מדרש
2י
קי
2יוך8יכם
יך8יףץ
9
ץ1ש
ש
8
זומא
פרשה ראשונה.
י השרתפכיו אותה ,שנאמר שיר השירימו
זששירהסיים* (")גבינתזאימרמיאכ
הם'טורריםלפני הקב"ה סלךשלכי דגזלנים ואוברים ק' ק' ק' .רבןנמליאל
אומר הקב"ה אמרה שנאמר שירהשירים ,השיר הנבחר מכל השירים גב) ואסרוההאבית
והצריקים והנביאים ומלאבי הש.רת ,סי אמרהז (ג) סי שהשלום עלו (בנוהג) [ונוסג]
.בלום (על) [עם] כל בריות( ,ד) החמה זורחת על הצריקימ ועל הרעדכם ועושה שלום
בין 0לאניו ,שכן הוא אוצר עושה שלום במרומיו ;איוב ב"ה ג') (ה) הברקים שסחין
.מהוך דמים והמים אינם מבבין אישן של ברקים והברקיםאין שורפים את דגמם ,הרקיע
של סים ,החמהוהלבנהוהגובבים והמולותשל אשרציםומהלכים ואינםמזיקים זה את זה,
(ו) ואתה מוצא ,בברבבות) [במנותיי שלן פרעה [ברד] ואש כתלקחת בתוך הברה
(שמות ם' כ"ט] ,שהיו מעויבים שניהם כאחר ולא דנו מזיקים זה לזה ,וכן בהרסיני
,
ברד ונהל אש (ההלים "ז 'ש .):בארץ ש אפשר לשור 5יאווע את הארי,שהייעינא
.לשר ,אבל בסרים השור ותארי שניהם במעכבה ושלום ביניהם ואוהבים זה לזה,
,ז) שנאמי יפניהם איש אל אחיו (שמות ס"ה כ') ,שהב נוהגים אהבה ורעות ,שנאמר
עושה שלום באיומיו (איוב ב"ה ג')
.רבי אוכרמי שהשלים לבנים (ח) מהשקיים לאבות
שאוכרכי נריהיה ורעך וגו' [ונם אחונוי אשר יעבודו דן אנכי] (בראשית ט"ו"גי"ר)
(פ) בשתי ארעיות קיים לו שהוא גואלם (י) ובשבעים [אותיות] נאלם( ,יא) שנאמר
במפות באותות ובמפוזזים ובמלחמהוגי' (דברים ד' ל"ר) ,כנגד שבשם שירדו עם יעקב
'-
הערות ותקונים
(.א)רבי "ן "5מצ6כ' סטכם ;:6ר! :16ס .רגןגמי'6
( קימר :קכ"ס במרס .נמדרס טית )ptnD
'מקני .6
יכח הל גועים ר' ;הן הק :"3נכג!י גדו(תן "6רכ: ,ג6מר ב"ר סבר'ס הנר (;5מס,
5.מ(ך סס3:וס )(ו
.רנן גמ (6'3במרי6(,כ' הסרת המר!כו: ,יל סבר'ס ,סיר ס6מר,מ סריס כ( מע3ס,
זמוכ 6ני(קוע בס" :רמז התק"ם כמצמר סמתחי 5וסיכן נ;(6ר ,וסוך ממזרם הוית( :ב) המרוסו nuio
וס5ד'קיס וס:נ''6ס ומ,חכ' מסרת .וס מיותר סו ממקמר קטע ,וכן
סמקת מי אמרססמתמחי'ו(תרות; :ג)מי
( :' .תקן יכ("( onlcSמ' ססס(וס ס(! ,1כן מונף ני(קוט מס נמ6מר
5סר (המס,
סכס(וססקי
.ומסר ס!'5ן !(קום מן וידרס סטםיוטח ס(סנ':ו .ועיין נססיקה6דר"כ ססק6וימיכיוס הות מנס(נ'ע"כ)
.נמקך ס((;ס נ(;-3בכס(,ס סקו ,ד" 6נמ(ך ס(מס ססס(י 0טסכריותיו 677 ,רומצך ססו 6עמס סוססכריותיו
כו' ט"מ( :ד)מהניס יורהט ע( סגדיקיס.
ני(קוט כס( :ה) מנרקיס מטחין מקוך המיס
.סמכות
ס"ס (יה 6נ'(9ט orhl )1( :מוט כמרננית
מ1ס
!כן 6תס
"רעס .תקוותי כמכיתיו ס( פרעת ,וני(ק,ס
מו6! 65ם מח(קחת נתיך סכרן .ועיין נססיקת 6זל"כ ,)'Dbtכין סמכם ס( סרעס עמסס,סכ("
וס דנחינ
ויסי כרר ! :6מתנקפת ע"ס כסברס ג"פ )1( :כנקמר וטיכס 6יס .vnb (6לעסוק סוס 6זעניני נכלן
וראי (ככיל נמקומו ססס!קוסגי לריס Shסימון 65רכעקס ופני סור מכסמת( (5רכעחן (ינאק'6 36י'):
(דץ) ODמקיים (כנות .כ'(ק!ט סס מס סמר (קנוח( :כפ) נסת' כותיות ק.יס (! ססו 6ט(6ס ,וגסנעיס
(5. ritnthס .כמדרם ד"ר ס" 6הותי""6 6ר 36ע6י נ"ריוסי נרוייגרס כך 5מר כקכ"ס 61נרסססינף(
6חכמי ננ' צוחוח ,מג'ין סכך כהיכ ,נס 6ת כנוי 6מר יטנויו זן הכי ,וכסנף (נחס נ(6ס כמנעים
וסת'ס 6וש!ת%,י 'ודן מ(נ!פ פקחת 15טי עד סוף מסמוק ע"נ !6תיוח ,וכן סו 6כנ"ר סמ"ג 5ות י"ס
כ,'6ס :יגוייס.ועיין ) br~ptDDזר"כ ססק 6סחדס(נ"נ ' 776 ()ffuודן וכו' ,וכ"מ נסיח פ"נ פסוק כסופגם
)וגסנעי nvntb 0גסס .נמקומוח סג"( מ!נ 6ע"ג rt'r:'bסמוס 3סקנס
גין סח!היס ,והרריס סכ"נ(:י
ע"נ ,r.telbוע"ן רם"' מוכס מ" 5ט" 6ז"פ ':6וסו( :יא) סג6מרכמסיח נ6ותוה ונמוסת'ס 5"3מ(3י4
(קפח (ו נוי מקרפנוי כמסול כ"5יה ונמופחיס ,עד ו3מיר6יסלרוויי* ניו ססו 6למעמות סג"() ,טס
(0ךרשזופאי
(])
ס"'3
1
סדרש
שיר השירים י""
שנתנו לו(יב)כנגד שבזמם לשונות ,שנאדר יצבגבילותעמים למספר"'
למצרים ,ובשבשם
ישראל (שם ל"ב r(tnR
בני
('גן כנגדן
לישראל שבעים שטות (יד) ולירושלים
שבשם (טו) ולחורה שבשם( ,טז) כנגרנקשרבאעיים שמות שנקראו להקב"ה :ר"א שיר
רוטורים אשר לשלכה .ללמדך שחכמתו של שלמה היא שקולה כנגד רוזה-ון (יז)רבי
עקיבא אומר אלו לא נתנהשיר השירים בתורה כראי וסתה לנהוג את דגולם .ומניין
שהכסה שקולה כתורה ,סנאט -חכמה ומוסר אהלים בזו (משלי א' ו) וכיסר זו תורהב
שנאסר שכעבני מיסראביך (שם שםת') ,ולאעוד אלא שהקדים חכמה להורהו שנאפר
ראשית חככה יראה ה' (תהלים קינאי')( .יח) ר' אלעזרבן עזריה אומר אםאין חככה
אין תורה ,אסאין בידך יראת חטא אין בירך הורה ,לפי שקדמה חככתו של עלסתן
שאמרעליו הכתוב ויאהב שלמה את ה' (מ"א ג' נ' /)/שריחה החמסה מתנה לשלמה:
אחר טשלשה שאכר להם הקב"ה שאלו ,אברהם מזניח שלכה /אשיפ שכתיב
שאמר המקום לאברהם אל תירא אברם אנני כגן לך (בראשית פיו א') ,אסי אברהם
י לא נרצן זרע (שם שם ג' 4א8ר הקב"ה רובפ נא
כל בקשותי נרצז חוץ מאחדן רןל
היג,מיטה וע' (שם שם ה') למה אסר לו הקב"ה כהיהיהזיעך (שם שם) ,אלא שהראה
לו מולו של יצחק מן הכוכבים ששמו מול כהן שנאמר שבו לכם פה עם החמרי ואני
והנער נלכה ער כה (שם כיב ב') /ונילא אני רואה מולו שליצמק בין הכוכבים,שריה
אביהם אסמרולוגיס ברזליה,וימ
ה אמר להם ונשת"יה ונשובה אליכם (שם שם) ,אלא
שנהנבא אביהם שהם חוזרימ הוא ויצחק בשלום מן המזבח :ד"א למה אמר נלכה עד
כה ,אלא שנתנבא אברהם על אותו מקום שעקד עליו יצחק בנו ,שעמידים הכהני:
לברך ולעמוד ופירשים את כפיהם לברך את ישראל בכה ,שנפוכר כה תברכו את בני
י כ"ג) :ד"א למה אמר ;הם שנו לכם פה עם ה-מור ,שנתנבא על
ישראל (במדברו
אותו מקום בית הבחירה ,שנאמר זאתכנוהתיעדי עד פה אשב וגו' וההים קל"ב ור).
משיח שהוא בא לגאולה שראל מהרה ,איל הקבאב ש
ב/אל ,שנאמר ה' אסר אלי בני
אתה וגו' שאל טמני ואהנה גוים נהלהך ונוי (ההלים ד ח') ,אבר משיח מה הנאה
לי במלכוה הוא.ל 21שיח מלחסה הכני ,שכן נתנבאעליו זכריהו ויקפדו עליו כמספד על
י במלכות ובעשר אם עתיר שיימלטו בי ,איני
היחיד (זכריה י"ב י') ,מה הנאה יוםל
י חיים ,אמר לו הקב"ה כבר נתון לך מה ששאלה ,עד שלא עטרת
שואל אלא שתתןל
נתנבאעליך דוך אביך ,שנאסרהיים שאל מטך נתתלו וגו' (תחלים כ"א ה /,,ולאחיים
בלבד אלא גם עשר ונכסים וכביד .כשיבא המ2.ית אז המלכיות פיסקות כק העולם
וטועתן את המות ,שנאמר והיה יום אחד [הואיייע
] לה' לא יום ולא לילה (זכריה
ירד ~') ,יומ שהואמפסיק ביןשני עולמות .אבר לשלמה שאל,
אכר שלטה ונתת לעבדך
לב (יודע) [שומע ושפוט את עמך] להבין בין טוב לרע וגו( /כגיא ג' ט') ,לדךדיע
כשנוהיו של שלמה כמה הן גדולות ,נאמר ב'כלמה וירבר שלשת אלפים משל וירה
שירו חמשה ואלף (שם ה' *ב) ושיר השירים משובחת מכלם( .יט) ר' נחטיה אומר אין
דבר שלא אמר עליו שלמה שיר ,שנאטר שיר השירים ,הרי שלשה עירים ,האיך היא
הערות ותקונים
סנ'( 6רמס ט( ט"( :rllnlfi 3יב) כענד סנע'ס (כהות .ע' (סל מכר גס כסכת מ"ח ס":6ויג) גדגדן
נקררו 4סר (6סגעיס ממות .מררם הדח פ"י כ"" ,וכמ"ר ח"ד 6ית " 6מכעיס ממוח 4סר ,(5עכלן
מיס 6והס נפרט;;:יד) 41רוס(ים .oft~rמדרכמיסה סם' ,גמ"ח סם ,טנע'ס טמעמחס,יס .והמש
(כזן 5סר מנגס onibכפרכס( :סו) ובמרס סנע'ס .מדרם קזס 6מס ,גמר סס 15ת "נ סנע'ס nl,DC
יתורס( .סלן מוגם ,5תס( :מז) כן;ד סנטיה סמות סנקר6ו (סקכ"ס .נמדרג כמ"ר סס ,סנעיסטמיח
סים (( 1סקכ"ס( :יז) ר"ע במר הנו ( 6נתש סיר סס'ריס לקורס כדחי סיתםייסו
ג 6ק סטעסoJrr) ,
71יס סיג ר"מ 6מר סבן כ(סעו(סכונוכד"' כיוס סכיהןכו סירלאיריס (יסרר(( :יה)ר'מ(ע,ך3ןע,ריס
ממר 6ohין חכמם '5ן סורס .סו 6גמסגס חנות פ"נ (וכ" 6ו(ס:':ו נמסמס הס '6ן תורס5ין דרך 6רן,
'5%ן זרך 5רן'6ן הורס 5ס '6ן מכמס'6ן 'ר6ס '6 06ן יר6ס'6ן חכמס( :ים)ר' גחמיס קומר6י:
(סדרש זומא)
זכר
שיך השירים
ב
זרא
פדרש
,
ה
ר
ו
ת
ב
ש
)
ה
ש
ל
ש
(
)
ר
ב
ד
(
[שמות]
שלשה שירים ,שלשה שירים לשבעים
הנבעים
שלשה
,
ה
"
ב
ק
ם אמר כנגד
ימים
*שראל ושבעים לירושלם ושנעים לה שלעוהעיירי
שנשתכחו העלם לאחי חטוב ער שלא נבראה החסה וכנגד שלשה דברום שהיו קנחם
וקהלת ,עויר
בראשית ,המים הרוח והחשך( ,כ) שלשה ספרים כהב ,שירהעדרים
*
ש
מ
ו
השירים כתב בקפנוהו ,מטלי בילרוהו וקהלת משהזקין( ,כא) שלשה שירים אפר כננת
שלש כעלות שעלה ,בראשונה כהיב עתן לשלפה) [המלך] את הכסףבקיטלים כאבנים
ישיפה למאוכה (שם שםכ"א ,דהש ב' פ' כ')/
(מ"אי'כ"ו" וכתיבאין כפף נחשבריס
המעלה השנא"ינ חכמת עלמה פחכמת גל בני קדם
.ה'י') ,ה ':נתן חכמה
מ'
לשלמה (עזם שם כ"ו /המעלה השלמניתכיהיא רורה בכל(ע
ב"ר הנהר מתפסה וער עוה
ושם שם ד') ,והלא תפסה העזה נתונוה זו בצר זו ,אלא נמה שיצא מתפסח תלךויקיף
אתכל העלם כלו עד שיבא לעזה ,כךהיה שלמה שולפ בכל העולם כלו ,וישב שלכער
על כסא ה' למלך (יה"א כאש כ"ג)( /כב) ובי אפשר לישב על כסא ה' ,אקא כמו
ומהקב"ה ע:ולמ פסוף העולם ונד סופי ,כך היה שלסח שולפ מפוף רגולם ועד סופו:
(כנ) ד"א שלשהשירים אם -כננד שלשירידות שירד ,ראשונה שדהה פלך מסק" ~עולם
ועד סומי ונהמעמה מלכוהו וחזר להות כלך על ישראל בלבד ,שכן
ו:הוא אוטה מעלי
שלפה בן דוד מלך ישראל (פשלי א' א') ,ירידה שניה שחזר להי סלך בירהצלם
בן דוד מלך בירושלם (קהלת א' אן) ,הירירה
בלבד ,שכן הוא אוסר דברי
השלישית שפרדו בו בני ישראל ולא היה מלך אלא על מכהו בלבד ,ולא היה יכול
אחזו המלך הגדול שהיה אדם מוביר שמו הרוחות שהןזועית ומרתיתות טפט ,חזר
להיות פהירא פהן וגברי ישראל עומדיםעליו ושומרים את מטחו פן הרוחות( :כר) [ד"א)
שלעיהעירים אמר ,כנגד שלשה עולמות ,השיר הראשון על שירו של העולם הזה,
שהוא על שבעכינים ,וכנאמר שבע ביום הללחיך (תהלים ק'8צ קכויד) ,שני על עארו
של משיח שהוא על עכונה מינים ,שנאמר למנצח על השמינית (תהליםי ב א'א
השלישי על שירו של העולם הבאעזיא על עשר מיניפן שנאם -בנבל עשור זמרו לו
(עםל"ג ב') :שיר השיכים)" ,שהוא שבח על כלהשירים( :כדי)שבעים שמות קרא
לישראל ואלו הן[ :ישראל] ,ישרון ,בכור /נער ,רך ,יתיר[ ,ילד ,אח /רע ,אהובן בן,
עבד ,עם ,נוי ,לאם ,בת ,רעיה] ,כלה ,אשת נעורים ,יוצרים ,עברים ,אריה /אפרתימן
נחש ,אליהן זאבן שור ,ראם .כרם ,נטע שעשועים ,גן נעול /פרדס ,מעק ההום ,יושדו
גאולים /קדושים ,פמלכת כהנים ,צבאות ,משרהים( ,אלהים] ,אדונים ,עליונימן כמורהן
אישים ,עדוד קההאילי הצדק ,תמר[ ,אנוו] ,ענבים ,תאנה ,רמוף נחלה ,סגולה (קנה4
קדית
עי
הערות ותקונים
ורן
דגר ס(6 6מר עמו ס(מס סיר כו' סרי כנס ס'ריס ,גחז'ת ס" : 6ך"6סיר ססהןיס ר'
כי
יכוזס ,ר' שנו 6מר סיר חז ססיריס תר'ן 60תטחי
מילס
ןו6וט 63כקשט סס'ם רמו חחק"ס כרסוןחיס
חוית( :נ) ס(סס מסריס גתג סכ"ס ומטי .nsop,ס כדעת ר'יונתן נמנית ריס 3( :~ffeא) ס(סס
אכירר6יססו:ס6מר כגנןגיססווט6מערגווץת,כו'כ.מעכנסשיחסרסס"6וכ6מוסתיס'יססו 6נסג:וכןמע6כמסר (0ם מסקת ס(מסגמסיס
(מ(ך /ומונכךהיכנ'(ק,ע סס"ם רם ,תתקנס כמו ססי 6נמזרמסיס(ח,וית( :כב)ס(יסיח6ססוירסג(יטט(כמסע5ע5כסכ6ס6ט'
.
הי
ס'
ף ת"נ ומשן סס אפסיקת 6רנתי" וס61
נחוית מס מוכלים כטסר' '5חק ,ומיגל כעקיס זשס רבו,6
כחוית :6רסימפט 'כנסו (מעמיס נסס "ססיקה 6רנתי",וטיןמו"ס מנמור ט"כ 6יתכ'( :בג)ד"6כנסס
פירים 6מר גמד בכס 'ר'דוח זירז .סו 6נסנוון 6מר כחוית מס,ומוכין נעקוט ocכנקרס( :בך)
*
סיס
"ם
זר
ס טיריס 5מר כנגד ס(טס עוקמות ט' .מ1נ 6נ'(קוס מס"ס רמ ,החר"פ 5חרססגי 6מ6מליס מן מז
מדת סמ
הףהי( סיר ס:יריס סיר כמסרח :מ 65גס המקמרס"ס ס(סס מיריס כנד ס(סס טעמת ,וחסר
סגיו; וסו מן מירע מס"ס hDlrפנסגי ,1:רק ססעסדיסקוס :ocיסיר ססיריס פסיק חמנס מכ
(,מסירים
סיס נס סנמ (סקנסס ר6סו כחס סו סנה מתורס ודגנועמ' 6סנס סנמיסר 36כסוסגסג
י סטמיס
סנמ קג1ן גניות חסור' מרזם 6מגס ,כמס כ( ססיריס מרויחי! e'elזמוקס ,ע(יזי סרסו בו פסנוד
ססומריס"( .ית( 6
זכסיכ
רס('6קט' נסע(וחך כפסמירט סס"ס:
סנינו ככ"' ו6ו(י ;ממסן ומונף כרקג
(כד*)מס65נ1עגייס ממות קר( 6יסרק(.
' סך רשש.
סמ6מרסיקרמייסעכ5ו"מגו.ססתי סס לס וק ססמותי5דגי
*)סיר bto9מסונמ מכ5ס
שיחי
טיס
ימי
יץ
טדרש
שיך דןשירים
יוטא
טינה] ,צביר ,בני אלרי ,אישון ,עגלה ,כרה ,הולעט /אמן חכמים ,גבורים ,צדיקים,
הסידים /ישרים /קרובים,ענוים ,חמימים .הרי שבעים שמות (כה) ונתפשרו שמות ,ישראל
על שם דצסורין ,ישר
סויןב)על שם שאסוו שירה על הים .נקרא בכור ,שנאמרבני בכורי
.
א
ר
ק
נ
י נע -ישראל ושהבהו (הושע"'א א')
שנאמר
,
ר
ע
נ
ישראל (שמוח ד'
.
כ
נקרא רך ,שכן הוא אוכר כיבןהייהי לאבי רך ויחיד [לפני אמי] (משלי ד' ג') .נקרא
יחידן שהםיחידי
ם בעולם ,נקרא ילד ,שנאם -ילד שעשועים(ירמיה ל"אכ') .נקרא את
ורע ,שנאמרלמען אחי ורעי( ,תהלים קכ"בה') .נקרא אהוב שנאמראהבהי אתכם אמר
ה' (מלאכי א' ב') .נקרא בן ,שנאמר בנים אתם להן אלהיכם (דברם י"ד אן)* נקרא
עבד,
יליבני ישראל עבדים (וקרא כנה נעה) .נקרא עם ,שנאמר עםהי (אלהי)
שנאסרכ
,
י
ו
ג
.
)
'
ו
א
ר
ק
נ
ל
ו
ד
ג
]
ל
א
ר
ש
י
ר
מ
א
נ
ש
ב
"
מ
(
.
)
/
ז
ם
י
ר
ב
ד
(
[אל
נקרא לאם,
די
מ'
וי
כי מיג
,
ה
ב
שנאמר
א
"
נ
ה
י
ע
ש
י
(
הבת
שנאמר
א
ר
ק
נ
ט
י
ז
א
ה
דן).
הסובבה (ירחיה
ולאטיאלי
ל"אכ"ב) .נקרארעיון שנאסר אחותירעיתי (שה"ש ה'ב'ג נקרא כלהן שנאמר לבבת'ני
:חותיכלה (שםד'.פ,ג נקראיהודימןעל שהםכוהיםלהקב"ה .נקראעברים( ,שעשו)[שקבלו]
את התורה שנכתבה בעברהירדן*) .נקראאריה ,שנאכרהן Dyכלביא וגון(במדברכ"גב"ר).
נקרא נהרו ,שנאמריהי דן נחש (בראשית מ"טי"ז) .נקרא אילון ,שנאמר נפתלי אילה
שלוחה (שם שם כ"א)
.נקרא זאב ,שנאמר בנימין זאב יטרף (שם שם כ'ו) .נירא שור/
שנאמר בכור שורו (דברים ל"ג י"ז) .נקרא ראם שנאמי וקרני ראם קרניו,שם,
.כקרא
כרם ,שנאכר כי כרם ה' [צבאות בית] ישראל (ישעיה ה'וי) .נקרא פרדס ,שנאמר
שלחיך פרדס (שעו"ש ד' י"ג)
.נקרא מעין ,שנאמר גן נעול מעיו התום (שם שם שב).
נקרא ידידים ,שנאמר מהלירידי בביתי (ירטיה י'א מ"ו .:נקרא קדושים ,שנאמי קדושים
י טמלכתכהנים (שנותי'טו').
ההיו(וישאי"מבן) .נקרא ממלכת כהיים שנא' ואתםההיול
נקרא טשרתים(,כון שנאמר (משרתיעליון) [מש-חי אלהינו (ישניה ס"או')] .נקרא צבאות,
שנאסר יצאו כל צבאות ה' (שמות תב ,:heDנקרא אלהים ,שנאמר אמרתי אלהים אתם
(ההלם פ"בו') .נקרא עליונים (ואדונים) ,מנאמר ולקדושי עליומם (דניאל ז'כיה) .נקרא
אנודה ,שנאמר ואנודהו על ארץ יכדה (עמוס ט'ר) .נקרא אישום ,שנאכר אליכמ אישים
אקרא (משלי ח' ד') .נקרא עדה' ,כנאסר ויאמרו כל העדה (במיבר י"די') .נקרא אילי
הצדק ,שנאמר וקרא להם אילי הצדק (ישעיה ס"א גין נקרא קמר ,שנאמר צדיק כתמר
יפרח (ההלים צ"בי"ג)י נקרא אגוז ,שנאמר אל גנת אגוז יררהי (שחיש ףי"א)
.נקראו
ענבים ,שנאמר כענבים במדבר (הושע מ' י') .נקרא האנה ,שנאמר כהאנה כראשיתה
(שם) .נקרא רמון ,שנאמר כפלה הרמון רקתך (שה"ש ד' נן) נקרא נחלה ,שנאמרונחלתי
מ ה')
.נקרא
ישראל (ישעיה י"מ ה"הג נקרא סנולהן שנאכר והייתםלי מנולה (שמותי"
יונה שנאמריונהי בתנוי הסלע (שומש בןי"ד) .נקראו בני אלחי ,שנאמר יאמר להם
בני אלחי (הושע בן אן) .נקרא אישונן שנאכר יצרנהו כאנטון (דברים ל"ב") .נקרא
פרהז שנאנשכי כפרה סוררה [מרר ישראל] (הושע דןמ"ז) .נקרא הולעה ,שנאמר אל
תיראי הולעת יעקב (ישעיה ס"א י"ד)
.נקרא ש~ ,שנאמר אפרים ענלה (טשולשה)
' י"א) .נקרא אמן
נמלמדה] (ישעיהי
שנאמר
יי"א) .נקרא
שעמרה
בעטרה
ו
מ
א
ו
ל
לשה"ש
ו
חכם ,שנאמר רק עם חכם (דברים דן ו') .נקראו גבווים ,שנאמר גבורי כח ששה דברו
(תהלים ה"נ כ')י נקראו צדיקים /על שם הצדקה שהם עושים .נקראו ישרימן שלפלכים
*)ד'6ט( מססססגג' 5גרסס סגקר5 6גלסססטנלי כמסויגד (6גלסמעגיי(גרמניתיעדיצג)כ.('5
הערגת ותקונים.
וכן סס "(6סיס""צגיו" כמו ססי 5הגון גמ5מר ס(6חריו כרצות מסכחוניס ,וכרפיות מסכחוכיס מסריס
סרביות ט5 3סח גטוריס totnsb ,געע סעסועיס ,נ(15יס?5 ,וגיס ,קסנ ,נטר ,תסיליס ,ונע( ססוריס
נסערותך מן 5ססס סופר וממס O'D~Cממות ih1PSכסגנון 6חר( :בה) וגתססרו סמות talon:t 3"5 1
פשפ 3".1 ,נסרס כ3ססומס כרציות מסכסוביס( :בו) סגהמר מסרסיטליון 6ין orמסון סכהוג זחקגת'
מכרתי
.
שיך לנשירים
נ
טדרש
זומא
בנשרת לבם בררכי המקום ,נקיאו ערובים ,שנאמר לבני ישראל עםקרובו(תהלים קס"ח
י'ד) .נקראו ענוים ,שנאסרוענוים ירשו ארץ (שםל"ז"יא)
.נקראו תמימים ,שכן הוא
ח
ו
אומר ותמימים סתרו בה (פשלי בן כ"א)( :כז) שבעים שכ
א
ר
ק
לירושלים.ירושלים.
)
ל
א
י
ש
י
(
נרור4יפה
ושלום .יראה.יביס.גלעד.לגנון.ציון(.טרוטים)[מרום,ים] .כסאה'.עיר
נוף .והרציון]4ירכתיצפון[ .קריה מלךרב] .מנגוש כל הארץ ,בעולה .חפצי בוש או
מעמסה .אפרתה .שדהיער
.טניחה .אר.אל .הר כוער .יפה( .על)בתיה .כלה ,אשת
נעורים .רבתי ע 40רבתיבגוים .שרתי במדינות .עיר שחברהלה .ביתחפלה .מנדל עדר*
טצודה.ידירות
( .ירושה) [דרושה] .עיר לא נעזבה .גילה( /גןעדן ה') [עדן .גןה'] .הר
מרום .ה'קדישים .עקרה .ט.ריה .הר גבוה.עיר היונה .קריה נאמנה .עיר הצדק .גיא
חזיון .דלתות העמים .ככוה ,נחלה .הר הגדש .הר חמר .גבעת הלבונה .עיר דוד .שו
הנגב .הר ט-וםישראל .שם חדש אשרפי ה'יקבנו(.עירדור .הנגב .הי סרוסישראל).
