3
ואו' "חשב
%ז לפוב כאשר שש על
ע* ~Deat.י"י אלהיך אה שבותך וגו" צב? אל רחום י"י
צש **148-3אלהיך' צואת אשיב אל 5בי* ד"א* כי חלה
אהבה אני' פה החלה צריך רפאה אף ישראל
ט ג מפל*צפלין רפושה שנן 8ארפה משובהם' וכשם שהחלה
אין מאכלתן איצ אלא פת חמה ומיני רכוכין כן
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
39
הרור הזהיאינו מבקש ממכהות לאקלים וחמורים
אלא מעמי אגדות ושיחה חכטים * כ"ש בדורנו
דאעלוכ הזה שהרי אם חכמים דברו כך ברורם
אנו מה .נאסר אמיר יצחק בראשונה היו מבקשים
לשמוע דברי משנה ודברי הלמור' ועכשיו הם
מבקשים לשמוע דברי מקרא ורברי אגרהי אם"ר
לוי כשהיהה הפרומה מצויה היו מבקשים לשמוע
משנה והלטוד ועבשיו שאין הפרומה טצויה וביותר
שהם תה~ם ש השעבוד הנר מבקשים לשמוע
9
רירי אגדיותונידומין
*
( 0שמא 6התה להאשי' דכושי' "ווניה בגוסיג
~,ו atIsaL
ההוא יוסיף י"* שניה ירו
ו $uIsa~ 62,8
י בימינ
וימינו החבקני' רכהי' טנשבע י"
ובזרוע עוזו' שמאלו החת לראשי וימינו תחבקני
שבח לפני השם שהשמאל מדחקה וימין מקרבה'
xIsa~.5
וכן הוא או' גבשצף קצף הםהרהי פני רגע וגו" .,8
' 0ז PIsai, 60,
ואו' נכי בקצפי הכיהיך וברצוני רחמהיך * ואו
'
כי רגע באפו חיים ברצונו
(ז) השבעהי אהכם בנות ירושלם' ר' אלעזר
או' משביען בשמים ובארץ בצבא של מעלה
ובצבא של סמה'
או באילות השדה* אלו אנשי רורו של שמד
שעשו צביונו ששפכו דמם כרם הצבי וכאיל שנ'
ם*
aPs **,93
כי עליך הורננו כל היו
4
אם העירו ואם העוררו אמ"רהלבו ד' שבועות
יש כאן אחה משביע את ישראל שלא ימרדו על
.ואחה
י ואחה שלא יעתקו אה הקץ
מלכוה 3י"
משביע על המלכוה שלא יקשו עול על ישראל
6יס p$. 3ו
*
5
8
א 4י"י
3
חורה20
אינםסנ.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
ao
ש
ש
שתל הם נואם
קץ
שאם יקשו על
*
מפתוץ שלהם
לנא שלא בע
העלםה*ו אחה wbeינ*
לסומא
את האהבה עד שתחפץ' האהבה שאהב השם
,1ין8 518ת ישראל שנ' 5אהבהי אתכם אסר י"י* עד
clsai 1% 3שתחפץ מלכות שמים מאלוה שנ' שכנשא נם
הרים תראו וכתקוע שיפר תשמעו* בצבאית או
באילות השרה* השבועה שלא ימרדו בםלכיווז
שאם ימררו במלכיות הרי דמכם נשפך כצבי
צבאות*
וכאיל' ד"א ע בצבאות או באימאזי ביעי
הכמי שהוא טחולל אילות עד שתחפץ נזרהי כענין
ל*
5,14יdEaek.שנ' שונתתי נקמתי כאדום ביד עטי ישרא
נ' לשעבר'
(ח) ק %דויי הנה זה בא טיל
,ט rExotרי יההרה אוי בשעה שאמי משה לישראל *החרש
הזה לכם וש' להם בתיש הוה אתם נגאלים אם'
יהלא אם' הק"בה לאברהם אבינו /ועכדום
5,13י
ש*/01
*
תנו אחזם ר' מאות שנה' ואין בידינו אלא ר"י
אם' להם ההשיל והוא חפץ בנאקתכם אינו מביס
ההרים מקפץ על
מרלנ
בחשבונותיכם
הגנעהז* מדלג על הקיצים מקפץ על החשבתכם*!
