סדר מלכי פרס ע"פ פרשני המקרא
הדר הורן /ישיבת "ברכת משה" מעלה אדומים.
רד"ק
)זכריה ב,ב וחגי א,א(
רש"י
)דניאל יא,ב(
)מובא גם באבן עזרא
שם,שם(
דריוש המדי
)מלך שנה אחת ע"פ
יוסיפון ברש"י דניאל
ו,כט(
כורש
]ארתחשׁשתא -רש"י
עזרא ד,ז .דריוש השני-
רש"י דניאל א,כא[
אחשורוש
)ביטל את בניית בית
המקדש(
אחשורוש
דריוש הפרסי
]בן אסתר,מגילה יג[:
)חידש את בניין בית
המקדש(
דריוש הפרסי
]ארתחשׁשׂתא -רש"י
עזרא ו,טו ,ור"ה ג[:
]כורש -רש"י ר"ה ג ,:ר'
אבהו ר"ה ג :ורש"י ע"ז
ט , .דריוש השלישי-
רש"י ישעיהו מא,כז[
אלכסנדר מוקד ֹן
דריוש המדי
כורש
)בניית הבית לא
שלמה כי שנותיו של
כורש היו מקוטעות(
אלכסנדר מוקדון
בין כורש לאחשורוש יש מלך נוסף-
כמבישא ]כנראה הוא כנבוזי[
)ע"פ יוסיפון ברש"י דניאל יא,ב(.
אבן עזרא
)דניאל יא,ב(
רבי משה הכהן
הספרדי
)מובא באבן עזרא על
דניאל יא,ב(
דריוש המדי
דריוש המדי
כורש
]ארתחשׁשׂתא[
כורש
]ארתחשׁשׂתא[
כורש
]ארתחשׁשׂתא[
אחשורוש
)צוה שלא תבנה
ירושלים(
]ארתחשׁשׂתא -ראב"ע
עזרא ו,יג ואסתר א,א-
כינוי למלכי כשדים
ראב"ע דניאל יא,ב.
דריוש-ראב"ע עזרא
ד,כד ודניאל ט,ב[.
דריוש הפרסי-
ארתחשׁסתא
)עליית עזרא(
]בן אסתר,מגילה יג[:
]ארתחשׁשׂתא עזרא ז,א,
כורש -דניאל יא,ב ,חגי
א,א[.
ארתחשׁשׂתא העשיר
)בימיו היתה עליית
נחמיה(]דניאל ט,כה[
)ראב"ע חגי ב,כב(
]דריוש -הראב"ע
זכריה יא,טו הולך ע"פ
שיטת הגמרא בר"ה ג:
בדניאל ב,לט אמר
שנקרא דריוש הפרסי
ע"פ יוספון[
אלכסנדר מוקדון
אחשורוש
אחשורוש
ארתחשׁשׂתא
)ציוה שלא תבנה
העיר(
דריוש הפרסי
]חגי א,א[
דריוש הפרסי
)בונה הבית(
]חגי א,א[
אלכסנדר מוקדון
דריוש המדי
]הזקן -ראב"ע עזרא ו,יד
ודניאל ו,א[
ארתחשׁשׂתא העשיר
)בימיו עלו עזרא
ונחמיה(
אלכסנדר מוקדון
מצודת דוד
)דניאל יא,ב (
זהה לפירושו של רש"י
בטבלה מוצגות שלוש אפשרויות בדבר סדר מלכי פרס .חשוב לזכור שלפי הסדר הזה הלכו במשנה ,בתלמוד ואפילו חלק
מהראשונים והאחרונים ,אבל קיים פער של כ 163-שנה בין סדר זה לסדר המקובל היום ובו יש מלכים נוספים ,בתחילה ובסוף.
אדם שקורא את ספרי התנ "ך שמתארים את התקופה הפרסית )סוף דניאל ,אסתר,עזרא ונחמיה ( ,והולך ע "פ הסדר ב פרשנים חייב
ללכת לחלוטין כמו הפרשנים ולא לשלב בין סדר האירועים בתנ"ך לפי המקובל היום למה שהיה מקובל בזמן כתיבת הפירוש.
לכן הפרט בהמשך הדברים מהן השיטות ואיך הגיעו אליהן.
U
שלושת שיטות הפרשנים -הסבר שלושת השיטות
שיטה ראשונה היא שיטתם של רוב הפרשנים )רש"י ,רד"ק ומצודת דוד ( .בה השם ארתחששתא הוא
כינוי לכלל מלכי פרס כמו שפרעה הוא כינוי לכל מלכי מצרים )מצודת דוד על דניאל יא,ב(.
וסדר האירועים בתקופה הוא:
שלב :1דריוש המדי וכ ורש חותנו כובשים את בבל והורגים את בלשאצר מלך בבל האחרון .אחרי שהרגו
דריוש וכורש את בלשצאר התחילו למלוך במקביל ,דריוש לקח את בבל וכשדים והפך עצמו למלך בבל
)שכן
וכורש לקח את הארצות שמחוץ לכשדים .דריוש המדי מחלק את מלכותו למאה ועשרים חלקים
אחשורוש אחריו היה מולך על קכ"ז מדינות )מלבי"ם דניאל ו,ב(.
כאשר נפלה כשדים אחרי שנה אחת ,כל הממלכה )כשדים ומחוץ לה ( עברה לידי כורש ,שבאותה שנה )שנה
שנייה לכיבוש בבל( מכריז שהיהודים רשאים לעלות לארצם ולבנות שם מחדש את בית המקדש.
)תיאור של השלב הזה ניתן לראות ברש "י ירמיהו כז ,ז /רש"י דניאל ה ,א /רש"י ישעיהו יג ,יז /רש"י דניאל
ו,כט /אבן עזרא דניאל ו,א /רש"י יומא י .ותוספות גיטין יז] .מובא גם ב"אגדות היהודים" חלק כב,תכה[ (.
