הקדמה המבקר
רבים ה ם ה א נ ש י ם בימינו המקריבים כתבי יד ישנים לפני מ ו נ ח ה ד פ ו ם ,א מ נ ם
^ י ן ש מ ה מ ו ס כ מ ת ל כ ל ם .ה א ה ד ידפיס ה כ ״ י כ מ ו ש י מ צ א ה ו ,מבלי ה ו ס י ף
עליו א ו גרוע מ מ נ ו ,ו ה י ה זה־ א ו לסבת מקריב הקרבן א ש ר לא יבקר בין ט ו ב
ל ר ע ,ועי׳כ לא יתן מ ו ם ב ו ,ו ה ו א א ש ר לא ידאג ג ם על מ ע ו ת ושגיאות ה נ ו ס פ ו ת
ע׳׳ם ה ד פ ו ם ,א ו לסבת ה ש ב ו כי כל ה נ מ צ א ק ד ש ה י א .כ א ש ר קרה לרבים
בימינו א ל ה ,כי י ש מ ח ו כי י מ צ א ו ספר ישן להוציאו ל א ו ר ,ו ה י ה ה א ו ר ל ה ש ך ז*—
ו ה ש נ י ג ם ה ו א לא י ש נ ה ב ת ו ך ה כ ,אבל לא יחדל מ ה ע י ר על איזה מקומור־נ
ה ס ת ו מ ו ת ל ו ,א ש ר לדעתו ש ג י א ו ת ה ם ,ולפעמים יגיד א ת ה ש ע ר ת ו בלשון
" א י פ ש ר " א ו ״ א ו ל י ו כ ד ו מ ה לדה ה מ ו ד ו ת על ה ס פ ק ,כי ירא מכגוע בקרש ל א מ ר
בלשון וראי פן י ח ש ב ל מ ת ע ת ע ב ע י נ י ה ח כ מ י ם א ש ר יגלו כסלותו בימים ה ב א י ם .
והשלישי ה ו א א ש ר יתקן ו י ש נ ה יוסיף ויגרע לפי ה ש ק פ ת ו ה ר א ש ו נ ה מבלי הגיר
דבר מ מ ע ל ו א ש ר מ ע ל ,ו נ ס מ ך על שכלו ותבונתו — א ף א ם לפעמים ת ה י ה א ך
כסלותו — .ו ה א ח ר ו ן ה כ ב י ד מ כ ל ם :ו ה ם א ש ר לא ישימו עין על ת כ ו נ ת ה ס פ ר
כלל ,כי ה כ ו בסנורים — ו א ך לקול מ ל ח ש י ם ב א ו נ י ה ם י ש מ ע ו ,ו פ ת א ו ם יתאוו
ת א ו ה והיו ל ח ו ב ר י ח ב ר ! י ס ה ר ו ארץ לפרוץ פ ר ץ ,ויצורו נ פ ש ו ת ל ת מ ו ך ידם להדפיס
ספר ישן א ך ל ע ש ו ת בו מ ס ח ר ו ק נ י ן ,ו ע ״ כ לא ידאגו אל ה ס פ ר א ם י צ א מ ע ו ו ת
מ ת ח ת ה ד פ ו ס ,ויחלקוהו ברכים כ מ ו ש ה ו א .ואלה א ש ר ידפיסו ס פ ר ישן מ א ה ב ת
ה ח כ מ ה ,יקרה לרוב כי לא יבינו א ת מ ש פ פ ו ה ס פ ר ,ו א ת א ש ר יתראה ט ו ב
בעיניהם לטעמים רע ה ו א ו א ת ה ר ע ימירו בםזוב ,ז ה ה ו א ענין רע יתנו ה מ ו צ י א י ם
ה א ל ה לבני ה א ד ם לענות ב ו .
/ /י
,,
כל &לה המקריבים א ו ה מ ס ד ר י ם לא י ת נ ו לבם על גורל כתבי יד ישנים ו מ ק ר י ה ם
מ ד ו ר ד ו ר .הלא ת ד ע קורא נ ע י ם ,כי אין א ח ד מ נ י אלף ב ת ו ך כ ״ י ה נ מ צ א י ם
א ש ר נכתב ב ע צ ם ניד ה מ ח ב ר ע צ מ ו ,ובלם א ך ה ע ת ק ו ת שניות ושלישיוות
ורביעיות ה ן מכייי ה ר א ש ו נ י ם ,ג ם ידעת א ף א ם יעתיק א ד ם ס פ ר מ ן א י ו ה ס פ ר
נ ד פ ס ,כי לא י מ ל ט מ א י ו ה ט ע ו ת ו ש ג י א ה .כי שגיאות מ י י ב י ן ,בפרטו ב ע נ ץ
הדילוג א ש ד ידלגו פ ע מ י ם רבות מ מ ל ה א ח ת ע ד מ ל ה ה ד ו מ ה ל ה ,ו מ ה א ם
יעתיק א ת ה ס פ ר מ ן ס פ ד נכתב ז א ש ר שורותיו אינן י ש ר ו ת ,ואותיותיו ארוכוומ
ו ק צ ר ו ת ,ו מ ר א י ת ם ו צ ו ר ת ם ברבות ה י מ י ם נ ה פ כ ה לבן א ד מ ד ם ,וכלם שברי יר
ישברי ר ג ל ,ועל כל א ל ה הלא רבו תבניות ה א ו ת י ו ת ב ת א ר י ה ם ,כי כל ס ו פ ר
בארצות וגלילות ש ו נ ו ת דרך א ח ר ת ה י ה לו ב ת מ ו נ ו ת ה א ו ת י ו ת ,ו ג ם מ ע ש ד ז
א צ ב ע ו ת י ה ם נבדלות למיניהם ל מ א ו ת ,ו ע ת ה א י ך איפשר ה ו א כי כל מ ע ת י ק א ף
א ם יהי סופר מ ה י ר ,יקלע אל ה ש ע ר ה ולא י ח ט י א ,ו כ ש ׳ ׳ כ א ס לא יבין
המעתיק א ת תכונת ה ס פ ר .