ההרים כזכות האנתז'
ר' נחמיה דרש מדלג
הגבעות בוכות אימהות * %עתיר ר'
טקגץ
יוק ור' חוניה כשם ר' אליעזר בנו של ר' יוסי
הגלילי או' בשעה שמלך המשיח יבא יאמר
1
איא
ש
ש
ש
לישראל בחדש הזה אתם
הם או' והלא
י שהא משעבדנו בע' אומות והוא משיבן
נשבעי"
מדלנ על ההרים מקפץ על הנבעות אחד מכם
שנלה לאומה אחת כאלו כל האומה שעבדה בהם
שמלכות הרשעה יש לה שלפונין סכל האומות
נגא"
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
41
והם ,שלפתין על שראל וקף
י הנה זה נא
ר
י
ר
אלו הקרקע שעהירין לבא קוים המשיח* טדלג
ששההרים מקפץ %הנבערת זה אליה
ו שנא'
ylsab 52* 7
בו זמה נאת
ההרים ר~י מבשר משסיע
גפתה *
שלום פבשר פוב משמיע
(פ רוטה דורי לצבי* שהוא קל ברגליו או
ם הטו דלפן שבאילים ולטה דומה
"ופר האטי
ו אחת פתוחה *
אותו לצב*' מה הצבי ישן ועינ
כך כשהשם כתם על ישראל וטנ*חם בצרה מעפיר
AIsai.63, 9
להפ פחפיע שנ' גבכל זרתם צי'
htkt
נו' כלום' השם
הנה זה עומד אחר כתל~
לישראל שנ' 'אך קרובליריאי
ו תפעו* שפא אחד 0י5.85,ש*
ט"פדאל בסקי העלם והיש קורא לשם סיד ד"א
' 4 6"3ע (
עבה אוהו שנ' (מקצה הארץ אליך אקרא* ואו
*5,18י ג
ו'
גקלוביני לכל קוראי
"4
ואזניח מן החלתות' דבר הכתו' כלשט בני
אדם שמשניחין ומציצין* ופירוש השם משקיף
משם? קדשו להתניע את הצדיקים כענין שנ'
st,b~LueDI
גהשקיפה םמעק קדשך ונו'* אער השקיף מטרום
,אל ארץ הביפ לשמוע אנקת
קרשו י"* משמים
תמותה*
שהצבאים והאילות
אסיר לפתח בני
יש להם י"ו עינים לנך דוטה הכתו' את הגמור
לצבי אושיפ
רהאיליםטים' "משגיחמן החלובוה3י,י אבא"
מציץ מן ההרכים' שהק"בה פהורעינים מראוה
ו למיחלים י*7,1י 4"8.
י אל יריאי
ברע ונו'* השו' *הנהעין
"
י
לחםדו' העם' געיני בנאטני ארץ לשבת עמדי' " 10,,6עע
ט8ו'' 1עיניי"י אלצדיקים' ואו' יכי עתה ראיתי 68יינקןג
08.אג
בעיני*
זאני עניתי אשמני לכך נאם' משניח *,9י
י
א
ו
ק החלתות מציץ מן החרכים* שהשם טשניח
ש
יפי
,
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
42
היאה עלבון עמו העפה המבים זרחם שניראל
ן על קדחטת שמו הנד'%
םנבלי
( 0ענה דתם ואשרלי' זה זמן הנאקהעתיד
tMd. % 88השם לשלוה אח אליהו הנביא שנ' יהנה אנוכי
ש%ח לבם אתאליהוהנביאלפני באיחםל"י הגדול
והנורא' ענה דויי עלירי אליהו השמר לי ע%
818] 51,ידר נולך המשיח קומי לךרעיתי כענין שנ' שקומי
בא אורך *
18] 60,ששבי ירושלם או' שקומי אורי כי
קומי לך' מן העפר'
רעיהי יפהי' אומה שידעת אוהי %א חלפתני
י אחר' יפתי שיפית
6,שמזמש ששפע ישראל י"י אל' י"
אותי בפני כל האתמוון שלא חלפת דהי בדהי
2
1
.