נקראה שלם ,שנאפר ומלכי צדק סלך שלם (בראשיתי"ר י"ח) .נקראה יראהן שבאסר
הן יראה (שם ב"ר י"ד)ז
י עמי] ימררם עליהם [ומהזכה)
שמחוכה הוא רואה (עם)[עני
,
ן
ו
נ
ב
ל
/
ג
ברא את העולם[ .נקראי]
שנאבר ההר הטוב הזה והלבנון לדברים כיק) .נקראה
מריס /שנאכר .נשגב ה' כי שתן מרום (ישעי :,ל"ר ה') ,נקראה כסא ,שכן הוא אוטר
בעת הוצא יקראו לירושלם [כסא] ה' (ירמיה מ שפתוכה יקשב על :מא[דין]ימחייב
אויביעמו[ .נקראהים] ,שנאמר ונקוו אליה כלי"זה"
גויםליזם ה' ~רושלם )[ (DWוניפרז
א/
יקוו המים כתיה השמים אלמקים אחד (בראשית מ"אונמי שקבל ים כל
אתמטי
כךהיא עתידה לקבל אתכל בניך* נקראה עיר דודן שנאמר וילבודדיר
"
י
ש
א
ר
ב
ה
ד
י
צ
ציון
היאעיר דוד (ש"ב הן ")ז ומפני מה נקראת על שם בשר ודמן אלא שהיה גלוי לפני
הקנשה שבשר ורם בונה אוהה ובשר ודם מחריבה ,אבל(לעולם הבא) [לעתיר לבא] היא
נקראת על שסו של הקב"הן שנאמר ;יר [ק'] צין; קדוש ישראד (ישעיה מ'י"ד) .נקראה
יגה נקא שנאסר יפה נוף טשוש כל הירץ (ההלים משה מ) .נקראה הר ציון ,כשס
שמעמירין ציון לקברות להודיעביןממי ,לפה'ר /כך הודעתי לכל באי עולם (כח) שהיא
ואנ"וווגמ: .קראהירכה צפוף שעהידין כלנכסיצפין')לדניסלתוכה .נקראהקריהמלך
ימלכי המלבים הקב"ה .נוראה כלילת יופי /שנאמר כלילתיופר
רבן שהיא עירו שלסלך
,
ה
ל
ו
ע
ב
,
)
ו
"
מ
ה
א
ר
ק
נ
א
י
ה
ש
ה
ל
ה
י
ו
ע
ב
ס
נ
ר
פ
אלא
יאין
משוש לכל הארץ (איכה ב'
ילךיקרא הפצי בה ולארצך בטולה (ישעיה מ"ב דן),
הקביה .נכראה חפצי בה ,שנאסר
כ
(שכן [הוא] אומר ציון ,דורש 4הן לה (ירמיה לן ד))[ .ד"א] חפצי בהן שאני רוצה בה
מכל המדיניות,
אוהב הן את שעריציץ (תהליםפ"ו בקי נקראה עיר לא נעובהן
~QW:w
,
]
)
ב
"
י
ר
י
ע
ה
ב
י
ס
ה
ג
י
א
2
'
[שנאמר ולך יקרא דרושהעיר נעזבה(ישעיה
נעזבת מפני
לעולסן נשנאכר לא יאמר לךעיד עזובה ונר (שם DWדן .].נקראה גילהן שנאכרהנני
(עזם ס"הי"ה) .נקראה בשן ,שנאסר הר
(בונה) [בורא את] 'רושלם גילה ועכה
ר
ו
ש
מ
י חדרךן שנאכר בארץ חדרך(זכריה מן
גבנונים הר בשן (ההלים מזהמ"ז) (כם) :קראה
"
/
א
שהיא מחרדה למלך שבכרום ,נקראה רמה,
ברמה
ה
י
ס
ר
י
(
ר
כ
א
נ
ש
ל
ו
ק
ל"א כ":ו)4
נשמע
י
יא
העיות ותשניס
י'
מורהי שסיט )13( :מכעיס סמם קר'( 6חסדים .וס שנ 6נלקוט סרכירי ע3יסטיס ג~ג 5ד 5!58
נסס סחת כיר מאיריס ,יכוון (מקמר ס(פ;'(ו וינגסו סג7ח סיר ססיריס1 ,כמ6מרלסייגו בכ"י קטוע
וחסרים 6יוס סמנת מממסר סגעיס ,ונס 3'3קיס סמכ,ר' סמ(6נר פקס נמסר! ,נס (כר6י!טמסכתיניס
טמר סרנם ,ונח סטורים ?3ט(ותך פ' 6ססס(י טכסיס 6יס מוסרויווסר ס3ע'ס '3 uncסר 36ע"ס וס3י6
שטיס ממות (ירוס('ס ו o~cn 63ככרוטרט( :כח) ססי6יפי !,זג ,::נ'(9ט ממכירי טס סגיך סניו ססי6
סני ':61חנס( :כס) נקרץ סררך ,ס(6מר נסרן חדרך ססי 6נוסררח (מנך סנמר1ס7 .רט חורך כמו
חרדך,ועייןריס שרי ,וגן 3חויח ס' 5ו6רך. ,מקוס סו 6סוקרך חכרך ,וכוץ קרוב (למפק, ,לפסיקתך
ק%נ )6%נקרן חררך( ,וסי חדרר וס מ3ך ממסיח 6100הד (לימית ורך
דר"כ ססק 6רנsיsttעקרם (aלsף'b
3סכגס3חוכס.
(מדרש זופא)
('סר36
'3!6נסיכי
י,
שיר השירים י"א
מדרש
6
,שבניה עתידים להכנס ולהתעדן בחיכה )% :שב"מ שמית קרא שלכה
נק-אהעין
להורה .ראשית*קנין .חבטה ,טומר .בינה .צרקי משפט .כישרים .ערמה .דעה .סזטה.
לקח.ירושה .החבלוה .משג כליצה .חידה .תורה' .ראתי ספר הב-ית ,מלחמות .המיכנת
מהורה .נאמנה .מחכימה .משיבת נפש .מאירתעינים .עדו .-נוצר .משמחי לב .עומדת
לעד* המודה .זהב* כסף.גזי .:.כליפז .טובה,פנינים .לויההן .ענקים .אמורית .דבש.
נפת צוטט .שטןתורק .מנדים .שעשועיםמיעצות .אטרי אמת* נעימים.
עמוקה .רהבה .עפרת .אשת נעורים .אילת אהבים .יעלתחן .רודים .חכמים.חלב .עץ
היים .יקרה* חרוץ .הבואה( :לא) ובשבעם שכה; נקרא הקשה .עליון
.רם .נשא*
[נשגב] .נפלא .נדול .גבור .עזוזי הוד .הדר .נורא'.שר .אדיר .צור .הכים*נאמן .מוב.
.קרושי כהור .קנא* נוקם .נוטר .בעלהימה .גאה .צח .אדום[ .את] .רחוקו
חסיד.צריק
נהלה ,מתוקה*
קרוב.איש .שומר.רא.נון .אהרון .אריה.נשי
.רועה .הפות .נצר .ארכול הכופר* ליער)*
[עירק מגדל .שופם .סלך .מסתתר .יוצר .בורא .גומל .בונה .קוראי רוגעי ה'* אלהים.
אהיה אשר אהיהי צבי .עופר האיל.ם .חנון רחום :נקרא עליתן עליון בדרוכים* אלהים,
שברין ברא את העולם ,ה' כרי ארעא וסרי שכיא" .דון ,שהוא אדון כל הארץ ,אלוה,
שהוא אלוה כל בריותיה שהוא תקיף עלכל .אהיה אשר אהיה ,שהוא יחידי ואין רעץ
סמני .שדי /שאין העונם כדאי שברא אוהו .רם ונשא[ ,שכן הוא אוכר] כה .אכר רם
ונשא(ישעיהנ"זפ"זג [נשגב] ,נשגב הןכישוכןמרים (שם ל"ג ה')* נפלא ,לעושה נפלאות
גדו:וה לבדו לתהלים קל"ו 8)'-גדולו גדול אדונינו ורב כח (שם קם"זה'ג עכז וגבור,
עכז ונבור (שםכיד ת' 4הוד והדר ,הוד והדר לפניו (שמצ"ווי) .נורא ,נורא ~תם
סטקדשיך (שם סיח ל"ו) 4אדיר ,אדיר בכרום ה' (שםע"ג ד'ג צור ,ה' צורי ולא עולתה
בו (שם צ"בפ"ז) .נאטן /האל הנאמן(דבריםז'כין כוב ,עוב הןלכל(ההלים קמ"ה מ'ג
י(ירמיה נ"' /ב 4פהור ,טהורעינים מראות רע (הבקוק א'י"נג
תאמשי,ד,כיחסיראני נאםדי
י ה' אלהיך אש אוכלה דכא (דברים ד'כ"ד) .קנא,בי אל קנא (הוא)נהי אלהים]
ב
('סם ו' ט"ו) .נוקם ,נוקם ה' ובעל חמה (נחום א'ב') .גאה,
י גאה גאה ;שמנה ט"ו א)/
כ
אח ,מי יחנך כאחעי (שה"ש ה'א') .רחוקן רחוק ה' מרשעים (משכי פיו ט'ד) .קרובן
קרוב ה/בןלכלקוראיו ומהלים קכ"ה ותג איש /והיה ביום ההוא נאם ה' תקראי(לי) איש:
(הושע י"ח) .שומר ,הנה לא ינום ולאיישן שוכר ישראל (תהלים קכ"א דיג ראשון
ואהרן /אנידם ראשון וא;אחרונים אני הוא (ישעיה ט,אד') .אב /הלא אב אתר לכלנ
(פלאתי בן"ג גוריהן אריה שאג מי לא יירא (עמוס גן ח"* נשי ,כנשר יעי
ר קנו
ל"ב י"א) ,תפוח ,כהפוח בעציהיער
י (שם
(עה"ש בןנ,ג מור ,צרור הסור דודיל
(
,
ר
י
ע
'* אשכול ,אשכול הנפר (שם שםי"דג עירוקריש(דניאלד'י') .סנדל' מגדלעז
נ)
יג
"ביי
ר'
א
,
ך
ל
מ
,
ט
פ
י
ש
)
י
כ
(
שם ה' (משלי י"הי').
אלהים שופם צריק (תהלים ז'י"ב).
כה אמר
[הק פלך ישראל (ישעיה מ"ר ו'ג נסתתר ,אכן אתה אל מסתתר (ישעיה ה"ה פע4
יוצר,בי הנה יוצר הרים ובורא רוח(עמוסדייזגג מושיע ,אלהי ישראל כוודע(ישעיה
נף'ה ט"וג גואל ,גואלם חזק (ירכיה ג'ל"ד) .ישרן ישר יחזו פנימו (ההלים י"אז'ג חנון
י צח וארום (שה"ש ה /י:)/
רחום ,רצת ו(רחשובםעהד) (ונהלים קי"א ד') .צח ואדום ,דיר
נקרא הקב"ה
"[בשבעים] שמות ובחר בישראל שנקראו בשבעים שפות ונתן להם
את התורה שנקראת שבעים שמות והוא עמיד לנחם בירושלים שנקראת שבעים שכות:
(לב) דבר אושי שיר השירים אשר כשלכה .עשר שירות הן :שי-ת ארם ,שירת אברהם,
וי
–
הערות ותקונים
3יסרח( :3ל) סנעיס סמם קר 6ס3מט (סרס .נסרטן הסריס"יג
ס סמה( :לא) ונסנעיס ( rlncקר8
סקכ"ס .גסנגען ממקמר DIPpכי חסריםסיסממית (מספר סנעיס ,ונמדרס כמ"רסי"ד"ות י"כ מן~6
ב"ה,,:ה;:ננ'%;:יימ:%נ:נ:טב"ג נ:4עעי:
לי
מדרש
שיר השירים י"א
ד
שורה ים ,תירה הבאר ,שהית סשה ,שירת יהושע ,שירת דבורות mwדור; שירת
שלמה דשירהשירים ושירת לעולם הבא [שנאפר] שירו לה' שיר חדש (ישעיה מ"בי'),
ושיוו השירים משובחת פכולם ,שכל השירים יש מהם שתחלתו שבח וסופו גנאי ,ויש
מהם תחלהו גנאי וסופו שבח ,השיר שאמרו ישראל על הבאר ההלהו שבח וסטו ננאק
האזינו השמים (דברים ל"ב ארג התלהו גנאי וסופו שבח[ ,אשירה נא לירידי (ישניה
ה'
החלהו שגח וסופו גנאי] ,שיר השירים שבה שבחים ,שכל השירים שנאסרו
אם
אמרו
ן"נניאים בני הדיומוח ,אבל שיר השירים אמרו מלך [בן מלך] ,נביא בן נניא,
נשיא בן נשיא( :לג) החכמים אומרים פהרמיני נתנה :ד"אע"ר השירים אשר לשלמות
(לד) אמררבי אלעזר בן עזריה משל למח העבר דומהן למלר שנתן לנחהום כור חטים
י כשם עשר מאין שלת ,חור ואמר לו [הוציאלי] מתוך עשר ששל כהוך
ואסרלו הוצאל
woארבע ,כך הקב"ה סילת אה הנביאים מהיך הנורהיאה הכתובים מהוךהנביאים סטיר
השירים נסיחה ככולם :ד"א שיר השיגיח אשר לשלטה( .לה) כל השירים שנאמרו
לשעבר ,היו אומרים את השירה שעלידיהן היתה הנאולח ,לפיכךהיו "וסרים שירה
לפני הקב"ה עומד לעשות נצחון לבניו הוא עתיד לוכר שירהלבניוי מנין אווזה אומר
ששתי שירות אמרו מלאכי השרה ,אחת בעקדהיצחק ואחתעלהים .ביצחקהיו משוררים
לפני מלך מלכי המלכים הקביה ואומרים הן ארונינו מה א-יר שמר בכל הארץ (תהלים
ה' בן) ולכה הם אומרים טלא כ' הארץ ככורו (ישעיה ו'ג" /אלא שאסרו מלך פלכי
המלכים אםאיןלו כבור בארץאין שטו בארץ ואין שסו במרומן אםאין עמו טטליכ.ן
אחזו בארץ כביכול אץ לו טלכרד בשמי המרומ .הרי ישראל אומרים שמע ישראל
.אלהינו ה' אהד (דברים '1ד') והם נוהנים רשות למלאכי השרת שמקביים מהם ואטרים
ברוך שם כבוד מלכותו לעילם ועד ,הרי לנו שירה אהה בעקדת יצחק ואחה על הים,
כמה שנאמר ספי עוללים ויונקים יסדת עז (תהלים ח' נ ,):לכך נאכר שיר השירים/
מלמד ששתי השטיות האלו אמרו מלאכי הטרום ,מפיעולליםויונקים יסדהעי /ה'גזרונינו
מה אדיר שסך בכל הארץ:
מנשיקותפיהו .זו עמידת; לפני הרפיני,
שאמר
להם משה כך אסי הסקים
[[ב]ישקני
ר
מ
ואכרו לו מפיו אנו רוצים לשסוע ,וא לפני הטקים מן התשובה אתה
למד ,הנה אנכי בא אליך בעב הענו (שכוה י'מ פ') ,רוצים אנו לראוהו /אסר להם
וי
הערות והקונים
כסח מסכתנו 7סירת 6ס" 6סס,ק 6ת מסירם ס61ת ,וגמגם כהגמומ 6הגסס מנכר גסנה rlhי' ,ונעגן
ג'(9ט סמאני נס3מ רמו רמ"נ !ינקוט יסוט רמז כ' כסס סמגי(ת ,6וכן ג,כריס 3תרנוס 0ס"ם '6 '5
וי3. 0סס ניטייב ,ומס hil~cסירת 6כרסס ,נמ 63נחסנות סג,6ניס סימן ( 1"0ס651נ :סר 3הכרסס 36יסו
הרכל) כי גס*ג (רב ס6י גבון מגינו נסירתי 5דו:י:ו מר סע 6'7נצון נ"ע 1'irocכסר הרוה סירת
36רסס 651 ,סנטו טוס ס' 6ססיםר:ה ,לנרפס(' ,מדנו 6י1ני:ו מס סי .6וט( זס כסיג רג ס6י גסן6 :ין
6גו יוזמים 6(6דנר' רכותינו
נם"ר ספר' זני רנ ע0ר rt1'Dמן סירס ר:106ס כמגריסכו',וים
סקכגו סרוח סרנם bh ,כמסגת רכות 6( 1:.נלעגו סירת אגרוס ,ו6ס 5מל 6יס סרת הכרכס ,סמ6
(*תן למורהי (תסקס )'6 D"Dנתכוון 16 ,סמ 6סכתם מר ר 3סעפים נבן נומו עדן ארת מגריסיסירת
סיס 1סטס נסוכר וכחג 36רסס ב"כ וכסר הרק כחיג נסורס נס כמדרסכ"י ס(סנ' 1:סרח שגרפס,
יסמם ( 63ידי מגתנ עתי ממורח וכמערג ח"1 6ר'6ה' סס 5 75מ שהכס מוהר ככרסם עססטיין סקריך
(נ6ר מס ס' 6ררתונכריס 'סכן פס נס דכר' סת0וכס ודנר' 'נקוט סנוכ'ר' ,ססנ' 6חת רמזרי סיס
ס(סניגו וככריו גכוניס ע"ס( :לג)וחכמים 16מריס מסרס'גי נחג .:נחוית ט 68מסוקי0קגי 6יוז6ר'יומק
5מרכסיני ג(6ורס ,וע"ס גס" מסרו"1וכי מס סגתיכ סס נסתחט ר'יוכן גרני ס"מ6 ;,מר 3ס' ':נממרס
ה 61טעות %פ; :לד) "6ר 36עור כן עריס ( Sanמטך (מגך 610 .כסגנון 6הך גהות ריו ס" 6רני
כןעולים עגך (: 0נתת (6מד 0ס!(יך ס6ס 30הס'ס 6ג( ~D1pat_tI.cirn:ריס ש"ס רמז תהקס"ס
36ט
htJO
,יכיון ממורס חית ,עין ח:חו;; 6ס:ךפס מכנר תנוס 6וח ונחנחומ 6רסןרים חגוס,ומוכ"זג"כ
כמנגון 6מר( :לה) ג(4סירי 4ס5:מרו (סטכר כ!' .כמכי(ה 6כס 6יה 6נך ,ג(סוררות כולן קרואת כאון
.יקנס גסס סגקנס '7(1ת גך סחס!עות סענרו סיסשריסן ס'ענוד 6כ 3סח0ועס סעת'יס (סיוח '6ן 6הר,ס
5כך קי61ס כשע וכר כו',ועיין כחוקו פסיק סמורס6גי ,ו3תוס' פסחים ,"ppמ"ג ד'יס ח(6ור:
:
י,
"סבכיי
טירש
8
שיך לנשירים
צמא
דקב"ה רוצים אסם לראוהי ואם מתאוה לראותכם ,שנאמרהראיני אתכראיך לשה"ש ב
"1ד) :ד"אישקני מנשיקת פיהם (לו) אלו אדברוה שקבל מעיה בראשונה ,אויכול כל
תוצרה כלה קבל מההלה ,חזר הקב"ה ואבר למשה עלהאלי ההרה והיה שם (שסות
כאדי'בג מלבר ששתי פ;ם'ם קבל את רמזורה :ד"אישקני סנעיקות פיהם לז) לפי
שמצינומלכי מזרח והערב נושקים שהיה אבללהוריע תבהן שלישראל שאיןנשיקותיו
אלא על פה :ד"א ישקני מנשיקוית פרהו .באדם שהוא ככובד על המלך ווצא מבקש
לנשקועלידו רגלו ,אבלבצויקיםישקניטנשיקיהפהקו( .לח) אבאשמעון אוטר העברת
ישראל בנחלי ארנון שהשיק ראשי ההרימ ורצץ ראש שונאיהם( :לט) ד"א עברו ישראל
אתהירדן( :ם) ד"אישקני םנשיקיהשהו .שתי נש.קותהן ,אחת בעולם הזה ואחת בעולם
הבא ,נשיקה בעולםהיה ,שנאכך ויפח באפיו נשמתהיים (בראשיתב'ז') .,נשיקהלעולם
הבא ,שנאכר תההירוחי בכםוהייהם (יהוקאלל"זי"ר):כיכובים דור.ךמיין.
שנאסראלודברי
(פא) מההיי
תנחומיך
ן הנחימין ,אףדברי תורה תנהומין
הורה שנהן
ישעשעונפייסליש(רתאהלליים ב"רי"מא מהדיי
ן כלומן שמתיען הוא משזבה /אףדברי תורה
כלזטן 'במתישנים בגוף מ2,תבחיםהם( .טנ) ד"אכי מובים דודיך מ"ן .זה הלוותר תורה
בילרותו,כיק שנגמל סררי אמו לחוך ההתזה ,נמולי מחלב לוה נאה לדברי תורה,עתיקי
באטרים ,לטיהיעבדו אתריהיקים כדדי אטווען ,שנאמר ושזיקיומיןייטי
ב (דניאל ז' מ'):
ן איןכונסין דותו אלא בכלי הרס ואין כונם.ן אוהו לא בכלי כסף ולא
(בג) ד"א זה הי
בבזי זהב ,למהשאינו מתקיים בהו ,כוידברי תורהאין מתקייפן אלאבכי שרוחו דכא:
ן או כ5
נמד) שאל רבי יהושע אקרבי ישמעאל האיך אהה קורא כי מובים דודיך מיי
לשה זכר,כימובים דוריך:
טובים דוריך ,א5רלורבי ישמעאל לאקראתי כן אלא לשום
,
ר
פ
ח
א
נ
ן כל מהשנתישן ו
ל
ו
כ
י
ך
כ
(מהןד"אכימוביםרוריךסיין .אי מההיי
דברי תורות
ת"ללריח שפניך טובימן כשםשאין השטן חסר כךאיןדברי הורהחמרים:
[ג]לריד] שמניךפובים .מה שמן אפרסמון ריחו יוצא חוץ ממנה כךדברי תורה שמם
הולך בכל מקום( :מו) ד"א למה .נמשלו דברי החיה לשמן ,מה שמן רפואה
.
ה לאדם ,שכן הוא אומר רפאות תוץ
לאדם (מז)ומצחיןי1זפמו ,כךדביי תוהרפויי
לשרך ושקוי לעצמ'תיך (משליג' ח')( :מח) דשא
,
ן
מ
ש
ל
ה
מ
ל
1
ל
2
.
0
ו
ה
ר
ו
ת
אםיחן
דברי
אדם קורטוב של שמן לתוךחביה שלפים ,קורמוב שמן יוצא כנגדו ,כךמי שהוא סלא
חרמהוהלנים] דברי הבפלה ,דברי חרמה יוצאים מלפניולפי מה שהוא( .מט) ד"אלריח
ועי
הערות ותקונים
סS~aרכיימונע מו 63משר 6חד
(5ד) 156סזנרוח ס;ינ( מפס 3ר6סוגס3 .י(קוע סס"ם רמו חהקסי6י"
6יסקגי מסיקותפיסו 1(6שרה קדכרות שמעו
ומזוי; שמדרם וסו 6הנוסמר שמיגו נסכון 6הריו"(י"
",קומר (מסיקיה סת' נפקוק 6הח עמרה סלכרוה וזחת קפח סת1רס( :לז) (סיסמלינו
מס ונסורס
יי מזרחו"ערכ ג~סקיס ט( סיד .כמסיקת ,דר"כ נסק ,סרס ('5ד ע"6 )6ני .מגנח 6תננ' מורחאינס
מלכ
גוסק'ס 3סס 6(6ניו .וכ"מ כמדר :קס(ח ס' כ( וס:סיחי וג(מר 6נרכותח'ע"נ 3ס(סס ן3ריס6וסנ
י
ג
6
6תכמרייס כס:יסקיס* 1נוטק'ן hihע(ננהיד( :לה) 6נ 6ממשן צמר .סמ5מר קרס סנגרע גרנות
"ותמן.
דף ג"7נים ע"נ, :לם) 6"7ענרו .סר6 (6ת סיר7ן .כג61מר קטוע( :מ) ' 6"7סקגי מתי נסיק
מלמר 6חד ומלוין מגרס,וסיט כחוית ,ונסוף סייססניגסיקות
סי(קוט מס"ס רמז תמקס'י6י"
סימססק":ס'סוכ
" ס(ס;יגו ופיתן נחוית וכן סירוס שס'סו ו( 6גסיקס נים סו6
י6
וט
'6נטווס סוס כו' סו 6ממדרם
3ס' כ'סוביס וסו 6מןמירס
ס בס"ס רמז
מן מדרס ז~ט( :6מא) מססיין ת:חומין .מונ6גייקי
י כילקוט ס0בג"6"7גי סו3יס
ו/
ךמיין וס ס(ומד תורס כערותתתוקפכד
ווס 6פ(סגיגו( :נוב) 6"7כ סוניםי1יי
סיגמדותו כדכהיגשתמייגרס 7עס ונויגמולי 5SnDעתיק' מסמס ('סעיס כ"ח
תור
יופךעין,
סוכס'סכמ
סרסידוייך גלילו כיס כה31ידיך (מון דד ,וכן חרגם סס3עיס( :סג) ד" 6מססיין6ין
ס').ונר"
תו 6(6ככלי חרס3 .י(קוס מ 631כס 6"7מסיין 6ין מהק"ס 6(6כסגות סכק('ס5 ,ףיכרי
מרסן גי
כ,גסי
ן6יןמתקיימין 6(6נמיסיעתו סס(כ( :מר) Shnרני 'מוסט 6ת ר3י יסמנו( .ע"ז וף כ"ט ט",3
וחויתסיגי ,O'JtDולקיט מס"סרם ,תחקט"( :6מה)י"6ג'טגיס6י מססיין כ(ומן ס:תימן סו6חסר.
( :מו) ד"ס (מס נמם(ס
חמן מדרס סס
מונא ני(קוע מסד"סד" 6טוניס .וסוליקו
ני:סי
"פ~(t5l1חDיhןפ(
vl~S'J .1':מהי( מניס,:
6סת
7נר' תורס קסמן מס סמןכירסו6ס .מ1נ 6ננקוט ( :oaמז)
(מח) 3 6"7פס גמס(ו 06יתן 6דס ק~רעונ .מו('3 63קוט קסor6"1taD) :חועסו .מונ 6נעקוםסס.
ימס
(מררש זומא)
ים
מירש שיר השירים יימא
וש
שמניך פובים ,זה חזקיהו ורווו שנמשלו לשמן ,שנססי וחבל עול מפני שמן (יתחדש
י
'כ"ז),עולו שלסנחריב( .נ)רבידיסתאי כ'רינאיכשים רביינאי אומר למה שלח הקב"ה;
ה
י
ק
ז
ח
ב
ו
ב
ה
ז
ב
שדין
הסלרי מפני ששלם
שלבית הפקרש וקלנו להה אוהו למלך אשור,
,
ם
י
ב
ו
מ
)
א
נ
(
לכך
:
ם
י
ב
ו
מ
הדקא
ר
מ
א
נ
א
"
ד
ח
י
ר
ל
ה
י
ה
ח
י
ר
:
ך
י
נ
ס
ש
ך
י
נ
כ
ש
רבי
אומיהרי
ד
מ
ל
אחה
שריה הצדיקים יפה ונכר משל רשעים2, ,כן כצינו שהכיר משה אח עצמגת
יוסף .שהיה ריחו הולך(. ,נב) ואל תתמה שאף בעוה"ז י' 2שמבדילים בין עצמית ארנו
ךעצטול בהמה,בין עצבוה ישראל ועצמות-גויס וכן אהה מוצא כיצחק כשנשקליעקב,
רוא אומר מרח ["ה] ריחבנדיו ויאמר ראהריח בם כריח שרה (בראשית כ"ז נ") ,מלמד
של עשו( :ננ) ד"א לריח שמניך .יש שמן ,שאיו) המדשן
טויה ריחיעקב נברכריחי
לו ריחואין לו מראה ,יכול כך דברי הורה יש להם פעם ואין להם מראה ,היל שבן
הורק שמך,
שמריקים אותו מכלי אלכלי וריחוהולך ומראהו נאה /כך דברי הורה.
(נד) ד"א שמן הורק שמך ,אם עשיה את ההורה שנמשלה לשמן המוב ,שמך הולך עד
תורק שמך ,עלכל.