א מ נ ם לא כמעללי ה א נ ש י ם ה א ל ה מעללי ה א י ש ה י ש ר א ש ר ר ו ח ח כ מ ה
מ ת נ ו ס ס ת בקרבו .כי ר ו ח א ח ר ת ע מ ד ו י א ח ר י ב צ ע לא ת ר ד ו ף נ פ ש ו .א ך
נ ח ל ת א מ ת ו צ ד ק כל מ א ו י ו י א ם תערב לבו להוציא ספר מ מ ע מ ק י ה ש כ ח ה .
יראה ויתבונן צ ו לצו וקו לקו .לא ינוח ולא י ש ק מ ע ד יגלה ת ע ל ו מ ו ת ה מ ח ב ר
על פי ה ק ש י ם ותחבולות ר ב ו ת .וכל ה ס ת ו ם ב א מ ת יורה ולא יבוש מ ה ע י ר א ת
הקורא עליו .ו ע כ ה א ח א ר ח ו בכל מ ע ש ה י ד י ה ו .עליו יחולו ברכות ש מ י ם מ ע ל .
א ת כל א ל ה ראיתי להקדים לפניך קורא מ ש כ י ל ,למען ת ד ע כי אנכי ד א ג ת י
אל כל ו ה ,ו א ש מ י ע ך קורות ה ס פ ר א ש ר ל פ נ י ך ,ו מ ה מ ע ש י ב ו .אל ת ח ש ו ב
כי כ א ש ר ה ו א נ ד פ ס פ ה כן מ צ א ת י ו באוצרות ה ס פ ר י ם ,וכי רק מ ע ש ה ה ה ד פ ס ה
ה י ת ה כל מ ל א כ ת י .לא כ ן :ה נ ה ה ש ת י ה ע ת ק ו ת א ש ר מ צ א ת י באוקספורד
ו ב פ א ר י ן ,א ף א ם אינם ש ו נ י ם ב ע נ י נ ם ,שונים ה מ ה מ א ד בסדר ל ש ו נ ם .
לדמיון א ס ד ר פ ה לפניך מ ע ט מ ן השנויים ו מ ה ם תקיש אל ה ש א ר :
ב נ ו ס ח פאריו.
י ב נ ו ס ח אוקספורד.
וכן פרת חיםים או קצור או ארוך וחקור אי
החום חוור אל ענינו הראש. p
יף 4ל שורה 19אשר היחח נוהנח בו וחוורין
»םה הימים והלילות בארכן או קצרן והחום והקור
ושאר עניני הזמן על םנהנן.
ואם אינו מצריך בחבורו לא םחשבק העבור,
דף 6ף שורה 2אס אינו מצורך העיבור.
אבל אומרים באו אליו) .סי׳ אל החשבון(.
דף 6ל שורה tgאבל איפרים נשתבש עליהם
החשבון.
ואלו ח פ צ ת י להדפיס כל ה ש נ ו י י ם ,ה י ה גודל ה ס פ ר עולה כפלים ,ואינו מ ן
ה צ ו ר ך ,כי העיקר ה ו א עניץ ה ס פ ר ולא נ ו ס ח ה ל ש ו ן .מלבד ה ש נ ו י י ם ה א ל ה
בדרך ה ל ש ו ן ,ע ו ד מ ל א ו ש ת י ה ה ע ת ק ו ת ט ע ו ת ו ש ג י א ו ת ,ואין ב ה ם מ ת ו ם .ו א ם לא
הייתי יודע ומבין א ת ח כ מ ת העבור כפי צ ר כ ה ,לא יכולתי להוציא א ת ה ס פ ר
היקר ה ו ה בכל פ נ י ם .ש מ ע נ י נ א א ת ה ה ק ו ר א ,ה ן ש ע ר ק ט ן מ ן ה ס פ ר ח ו ר ז
י צ א לאור זה י מ י ם מ ע ט י ם ע ׳ ׳ פ ר׳ אליעזר אשכנזי בספר דברי ח כ מ י ם ) מ י ץ
תיירי( ו ה ו א ש ע ר השביעי מ מ א מ ר ה ש ל י ש י .ואלה ה ט ע ו ת א ש ר מ צ א ת י
ב ה ד פ ס ת ו ,א ף כי יותר מ א ל ה ה ט ע י ת נ מ צ א ו בכ״י ע צ מ ו ) .עיין בספר ה ז ה ( .
דף 6gשודח 2תחת תרפב תרנב $ ,החת בד תלח כד חלח .ב מ ו ל ד ו ת חםרח .13נוח ניח
דף 9,שורה 1רלה רלא 2 .ל א חסרה • 4ה א ח ד י ם חסרח .ך 1של חסוד .על הסדר 21 .ולא אלא .
26ושנוכונו 38 .ל ש ט ר ו ת חסרה• 3אלואבל• 3 3מ ן ה ע ק ר העקרפן• 34הו חו 3>5 .נב
ננ נב ג ,נב ננ נב נב • ל 3ללמד מעמד ,ועוד כאלה.