האומות'
% =154 35,9כי לך' כענין שנ' =והלכו נא%ימי
(יא)כי הנה המהועבר* אלו צרתן ד' טלכיות
ן לסתיו' זמן שלג ורוח וצנה וחורף'
שהם רומי
הנשם חלף הלך לוי נלם יכלו ויאבדו שנ'
6,28
yyJ~r. .אעשה כלה בכל הגוים אשר הדחתיך
2י 818] 33,והגוים חרוב יחרב
באשי'יצ8תווה*יו עטים משרפתו 1יי
קוצים כסוחים
(יב) הנצנים נראו בארץ* אלו הצדיקים
ו'
שיעטרו קרת לביאת אליה
עת הזטיר הגיע' לאחר שיעמדו הצדיקים
20.11,33מ1כענין שנ' 8ומשכילי עם יבינו לרבים * ואו'
**081 ,2,והמשכילים יבינו' אז יעשה נקמה כרשעים
3צ cJoel~tובאימות העקם כענין שנ' ששלחו מנל כי בשל
ו הנרחק שפהק
ז dIsahקציר' ואו' שוהכה ארץ בשבם פי
.י
,25י ,~sabימית רשע' שחיבר פושעים וחפאים יחדו ועוזבי
שמה'
10
'
י יכלו
י"
*
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
43
ק %תהו נשמע בארגנו* זהקי
ק שלאליהו
'
מה ההוד משקם נפשו על ותהו* אף אליהו
* ואף ע3י.)%88. 18ע
השיים נפשו על ישראל שנ' /ענניי"י ענני
המנחה ויגש אליהו הנביא האמרי א8.18,חאיז
זוהי
בש"
עבדך* אם' לפני הק"בה רבתו של
או' אני
עקם עהיד אתה לשלחני באחרית אם עכשיו דבר*
במלים היאך יקבלו אוהי באתריה הימים* ודימה
ו בצאת
כאן שליחוה אליהו לשליחוה סשה רב,ג
.וכשם שעמד משהרב"'בפרץבעד
ישראל טמצרים
העגל כןעתיד אליהו לעמור בפיץ בעד הכרמלי
וכל הענין נדרש לשעבר ולעתיד' ר' ברלה בשם
ר' יצחק אם' הנצנים נראו בארץ אלו ד' הרשיםי
הטשיח *
אליהו כהן צרק* ומלכי צדק' ומלך
ומשחה סלחמה' עת הזטיר הניע לעשוה נקמה
ם תוכחות בל אומים *
התור* ק %ביאת
בנוי
הישתה*
(יט ההאנה חנמה פניה' משל לסלך שזימן
אורחים בסעודה ובאו אורחים מאליהם מה עשה
המלך העמיר אחר על פהח ביה הסעופה ובידו
פיהק אם' כל מי שכתר בפיתק הכנימהו וכל מי
שאינו כהוב אל הכניסהו* כך בשעה שבא משה
לגא %אה ישראל מהו כל רשעי ישראל בשלשה
ים* אצילה חק לעהיד* ההאנה חנמה פניה' אלו
רשעי ישראל שהם פנים הווסר* כי ישראל
י
ק
ת
מ
נ
להאנה שנ' גכבכורה בהאנה בראשיתה ראיהי ס% % 1פ11ג
אבוהיכם* ועהיד השם לקרב את הצףיקים ולשמחם
%רחק אה הרשעים לביישם שנ' שכה אמר '3י iIsai.63,
י"י
הנה עבדי יאכל אתם תרעבו הנה עברי "פהו
ואחם הצטאו הנה עברי ירונו מפהכ לב' אלו
קי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
4
9,1י ישפ/הם הצדיקים שכתובים מעשיהם שנ' .בעת ההיא
יתלמו עמך כל הנמצא כהסב בספר* אם"ר חטא
בר אבא ממוך לימות המשיח דגר נדל בא
לעלם ובו הרשעים כללם והנשחרים שלזזם הוא
4 1$4. * 3אחמ' rnrn4הנשאר בצאן יצטזר ביוישלם קרחש
ם בשלשלם*
יאמר לו גל הכהות לחי
שנצה
(ט)יצתי בחנף המלע' ישראל
*
ש
מ
נ
תמשךוחיותלהמ'לךאע"פי שהם תפיסים כיתה
לפני השכעהי אבל(ביף האומות הםטהריםכחיטז
שהרי חנניה מישאל וזמריה לא חששו מיה
3, 16אמ,נבפינצך* שמ ,עט שרדך מהשך וכבהר ננו
ואמרין לם5כא נבוכדבצר פי* אמתלענין מסים
ושעבתים אתה מלךעלית אבל להשתחפת לצלמך
* לכך נמשלו
אתה נבוכדנצראין אתה מלך
ישראל ליפה שהם תמימים כיפה* טסתי בתנוי
הסלע' תני ר' ישמעאל למה היו ישראל דום*ן
משעמדועלהים ליחה שבהלהמפניהגץ ההחיטה
טפפחת בכנפיה כדי שישמע בעל כשחבך הבא
יציעיהי כך הע ישראל 1יראיין לכנםבים שעריין
לא נקרע לחזור למחטיהן 'לא הט יכה 14שבבר
פרעה הקריב* מה עשו בצעקו בני ישראל אל