1
F0
שלב :2עלייה ראשונה לארץ בהנהגת זרובבל בן פדיה בן שאלתיאל ,הקמת המזבח ותחילת בניין בית המקדש
)בניין הבית לא מסתיים בזמן כורש(.
שלב :3אחשורוש מבטל את בניית בית המקדש ,ובסוף ימיו מתרחש נס פורים )מגילת אסתר( .בירת פרס היא
מעתה שושן.
שלב :4דריוש הפרסי בנו של אחשורוש יורש את כס המלוכה ו מוציא מהארכיון בבל את הצהרת כורש
ובעקבותיה מודיע על המשך בניין הבית ואפילו מסייע לבונים .בשנה ה 6 -מתקיימת חנוכת בית המקדש .
בשנתו ה 7-העלה את עזרא הסופר שיהיה מנהיג רוחני ליהודים בארץ ועזרא מבצע תיקוני דת נרחבים ביניהם
גרוש הנשים הנוכריות .בשנה ה 20-נחמיה שר המשקים של דריוש הפרסי מ תחיל לשמש כפחה של ירושלים
)בשתי כהונות ,הראשונה היתה 12שנה( ומתקן את חומותיה .בסוף ימיו מגיע אלכסנדר מוקדון שמנצח אותו
ומביא קץ למלכות פרס ושם את הבסיס לשלטון היווני בארץ ישראל .
1מובא ברד"ק שהעיר בבל שמלכו עליה דריוש )המדי( וכורש ,אינה בבל שהיתה בתקופת מלכי בבל
)נבוכדנצר ואויל מרדך וכו'( שקמה בזמן מגדל בבל .אלא ,את בבל הקדומה החריב דריוש )המדי( ובנה עיר
אחרת באותה הבקעה היא שמה בבל עד היום ]רד"ק ישעיהו יג,יט ורד"ק ירמיהו נ,יג[.
השיטה השנייה היא שיטתו של הרז "ה 2ושל רבי משה הכהן הספרדי .בה השם ארתחששתא הוא שם
של מלך בפני עצמו .רבי משה הכהן הספרדי שמביא אותו האבן עזרא מביא סדר שגם בו ארתחששתא
מתואר כמלך בפני עצמו וסדר האירועים בתקופה הוא:
F1
שלבים :1,2,3זהים לשלבים אחת עד שלוש בשיטה הקודמת.
שלב :4ארתחששתא ה 1-שמולך אחר אחשורוש מצווה שלא תבנה העיר.
שלב :5דריוש הפרסי בנו של אחשורוש שמלך אחרי ארתחששתא ה,1 -מוציא מהארכיון בבל את הצהרת
כורש ובעקבותיה מודיע על המשך בניין הבית ואפילו מסייע לבונים .בשנה ה 6-מתקיימת חנוכת בית המקדש.
שלב :6ארתחששתא העשיר המכונה דריוש .3בשנתו ה 7 -העלה את עזרא הסופר שיהיה מנהיג רוחני
.בשנה ה 20 -נחמיה שר
ליהודים בארץ ועזרא מבצע תיקוני דת נרחבים ביניהם גרוש הנשים הנוכריות
המשקים של ארתחששתא העשיר מתחיל לשמש כפחה של ירושלים )בשתי כהונות ,הראשונה היתה 12שנה(
ומתקן את חומותיה .בסוף ימיו מגיע אלכסנדר מוקדון שמנצח אותו ומביא קץ למלכות פרס ושם את הבסיס
לשלטון היווני בארץ ישראל.
F2
השיטה השלישית היא שיטתו של האבן עזרא .גם בה השם ארתחששתא הוא כינוי לכלל מלכי פרס
בדומה לשיטת רש "י .אבל הוא מוסיף מלך נוסף אחרי דריוש הפרסי והוא ארתחששתא העשיר כמו
שכתב רבי משה הכהן הספרדי שהתבסס על ספר 'מלכי פרס' )כנראה שילוב בין שתי השיטות לעיל.(4
וסדר האירועים בתקופה הוא:
F3
שלבים :1,2,3זהים לשלבים אחת עד שלוש בשיטתו של רש"י.
שלב :4דריוש הפרסי בנו של אחשורוש יורש את כס המלוכה ו מוציא מ הארכיון בבל את הצהרת כורש
ובעקבותיה מודיע על המשך בניין הבית ואפילו מסייע לבונים .בשנה ה 6 -מתקיימת חנוכת בית המקדש .
בשנתו ה 7-העלה את עזרא הסופר שיהיה מנהיג רוחני ליהודים בארץ ועזרא מבצע תיקוני דת נרחבים ביניהם
גרוש הנשים הנוכריות.
שלב :5ארתחששתא העשיר ה מכונה דריוש .5בשנתו ה 20 -נחמיה שר המשקים של ארתחששתא העשיר
מתחיל לשמש כפחה של ירושלים )בשתי כהונות ,הראשונה היתה 12שנה( ומתקן את חומותיה .בסוף ימיו
מגיע אלכסנדר מוקדון שמנצח אותו ומביא קץ למלכות פרס ושם את הבסיס לשלטון היווני בארץ ישראל.
F4
2הרז"ה -ר' זרחיה הלוי הנקרא 'בעל המאור' ,חי בספרד בשנים .1130-1186
' 3בעל המאור' הוא הרז"ה במסכת ר"ה א .סותר את עצמו :שם כתב שאחרון מלכי פרס שאותו ניצח
אלכסנדרוס מוקדון הוא דריוש הפרסי .אבל מקודם בשיטתו במקרא ראינו שארשתחשסתא הוא המלך האחרון
ולא דריוש הפרסי שמלך לפניו .התשובה לכך תבוא בהמשך.
