אסתי בראל
בלהה אדמנית
אשה וחברה במעגל השנה
עיצוב :רזי פלדמן
קרן פופרס-פרינס
בסיוע:
מינהל החינוך הדתי
הגף להכשרת עובדי הוראה
הממונה על השוויון בין המינים בחינוך
תשס"ו 6002 -
Women and Society
Throughout the Cycle of the Jewish Year
by
Bilha Admanit and Esti Barel
Design by Rozy Feldman
© כל הזכויות שמורות
אין להעתיק קטעים מן הספר ללא אישור בכתב
חובה נעימה להודות לגופים ולמוסדות שנתנו את רשותם לפרסום התמונות שברשותם:
מוזיאון ישראל ,ירושלים
היצירות :אליס גוגנהיים 1950 ,Hoolegrasch ,בקירוב
שמן על בד
אוסף מוזיאון ישראל ,ירושלים
צילום © מוזיאון ישראל ,ירושלים
מוריץ אופנהיים ,שבת אחרי הצהריים1866 ,
שמן על בד (גריסאיי)
63 X 52.5ס"מ
קרן שץ
אוסף מוזיאון ישראל ,ירושלים
צילום © מוזיאון ישראל ,ירושלים/אבשלום אביטל
מוזיאון תל אביב לאמנות
היצירות :מארק שאגל ,הכותל המערבי1932 ,
שמן על בד
92 X 73ס"מ
אוסף מוזיאון תל אביב לאמנות ,מתנת האמן 1948
מאוריצי גוטליב ,יהודים מתפללים בבית הכנסת ביום הכיפורים1878 ,
שמן על בד
245 X 192ס"מ
אוסף מוזיאון תל אביב לאמנות ,מתנת למון ,ניו יורק1955 ,
רשות הגנים והטבע
צילום רצפת הפסיפס בבית הכנסת העתיק בבית אלפא
מלון "הולילנד" ,ירושלים
צילום דגם בית שני באתר המלון
עיזבון הגב' סופי דיאמנט ,באדיבות המשפחה
הגדת דרמשטאדט ,מהדורת פקסימיליה ,Tafelband ,#85גרמניה1928 ,
המרכז ללימודי האשה והמשפחה – מכללת תלפיות
רחוב הזרם ,00תל-אביב 28028
טלפון ;00-5068506 ,00-5068525 :להזמנות00-5068562 :
2
תוכן העניינים
על הכריכה
עמוד 5
הקדמה
עמוד 7
ימי התשובה
פרק א התחדשות
פרק ב
הסליחה
סיכום
עמוד 11
.1הקושי לבקש סליחה
עמוד 15
.2האווירה התורמת לבקשת הסליחה
עמוד 16
.3דרכים שונות לבקש סליחה
עמוד 20
.4להתחיל בכל יום מחדש
עמוד 21
.5הקושי לסלוח
עמוד 23
.6איך מצליחים לסלוח?
עמוד 24
.7ניתוח מקרה :ברוריה והחוטאים
עמוד 26
משוב עצמי
עמוד 27
שעשועי לשון
עמוד 28
חנוכה
פרק א גבורה
פרק ב
סיכום
.1מהי גבורה?
עמוד 31
.2נשים גיבורות
עמוד 33
.3מיהו הגיבור בחנוכה?