ם שבך*
ל"י* ההאני אתטיאיך' מעשים פובי
השטיעיני את קטך* עמדי בתפלהכי קלך
ערב כשררה'
ש
קייט
'
שהע סראון זה לוה וה',אלי
ומראך נאוה'
4מצ' ר' יהר הנ 44פתח קרא לעתיד' נצתי
הסלע איו
פדהאל ~ aaחברון בין
בחנף
הפלכהז' ההאיני את מראיך' זה מעשה הטוב
על הש ובנם בש הע ת' א 1
'
*
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
45
השמיעיני או 2קולך' זה הלמוד הורה' כי קולך
י השם' ומראך נאוה במעשיך הטובים'
ערכ' לפנ
י הסלע' אלו ישראל שהם התה
ד"א* יונתי
ו
נ
י
ג
ב
4.3שי) א
עשו שנ' בו תשוכני בחגוי סלע * בסתר המדרגה
י עשו שמהרו ביה עולמים* הראיני אה
החתיר
מראיך' הק"בה מבקש מישראל שיהיו עתוין
טעשים מובים * השמיעיני אהקויך
' שיהיו מרבים
נאוה,
בתפלה ובהחנונים' כי קולך ערב ומראך
שבזכוה התפלה וההלטוד ובשכה מעשים טובים
ישראל נגאליןי ד"א * יונהי בחגה הסלע * אמ'
הק"בה אע"פי .שישראל מניע~ן עד עפר ובאין
ער המדרגה ההמהונה אם יראו מעשיהם טובים
םי
ומרבים קלם בתלמוד הורה ובהפלה הםנציי
נרול ההלמוד שקרש למעשה מ' שנה שהלכו
ישראל במדבר * נדלל הוא ההלמוד שההלמוד
מביא לירי מעשה שנ' אולמדהם אוחם הטמרהם 5,חט,ם"
לעשוהםי אם לא למד היאך יהקיים' והשם חפץ
בהפלה הצדיקים ומביא עליה
ם ענינים כרי
שיבקשו רחמים מלפניו מפני טה היהה רבקה
י וכן אהה מוצא
עקרה כדי שיעהר יצחק לי"
לישראל "ויראו טאד ויצעקו בני ישראל אל יחי
* OExod.t4,1o
ואו' (וידא בצר להם בשמעו את רנהםי וכן א 06,ן ~ען
הק"בה רדפה בהפלת ישראל ומביא עליהפ עיהי
צרוה כדי להחזירם למוטב לכך נאם' כי קלך
ן אם' דבורה ,מקל צ5,1ש6טנ1
ערב ומראך נאוה* וכ
מחצצים בין משאבים ונרי אז ירכו לשערים עם
הפלה *יני'כיון שישראל מתפזריןמידירדולשערי
משל למלך שהיההלו בה נאה והיה אוהב לשמוע
קולה ולראות יפיה והיא היהה מםהתרה ממנו
1
ש
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מה עשה הטלך *רוה לעבדיו להפחירה כסבורה
היא שהם ליסטין ההחילה לצעוק אבא אבא
ויוצאה אל המלך אם' לה הראיני אה טראיד
השמיעיני את קלךי כך בזמן שישראל מהיאשין
מן השם מפחידם עלידי האומחז חים טבקשים
רחמים לפניוועתיים מעשים טובים והוא מהציען
(טס אחזו לנו שועלים* כשעבר היו המצריים
הופשיןההינוקוהומשלוכין אוהםליאיר שנ' שועלים
י מרר בשעלו מיםי
,IsaL .%12קטנים לסימי היאור שנ' שמ
לכך הוא חטר וי"ו למה נקראו המצריים שועלים
ז
כשם שהשועלים חרבין לאחוריהם כך המצריים
היו חוורין ורואים לאתוריהם אסרו אם נפילם
באש הרי כבר השהית אה סדומ ואת עמורה
י שלא
באש* אלא נפילם במים שכבר נשבע י"
לעולם' והם לא ירעו שהשם לא
יביא
יביא עליהם
אלא יביאם רפפים להוך
הים
מבי
'
מבי
וכרמינו סמדר' כל שהיו כהמחיהים בישראל
2י Exod.ג הם פרין ורבין' שנ' גוכאשר יענו אוהם כןירעה
אותו וכן יפרשן' *תיר די מלכיוה שהם שלטו
בישראל נקראו שועליםי על שהערימו סוד על
tPs. 83, 4ישראל שנ' *על עמך יערימו סוד * ואין לך ערום
1
ו מלכוה הרשעה' עשו
כחיות* כשעלים קטניםי
ך בנרם*
5י %,דיג אאבי ארום שנ' הנה קטון נרותי
צואע"פ* שאביו קראו נדול שנ' בנו הנרול
חהק"בה קהאו קפון שנ' הנה קפון נתתיך בנוים1
והם מחבלים כרמים * כרם י"י צבאוה ביה
ישראל שהורגין וסחבלין בכל דור ודור' וכרמינו
8
ס
[ 4אעפ"י
.