ז
1
ו ע ת ה ת ד ע ידוע כי עמלי ה י ה רב מ א ד ל ה ע מ י ד א ת ה ס פ ר ה ז ה על מ ת כ ו נ ת ו ,
כי כ מ ע ט כל השיעורים ה נ מ צ א י ם בו כלם ה י ו מ ע ו ו ת ו ת וכל מ ס פ ר ושיעור וכל
ה ל ו ח ו ת א ש ר נ מ צ א ו בו ה י ה לי לחשוב מ ח ד ש ,וידעתי ב ט ח כי ע ת ה אין ב ם
כל ט ע י ת ,וראוי ל ס מ ו ך עליהם בכל פ נ י ם .ועל דבר נ ו ס ח הלשון בחרתי מ ש ת י
ה ה ע ת ק ו ת א ת ה ט ו ב מ ה ן ו א ת הישר בעיני .ו ל א הלכתי בעקבות ה מ ו צ י א י ם
א ש ר הזכרתי ר א ש ו נ ה ,ולא נתתי א מ ו נ ה במעתיקים ה י ש נ י ם ,כי ה ם ל א חברו
א ת ה ס פ ר ב ע צ מ ם .ג ם לא ירעו א ת ע צ ם ה ס פ ר ,ואיך ה י ה ל ה ם לרעת א ת
ה ט ע ו ת א ש ר ט ע ו ? וכל התקונים א ש ר תקנתי ה א מ נ ת י כי ישרים ה ם ,ואלו ח י
ה מ ח ב ר ע צ מ י הידד מ ו ר ת למדברי ,י ^ א מ ר כי ספרו נ ד פ ס כ מ ו שכרזבו ה ו א
באצבעותיו.
ג ם ז א ת ת ד ע כי איזה מ ן ה ל ו ח ו ת א ש ר ח ש ב ה מ ח ב ר ד״לכבר כ ל ו ו ה ז מ ן רב,
ואני למען ע ש ו ת ט ו ב ע ם ה מ ח ב ר ו ״ ל ו ע ם כל קונה ה ס פ ר ה ו ס פ ת י לוחות
ה ד ש ו ת לימים ה ב א י ם ,וכלם נקיים כ ס ל ת .כי נבדקו בשבע בדיקות ו ה ו ג ה ו
ביתר ש א ת ,לבל יכשל בם כל מ ב ק ש ם .
תולדות הרוחבר
,
מ ה ב ר ה ס פ ר ה ו ה א ש ר לפנינו ה ו א הרב ר א ב ר ה ם ב ר ח י י א ה ס פ ר ד י ,
הנקרא בפי כל ב ש ם ה נ ש י א ,ו ה ו א ח י לכל ה פ ח ו ת ער ש נ ת תתפ׳׳ג לאלף
ומפני ז ה ע ש י ת י
ה ח מ י ש י ,כנראה מ ס פ ר ו צ ד ,112כי ש ם יאמר בזה׳׳ל נ
ב ח ת י מ ת ו לוח א ה ד כתבתי בו סימני ה ש נ י ם מ ר א ש מ ח ז ו ר ר נ ׳ ׳ ח ) ה י א ש נ ת ד׳
אלפים ת ת פ ״ ג ( ה נ כ נ ס עלינו ל ש נ ה ה ב א ה עלינו ל ט ו ב ה ע ד ס ו ף מ ח ז ו ר ר ע ״ ח
עכ״ל י ו ש נ ת ת ת פ ׳ ׳ ג ה ה י א לקח למשל ג ם ב מ ק ו מ ו ת א ח ר י ם מ ן ה ס פ ר ה ו ה ,
כ מ ו ב צ ד ,83ובצד . 106עיר מ ו ל ד ת ו לא ידענו בבירור ,וקרוב מ א ד כי .נולד
בעיר שוריא ) , ( S o r i aא ש ר מ ק ו מ ה ברוחב מ ׳ ׳ ה מ ע ל ו ת ב א ד ס פ ר ד ,כי
העריך לוח ארוך לחשבון ה מ ו ^ ב מ ה ל ך ה ש ו ה לעיר ה ז א ת ; ו א ם לא ה י ת ה עיר
מ ו ל ד ת ו ,ה י ת ה עיר מגורו בכל־פנים :כי כן יעשו ה מ ח ב ר י ם בחשבונות לוחות
ת כ ו נ ה ,ל ת ת יתרון ולהעריך לוחות מ י ו ח ד ו ת לעיר ש ב ת ם י מ א ר ץ ספרד ה ע ת י ק
א ה ל ו לארץ צ ר פ ת ויאםף ש ם אל ע מ י ו •
ה ו א ה מ ח ב ר ח ב ר ש מ ו נ ה ספרים ואלו ה ם :
(1
הארץ
צורת
] , [ Die Theoretische Astronomieה ו א
סיבםטיון מ ו נ ס ט ר ע ם תרגום ל מ י נ י ,ושנית כשלימות
הנדפס ראשונה ע
יתרה באופיבאך ש נ ת ה ת ״ פ ע ״ י ר׳ יהונתן ב מ ״ ח ס פ ר י ש ו ע ה ב י ש ר א ל *
ה ס פ ר ה ה ו א כולל כל ח כ מ ת ה ת כ ו נ ה והחזיון ) א ( לפי ה ש מ ה ה י ש נ ה .חברו
כ מ ו ב ש נ ת ה ת ת ם ״ ה ) נ ( כנראה מ ס פ ר ח ש ב ו ן ה מ ה ל כ ו ת שלו בשער ה ש מ י נ י ,
ונחלק לשני ח ל ק י ם :ה ח ל ק ה ר א ש ו ן ה ו א א ש ר ה ז כ ר נ ו ,כולל כל ח כ מ ת
ה ת כ ו נ ה ו ם ב ו ת י ה ,ורוב ה ד ע ו ת א ש ר ה ת פ ש ט ו בין ח כ מ י ה ת כ ו נ ה ה ק ד מ ו נ י ם
א ש ר לא מבני ישראל ה מ ה בשיעורי ה ת כ ו נ ה ,כגון בתלמיום ואלבתאני ו ע ו ד
מ ח כ מ י י ש מ ע א ל * והחלק ה ש נ י ה ו א הנקרא ב פ י ו :
/ /י
(2ספר השבון המהלכות
]Practische Astronomie
.[Die
כולל דרך ה ח ש ב ו ן למהלכי שני ה מ א ו ר ו ת ולמהלכי כוכבי ה נ ב ו כ ה ,ע ״ פ א ש ר
באר בחלק ה ר א ש ו ן • ועוד ה ו ס י ף לוה קבוץ לוחות ה נ ו ד ע ו ת ב ש ם י
(3לוהות הנשיא
] . [ Astronomische Tabellenבו יבואו קבוץ
ל ו ח ו ת ש ו נ ו ת בתכונה ועבור לחשבונות מ ע מ ד י ה כ ו כ ב י ם ה נ ז כ ר י ם ,ודרך
ש מ ו ש ה ל ו ח ו ת נ מ צ א ב צ ד כל א ח ר ו א ח ד מ ה ם ,ובכ״י א ש ר לפני נ מ צ א ו
כ מ ו כן איזה באורים ו ה ג ה ו ת מ ה ר א ב ״ ע .ישנו בפאריז ]. [Oratoire 189
א( לעת הםחבר עוד לא הורנלו בשם ת כ ו נ ה ,ותחתיה כתבו ח ו י ו ן .וע״כ קרא הנשיא את ח כ ם ח
ס פ ר צורת הארץ בשם ח כ מ ת החרון,
ב( כן אפר הנשיא בשער שםיהי פ ת ח נ' מחשבון ה מ ה ל כ ו ת :ונחקק הלוה הראשון מראש מחוור רנ״ז,
מפני שיםוד החשבונות הסדורות ב ס פ ר הוה וחחלחן הוא פבעפד הכוכהיפ במהלכן השוה במחצית יום
חמישי שהיא ראש השנה הראשונה למחזור רנ״ז שהיא ד׳ אלפים ותתם״ה לב״ע ,החושבים מן בהר״ד.