סוף העולם /האומותאוהבין אוהך ,עלכן עלמוה אהבוך .ד"א שטן
השמנים והברבוה שאכרהי להן לכם לעהיד לבא בשביל (שהוא) שהמלייות מרחקיכן
אתכם ומבקטים להרוג אהכם ולהחמיאכם לפני /ואחם כורדים עליהם ומבקשים תורחי
ומקיימים אוחה ,ומנין שנפשלו הסלכיות כשאול וכמהה ,שנאמר סיר שאול אפדם ממגת
אגאלם (הושעי"גי"ד),ומנין אף ברוחות רעות /שנאכר אהי דברך מות אהי יטבך שאול
(שם שם) /ומנין אף בגובא* ,שנאמר והנהיוצר (נובא')[נובי] בהחלת עלוה הלקש (עכוס
ג'א') :ד"א שפן ההיק שכיך עלכן עלמות אהבוך ,אלו המלכיוה שנקראו עלמוהלישראל,
שנאמר ששש המהמלכות ושמוניםפילגשים ועלמותאין מספר (שהישו' ח .)/ד"א עלכן
עלמוה אהבוך /העוח,ו ~העוה"ב ,עשה מצוה בעוה"זיתו לך שני עולסהת:
[ד] (נה)כמשכבני אחריך נרוצה .כנמתישראל אומרה למי שברא ה.עולם משכני אחריך
ורוצה( ,נו)[משכני בגלוה על פנת אהריך (רוצהלעהיר לבא] ,אמר 171
אף אני הכהבתי לךע"י :ביא עלכן משכחיך הסד (ירמיה ל"א ל 4אלא להוריע שכל
היבים שהייתם מסורים ביד המלכיות והיו פשעבדים ארכם ,הייהי מקצר ימי השעבור
ומקרב ש .הגאולה ,שגליי לפני שאהם חוורים לשעבוד אחרן אבל עכשיו משכתי לכם
בחסד אה הגאולהומיד שהגאלו בפעם הזאה /שובאין אתם חדרים לשעבוד מעהה :ד"א:
משכני אתריך נרוצה מסכינין שבישראל עתירין לרצוח בין אב לבנים ,לכך נאמר
י שמשכוני נהט ביד חברו ,הוא
משכני אחריך נרוצה( :נז) ד"א משכני אח-יך נרוצה.כ
ן
ח
נ
(
שברא
:
ם
ל
ו
ע
ה
הביאני המלך
רץאחריו שלא באובתו ,כךנעורו ישראל משכון למי
חדריו .טלמד שעתיד הקב"ה להראות את ישראל גנם המרום החדרים שברקיע:
כש"
הי
נים
ה ערות ותקי
נ)רכי חסת '6כרנ' '; .'6:ס חסר נעק!ס סם( :נא) 6"7סיס ר'מיקה שמר ,טונה ני(ג1ט מס:
(6,
( ,יתם ניקשט סס( :נג) 6"7ים סמן סדין (ו ריח .מ 63,נלקיט סס ,ותקנתי 'ס סמן
ס(ינסב)( 1ריחתתכמכוםיי כ0ו 6כ'(ק,ט ,וניקנס ,ריחו סוגך סני' גי(ק,ט וריחו גודף( :נד)י"
6 6ס טסית 6ת
סיס
ס 1(6
6סר סו( 6סנטו נססים ווט ,6וסס'!ס3י,ק,
כתורס .מונך ג'(קט סם ,ומלקוס ממט מקמר
)מסגני מחריך :רו :5חסת Sblct
סמ(כי!ת סנ6מר !ע(מ,ח 1,6מספר סו6י;0מדרס כמפגיזו נכ"', :נה
שמרה
0 b13Gעויס כו';( .וכה נ'(9ט '03מסגנ' כסופו ממתחי( 6"7מכגג' נלוה, .ס6;:מר ס(ס:ץ
ן (:גרס מס"ס ו!ט 5סנס:ינו:
ני(קוט(מסיס 610מן מדרס חוית נק5ח מייויס ,ומן 6"7בסכיי 610ינ
( )13מסג':כנ"מ 'rDDC .כמ! 6100ני(ק,ט( :נז) ד" 6מסכנ' מ' 0מסכו:ו :ח!; ג'ל חכרו .מו63
ניקוט סס ריס רם; התקס"נ ,ו(ח:ס ססך'דו 0גנ7ס'ס'ס וסדנו רמוחים ,נקמח 610סוף כמקמר ס(ס':ו
סקג"ס (0ר6ות 6ה יסר(6
ומרמו מתחי( מן כני ':6סמקך חסריו :ונח) סני6מ
ימרסרעםתיכ"7י ס(סגי:ו ,וכן ר6ית' גי 0וגכגו'6כסרממרזוררןי
קמס
מן
סמ7ריס מנרקיס .מונח נ'(ק1ט רמו תתקפ"נ ופקוחמ
מכפרו הורתסריס נסער סנטו( (רףפ"נ ע"ג) וו"( כמדרס כס"ס פזורו כןסנילי סמ(ך ח7ר'! מ(,:ד
סעת'ך 0קנ"ס (סר16ח קיסרם( נרי מרוס סחדריס סכסמסכו' .וטון 36ממדרס פסיס ווט 6ס(סניגו
(מדרש זומא)
-?h
י
"נ
מדרש שיר השירים
"
ט
י
י
נט)א"ריעקבהרי אתהלמדומעקבן שאמרלו קוםעלהבית"לומב שם(בראשיתליהא'ג
י
מלמד שהראה הקניהעליה למעלה מעליה והראה אותוחררים שבמרוסו (ס) ד"אהביאנ
עדן,
דלדלך חרריון אלו חדרי גןערן ,טכאן (הן אלו) [אמרי] כמעשה הרקיע כך מעשהגן
מגשההיקיע ענוי שורות שהווה של 'ריעות ומאירים כ:וכבים ,מכאן הם אוסרם כשם
שגלגל המה נתון באמצע דוקיע .כך עץ החייםנתין ב"סצע גן עדן ,כשם שההרמוניה
נתונה באמצע המרקליף כך עץההיים מכוון כנגדנלנלדיוטה" אחרים אומרים עץההיים
מכון כנגד גלגל חמה מהלך שנה( .מא)רבי מאיר אומר כהגלגל התמה רפ"ק שנדע אף
עץ ההיים ת"ק שנה וכל פלוגתא דמי בראשית יוצאים כתחתיו ,שנאפר והיהכעץ שיחול
עלפלגי מים (תהלים א /נסג מהמצינו מי בראשית יוצאים טתחתיו של עץ החיים אף
בעליות של מים שבמרום סם7ות לגלגל רמה ,לכך נאמר רנניאני המלך חדריו נגילה
ונשבחה בךן (סב) אמרו ישראל לפני הקב"ה כך אנו שמחים מפל המתנו( .:,מג) משל
(לבןמלך)[למלך]שא:רלמטרונהאיאפשיבך,מליכל סקשתרציכלכלימוב שאתיודעתוצאי
לביה אביך0 ,ה עשתה /השקתהו והאכילתה' וקראק (עבדי ביתאביה ואמרה להם טלוהו
במטתי והו,יכוהו לבית אבא ,כיון שנעור משנתו אמר כו הביאני כאן /אמרה לואני
[אכר לה] ומה ראית ,אמרהלו אתה אכרת לי ברי לךכוייפה שבכאן ומליולכי לבית
אביך ,נכה:לתי בכלקניניך ולא פצאתי כלי הרדהיותר סכך ,כך אסרוישראל להקבע:
טוב לי רורתפיך מאלפי זהב וכסף (תהלים קי"ט ע"ב) 4וכן סנינו כשנגלה הקב"ה בהר
יומלאכי השרתעבו ,בררוהמכלכלאכי השרת ,שנאמר (ואת)א[ואתהןמרבבות קרש(דברים
סלי"נג ב') רבבות שאין להםמספר( .סר) א"כ למה נאפרשנים ועשריםאלף (בפרברג'ל"מ,
אלא להן כביד לשבפו שללוי ,שהיא מקודש מכל השבמים ,כשנגלה סרוח אחת ועש
עשרים ושנים אלף מלאכי השרת ובידם עשרים ושנים אלףכתרים ונותנים בראש כל
אחד ואהד כשבסו שללוי ,שהם שנזם ועשרים אלף 4וברוח השניה ששים רבוא ושלשת
אלפים וחמש מאוה .וחמשים מלאכים ובידם כתרי אש וניווני] בראש כל אחד ואחר
מישראל .נגלה מרוח הש)ישית כפלים ,שני מלאכים לכל אחר ואחר כישראל ,שנאמר
כלמכי צ.אות ידודוןירודון (ההלים מ"ח ה"נ) .ננלה מרו
ח כערביה ועמו מלאכי השרת/
שאין להם הקר ומנין שוגלה מאיבע ריהוה ,ש אמר ה ,מסיני בא וזרח משציר לסו
וצפיע סדופארן (ד:ריםל"גב'),היי שלש רוחות ,יכול הרביעיה
חבקוק מפרשה
וי
הה"הארץ (שם שם)
נא
אלוה מהימןיבא (חבקוק ג'נין יכול האמצע פנוי /ת"ל ותהלתו [מ?ל
ולא ב?נהנ הארוך כמלך שרגאיוצא כמדינהזו לפדינהוו ,כשהיא 'וצא פמנה מהרוק.ה
וכשהיא נכנס מתמלאת ,יכול כר היה ביום מקן תווה ,כשנר ה מהרסיני והמלא כל
העולם כלו מהדרו, ,יכול השמיםהיו פנוים /ה"ל כסה שמים הדו (שם שם) ,יבול הארץ
פנויה ,ת"ל וההלתו מלאה הארץ (שם שם) .ממלאכי השרת לא בררו להם ישראל אלא
הקב"ה ,שנאסרבייעקב בחר לו יה (ההליס קל"ה ד ,),ואוטר ל' מנת חלקי תומי (שם
מ"ז ה') ,לכךנגילה ונשמהה בך ,אימתי אנוגילים ושמחימן כשיעפדו רגלי השכינה על
"ערוה ותקונים
.מ1כ6
(נפ) 'עק .3וס5י 66ני(ק1ט1 ,נרמנ"ן מס סניי "6ר יס71ס( :ס) ך"(6 6ו חדרי נןעין
יס עד פכן מן קטרו 1מ1כ 6כרמג"ן סס עד מכסס מרקיע,וכן נסירת מ"ר עורית( (מס"ס סכ'6
ניקשט%מ
וו"( (61סעג'ן סוס'ססירססי כטירוני ו"( נמדרס מס"ס ס6,3גי כשךמיריו 1(6מ7ר'נן סדוןכ(( :סא)ר'
מקיר 16נורכן'* ג'ר1ס(מ' 3רכ1מ "1Dס(.0'hדףנ' ט"ג)
תגי ען טיס מסגך חמסס"6מ15ת סוס סיווגמי
י יסורס 3ר
16ת
) TDסתו( ע(סגני טיסן 1נן נגיר
3ר6פימ מחס(גין מסחחי1 1מכ טעם
פ
(6ט6י טןחיים משך ת"ק מגסיכ( ט' נר6סיחעחסיגין מהמת.וי 1כמ7רם מ',ת ס" 1פסיק 6חת"5ס(י5יונתי
מוגך כמונירוס(מי ,וכן 610נס"1ט מזמור 16 '6מי"ט וע"ס סערם :ff1וגמק1ס כ"ר :I~DD h"'D
(סב) 5מר 1יסרני (סם סקנסס כך 1:6וכממיס(' .קוט רמו הסקט"כ "7ס 6"7ביורו י:ר 56וסו6מן
נבלס מס"ס ו1ס6ס(סניט סנווסויטנול מקנס(סגיססוס'נר6סס,ומןגוכירס 610מן מסרם חזיה:
י
גקיס סס( :סד) "6נ במס נקטל סג'ס וטסריסqseכוי.סיין כסיקח7 6ר"כ
בי
(מג) מס( (נן טוך* מ1נ6נ
ססק6
(מדרש רפא)
יע-
71רהיהים :היאנגילה
כדר':
שיך דץשרררכ)
זיטא
ך
בר ,אימהי היא השמחה כשיעשו האוכותכנעים של twp
ד"אננילה ו
הנא]מחקהרבך .א"רונקאבםר'וה כשיראה הקב"ה קב-ו של גוג וסנוג לישראל,הרי
קדרק עד נרגשתא
רגלי השכינ על הזיותנישםבת -של גוג ובנונ נפקחכיבין
י
ת
נ
ל
של מזרחהים של מבריא ובא עד נכנסה ,שנאמר גיא הע.ברים קדמת הים (יה;קאלל"מ
'5א) ,נזכירהדודירכין
.אלו האבות שהיומן המבול נחובניו (ואלו הן מישרים אהכוך)
(מה) [ד"א]י
ה אברהם יצחק ויעקב ,כשאנו נכנסים לצרה אנו טוכירים לפניך סעיפו
ר
ה
ו
י
טנכוך חנהנסך עלגבי המזבח( :סו)מישרים אהבוך .ביושר
אבות וזכרונם בא לפניך
לבם "הכוך ולא הרהרו בלבם ולא(דנו) [רננו] אחר דבריך ,אמרת לאברהם להן לו אח
הארץ ,שנאמר כי [אח) כל הארץ אשר אהה רואה ינו
' קום הההלך בארץ לארכה
ולרהבה (בראשיהי"ג ט"ווי"ז)( .מז) אמרת לו קק בית קבורה ולא (דן) מינן] איוריך.
:סח) ההורע בן יהונהן היה אוכר עלפי שהרגו מורנופרופום הרשע הרבה אהבו אאך
יותר מןהצריקים הראשונים .ד"א נזבירה דודיךמיין( ,כט) והטעיה טה הדד הזה טושך
הלב כך היה משה טושך רכמק ,ויהוא אומר עליו לשלשה לילות ,סיום שעלה סשה
להר נבו השכי :בל
וכל ההלכות ויש אומרים לשלש שעות אהל ליום שמה בה
הןמ
,
ד"א נזכירה דוריך מיי
פה
דיז
ישמואל ,בשנה שנא]" עליו ויחי כאשר זקן שפואל וישם
נצן בניו שופסי] לישראל ולא הלכו בניו בה-כיו (ש"א ח /א'וג') .איד הגדול מק-לים
אנו על 'המואל אדם וכהיהשני למשהויידע שאין בניו כשרים והוא סמנה בניו שופטים
לישראל ,פוצל הוא ,אלא כשרים היו כתחלהם ומשם:ה אותםדיינים הורו לקלקול ,אבל
ן מישרים אהבוך אצו שם.אל
היוזוכים במשפט כשכואלן לכך נאבר נזכירה דודיךמיי
יבניו .ד"א נזכירה דודיךמיין( .ע) זהרבי עקיבא וכי אפשר לרר הזה להוציאיי,
ז אלא
פה הרד הזה נובע חלב ,כך עמר רבי עקיבא ופלש את ההורה :מישרים אהבוך.
זה בן עואי וחבריו:
[ה]שדץדרדץאני ונאווה (עא) וכי אפעיר לשחור להיות נאה משל לפה הדבר דומה
לתינוקת בת מלכים שקלקלה בבית אביה ונזפהויוצאה (עב) וה'תה מלקפה
בשבלים והשחירהז החהילו חברוהיה ומחם-ות) [מחמדות] אותה ,כה היא אופרת לון
אל תראוני שאני שחרחרת ששזפתני השמש.11 ,י:ו דודה אדמ שיצא כעור ממעי אמו
לארם שיצא נאה ונתנול,כי נות לו במהרה להזור ולהיות נאה ,כך אפרה כנסת ישראל
לאומותהעילם שחורהאני ונאוה(.עג) שה'רהאני ברעשה העגל ונאוהאניבמעשההמשכן.
עד)רייא וכהורה אי ונאוה ,שחורים היו ישראל במצרי] כשדיו ;ושים בפיט בחטר
הערוה והקונים
פסקךגחים סם('ם' (ק"ו ע"נ)( :סה) ד"6י
ם שנרסס '5מק ויעקנ .ני(קוס בג" ז" 6גוכירס ר
וזיךמי
'פע(
נ6
((רם 1;6
(סמך כ6כרסס יוחק חעק 3כמגו ;נגסים
מו.:ריכ (סניך מבסס ס36וח ,ווכר;1ס (סגק-
יוהר מג'סוך מסיס ט(גגי סגוו3ח( :סו) מי2ריס 6ס3וך כנסר (כס לסכיך ,ני(ק1ט מס סוכל 3מ6מר
.ס(פג';ו גסיג1י מעט"6 .ר "6מ עפרת גדתס ענדו לוחך ס6ג,ת ( 6סיס נ(3ס גב( 6(1רגנו 6חר דבריך,
(לנרכס למרתכי 6ת ג 3סקרן 6סר 6הס ר61ס (ך 6חגנרי1 ,כסנ( 6קנור 6ח סרס נסן 5ר3ע מקות סק(
י קח 6תנ"ך 6%רגן5 ,תמו 5למרת ( 1כ' ני(מק יקרס (ך ורע:
ככף 6(1
למרת
(סז ,למררחגן(ו6חקךח'ךןביותכיקנורס(.ס(סין מסוגם ומונך (:כון )' DWSגמז ססנ5ת' נכטרכ סיס:יס:
(סח) ישסע 3ן'ס,גהן כיס קומר .סמ6מר פתימודן( :ספ)זס מפס ט' טד כךסיס מסס מוסך מכמס.
ג,ונ6וילקיט 02וסס',ס סס3י 6מיסרים נסכוך וס נסרן ונניס נס(וס ונמסור %ך 5תי .וס (ית( 6סיגו:
י 6ססר (סה,ר .ניגף ני!קוס סס:
1ע) ז" 6וס רני עקנ .6מו 63נישקט סם נשגורש (עא)ימ
(עב) וסיקס 23 nDpinנ('ס .ני(קוס סגיו ) ctircוכן כמזיחפ"י מסוק ( 'fiD1' 6מס( (כת מנג'ס ססיתס
מרקטת נסס(יספי' סנ('ס ע( 'מסויך ,ונל"ן מזמור כ"כ כי' '"3יו(קטת 3טפ(ין5 ,ננ גכ"י ס6סריס
ירסס"ז( :עג) סמורם6גי גמטסס סטג( ואס;6י נ:ועסס סמככן מרקוע
דע
" D"lCו;3דססגי'גסכ(ין טת
רpת~uסחורם:6י שמעסי ,ו;16ס:6י גמטטס קנותי ,וסי(קוט סג' 6סרוססוס גסו
גני' כך גגסמ יסרס( טימ,
ססו6נהוית 3ס' סחורס,וכן סו 6אדרסספיר 6 D~nDותנ', :עד) דא כחרס סמורים סיו יסר56כו'.
סברס ,נחמוס ס3י 6מנחר נדו(מן מזרם פית 3ס' סחורס,וסס'וס מהורס6ני 3ט'ס
מונף3י(קיס
ונגיס
,סררש וודא)
~laD
מדוש
12
שיר השירים
ישא
ובלבנים ,אבל נאיםדי
ו עלהים.כשהיוטוענים בתהם שלמצרים( .עה)שהיהרביאלעאי
בןפילה אומר לא דוה סוס (עו) שלאהיה במעימה יותר מבעשר רביא זהן ,לקיים מה
שנאסרכנפי יננה נחפה בכסף ואברוהיה בירקרק חרוץ (תהלים מ"ח י"ד) .ד"א שחורה
אני ונאוה ,כנסת ישראל אומרת לכי שברא את העוזם שיורים אנו במעשינו כאהדי קדר
אלא מה אתה רואה אהלי קדר מברוץ /נכנס אדם לתוכוהרי הוא כלא כל ביכה ,כך
ישראל האומות מבזין עליהם ואינן יורמית שהם טלאים טצוה( .עז) ד"א כאהלי קדרי
כדרך שמותחים את האהל הזהאין אדם אחד יכול לכוסחו לעצמו אל רבים סתזחיבנ
אוהה יכול כך הוא עושה הקבעה,וי"ל הנוטה כדוק שמים וימהחם כאהל לשבה (יששה
כסכ"כ) ,הוא עצכן פתח אתהרקיעים ולאסיעו בריה לכך נאמר כאהלי קדר:
י
ת
ו
ע
י
ר
י
ב
שלטה ,המלך שהשלים שלו ברא עשתימי נראשיה וברא אח הארם ביום הששי שלא
:מתנאה ,וגה עכשיו שאין יוצא כן המעיניה שלו אלא כים סרוהים היא מהגאהו
יהי.
אלו היו יוצאים מכנו ממינות של דגש ושל חלב ;ל אחת כמה וכמה שהיה מתנאהן
[ו]בלבי אמי נחרו ביי אלה המלכים יוהננידים) [והנמיאי?] של שקרן ומניו
אתהםאומי
אטר.
כשישראל הוממים לפני העקום לא היה נפרע אלא מן שדול ,שכן הרקו
קח את [כל] רששי העם והוקע אותם לה' (במדבר כ"ה ד')( .עח) משל למלך שמרר
י השבון ( Dyעט) (האימרמיוניות) [האיסטרפיוטות]
עליו הלגיון ,אמר המלך מהישל
שהיו (אפכי,תיו) [אפסניותיו]כלין אלא דבר ,אלאאני הורג את הגרול שהוא נוטלששים
דינרו ,בכליום :שמוני נוטרה את הכרמים כרמישלי לאנטרתי .לאהיה נפשכם להיות
נתוביםליכד בראשיה ולאלבנין ביה המקדש ולאליציאה מצרים (נאות) (פ)והיוכהובים
לעני הקברוה ,הזרו ישראל להיות כתובים לחמשים למלכותו של (אנוממות) [אונומטוס],
לעשרים והמש שזה למלכות של אררינוס ,וכן לשמונה עשרה שנה למלכות ש)אסוירוס.,
לא היה נפשכם שומרים לבית המקדש כגאןוהיו שמורים כבורגני הגולה:
י האיך אני רועה
נו] (פא)ולנידהלי שאהבה נפשי זה משה שאמר למקום הנידהל
את העם הזה ,האיךאני מנהיגם והאיךאני מרביצם
ך
י
א
ה
ו
אנ
ה~
בכ
יט
שנ
מר
ויםמפ
והאיך הם עומדים במלכיות שנמשלו לשרב ולצהרים( ,פבן ומה המק
.היציאה אהה יודע מה אנ4
ה בנשים צאי בעקבי הצאן
נח] אם היעי ייפ
עהיד לעשות להםבעקב .א'ם'ל' (פג) ארבעיםיום חררה קיימה בידם במדבר
ש אומרים ארבעים שנדע לקיים מה שנאמר ובני ישראל אכלו [אח המן] ארבעים שנה
י
יא יד
יד
הערות ותקונים
ו(נ:יס 3מ5ריס טז ר' 3רחיי 610 6ממירם מס"ס ווט6ס(טגיגו
:
6
ע
פ
)
ה
ע
(
ס
י
ס
מ
16מה
ר'(6ט,רגן
Dl~ltsסני' ר' יסולע(ו3ין ס'7כ סונור( :עו) ס( 6סיס גמע,עס 'וער מכעסך רי3ו6וסי ,ג'אקט סג" ס%3
סיסוטע,ן עמו( :ע ),ד" 6כגססי קדר כנרך 6 ofnntncת שוס( כו' .מו3 63י3ק~ט ממכירי ע(ימעיס
עמיו ס(גיון.
גז 118נסס סגרת סיר ססיריס וטוןממירט ס
סס"וסת.ווטו6כןס(6פססנגי'גוות:יו(.עה)0קגעהסי3.3ומפי(וך 6ססעסר
ג'
יות נעי סנר
ממס( נמתי מונן ומפכם סו( :6עם) כ6יססריו
0:6י מחמס1 :פ) כתוניסמסני כק3רוח .מרו ( lhlatסיגתכת'3,ס 3חמיסיס (מזכותו ס(6ג.סעוסל
מי
יר (סין סכווגכ( :פא) סני7ס וס מ0ס .ס6מר (מקוס סנייס (' סיפך:6י רוסס
1
ו6
גו' .סמממר גריך '3
.גרפס ("50כיפך 6תס רועם 6ה לעס טוססיפך 6הסטגסיגס ,ר"ג מפס
6ת סעס ס,ס סיפך 6ני מנסיגס
ס6 56ח סקנ"ס ,ו3ח]יח נ '0סני7ס6 ,מר (סגיו ר3ט"ע סופי( י6תס מסנקגי מן סעו(סס,זיעגי מי ומי
סרועיס 60תס מעמיד ע(נגיך כו' הכר %חרטםנימימזכיות הכס מרכין כp5aסpר)י,ס נסעניד מ(כיוה ,ועיין
נסערי סינחס פסקך קאט( :פנ)מס כמקס מסיט 6ס(6תרצימו'65ילך כ65ן סעי6ס שתןירט
מס%גי טתיד rlED)-לסם 3טקנ .שילקיט מס ר"ת65י (ך 3עקכי ס65ן ס' 6'3ו" :3מזמז ססר6ס (1
ף כ( מזורות
סקנסס 3מסס כ(רועיסס ופרנסיכס ' (0סר 36עז סעקכ טדסי
.ד"' 6ס((קךוס(ירסטו36ס,ףורעי
6ח גזיותיך סגדייס סגכגט'ן ט"כ .וגס (יה 6נחוית 0סני3 6מ6מר ס(סגיו ,וגרור
מן
י
ג
י
ר
פ
ס
סגמס סיסק 6קבס( :פג) 6ר3עיס'וס חררס קיימת 3יךמ נמהר .מפויח 6יה 6ר' (6טזר קומר ממררס:
6כ(ו 6"3ימיס וע"ס ש"כ ,ו3ס7רעורס סרק 6ימ 6ס(סיסיום ,ובממ"ד
ס'
0גס 13יסרק( לידס ממגריס
סקס 4ת '7ס5י7ס ~th'ltoכיוס (%1ויס עלס (מס ס" 6כע71ותי6כ( 1אחו"5מ קוס וע"ס
"
ס
כ
י
ו
"
ו
ר
ס
מ
ועיין נמכי 603כ 0(0מסכם '7ס"6ר' hlfCשסרוסן סע;ס סשס ו06ז שמודוס וע"מ בש' מ*ר
העי
(מררשיופא)
פץ
טדרש
שיר השירים
ישא
ז
(שפת מאל"ת) ,עדיתה הררה ביוצאת בירם מטצרים קייטת עד בואם אל ארץ נושבת
(שם) ,ואף לעתיד לבא המקום עושה להם נסים ,לקיים טה שנאמר וענתה שסהכיכר
שים ע*הה מארץ מצרת והושע ב'רז) .איר ישמעאל לא נגלה דמקות אלא
נעוה"
לאחר שלשהימים הסיך עליהם הענן על משיכנוס הרריים:
[ם]לסוםתי ברכבי פיעה דמיהיך רעיתי* יפד) זו המריה שר-23ו ישראל עלדיםואיזה
הרדיה שנמה אוחם המקום ייבש הכים והמים לא ייבש ,ההחילו ישרא
ויכולליבש ,אמר להם המקוםנסיתי אחכם
אוסריםהמים הואיכולליבש ,אבלהמיטיציג
ולא עמדתם ,כמו שאבדוסוסי פרעה ורקבו כךהייהםחייבים לאבד ,אבל אעשה בשביל
ם בים כוף ויושיעם למען שבן (הגדול)
שמ הגרול שלא יחלל ,לכך נאסר וימרו עלי
ידיע את נבורהו (ההליםק"וז' וטנין שיבש הכקום את המום והמיס לא יבש,
להו
שנאמר דרכתבים סוטיך המר מיס רבים (חבקוק נ' מ"ו) :ד"א לסוסתי ברכבי פרעה
[דכיהיךרעיתי]
( .פה) מכאן דמהרבי מאיר אוסר אע"פ שיצא פרעה בכומיא נקבה ,אף
,
ה
ב
ק
נ
(הקב"ה הראה
ד
ו
ב
כ
ה
א
ס
כ
ב
ו
ת
ו
א
א
י
ס
ו
מ
ת
ו
מ
ד
ב
ה
מ
ם
י
י
ק
ל
י
ת
פ
ו
מ
ל
שנאמי קלברכבי
פרעה ,ולמהיצא פרעה בסוסיא נקבה ,אלא אמר פרעהסי בכל הבהסות שלי לרדוף
אחרי ישראל /אמרו לו סומיא שלך ספני שהיתה צבעונין ולא היה כיוצא בה בעולם,
ללפיכך היו כל המוכים זכרים רצים אחריהן סיד נמלה פרעה
שאמרורכב עליה ,לכך נאסרכי
פרעהלהילותיו כך אמר
בא סוט פרעה ברכבו ובפרשיובים (שכוה מ*1י"ס) ,וכש
וזסקום למלאכי השרת ,מי בכל הבריות המשמשין לפני קל ,אמין לו הפלגלוי לפניך
ן קל אלא הרוח היוצא מתהה כנפי הכרובים ,מיד ננלהעליו הקב"ה ,שנאמר וירכב
ישאי
,
ה
ע
ר
פ
)
ו
פ
(
א
ר
י
ו
ח
"
י
)
א
'
"
א
"
ד
ת
ו
ר
ל
ע
ב
ו
ר
כ
על
ם
י
ל
ה
ה
י
:
ף
ע
י
ו
למוסתי ברכבי
למסועי
כנפי
י"
כתיב ,מלמר שהיה הקב"ה שש ושמח לאבר את [שונאיהם של]ישראל עכו :ד"א לסוסתי
ברכבי פרעה .מלמד שנהן הקב"ה אימתם של 'שראל על המצרים והיו מבים את הפרדות
שיחוירו אוהם למצרים והיוהגלגלים כושכים אוהם בים ,לכך ואטר לסוסתי ברכבי פרעה
רבי יהודה בא -שמעון אומר לפי שיצאוהטציים בסוסים ,לפיכך התסיד עליהם השקום
סומים בים ,לכך נאסר למוסחי ברבבי פרעה :דמיהיךרעיתי .אין דמ'תיך אלא דמ.ות,
טלמד שברמיון נגלה המקום עלישראל ,כאדם שמראה אח הכרו ואומי זהפלומ ,כךהיו
ישראל כמהכלים בהקב"ה ומדמים אוהו ,לכך נארר דמיתיךרעיהי:
י זהב .זו עמידהם לפני הרסיני .אימתי /כמה שנאמר יישלה אה נערי בני
לפרר
ישראל (שמות כ"ד ה') ,ואוטר ויקה משה הצי הדם וישם באגנות והצי הדם
,שהיה דם הבריהנזכריןן לכ,י שברא הערם ,שנאכר הנה דם
זרק על המזבח (שם שם"1
שמר
.
ן
י
ה
ה
י
ה
הברית אשר כרת ה' עמכם (שם שם רבי הייא
הורי והב נעשהלך ,זו
הלינתו של משה להצרים /כמה שנאטר אלכה [נא] ואשובה אל אחי וגו' (שם ר' י"ח),
עם נקורר; הכקט ,כסה שנאמר ויעש האוהותלעיני העם (שם שםל'):
[יב]עך שהמלך במסבו נרדי נהןריהו .עד שהשכינה במקום קבלועליהם ישראל ואמיו
כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע (שם כ"ד ו') .ד"א עד שהשכינה בשמי מרום
נתנה רשות להפרע מן האומוה:
הערות ותקונים
(
ע
(
ך
ר
פ
י
ו
ר
מ
י שרייס מס
ו
מ
ר
ס
!
ק
(
'
נ
ס
י
ס
.
סנ
תהק"0
טין vlp);at ,נסכ"ם סנרהג" :' otc~cס( :פד)ו
;
6מר סס 6'3מלמר 5חן ולנוין נג('!ן "ססיקח 5ר3ח'" וסב מן מפסח,ית 6"0סמקומיפיך !5ח
"א]
צות ו /סכי0ך'65ז" 'nDIDS 6וו מטר"מ גי' !ס!( 6קנח מן כת3י ס(סוי:ו, :פה) מגלן סיס ר'6" '3ר
3 .מכ'(ה 5גבה ממגחך
ומר o~Jhפרעם h'DtD3גקכסגי'
י כן ט"ו זרם 0סי( 0ס'סת' נרכ '3סרעס
ובג סרעס ע(
!6קמס נקנס ג'3נ~( גג(ס כק"3ס ט( פס גקכס כ!'! ,ע"ן 3חויח נס' (סוסה' ,ונמורס סו"ט
מוטורי"מ '"ז( :פו) (ססק' כהינ מזמז פסיס טקכ"ס סט !ממח .גמכי(ת 5סס (כסת' כתיג 5מר
קק"3ס כסס פססתי ע( כמוריס (לגוס ,כך כמעט ססה' ע( 'סר35( (5וס ,ונלאם כך
סנ"ס!'5:כסססס'353י
(מדרש טמא)
שיך
מדרש
14
ווטא
העברים
ן( .פז)רבייורא אומר הואהלילה שלקו הבכורות.