עמוד 37
חיוב נשים במצוות
עמוד 39
.1פטור ממצוות עשה שהזמן גרמן
עמוד 40
.2חיוב נשים למרות הפטור
עמוד 41
.3קיום מצוות ע"י נשים
עמוד 43
משוב עצמי
עמוד 46
שעשועי לשון
עמוד 46
מידע על הדמויות בלהבות
עמוד 48
3
פורים
פרק א משמעות השמחה
פרק ב
לדמותה של אסתר
סיכום
עמוד 51
.1סוגי שמחות
עמוד 52
.2שמחה וערבות הדדית
עמוד 56
" .1לכל איש יש שם"
עמוד 59
.2מהלך חייה של אסתר
עמוד 62
.3תכונותיה של אסתר
עמוד 64
משוב עצמי
עמוד 68
שעשועי לשון
עמוד 69
פסח
פרק א מעבדות לחירות
פרק ב
.1עבדות
עמוד 73
.2חירות
עמוד 75
.3המעבר מעבדות לחירות
עמוד 81
הנשים בגאולת מצרים .1יוכבד
עמוד 83
.2מרים
עמוד 83
.3בת פרעה
עמוד 87
משוב עצמי
עמוד 89
שעשועי לשון
עמוד 89
סיכום
שבועות
פרק א לימוד תורה
פרק ב
סיכום
מגילת רות
.1מתן תורה
עמוד 93
.2נשים לומדות תורה
עמוד 95
.1מהלך סיפור המגילה
עמוד 99
.2מגילה של חסד
עמוד 101
.3תכונותיה של רות
עמוד 105
מנהגי עדות
עמוד 107
משוב עצמי
עמוד 109
שעשועי לשון
עמוד 109
4
על הכריכה
מוריץ אופנהיים ( ,)1882-1799גרמניה .נולד בגיטו של
האנאו ליד פרנקפורט ולמד ב"חדר" ובתלמוד תורה.
בהיותו בן 11הוסרו המגבלות על יושבי הגיטו
ואופנהיים החל בלימודי אמנות .חייו מקבילים לתקופת
האמנסיפציה היהודית בגרמניה ,ויצירותיו משקפות את
התקופה .אופנהיים התפרסם בעיקר הודות לסדרה בת
תשע עשרה תמונות המתארות הווי המסורת של
המשפחה היהודית .בגלל עובדה זו הוא נחשב כ"צייר היהודי הראשון".
בתמונה "שבת אחר הצהריים" ( )1866יש תחושה של שלוה ומנוחה .על השולחן מפוזרות
שאריות הארוחה ,והסצנה משקפת נאמנה את הבית היהודי עם האביזרים המסורתיים
ותשמישי הקדושה המצויים בו.
אליס גוגנהיים ( ,)1896-1858שוויץ .סיימה את לימודי
האמנות בשוויץ ,ובשנת 1917בזמן פרוץ המהפכה
הקומוניסטית ברוסיה ,נסעה למוסקבה .ב 1920-חזרה
לציריך והתפרסמה בעיקר כפסלת .בין ציוריה תמונות על
הווי החיים היהודי.
בתמונה "הולקרייך" ( ,)1950טקס הענקת השם לרך
הנולד ,כל בני המשפחה ,השכנים והרב סובבים את העריסה.
מאוריציו גוטליב ( ,)1879-1856פולין .החל את לימודי
האמנות בלבוב ,עבר לוינה וחזר לקראקוב ,בה צייר נושאים
היסטוריים מתולדות פולין .במינכן ,אליה עקר כתוצאה
מלחצים אנטישמיים ,זכה להערכה ופירסום ,שם החל מפתח
תחושת הזדהות עם העם היהודי ,וצייר תמונות מתוך הווי
החיים היהודיים.
התמונה "יהודים מתפללים בבית הכנסת ביום הכיפורים"
( )1878מבוססת על זיכרונותיו של גוטליב מבית הכנסת
בעיירת הולדתו ,דרוהוביץ' .דיוקנו של האמן מופיע בציור
שלוש פעמים (מתקופות שונות בחייו) ואף ארוסתו הונצחה בעזרת הנשים.
5
הגדת דרמשטאדט (המחצית השניה של המאה ה ,)15-גרמניה.
הסופר שכתב את ההגדה הוא ישראל בן מאיר מהיידלברג ,אך
לא ידוע מי אייר אותה .יתכן שהיו כמה ציירים מאותה
אסכולה .המקור הועבר לספריית החצר בדרמשטאדט .סגנון
הדמויות
הארכיטקטורה,
והביגוד
המיוצגים
באיורים
אופייניים לתקופה הגותית.
האיורים בדף המעוטר אינם קשורים ישירות לכתוב ("אז רוב
ניסים הפלאת") .בציור ,מופיעים מורים ומורות הלומדים
ומלמדים .ההנחה היא שההגדה הוכנה כשי עבור אשה.