ומהיום ההוא והלאה נסדר מהלך הכוכבים השוה בלוחות ה א ל ה ,והשרש החקוק בראש לוחות
המהלך על כל כוכב מהם הוא למעמד הכוכב ההוא ביום החמישי הניכר במחצית היום על אופן ירושלים
עיר הקדש שהיא רחוקה מאופן קצה הפורח בנון שבע שעות ,ע״כל ,מכאן האמינו קוראי הדורות
ובתוכם ר׳ עוריה האדומי כי הנשיא חי בשנת ד׳תתס״ה ) עיין מאור עינים פכ׳׳ג( /ונפלא מאוד כי ר'
עוריה ההוא אחרי ראותו את םפר העבור פעמים רבות ,לא ראה כי חובר כמו עשרים שנה אחרי
חשבון ה מ ה ל כ ו ת ,
בראש ספר הישבו ן ה מ ה ל כ ו ת יאמר ה מ ה ב ר ב ז ה ״ ל :אכיר א ב ר ה • בר חייא
הספרדי נ ״ ע • אני מ ת ח י ל ב ש ם ה א ד ו ן יושב הכרובים לפרש סדר ח ש ב ו ן
מ ה ל כ ו ת הכוכבים ו פ ו ת ה בו ו א ו מ ר :יהי ש ם צורי ועורי מ ש ו ב ח ומפואר א ש ר
םייעני ועודני להשלים פירוש צורת ה א ר ץ ותבנית הרקיעים א ש ר עליה הסובבים
א ו ת ה ,וסדר מ ה ל ך הכוכבים ה נ ה ו נ י ם ב ה ם וכל ה ע נ י נ י ם א ש ר ה ם מ פ ו ר ש י ם
בספר הראשון מ ה ב ו ר ח כ מ ת ה ח ז י ו ן ; ו ה נ ה אני בא בספר ה ש נ י בעדרת בוראי
ו ק ו נ י ,למלא א ת ה ת נ א י א ש ר התניתי על ע צ מ י לפרש סדר ח ש ב ו ן כל מיני
ה מ ה ל כ ו ת הנזכרות בספר ה ר א ש ו ן על חלופי מ י נ י ה ם ,ו ש ו פ ך ת ח נ ת י לפני בעד
ה ר ח מ י ם לסמכני ולתמכני להשלים פירוש ז ה ה ח ש ב ו ן כדרכו ועל ס ד ר ו ,כגורל
ר ח מ י ו הרבים ״ והספר ה ז ה מ ת ח ל ק לעשרים חלקים גדולים ו ה ם ש ע ר י ם ,וכד*
ש ע ר ושער מ ה ם נחלק לפתחים כפי ה ע נ י נ י ם ו ה ס ד ר י ם א ש ר ה ש ע ר ה ה ו א כולל
א ו ת ם ,ואני מזכיר ב ר א ש :עניני ה ש ע ר י ם על ם ר ר ם ,כדי שיהיו מ ז ו מ נ י ם לכל
ה ד ו ר ש א ו ת ם י ו א ח ״ כ אבוא לפרש עניני כל ש ע ר ושער מ ה ם כל א ח ר על ס ד ר ו ,
ואבאר כל ה ח ש ב ו נ ו ת התלויות בשער ה ה ו א כפי יכולתי ,כאשר יםייעוני מ ן
ה ש מ י ם ב ע ״ ה • ובסוף ה ס פ ר ה ו ה י א מ ר :ועל ה ד ר ך ה ו ה פירש ח ש ב ו ן
ה ת ה ל ו כ ו ת בתלמיוס היוני ר א ש ח כ מ י יון ב א ו מ נ ו ת ה ו ה ,בספר ש ח ב ר ב ח כ מ ת
ה נ ם י ו ן ,ו ה ו א הנקרא ס פ ר ארבע ה מ א מ ר ו ת ועליו יש ל ס מ ו ך ״ י ו א ת ה מ ו צ א
ה ח ש ב ו ן ה ז ה מ פ ו ר ש על דרכים רבים שאין ל ס מ ו ך על א ח ד מ ה ם • ו ח ת מ ת י
ונלך
א ת דברי כאן ו מ ש ב ח ליוצרי שיעזרני ,י ה י ה ש מ ו מ ש ו ב ח לעד ס ל ה •
ו ל א א ע י ו ת ל ע ) * ( • ומלבד כל א ל ה נ ר א ה מ ת ו ך ה ק ד מ ת צורת ה א ר ץ ,
כי ה י ה בדעת ה מ ח ב ר לכתוב עוד ס פ ר על ח כ מ ת הנםיון ) אצםזרלוגיא( ב א מ ר ו
ש ם .ועל כל ז ה א ם ה ש ם יהיה בעורי להשלים חבור החזיון ע ד ס ו פ ו ,א ש ו ב
אל לבי לפרש מ ל א כ ת הנסיון ב ע ו ה ״ ש ״ ואיפשר מ א ד כי נ מ צ א ס פ ר מ מ נ ו בענין
ה ז ה כי ס פ ר צ ו ר ת ה א ר ץ וחשבון ה מ ה ל כ ו ת כבר נגמרו מ מ נ ו מ ר ם בוא מ ח ז ו ר
ר נ ׳ ׳ ן ,ו ה ו א ח י לכל* ה פ ח ו ת ע ד ר א ש מ ח ו ו ר ר נ ״ ח ׳ ו ה ע ר על א מ ו נ ת ו