בנוים]
1
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
47
סמדר' כענין שנ' לא מאמתים לא נעלהים
9
א Ltv. 26,ע
לכלוהם להפר בריהי אהם* שכי לא יפושי"י*י Sam.י=
14י%%ע
אה ;סו תחלהו לא יעזוב
ומז) דודיילי השני לו' הוא לי לאלוה ואני
י אלהיכם השני
לו לאומה' ההאלי לאלוה אני י"
י laaL 51,
לי לאומה שנ" גהקשיבו אלי עמי ולאומי אל *
האזינו' הואלי לאב שנ' כי אהה אביני ואני ]63, 16ט1י
Exod.ג
לו לבן שנ' יבני בכורי ישראל' הואל
י לרועה *,
80,ש?
שנ' רועה ישראל האזינה אני לו לצאן שנ'
י אהם' אהה הוא לשוטר שנ' 3*,31שט1א4
4ואהם צאן מרעיה
*
Ps 121,
כי הנה לא ינום לא חשן שומר ישראל ואני
לו לכרם וע' עכי כרם "1י צבאוז ביז "שראל'
7י]ט"1
י 9ע"3ט"1ש
קראהו זה ועי תא אם' 'אעריך יטראל מ
י /Ps %, 8
כסוך' ונואני אמרהי סי כטוך באלהים י"י ס
אחד3ו24ו)2"54
כסוך' הוא אם' לי זוטי כעמך ישראל נוי
'
2
99
2
4
.
)
4
)
ע,
י אחר' הוא אם' ,י6
ק,מ
י אל'
"
י
"
י
בארון' ואני אמרהי
'
ומהלל מאר* ; 1 ?5. 81
ומי נדל ואני אמרהי שנתל
י
"
י
י 3
ג
''5
יי ואני לו* דווץלי שנ' אנכי י"י אלהיך
דודי ל
ואו' הא י"י אלהיט ושנחש עמו ואני לו
8.1%3.אא /
גוהחהמלי סקלה מכל העסיסי
הרועה בשהינים' כשרועה אה ישראל שנ'
*
*
1"9
*רועה ישראל האזינה * ואמר גירת הרע פני
צאנך שיה לבך לעדרים' צאנך אלו שאר העם
עדרים אלו נדולי הדורי דודי לי כענין שנ'
י ש *1 2טא,ן,
אוארשתיך לי באמתה * נ' פעמים נאמ
משרשפיך כנגר נ' אבות העלם אברהם יצחק
מעקבי ארשה*ך בה' דברים* שהעלם מהקיים
בו* בזרקה בחסר בטשפמ ברחמים באמונה* וכן
] 19א
הוא או' ציון במשפפ הפדה חרביה בצדקה* ",י
*
4
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
48
י (לא אשקר
8?1:י:ע%ינאז,יחסיי מאהד לא יטישי יאו
1עבאמונהי* ואון ,וברחמים גדלים אקבצך * הרועה
:ץ.:יא
בשושנים * לשון ריעו;' אין שרבימו של הקיבה
מטשמש אלא כבני אדם שלבם רך כשושן.