~ג]צרדך המורדודיליביןשריילי
(פח) בין שדי ילין
,זו השכינה שהיהה נתונה בין שני הכרובים האש
צרור המור( ,פט) זו הפסקה שהמקום מפסיקנין.גיחכת ג'ג ומגוג לחתית הסתים ,מנין
אתה איסף שהשכינה רוזרת לכקומה שכן מצינו שהיה הכקום מדבר עם משה מבין
שני הכרובים,
וישמע את הסול פרבר אליו [וגו'] מבין שני הכרובים (בסרבר
שנאם-רום עלתה על כעוב אחרו שנאמרוירכבעל ברוב (תהליםי"חגיא),
ו'(פ"מ) ,וכעעלהה לנ
משל למלך שסרחהעליו אשהו והוציאה ,והיה לו ממנהשני בניםלפי שהיה בלבו של
מלך להחוירה ונהג אחת טן ההינוקוה ויניח אחד אצלה ,כך עשה הקכ*הלפי שהיה
גלוי לפניו שדהטכינה עתידה להחזירה למקום לא עלהה עלא עלנבי אחדן כמה שנאסר
.
נ"י]אשכול
וירכב על כרוב ויעף (שם):
ייניי
יבכימיעין3יייעכידהםשי
ישראל בנהליארנון ,חילפא
הכפי
היה אשר אשכול הכפר דודי לי ,בשעה שחנו ישראל בנחל זרד תשע
עשרה שנה עשו בנהל וררותשע עשיה שנה [עשו] בקדש ברנע,הרישלשים ושמונהשנה.
רבי ישמעאל אומר אשכול הכופר דודי לי
,בשעה שקברו את אהרן הכהן הנרול2
(צ) ד"א אשכול הכפר דודילי ,זה בית המקרש ,במרמי עיןגדי ,פהכרמיעיןנדי עושים
(צא) (ארבעים) לארבות וחמשפעמים בשנה ,כךהצדיקיםעימדםלהיותפולידים (ארבעים
[ארבע] וחמש פעמים בשנה ,ויש אומרים על כל בעילה ובעילה:
יפה .חביבה כנמת
נטי]
מקום שישראל משבחים להקב"ה'בשני(סקימית'
[לשונוה]הריישראלאומריםמיכסוכהבאליםה'מיכמוכה נאדר בקדש,אסר להם
לכם אשריך ישראל כסוך.
הסב"ה לישראל אתם אמרתם מי כמוכה ,אף אני הכתבתי
מי
(דבריםל"ג כ"ט) ,אמרו יש-אל הי ימלוך לעולם וער (שמות ט"וי"ח) ,אמר להם הקב"ה
אףאני הכתבתי לכם ואהם ההיולי ממלכת כהניםוגוי קדוש ('רמותי"מו') אסרו ישראל
א.ן כאל ישרון (דברים ל"ג כ"ו) ,אמר הקב"ה מי כעמך ישראל (דה"א תיו כ"א! .רבי
שלמיא היה אומי אין כאל ישרון ,משללרני אדם שהיו משבחים את המלך ,נענה אחד
מהם ואמר אף הכקוםפליני כיוצא בו ,כך המקים אמר לגבראל אין"תה כי,צא בו ואין
כאל 'שרון ,כנסת ישראל אומרה דודי צח ואדום והמקום אוכר לישראל פהיפו פעמיך
(בנעימים) [בנעלים] בתנדיב :ד"א חנך יפה רעיתי ,במתן צדקה ובגמילות הסדים ,רעיתי.
'צאתם הולכים ודרכי ,אתם אוהבי ויעי ,מה המקים רחום וחנון הי ארך אפים ורב חסד,,
מאריך אפו עם כל הבריות ,גומל חסדים ינותן צדקה לכל באי עולם ,שנאפר כי צדיק
" /צדקוה אהב (ההליםי"אז') ,צדקה לא נאחר אלא צדקות ,דיבה מאכיל ומיטקהרעבים
וצמאים ,מלבישעגומים ,פויה שנוים ,טשיאיחומים ,גומלחסדים ,שתהיודומים להקב"ה
שהיה ניהן צדקה וגומל חמרן אבלאינייודע מהן שכר לנותני צדקה ,הציקה ישריחזו
פניכו (שם) ,הישר הוא הקב"ה ,שכו הוא אומר אל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא.
(דבייםליב ד/ג ונאסר עשירמיהו כה אמי ה' אליההלל חכם בחכמתו (ירמיה ט' כנבכן
אםאין מכיר מי עזבראו האיך הוא חכם ,ואף ברשעים יש חכמים בעיניהם .בני אדם
שהכירו חמהולבנה והמזלות .מה חטהיהרה על הלבנה וחלקו אוהה על החדשים והתקינ:
החדשים על קצופת רדומה :וכטת כמו שהזקינו לא הסי ולא יותרו הככרס הם להתקין
ו להכיר מ שביאפ ונם אף
תקנה הגדולה הזאת ,לידע מעשה האלהים ברקיע ולא ירע
הנך
:שיאלבכי
הערות ותקונים
' 30 O~'hJIGסר( :56פז) ' Osts.~61:' 1D1b 611ספקו סככורוח .מו63נינקוס ריס רמז תמקפ"ר.
רכי
.מונק נ'!קוע ססל
וססעיס מס סמובר5( :ה) ד" 6סשכי:ס: .
נ;סונ6כיירוט ( :oaפפ)זו ססס"ר
כ
י
"6 ocל יכרעו!וס כ"חסמקזם .ונס:י:ו סמומך ~t:tsg
(צ) ד" 6זססיח סמקתם( .וו 63כ'(קו 1סאן
מונף נססרנייסמט?( :56א) סר3ט'כ ":מס .מקוחי 6רנע וממם סטמיס וכיס
י
כ
א
ן 5'3קיע ד' ו-
מעמיס
(סררש זוטית)
י
מדיש
שיר השירים
ת
ישא
ן (צב) ולכבוש את
העולם כלה חכמים הם לבנות מדינות 'ופלכים ובתים ,לעשוה כליויי
י עשה אחזן
ו
ס
נ
ה
המים בלפדנים לא דרך ולא שביל מהלכים כרוח עלפני המים ולא מ
ובדמשיב אתהרוחי חכמים הסקלהקןלאיורים ולא מתהבכיםלוזקן עצמם ונפשמן חכמים
דם בכל ובדבר אחד הם טפשים יבאחת הם מאברים חומתם שלא הכירו את האלהיהן
יה .),אל יתהלל הנבור בגבורתו (שם
ובאחת יבערו ויכם:ו מוסרהבלים עץ הוא(ירמיהי
ן פשעיה הן כ"ב)ן
טן כ"ב4 4ף הרשעים נקראים גבורים ,שניזמרהוינב,רים לשתותיי
ולהנביה ולעשות מלחסתומי דם גב~רימן אלו הצדיק.ם שכבשו את יצרמו שנאמר וכושל
ברוחו מלוכדעיר (טשלי 1'6ל"ב 4שהםמישלים ביצרם לעשות רצון קוניהם ,וכן הוא
אוטר לא בגבורת הסוס יחפץ (ההלים ק":ז יי 4אלא בכה רצונה רוצה הן אחיראיו,
(שם שםי"א) :אליתהלל עשיר בעשרו (ירמיה ט' כ"ב) .אםאינו טחן צדקה וגומל חסר
סנכמיו אזאיןלו אלא לתקלהי ובן הוא אופר עשר שמו -,לבעליו לרעתו ואבד העשר
ההואבענין רע (קהלתוו,י"ב 4שעינו רעה כנגדגבאי צדקהולעניים אולשבוים להברות
אבלים ולקבור טהים והואטנזיף בהם ומקללם ואוטר להםאין לכם מלאכה לעשותל :ול
ולאכול ,לפיכך"ין עשרו כתקיים בענין רען שיהוא עונה אח הגבאי צדקה ,ובסה היא
שבהו של ארם השכל וידוע אותיכיאני ה' עושה חסר (ומשמם) נמשפט] וצדקה בארץ
כי באלה חפצתי נאם ה( /ירמיה ט'כינו .עשית כל המעשים האלה הרי עתה כיוצאבי,
רצגנך עשות צדקה שרפא חביבה לפני טן הקרבנותז שנאמר עשה צדקה ומשפט ננהר
לה' מזבח (משלי כ"א נ 4/המא אד] ישוב ויתן צדקה וימחול לו ,שנאסר בחסד ואמת
ןעומדיםלו בשעתצרכו בצרהזזשכן הוא
יכפרעין (שםט"זזן) ,אםמש] נאדם אלףרבואאי
אופר לאיועילהון ביום עברה (שםי"א ד' 4ותו צומד לון איסר אחד שרוא נותןז שנאטט
וצדקה תציל סמוה (שםי
.בן) .כל הוותן צדקה אע"פ שהוא חמא ונתן הקב"ה רשות
,שכר אותה צדקה שנתן בקדים למלאך ואינו מניחו לשלום בו ,ולא
למלאך לשלוטבי
ו ואוסע
פ
"
ע
א
שחמא
ס
י
י
פ
מ
ו
י
ל
ע
ה
נ
ת
נ
ו
ל
ע
ז
י
:
ר
ו
י
נ
פ
ו
ת
פ
ו
כ
י
עוד אלא שדוחפו
למלאך
לשלוט בו אני קדמתירשוהי קדמה לריטיתוז כדאיה היא הצדקה שנהן לרעבים ואלולי
שהאכילןהיו כת.ם ,הוא כסה ערמים ואלולי שכסן היו טחים ,כדאיה היא הצדקהשקייט
נפשות להציל נפשו ממותן ובה"א סמן בסתר יכפה
אף ,שוהחורא בריס חטה עזה (משלי
כ"אי"ד) .איסר אחד או להם שארםנותו אל יאסר בעצמוטנין יודע המושא הוהנונתן
לו ,אמר המקום אתהאיכרים אני משלם עלידי
ו .רבי עקיבא אומר
משלח(,צג)ואםאםיהי
דניסכום לבעל הזמוה הרי לבו גס /הלוה להנכון כמהיהיה לבו נם י0שתב
הלוה
למוש ,הגדול על אחת כמה וכסה ,אלולי שהדבר כתוב כל האומרןחייב סית( 21צד) אמך
הקב"ה נפשך ההא דניקטם ויהא שמח בחיים טובים ,תן לעני ,שכך הוא אוסר מלוה ה'
חונן דל (משלי'"טי"ז) ,אויכול שהוא משלם לו כררך בשר ורמן (צה) הרי אנו ויוצאים
בבוש כמהנתןלרותמלאקמצו קכהקלי ,מהמציטששלמ(לוהקב"ה]מהאומר בשלכהשלשים
כור סולת וששם כור קטת (מ"א רף ב' 4בשכר הקומץ ההוא הפועל הוהעיטה מלאכה
כלהיום ובא לבית הכנסת ונ-ן משכר פעלו ,המקום מעלהעליו כאלו נחן נפשו לעני-מן
שאין שכר הפועל אלא נפשו /שנאחר ואליו הוא נוורא את נפשו (דברים כ"ר ט"וג
,
העדות ותקונים
ם
וגן5גרגי"536יע"רמפיוסי
6סי15
סעמיט נסגס( :צב)י5כנום 6ח ממיס נ(סדניס6 .ו5י 5"5נ(נרניס ,וסור6ח
ותרי"3ס וכסידך מן מלריס ~( rt,:hדנריס כ"ח מ"ח) ג35רנ',6
םf
5קירנורןגין נדרס 6י(סיכויס (ענ~ר נס( :צג)'6סיעייניסנוס סזיטמ .סמ5ס מס31סת f06 sיסי
יניסעיס 5נע 5שמירסוסי' וממטיס מקס וכן מוס נמורם סמל"נרעיריםס" oe 5גסףחיו
ס מס( 65חד סוס
מןויג'סטיס.וגן 3( 5%ע 5סו(חרסוס" מוסר ornl,נטורם סקס מזמור ע"נ 6וסנ'יס פסס מסכיםלסיום
3ע 5ומורס עסית קוהומלטוןכ(וציה,וני סרן עגך 3ע5ומורס( :צד) 6מר סקנ"ס כספך תס 6ומקטם.
ער' 6ג 1מתריסננוע ,נמסנחן(יום d)Dק~ו ג~סקם6.גלרום
פ
ס 5סקן דניסט'ס?
נס נכלןי
נירוס(מי סקוס ס"ו
(מדרש זוטא)
6מר
5
1
שנ
מדרש
שיר השדים ייבא
שכר הפסלן מעליםעליו כאלו נתל][raנפשו ,האלמדנו משכרו של בזעזשאיןסוף
י הצדקה( .צו) ארבעה דבריפ שאחה אוכל פירותיהם בעולם הזה והקרןקיימתלעולם
ון
נת
הט
ל
הבא .כבור אב ואם ,וגכילוה המדימן והצדקה ,וריפאת שלוסשבין אדם להברו ,ותלכוד
הורה כנגד כלם .ומה שכרו לעילם הבא ,חלקו עם אביהם יצחקייעקב ,וכנאסר האדם
הגדול בענקים (יהושע י"ד ג'וק כן אכרו לאברהם אבינו נשיא אלהים אתה בתוכנו
(בראשית כ"ג ה) ,שעזיהגדול כאלד;ימ /ומה שכי נטלו עלכך ,שכבדו אה אברהם נוערה
מהם פלטה החב וכלביתה ,מהם הלכו לא?ריקי ,אף פלטו במלחמהן הכל בזכות אברהם,
שנאמר הארםהנרול בענקים דוא והא-ץ ש?טק מתלהמהמהישעי"א
כהעמןזה אצל
כ
זה /אלא מלמד שלא שקטה ממלחמה אלא בזכותו של אברהם,"ו כביר ,ומה אם
"גב
ה שנהני
עמדהזבהו להטעל אחת כמה וכמ
שהםמבברים[אווזו]
הכנעניםעל שבברו
י
י
נ
ב
ל
י
ת
ו
ג
,
ם
ה
י
נ
י
ב
א
ל
ו
א
ל
ש
ו
ש
ע
וטה זה
כי אם מעט
עשו כטעשיו עמרה
עכשיו כאלו היהחי
זכותו להם ,בניו שהם הולכים בדרכיו על אחו :כטה וכמה ,ואוהבים את המקום ועושים
צדקות וגמילוהחסדייך אם לרשעים עמדה זכותו ,לצדיקים לא כלשכן .ןצז) ולמה נקרא
שם חברון קרית ארבע ,קריה של ארבעה גבורים ,עני אשכול וממרא ואברהם יצחק
ויעקבו שנאמר הארם הגדולבענקים ,האדםזה אדם
הגדול זה אברהםיצחקויעקב
גדל (בראוניתכ"ד ל"דג ביצחק
מאדשווניי
.שנקראוגדולים ,באברהםכחיב והן ברך אתאדני הרא
ך הלוך וגדול (שם ט"וי"ג) ,ביעקב כתיב ויגדלו הנערים (שם כשה
כתיבויגרל-האישויל
כ"ז) ,הרי יעקב ועשו /כשם שהל השם על יעקב ,כך היה ראוי שיחול
ל
ע
1WY
היהראוי שיקיאיעקב ויעקבויהראוי שיקרא עשו/עיפוהיהראוי להצטיד מלכע
ים
ש"ויעקב
היהראוי להעמיד כהנים /הנרכותדיאשונות ראויותלעשו והאחיונות ליעקבן לאה וולפה
ראויות לעשו ורחל ובלהה ראויות ליעקבן ונמלו ממנו כל המתנות האלו .מכר בכורחו
ליעקב ,סיד נאמרעליו הנה קמן נחתיךבנוים בווי אחה מאד לעובדיהא'בן) ,עשו פרק
ממנו עול שכים אף אלהים שנאו /שנאמי ואת עשו שנאתי (מלאכי א' ג' 4נמל את
.השם וחל עליעקב פעמים ,פעמימ אלהי יעקב ופעםימאלהיישראל ,נטלה ממנו הבכורת
ונחנה ליעקב /זכה בכלכות וזכה בכהונה ,נטלה ממנו לאה וולגה הכה ינקב בארבעהן,
לפי שהלך בדרכי אבותיו ,נהם נותנים צדקה וגמילוה חסדים ואוהבים את ה?קומ ואף
ד"א זכה בכל המהנוה האלה :ד"א קריה ארבע .שנקברו שם ארבע אמהותן חוה שרה
רבקה ולאהן ומנין שכל ההולך בדרכיהןיהיה חלקו עמהזן שנאפר מהן אדם ירחיבלו
(פשליי"ח ט-ו) ,משרה אוהו לעולם עם האכוה שנקראו גדולים ,מהחיב לו בעוה"ו
ווגומיעכבהים:י אקהפורענוה.רביעקיבא אומר טשל למה הדבר דוטה לבני אדםשהיוחייבים
[הוב]למלךונתן להםזמןשיקנולוחובוולאהיו מקפירים לכבד את הטלך ולהוליךלודורון
והיה אהד מהם ככבד את המלך ושיאל בשלומו בבליום ומביא לודורון והיה אוסר דרך
ארץ היא כבד הרופא לפני צרכך ,וכןביעכב הוא אוטר אכפרה פניו במנחה [ההולכת
לפני] ואחרי כן אראהפניו (בראשית "4ב כ"א) ,הגיע זמנו שלח המלך למשכן כל אוחם
החייבים לו ,באו לכשבן את האיש שנבדו ,אמר להם משאתם פמשכנין אותיישבידי
לשלם ,הלך לפני המלך הלכו עמו ,כיון שראהו המלך נתןלו ריוח עד שלא הגיען חשם
הערות ותקונים
וקמר רקויוסט 05קלי לרות כ'י"ר)( :צו)5רנסס רנריסבו :נטסיס ס6ס ס"6מ"6 .6לו רנריס פקרס
6ו0ל סירות'סן נטוס" 1וסקרןקיימת (ו ) sH~lPכנוד 6נ ו6ס ונעילות חס1יס וסנטת סקסנין 6וסלחניות
וסלטיר תורס כלנר כולס ,סגל סורק? ל6תסב,וסייןנגי:ר 6סנר קנך ט"( :6צן) למש (קר 6מסמגרון
קרית 6רנט ,קריס סל 6רנטס גנוריס סנר 6ס %0וממרע ו6ברסס עת .)pD't 9פס ס5סעמפיגם "51
ע ננ"ר סרת 6וס ו' קרית 6רכט ולטס0י 6קורע 6וסססריס 5רנט ,סדרו כסו'5ויקיס טסך
סטוסיי
6סכו5וטירףי5כרססhr~ .קייה 6רנטסיקורו נס ד'יויקים 6נוט לטוכס 6וססר6סין 8נר0ס עס9
ייטרק
1סוכרססי5ס 9רעקכ סנקר65ק.1נ311יס:
ו0
.ילפי (כי טס(סממדסרו4שפזסומ6אד)ס 1ס 6רססר6סיןסנרי
מדרש
שיר השירים
ישא
מצ
הסלך ידו ושאל שלומו ונהלה ואטרלו הכנם לכאן /אלו שהיו ה*יבים למנך .,וסדים
ורואים אוהו בצרו ואומרים מה ראה המיך לכבר את זה והלא הוא חייב אל המלך ,לא
נהמשכן אלא שקבל שדכל הכבור הזה ,אמר להם ספני שהיה מכבד אה המלך
ד
ימביאלו דורין ומשכים ושואל בשךומו ,ואתם לא כברהם אוהו ולא שאלתם בשיומו,
ו
הרי אלו שהלכו למשכז רואים אותו יושב והם שנחים שלא משכנוהו ואומרים אלו
משכננו את זה ,שכך הוא אדוב ומכובד על המנךהיינו מהים ,שפרענו אוהבו של סלך,
סי גרם לאיש לכביר הזהי הדורון שדרה מביא למלך ,הקהילו כל א.רםחייבים נפפחים
על פניהם ואיכרים לכה לאעשינו כך ,ומהו הדורון של הפב"ה צדקות שכן הוא אוסר
צרקה ומשפט נבהר לה' מורה (משלי כ"א נ ,)/כןהנוולן צרקה ,אפילו היההבידו עברה
ן וכו'
ונתהם דינו לאבד ~נה.ה רשות לטלאך הממונהעל הפורענות לילך ויפרע מפנואי
כדלעיג והקביה אוסרלו צדקה הציל מסות(משליי' ב /).יכוויהיוה מקבל פנישכינה
ל יום ,שנאמר הרד ואמת יקדמופניך (תהלים פ"ט מ"וג והקב"ה אומר לסלאאןר .של
יג
א
כהיענות חל הגע בו ,מצאתילו זנות למחול עלכל עונוהיו ,וכן הוא אוברעלידי
ותקרב לשחת נפ' 12והייהן למכהים אםישעליו מלאך כלי'ן אחר מני אלף להגיר לאדם
ישרו החננו ויאמר פר;הו מרדת שחת מצאתי כופר (איוב לים כ"ג וכ"ד) ,מי שיש בידו
תשע מאוה והשעים ותשע עברות ,זכוה אחת שעשה היא מעכבת מאנו את הפורענות
בעולם הזה וכנחילו לעולם הבא .אםאיןלו למישיתן צדקה ,מנין שאם לא באים אצלו
שילך אחריהם ,ע:נאכר צדק צדק הרדוף (דברים מ"ז כ') ,רדה אחר משפט וצדקה
לעשוהו ,שנאמר רודף צרקה וךסד ימצאהיים צדקה וכבוד (משלי כ"א כ"א) ,ו
כןכ.ציני
באברהם אבינו שהיה מקד'ם לקבל את ראורהים
ל
העוברים והשבים וזכה לקב מיאכי
השרה ,ומה שכר זבה לקבל על הציקה שהיה עושהן שאכר לו רקב"הכי את כל הארץ
אשר אהה רואה לך אתננה ולזרעך (בראשית י"ג ט"ו) /עוד ערך שלהן לבניו ארבעים
שנה ,ועוד השיבו הקב"ה כי ירעהיו למען אשר יצוה את בניו וגו' (שםי"תי"ס) .וכן
בנשה א"ל כשה נדון כה הצדקה שכל מעשיו של משה לא נשהבהו אלא על הצדיה!
ועלהדין .וכן בדוד אום[ -ויהי דוד] עושה כשפט וצדקה לכל עמו (עף'ב ח' מ" .)1וכן
סככת שבא כ'.:ראהה גדולתו של שלמהלא שבהתהו אלאעל הצדקה ,שנאכרוישמךלמלך
' ט') .וכלדור שיש בו צדקהוגמילות חמדים (חףאלו כל)
לעשות משפם וצדקה (מ"אי
/
ה
כ
י
מ
מ
ן
מ
ר
ב
א
ל
,
ע
נ
מ
ר
ז
ג
ם
נ
י
ד
[אפילו שכל] מעשיהם רשעים
ן
י
א
עשה
ה
כ
י
כ
שהרי
;ייו/
,
)
ב
"
י
ו
צ
ר
ו
ז
"
י
השרה
ם
י
מ
פ
ו
ש
(
אסר
לדחקו/
שנאפר ויהי לו(הלוי)[הנער] לכהן
להם
מלאכי
.
ם
י
כ
ר
ד
ר
ו
ד
ו
י
ה
ו
ל
א
ל
ו
כ
מ
ד
ם
ו
ר
מ
עושים
הקב"ה הניחו לו שפתו מצויה לעוברי
ואנשי
בני
צדקה לאהיו אבודים ,וכן מפורש על סדים /אע"פשהיו בירם כל העברות לא נהקם נור
שיא
דינם אלא על שלא רצו להן צרקה ,ולנאדר גאון שבעת להם [ושלות השקטן היה לה:
ולבנוהיה ויד עני ואביון וא ההזיקה (יחזקאל ט"ז י"מ) /ומנין לאנשי [דורן האבול כסדים.,
בסיום ה.א אוכר זעקת כרום ועמורהכי רבה (בראשיתייחכ') .ובמנשיי דור המבול כהיב
כי רבה רעת האדם בארין DW1ו' ה')ז וכה סדום יד עגי ואניון לא החניקה ,אף אנמי
דור הסבולכן ,לא הכירו מי שבראם ולא רצו לעשות צדקה /לפיכך אבדו מן העונם.,
שכן אליהוא אומר מבלי פשימ לנצח יאבדו (איוב ד'כ') ,כך היא מדת הרשעם,
אע"פ.
שהמקום שטיב להםאין שכירין אותו ,שנאסר לוה רשע וכא ישלם (תהלימ כ"ז כ"א),
אפיקו הצדיקים אין כל יגיע
ם אלא צדקוה ,שנאמר צדיק חונן ונותן (שם
של
שבעים מן המצות ,ונפני הרשעים קשה מצוה לעשותה ,שנאם -ראמות לאיי
ם"הכטות
(כשלי כירז') ,קשה בעיניהםלהן צדןה ולגמול חסד ,יראים לחפר ממונם ,שהם הלכיריו
של נבל ,שנאסר ולקחתי את לחכי ואת כימי ואת טבחהי אשר מבחקי לגוזזי ונההי
לאנשים אשר לא ידעתי אי כזה המה ל2סואל א' כ"ה י"א) ,כך הרשעים איכרים מה
ל לתן להם ,אלא לפי2'.הוא ש.נאם לזו,
מוב שאני נותןלעניים אתשלי ,אין הקב"ה יכו
אינם
(ם-רש זומאו בלידן
נמן
מדרש
16
שיר השטים
ישא
נתן להם ואני אהן לשונאיו שלהקב"ה ואינם יודעים שהכניסם לנסיון נוהנין לאדם /ובן
י לאיהיה בךאביון (דברים ט"ו ד') /לא -חרל אביון מקרב הארץ (שם
הוא אומר אפסכ
שם"א)( .צח) לכך נקראו נכסים ,שהןנכמין מזה ונוהניםלזה ,כיצדיתקיימושני כתובים
אלה ,אלא הקב"ה נותן לך נכסים אם אתה עושה כהם צדקה הרי נכסיךקיימיםלך ,אם
י צדקה ולא נתנה היכנס ההחיו/כי לא יחדל אביון פקרב הארץ
יבאעני ויאמר הןל
יכן חנה אכרה שבעים בלחם נשכרו (שמואל אן ב'ה') ,שלא רצו לתן צדקה לעמים
סמה שהיהלהם ,ורעביםחדלו (שם) ,שעשו צדקה מדוחק ונרן להם המקוםשיעשובריוה.
רבייונתן אוטר העושה מצוה מדוחק כופו לעשותה מריוח והמבטל מצוה שריוח סופו
לבטלהמדוחק ! פהוח תפתח את ידך (דברים פ"וי"א) לתן עד שלא תפתח לטול .שתי
ידותה,:הנתחןצריךלתןהודיה [שהוא]מןהנוהנין ולאם,המטלין.שהיידותהן ,אחתפלסעלה
ואחה מלטפה,יד דשני מלטסה ויד בעל הבית מלמעלה /שצריך לתן הודיה שותתה יקו
עליונה ולא תחתונים ד"אפתיח הפתחן כל הנותן צרקה לאלעצמו בלבדד"אמיטיב אלץ
לכל הבריות מכוף העולם ועד כופו ,לכך נאמר פהוח תפחת ,אם פתהק ידך לעני אהה
פותח להוריד גשמים סן השמימן שנאמר יפתח ה'לך 4עע אוצרו הטוב [את] השסיםוני'
(שם כ"חייבא הא נמצא זהמיטיב ל
מקעצבו ולכל הבקיות ,לא יאסר אדמ מחסראנימנכסי
,
ף
י
ס
ו
מ
מחסר
שער
ו
נ
י
א
ו
נ
.
א
ש
הראש
אם אתן לעניים ,יסתכל אדם בל
והזקן שהן
,
ן
י
ל
ד
נ
ס
ם
י
ר
פ
ת
מ
מ
ם
ל
ו
ע
ל
ו
ל
ש
מ
נ
ם
נ
י
א
ם
נ
י
א
ו
מסתפרין לעולם פגדלין /והגבינים
חק
ישראל
,
ה
ו
ש
ו
ן
ו
ג
נ
שנה
צמר
ר
י
ו
ה
ה
ל
כ
ב
ו
ע
א
ו
ל
א
ו
לרחל שגוזזים איתהיהי
א מגרלת
מוסיףי אם
,
ה
"
ב
ק
ה
שנאפר
א
ל
א
י הזהב (הניב' חן),
הבסף
נחת
משל
נתת צרקה לא פשלך
לי
ול
י מטך הכל ומידך נתנו לך (דו)'א כ"מ "'ד) ,וכןהיה רבי אליעזר אומר
וכן רוא אומר כ
ר
י
פ
ס
/
ו
ל
ש
ר
מ
ו
א
ה
י
ה
ו
ל
ש
מ
שאתה
בבדו לסלך טש)ו
תןלי שאתה ושלך שלו.