באצטרלוגיא ה ל א ה ו א ספרו מ ג ל ת ה מ ג ל ה א ש ר נוכירהו • לפנינו י א מ נ ם מ י יודע
איה מקומו •
1
,
y
(4
ספר הגיון
בראש ה ס פ ר ה ו ה נ מ צ א ו הדברים ה א ל ה i
הנפש,
ספר הגיון ה נ פ ש ה ע צ ו ב ה ,בדפקה דלתי ה ת ש ו ב ה
ארבעה ע מ ו ד י ם ;
ועל דלתותיה נ צ ב ה ,
y
ה ע מ ו ד ה ר א ש ו ן ; ב ת ח ל ת ה ע ו ל ם וראשיתו ־ וסדר בנינו ו ת כ ו נ ת ו ־
מ ה ט ו ב לאדם לעשותו * בעולם ה ז ה כל ימי היותו •
העמוד השני:
ה ע מ ו ד ה ש ל י ש י :א י ך ינצל ה ח ו ט א מ ר ש ע ת ו י ב נ ח מ ת ו ו ת ש ו ב ת ו *
ו ס ו ף העולם ואחריתו •
ה ע מ ו ד ה ר ב י ע י :ב א ס ו פ ת א ד ם והליפתו *
ובראש ע מ ו ד ה ר א ש ו ן עוד מ צ א נ ו א ת ה מ ח ב ר ל א מ ר :ה ע מ ו ד ה ר א ש ו ן פ ת י ח ת
ה ה ג י ו ן ,ב ת ש ב ח ו ת אל עליון ,א מ ר א ב ר ה ם בר חייא הספרדי ברוך וכו׳ •
*( חכ״י אשר לפני נעתק עי׳י שמואל בן סשה סופר ודיין מק״ק פראג הבירה בערב חג השבועות שצ״ג
לפ״ק .פאת כ״י אחר אשר בסופו נכתב כדברים ה א ל ה ! נשלם המפר והוא חשבון המהלך לנשיאנו
חנדול ר׳ אברהם צאחבא אל שרטה ו״קל .בן הנשיא ר׳ חייא וצ׳״ל במדינת ברצלונא שנח תת״צו כ׳׳ג:
בעוסר יום ו׳ בחצות היום והוא עשירי לאפריל מחדשי ח מ ה .ויתכן כי נעתק הכ״י הראשון הזה בעוזי
ז־זםחבר בחיים,
,
,
אלה הדברים ועוד המאמר האחרון מ ם פגלת הםנלח באו אלי מאת החכם ר יהודה ליב דוקעש נ״י.
באוצרות כפרי אוקספורד לא נמצא רק עמוד ראשון מכפר הטון הנפש ולא נוכרי בו שים .ב ח ב ר .
דבעל הרשימה לא הניד מוה ד ב ר .והנה בעמוד ־הראשון כולל חקירות כלליות על מעשה בראשית *
על שכל היולי ועל ההילוםופיא ,ולא כחלק לשערים ,רק החקירות כוכבות הולכות בלי ה פ כ ק ,
ולכן קשה כאד להפריד איוה עניי .ולרוכפא אציב הטורים האלה לפני ה ק ו ר א .מ ה לשונו.
והרקיע בכאן הוא הצורה הנדבקת אל החלק הזך והנקי מן ההיולי .ונדוברת אליו חבור שאינו נ פ ס ד
דלא נחלף כל ימי עמדו .אמר הכתוב יהי רקיע בתוך המים .ללמדך שהרקיע טבוע וננמ בתוך האוד
הבהיר ביום ראשון ,והאור הוא מקיף אותו מכל רוחותיו ,והוא מקום לו ועמר אותו להםםך ולעמוד:
ויהיה פירוש ה מ י ם הצורה הכוללת את כל הצורות אשר כל הצורות חצובות מ מ נ ה ,דאמר ויהי מבדיל
בץ מים ל מ י ס ,שהרקיע מבדיל בץ הצורה אשר אינה נדבקת אל נוף כלל והוא האור הנברא ביום
ראשון ובין הצורה אשר היא נדבקת אליו דבוק שאינו עומד על סדר אחד והן כל יצירי היום
השלישי והרקיע עובד ביניהן על צורה נדבקת אל נוף דבוק וותיק שאינה נפרדת מבנה כל יפי
ע מ ד ה .ווה הלטעס ראוי להבין מן הכתוב הוה שנאמר בץ מיס למע! .ואל תהי מבץ ממנו טעם
מים ממש /כי וה אין אנו צריכין להעלותו על הלב כל ומן שאנו מוצאץ דרך ישר בפי מן הכתוב
שהוא הולך על מדר ה ח כ מ ה והמדע .ואינו יוצא בםנהנ הלשון כאשר בארנו ל ך ,וכן אמר הכתוב
הללוהו שפי השפים והמים אשר מעל השפים .כאלו אמר וצורה האוד הבהיר אשר מעל השמים.