4הראב"ע )בדניאל יא,ב( אומר שאחרון מלכי פרס הוא ארתחשׁשׂתא העשיר )הוא מקבל את דברי רבי משה
הכהן הספרדי ( .ומביא ראיה לדבריו מתוך ספר "מלכי פרס " אבל הוא לא מתעלם ממי שאומר שאחרון מלכי
פרס הוא דריוש אלא מחבר בין השיטות ואומר שארתחששתא העשיר הוא דריוש האחרון )שאר ה פרשנים
שמבססים את דבריהם ]שאלכסנדר ניצח את דריוש[ -ע"פ יוספון( .
•
•
כל הפרשנים מלבד הראב"ע מפרשים ששמו של מלך פרס האחרון שנוצח ע "י אלכסנדר הוא "דריוש"
]ע"פ יוסף בן גוריון )יוסיפון( כמו שכתב רש"י בדניאל ו,כט[.
ע"פ הגמרא במגילה יג :אומרת שדריוש הפרסי הוא בנה של אסתר ואחשורוש .לפי שיטת ר ' משה הכהן
הספרדי )באבן עזרא על דניאל יא ,ב( אע"פ שהיה ב נו של אחשורוש לא שימש במלוכה ישר אחריו כי
המלך ארתחששתא מלך בין אחשורוש לדריוש הפרסי.
U
ממה נוצרה המחלוקת בשיטות הפרשנים?
בספרים עזרא ונחמיה מובאים מלכי פרס ע"פ הסדר הבא:
.1כורש .2דריוש הפרסי .3ארתחששתא/ארתחשסתא.
בסוף ספר דניאל מתואר המשתה של בלשאצר בל ילה שבבל נכבשה ,ואחרי זה מסופר על מלך נוסף
שבזמנו ניבא דניאל והוא דריוש המדי.
ברור לנו אפוא שאם נכבשה בבל בימי בלשצר ,דריוש המדי לא יכול להיות מלך בבל כלל אלא מלך
אחר .6
ומפני שבבל נוצחה באותו הלילה בידי פרס ,הוא נהפך למלך פרס הראשון .לכן סדר מלכי פרס הוא:
.1דריוש המדי .2כורש .3דריוש הפרסי .4ארתחששתא/ארתחשסתא.
F5
לא ברור לנו היכן להציב את אחשורוש מלך פרס שסופר עליו במגילת אסתר ,ביחס לספרי עזרא ונחמיה כי
הוא מוזכר פעם אחת בספרי עזרא ונחמיה ולא כתוב בברור מתי הוא היה.
"ובמלכות אחשורוש בתחלת מלכותו כתבו שטנה על ישבי יהודה וירושלם" )עזרא ד,ו(.
חז"ל ניסו לפתור את הבעיה בכך שאמרו שאחשורוש הוא אביו של דריוש הפרסי .ולכן מקומו בסדר הוא בין
כורש לדריוש )מסכת מגילה יג – :דריוש הוא בן אחושרוש ואסתר(.
כך שהסדר המתקבל הוא:
.1דריוש המדי .2כורש .3אחשורוש .4דריוש הפרסי .5ארתחששתא/ארתחשסתא.
ספר 'יוספון' פרקים ד -ט כותב שבתחילה כבשו כורש ודריוש את בבל והרגו את בלשצ אר 7ואחר כך חילקו
ביניהם את הממלכה .אחרי שנה מת דריוש המדי וכל הממלכה עברה לכורש שנתן כעת את הצהרת כורש.
מלך פרס האחרון שבזמנו כבש אלכסנדרוס מוקדון את פרס היה ד ריוש .ואילו לפי ספר 'מלכי פרס ',מלך
האחרון היה ארתחששתא העשיר .ספרים אלו הוו מקור הסטורי חשוב בתקופת כתיבת הפרוש והפרשנים לא
יכלו להתעלם מהם ולכן חלק מהפרשנים כתבו שארתחששתא העשיר הוא המלך האחרון בדומה ל 'ספר מלכי
פרס' דבר שלא סותר מאומה מהתנ "ך .וישנם גם פר שנים שכתבו שדריוש הפרסי הוא המלך האחרון בדומה
ליוספון,אע"פ שמפשט הפסוקים המלך האחרון ,שבזמנו עלו עזרא ונחמיה הוא ארתחששתא שמלך אחר
דריוש הפרסי) .כמו שכתב האבן עזרא בדניאל ב,לט ורש"י בדניאל ו,כט( .אולם לפעמים הרשו לעצמם לחרוג
F6
5לפי ראב "ע חגי ב ,כב -מלך פרס האחרון הוא ארתחששתא שמלך אחרי דריוש )מתוך ספר מלכי פרס (.
ולפי ראב"ע דניאל ב ,לט -אחרון מלכי פרס היה דריוש הפרסי )הביא מתוך יוספון ( ע"מ לפתור את הסתירה
ניתן לומר שארתחששתא העשיר הוא דריוש השלישי שאותו ניצח אלכסנדר מוקדון.
6ברור לחז"ל שדריוש המדי היה מלך פרס ולא מלך בבל שכפוף לשלטונו של כורש מלך פרס.
7את הקטע הזה בסיפור אפשר לראות בגמרא ובפרשנים :כורש כבש את בבל )תוספות גיטין יז ,(.דריוש
המדי +כורש חותנו כבשו את בבל )אבן עזרא דניאל ו,א ,רש"י יומא י .ורש"י ירמיהו כז,ז( ,דריוש המדי +
כורש הרגו את בלשצאר )רש"י ירמיהו כז ,ז ורש "י דניאל ה ,א( ,דריוש המדי הרג את בלשצאר )רש"י
ישעיהו יג ,יז(.