וכן רבי
(צם)ומנין אתם אומרים שבזכות הצדקה הגאילה באה ובית המקדש גבנה ,שכן אומר
ישעירוציון במשפט תפדה ושביה בצדקה (ישעיה א'כ"ז) ,במשפט תפדה זו הגאולה,
ושביה בצדקה אלו הנליוה ,שבזכות הצדקה הגליות מהכנסה,ומנין אתה אומר שמתן
צרקה שנותן שלים בעילם ,שנאכר והיה מעשה הצדקה שלום (שם ל"בי"ז) ,שהרי הוא
אומרכי תמעול מעל (ויקרא ה' פ"וג שוה פרוטה ,ופרוטה מ .וטמונה באימר היא אלף
וקמ,ש מאות וגולשים ושש פרומות מן שמינה באיסר מן ארבעים ושמונה פינדיונים
בסלעים,ימה סרובה מדת הטוב או מדת הפירענוה ,הוי אימר ץ סרת הטיב ,ומה אםמי
שמעל בקדש שיה פרוטה הרי הוא משלם אחד נא-ף ותטש מאות פשלשימ] וששהי
(הנוטל) [הנוהן] צדקה שאין סוף לשכרה על אחת כמה וכסה כסה יטול ,אחאב הרשע
הוא שלא עשה מצוה ולא כלום ,אלא מנע כפיו סעורה אהה ולא מנעה לשם שם'ם,
אלא היה מטענה על עצטו ,כמה סעודות נתן לו המקום על אוהה סעודה שמנע טפיו
נתן לו ארכהן כל ישראל שמונעים מפיהם ומפי בניהם ונתינים לעניים על אחת כמה
וכמה.וכנין אהה אומר אדם שנפל ממנופונדיון אוסלע ומצאועני ומתפרנס בה ,מעלים
עליו ש:רימ נפש .המועל בקדשי] בלא יריעה משלם אלף וחמש מאות ושלשים וששה
אשש שלא היה יורע ,סי שהוא זוכה בלא ידיעה איני דין ערתן לו שנר יתר ,והזוכה
בלאידיעה שקנל שכר המכון *כות עאכ"ו שימול שכר( .ק)וכ :אתה מוצא כשחטאו
ישראל לאהיהביניהם ובין המדומים אלא צדקה ,שנאמר ואח תךסיום ובנותיה (יהוקאל
אלולא המתן של צמקה שהייהם עושים ,כמעט כזדמ הייתם רעים כהם,
מ"ז
מה"
הערגת 1תק,ונים
(צה) 5גרגליה גכסיס ,פסן נרסין 5 otsl)1 OtDזס .נסגמומ 6פף מסות 6וס ס' ונמדרס נסקרסיף
ן 16onbפריס סוכות ס5דק? ~)o)th
פכ"נ 5סס גקר 6כמס גגסיס סגג'0ן מוסוגג5ין 5וס :וצט)הבגי
נ6ס כו'6 .ונ 6בפלופ ממכירי ט 5יסורס 5ר 18כפס סרוס סס"ם וכהן סטופרסולנינו :לק) וגן 6קס
ם:
גסמס6ו ~ .'Sblaסוגףכי5קיפמתיירי כ 5יסורס 9 15נסס סיר ססיריס 5"5פרס סירסיירי
למררש ןטא:
ופני6ין
סו"5
שיר השירים ייטא
מררש
שנאסר לולא ה' צבאות הותיר לנו שריד כמעם כסדותדצינו (ישעיה א' ט') ,ול':
"
מעט (יחוYקD
אל
לישראל ביבי המן אלא צדקה שהיי עושים ,שנאמי ואתי להם למקדש
""א ,e~eוסגין 'רענו שהיה הצדקה סער שסה7 ,נאכר לולא ה /צבאות הותיר לטשריר
י ואביון לא החזיקה (שםט'יז מ"ט)ן
בפעם ,שמיתם מחזיקיםידיעניים ,אבל סדות ידענ
)
א
ל
(
וקרנה היא הצדקה [והלא] בכל כקום הוא מפרש עליה שהיא גדולה,
[ולסף] נאסר
:מעט ,אלא שהיא קטנה פפני עושה[ .הנותן] איסר או די.ר או סלע אינו (דומה)
[טדכו,ן שנוטלעליו שכר ,אבל לפני דמקות (אין) [היא] גדולה ,שהיא נכנסת בפני
השנינת ,ומנין אתה אומר צרפה נהווים עושים תולים חטאיהם ,שנאמר צדקה תרומם
נוי (משליי"ד ל"ד) ,צדקה שעשה עשו היא נרמהלו שקבל כלכותיותר ,שכן הוא אומר
וזל חגי שהיו הנניאים מצטערים על ישראל ואומרים אימתיניע קצנה אפר להם עור
אחת סעט ,עד עבשיו יש להן שתי מלכיוה שעבדו אותן /עול כלכותיון ועול מלכות
.אדום /ומה זכות דיהה ביון ,בזכיתו של יפת שחס על כבוראביו ,כסה שנאפר ויקח שם
ויפק את השמלה (בראשית מ' כ"ג) /ואין כלום סועה לפני האלהים ואינו מאבד שכר
בריה ,אמר יעמוד.סדי סיפת הקבל מלכות מאה ושמונים שנהבזכויך יפת אביהם שכבד
שעה אחת אקאביי ,עמדה כלכות מדי ועמד חני ואסר האלהים עודקיים לה עור אהה
eiD:דיה מלכותו של עשו שדנה בידו שתי טצות שהאמין באביו ואבר לו הברכה אחת
היא לך אבי (בראשית כ"ז ל"ת) ,הא מהלחגי עוד זכות אחדאני נותןלעשו שהיה בוכה
ומבקשמאביו הברכהשהאמיןבאביו כעט היא.צרי
הוכי עשה[עשו] צרקהמימיו ,אלא מה
שנאמר ויאהב יצחק את עשוכיציד בפיו (שם כאל כ"ח) ,אכר הקב"ה כדציהיא האמנה
שעשה שאתז לוסיכות ,הא אף לרשעים צדקה חולה ,ומה עשו שעשה עםאביו אע"פ
שלא היה צריך שהיה יצחק עשיר ,נתן לו הקב"ה המלכות בשכרו מעלה עליו המקום
שעשה צדקה ,ישראל שהם מפרנסיםעניים על אחת כסה חמה ,הרי למדנו שאף לרשעים
צדקה תולדו וכןדניאל אוסר לנבוכדנצר גזרדין נכתבעליך בשמים ואין כעכב פ.רענותך
אלא צרקה ,שנאמר וחפאך בציקה פרוק (דניאל ד' כ"ד) ,קבל הימנו נבובד צר
אגרות ואמר כלהעניים יבואו ויתפרנסו מנכסי הסלך וחלהלו המקום שנים עבר חדש,
י שבנעעצמי מן הצרקה לא באהעליו המורענות ,לסוף שנים עשר חדש הנביה
אליל
ן שלו אאר לעבדיו מה הם עושים
עצמו ורומו.כיון שראה שנכנסוחגריןוטומיןלג'לטי
בפמליא שהבאתםלי ,אגל הןעניים שאמר לך דניאל לפרנס שי,תלהלך האלהים ,אסר
להם מה הוא יכול לעשותלי
,שרפתי ביתו באש ,עליו הכתוב אוסר לפני שבר גאון
חרשן
א
ו
ה
ר
ש
ע
ן
כ
ש
ת
צ
ק
ל
ם
י
נ
ש
ו
(.משלי טיז ה'ח) /ומנין שנתל
ו
ל
ן
י
ח
ר
י
תרי
אדב-
עשר על היכל מלכותא וגו'(דניאלד' כ"ו) ,אמר לו הא בהקפך עשית תעמיד לך גבורתך
ודע שכחה של צדקה גדולמן רוח רגביה ,וכן הוא אומר טוב מעם בצדקה(כושלי כ"1ח').
ויפה לך הצדקה סכל ארצך ומכל כסף וזהב וכל נאונך לא יעטור לך עוד ,וכל כך למה
נתעסק בו המקום /לאשריו כל הגוים כלםכאין נגדו ,אלאלהודיע כהה של צדקה :חיא
י .צדקה שישראל עישים סרוסטת אותם על כל אומות העולם ,שכןהיא
צרקה הרומםגי
י ,היא גורמת
אוסר ונחנך ה /אלהיךעליון על כל [נויי] הארין :ה'א צדקה הרומם גו
להקב"השיהיו כל האומות סרוממיןומנמליןאותן (קא)ומשיאין נקרונות ובפרימין ,שנאסר
ורביאו אתכל אריכם מכלהגיים מנחהלה'(ישעיה כ') :ד"א צדקה תרומםגוי.שיהיו
ב
חוככם (ויקרא
ישראל מקבליםפנ
י שכינה והוא שרוי עמהם בארץ ,שנאסר ההקהלבתיהוא.
,
ם
ה
ל
ט' 1י"ב) :וחסד לזוכרם המאת .החמד והצדקה שהנוים עושים חטא
בונים
רימום'אות ומרחצאות שירהצי בהםענייםומידיריםהיינומו חשים הרבה ,ומה חטא"ם
1
ושיח
סי
הערות ותקונים
(קא) ומנ''6ן גקווגות וגסרימין' .ס (תקן ס ("5ךורוגומ nSD %6 .כשימין (~ 6זע :o;11re
וק
למדרש זוטא)
שיר השירים
יטף
טדרש
! 20
להם בכאן ,אלא בזמן שהם נוסרים אתהבנין אופרים
מקום לע"ז ונמצאת זכותן
המה /אשליכן שכר גדול היהלהם ,ואמר אסבזכויכם הם ח'טאים ,כשהם וחטאים על
החח כמה וכמה :ד"א צדקה תכופם גוה כמה שנאמר וגם
לואתהנוי אשר(ידעבברוידםו דןאנכי
'
ל
ל"דג
גוי
מחריכןיצאו ברכושגדול (בראשיתט"ויגר) ,לבא לקחת גוי
רשעתם .שלגוים עליהם .כמה שנאמר וברשעת הגוים האלה וגה (שם ט' ד :)/וחסר
לאמים חטאה .החסד שעשהיצחק הואהזכיר רשערים שלנומעליהם ,ואיה החסד ~nwr
יצחק ,שפשט צוארו ;סכין ,שנאמר מצא 71בטדבר עם שרירי .חרב (ירמיה 4א א'):
ד"א צדקה תרומםגוי .צדקה שעישהישראל היא עוטרת להם לעהיד לבא ,וחטר לאכים,
הסד שישראל עושים היא עוכרת להם ומבש את הגאולה ,שנאסר ווכרת' לך חמר
נעוויך ~רמיה ב' ב') :ד"א החסד שעשה דור הוא מזכיר עומת לאומות העולס ,שנאמר
(ואכרות להם) ןואכרותה לכם] בריתעילס הסדי דוד רנאמנים (יש'':ה כ'ה ג') ,ואוסרחנוכן
בחסר ככא (שםט"ז שהצדקהוגמילות חמדיםהיא גורפת (שכינה שתשרה ביניהם:
'.
הת
ד"א וחדד לאמים הסא
" התמד שעשה יוסף לאוכות שיזכרו עונותם שיבא עליהם רעב
שקבל יוקץ אתהמלכוום .ואיוה הסד עשהיוסף בבית ,שנאמר ויופף היה רועה אתאחיו
(בראשית ל"ז וכי רועה היה והלא בנית הטדרש היה /שנאמרכיבןזקונים הוא לו
"בשביל שריה עתיד לפרנס אע אדוו קראו רועה ער שהוא אצל אביו:
'א
בל
(שם שם מן א
ד"א וחסר לאנימ חטאה .צדקה שעטה אברהם היא גרבה לבניו שי
הצדקההיו מתנדלש בע
י נרם ~הם נזאת]
שעשה אברהם.
האום.ת ,שנאפיוכיגוי גדול(דברים ד'ז'גימ
.
ר
ו
ד
ל
ע
א
ל
ה
ת
ו
מ
ו
א
ה
ת
וחסד שעשה אברהם הווו גרם להניא פורענו
ם
י
ר
ש
ע
הס ער
;
ר
ו
כ
אברהם ולאדיהעליהם רעכן וכשעטר אברהם ויהי רעב בארץ ד"א וחסד לאסים
הפאת .החסד שעשה בן הדד ונעמן ףךא גרם להםשיגלו ,אמר להם הקב"ה אלו עובדי
צץיכבדו אוהי ואתםסכעימיםאותי .וכןמצינו כבלדן החסד שעשה היה גורם קצף על
חזכרהו ונזכרו עונותיהם שלישראל ,שנאפר דנהיסים באים ונשא (את) כל אשר בבאך
(מ"ב כ'ג'ז)*וכןאנשיניניה כשעלץ השובה נפקרו עונותיהם שלישראל .וכן אמר נינה
שס:.ו עמים (מיכה א' ב"ג ושהגוים עושים וישראל אינם עושים :ד"א וחסר לאמים
הסאת .דהסדשהנויםעושים לישראלשיזכירו עונותיהם /שכן אוכר בסלך כואביקה את
בנו הבכור ~סרימלותחתיוויעלהועילה[על ההומה]ויפיקצףגדולעלישראל(מ"בג'כ"ז):
.אלוישראל שהם כרוממים בעולם הזה ומביאה אונעם לעולם הבא.
ר"מ צדקה הרוטםגוי
י נשמור לעשות וגו( /דבריםז' כ"ה)
.ובכל מקום ושש
וכן מלה אומר וצדקה תהנדיוהףלנוכ
מכל המצוה* וכן נכתוביםיצדקהתציל פשת(משליי"אד').
כלמרע 5הצדקה שכהה
ומחו שנש שלמינעי [צדקהן עשרים ו).רבע קללות כנגד עשרים וארבע ברכות ,הריהן
טפרשותע"ירודעריריםואיבעקללות ,שנאפר הפקרעליו רשעושפןיעמודעלימינובהשפטו
יצא רשע ונע/יהיוימיו מעמים וגו'' ,וצובניו יתומים יגו /.ינקש נושה וגו /זרים
וננה
ימען ,אליהילוסווגך המר וגו',יהיאחריתו להכרית ,יוברעוןאבוהיו אלה'וגוי,יוי
מ 4תם'ד סכרת מארץ זכרם ,הלבש קללהכמרו ,ותבאכמים בקרבו ,תהילו כבגדיעטה
.על מי הקללות
לטח תשד יהגרה(תדרים ק"ט ה ערי"טן /הרי עשוים וארבע
באות ,על כו שנאכר עליויען אשר לא זכר עשות חסד (עם שם ט"ו) .מהו אשר לא
זכר ,רואהיתומםלאנתן כלומןדיהלולהזכיר שלאימותויהיובניויהובים ויתכוונכסיו,
וכל מהאישלי
,ויהיו אף הם מבקשי צרקה ולא יהא אדם נוהן כלום וסררם ;ליתם*
(קב)וכן דשא אוכרוכי הראהערום וכסיתו לששה נ"הז') אם ראית ][Dl~pצריךלהתכסות
אל תסתכל בו אלא הסתכל בבשרך ואמור מה אני ומההיא ,אני והוא בשרוים אכסה
נ' שה
סביב
ל
יבי
קלית
הערות ותקונים
בקב)יקסו6עמווסיתריס הרוסוכסיחו6 ,סר6ימ פרוס"ריך(סהעסוסכו' טנ6בסקוססגרירימסעים
(מרטט חטא)
3ו
מדרש
שיר השירים
ישא
יא
אם אצמרךויכס אותי .באיםענייםרעבים אל הה וך[פניך]מהם ,אםככיחפניך מ-ם השוב
שאהה בשר ורם ,ומבשרך לא תוזעלם (שם).וכן הוא אומר כל אלמנה ויהום לאהענון
('תמוה כזב כ"א) ,אם תענה אוהו שומע אני לראשונות ופורע על האחרוניה לא רציתם
לעשות צדקה.על היתומיה ועל האלמנות /אני א-אה אסכם שאין אדם שאיןלו יקומים
ואלכנית ,וחרהאפי~הרנתי אתכם בחרב (שם שט כ"ג): .ותני צדקהכביאיםשלום לעולם,
שנאמר והיה מעשה הצדקה שלום ועבורת הצדקה השקם ובפה עדעולם(ישעיה ל"בי"ו)
מונעי הצדקה מניאים הרב לעולם ,וככה ענשם עולמונעי צדקה ,עשרים 5ארבע קללות,
ושכר טחני צדקה עשרים וארבע ברכוהז שכן ה.א אומר עלידיישעיהו אז יבק; נטהר
אר-ך וגו' או תקרא וה' יענה (שם נ"ח ח /מקן וזרח .בחשך אורך ,ונחך ה' הסיר ,ובנו
טסך חרבות עולם ,אז תהעננ על ה' (שם שםי' י"אי"ב חר).יכול בטרקש ,הדלויהיה
מעשה הצרקה שלום (ש]ל,יבז') .יכול לשעה ,ה"ל ועבורה הצדקה השקט ובמח ער
עולם לשםשמי"ו) ..ומוין בשבועה ,ת"לכיפי ה /דבר (שםניחי"ד) .הרי עשריםואי-בע
ברכוו? לניתמ צמקים כנגד עשרים וארבע קללוה למונע צדקה .והפתע עצמו כן הצדקה
מפסיד ארבעים ושמונה חלקים ,כרהיק סמנו עשרים וא-בע ברכונת ,ומדבק בו עוכרים
וארבע קללוה הנוהנים צדקה ;קראים פרנסים להקב"ה( ,קנ) שנאמר הנך יפה רעיתי,
בסתן הצדקה ,הנך יפה .בגמילוה חמדים ,ואין רע.תי אלא פרנסים .מעלה אני עליכם
י אהם מפרנסים :ד"א הנך יפה רעיהי .הקב"ה
כשאהם מ?רנכי] אההעניים ,כביכולל
אומי לישראל אתם מפרנסים אוהי ,שנאכר אתכרבני לחם( .במדבר כ"ח ב')* יכול יש
לפניו אכילה ושהות ,ו?'ללאישי (שם) .לאישים אתם נותנים ,א"כ לכה נאמר לחמי ,אלא
אע"פ שאהם נהניםלאישים כעלהאני על כם כבנים המפרנסים לאביהם :ד"אהנךיפה
ועיונו אטם מרצים אותי לכל האומוה ,בשבילכם אני מימיב לכל באי עורם .וכנסת
ישראל אף היא [אודרה] להקב"ה הנך יפה דודי:
[סי]דגנך יפה דודי .כשאהה נפרעמן האומוה אף נאי ,:כשאתה נותןידידיך לבאיך.
ד"א ונך יפהדודי .כשאתה הולה לבלבאי עוגם .אףנעים שהיו הצדיקים
מקבילים פע.ניהם :פי מעשיו( .קד) אף ערשנורעננה .אלועירת השבמים שגלו לפני]
ססבמיו /,כמה שנאם -בפאה ממח [ובדמשק ערש] (עכום ג' "יב) .שלא 'פייר
מב
ו
נמרקיום סחם אלא אחד משבעה ואחד כשמונה ,כסה שנאמר בפאה מטה ,והפאה של
מטה אחת .הרי לך שהי פאיח ושתי ירכים ואיבע רגלים ,והסטה כלה ,להיכן
הלכה לה ,לפנ.ם פרמשק:
,
ה
פ
ל
ש
ש4
)
ה
ק
(
אבנה
ו
ח
ב
]קררות בהינו ארזים רה.טנו ביוהים .לטד הקב"ה ש
בית
[יי
הפקרש לשבע שנים ובנה [בי:,ו] לשלש עשרה שנה :קורות בהינו ארזים,
אלו הקורות (קו) וכהביא הירום (משה) [מלך צור] לשלמה :ד"א קורוה בהינו ארצם.
(קו) אלו .םער' ניקנור שהביא אוחם בים יאבד אחד מהם ועשה המקומ נס,כיון שהגיע
.
.
.
הערות ותקונים
נד 229נסם?.גוה סיר סם'ריס יסו סמ6מ
ר,ס(סגי( :1:קג) ס::6:ר סגך ימסרעיתיגיוסן (דקם.61 ,ן
רעית' 6(6סרגסיס .מונק ('3קוט ס((ע:1י רם תתקס"ס ד"ס ן" 6כזך יפס רעיתי נמתן (וקם .וסב
(קומ מן סגו:רס 601סלסלתו :לקר) 6ף ערכט רט:גס 16עמרת סס3עיס סנלולס;יס מנסרסמ3טיין.
ט סם ו0ו 6לקח (:ן יקי סלס:':י ,ומקמר ~ס ס3י 6סרב ר3י 6כר0ס 3ן סרמנאס ואן כסס
מו363ייקי
ו 3מנו 5מס ס?53הי מס( :קה) o;3cנ'ת ממקרס לסרט טפס
[כתון לסלט טטרס
סמררפ כוס
י
י
ש
מגס .חוית ריס h"eכי' ס' ,ד" 6הסה '6ס מכיר ומלרכתו 1ס סלמס כו' ,ומדרס מסלי סוף סכ" ,3ומסורס
ןסגסררין 1rpט"3ו
3קר5יימינו ס3טסייס למ' 6:ל"ת) ו6ת כהו גוס סלפ תסרס סרסובסו' )'5יעיי
וקרן סס 6'3היר,ס מטס.לסלמס .חקיתי תירום מלך סר לסלמס ,ומסורס 3קר 6וטתס 015ויכרתולי
לפייס מןסל3יין (ת" 6ס' נ')6 ,טסס כל הסוך3ס5י o'r~hוסטוי 3רוסיס לסם סס כ")3גיסי חירום
י 3רים'ס ג( חפו ) oc GCמ"ר)( :קז) (6סערי גקנור ססכ' 6ממס כיס
טפן(סימם לרייסיעז
יי 'ומ"( 6ח ע"6מסיפר otano
ן הוססתםיומם ס"נו,רוס,מי יומק פ"נ סיח (לף נלד ע" ,.)6וכת
גו'.עיי
(מדרש זומא)
163סן
'
.
סי
ירי
3.יס
שיך השירים
מרר:,
22
יטא
לנמל שליפו (קח) הקציפההגל .וי"א אחתמןהחיות שבים בלעה אותם,ביק שהניעניקטר
לנפל פלסה אותה ועמרה בים שלשה ימים עד שלא נכר את כלה :ד"א קורות בהינו
א-זים .זו קבורת משה ,שנאסרוירא ראשיהלוכי שם הלקת מחוקקכפון (דברים ל"גכ"א).
איןספון אלאארזים ,שנאכרוספון בארז(ירמיהב"בי"ר):רהימנוברוחים.זהביההשנינה2
פרשה ,שני.ה.
י חבצלת השרק [ nJwlwהעמקים] 4ט2היא) וכדרך '2ה2ר2נה הט) נאה .כך
נא] (א)הב
ישראל נאים במעשיהם מכל האופות :ד"אאני חבצלת השרון .אק השרון
)
אלא שהיא שרה למקום ,לכו שברא אח העילם :שושנת העמקים .שאין שושנה נאה
בעולם אלא שושנה העמקים .כדרך שתתושנה נאה כך ישראל (ב) נשם בזרן הבכירים
שהיה שבם יהודה כביא ,והשיר בראשם ועמרה של זהב בראשם .הגיעי למקרש היו
השליח.ם מעטרים אה בכוריהם .הקריבו דנו מביאים ענבים ופאנים והמרים והשיר היה
ככה לפניהם ,והיו הסגנים והפהוה והגזברים עומדים מפניהם .דגיעי לע רה היו הלוים
מכים בשיר ואומרים (אודך) [ארומסך] הן כידליתני (מאר)(תהלים ליבן) .לכך נאמר
אני חבצלת השרון שושנת העמקים ,שטמנו שבח למי שברא העולם :ד"א אני חבצלה
השרן .אימתי שרו ישראל למקים ,כיון שעלו מן הים אמרו שירה .וי"א שושנה העמקים
זה נחשון שירד להוך הים והיה מהלך במים עד שהניעו המים בהוספו ,שנאמר הושיעני
אלהיםכי באו מ.ם עד נפש(תהלים ם"ם ב .),וי"א שושנההעסקים ,בשעה שירדו ישראל
להוך הים בעונקי הים ,נכפפו המים בראשיהם עליהם ,והר המים בימינם ובשמאלם על
גביהם ,התחילו ישראל בוכים ומצטערים (נ) ואומרום מה מהונים והמעה כל הקהל הזה,
אמר הקב"העשיהינסים לעמי ולאידעו כת הממה אשר בידך והכה אתהים וקרםהכיפין
של מים ויחורו הסוס למקומם ,וכך עשה משה,ומנין לך שכךהיה ,הרי הבקיק מפרשה,
.באוהה שעה העלהעליהם המקום
נקבת בסטיו ראשפרויו יסערולהפיצני (חבקוק גןי"ד)
וימרו עלים ס.ף וקא עשו אלא נותנים אהה סרגליהם ביבשה ואחה על הים והיו אומרים
.זה אברהם ששר למקום
שירה ,לכך נאסר אני חבצלת השרון :ד"א אני חבצלת השרון
הערות ותקונים
63וסן 6חרסים ,ומס סטנתיפרט
'סי ,ו33כ5י ג( 51ס 5עכו ,ונחוססח 6סו 6כמו (ס:יגו גמ 5ס5יפו( :קח) כק'5סס
וכיר1ם(מי 6ית6
סג(6 .ו5י 5"5סקס'5ס מחון TDODע( סגנעוק עגעו זיגוג 16 .סו 6מסון גק5ף ע5סג'מיס (מוסע"ו'):
י מ53מ ססרון .מוכס כילקוט כס' מוסגת סעמק'ס וסוף לקוח מןנ"י'ם(סג'גו :נב) כך י0ר6ן.
(א)אנ
othlכימן סככיריס .סנו6מר נכף שינם ,סמ15ת מסיס פ3ט יסוקס מניף 'ס (מסוק מן
סססר נס סמ(וח ומסיר 3י26ס ועירס ס 5וס 3נר6סס סו 6מכוסס ,גס סמ(ס.סקריכו" '6ן 5ס סהר
גס סכקוג מוכל כמעות ,וסמ(6ור נוגע מן גכ,ריס מ"ג מ"ג ומ"י .וכך 'ס לטקן מסיו י0ר 56מ3י'6ס
ך (פגיסס ועטרם כ 5זית גרעפס ,סג'טו (מקרס חיו ס50ומין מעברין 6ק '3גוריסן,
ג'כור'ס וספירסוי
סקרוכין ס'ומכיהן ע3:יס ותקלס ,ותורסיו
ך c~t):Sוסר ססג:יס וספחותוסניוכריןיו65יס (קר6חס,
י
ו
כ
1כ5נערי 316וגות סטרוסמסע,מזיס G?':C3כניע (סרס ודגרו סריס ,03ר 6 D'1ttheר1ממךס' סי(יהגי
יע"י הנחססיסר ,י3ע(הינקוט מס" :סס סגם סמסטר
ו( 6סלחתבויני,1וסכייסמינר מקוטע ,מסיכם
6מדגר גמני6יכי,5ריס פסיו cfht~nסטכוריס 1כ10ר כ(ס(נ,יס סוגך (פנס, :קרמו מ15סות וס3
סוס,י"
ועירס ס(זית 0673ו (סייע ססניכוריס מו' of)eוסחייך סיס מגס (סג'סס מגיע (עורס סיו המריס
ע"כ .וכגרפס סיס (סגיו סל' ;כונס 16תקנו נעקמו וטמיות "ס3
~q'Di
שמרדוגמקמ0ך'סס'וגןכיסזר("'הסגיגממגס שם כת 3ומסור סבך 5סניסספ" וס סטיר (קרכן ,otnlaגס ססנ(ומר'תס""מודיע
ס מו' מי;יס" מוסיף 3ע 5כי(קיט מד:ססיס ,וסב גורע מיר(01מי 3יגוריס JUO
)
ססכיכירי
%נ ג("סכ"סססע"ענ,
ועטרת 10673 r?,r 50ססו6ממין ס3עס ,ושין כסרמג"ס ס '5ניגוריס ס"ד סס"ו וסת 1סכ'6
ועסרס "30ת "(ס,דיע ססכיכוריס משכעת סמיג'!"( :ג) ו6ומריס מס ((תוניס וסטעס כ 5סקס( ס,סכוי
י נס 5כעלמו 6מת נוסן וססי(וס '5ס,,
61נד 6מד ,oonמסופר פסכ
ימייםסי
גי
.
(מדרש זומא)
סמ"רר
שיך השירים
יב
מדרש
]
א
ש
י
מ
בשעלה מכבשן האש :ד"א זה חנ"ה
ועזריה ששרו למקום בשעה שעלו מתוך
ששר
כבשן האש :ד"א זה דניאל
למקום בשעה שעלה מנוב אריות:
[ב]ננשןשנה בק החוחים .כררך ,טרוטושנה נאה בין החותים ,כך ישראל נאים בק
האיכותו ,אימתי נאים בשעה שעלו ממצרים;י) וצ-לו כחבצלה :ד"א
כשהונהבץהחותים .אימהי השושנה נאה כשהיאנראי ,לפעלהמןהחיתים ,אםנתחייבה
השושנה הרוח ~ושבה בחוחים והם מרים אוהה:
[טכתפוחבעציהיעי ינו'* טה התפיה הזה כשאדם רואה אותו בסתו אינו מכירת
(ה) כיון שהוא טיציאעלי הנץ קורם אה (העלין) [העליו] ,כך היו 'שראל
עד שלא עטרו לפניהיסיני ,כך קדמו ישראל המעשה לשמיעה ,ואמרו כל אשר דבר
ה' נעשה ונשבע (שמות כ"ד ז') :חיא כתפוח בעציהיעי וגו /הרי ישראל אסרו למקום
כדרך שהתפוח הזה נאה בהוך אילני סרק( .י) כך ברקונו של ע"ז לא היה סואב ועטון
וצדה;לקיים מה שנאמר בצלו חסרתי וישבהי ופריו מתוק לחכי,אני חמרהיפרברי תורתך
לא אהה רפפה אותי( ,ז) לא רומה באלו מסב לבאמ;יצמי ,נחמדנו לישב בצלך .ופריו
מהיק לחב; אלודברי תורה לקיים מה שנאמר ממני פריך נמצא (הושעי"ד ט'):
(יתהייו,י
'[י]
ה דרו של פשית :ורגלועלי אהבה .אלו האבהה :סטכוני
באשישית וגו /מה החולה הזה מצפה להרוחה ,כךישראל מצפים לגאולה:
ד"א למה ומשלי ישראל להולה ,מה החולה אינו אוכל לא דבלה ולא פת נריא ,אלא פת
ן וחפורין ,אלא מעמי האגדות
המה מעט .כך הדור הוה אי 4מבקש כסבתות ולאכהלי
זוטא
הביאניאי
וש.דוק חכמים:
ייאשי
יי
י תחבקנה (חן פשהן כסה שנאסר מוליךלימין משה
וי]שמאלו
תחת הפארהדיימ(יינ
ו
ל
א
מ
ש
:
ה
י
ע
ש
א
"
ד
)
ב
"
י
נ
"
ח
שבח
.