מרק שאגאל ( ,)1985-1887רוסיה .בן למשפחה חסידית
דלת אמצעים .למד ב"חדר" ואחר כך בבית-ספר כללי.
בזכות מלגה שקיבל ,הגיע ב 1907-לסנט-פטרסבורג ,שם
למד בבית-ספר לאמנויות .בשנים 1914-1910חי בפריס
והתיידד עם אמנים בעלי שם שעודדו אותו בדרכו .שאגאל
גיבש את סגנונו האמנותי עוד לפני שעזב את רוסיה ,והדבר
מתבטא בריבוי דימויים מהעיירה היהודית של ימי ילדותו .איפיינו אותו צבעים בהירים,
פיוטיות רבה ,חולמניות ונאיביות .אייר מספר ספרים בצבעי מים ושמן ,פיסל בחרס ועיצב
תפאורות עבור התיאטרון .בשנות חייו המאוחרות התמחה ביצירות גדולות-ממדים :ציורי
תקרה וקיר ,ויטראז'ים (כמו חלונות "שנים עשר השבטים" בביה"ח "הדסה") ,שטיחי קיר
(הכנסת) ופסיפסים .בתמונה "הכותל המערבי" ( )1932מתואר מקום תפילה של יחידים
בודדים ,בצבעים שקטים.
6
הקדמה
הספר "אשה וחברה במעגל השנה" מתמקד בסוגיות חברתיות ובהיבטים שונים הנוגעים
לדמותן של נשים לאורך ציר הזמן של לוח השנה העברי .בספר חמש יחידות :ימי התשובה
(חגי תשרי) ,חנוכה ,פורים ,פסח ושבועות .בכל יחידה מובא דיון בסוגיה חברתית ובדמות
נשית הקשורות לאותו החג ,וחתימה בפעילות של שעשועי לשון .את יחידות פורים ופסח
חתמנו בחידות שניתן לשלבן בסעודת החג המשפחתית .הסוגיה החברתית הנלמדת בכל
חג הינה כללית ולא נוגעת בהכרח לפן הנשי .הספר מיועד לכיתות ו-ז ,מתאים ללימוד
במסגרת תוכנית 'בת-מצוה' ,בשל המיקוד בדמויות הנשיות המשתקפות מן המקורות
היהודיים ,ומקומן במסגרת המשפחתית ובחיים הציבוריים.
ביחידה הראשונה התמקדנו בתהליך הסליחה :האפיונים האישיים והחברתיים הכרוכים
בו ,הקשיים וההתמודדות הן בבקשת הסליחה והן בהיענות לה.
לא קיימת דמות נשית הקשורה באופן מובהק לימים אלו .הסיפור על ברוריה מהווה
השלמה לסוגיית הסליחה.
היחידה השניה עוסקת בחג החנוכה ובמושג הגבורה :משמעויות שונות של גילויי גבורה
ודיון בדוגמאות יוצאות דופן הראויות להערכה.
שתי נשים מזוהות עם חג החנוכה :חנה ויהודית .העדפנו לא להעמיק את העיסוק בפועלן
ולכן העדפנו להתמקד בלימוד עיוני הנוגע לקיום מצוות ע"י נשים.
היחידה השלישית הפורימית עניינה במושג השמחה :היבטים שונים של ביטויי שמחה,
והתייחסות למימד של אחריות חברתית.
אשת החג היא כמובן אסתר ,עסקנו בניתוח דמותה כפי שמשתקף מן המגילה.
היחידה הרביעית דנה במונחי עבדות וחירות המהווים את הציר של חג הפסח :ניתוח
המונחים ,הרחבה להיבטים אקטואליים של התמכרות ,זכויות אזרח ,ועבדות וחירות
בימינו.
"בשכר נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצרים" ואנו התמקדנו בשלוש מהן :יוכבד ,מרים
ובת פרעה – אישיותן ופועלן כפי שמשתקף מהתורה והמדרש ,והפניית מבט לעשייה
חברתית עכשיווית.