ואינו אופר על הפיס ממש כאשר עלה על דעת רוב אנשים אשר אינם מבינים דרך ה ח כ מ ה .ואלו היה
דעת כן היה לו להזכיר המים אשר פ ת ח ת השפים כאשד המים אשר מעל השמים ולא עשה כן /אבל
הזכיר תולדות המים שהן שלנ וקטור ללמדך שהמים הנוכרים למעלה אינם מים ממש כי אם צורה
ט ה ו ר ה נקיה וזבה ,ואל יבא בלבך ספיקא שאתה פוצא בדברי חכמים ז ל כי יש לפני ח פ ק ו ם אוצרות
מים להמטיר על האר!; ויעלה.בלבך שהקו מים נתונים ברקיע .אבל הוי יודע כי יש לפניו יתעלה שפו
אוצרות מים ואוצרות דוח ואוצרות שלג ואוצרות ברד ואוצרות שלנ וקטור ואוצרות לחם ואוצרות
פוץ ואוצרות כסף ו ו ה ב ,מפני שכלם באים בדברו ובמאמרו ואינן בגופן נמצאים לפנינו /מה דעת
המאמינים המבינים את כבודו אשר ח ו ב ה על כל אדם לסמוך עליהם והוא דעת רבותינו ו״ל אשר ה ם
מודים בה ומלםדין אותם .ואם תראה להם דרש יוצא במשמעו או במראיתו אל תמורת הענץ הוה או
כיוצא בו הוי יודע כי הוא נאמר כדי להקריב הטעם ההוא אל דעות רבות אשר אין דרכם להבץ כי אם
הנראה לעיניהם מדרכי העולם ה ז ה .עכ״ל .ובסופו נמצאו הטורים האלה:
7
״
נעולם ה ח ב י ו ן ,
ולבות אוהבי ר ע ,
ולב מ ה ו ר נ י ר א ,
באר ה מ ן יכרה ,
ספר מגלת
ת ה ל ה לאל עליון,
יסור ולא י ג ר ע ,
אל ע מ ו יברא •
ומקומו יערה,
ברא כל ישונו־
מ צ ד י ק עינו •
ויסלח כל עונו *
להשקות א ת צאנו ״
המגלה
:ש ם ה ס פ ר ה ז ה לפי ה מ ח ב ר ע צ מ ו ולפי רוב
o
סופרי העברים בספרד ה ו א ז ה :ספר מ ג ל ת ה מ ג ל ה ,ס ו ד ה ג א ו ל ה ,ח מ ש ה ש ע ר י ם .
בו ח ש ב ר׳ א ב ר ה ם א ת ה ק ץ על ש נ ת ח מ ש ת אלפים מ א ה ו ש מ ו נ ה ע ש ר ה .
ה ת ח ל ת ה ס פ ר לפי נ ו ס ח ת אוכספורד ה י א ז א ת :ב ש מ ך ר ח מ נ א .אני א ב ר ה ם
ה ס פ ר ד י בר׳ חייא ז צ ׳ ׳ ל ,הנני מ ת ח ז ק בעוז נורא ת ה ל ה ,לחבר מ ג ל ה ,ש ת ה י ה
מ ג ל ה ,א ת ס ו ד ה ג א ו ל ה .ולפי ז ה נקוד ש ם ה ס פ ר ה ו א מ ג ל ת ה מ ג ל ה י ר א ש
ה ס פ ר לפי ה ח כ ם גייגר א ש ר ה ע ת י ק מ ת ו ך כ׳׳י מינכן ה ו א ז ה .
לאני פותח בה ואומר .ברוך יי אלהי ישראל וכוי ..ואחר שקדםתי שבחו של מקום אשר חובה ומצוה
לפתוה בו בפני כל אחד ולהקדימו לפני כל ענץ ודבר אגי מתהיל בענץ החבור ואופר .כל דבר
אשר הוא עקרו פן חתררה ומהדק טובה לישראל בבלות הוה או מאמץ את לבם באמונה או מוסיף להם
בטחון ותקוה טוב לו לאדם לחקור עליו ו כ י . , /שכן א ם יהיה הכתוב מחבב אותו ומרחיב אותו לכל
אדם לדרוש עליו ולהתעסק בו ואתה מוצא מנין הקץ אשר אנחנו פיחלים א ו ת ו . . .מחדק כל המרוח
הטובות ה א ל ה . . .ואס איו רואים נבורים בחכמה ובעלי הוראה מאנשי ה ד ת ופנדולים אשר לפניהם
־חקרו ־על ענין הוה וחשבו חשבונית ופנו מניינים ובלס בעוונותנו חלפו ועברו אל יעכבנו ז ה ,ובל
הראשונים היו מתעסקים בענין הוה להוק את אמונתם ולשמר להם שכר פעולתם כאשר אתה מוצא
בדברי רו׳יל במקומות ר ב ו ת . . ,וכאשר עשה רבנו םעדיה נאק ז״ל בפירוש םפר דניאל ובדוב החבורים
אשר ח ב ר כגון ס׳ האמונות .והחבור הנקרא מפר הבלוי וכן רבים לפניו ו ל א ח ר י ו , . ,
4
ה ב ו נ ה ה ס פ ר נזכרה בראשו .ה ש ע ר ה ר א ש ו ן סדרנו בו מ ע מ י ם מ ה ח כ מ ה ה ח צ ו ב ה
ב ח י ד ו ש ענין ה ז מ ן וגדרו ,וכי י מ ו ת העולם יש להם ס ו ף והכלה כאשר ה י ה ל ה ם
ה ת ח ל ה .שער שני בחידוש ימי ה ע ו ל ם מ ר ת ן ומנין ה ק ץ מ ן ה ת ו ר ה .ש ע ר שלישי
בראיות וסברות על תחיית ה מ ת י ם משקול ה ד ע ת ,ו מ ד ב ר מ ה ח כ מ ה ה ח צ ו נ ה וחווק
בראיות ה א ל ה באותות ישרות מ ן ה ת ו ר ה וכתבי ק ד ש ש ה ם מ ע י ד ו ת על תחיית ה מ ת י ם
ופירוש ה ת ח י ה מ ן ה ת ו ר ה .ש ע ר רביעי בפירוש מנין ה ק ץ ו ע ת תחיית ה מ ת י ם מ ס פ ר
דניאל ו מ ש א ר כתבי ה ק ד ש .ש ע ר ח מ י ש י בפירוש מנין ה ק ץ ורוב הענינים א ש ר עברו
בשערים ה ר א ש ו נ י ם מדברי ה ח ו ו י ם בכוכבים.