י
ש
א
ר
ל
תחת
זרוע
לפני
הטקום ,השמאל מרחקת ורישין כקרבה( :י)היא שמאירו החת לראשי .אלו ענני הכבוד
שהיו טקיפים אה ישראל טלס;לה ומלסטה:
א
' את האהבה] .איוו הי
,
ה
ב
ה
א
ה
אהכם ב.דת
זוירושלים,
~י
(י
[ן]
י
א
י
(
הקב"ה
ת
י
ב
ל
א
ר
ש
י
ל
את
ר
ו
ד
ק
מ
ה
ם
ה
י
נ
ב
,
ב
ר
ח
ו
א
ל
ר
ו
ע
תבנו ער
שאמי
rהשמים לכרים מהע:נאטר כנשוא נסהרים תראו וכהקוע שופר תשמעו
שתשסעו קילo
חג') :אם העירו ואם תעוררו וגו/
א
ל
ש
ה
"
ב
ק
ה
ם
ע
י
ב
ש
ה
ד
י
מ
ע
ל
ד
ג
נ
כ
(ישעיהי"
מלכהי
כך נאמר בצבאות ,ב.י שדוציא אה צבאותי ממצרים( .יב) ד"א בטה משביע שתם
בצ-אות ,בישראל שנקראו
המדברוהן צבאוה ,כמלך שהוא נודרבהיי בנו :אובאילוני השדה,בכי
כטה
'
ה
ר
ב
ר
מ
ל
ו
ק
שנאכר
ל
י
ח
י
ל
ו
ק
'
ה
שהוא פזעזע אה
יחולל אילות וההלים
כ"ט ט') :ד"א בצבאות אובאילוה השדה .אם מרדתםעלהטלכיות הרידמיבםכצבי וכאל:
דודי הנה זה בא .אלו הקולוה שעתידים לבא קודם למשיח :ד"א קול רודן
[ח]
הנה זה בא( .יג)כיון ששנע קול השופר עשרה זועות עתידין לבא ,עשרה
נקוטות נהפכים ועשרה(טקופוק]נשרפים ,מלמרשאין הפתהנפתחכלוכאחת,אלאאלידע באלו
לעיר אהה ונעלם מחברתה ומדבר עם האיש ונעלם מחברו:
השבעתי
ייישיים
קיל
-הערות והקונים
-
ק
ס:ו6מר מכיש ו53חי מ(:131י
) 5,ס( 1כהכסח .ס 6,מוסנן 5ס5כי OtJD 5מסמןופי' נמו (מסיר( :זן)ג'ון
6100ש5י6עזיו סגן קורס 6תסע(י .1וכן rtrnJסהסוח סוס (וו 6'5נ' 15קבס5ע'3ו .גן סו 6תחוח
ספרי ,ועיין סכתסיח ע" 6ונתוס'"7ססר.ו)1( :כךנרקונו ס(ע"ז6.ין5ו ס:3ס( :ן) 65לונוס נ(6ו מט3
(נ::8עקמו.סיפון מסרס וים ותקן ( 6זומם נ 6מ 65מטפו 5כ 6מעקמו( :ח)וס מסם .מו63גיעגוע
מס"ס רמו חהקס"ו פ' כממוחחי (ר6ס'1 ,סו( 6קום מכ"י ס:(Dס:'f;:ו :נס) כנחכסגי סמקוס .ג(קועסני'
ט מס( :יא) 11'6
סמנו ס 5סקנס סי 6מרמקתויניידו מקירה( :י) (6 6"7ו סככת .מו 63ג"כניקו
סי 6ס6ס3ס .מ('3 631קוט סמכיר' ע( 'לעיס 3 106סס סנדל כיר ססיריס וסוג ממדרס ס5ס:עו:
5
יכס' סס3עתי ,וסוף (קוח מע"'ס5סניגו( :יג)כיון ססמע
(ינ) 6"7נמסמסתיע6ותס .מו ciplu 63סמטו:י
ק~( סכוסר עסרס nipirעתידין .635מו3 63י5ק,ס סת"ם "7ס מד(נ ע( מסריס ד" 6קו 5דון' .יסוך (קות
ס6,.מ
(כדרש זוטא)
מן
שיר
מדרש
24
השירים
,
ן
ק
ז
[ם]דדותהדורי:לצבי או לעפר האילים .יכול לצבי נאפר לעפר האילים שתין
מנדלים לעולם זכי זקן ועושת אותו אמרה :ד"א או לעפר האילים* אין
אלאעולם ,כסה שנאדרמי מנה עפריעקב (בהדבר כגי .)/מלמד שנראה המקום
לעפי
לישראל כעולם .כך משלו:כקום את השכינה שהיא חוזרת למקומה :הנהזה עומר אחי
כתלנו [משגיח מן החלונוה מציץ מן החרכים] .מלמד שהמקום נראה פציץ ומפיע:
(יד) ר'א משניח מן החלונותי :ה המשיה ,שכיון שיבא שערי מזיח :פתחים לו כסה
ולכה הוא באממזריז ,אלא
שנאמר מי העיר ממזרח צדק יקראהולרגלו (ישעיה מ"א
מהיכןשהיום עולה( ,אחמשית) [והכשה] מבניבניו של דוד שהוא מעוול כחמה /שנאמי
וכסאו כשמשנגדי (תהלים פישל"ז) .וכמה שאאר עליו הכתוב שהוא נעור כביהוא כאלו
יעה /אף הקביהכיון כשהגיע הקץ אמר הכתוב העירותי כצפון ויאתסמזרח שמש יקרא
בשמו(ישעיה כ"אטיה) .ולטה דוא בא מן הצפון ,אלא שגלו ישראל לצפין כביכול נלה
עמהם הכבוד לצפון ,בשביל כך נאסר האירוחי מצפט .וכן אמר יחזקאל וארא :הזה רוח
(גדולה:נס:רוט באה מן הצפון,יחזקאל א'ד') .להיכן הוא הולך לדרום ,לטקום ישיבתו,
לכך נאמר לפתוח לפניו דלתים (ישעיה ס"ה א') .אלו שערי מזרח ,ושערים לא יסגרו
(שם) ,אלו שערי הדרום:
י יאסר [קוכי יעיחי
]י ע היא הגאולהן איןאומרים לאדם קום אלא
[י]ענההיי
כשהואיושב ,שהמשיח עתיד לחזק יריהם של ישראל שנחרפו במעשה הטוב:
י הנה הסתו עבריהעניי :הנשם חלף הלך לוי ימי השעביד:
[[ייאב]]כ
2ץ3צנימ נראו בארץ' אלו מנשי הצדיקים :עת האזלמי
יר המע .זטנה של מלכוה,
ד
כמה שנאמר זמירעריציםיענה(ישעיהיח :הן) :ד"אענהרודי יאבר
י
ל
לךרעיהי.כיוןשיבואו למדבר שיגי;זכרוןמלכיוה מלאכי המרומ עוניםעליהם,לקיים מה
שנאמר הידד כדורכים יענה (ירמיה כ"חל') :ד"א קומי לך רעיהי ,אטר רב נחצן ביום
שאמר הקב"ה ליהושע עשה לך חרבות צרים (יהושע הי בי):
בחגויהסלע 11 .כנסתישראל שנמשלהליונה ,כשיאהה רץ אחריההים סונר
[יר]יך3רז
י מלפניה ושונא רודף אחריה ,יצא פרעה כגבור והקב"היצא כנגד פרעה כנבור
ולאהודיע שהואאיש מלחמה עדשיעשה כלחטה כנגד פרעה ,כמה שנאבר ה'איש מלחמה
ן והקב"ה יצא בצדקהן שנאמר וילבש צדקה
ה' '2סו (שמות מ"וג') .יצא פרשהבביריו
כשריוו (ישעיה נ"ט י"ו) ,יצא פרעה בכוב; וקהת וחצים והקבש" יצא בצדקה ככובש
.בחציר[ ,לאור חציך יהלכו] לנגה ברק חניתך (תבקוק
ישועה בראשו (שם)
שנאפר).וכוובצעלת פרעה על המוס והקב"ה צלח כנגדי ,שנאסר והדרךצי
ת רכב (הה"ים
נ'י"א
נויה ה') :בתנוי הסלע .זו עמידתםלפני הרכיני ,כמה שנאפר תתיצבו בתחתית
הה-
נשטות חט י"ז) משל לטה הדבר דימה /למלך שהוא מבקש אשה ,שלה שהנשא לו,
קביה עליה .אמר המלך לראותה ,ראה אותה ,אכר לה דברי ואני שימע דבריך[ ,והיהה
פדברת]באזניה מלדן ותהקולה ערב(לאחר) .כך אכר הקב"הלישראלהראיני אתטראיך,
זו הגאולה שהביא הקב"ה לישראלבימי רבי שמעון ורביי'שי_,עאל ,שהיה מעשה בשבעה
אנעים שדיו'עולים לירושלים כצא הראשון הכרה אחת יאמר פלה הברי וכן ד,שני ,כג-
עשו כולם עדשהגיע השביעי ונמלה עדשהגיע לכור וחלקוה בינ.הם( .סו) עד עכשיוהיה
קורא כור תמרה ,כיוןשיגיע המעשה לפניהם אסר כדאי ה.א שהבא רגאולהעלידיהן,
על אפה נאמר הראיני את מראיך בסנע!ים כיבים ,ה'2סיעיני אח קילך בטצות:
הערות ותקונים
ף
י
נ
ס
סו 6סרס עקומות
מןל"י סנס(י(ו ,וני(ק 61הנ" C'1CDועות ,ונמקםעיר
ס מקומות )Q~O
.מוס Dl~)'a
י
ט
שרמitגסהחותכוי
ט סער'
( :יד)י" 6מסניה שחוגות וס כמסיח ,סכין
(מרנין ע 5ילעיס 5ד 125מןו5ד 150נסס סגרת סיר נסירים וסול המדרס ס(ס:':ו( :מ!ו) עד נכסיו
במכירי
סיס
(טדרש זוטא)
ישא
ב".
י יר
י
.
טדרש
שיר השירים
ינ
יימא
OWlד"א השם.עיני אתקולך .אטר רבי אלעזר נותן כח לישראל כקולו של משה שהיה
במצרים יושבורויש וכל ישראל [שימעים]עי שנים עשרמיל ,כסה שנאמר כשה ידבר
והאלימםיעגני בקול (שמותי"סי"ס) :ד"א השסיעיני את קול:ך .כשאחם מהפלליםלפני
בקול גבוה כי קולך ערב בתפלתך
~,טו](יז)14דקזך שיעלים .אלו המצרים הזקכים :קטנים .אלו בניהם ,שהיו רעים
לישראל יוהר מן הגדולים ,שהיה נכנס להוך ביתו שלי:.ראל נרואהיונק
.אלי ישראל הנדולים :וכרמינו כמדר
'ומיסרו :מהבליםכיסים
.אלו היונקים ,שכךכונתם
י2למצרים ,אמרו הרי אנו הורגים קטנים והנהלים כתים והנקבות נשאוה ושצרים ו מצא
זרעו של אברהם כלה מן העולם:
ייני'.
'
כ
.
ת
ו
מ
ש
(
)
'
ב
ילי' בשעה שאסי אנכי ה' אנהיר
דודי 4שני
ינ
י
ואני
ל
כשאכר
ם
ה
י
י
ה
ו
.
ימנילה ככל העבים ,שם י"ט ה') :הרועה בשושנים
[ט" ליי,שראל ,שנאסר רועל
ם
י
,
ה
ח
(
.
)
'
ב
ה
האדנה
'
פ
ל
א
ר
ש
י
כשירעה את
הדע
ידוע פני צאנך
וגוי
(נשלי כ"ז ח"נ) .אלו עם הארץ .שית לבך לעדרים (שמא אלו הנשיאים:
[ץ]עך שיפוח היום ונסו הצללים .כשתעבור פירענית מישראל :דייא עדשיפוח היום.
כשתעברו הבולבני עשו :ונמוהצללים .אנובני לוט :סוב דמה זך דורי וט:
וובר ז3י להם שעשה אברהםבין הבתרים:
ינו
כ 12שה שלישית.
וא]על משיכביבלילית בקודתי אה שאהבל נפש" בשעה שהעריבו ישראל בחנובה')ה.ו
סבורים שה.א ביה הבהירה ,אמר להם הקב"ה בקשהיו ולא מצאתיו ,אין אתם
מקריבים בו מעהה,אי
ן קדושה אלא במקום שעקד אברהם את יצחק בנו :אחזתיו ולא
אלפנו .ואח מנוחתי עדי עד (תהלימ קל"בי"ר):
[ב]אנהרכמה נא ואכובבה בעיר* כשאמי הקב"ה לישראל רב לכם כוב את הקר הוה
(דברים ב'ג') :אבקשה את שאהבה נפטי ,בטזבה שבנ -נשהברפירים:
ן
י"א עלמ.ככבי בלילות .אמר רבי יהורה בשעה שהיה דוד בורח מלפפי שאול :כקשהי'
חלאכתמאתי .1בשעה שירד שאולא-ריו למדבר :אקשה נא ואמובבהבעיר .ששלחשאיל
רוכלם לארן ישיאל שאכרו לו הוא דוד ממתהי עם:ו (ש"א כע י"ט),בין הבתולות:
י בשעה ע:ה.רידה כיכל בת שאול כביר העזים על המטה וףןה
[ד]אהזהיו איפ.י
שאול סבור שהוא תפוס( :א) ד"א אחזתיו ולא ארפנו .זה דור שתפם את
וצנורן כזד ארונה היבוסי ואסר זהו בית הבהירה :ער שהבאה.ו אל ביה אמו ואל חדר
מצרחי .ברועה שעלו בני ישראל לו:וכיףעל הכזבת וימצאו גלגלתי של ארונה (א') נהונה
החת הטובה ולא פסל הקב"ה אה הקרבנות של 'שראל:
ייא
') מ(
כח:1:ה ?מינה.
הץרות ותקונים
י 5ת קלך 5מר רני קלטור גסן כס
סיס קורץ כ,ר הג:רכ .מכון :CJl~oובוז) ?6.'7סיויכיי
,י
ר
רמ
כי
'ג
נק1לי מלס .מינת )' D'pSכפ' ססמימי;י '06קסורל5ך ,ילך סג" בסססמיכי:י הת קולך זס מרס,לו
מסס ידגרוס6יסיס יתנגו 3קו! וסיס מדגר זג(
כימט'ס .ר"0 6סג',עיג' 5ת קלך ס5חס מחס(('ס
מקיל גסוס קולכם סרג( :יז) מהוו(גי סוכל'כ 46ימ5רייס .מ,נ 6נעקוש סם:
נא) ד"א כמזחיו 5 6(1רפ:ו ו0י~ 7כהמס 6ת סנורןכי' .מו 63מ(ק'ט וס"ס ד"ס סךסיסותסייס.
כמתגם כ 6'3מקמר 3כס כתגמו(ו 6וס b"? 61טד סיסוח סיוס וסיףיהיחומ6
6ות ד'
וימר
ז
גטן ע( (3 e)cnי(וה 610מןכייסלסג':ו( :א*)וימאי גלגלהו 5 (0רחס :תוים המת כ
יבת.עיין
חמת ממוכח
OP~Dפיס כ" 3כמס זמר רני סימון נר וכדי גו(נ(קו ס( 5ר(ן
'"
ת
על
~מ
:כיגעו כ
;,נלפו"חממיומ' Oc :נסגסךרין רגולנלתו סל 5ר;ןיי13סי סיכרסגירן לרור סלימ3קי,ססי סאבהכי
סי
יך
לבוררשזיפא)
מ"י
וס?:ררין
סררש
26
שיר השירים
ימא-
זאתעילהמן המדבר* וגימז המרבר העלה אותם והלא טמצרים העלה אפעם,
[ו] (ב)
אלא מלסד על תבתם של י':ראל .שהם חביבים לפני המקום כמציאה שבם
אדם מוצאים במדבר ,לקיים מק שנאפר יפצאהו בארץ מרבד (דברים ל"ב ")( :ג) ד"א
מי ואת עולה מן מדבר כהמרות עשן .וכי כעשן היה אלא מה העשן הזה כל מקום
שהוא הולך מיצר(. ,ד) כך בל האום.ה מצירים בשעה שעלו ישראל ממצרים :מקטרת טי
ולבונה סכל אבקת רוכל מלמר שלא היו חסרים עלום( :ה) ד"א כקמרה מר ולבונה זה
אברהם ,מה המור הוה ראש לבל הבשמים ,כך אברהם ראש לכל הצדיקים ,וכך אטר לד
לקב"ה להקריב לו את יצחק בנו בהר המוריה ,ולבונה זה יצחק ,כדרך שמקמרין את
הלבונה על גבי הפזבח כך נעקד יצהק על גבי המזבח .כלבונה ,מסל אבקה רוכלי
זה יעקב /כמה שנאסר ויאבק איש עכו (בראיית ל"ב כ"ה) )1( :ד"א כקצרה מר ולבונה
זה משה ואהרן :מכל אבקת רוכל .אלה שבעים זקנים:
ששיםגבירים סביב ' (ז) עשרים וארבע משברות לכהמם,
[ט הנה
יים וארבע ס'שטי,ת לליים ,ושנים עשיר שבטים:
הר
מש
מע
ו
נמה שנאמר ביעקב אשר לקחתי מיד האמורי
[ח](ח)כלם אתתיחיב .טעשיםמיבימי
(בראשית נאק
(ם)וכי היכן מצינו שעשה יעקב
בדרבי
שלחמה ,וכהליופף יותורבקעשלתיאחיו ,זו הבכורה ,כגב
אשר"לקחתיסיר האמורת זה עשו nwtP
טעשי אמירי ,בחרבי זו מעשים טוביב ,ובקשתי זו תפלה( :י) ר'אכלם אחוס חרב .זו
חרבו של אברהמז שנאמר 1קח את המאכלת לשחוט אה בנו (בראשית כ"ב") :מלמדי.
(יא) ו2המ מלמרים בניהם :מלחסה .זו הורה ,שנאמר על כן ואסר בספר מלחמות ה'
(בטרבר כ"אי"ר) :ד"א הנה כטחו שלשלמה .זה המשכן :ששים גבורים סביב לה מגבורי
ישרא) .אלה השבטים ,שנאמר והחונים לפני המשכן קרכה וגו' (שם גן ל"ת) :ד"א הנה
מטתי שלשלמה .מירושלים ,כה פסה זווההיא מאהבת אדם ואשתו ,כךהיו אוהבים זה
את וה בירושלים :ד"א הנה ממתו של'נלמה .זה שלם :,ודאה ללמד על שלמה שהיה
רודה בכל העולם ,חורה ונה?עכה מלכותו ולא היה שולס אלא עלתדמיר ,כנאמר(יכו
אה תרמור כמדבר ,נויבן אה הדכור במדברן (דדויב ח'ד') ,חזרלהיות שולט על ישראל
בלבד ,הזר שלא שלט אלא על סטרו ואףעל InDDלאהיהיכול לנוח בהוכהמפני רוחות
רעות :כלם אחוזי הרבי ביים שישב רבי אליעז -בן הורקנוס ,שבו ביום שמו איש הרבו
על ירכו :פפחד בלילות .שהיו סעבירין פורענות מישראל:
עשה לו המיך עלסה .סלך שהשלום שלו( :יב) [אפריון] זה הארת :מעצי
[ם]
הלבנון * אלו הקרשים ,לקיים כה ענא?ר שני אדנים תחת הקרש האחר
('כמוה כ"ו י"ס):
עשה ככף .אלו
ם
י
ר
ו
כ
ע
ה
:
)
'
י
ו
ה
ד
י
פ
ר
ם
ה
'
ק
י
ע
ה
1
כפף (שם כ"ז
והב זו
מ]
הכפורח,
שנאסר
ה
י
ש
ע
ו
ת
ר
ו
פ
כ
:
)
ז
"
י
ר
ו
ה
ט
ה
י
כ
(שם
ב
ה
ז
פרבבו ארגמן
זו הפרונתשל ארגמן ,שנאסרועשית פרוכה תכלת וארגמן (שםכ"ול"א) :תוכורצקט אהברי
כמי
.
שישימה
יה
אפרידן
4
עמרדיך
.
.
הערית וחקינים
"נסגסזרין" ('חסנמ' כגסורין ס" :ס"( 3דףי"ה ע" )3וע"ן מס 53יון וירוס('ס( :ב)מי ו6ת עולס מן
סמ37ר וכ' מן ?מדגר סע(ס 16הס .מ1נ 6נ'3ק1ט סס "7ס וכ'נון
עי3כ וכי געסן ס' .1מו 63ויוקיע סס( :ד) גף ג( סלמות מירין 3סעס סעפו 'פר.36
(נ) 6"7מי
"6ס נ" למרת כךסיו 'סר (5מגרן 1tn'DSויעוג 5"(1מ,כיס( :ה)י"
יק
ומגריס .נצ
6נ:קטרת מור וס
הנרסס .מוש נ'(סס סס )1( :ו",6ס מטס 61סרן h~lD .כילקוט מס( :ז) מסריס ו6ר3ע מסמרות
(גסג'ס .מ('3 631י,יט oaוסוף גק,ח מן מכ"י ס(סגיגו( :ח) כלס 6חוו' מר 3ממסיס טויס.
י
5'3קוס סס( :ם)וגי סיכןמזיגיגי
רו
ונ
מר
' טד 3מרמ orמפסס כטונ ססמיע לע 3סי(ק,ט(:י) 6"7וס מ
ס( 36רסס ,נוונם Wlp)t1סס( :יא) ססס מ(מדיסנ:יסס .וילקוט סנ ',ס6:מר ו(מדהס 6 Qnlhת 3ג'כס
(רגריסי""' 6ט)וגן גמקוס מלממס 11תורס ככב ס'(ק1ס נו(חמס מ(ממחס (0הורס(:יב) 6סריון וס
סקרון .גן tr)pnוגן 3ח,ית 3ס' בפריון רני יודם 3ר3י (6ט6י נחר קר63 6רון בפריון וס ס146ן:
(מדרש זוטאן
י"6
ס(וד3ר סע(ס 'וס 61מכ"י ס(פניגו ן
שיר השירים
יימא
מדרש
,
ע
ל
ב
ו
א
ה
אלו הלוחות :טבנוץירושלים* אלו
מה שעשו ישראל הם גרפו להם (יג) ד"א
אפריון.זו(בריה) [בריאה] העולם מבראשית(יד)סביה הכקדש ננרא שנאמר [אלאלהים]
דבר ויקרא ארץוגו'מציון מכלליופי לצהליםנ'א' בן) :עמוריו עשה כסףי אלו ההרים
שהם עומרים עלגבי האלץ כעכודים :רפירתו זהב( .סו) זה הרקיע פמליךו שלעולםב
ן
מרכבו ארגמן * זה נסא הכבוד; הוכו רצוף אהבה (בז) אלו נפשות שלצדיקים ,שי
נהונוה עמו בסרוב ולשה הם שנכנסו זה לפנים מות /ומשה נגש אל הערפל (שכה כש
.לפנים כמנו צרק וכשפם שנאנר צדק ומשפפפכון כסאך(תהלים פ"ט פ"ו) .ולפנימ.
י'ה)
ממנו נפשות הצדיקים ,שנאמר אשר בידו נפש כלהי וגו' (איובי"בי') ,ואומר והיתה
נפש אדוני צרורה בצרור החיים את ה' אלהיך (שמ"א כ"ת כאם) :רצוף אהבה .נפשות
הצדיקים ושאהבו את הקב"ה שנאם -זרע אברהם אוהבי(ישעיה מ"א חן) וכן הוא אוסר
להנחיל אוהבי יש (משלי ת /כ"א) :כבנות ירושלים פהפרשוה) הן נפשות ישראל
(סלאומוה) [הסופרשוה מהאומוה] .ואין נפשות צדיקים טתערבות עם רשעים:
וראינה בנותציון .צאו וראו כל האימוה יום שכחה שעשה הבלך
[יא](יז)
.על הים ,כסה שנאמר הנ
שהשלום שיו :בעפרה שעפרה לו אמו
ימלוך לעולםועי (שמוח מ":י"ח) .אמר להם הקב"ה כביכול אחם קשרהם כתר סוכות
בראשי :כיום חתונתו.זו עמירה הרטיני :שפחת לבג אלוימיהמלואים( :יח) ד"א צאינה
וראינה .כל האוטות (כמיפלאים) [מתפלאים] שהוא עושה לבניו והכבוד והעטרה שהוא
מתעטר ביום כנוס גליוה .שנאמר ומלך ה/עליהם בהרציון מעתהועדעולם (כזכה ד'ו').
והלא שלו היא הכלכיח .שנאמר ה'ימלוך לעולם ועד (שמות ט"וי"ח) .הן מלך עולם
ועד אבדוגוים מארצו (ההליםי' מ"ז) .אלא שאכר לישראל כביכולחין ל 4מלכווז ולא
הילות עד שעמדהם והמלכהםאותי.אין אהה מוצא צבאות בספר יחזקאל לומה כלהיכים
י הילות ומלכוה ער שתהורו לטלכוועכם ,שנאמר ועלו מושיעים בדצי
שאחם בגילה איןל
ציון לשפוט אה הר עשו והיתה לה' המלוכה (עובריה א /פ"א); (ים) ד"אביום חתונתו
אלוימי המשיח שנכשל הקביה לחהן ,שכן הוא אומר ומשוש חתו על כלה וגו'(ישעיה
סיב ה') :וביום שמחת לבו.בבניןגיח המקדש .שנאפר וגלתי בירושלים וששתיבעטי-
.כשירדה שכינהלבית הטקדש,
(שם טיהי"מ) :ד"א בעכרה שעמרהלו אמוביום חתונהו
]
'
ה
ד
ו
ב
כ
שנאמר וכל בני ישראל רואים ברדה האש ווהכבוד) [י
'
ז
ב
"
ה
ד
(
ת
י
ב
ה
ל
ע
נ)ב
וביום שמחה לבו
.יום שחנך שלמה את הבית:
dnp
!
.
י
.
.
.
ובאינך;
.
פרענה רביעית.
[אן (א)הנך "הרעיתי .אלו הזקנים :הנךיפה עיניךיונים ,מההעינים הללו נהןבית
בגובה של ראש (ב) כך דברי חכמים גבוהיםבעיני האדמן מההעיניםשהן
הערות ותקינים
,יג
) 6"7תפריע וס נפית מעלס .מונ 6ני(קוט נפ' מעט כנכוץ ,נתח(ס סנט מקמר מן מדרס חוי,,
עמס וס ולית עורס סו6
6"7
טרסטט, ,גס
.
לסרתן
ומן
3י(שס סג" "נרית סעו(ס" שקנחי נרדי?
מכ"י
סע(1ס( :יד) ממת סמק7ס ג3ר .6וינקוט סם סג 4מעג' ס(3וון וס נים סמקדס ) (6 b~sמסיס דגר
1יקר6 6רןינו'
, :מוו) וס מרקיע סט"'(ו ס( עלס('3 .שט סי',ס סרקיע ססו 6טנ(ו ס( טקס:
,מז) 1(5נססות ס( נד,קיס( .י(ק,ט סגי' הוכו ל15ף 3:6כ 1(6ס6גוח.י": 1(6 6מסות ס5דיקיס
י
סנ6
3טגור לגראס 16סנ' ,וכן סו 6טומר (סגתי( 6וכ3יים ,ומס
,ש
ו(ר
סס3י(תייסמסמי (:יז) 65י(ס 1ר'6נס65י
כו' .מוגף 3'3קוט רמו התקפי ד"ס שיגסור6י:ס ומן 5ת קסרהס כתר מ
יזכות נרחצי עד8ין 6הס מסלו
כ( נוס ס3י;ת'יס ססמיט( :יה)י"
6נ6י:ס כ( ס6ומ1ת מסיס(8יס ססו 6עוסה (כניו ,תמהי מהס(5יס:
(ימ) 1'3 6"7ס מתמהו (6ו 'מי ממסיח כ .'1נוונך ('3ק1ט ריס רנו התקס"ח וסט (קותנוןסכ"' כ(;ג'גוב
(א)שבך יסה 1(6ס;ק:יס .טונף Dl~stnרנו ח;קס"ה( :ו ):כךינרי סכמים גג1סיס 3עיגיס5יט*
נמררש זומא)
השט
מדרש
28
שיר השירים
ימת
טאירות ,מד דודיהם [של חכמים] מאירים לישראל :מבעד לצמתך .מ)אימתי (דן) [אהםן
משובהים כשאחם סצום'תין לפני (לא עושין) [ועו'2ין] אגודות אגורות ךסצות] :ד"א
מבער לצמתך .כשאתם עושימעדברי הורה (כצמתה) [בצנעה] :שערך כעדר העזים .וה
מעשה נסים שבמשכן( :ד) שגלשו מדו גלעד .אלוישראל
ן
ן
י
י (הרחלים) [הקצובות] .בביאתם (של מדה) (כמ זכים מעריות ומע"א
:ננ]
ל הקב"ה כעדר הקצובות שלא היה נבהר עקרבן אלא הקצובות,
עמ
כל
ו
יה כצ"
ן בהם( .ו) שלא
כך לא נבחרו בסדין (ה) [אלא הכשיים] :שכלם כתאימות ושכולה~י
נשתכלו בטדין לא בהליכתם ולא בביאהם ,הני רבי מאיר לא נבחר מהם אלא ממאה
אלף לכך שבלם כתאימות ושבולה אין בהם:
ם השני שפהותיךנ זה הפרוכתשהיה מבדילביןכהן גדול [לעם] 1ד"א כחים
[ג] (ז)כנדקרכ
השני,.