מהשימוש בספרים אלו כאשר הביאו הספרים ,מלכים שכלל לא הוזכרו בתנ"ך )כמו למשל ברש"י דניאל יא,ב
שהזכיר את כמבישא שמלך בין כורש לאחשורוש(.
ע"מ לפתור את בעיות מנייני השנים בספרי עזרא ונחמיה הגמרא ב
שאומרת כך:
ראש השנה דף ג ע "ב טוענת טענה
תנא :הוא כורש ,הוא דריוש ,הוא ארתחשסתא .כורש -שמלך כש ר היה ,ארתחשסתא -על שם
מלכותו ,ומה שמו -דריוש שמו.
•
לפי פשט הגמרא ,נראה שדריוש שנקרא גם ארתחשׁשׂתא וגם כורש ,הוא דריוש הפרסי בנה של אסתר
ואחשורוש )פשט הגמרא ע"פ התוס' ד"ה 'שנת עשרים'(.
•
רש"י בד "ה 'הוא כורש ' מבין שמדובר כאן בכורש .אבל הברייתא מתאימה גם לדר יוש הפרסי בן
אחשורוש כי גם דריוש הפרסי נקרא כורש .אבל כאן בפשט דברי הגמרא מדובר על דריוש הפרסי .ואם
נסבור כמו רש "י שגם כורש נקרא בשלושת השמות ,האם נוכל להגיד "הוא כורש ,הוא דריוש ,הוא
ארתחשסתא .ארתחשסתא -על שם מלכותו ,דריוש-שמלך כ שר היה ,ומה שמו -כורש שמ ו ???".ועוד
קשה :כי יש פסוק שאומר "ובנו ושכללו מן טעם אלה ישראל ומטעם כורש ודריוש וארתחששתא מלך
פרס" )עזרא ו,יד( ופשוט שמדובר כאן בשלושה מלכים שונים ולא אחד )אפשר לענות על זה ,שהשימוש
במלה "מלך" בלשון יחיד ולא "מלכי" ,מורה על כך ששלשה שמות אלו מתייחסים לאדם אחד(.
רש"י בפירושו בתנ"ך )כמו שניתן לראות בטבלה לעיל ( ממשיך ללכת ע"פ שיטתו ששלשת השמות מתייחסים
גם לדריוש וגם לכורש ושארתחששתא הוא כינוי לכל מלכי פרס )כפי שרואים בפרושו :שיש שלושה 'דריוש'
והם דריוש ה 1-הוא המדי ,דריוש ה 2-הוא כורש ודריוש ה 3-שהוא דריוש הפרסי(.
•
לפי סוף התוס' בדף ג :ד"ה 'שנת עשרים' ,פשט הגמרא מדבר על כורש ה 1-שנקרא גם ארתחשׁשׂתא ולא
רק על דריוש הפרסי וכך גם סובר תוס' הראש )גם הוא סבר כמו רש"י שדריוש הפרסי וכורש נקראים
בשלושת השמות .אבל לפיו הגמרא כאן מדברת על כורש ומתכוונת גם לדריוש ולא הפוך כמו ברש"י(.
•
הריטב"א בר"ה ג :והראב"ד בר"ה א .מתרצים את הסתירה בין ההבנה בפשט הגמרא לפיה הברייתא
מדברת על דריוש הפרסי,להבנתם של רש"י ואת תוס' שהגמרא מדברת על כורש ,וסוברים שיש שני
ארתחששתא והם כורש ודריוש הפרסי .מכאן ששניהם נקראים בשלושת השמות )כורש ,דריוש
וארתחשׁשׂתא( אבל לא מובן מכאן שכל מלכי פרס נקראים ארתחששתא.
•
האבן עזרא שחי בתקופתו של רש "י סובר גם הוא שהשם ארתחששתא הוא כינוי לכלל מלכי פרס וכמו
שפרעה הוא כינוי לכל מלכי מצרים כן גם דריוש ,מפני שלפי דעתו דברי הגמרא תואמים את כל מלכי
פרס בלי יוצא מן הכל ל .ולכן בפרושו בנ "ך על אחד מהפסוקים שהוזכר בהם 'ארתחששתא' )עזרא ו ,יד(,
שארתחששתא שמוזכר כאן הוא לא רק כינוי לדריוש וכורש אלא גם לאחשורוש שמלך אחר כורש ועל
פסוק אחר הוזכר בו 'דריוש' )עזרא ד,כד( כותב הראב"ע "דריוש -הוא אחשורוש".
•
לאומת זאת רש "י בנ "ך מפרש ב כל מקום שמוזכר השם 'ארתחששתא' שמדובר או בכורש או דריוש
הפרסי.
לפי מה שהבאתי עד עתה מובן מדוע סוברים הפרשנים שכורש ודריוש נקראים ארתחששתא .אולם איך
הגמרא והפרשנים הבינו שכל מלכי פרס נקראים ארתחששתא?
•
•
תשובה אפשרית לכך היא שבאמת כל מלכי פרס נקראים ארתחששתא אולם הפעמים שהכתוב הזכיר את
השם 'ארתחששתא' לפי רש"י דיבר רק על כורש או על דריוש ולפי הראב"ע כל הפעמים שהוזכרו חוץ
מאחד דברו אכן על דריש וכורש אבל יש מקום נוסף שדיבר גם על אחשורוש.
לפי זה סדר מלכי פרס הוא:
.1דריוש המדי שמכונה ארתחששתא ה.1-
.2כורש שמכונה דריוש ה 2-וגם ארתחששתא ה) 2-הוא אחד מה' ארתחששתא' שמוזכרים במקרא(.
.3אחשורוש שמכונה ארתחששתא ה) 3-לפי הראב"ע בלבד,הוא אחד מה' ארתחששתא' שמוזכרים
במקרא(.