שער שלישי דף ם״ה ע״ב :ואשר אומר שאין אדם יכול לעמוד בעולנ 6שלא יבואו עליו חלאים ולא
תניע אליו מיתה מפני שאץ וסת העולם נוהב על וה ולא בנינו נוסד על , pאינו דברי הכס שהבין וסת
העולם וידע סוד עקר יסודו ,כי אחה מוצא חכמי הרופאים דומה להם שהם מחכמת אומנותם ובתקון
מנהגם במאכל ובמשתה ובכל צרכי הגוף יהיו יכולים לעמוד בעולם הוה כל ימי חייהם בלא חלאים כלל
אלא בריאים בבורים ב כ ח ם ,ולא ימותו מיתת חולי אלא מיתת וקנוח .וסבור היה אחד מהם שיהיה
באומנתו ושמירת נופו ניצול מן ה מ י ח ה .וחבר בענץ הזה ובדרך השמירה אשר ישתמר בה האדם מעת
לידתו מן המות ס פ ר אחד אשר היה מצוי אצל היונים .וטעח בסברתו ואת טעות מפורסם והיה גאלינום
האיש המכיר בחכמת הרופאים בארץ יון מהחל ומצחק מן הםפר חוה .ואמר כי המחבר הוה לא הבין
דרך יצירת האדם על נכונה ולא ידע כי האדם צריך בעולם הוה להשיב אל גופו ולהדביק אל כל אבר
ואבר מאבריו דבר שיהיה מרטב את גופו ומחליף עליו ענין הרטיבות אשר אבד ממנו בחמימות גופו
מבפנים וגם באויר אשר מקיף את כל גופו מבחוץ .והמייבש את רטיבותו .וצריך שיהיה הנדבק ממין
הרטיבות העובר מכל אבר ואבר /אלא שחחליפין חנעשין בנופו מן המאכל ומן המשתה אינם ממלאים
אח כל החסרון ואינם דומים לנחםר מכל צד אבל יש בהם שמרים ופסולת ופוסקים רטיבת האבר פ3נו
ואינם ממלאים את כל החסרון מפני שלא מסר לכח הממיר אשר בנוף הממירה עד השלמתה .ואלו היה
האדם יכול להשיב אל נופו כענין הרטיבות החולפת ממנו בצורתה ובםדתה לא פחות ולא יותר לא
חיה האדם מת והיו דברי האיש אשר עלה בלבו להיותו נצול מן המיתה בחכמת אומנתו א מ ת .אבל
עכשיו שאין לכח הממיר הנבורה הואת .שפעמים הוא מוסיף ופעמים הוא גורע בלא שיעור מתוקן! אין
דבריו כי אם הבלים .אבל יכול האדם לתקן אח הכח הוה ולשמרו שלא יחלוש קודם זמנו .ושינצל
פהחולי כל ימי חייו״הנוורים והראוים לו כפי טבע יצירתו .אלו ה ם דברי נאלינוס .ואתה רואה מהם
שהוא מודה שאם היה הקב״ה מאמץ ד ת הכח הממיר אשר באדם ונותן' לה סוף גבורתה הראויה לח
היה האדם עימד בעולם הזה ,וכמדומה לי היו דברי אריסטו ראש חכמי יון ,כיון שחקר על ההוויות
ו ה ה פ ס ד המתנלנל בעולס ב ס פ ר אשר ח ב ר על המאורע הוה הצריכו המחקר להודות שכל הצורות
והנפשות עתידות להתנלנל ולחזור בעולם אבל אינן חמדות אל ה ח פ ר הראשון מפני שעקר החומר
אין לו צורה ,וכשהוא מפשיט את הצורה אשר לבש אינו נכר משאר פינו .ואלו היה האיש הזה פאמין
באמונת התורה היה לו לדעת כי הצורר את הנפשות וכל הצורות לפניו יכול הוא להכיר את החומר
ולהשיב כל צורה וכל נפש אל החופר אשר לבשה ב ת ח ל ה .ואיני צריך לזכור דברי המעתיקים אשר אברו
שהנפשות בו נעתקות מבוף לנוף בכל מיני החיים עד שהן חוזרות באחרונה אל הגוף הראשון כי דברי
אלו הן הבאי והבל גדול ,אבל על כל זאת אינם מכחישים את חחיית המתים .כי תשובת הנפש אל הגוף
הראשון לדבריהם הוא תחיית המתים בעצמה ,אלא שאנו מפרשים אוחה על דרך נכון ואם בכה חם דברי
חכמי הנוים אשר אינם יודעים עקר יצירת העולם אלא משקול דעתם ומדרכי סברתם ונםיוניהם אשר
נסו באומנותם :פה יהיה ראוי דברי ישראל אשר שואבים מימי החכמה מםעינה הטהור והפקבלין אותן
מפי הנביאים ומן ההורה הקדושה הלא ראוי להם שיודו בתחיית המתים ויאמינו ט ה ק ב ״ ה המחיה את
האדם יכול לתת ליצירת טבעו נבורה וכת שלא תעבור עליו פיתה ,בדבר חוה חובה הוא על כל ירא
שפים מאמין בתורת אלהינו להאמין ולחכות אותו ו ג ו ׳ . .ו ,
והא לך דברים מפירוש ר׳ העדיה באון לכפר דניאל ,הנוברים בשער הרביעי מכפר פנלח המבלה :
וראיתי רפיריש רבי *:סעדיה וצ״ל לדניאל שהעמיד הכתיב הוה ,וחללו המקדש .והסירו התמיד ,על
חרבן הב— .על ידי ברטים הרשע והעמיד כל הפסוקים אשר לפניו פי־אשית הנביאה הואת עד ומן המשכילים
יבשלו לצר־ףבהמ ולברר וללבן על מלכות יץ ואדום ולא השאיר למלכות ישמעאל כי אס י׳ פסוקים
בן ועשה כיצ״י הפלך עד ויטע אהלי אפרנו ובו /שס :ורביגו סעדיה ו״ ל בפירושו לדניאל /כי מלת הימין
בכאן אינה !ב-ענין היבץ שהיא אח לשפאל אבל היא פענין הימים ,והנון ביפין הוא עומד במקום מם
ביפיב ,והדיפה לו ח טין פחיין צדינץ ,ודרכך למחות פלכין אשר בדלן הנון בפקיס פס ,וה היה דעת רס״נ.