אם"ר אליעזר טשל לבעל הפירוה אינו מטרית
אלא על זו שכחה יפה כך אין השם מנסה אה
הרשעים * אמיר חנינא אין הפשהני מקיש אלא
על פשהן יפה שכל מה שהוא מקיש עליה היא
משבתת* כך אין השם בוחן אלא הצדיקים שנ'
5.11, .ע"" 1"1צדיק יבחן* אם"ר יוחנן אין היוצר מקיש
ובורק .אלא הקנקנים היפים שאע"פי שהוא מקיש
עליהם כמה פעמים אינם נשברין .וכן הוא אדם'
Gea 39.7ן ןורזשא אשה אדוניו אה עיניה אל יוסף לפי
שהיה צדיק ועומר בנסיון' כך באתריה הימים
אין הקבבה בוחן אלא קהלוה הקדה2וה ואנשי
.11,ה1ט)4ז חסד והצדיקים שבדור שנ' זומן המשכילים
33.35
12,10שומאיכשלו בחרב ובלהבה* ואו' איהלבנו ויצרפו
Ztph. 3,12.שויהבררו ועליהם היא או' "והשארהי בקרבך עם
*
עני ודל וחסו בשםי"י
(יו) עד שיפוח היוםי ר' ברכיה אמי עד
שיפוח היום עד שירהיח השם היום באש עברתו
*
אנין,טנ' לפוח ע4ו לפחה עליו אש להבהיך
י*
w~lal.3, 19וש 1לכי הנה היום בא ונו
ונמו הצללים' א 4צללי יטן ואנחה שנ'
יישובון וגו" ונמו הצללים * כשתסורבוחן
ס=rIsaL 35.1ופדוייי"
"~9אשטאגשל אומוה כענין שנ' לשעבר גמר צלם מעליהם'
סוב דמה לך*
השם נהפך להם ממדה
הדין למדה רהמים' וממהר בנאקיהם כצבי
וכאיל שהם קלים ברגליהם'
סי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
49
הא בתר'
הכעכעתכתריהן ד"א
*
ם
ד
ש
כ
בהד*
מה שששו בניתף* אט"ר
הרי
יחצנן קל אדר*נחם קימר דשרנ בביתר פ' א"ת
**
רבתא'
1
*
'
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
(א)עלמשכביבלילותבקשתי את שאהבהנפשי
ה צן ,צו
הגלות דומה %%ה כענין שנ' *שומר מה מליל
~hai
*
שחמר מה מליל* אומרת כנסת חפראל על
ברוכבי בלילות כשאני שכובה בגלות אני זוכרת
י בלינך הפסח
רחמיו של הקרבה תמים שעשה.ל
י בלילה עםלבבי aPs 11,1
כדרך שאם' דוד 6אזכרה ננינה
אשיחה החפש רוחי' וכבר הבפיח השם את
ישראל להוציאם מז הגלות כדרך שמוציאם
ם 1א1צ04צצש
ממצרים שנ' שליל שמורים הוא לי"י להוציא
שארץ מצרים פר * מלסד שעתירין ישראל ליגאל
ד בפסח*
עו
שאיחרו ישיאל בנלות אם'
לטיהם ברנש הקדש שנ' שהשכח חנות אל* אתdP..,
*האפםדלינצה הסדו 3מי) נמר אהמר לרור וצי
ר* *Ps 77, 9
י ,ולאיוסיף לרצת עור* אלא tira'sst
/לאלעולםיצנחי"
גאם קפץ באף רחמיו' אע"פי שכעם רחטי
ו 0צ 77,
~Ps
סלה* בקשתי אח שאהבה נפשי* בקשתי לתער
ן האומה*
בהשיבה
אנצל מ
בקשתי %א מצאתיו* זו ארך הגלות כענין
ה כאשר 443טאן
וע' 2מ ,ור חען למחו*
יע
י
ו
ט
קראתי תף כן תקראו באעי ולא אענה* על
משכבי בלילותי אם"ר אבא בר כהנא
ן שנ' %4א ימה ונפל למשכב* 4,,,18סצצ4
סשכבי כעני
ת*
שישראל דומין לחולה שנפל להשכב בלילו
אם"רלוי אסרה כנסה ישראללפני הק"בה רבתו
של עלם לשעבר היית מעיר לי בין לילה יום
יפי
איי
ש
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
~),ב5
ב-ן ליל
בבל לליל מרי*ביןליל מרי לליליון' ביןליל
ן לליל אדום' ועכשיו שנתיאשתי מן המצות
יי
י
ת
ו
ל
י
ל
ו
כ
מ
ס
אחר
ת
ו
ל
י
ל
בקשתי את שאהבה
נ לי
מצרים ללילה של בבל* בין ליס שב
נפזרי * זה מלך המשיח * כקשתי %א מצאתיו
י ~Lam. 1,שנ' ירחק ממנו מנחם משיב נפשי'
א ואסובבה' לההעורר משנה" *
(ב) אקומה נ
ושמשבה בתשובה ובמעשים מהנים'
ו*
בעיר' בעיר וקריש לבקש רחמים מלפני
בשסקים וברחובות' אלו כרכים ומדינוה