.4דריוש הפרסי שמכונה דריוש ה 3-וגם ארתחששתא ה) 4-הוא אחד מה' ארתחששתא' שמוזכרים
במקרא(.
•
הרז"ה )שמובא במלבי"ם בעזרא ו,יד ובדניאל ט,א( כותב שלפי פשט המקרא ארתחששתא ,כורש ודריוש
שאמרנו עד עתה .וגם לא כמו פרוש רש "י בתנ "ך שכתב
הם שלושה מלכים שונים ולא אחד כמו
שארתחששתא הוא כורש והוא דריוש ושכל מלכי פרס מכונים ארתחששתא .המקור לדבריו הוא הפסוק
"ובנו ושכללו מן טעם אלה ישרא ל ומטעם כורש ודריוש וארתחששתא מלך פרס " )עזרא ו,יד( הוא סובר
שמדובר כאן בשלושה מלכים שונים ולא אחד ואין להשתמש במלה "מלך" בלשון יחיד כמורה על כך
ששלשה שמות אלו מתייחסים לאדם אחד.
לכן הרז"ה סבור שהמלך ארתחששתא שבימיו עלו עזרא ונחמיה הוא הנקרא ארתחששתא והמלכים לפניו לא
נקראים ארתחששתא .לא ברור היכן מציב הרז"ה )במלבי"ם עזרא ו,יד( את ארתחשׁשׂתא אם היה מלך בפני
עצמו .והסדר הנכון לדעתו הוא:
.1
.2
.3
.4
דריוש המדי ]מכונה -הזקן[
כורש.
אחשורוש.
דריוש הפרסי )משלים בניין הבית( וסמוך לו ארתחששתא )בונה חומות ירושלים(
ואת דריוש הפרסי אחרון מלכי פרס מנצח אלכסנדרוס מוקדון ) .בעל המאור ר"ה א(.
U
ארתחששתא /ארתחשסתא
עד כאן ראינו איך הגיעו הפרשנים לסדר מלכי פרס לפי מספר שיטות .ברם לא הסברנו איך רבי משה
הכהן הספרדי )דניאל יא,ב( מוסיף מלך נוסף שנקרא ארתחששתא אחרי דריוש הפרסי בן אחשורוש.
אנסה לענות:
•
ע"פ המקובל בפרשנים מלכי פרס מלכו כ 58 -שנים )דריוש המדי ,1 -כורש ,3אחשורוש 8 14ומבניין
הבית בימי דריוש הפרסי )שנה 6לדריוש( יש עוד 34שנים עד להחלפת השלטון הפרסי בי ווני )ע"פ
דברי הגמרא בעבודה זרה דף ט ע "א( .וב 34-שנים אלו אפשר להכניס שני מלכ ים .ואם ספר 'מלכי פרס'
אומר שהמלך האחרון היה ארתחששתא וגם לפי פשט ספרי עזרא ונ חמיה ,בימי דריוש נבנה הבית ובימי
ארתחששתא עלו עזרא ונחמיה אפשר לומר בוודאות שארתחששת א הוא מלך פרס האחרון ולא דריוש
הפרסי.
8לפי הראב"ע אחשורוש מלך 13שנים.
7
F
איך הראב"ע מחלק בין שני ה'ארתחשתא' וגם מחלק בין עליית עזרא לעליית נחמיה ואומר שכל אחד מהם
עלה בזמן אחר ,הרי בשניהם כתוב שעלו בימי 'ארתחששתא' )עזרא עלה בשנת 7לארתחששתא הוא דריוש
הפרסי ונחמיה עלה בשנת 20לארתחששתא העשיר או אולי בימי ארתחששתא העשיר אבל בשנת 20
מדריוש הפרסי( .לפי זה יוצא שבין העליות יש 25שנים ולא 13שנים )דריוש הפרסי מלך 12שנה )אבן
עזרא דניאל ט,כה וארתחששתא מלך 28שנה )חיסור שנים :ע"ז ט -.אבן עזרא דניאל ט,כה(.
כדי לענות על השאלה אביא ראשונה את סיכום פרושי המילה 'ארתחששתא' במקרא ע"פ הפרשנים:
סיכום -פרושי שמות המלכים ארתחששתא וארתחשסתא בספרים עזרא ונחמיה ע"פ הפרשנים.
הפסוק
השם בפסוק
רש"י
אבן עזרא
מצודת דוד
עזרא ד,ז
עזרא ד,ח
עזרא ד,יא
עזרא ד,כג
ארתחשׁשׂתא
השם בפסוק
רש"י
עזרא ו,יד
אבן עזרא
מצודת דוד
מלבי"ם
כורש
]ארתחשׁשׂתא -שם כבוד למלך[
____
כורש
]ארתחשׁשׂתא הוא כינוי למלך
פרס ,כמו פרעה במצרים ואבימלך
לפלשתים[
כורש
והרז"ה-מלך א ֶחר ולא כורש
)כי כאן נשבת הבניין(
מלבי"ם
הפסוק
השם בפרשנות
ארתחשׁשׂתא
השם בפרשנות
דריוש הפרסי
]ארתחשׁשׂתא -ע"ש המדינה
והמלכות כי כל מלכי פרס היו
נקראים כך כאשר כל מצרים
נקראים פרעה[
אחשורוש
]דריוש בפסוק ו,יד הוא דריוש
המדי )הזקן( [
דריוש הפרסי
]כמו רש"י[
ארתחשׁשׂתא
)בונה החומות( ]ארתחשׁשׂתא,
כורש ודריוש הם שלושה אנשים
ולא אחד כמו שפירש רש"י[.