1כניסתו של כשיה למשכן .שנאמר וישמע אה הקול מדבר אלט
הכפורה אשרעלארון הערותמביןשני הכרובים (בכדנר ז,פ"ם) .לכך נאמר ימדברך
גאו
~pDה :ד"א ומדברך נאוה ,אלו הנביאים :כפלח דרמון רקתך ,אלו השבי המדרשות:
טבעך לצמתך .זה הציץ שהיה ביןעי:יו של אהרן:
פכנכמגזחל דור צוארךבנוי לתלפיות .במקיםשהיו ישראל נוהנים הידיק לטקום:
ןד](י
אלף המנן תלויעליו כלשלטי הגבירים .זה אברהם שאמר לו הקב"ה
אנכי מנן לך (בראשית ם"ו אז) .ונתן לשלמה בנו אלף הסק:
[ה] [ט)שני שדיךכשניעפרים .זה סשה ואה-ן( :י)הרועים בשושנים .זהיהושעוכלב:
[ו]54לד היהטיי'י
ה אברהם :ואל גבעת היבונה .זה יצחק:
י אל דרהמיר .זה אברהם ושרה
[י]כלך יפהרעיהי ומיםאיןבד .זהיעקב :ד"א אלךל
אשהו .שנאמר פקח אברם את שרה אשתו ונף (בראשיתי"ב ה') :כלך יפה
רעיהו ומוםאין בך 4זה יעקב [ובניו] שלאהיו בהם רשעים ובעלי סומים;
נא](יא)אקי מלבנק כלהארעימלבנוןהבואי.איזהולבנון ,זהובית הטקדש שנקראלבנון,
ישדייה עולה לשם ובידועון לא דההוו
ילטה נקרא שסו לבנוןן אלא כלמ
משם עדמדהיו עונווץיו מתלבנים כשלגןלקיים מהשנאמי אםיהיו הבאיכם כ.שנים כשלג
ילבינו (ישעיה אן י"ח)ז ד"א אהי טלבנון כלה .כשהגליתי את השכינה מבית המקדש
הגליתי אתכם עמה :תשורי מראש אטנה .שהאמנתם בי תהלה:ייב) טראש
י והרמון,
נלו
1הליכתם במדבר ארבעים והמשה סס;וה :מם;ונות אריות מהררי נמרים.שא
יהמלכים
שרבדת ביניהם שהו רעים מאריות ונמרים:
כשהלכו למדין:
שניר
י
יאי
הערות ותקונים
3י(קוע סני' כך סיו יוסניס חסכת 0ג,יח סג6מר וקמח וטלית ,ו1ר6ס גי הסר מס '6זס מקמו:
י 6ימ0ימןמסינוני:כוי .חקנהי כמו.ססו 6כילקוט olcli onfi~) 6"7 :שרי הורס כמנוסס,טקסיי כמו
(ג
ססו 6פינקס( :ד) כנעו מנרגלעד ' 1(6טר (6כסס(כו (מזין .מו 63כנקוט רגוז 0חקס"ח וסוד (קיח
"נ'*סיסגיגו( '%61 .וס גוון נסירוסו (מס"ס 6"7כsu 1,16מיי
ן נטנר סירכן סואץ 6רן
ג(ט7ו!ס,ן וס 3מזרס סיר ססירי
רכיס טכ"( :3זה) 6(6סכסריס .ססנ,נסתסיתי כנוו כ "1:כי(קוט /וטסנינבט
המקוס סככ(ס "5ג o))cמה'5מ,ת )1( :ס( 6נכחכנו 3מ'7ן ( 6גסלג0ן 6(1ננחתן .ג'(קוס סג" ס(6
ססקכ 6גגם( .וד'ן (6ניליכתו 03 6(1ו,ר0ן( :ו) כמוט t)goוס ססרוכח* נוונך ('3קוס סס 3ס' כ10ס
פור .וסס
סטי( :ח) כמגו( רוד 3מקוס'כיי 1יסרר( יותם יוךיות(מקים .מונךהינקוט מסנס'
רמ
נ
מס
ן( :ם)סני מזיך וס נוסס ולסרן .היפקוסכס
יוגך מלמר
סגל (6ף כמגןהקוי ע(י 1וס טס יטרסיגנו
3סססגיה סנוור( 6 l"DD e1o1ות 6ן טפס( :י) סרועיס נסוכגיס וס ccl~tוכף .סחמ(ח סמ6מר מי63
('3קוס פס61 ,ח"כ סניף (6ך(י (6סר סמ,ר וס 6כרכס וסרס ומ 6ג"כ
(teioסי(סב):ינו( :יא) 6תימינע
וסו כיח כ(וק?ס .מו Dpi') 63סס ג"כ 6קי מ(:3ון .וסוךמן גזי ס(פ:':ו:
סרר והרמון ע
3מד3ר 5רנעיס 0,מסס מסעות5 .י; מסק מסיס כ10כ מ"ח מכעוה 1סנועהיק תסג ס( 6וחט'
'0 6100וס5יג 6רגטיס ו0מסס ממעוה ,וראתי גי גס נלקוט טס ס3י 6נ"ר סמ6מר כ(ס':נ ,מזרם ]1ט6
וס כמכתר מיס ממטוה,וסיין 3סנסוחמיימ1גיוטס(' כ"חס'יו סי' '0ס3י,6ו"( 3מס' מפריסי :מ"חסיסין
3כ( ק)וזף ג:ג 7סמסט1מעב"( ,חוגם(פנינו 3מכ' כ':ר'ס (כ"ג ס"ו) סנוס60כסיסין גותגין סכ; 0טסעות
ומדרש צמא)
6ר3טיס
טיכתס
מיש
מדרש
שיר העררים
ישא
פו
דיפהןיתינוקת בת
לפה
[ט]לקרבתנ אחותןכיהיבבתמ באחתמעיניך*
באחתהמדשבני
יה ושבחה ,אלו ראה
י פלכים ששלח הפלך אחריה ראה אוהה
באחתמעיניך]:
כלהגוףעל אחת כמה וכטה לכך נאמר לבבתני אחותי כלה [לבבהיני
ד"אלבבתני אחותי כלה* את נתתלי את הלב שאדנה פלך על הבריות:
הקר(5ףז שהקריבי ינראל בשילה ובנוב ונבשן2
ידיריך
י כלה*
[י]בזה
ית
יפ
ל בשפומי ביום שגמרו מלאנתן נהב:צת;
כ
אחמ
ר
ו
יח שמניך
י כשיה הצייק שהוא עומד כידידה :ד"א חז
[יא](ינ)נכלת תכיפנה שפתהעידכיה
משוח מלחמה שרגא עומדכיוסף ואינםפקנאים זה לוה* לקיש טה שנאמר
אפיים לא יקנא אתיהודה ויהודה לא יקנא את אפרים (ישעיהי"אי"ג) :דבש וחלב
תחת לשונך .זה יעקב שברך את היבמים:
נעול אחותי כלה .זה הקץ שהיה נעול מישראל :ד"א
ל
ש
נ
ן
ג
אהוהי כלה*
1אלו קצי ספר דניאל הההום:
נאים
]
ה
א
3
[
א
י
ה
ש
ם
מ
י
מ
י
)
ם
ד
D~-Dרכונים * מה הפר
הי
יטההרמון הזה
[יג]שלאוירימעשיהם הולכים ח,ץ כהר .ולפה נכשלו לפרדס *רמוכמדם.
טדעופורעה בךישראד כובשים עצמם בנצרים וכשהגיע הקץ פרעו עצמןויצאוז (יד) ד'ש
.זו הקפרת :כפרים עם נרדים '.שהיה כפרה עליהם:
פרדס רמונים
[יד]נרדיכינימ קנהיקנמין *י
ה בצד"ל בן (אהליאב) [אורי] .שעלה ;הרסיני ותראה
אותו פעשה המשכן כאלו עשוי למעלה 4ויש אומרים המקום הראה ימשה
וירר והראה לבצלאל .והשכים בצלאל לוע !,האלהים :ד"א קנה וקנשן .זה אהרן ותור.
כמה שנאמר ואהרן וחור תמכו בידיו מזה אחר וכזה אהד (שסותי"זי"ב):
[פו] (פו)מעין גנים בארמיםהיים .וההרטין שהטקוםעתיד למהר אתהצריקים.לקיים
' סה שנאכר ואת דמי [יר,שלימן ידיח כקרבה(ישע ה ד' ד') :ד"אמעין
ננים באר מים חיים ונוזליםכןלבנון .מה (הטובה) [הטבח] הזה שהוא נתזן nreאחת
בכוס או בקדרה ונוולה .כך עתיד המקום למהר אתישראל מע"ז.וגלה עררת ושפיכות
דרים .אויכול יאסרו הצייקים על הקלוח הוא כוהל ,אבלעלהחסורות אינוטוחל .הוא
.ואומר
אומר עלההרים לא אכלועיניו לא נשא אלגלולי בית ישראל (יחזקאלי"חמ"ו)
.אלו אכר כמופאה נבלה או
לישראל כממאת הנדה ועתה דרכם לפני (שם ל"ו י")1
כפומאה שרץ לא היה להם כהרה לעולם (פו) [אלא כה הנדה שהיא מובלת במים
וכשרה לביתה כך כשנתרחצובפעין הזה אסם מהוריםלעולם] :ד"א נוזלים מןלבנין.
אלו הוביאים שעטרו בבית המקדש:
[מז](יו)עדרי צפון ובואי תימן .מכאז אתה אומר שהצדיקים לעתיד לבא אינםצריכים
לא אפרסמון יטא כלכיני בשמים .רוחצפונית טכבדת יהתלת לפניהם
משי
8
איי
יה
,יב
]ק
שי
'
ישיאי
.
הערות ותקונים
5רנעשומניס ,וכךסי bnD1i~ 6סימרסכי גכת1כ ל 6גמ6 hSb 65רנטיס יסגיס מעטות כמו ססכי 6רפש
נמ7נר "3נ '6ומסג' מנס" (ויימו1':ה סיתםגי' מוטעת גנ!ס'כוסריס 6רנעיס ו:מ:1ס( :יג) :ומת חט1פנס
,ס מסיס ס75יק .מונך ני(קוט המגירי ע 5יהסס (8 7מ גסס סגרה סיר ~, otitrסו 6ספי ס5סינו.
וסי(קוט סמע,נ' נפ'סיומי
ך סר7ס רמוגיס ד" 5נוסת תט1סגס 1(6סני מ:ימיס גן געול ,ס מקן ס(מיך
פרוס רמוגיס מס רשגיס ) D'hכו'hla .נ"כ מןכ"י ס3סניגו רק כקילר( :יד) ד" 6סרי
ס רמו;,ס 11
סקסרח מ1נ" ניזקים סממני נפ' עורי 5סון יס! 6מסכיי ס5סני:ו ,ומס כסכים :ס נ((61ור הסגיו גסס
נ"ר סן 6גפכ"נ[ :כמו)מעיןגייס,ססמטין ססמק,ס עח' 7אסר
י 6תס(ייקיס;( .ונ 6כ'5קוט סמכ'ר'
ע5יסעיס 5 75ט נססמגית פיל ססיריסhto1 .ככ'י' מ(סני:ו( :כ3גז) 6(6מססנדס 'nDDtO .ע"סי5קיט
סמגיר' וסכמים סמעת'ק מן ) o~luעז 5עו5ס(:יז) עור' 5סון מכתן 6תס 16מרכ',
63,;( .ניוקש סמכוג'
ן נג(יון " hnp'epרכך" מ1סכ ע 5ממהמי vlnh5cכלתי (מי מסל 5מס
כס"ס 7יסעורי 5סו!וניססמ,וי
סינר !(17ס ,וסול נסס'קח 6רנתי פ"ע ,וסמ6מר ס(ס:יט 3כ"'(מ5,כעין זס נתדפס כמ"ר סיפג 16ה '3
6"7עורינסי
ן (ע" 5עתיד סקנ"ס
; 65כפ(סמ,ן 'Sh1 651גכמיס
י.
ג-
:ס
רה
'5
סע71ס (5ד'קיס כנ"ט '61ןר
(rטrס
וl
in
מ( 6רוח 5ט ;1ורוח כרוס מנגלות l
" nכ3 5י:מג' נ"ע ו:וה!'ס
ס;" 7ספיחינזי וס ג'4ך סגן
.
מדרש זומא)
l?rt
טדוש
80
שיר השירים
יוטא
שהרוחות עתידות להכניס (ובאה)
בלביסמני נןעדן( 1יה) ושאעורי צפק ובזאי הימן.
"נאה] וו עם זו .הדרום אומר אם מביא גלות תיכן וכל הגדה וכל הדרום .והצפת
אוטר מביא גלות צפון וכל הצפון .והמקום שיוםביניתן וק נכנסין בפתה אחר.
אני
י אחותי כלה:
לקיים מה שנאבר באהינלונתני
כ 11עטה חמישית.
י רעם שתו ושנרודורים ,אלויע
כוי עם
[א]
בשמהיהשעיהקיבניתיא-י
אריתי אוהבידמעים:
.
[ב] ישנה ולבי ער וו גלות בבל:סי זאת הנשקפה ככו שחר זו נלונו המשיח:
וננהיבחגיי הסלעו זו גלות מצרים :ד"אאני ישנה ולביער .זה העולם נדמה
לישן הזה והדחיקעליו המקים ועוררו ,רבי עקיבא אוכר לכה היה העולם דימה ,לבעל
"בית שעשה כלים ולא פתחן שהיו בריאים כבר חזר ופתחן( :א)אני "2נהולביש-
.זו
הנאויה שהיא דומה לישן ודמדום טעוררו .כסה שנאבר העירותי מצפון ויאת (יששה
ס"א ס"ה) .ואוונ פמורח שכש יקרא בשמי (עם) .והמקום מעורר הגאולה נק הדרום
.הדי רווקצפון לדרום והדרום לצפון .כל זהליבש את
החלה יאה"כ מן המזרח ומן דצפון
מעי:וה המים חוון ס'טנעה נהרות( .ב) כל עץ פרי 1nalw .שם לע"ע ויבשו :ד"א אני
ישנה ולבי ער %גאולה מרדכי ואסתר :ד"אאני ישנה ולביער Dlpcn .איצר לישראל
י אחותירעיתי .א"ר אלשר ביום שאכר כלך בבל כל בית
אני ישנהולב :
טבל
יוענרכנסיפ
יווויםאוהו .וכלבית שומא נעול אל תכנסו בתוכו*ונעלו ישראל
םתו
שיהא פהוחהי
בתיהם* לפיכך שלח המקום נביאים לישראל ואום-ים להם פתחו בתיכם עד מתי אתם
יישכים באפלה( :ג)ד"א פתחילי אחותירעיתי*ת-יזולימי טג נומעג] שישראלעתידים
להיא טמונים כמערות ובמהילות חהקבייה מרתיקעליהם( ,ר) שמעון בן שטה היה אומר
שהקב"ה אוסר לישראל פתחי לי אחותי והם' מסתכלים והמקום עושה להם נסים והם
רואים את דשאיה עומד בראש מדבי כואב ועמו ארבע כאוה איש ודגוקום נותן להם
את כרמיה משם (הושע ב'ח"ז) והמדילה (נפרדת)
גאולה לקיים מה שנאמרונתהי לה
[נפתחת] להם משם פמרבר מואב לחורב וישראל הולכים וניטלים אתהזיין מכרבר חורב
שהשם כתוב בו ובאיםוניטלים עכון ומואב .לקיים סק שנאסר אדום ובואב משלוחידם
ובני עמק משמעהם (ישעיה קנא י"ר) אפר רבייוסי [באי יוקודהן (ה) כדרך שהלניונהע
עושים להם ביק חמדה .כך חורב עשוי לישראל ביה חמדה .הרי מלכי הצפון שומעים
.
אני
.
.
.
.
.
.
.
-
-
ן
י
ל
י
נ
~
1
2
ש""מ2ם'"%ע
ש"
%ע
::
וששז1עי"1'4מןי"ש;'1:ן'":יג:נק
הערות ותקונים
ל
ר'"5
י 'כנס 51נ' ער וסכג"ו5ס,:,גגמונ6ינגע ו' ע 5ומע"ס 5ד 125כסס סגדת סיר ססיריס
(א)אנ
:נותי רעיתי סרי וו ממי נונ ומנזנ .כ5
שהט
5נ 5ממקמר קס,ע( :ג) 6"7
גמכיר' 5יסכיס 5ד 89גסס סגותסירספירים( :ך) סעעון נן כעת .ברקוע סמכיל' פס כמ' ממעה
3ן ו(.נ( :5ה) כדרך סס5ניו:וס כומן 5סס '3ס ממוס5'3 .קוסכמנירי מס נטעות כדררמסנ5יתוסים
(מדרש זומא)
הקן
כש
מדרש
שיר השירים ייט"
מז
ושהרגו עשן וסואב ובלם מחכנכים ובאיםוקובעים המלוכה בדמשק ,ומלכי המערב והדרום
כמוכנסים אף הם .באים ונוסרים עצה במדין )1( .וישראל טציוין להניח 4עע החכמים
שבמדין אי אפשר /ולהניה את אחיהם שבירושלים (ז) ההמקום פענח פתח לאליהו והוא
יוצא למדין ומניח את ההכמים שבירושלים] .ובהאליהו עויטה .כל המדבר שהוא הולך
מירושלים לסדין שכלו מרשים והיה רעה ,עושה לו המקום נסים והוא בא ועומד לפני
המשיח במדין והמשיח נפכר מ'טם ואליהו עוכד ,באוהה שעה הואפוציא את ספרהישר.
.שכלדיבורה הזאה אינה אלא שירה צחק כתוכו .הארץ נפתחה מהחהיהם ושירפת איתם
ונעשה להם שם [קבר]גדול .נכצא מקיים פת"'לי אחותירעיהי .והמשיח באלוממדין
.לקיים כה שנאמר ישא אתרגל דמשק (יששה
וגומלכל בזהה .וכן לדמשק וגומל בזהה
ח'ד') .עד שלא הפול מזכית אדום .והפתח נפתח משם לרומו.לקיים טה שנאבר שם
ירעה עגל ושם ירבץ (שם נסן ( 1 )11ה) שראשי נמלא פל .וט) אמר להם הקב"ה אדם
כיומה לישן הזה ואני עיררהו .הרימלכי מזרה מתכנסים להדמור וישראל באים מרומי
(י)ומקריבים לירושלים שנעתימים
.והקב"ה משיב הרוה ואומר לישראל חורו להדמור
בנגד מלט המזרה .ומלכי הגוים אוכרים נרכן לישראל [רשוה] לבנות בית המקדש /והם
באים לשרפו והקב"ה יוצא .ונלחם עמהם .לקיים מה שאכר ויצא ה' ונלחם,בנוים ההם
(וכריה "דנ')( .יא)והמשיח באל לצורולצידון ולהדכורולבירי( .יב)לקיים מה שנאמי
אדום ומואב משלוח ידם עטון
ימשמעתם(ישעיה י"אי"ר) ,וכל האוכותהיו עתידית
לשמוע תון כת?נסוה ובאוובהני(יג)על פוגה ועלעכו והםבוכים על סביבות עכו פרומות.
וכלהירדן וכל ישראל מראין לחבוש הזה שבאפלה, .הקב"ה קורע אחהרקיעים וכראה
לישראל את כסא הכבוד .לקיים מה שנאכר ומעי המועליו.ודי
ו מתפללים והוא כסבלם
י אחותי רעיתי:
לקיים מה שנאמר
[י]אנילייני* בפהחשייאה יהםכתייפלהיהםיילהקב"ה מעמידיה
ם המה .כדכד שהעמיד
ליהושע בןנון .שהשביע ביום ההוא לפניו ואחרי זה משיה :ודודי חמק ?בר
נפשי יצאה בדברו ,שהואטוציא קרח וכל ערהו:בקשתיים ולא כצאתיהו .הדי הכזכינה
מסתלקת לשמים וישראלסבירים שהוא מחיה להם אה המתים ,לכך נאסר קראת.י %א
ענני :ד"א קראהיו ולאענני .בשעה שנסתלקההשכינה בסיישעיה(יד) עשר פעטים עד
שלא נסהלקה דהטכינה ט הברוב האחר לכרוב השני .מן הערוג השני למפת; הבית
כפה שנאמר וירם כבוד הן מעל הכרוב על מפתן הבית (יחזקאל" ד')
.וממפתן הבית
למובת .כמה שנאכר ראיהי את ה' (עומד) [נצב] על הבוכח (עמוס מ'אי) .וססובח
לחומה( .פו) שנאמר ראיתי אתה' עומד על ההומה) [ההנהה' נצב על חוכת אוך] (שם
ז'ז') .וכחופה לגג ,כמה שנאמר מוב לשבת על פנה גגימשלי כ"אט') .ומפנת גג לרר
הזיתים .כמה שנאמר ויעל כביד ה' ויעכוד על ההר אשר מקדם לעיר,יחזקאל "'א כ"ג).
הערגת 1הקוניס
:
לחקן כדרך סס(גיונומ ,גססגי' סם הית תעמס נמקוס טת ממזם (ו) ויסר36ממרין 3סנימ 6ת סחכמיס
י 6ססר ,ו(סגימ 6ח לועסן סנ'ר1ס(יס3 ,י3קוס סמכיר' סגיויסרך( מפרין (;5ימבמיחס ~otD)n
שנמתין6
סנמייןוייפטר ,ו(סנימ 6ת 6היסס כחכמים ס3יר~ס(יס6י 6ססר( :ו) וכמקוס סוחח .מוספתי כמו ססו6
Dt~StSממכירי וממעתיק (7נמ; ס3יר~ס(יס עדסגיר~ס(יס( :וו) סר6ס' גמ(6 SD 6מר 3סס סק"3ס .נס
זס מונת 9('3ט סמררי סס( :פ) 6מר (סס סק"3ס 5וס שמספיסןס,ס 61נ' עוררכן('3 ,קוס ממכירי
סנ*' 6מר (סס סמקוס מורו לכס ('רוס('ס סרי 6מס דומין(יסן סוססימן( :י)ומקריג'ן (ירום(יס בנעת
ימים3 .י(ק,ט סמכיר'ומקרישן ניריס(יס ככתתימיס( :יא)וממסיח ( 63ו 155ר'5(1דון ולתדמורולנירי.
ני(קוט טמכירי (הרמוד תנורו .ולרמ"ד סו 6כמוסדמיר .נ:(33י 'כמות ט"ו ס" 3במר חרמודיסונירוס(מי
ב( ).ק"ס מס ס6:מר 76וס ומ 361וטע
י6
(ו
י סו 6סס elpnס
,למוח ס"(6יף נ'ע"ג) סגי' תזמורייסוכיר
ע"כ סו(,3 6קוט סרכיר' סס( :יג) ט( סוגם וט( עכו .סני סס olpnמוןייר~ס(יס~.עיי
ן ערל
ספ(ס ערר כיה ס6נ'( :יד)עג סע'::ס ען ס(6יסחיק
ס ססכיגס .ינחרנכון וגרוס עפר O'"DPגסע5
י 6ככריירסיסו (ק'"ד ע" )3ונסהימ 6ז6יכס ר3ת' ס" "5ס ,וגרז' ר"מ
ססכיגס ,עיע ססיקח 6דר"כ ססק
(" 6ע ,69ו5דר"ג ס("ן וסנוסמ
(מדרש6וגהוממסאווגות( :סו) סג6מר רמתי*תס' עוווד ע( .ontnoככה6ייןנוסיבון
יי
.
שיר השירים
יובא
5%
מדרש
כהר הזיתים למדם .כסה שנאמר פוב שבת בארץ מדבר (משלי כ"א "'פ)* מן המדבר
לשמים .כטה שנאכר השמים שם'ם לה' (ההלים קם"וי"ז) .הרי ישראל מבקשים את
הידכינה ודיא לא תחרת עד שיגיע הקץ * לכך נאמר קראריו ולא ענמ:
ן שנסתלקה השכינה באו הלחכיות ושרפו את
השימניחהמיבביםבעיי.כיי
[ו]
( .מז)
:הוא משול כנחנת( :יז) ד"אמצאוני השוכרים הסובבם
בית המקדש
בעיר .ביום שנחנה רשות למלאכי השרת שיהו (עכהם) [עו)דימ] על ההומה (ביום) [כמה]
שנאמר ;ל חומותיך ירושלים הפקדתי שיכרית (ישעיה מ"בו') .אמר רביחנינא בנו של
י הגלילי בו בים נתנה רשות לגבריאל להפרע טן המלביות .לקיים מה שנאמר
רבייוס
קול המון (בהמון) [בהרים] דכות-
מקול הטון נדדו עמים (ישומה ע"נה/גן) .וכן הוא אומי
עם רב (שם רג ד') .זה הקב"ה וכלי זעמו לחבלכל הארץ(וטח שם ה') .ואההיריע
אף יצריח עלאויביו יחנבר (שם כעב "'ג):
הטה בנשים .הכשרים שבאשות אומרים לישראל לכי שאתם
נט](יה) מה דורך
נדוני
לך עמכם .כטה שנאמר אז ההפוך אל עמים שפה ברורה ~רא
עובדים
כלם בשם הן לעבדו שכם אהד (צפניה ג /מ')[ :מה דודך מדוד שככה השבעתנון למה
נאסר שבכה השבעתנו .אלא שעתירים להשבע להקב"ה ולישראל שלאלילך אחר ע"ו.
.אטר רבי אלקזר הרי אהה למד מאברהם יום שהכה את המלכים .כבה שנאמר
מעהה
אל עמק שוה (בראשית י"די"ז) .שנשבעו לו כל האומוה
שלאיחל,ילךשלאמעהה אחר ע"ו.
ובמקום שנשבעי %ו לאברהם כך הם עהידים להשבע למקום ולמש
לילך אחר ש"ז
לכך ואמר שוכה השבעהנו:
,
ם
ו
ד
צח ואדום דור צח /שאנינויהן את הקורה :וא שהוא נפרע מן השלמות:
[י1
[יא]ראשן בתם פז בשעה שהוא מביא את היסויים על ישראל לנקוהם מעון נ
קוצוהיותלתלים .זה[היה] המזבח:
[יב]ררחצררצ בחלב .איו המדרשות:
כערוגת הבשם .אלו הלחות :שפתותיו שושנים .אלו האגדות?
[יג]
[פו] שרקין עכורי '2ש ביום שנכנס משה ועמד לפני כסא דבבוד:
.
כמסיאובי
.
.
דדיתי
לחייו
היד
.
.
.
פרסקוו 2טשגירז*
*ביים שבאמיויבו מיבק תחתהה()-שמיי; דן) .שהע ישראל
דייר
[א]אנה סבורים 7שהר] U'Dקדושת עולם ולא היה אלא קרושכת"ישעה:
[ב]דרדר ירד לגנו ,ביוםויירדה האש לקרבנו של הבל ולקרבנו של נח .וכן בנדב
.לכך נאברדודיירדלננו .עוד אחת
ואביהוא .וכן בקרב ,פנות ושלמה ואליהו
הוא עתירלירד .כמה שנאמר כן ירד ה' צבאיה לצבא על הרציון ועל גבעהה (ישעיה
.מכאן הם אומרים בעליה שברא הקב"ה כשברא אק העקם .כןירד על הרסיני.
ל"א דן)
יכן הוא לעתיד לבא .לקיים ןה שנאסר כןירד ה' צבאות לצבא ;ל הרציוץ:
הערות ותקונים
סכתונ ותקנתיוסיס ס'נ:ג ט 5חומס :6ך ,כהו סמ1ג 6נמקומ1ח סג"(( :פז) ססו 6מסע ככהנת
י
ראת5.מכ(מ
י5ם הסר ומתכסת כ'( :6יז) tilhlr 6"7ס:ומריס סס31ניס 3ע'ר כיס סניהנס
זי
6כ
בז
ככחם כו' .גוונםניקוע כמכיר' ' SDכעיס 5ך 91נסס סגלת סיר ססיריס ,כ 61המסמר 3 1)tJDSCג"':
מסרה
מ717סייס ~ otr:סססריס ס163מ1ת (מ('3 53ק1ט מ(1טוגי מס"ט רמו קתקג".6וסיר י'
(ין,
) גוס 7ו7ך
פ"י ס(סג'ג 1ומן ''7ו נ 1(6 301 '('5ס(וחוה 610מן גוברם הוית:
'מדרש זופא)
;3י
מדרש
*שיר השירים
ישא
ת
(פאניליידי יכר שיעהבשישנים.
אין הקב"ה מקרבן באהבה .אמי אני
י
יאדם שלאמעמו פעם עבירה מימיהם:
כי
ינ
בב
י הרועה בשושנים.ככ
לדורי ודודיל
*
[ד]יכנה אהיעיז כתרצה* כשאדם משכח את אשהו אום -לה נאה קומתך כתרצה:
[ה]שערך כעדישיים( .א) כבר אכרנו:
[ון(ב)שניך כעררדרהלים .כה הרחל הוו שכלה קרועה ,כך ישראל כלם קדושים.
(ג) עדר הרחלים לאהל כועד( .ד) הצמר לפעמונים .הקרנים לשופרווע.