פ*
שישראל נפוצים שם בכל מקום וסקו
אבקשה אה שאהבה נפשי בקשתיו
מצאתיו'י
ו ארך הגלות שבזמן שישראל סבורין
עתה יכלה הקץ עוד הקץ נמשך כי הרבה מימנין
ן מחכים *
היו להם לישראל
כלו ועברו'ועדיי
( 0מצאוני השומרים המהנבים בעירי אלו
שומרים שבכל דור ודור* הסובבים בעירי הסובבים
בעקם' הם האומות שנשתעבדו בהם *
את שאהבה נפשי ראיתם * כלום' ראיתם
אתם אלוה כאלהינוי את שאהבה נפשי * אין-לו
שני ואין זולתו* והיאך אנו מניחין את עבודתו
להדבק באלהיהם*
גד) כמעם שעברתי מהם * בזמן שהשם ינביע
את שארית עמו מן האומוה היו בעיניהם כל
צ,א 2 4 1א הצרות שעברועליהם כאין כענין שנ' חבשתי יחי
6צ 631ו8114וקבתציוןהייט כהולמים' ואו' כי נישכתו הצרות
י'
קראשונות כי נסתרו טעינ
עד שמצאתי אח שאהבה נפשיי אז אהיה
*
יא
וכים
8
לעם לאלהים
*
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
53
אחזהיו לא ארפנוי שלאיהיה נלוה עוד שנ'
ה עוד*
ולא יוסיפו שיאב
ער שהבאהיו אל בית אמי* זו היא ארץ
ישראל ביה אומי'
אל חדר הורהי' זה ביה הטקדש כענין שנ'
בחדר הסמוה'
*"31,11נש
*'1י *iKgS.
(ה) השבעהי אתכם בעה ירהשלם' שעלו
עשהאל ממצרים'
בצבאית או באילוה השדה' כשבמים שנדמו
כאיומת שנ' 9נפה 6אלה שלוחה' זטר אריה:1ע:::ע:
:4". 97
ידידה* *בנימין זאב ימרף'
*9,
אם העירו ואם העוררו שלא הרחיקו את
הקץ ושלא העלו בחומה ושלא הסררו באומות'
ם*
עד שתחפץ אהבה שביני וביניכ
ט) סי את עלה מן המדבר' וכי מן המכבר
אזהם' חולא ממצרים העלה אותם
הלא '1Exod. 3
ם*
שנ' ןאעלה אהכם מעני מצוי
עי
על תבהו של ישראל לפני הקרבה שהם
כטציאה הזו שאדם מוצא בםרברי
כהשכין
העיה
שיי
' חיבדגאהו בארץ מדבר'
וכן הוא אי
' סצ % % %ס
שבענבים במדבר מצאהי ישראלי כהטרות עשן
מה העשן הזה בכל מקום שהולך מיצר כך היו
כל האומות מצירין בשעה שעלו ישראל ממצרים
אם' רחב י3צ axod.ש
שנ' שאז נבהלו אלופי איום ונו'* וכן
1ן4.4סנג
הזתה גכשמע אטם לבכינו*
מקומרת כצר' וכלץ של אברהם אבינו שהזה
ראש אמנה תמשל למור שההן ראש לנשטים שנ'
ןמור דרור חמש סאות'
%93שסצצי
ואי
ס'*39ו"*פא
ולבנה' ?הזכיתו של יצחק' שכשם שםקפירין
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
54
הלבונה על נבי המזבח כך העלהייצחק את עצמו
על נבי המזבח כשעקדו אביו שיצאו ממנו נהנים
ל*
ומלכים ההמידים' חפש שאבק עם המלאך ויוכ
וכן לעתיד מי זאת עלה מן המדבר* עתידין
ישראל לצאת אל המדבר מפני הצרות וטשם
א34אא*יתנלה להם אליהו* שנ' *עוד אושיבך באהלים
כימי כועד' ואז יעלו ככלה שהיא מקומרה מור
ולבונה מכל אבקת רוכל' זכר אלו השלשה כנגד
' אנצח'
נ
*
)
ו
(
הגה טטהי " noSdnזה פיה הטר"ש
שההר,למלך שהשלום שלו * שכשם שהפפה ה%
עשויה למנוחה יכך בית המקרש עשה למנוחה
,4,אטמ*להטראל שנ' *כי לא באתם עד עתה אל הטנופה
ן5
r
ןa
Sהנ8חלה*1וכ
י 8אשר ,נת
שלמה אם 'Kשבgרוך sי"
ל אשר דבר*
טנפנה לעמו ישראל בכ
ששים נכורים סביב לה* גר' משמרות כהנה
וכד' כהגמרות לויה לשרת את עבודה הכהנים
ויב' שבפי ישראל מלמר שעתירין כל ישראל
להקבץ להיות משרתים כביה י"י נימי עלם
4מ CPsוכשנים קדמוניות שנ' שששם עלו שכפים שבמי
י ואו' ששם
dE~ab eai*Gיה עדות לגבראל להורות לשם י"
ו יהודה וכל בית ישראל כולו'
יעבדוה
.