הפסוק
השם בפרשנות
השם בפסוק
דריוש הפרסי
רש"י
אבן עזרא
עזרא פרק ז
ארתחשסתא
דריוש הפרסי
]כל המלכים נקראים ארתחשׁשׂתא
בלשון הפרסים[ )דניאל יא,ב(
מצודת דוד
____
הרז"ה כותב שהוא מלך ָא ַחר דריוש
]ולא דריוש כמו פרוש רש"י[
מלבי"ם
גרסתנו
גרסת הראב"ע
עזרא ז,א
ארתחשסתא
ארתחששתא
עזרא ז,יב
ארתחששתא
ארתחששתא
הפסוק
השם בפסוק
דריוש הפרסי
רש"י
אבן עזרא
השם בפרשנות
עזרא ח,א
ארתחשסתא
____
מצודת דוד
____
מלבי"ם
____
הפסוק
רש"י
אבן עזרא
מצודת דוד
מלבי"ם
נחמיה א,א
השם בפסוק
השם בפרשנות
____
דריוש הפרסי
]נקרא גם ארתחשׁשׂתא -עיין ר"ה
ג[.
דריוש הפרסי
]הוא ארתחשׁשׂתא[
]בפרק א לא נזכר שם
המלך רק מספר
שנותיו 20-אבל הפרק
הבא פרק ב' מספר על
ארתחשסתא ומזכיר
שוב ששנותיו הם 20
)פרק א היה ההקדמה
לפרק ב'( [
דריוש הפרסי
ארתחשׁשׂתא )בונה חומות
ירושלים(.
הפסוק
השם בפסוק
רש"י
אבן עזרא
השם בפרשנות
דריוש הפרסי
נחמיה ה,יד
נחמיה יג,ו
ארתחשסתא
מצודת
דוד
מלבי"ם
ארתחשׁשׂתא )בונה חומות
ירושלים(.
סיכום שיטות
ארתחשׁשׂתא
רש"י
כורש
ראב"ע
אחשורוש
דריוש הפרסי
ארתחשסתא
מלבי"ם
ארתחששתא
מצודת דוד
כורש
דריוש
דריוש הפרסי
הראב"ע שם לב לשינוי בין ס -ל -שׂ בשמות ארתחששתא וארתחשסתא ומבין מכאן שיש שני מלכים אבל
ששניהם נקראים ארתחששתא כי כל מלכי פרס נקראים ארתחששתא .9
ואילו רש"י ורוב הפרשנים לא מתייחסים להבדל והאותיות ש' וס' יש להם אותה משמעות והם לא מבטאים
סימן לתחלופת מלכים.
יוצא מכאן שלפי רש"י שמשייך את השם 'ארתחששתא' לכורש או לדריוש וסדר המלכים יהיה.
.1דריוש המדי .2כורש .3אחשורוש .4דריוש הפרסי.
ולפי הראב"ע הסדר הוא :דריוש המדי .2כורש .3אחשורוש .4דריוש הפרסי .5 .ארתחששתא.
U
U
F8
אבל סדר האירועים בספר שונה ,הראב"ע מתייחס לשינוי האותיות בשם 'ארתחששתא' ורש"י לא מתייחס
לכך כלל.
U
ארתחששתא /ארתחשסתא
9ברור לנו מתוך התבוננות הטבלאות שארת חששתא= כורש ו אַ ְרתַ חְשַ ִסתְ א = דריוש הפרסי ]עזרא פרק
ז,נחמיה א ,א ,נחמיה ה ,יד ,נחמיה יג ,ו[ ובימיו עלה נחמיה.אבל בדניאל ט ,כה הראב "ע אומר ,שנחמיה עלה
בימי ארתחשׁשׂתא )הוא ארתחשׁשׂתא העשיר( למרות שבתנ"ך נחמיה עולה בימי ארתחשסתא.
'דריוש'
U
הזכרנו כבר בעבר שלפי רש"י יש שלושה מלכים שמכונים 'דריוש' והם דריוש המדי ,כורש ,ודריוש הפרסי
)רש"י מקשר את דברי הגמרא שאומרת שדריוש ,ארתחששתא וכורש חד הם ,רק לכורש ודריוש הפרסי ולא
חמישה מלכים שמכונים
למלך נוסף ( .ואילו לפי האבן עזרא כל מלכי פרס נקראים בכל השמות ולכן יש
דריוש והם :דריוש המדי ,כורש ,אחשורוש ,דריוש הפרסי וארתחששתא.
סיכום -פרושי השם 'דריוש' בספרים עזרא ונחמיה ע"פ הפרשנים.
הפסוק
השם בפסוק
דריוש הפרסי
רש"י
אבן עזרא
השם בפרשנות
עזרא ד,כד
דריוש
אחשורוש
מצודת דוד
דריוש הפרסי
מלבי"ם
____
הפסוק
רש"י
אבן עזרא
דניאל ו ,ב-כט
השם בפסוק
השם בפרשנות
דריוש המדי
דריוש
דריוש המדי
מצודת דוד
דריוש המדי
מלבי"ם
דריוש המדי
הפסוק
השם בפסוק
דריוש הפרסי
רש"י
אבן עזרא
השם בפרשנות
עזרא ד,ה
דריוש
דריוש הפרסי
מצודת דוד
דריוש הפרסי
מלבי"ם
דריוש הפרסי
הפסוק
רש"י
אבן עזרא
מצודת דוד
השם בפרשנות
השם בפסוק
דריוש הפרסי
עזרא ה,ו
עזרא ו,א
עזרא ו ,יב-יג
עזרא ו,טו
דריוש הפרסי
דריוש
דריוש הפרסי
דריוש הפרסי
מלבי"ם
הפסוק
רש"י
אבן עזרא
השם בפרשנות
השם בפסוק
דריוש הפרסי
נחמיה יב,כב
דריוש הפרסי
דריוש
מצודת דוד
דריוש הפרסי
מלבי"ם
דריוש הפרסי
סיכום שיטות
רש"י,מצודת דוד,מלבי"ם
דריוש המדי
דריוש
ראב"ע
דריוש המדי ]הזקן[
כורש
כורש
דריוש הפרסי
אחשורוש
דריוש הפרסי
ארתחששתא
נספח א
השיטה המקובלת היום
סדר המלכים מכורש הוא:
.1כורש ——————————————נותן הצהרת כורש.