היחידה האחרונה מוקדשת לחג השבועות ולשני רעיונות המשולבים בו:
לימוד תורה – חשיבותו והשינויים שהתרחשו בימינו לגבי לימוד תורה ע"י נשים;
חסד – גילויים של חסד ואחריות חברתית.
רות היא אשת החג ,למדנו על תכונותיה כפי שמשתקפות מן המגילה ,וחתמנו במנהגי עדות
הקשורים לחג השבועות.
החלוקה לפרקים נעשתה על פי שיקולי תוכן ולא על פי חלוקה של יחידות זמן .סדר
הפרקים איננו הכרחי – תכני כל פרק עומדים בפני עצמם ,כך שניתן לשנות את סדר
7
הלימוד .זאת ועוד ,הנושאים החברתיים הינם כלליים ויכולים להילמד לא רק בסמוך לחג
שאליו הם צורפו ,כך שניתן להקדים לימוד או לדחותו בהתאם לאילוצי השעה .לפני חגי
תשרי ובין פורים לפסח – הזמן מועט ,ואילו בין סוכות לחנוכה הימים מרובים.
כל יחידה צבועה בצבע שונה כדי להקל על המעבר מיחידה אחת לחברתה :ימי התשובה –
כחול ,חנוכה – בורדו ,פורים – ירוק ,פסח – סגול ושבועות – כתום.
המשימות מגוונות וכוללות עיון ,דיון ,כתיבה ,ציור ,עיטור והמחזה של קטעי המקורות,
זאת בכדי להביא לידי ביטוי אינטליגנציות שונות .לא נעשה פירוט לגבי כל משימה האם
תיעשה כעבודה יחידנית או קבוצתית ,הדבר תלוי באופייה של הקבוצה ובמסגרת בה נערך
הלימוד .סמלי הפעילות כפי שמופיעים בספר:
משימה מגוונת
עיון בספרים
חיפוש באינטרנט
ברצוננו להודות לרב שמעון אדלר ,ראש מינהל החינוך הדתי ,לד"ר מתי דגן ראש מינהל
החינוך הדתי בעבר ולסגנו ד"ר נסים אליקים ,לגב' מרים שכטר ,הממונה על שוויון בין
המינים בחינוך ,למר נח גרינפלד ,מנהל הגף להכשרת עו"ה ולנציג הגף מר גד חדד על
תמיכתם בפעילות המרכז ללימודי האשה והמשפחה לאורך השנים; לגב' רבקה צ'רקה,
מפקחת ארצית על החינוך לחיי משפחה ,על הכוונתה בראשית הדרך .תודה רבה להנהלת
קרן פופרס-פרינס ולנשיאה ד"ר ג'ופ סנדרס וכן למר חיים רוט נציג הקרן בארץ על האמון
שנתנו בנו ועל התרומה הנדיבה שהעמידו לרשותנו .ואחרונה חביבה ,למכללת 'תלפיות'
ולעומד בראשה מר בנימין בהגון על היותה אכסניה חמה ותומכת.
אנשי חינוך שונים קראו בעיון את כתב היד והגיבו :גב' סיגל אלגזי ,גב' נורית בן-מנחם
גראוס ,גב' שרה הלד ,גב' רות וינקלר ,ד"ר אהרון מונדשיין ,ר' משה מלך והרב אלחנן
שבח .הערותיהם המאירות היו לנו לעזר רב.
התוכנית הועברה כלימוד ניסיוני בשנת תשס"ה ,בהנחייתם של ד"ר בת-שבע ויינרב
וסטודנטיות ממכללת 'תלפיות' (בבי"ס 'אמית' תל אביב) ,גב' ארנה בצלאל (בבי"ס 'הראל'
בת-ים) ,גב' אורלי קרש (באולפנת השומרון אלקנה) ,וגב' אילה שיינברום (בבי"ס בפדואל).
משובי ההתנסות והערותיהן סייעו בידינו מאד .אנו מודות לכולם על ההשקעה והמאמץ.
זה ספר תולדות האדם . . .
זכר ונקבה בראם ויברך אותם
ויקרא את שמם אדם ביום הבראם
(בראשית ה ,א-ב)
8