,והרשעים נמשלו לכלבים עאין הנאה מהם :שנאמר כלם כלבים אלמים לישעיהניויי).
( .ה) בקש מטנו אדם נרמה למיטיב אינו
מה דנלב הזה שהוא [נושך] את האדם
לכך נפשלו לכלבים שאין בירם לא מעשה מוב [ולא מצוה]:
(,ה]צטוטיכם המהסלטות .זה אברהם ויוצא.ירכי :ושכוניםפילנעים
.אסויוצאיהתיבם:
ועלכות אין מספר .אלו הם'שפהות שאין להם מספר:
[,ט] אחת היא טבחי המתי וגוע אימתי כששלה כשה כרגלים .מה ראו בשעה שהגיעו
לחמת
.איר סשה אל הכנסו כגנבים .אסא והתחזקתם ולקחתם ספרי הארץ
(במדברי"ג כן) .דתה'לו האסורי :אומרים(אין כאן) %א באו אלו אלא לקצץ ששתהאילנות
ילשרוף את הערים .יצאו השליחים אחריהם ונכנסי האמוריים אליהם .היו אחיתן ששי
יתלמי רודפים אחריהם עדשהניעו למישור של הטת שביהודה וכלבנפללו אחוריהגדר.
בנו; שמצאן שהניען בישראל עמד וצוח צוחה אחת ונפלו כלםלפניו ומפה לפניהם
.אמר
א
להם מפני טה באתם בשביל חמשיה רכונים ואשכול ארעע .אמרו לו רא באנו אל מפני
שאמרתם הערים אנו שורפין .כשבאו לפני כעזה הוציאו דבתהארין ועה .אמרו ה8ם
,ראינו אתהנפילים בני ענק (שם שםל"ג) .אטר להם כלב …כנסת ישראל שנים עעד.
לכך נאם -ריווה בנות [ויאשרוה מלכות ופילגשים] ויהללוה:
](ו) זאת הנשלפה נמו שחר .זו גאולת משיח
.כדרך שהשחר יוצא ואפלה בורחת
ני מ
ימפניו ,כך האפלה בורחת על המלכיות כשיבא ( ."woז) דא"פי זאה הנשקפה
כמו נמהר ,יפה כלבנה ברה כחמה .פה גלגל %ה והלבנה שהם באים בפרהסיא ,בך
בשתנלה סלכות המנייח הגלה בפרהסיא לעולם :ד"א מי זאת הנשקפה כסו שחר.
.בשהקב"ה מביא טובהרעולם בהשקפה הוא מביאה .שנאסר ד.שקף ה' אל מחנה מצרים
(שסותי"ד כיד) :ד"אמי זאת הנשקפה כמו שחר יפה כלבנה ברה כחמה .טה דוטחר
.ולא הליכתו של זה כהליכתו של זה
עלבנה והחטה לא מאורו של זה דומהל"ת
.כך
אין הצדיקים שוים לעתיר לבא .אלא אדם מקבל לפי מעשיו .מה החמה והלבנה שוץ
'
טבררין את הפירוה ,כך המקום מברר את הצדיקים:
[
.
ל
ה
נ
ה
אברהם
:
הפרחה
ה
ז
לראות
לראות
ז
ו
ג
א
ירדתי
דלפן* זה
מא] אל ננת
באבי
יצחק :הנצו הרכונים .זהיעקב ושבטיו( .ט)שנכרייה ברית לאבות .כמה
שנאסר שבועוה nliDOאוסר סלה (חבקוק ג' פ') :ד'א אל ננת אגוז ירדתי .אלה
ישראל שנתקדשו לפני הרסיני שנפשלו לאנוו .מה האגוז הזה אם הקשתו כלו כפעפע
(י)כך ישראל נהים כאנת .איר יוסי כרר ירודה מי שלא ראה אנוז ואינויודע מהו
הערות ותקונים
(א)כברשיגו3 .ע'3ז' ( :'6ב)סגיך כעזרכרחים מס סרחןס,ו .מושכי5קיסממכירי פ5יסעיס
יכולי
(ה*
5ז 216נסס מגזה סיר ססיריס( :ג) סדרסרח(יס 65ס 3מועד .גי(ק'ס סמג,ר' עור סרח3יס
163ס( ( :1Dtrד) שמר 5סטמוג'ס.ניקוטממסירי שמר 5ססגו
ניס( :ה) נקם מצו 6דם גדמס3סיסינ
6י:ו יכת .נתקס סמכיר' נקס 6דס מגווו ממסומדוגו6י:ו יכף .וסמ6מר מסונפ גס ocוקרס ותקנו:
%מי ו6ת סגסקכסי
,ג6ו3ת מסיה .מ,נ 6נ6י(3קוט סמע,ני מס"ס רמו סתק 6"5גססוקס,ס( :ו)י* 6מי
ו6ת ס:סקסס .מתג ג"פניקוע פס( :ה) גנת לנוו ירןתי וס 6גרסס
.מ,כ 6ני93ס 3 oc,ס' פסן
:כסלמס סגין מלמרניולומסיןשיען אססקמ5ינד" b"e 6101ססק6יסוזס ויסרך(,ומן ז"6,6ג
לנוו orסיס הכרסס טו 6מכ"י ס(ס:י:ו( :פ) סנגרמס כריתגוי עד ד" 6גסמס ני3ק,ס(:י) כן
(מררש זופא)
בימל
.ופ
טכס,ק64י
שיר השיטם ייבא
סדרם
*8
(יא) מבור שמא(כלין) נכלו] דכא עצים .פעפע הרי [הוא מוצא] אותו (יב) אנוטע be
אוכלין* כךישראל ,האוסת שאין סכירין אותן אוחרים בעונוהיהם הם לוקים בדקו
אותם והם שצ'כים אותם אטדוה אטדוה של מצות:
[יב] לאידעתי ופשי שמתני .יעקב שהלך להרן .שנאמר וישא יעקב רגליו (בראשית
כ"ט א')* א"ר יופדה בן בבא מנין אתה אוטר שהראה לו הקב"ה מלכיות
שהן עתידות לשעבד את במו( .יג) שנאמר וירא והנה באר בשדה (שם שםב') * זוכנסת
אצראל .והנה שם שלשה עדרי צאן רובצים עליה (שם) .זו מלכות בבל סדיית:
ונאספו יהמה כלדביררים (שם שםגן) .זו מלכות הרשעה שהיתה מבהבת מרוניא בכל
לשון :י"א לאירעתי נפשי שמתגי .אלו ישראל שהיו במצרים שהיו מצפים ופאולה.
וכשנאלם המקום הושיבם בענני הכבודי אמרו ישראל הרי אנו יושבים עם הסלך ברכב
שלו .לכך נאבר מרכבותעמי נדיב :ד"א לא ירעתי נפש .שמתני* אלו ישראל ביכר
ברק ודבורה שבאהנאיקה עלידיות :ד"אעמי נדיב .זההיום שהתנדבו האראל למשכן
ואף לעהיד לבא אוהבם נדבה:
.
'
פרשה שביעית.
נא]שובי עכבי ד"2ילמית.
באיעילם עתידים להיטלים להקבצה והוא נוחן להם
.
היכון ,כדרך שנהן להם במתן הורה .רבי אלעזר אוכר שובי שובי הש,לםית.
שבמהים עהידים להיות ולעמוד זה אחר זה כדרך 'נשלכו דורות .כך הם באים דורות
.רביאליעזר אומר כלם באים כאחה מלךומלך בדורועל כסאו.נוציאונשיא ודורו.
דורוה
כמחולת המחנים .זה דמיו של אלישע שהיה ממחולה ודוד ממחנים .א"ר יהודה יכול כ,
.אמר לאה אלא שעהידים לעמוד מהנים מרנים מחולות
מה מנהגו לעולם הבא כרשעים
מחולוה ומושיבם למקומם דור הולך ורש בא .זה דורו של אליהו ושלאלישע שיעצו
ברעב ודורו של אבשלום שנהרנ במחנים:
.מההן פעכים .אלו ה-גלים שנקראורגלים פעמים
[ב]3מהיפו פעמיך בנענים בה נדיב
ואשורים .כמה שנאמר תמוך אשורי במענלוהיך בל גמומו פעמי לההליםי"זה').
אימתי כשהיו ישראל עולים לרגל בירושלים בזמני הממדות .כמה שנאמר שלש פעמים
י בשנה (שם שם י"ר) :ד"א מה
בשנהונוי (שמות כ"גיז) .ונאמר שלש פעמים החוגל
.כשאדם רואה ברגלו של חברוהיה אומר לו כמה נאה רגלך במנעל
יפו פעמיך בנעלים
ו כל האומוה אוכרים לא היה רכבוד נאה אלא לכם
נך כשימלו ישראל את הכבודיהי
לנך נאחר בת נדיב .כמה שנאמר בההנדב עם וגו' (שופכים ה' ב') :ד"א מהיפו פעמיך*
אסר הקב"הלישראל בת נדיב ,בק אברהם,מעשהידי אמן /למעשההדיות:
[נ]כקררך אק הסהר .זה השית שלא חסר נסכים:
[ה]צדארך כמגדל ה'טו * אלו הכנהירין :עיניך ברכות מחשבון .אלו ההכם'ם כשהם
שבי
.
הערות ותקונים
נומס כ6נ1ו .נעקם פס כך 'סר (6מסגתקי5סליייה
י
יס(( :ויגיבס)6:ג(ויחאס)ססלנו6רוכליסןת.ת כלין 610ט5יס.תיגס
מנורות סל
,טקס
כיס
,ונילקיסכגי'סכירספין נו
ניל סג"
סמ6ילו
ן לסלן לגורות לנורית סל מות סג"נילקוע מורות מנורות סל מ15ס
קיי ימיס! וכן
מ"
כ
י
*יעלי
ו
ק
ל
.
ס
Q
t
r
t
J
h
o
ייטתו מגורס
מס
ס,בחית סוס "6ר נרכיך מס5גי1וי טרף 6רכט מדוריס.וסיסמלסין
רססי
(מעברות ס" 6מ"ג) ,ניר1ם(מ' מלסרות פ"( 6דף (;"ח ע"ד) ס6נו1יס מסיעה מגורס( :ינ) סג5מר
יר1 6סגס נ6ר נסוסוכ1ן 1כנסת 'Se1cכוי .ננ"ר מ"ע 16ת ה' חרס כך :ומגס כ6ר 511י1ן :וסנס סם
OJIDOגל:סערריס ,ע מלנוח רומופסי6מכחני
ס5ססעדרי65ן* oc)c 1!6כלכיוס blמcיtר)וtגnי6כו'מכ:ליקמוסמכיותסמי
מ
(נוררש זומא)
נסי
סדהש שיר השירים ישא
קץ
ן
מתכנתם לעצההאין ארםיודע מה הםיועצים והדבר נודע לרבים אפך כסנדלהלתנע
צופה 6מ דמשק .זהביתיערהלבנון.וכהיה אדם עומד בראותוופונה כפהבתימישבדמשק:
.הם הדלים שבישראל שהםעתידיםלהיות
[ו]ראשךעליך ככרמל ודלת ראותךכארגמן
:
א
"
ד
ץ
ו
מ
ר
ב
כ
ם
י
י לבושים כמלכים האלו 21הםלבוש
ן
מ
ג
ר
א
כ
כדרך
ראשךעליך
שעלה אליהו בהר הכרמל וגזר על הקב"הוקיים .כך העניים והדלים שבישראל כל
י
שיש בידו מצוה אחת עתיד להיות נוזר על המקום והוא מקיים :סלך אסור ברהטים
כה
.ז
יעקצו שנאסר ויצג את הסקלות אשר פצל ברהטים ,בראשית ל"ת) :ד"א מלך אסל
ל'
.וה סשה שנטל שלו על המים שנאכר עלה אל דו העברים הוה הר נבו וגה
ורהטים
(דברים ל"ב פ"ם):
נקוחכךבייןהמיב'י
ה שגל שהזכירליהונתן בם בן נעות המררות (שפואל א' כ'ל'):
.אבא יודן אישגוריון היה אוסר אלו היוקין והבל עושו
דיבב שפהי ישנים
תחלת העולם והיהקין בעל דובב להבל .אמרקין להבל כך הצולם נוהג במי שהסקים
אוהב 6נתזן
.אלא מה שעשה אדם אבינו שהשליפו על בריותיו כדרך שברא אח העולס
ך
כ
א
ו
נ
י
ש
א
ל
א
.
ב
ה
ו
א
כהוך נפלה
תחלה* כךנתןלו חנם .אבל מכאן ואילךאיניניתן לסי
קטמהביניהם ,נהנו הבלתחתיו .אמרלו המקום אל תחתולעליו עלזההישע .חסעליו
הבל .אמרלו המקום אתה חסתעליו והואיהרגך .לכך נאמר יקםקין (בראשית ד' חי)
.שנשפך דט.
שהיה לפטון ומניין אתה אומר שנלה לו הטקום מקום להרגו חלוא נובך
ה
ל
ו
ד
ג
.ראה כסה
ולא עלוצריהין עד עכשיו .לכך נאמר רוגב שפתי ישנים
חבת קי
והבל וגביע שלבנימין:
.כדרך שאמרתי לחוה אמכם ואלאישך תשוקתך (בראשית
ילדודיועלי תשוקתו
~א]א
נ גןט"ו).
חיטאים אתם ועלי תשוקהכם .שכן פהחמרין וחוזרי
ן לסקוסן *
י
ואין חשוקה אלא תחכסשוה
.הרי אהה אופר עלה שישק מלך מצרים עלירושלים וגו*
הת
רו
)
ו
"
כ
א
ל
ה
ו
ב
ו
ב
ז
ויקח את כלמניני הזהב אשר עשה שלמה (מ"אי"ד כ"ה .
היה שמו
שישק .אלה שהיה מהחמד מתי יסות שלמה .שהיהיורע שאין בנו שלים כשתו .כיון
ת אשרות בית הסלך ואת
ששמע (שלמה) [רחבעם] כיר ויקח אז אוצרוה בית ה'.א
הכל לקח ויקח את כל מניני הזהב ;שם):
מב]לכה דוח נצא השיה נלינה בכפרים .הרי פשית בא לנולם ואופר להם לישראל
הגאולה באה לעולם והם מחכנמין ובאים כתות כהות .כת ראשונה זקנים
שאינםיכוליםלילך * שניה נשיםיטף .עליהם הכחוב אומר נשכיטה לכרמים נראה אם
פרחה הנפן ונח .אלו עושי הכלחפה:
[יד]וץדודאיםנתניריח .אליבניאים של מעשה צדקה .כשם שדודאים נותנם ריח
בעילם הוה .כךבני ארם של מעשה צדקה(נותנים) [נותלין] כבוד בעולם
הבא :ועלפתחינו כל מנדים * א"ריוסי זהאליהו באואיסר להם לישראל אני אליהו והם
אומרים לו אם אתה אליהו החיה לנו מתיםי ולא פתים שאין אנו מזכירים אלא הסינט
שאנו מוכהיימז ועור אסר רבי יומי אם יבא אליהו ואני אומר לו פרש לי פריעת
נראים שנדרתלי אתה ,הדשים גםישנים:
ן
מי
פרשה שמינית.
[ ]8יחנך כאחלייונק שדי אמי .וה רוח הקודש של מוצה:
שהספיח
[ב]אנדץגך אביאך אלביתאמי .אלי שבעה דברים
ר
פ
ו
ע
ה
א
ר
מ
ו
לישראל.
בראשון טראה להם גןעדן בשני מראה להם כסא הכבור.בשליית מראה
ופדרש זופא)
להם
.
מדרש
86
שיר השירים ייבא
5הס קרח וכל עדתו .ברביעי טראה להם גימם .בחמישי טרדי
ה ללחהיםות:רששם .בערשי
מראה להםצדיקים .בשביעי מראה להם צדיק עתיד
.משל למה הדבר דומה .לפו שנשא
מ(א) זאתעולהמן הטדבר מהרחקת על דודה
~ד
ו
ל
ה
א
צ
י
ש
ר
ב
ד
מ
ל
3מי אשה ואמר לה צאי והתקרשילי בפדבר.כית
אסרה זרחני
עלנבך.סי האשה הזאת ,זו כנסה ישראל* ומי הוא הכ.לדז זה מלמלכיהמלכיםהקב"ה.
כיון שיצאה למדבר .אמרהלו ישאהו על אברהי (רברים5עבי"א) :תחת ההפוח עוררתכן.
רבי חנינא היה אומר צוה לנו משה למען לספות והיה הענן מהקרב אצל ישראל והם
טוענים עליו נשיהם ובניהם עבדיהם ואמהוריהם וכלותיהם ,אף סוסימ פרשים ופרדים.
חייההיגנן טקיף את ארץ מצרים שהוא מהלך ארבעי] יום כהר .
מתחבלתףעכיחןבלילכיךולדנהא:מר שכעי
ח5להך אמך שסה חבלה ילדהך nr.tnw .האיץ
כחיתם לבד .בשעה שנאמר ויקרא אליו מלאך ה' מן השמים ויאפר
נט
אברהם אביהם (בראשיה כ"בי"א) :כחותם עלז-ועד .כררךהתפיין הל6
שנוהנים על ורועותיהם שלבני אדם ואין בהם מום .כךאין ביצחק מום( :ב)כי ענה
כבות אהבה .עזה היתק האהבה שהקב"ה אהב את ישראל בימי סנחריב .שנאמר
הוי היורדים מצרים לעורהועלמוסיםוגו'(ישעיה ל"א ת"א); (אלו) [אמיו] עשר סכותהביא
הקב"העליהם כדרך שהביא על פרעה ועל מצרים ,שנאמר וסטהו עלהים ונשאו בדרך
טצרים (ישניהי
' כ"ל .רבי נתן אומר הרים בממריר על(השירים)1אשורימ]י שנאמר הף
אשור שבט אפי ומטה הוא בירם ועמי (עזם שם ה') :קשה כשאול קנאה .קשה היתה
הקנאה שהכניס אליהו כנגד ישראל שנאמר קנא קנאהי לה' אלהי צבאות כי שבו
בריתך וגו' (מ"א השי') היהלו לאליהו לילך למקום שעמדו אבוהיו ויבקש רחמים על
אמר לו הקב"ה צרכף בקשה לך שיב לדמשק .וכן הוא אומר
ישראל ולא עשהכוי
בחזקיהוכייהיה שלום ואמה בימי ('שעיה ל"פ ח') .א"ל הקביה צרכך .rwptנחמו
נחמועמי יאכר אלהיכם (שם ט' א')ואין אתםצריכים לתפלהו של אליהו( :ג) רשפיה
רשפי אש שלהכתיה .עתיר (ומן)[זיון] של ישראל להיות יוצא כאש מתחת כסא הכבוד.
'י"ז) .א"ר חנינא בן אחיו
שנאמר והיה אור ישראל לאש וקדושו ללהטה '131לישניהי
על רבי יהושע יש נהרות של אש שהם עוברום לפני השבינה כנהרות שלמים מעורבים
באש וכשנתנה רצוח לגבריאל לשרוף את כל היל סנחריב .נתנה רשות ללויתן לחבל
את כל הנהרוה .לכך נאמר רשפיה רשפי אש שלהבתיה:
מ] יבים
לכבית את האהבה.עבייה מכבה את המצוהואין העביטה מכבה
יי.בל
את התורה
יד"א נים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה .אין היא אהבה .זו
האש שהיא מנדלה עלנרי האשים .שנאסרויהי ברד ואש מתלקחת בתוך הנרד (שפוזת
ט' כצד) .ר"א מים רבים לאיוכלו לכבווז את האהבה .אלו בני אדם הבוטחים בעשרם
ובממונם .שנאסר בוטח בעשרו הואיפיל (ס21ליי"א כ"ח) :א]יתן איש את כל הקביתו
באהבה .שאהבתי אתכםאי אפשר את כלהון ביתו באהבה ביזיבוזי לו .שנאמר בית
אל מים והעי מקדם (בראשית יגב ח') .שעהידים כהנים פבניבניו של אברהם להיות
עופדים ונושאים כפיהם על הקהל ומברכים אוחם בשם המפורש:
[ח]%4קדךזלנו קטנה .זו סרו] ובנותיה שהיו לה שרים ואינה נוהנת צדקה לעניים
ואינה מפרנסת את האביונים :מהנעשה לאחורינוביוםשירובר בדןלפורענוה.
שימבי
עי
.
.
מים יא
הערות ותקונים
(א)מי ו5ת עלס מס5 5מססז3י חמס .מונף נ'5קוס רטו תתק"5ג( :ב)כי טזט כמות 6סנס otPסייס
ס רססי 06
,
ס6סנס .טוש ני5קוע סטכירי ע5יסעיס 5ד 80כסס סגדם סיר האיריס( :נ)יססי זום
סת'ז"זן פ' 3סר .56מ63וינקוטממטירי ע5יסטינ
ו 5ו 79נסס מנדח סיר ססיריס וסוף סמןרס
, 11tlDSCסכיך סם כ 5סמסטר .וכילקוט סמעומ רטט 5מק"5נ עונך
ק
ר
ט
ל
ח
ת
ה
ס
ס
ר
ע
6
ע
ס
'
י
נ
ס
ו
ופסיי
(מררש זומא)
רססי
שיך השיךים
ז"א
קם
מרוש
ואלו ק חמשה כרכים .ויהי גבול הכנעני מצידון וגו' (בראשית" פ') :ד"א ארות לע
קמנה 3ה .זה דורו שלחזקיה שהיו דומים לאשה נאה שאין לה שרים .ששו נאים
ולא דדו מעשיהם מובים' :מה נעשה לאתותינו ביום שידבר בה 8לפורענות .דורי
של [גדליהו בן] אחיקם:
[פ]אם חומההיא נבנהעליה טירת כסף וגו /פשל למחהדבי דומה לאחד שאסר לחברו
יעלגלוי עריות
.אבא אלעזרבןמנן
איש ברקעאלוכרסהליממהחולהדלבךרהדמוקמיהם.לאעחלד"ףשזהישובאיורסךריא
ו
י
ל
ע
ה
מ
ע
ם
ח5ם
ש
י
א
פלויי ואין בירו.
אישפלוני עניוואיו חכמה בירו .אגל הכתוב הרני נותן רכסה וענוה:
חיטה
כםנדיית .אמרה כנסתישיאו אםאיני כדורוה הראשונים .לאכדור
[י]
הטבולישופליא כדור הפלגה ולא כאנשי מדום.כי חכמים 'שבי .צדיקיםישב*.
מכלכלים ומפרנסים ישבי .שנאסר אז ה14תי בעיניו כמוצאת שלום:
[יא] (ד)כברם היה לשלמה בבעלהפון .גלו עשרת השבפים שבאועליהםנויםהמונים.
שנאמרהוי הכהעכיםרבים ונף(ישעיהי"זי"ב) :נתן את הכרםלנופרים.
זה נבוכדנצר שעכר והחריב אתירושלים ושרף את בית המקדש באש והגלה אח ישראל
לבבל שנקראו כרם .שנאמרכי כרם ה' צבאוה ביתי.ורא" וגו' (שם ה-,ו') :אישיביא
בפריו אלף ככף( .ה) [זהירבעם בן נבם שאכרו לו ישראל
שכהתיסולךךע(להינווש.ע אכל'ר)]:להםעני
.שנאמר ברעהם
.אסרולו הרי כסף וזהב
אנכי
"
.
ן גנות אחרות
.לפיכך אץ
~יג]וקירשבנרזבגנים זו כנסת ישראל שהיא דוטה לגנהבי
.
י
נ
י
ע
י
מ
ש
ה
ם
י
ב
י
ש
הקב"ה כומר את גנתוביר אחרים :חבריםכק
ך
ל
ו
ק
ל
י
ל
א
ה
מ
צ
ע
ששנה
ת
ו
כ
ל
ה
ו
הכמים יהלנוריהם שהם מפרישים כקרא בפני עצכו
י
נ
פ
ב
:בפני
ם
י
ב
י
ש
ק
ט
ם
י
עצמן יאגדות בפני עצמן .אמך להם הקב"ה חבר
ך
ל
ו
ק
ל
השמיעיני
[יד]בנרה דודי* [ברח] כבוד כישראל( .ז) רבי חנניה היה אום -ברח רודי .ברח
כנור מישראל אימתי .יו
ם ששכר בלק את בלעם וילך לקלל את ישראל*
שנאמר ארם כקדם ופלשתים כאחור ויאכלו את ישראל בכל פה לישעיה פ' י"א).
(ח) [ארם מקדם זה בלעם .ופלשתים מאחיר] זה עמלק .מאכלו אה ושראל בכל פה.
אלו החכמנים והגזלנים( .צ'ר[ ,אטר רבינו] הגדול באורה שעה שלח עמלק לקח
את כל אלופי אדום (ט] ונהן לרם אדף אלפים דינרים לכל אחר ואחד טאותם החילים
שהיו כאלופי עשי( .י) לפיכך היה יושב ודורש אק כל ההיבה למפרע :ר"א
*
א
ה
לך שלמה .לכלך מלכי המלכים 'כהשלום שלו :וכאהים לנוסרים את פרש .אימתי
יום שעבדו עליו עכון יסואב נתן להם כאחים דינוין .ואמר להם ש.טרו לי שלא
למרוד עלי .לפיכך נהגו המלוכה שכיון שהרג אהד מהם את חברו ובא וישב על
י 4ברה כבוד מישראל *
כסאו ;יא) היה בוחן (דינממם) [דינספיס] :ד"א ברח דור
י בזה שבעה מזבחות וגו' (בטדבר כ"ג אן)
אימתי .ביום שאמר בלעם לבלק בנהו
כשם שבנה שלסה במהרה והעלה רמהרה .כדי שההא תפלתו נשמעת :ד"א ברח
יה
אני
הערות ותקונים
רססי 6פ (טחיך (נ6ויוון ס' 5סר 651' (6נ6ס ס( כס 6סכג1ד סנ6מר וסיס ' 716סר6( (6ס( :ד) כרס
סיס (סלמס 1(6טמרת ססנטיס .מונף נ'(קיט סמכיר' ע( 'כעיס 5ד 105ככס סגרת סי
*
ר סמססיררייסניו6סגו
ו:
כמו סס 61וילקוט :מכיר' מסייפוינ
ו 3ג"י
) וס ירנעס גן (נט
סכייטיסגיגו, :ה
~?'?CDקוט סמניר' ע' 5פעית 5ר 74נסס כנזח סיר ססיריס:
י נרח כנוד מיסר .56מונף נל
(ו) גרחיו
ז'ס סיס '6ג:ר .מוססתי כמו ססו6כמג.רי( :ו)) 5רס .סוסגתי כמו סכ( 831מכירי סס:
( )1רבי חגג
,
o
l
p
n
(ט!) נתן (סם (6ף 58פס דיגריס (כ( 6מ61 7חך.במגירי סנ" נסן (ססייגר (כ6 5תז 61מד(:י) (סיכך
ס 5ת כל סגרכס למסרס:
סיסיוסב 71ורס 6ח ג( סחיבס (מסרס .כמגי סני' (סיכך כיסיוסט יריר
רימום6, 5ךו; (סטרסער) עיין ערוך ספ(ס סרך וגסססנ
(יא)סיסנוחן ריגיסטס .תק:ה' ויגסטים וס"
1ס
(טדרש קופא)
פררש
88
חרי .שומתי( .יב) יום
שיר השירים
ותא
בדית עם א-חומו וירעלו שני טלאים .אחד לצפק
המזבח לשם ארחוטו ואחשדכרלירחריום המזבח לשם ירושלים :ד"א ברח רודי .אימתי.
.שנאסר
בימי אחז בן ותם שלאקיים את ההורה ונור על ישראל שלא ";מקו בתירה
.מג) ביסו
צור תעודה התום הורה בלמודי (ישעיה חן ט"ז) :ז"א ברה דודי .אימהי
כגחם ונילל שנפלה מחליקה ביניהם ויצא מנחם הוא ושמונה מאות תלמירים מלובשים
סריקונין 'טל זהב ובא חנן בן מדרון ובעינן בן יהורה אחיו של מנחם והרגו .ועלה
אלעור וההלמירים עסו (יר) וחהכו מנויות סנויות .באוהה שלה שלתו אנשי אורחסו
והועצבו קסטרא על ירושלים והיו כטמאים כל רנ'טים שהיו בהוכה .ועלה אלעע-
שדינלמירים עטו והכו כל אנשי קסטיא .באותה שעה נפלה מחלוקת בירושלים * על
אוהה שעה אפרו ברח דורי ורמה לך לצבי או לעפר האילים:
.
כסליק כמדרש שיר השירים.
הערית
והקונים
(יב) טס 0כרית' נריה עם לרמומו כו' (סם 6ר0ומי .גע(ס ממני ססחר,ן( :ינ)כימ' מגסס וס((.פיין
"ניגס ט"ו ע" 6ס((ו';(חס (6גח,ק,.
ןסיריקין ,יכיחס!מי ח:יגס ס"נ כ"כ לרף ט'יז כ"ג)לזליכן ע ,6יט קומרים המירס
ווגוחתליוידיסיגיסי
(מיזם ' ,65ו'"6כגניסגין 65,סו 6וסמ:1יס,י
ג (0תרמיזי מכמיטמעינוין תירקי זסכ סססחירו
.
נוה
מי
גסוסקירס ס6מרו (מן כח 13ע 3קרן ס1ר 3 i'hcכס 30ק (63סי יסר'( :36ד) ,חכו חויות מג,
י
ס,
י6
416גש( וחתכו מסלוח עע4ות סי' ( :nl),poסו) נפחס סער סלמו 6גס' בורתנו 'ellu .סגוונס
פיוס מקוס 6(1ייד
ע(י :ס סמק1ססיס:
65,פחס :1כ:ס , ,th~:cכנמרק סס (סיכן '( 6כו'וי 165סמו C'1l~fi