.2כנבוזי.
.3סמרדיס.
.4דריוש ה ————————————1-בונה הבית.
.5אחשורוש הְ ) 1-כּ ֶס ְר ְכּ ֶסס ה —————–(1-אחשורוש ממגילת אסתר.
.6ארתחששתא ה) 1-ארתכרכסס ה ———-(1-בזמנו עלו עזרא ונחמיה.
.7אחשורוש הְ ) 2-כּ ֶס ְר ְכּ ֶסס ה.(2-
.8סוגדיאנוס.
.9דריוש ה) 2-נוֹתוֹס(.
.01ארתחששתא ה] 2-ארתכסרכסס ה ,2-מְ נֵמוֹן[.
.11ארתחששתא ה] 3-ארתכסרכסס ה ,3-אוֹכוֹס[.
.21ארתחששתא ה] 4-ארסס[.
.31דריוש ה] 3-קודומנוס[ ———————–בו נלחם אלכסנדר מוקדון.
ַא ֶח ֶמנִיש
מדי -השושלת הכיאכסרתית
הענף
האריארמני
טאיספיס מלך אנשן ]שישפיש
בפרסית[
ִכּיאַ ְכּ ַס ֶרס מלך מדי ]אֻ ַו ְחשְ ְט ָרה
בפרסית,אֻ מַ ִכּשְ תַ ר באכדית[,
הענף
הכורשי
ִכּיאַ ְכּ ַס ֶרס -בן בריתו של נבופלאסר.
אריארמנס ]אריארמנא[
כורש ה1-
ארסמס ]ארשמא[
כמביזס ה]1-כנבוזי
בארמית,כמביסס ביוונית[
ִהי ְסטא ְס ֵפּיס ]וישתספא
בפרסית[
כורש ה) 2-הגדול(
559-529
דריוש ה) 1-הגדול(
522-486
אחשורוש הְ ] 1-כּס ְֶר ְכּ ֶסס ה[1-
486-465
סמרדיס ]ברדיא בפרסית ,ברזי
בארמית,גַ ְו ַמתָ א המגי[
אַ סטיא ֶגס ]אִ שְ תֻ ַוגֻ בכרוניקת
נבונאיד[ 585-550
קשר נישואין
כנבוזי ה] 2 -כמבישא -רש"י
דניאל יא,ב[ 529-522
הענף האריארמנ י בנוי ע "פ כתובת דריוש בבהיסטוּן
)(Behistun Inscription
והענף הכורשי ,ע"פ גליל כורש שהתגלה ב 1879
כיום במוזיאון הבריטי ).(Cyrus Cylinder
מַ נְדָ נֵי )בת אַ סטיאגֶס(
הרודוטוס )א (107-130
נספח ב
כתובות )שמוזכרות בהן שושלות פרס(
כורש -כתובת הגליל
כתובת הגליל )הצהרת כורש
(BC 539
כתובת בבלית של כורש ה 2-על גליל עשוי טין ,התגלתה בשנת ,1879ובה הוא מצהיר על שיקום מקדשים
והשבת אלים שבויים למקומם.
אנוכי כורש מלך בבל המלך הגדול ,המלך העז ,מלך בבל ,מלך שומר ואכד
מלך ארבע כנפות הארץ ,בן כמבוזי המלך הגדול,
מלך אנשן ,בן בנו של כורש הגדול מלך אנשן,
יוצא חלציו של שִ שפִּש המלך הגדול מלך אנשן ,זרע מלכים,
אשר בֵּל ונַבּוּ אוהבים את שלטונו ואשר לחדוות לבם רוצים בממשלתו.
כאשר נכנסתי בידידות לבבל וכוננתי בשמחה ובגיל את מושב המלכות
בהיכל המושלַ ,מ ְרדֻ ְךּ האדון הגדול ,הפך את תושבי בבל הרבים
לאהבה אותי וביקשתי לעבוד אותו מדי יום ביומי.
צבאותי העצומים התהלכו בשלום בקרב בבל,
לא התרתי לאיש להפריע את שלומם של אנשי שומר ואכד.
דאגתי לשלום בבל ובשאר ערי הקודש.
בני בבל ,שמח לבם בהסירי את העול המוטל עליהם שאינו הולם אותם.
את בתיהם שהתיישנו תיקנתי ושמתי קץ לסבלם.
מַ ְרדֻ ְךּ האדון הגדול שמח וביד נדיבה ברך אותי-
את כורש המלך הירא ,בן כמבוזי בני יוצא חלצי ואת כל צבאי,
ואנו בשלום לפניו הללנו היטב את אלוהותו הנעלה.
כל מלכי תבל ,למן הים העליון ועד הים התחתון היושבים בחדרי מלכותם,
היושבים ב] […כל מלכי ארץ המערב יושבי אהלים,
הביאו את מנחתם הגדולה לתוך בבל וינשקו את רגלי.
למן ] […ועד הערים אשור ושושן ,אכד וארץ אשנונה
והערים זמבן ,מתורנו ,דיר וכל גבול ארץ הגותי שמעבר לחדקל,
אשר מקדשיהם היו חרבים מלפני כן,
החזרתי את האלים יושבים בתוכם ,וכוננתי להם מקדש עולמים.
כינסתי את כל תושביהם והשבתי את מקום מגוריהם.
ואת אלוהי שומר אכד ,אשר נבונאיד הביא לבבל על אפו ועל חמתו של אדון האלים-
בפקודת מַ ְרדֻ ְךּ האדון הגדול הושבתי אותם בשלום למשכנם -מושב שמחתם.