(ה) כלם אחהי חרב* כלםיהיו בעלי הדרה
tPs."*6וכן היא אום' שרוממות אל בגרונם וגו' * וטהו
ן שן תחת שן * משפם
א fiav. 84משפפ כתו' /עין תחתעי
ל במותימו תדרוך *
yDt~L33,agכתו' )אתה ע
מלחמה' מלחמות של תורה *
מלומדי
איש חרבו על יריכו מפחד בלילות' לעשות
נקמה בעשו על שהיו מפחידין אותם בנלות* וכן
*
d
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
55
הא אף *תחתי נקטתי באדום ביד עמי
דבר*
ארשיא יהיה שריד לניה עשוכי פיי"י
*שראל' *י5,י_1פששג
ואוי/והיתה אדום ירשה וישראל עהטה חיל*
(ם) אפריון קהוה לו המלך שלסה' מלך
שהשלום שלו שעשה לו מקרש לשכון בישראל'
טעצי הלבנון* כירך שעשה לישראל בצאתם
טטצרים * כך עתיר לעשות עוד לשכון בתוכם
ת המקדש *
י
לבנות להם בי
ו עשה כסף' כמשמעו'
(י) עטורי
*
רפידתו זהב' זו הכפורת שעל הארון
ו הכפורת'
מרכבו ארגמןי ז
iObad. 18
886.",א/
'8
*
תוכו רצוף אהבה * אלו הלוחות* הודיעך כי
כאשר נגנז הארון בימי יאשיהו עתיר הקיבה
לנלותו לישראל שנ' גוכאו ציון ברנה הנמחת
עלם על ראשם* שמחה שמעלם הוא הארעי
מבנות ירושלם * לנקום מהאומות על מה
שעשו בירושלםי ד"א * אפריון עשה לו המלך
שלטה* וו ברית העלם שהוא עשף בכיפה' מעצי
ו41saL 5,, ,
הלבנון' כארם שבונה בית מעצי הלבנון' עמודיו
עשה כסף' אלו ההרים שהם כעמוסים' רפידתן
זהב זה הרקיע שהוא כזהב' טרכבו ארגמן * זה
כמא הכבוד * תוכו רצוף אהבה* אלו נפשות
הצדיקים שאין מתערית בשל רשעים.
(יא) צאינה וראינה בנות ציון' בנות ציון באו
על האומוה הואו נסים פפלאים שהוא עושה
והעטרה שההן מעטר ביום כנוס בז
לעמו
ן
"יהכיבטהל-וך לעלם ועד' ואו' אי"י מלך עלם
שנ' יו
ועד אבדו גוים מארצו חשו' "ועלו מושיעים בהר צי;שא"0
ק לשפום את הר עשו*
?י
,ע:ף2עה~
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
$6
אמו* אוכרע'
י המשיח* שנ' ומשחש
oEsa."13בים חהעהו* אלוימ
ש ע~ך אלהיךי
חתן כלהישי
ובעם שטחת לבוי זה צביה הטקדש ובנין
ש
~Isai.65, 19ישטים שני (תלועי בירהטלם וששהי בעמי
'
בנק
אנ