אחשורוש -כתובת שעל תבליט באיתון שער המעלות שבארמון אחשורוש בפירסיפוליס
§2אנכי אחשורוש המלך הגדול ,מלך המלכים ,מלך ארצות כל הלשונות ,מלך ארץ רבה ,רחוקה זו ,בן דריוש המלך לבית אחמנש.
§3אחשורוש המלך אמר :בצלו של אהורמזד* ,את השער הזה ,וויספידאי שמו אנכי עשיתי ,ועוד סגולות רבות אחרות עשיתי בארץ
פרס זו.אשר אנכי עשיתי ואשר עשה אבי ואשר נעשה מראהו נאוה כל אלה יחד בצלו של אהורמזד עשינו.
§4אחשורוש המלך אמר :לו ינצור אותי ואת אשר לממלכתי ,ואת ארצותי ואת אשר אנכי עשיתי ואת אשר אבי עשה כל אלה ינצור
אהורמזד.
לפי חז"ל :דריוש הפרסי הוא בן אחשורוש וגם דריוש המדי הוא בן אחשורוש )רש"י דניאל ט,א(.
דריוש -כתובת בבהיסטון )טור (1
כתובת דריוש ה 1-בבהיסטוּן )( 521 BC -Behistun Inscription
כתובת רב לשונית בכתב היתדות ,בשפות בבלית ,עילמית ובפרסית עתיקה .בכתובת חמישה טורים:
טור 19 -1קטעים ,טור 16 -2קטעים ,טור 15 -3קטעים ,טור 20 -4קטעים ,טור 6 -5קטעים.
] [1,1אני דריוש ,המלך הגדול ,מלך המלכים ,מלך בפרס ,מלך הארצות ,בנו של היסטספס ,נכדו של ארסמס ,האחמני .
][1.2כה אמר דריוש המלך :אבא שלי הוא היסטספס ,אביו של היסטספס הוא ארסמס ,אביו של ארסמס הוא אריארמנס ,אביו של
אריארמנס הוא טאיספיס ,אביו של טאיספיס הוא אחמניש .
][1.3כה אמר דריוש המלך :לכן אנו נקראים האחמנים ;מימים ימימה אנו באים; מימים ימימה משפחתינו משפחת מלכים היא.
][1.4כה אמר דריוש המלך :שמונה מבני משפחתי היו בעבר ,אני התשיעי מימים ימימה אנו מלכים.
][1.5כה אמר דריוש המלך :בחסדו של אהורה מאזדה אני מלך ;אהורה מאזדה נתן לי את הממלכה .
][1.6כה אמר דריוש המלך :אלו הן מדינות שבאו אלי; בחסדו של אהורה מאזדה נהייתי מלך עליהם; פרס,עילם ,בבל ,אשור ,ערב,
מצרים ,ה) אדמות ( שעל הים ,ספארדה ,יוניה ]מדיא[ ,ארמניה ,קפדוקיה ,ארמניה , ,פארתיה ,דראנגיאנה ,ארייה ,צ'וראסמיה,
באכטריה ,סוגדיאנה ,ג)נ(דרה ,סכיטיה ,סאטאגידיה ,אראצ'וסיה ,מאקה ; בכל 23המדינות .
] [1.11כה אמר דריוש המלך :הנה קם איש מג ,גומת שמו ,עלה מפישיחוואד ,מהר ארקדרי שמו .בעצם יום ארבע עשר לחדש אדר,
ביום ההוא ]התנכר וככה כיזב לעם :אני הוא ברזי בן[ כורש ,אחי כנבוזי .אז התנכר כל העם יחדו אל כנבוזי והלך אליו ,פרס ,מדי
]ושאר המדינות .בתשעה ימים לחדש ניסן[ לכד את המלוכה מכנבוזי .אז מת כנבוזי ,בעצמו מת.
] [1.12כה אמר דריוש המלך] :מלוכה זו אשר לכד גומת ,הוא המג ,מאת[ כנבוזי מימי אבותינו לזרענו היא אז לכד גומת הוא המג ,את
המלוכה ]מכנבוזי :פרס ,מדי ושאר המדינות[ ,הסב אותה לעצמו ,והוא היה למלך.
] [1.13כה אמר דריוש המלך :לא היה איש ]פרסי או מדיי או אחר[ מזרעו אשר יקרע את הממלכה מגומת ,הוא המג ,העם פחד מפניו
מאד] ,פן רבים אשר אותו[ ידעו ,ימית .למען לא ימצאני איש ,כי אינני ברזי בן כורש .איש לא השלים חפצו בגומת ,הוא המג] ,עד אשר
קמתי[ .אז אנכי שועתי לאהורה מאזדה ויסעדני .בצלו של אהורה מאזדה ] ,בעשרה ימים לחדש תשרי ,במתי מעט ,המתי[ את גומת ,הוא
המג ,ורביו אשר אתו .בבירה סיקואתי ,בנפה ,ניסיה שמה ,במדי],המתי אותו ,קרעתי את הממלכה ממנו .בצלו של ;אהורה מאזדה הייתי
מלך[ ,אהורה מאזדה נתן לי את המלוכה.
ע"פ הרודוטוס )א (107-130גומת המג הוא אחיו של כנבוזי ובנו של כורש אבל לפי הכתובת לעיל גומת המג הוא לא ברזי בן כורש.
ארתחששתא -כתובת שנמצא בפירסיפוליס
§3ארתחששתא המלך בגדול אמר :בצלו ]של אהורמזד*[ הבית הזה ]אשר אחשורוש המלך[ אבי ]אני
עשה -אחריו אני[ כליתיו .לו ינצרני ]אהורמזד עם האלים[ אותי ואת מלכותי ]ואת אשר עשיתי אני[.