ה ה כ ם ה א י ט ל ק י א ד ו ן מירנדולה פ ע ם יקרא א ת ר׳ א ב ר ה ם ב ש ם הםפררי ו פ ע ם
ה נ ש י א ו פ ע ם היהודי /ולרעתו ה י ה רב לאברהם אבן עורא .ה מ ח ב ר ה ב ט י ח כי ע ת קץ
ה ג א ו ל ה יהיה בזמן ה מ ח ב ר ת ה ג ד ו ל ה של צ ד ק ושבתאי במזל דגים כאעור ג׳׳כ קרה
לגאולת מצרים .ולפי ח ש ב ו נ ו ב ח כ מ ת אצטרלוגיא ה י ה ז מ נ ה בה׳ אלפים קי׳׳ח כ א ש ר
הזכרנו ,ו א י ן ספק כי א ל ו ה י ה ה מ ח ב ר חי בימים ה ה ם ה י ה מ צ ד י ק א ת ח ש ב ו נ ו
ו ה ת נ צ ל לאמור כי רק בעין ה ע ם נ ש ת נ ה ה נ ו ר ה ונתעכב מ ו ע ד הקץ .כאשר הגיד
ב ה ק ד מ ת ו כנזכר .א מ נ ם ה ח כ מ י ם ה ב א י ם אחריו כבר פ צ ו פ י ה ם נגד א מ ו נ ו ת כוזבות
כאלה .כ מ ו ר׳ עזריה ה א ד ו מ י בפרק מ ״ ג מ ס פ ר ו ה ח ש ו ב מ א ו ר עינים א מ ר :
כל שכן עוד כי רבה ה י א ה ש ג י א ה של ק צ ת ה ח כ מ י ם כר׳ א ב ר ה ם בר חייא בספר
מ ג ל ת ה מ ג ל ה ,ו ה ש ד דון י צ ח ק בשער ה ש מ י ם שלו ס ו ף פירוש ד נ י א ל ,א ש ר ד מ ו
ב נ פ ש ם להוציא לאור ה ת ע ל ו מ ה ה ז א ת בעזר מ ש פ ט י הכוכבים ו ה מ ח ב ר ו ת הגדולות
לצבאות מ ע ל ה . . .ו א ת ה לא כן דאין :מזל לישראל לא על הכלל ולא על ה פ ר ט .ו ש ם
העיר ר׳ עזריה על מ א מ ר מבעל ע ק ד ה ה א ו מ ר בשער נ׳יו )דה ר״ז דפוס פרעםבורג(:
ער שכבר היו ק צ ת מ ח כ מ י ע מ נ ו א ש ר בקשו ח ש ב ו נ ו ת רבים מ ה מ ה ב ר ו ת העליונות
ל מ צ א מ ה מ ה ם ס ב ה לכל הענינים שעברו עלינו מ י מ ו ת עולם כ מ ו ש ה ש ת ד ל באלו
הדברים הרב רבי א ב ר ה ם בר ר׳ חייא הספרדי ז״ל בספרו הנקרא מ ג ל ה להוציא
מ ש פ ט י ם רבים מ ג ל ו ת מ צ ר י ם וקץ גאולתו ומתגבורת כבוש ה א ר ץ וקצי גליותם מ מ נ ה
פ ע ם ר א ש ו נ ה ו ש נ י ה ו א מ ר שכוון בכל זה לשם ש מ י ם כדי לפלש ולעבור ב מ ש פ ט י ם
ה ה ם אל הפלגת ה ק ץ ה מ ק ו ו ה ,ו ה נ ה בכל מ ה ש כ ת ב ב מ ש פ ט י הענינים העוברים
ה ס פ י ק ה ד ע ת ו לכוון ח ש ב נ ו ת י ו ולהעלותם כהוגן ,כי א ת א ש ר ר א ה בעיניו נבא
בהזיוניו ,א מ נ ם בכל מ ה ש נ ל ח ץ לגזור ו ל ש פ ו ט לעתיד לא יקויים דבר ו כ ״ ו . . .
(6הספר :*TDifil
א ש ר לפנינו ,הברו ה מ ח ב ר בארץ צ ר פ ת בסוף י מ י ו ,כ מ ו
בסיף מ ח ו ו ר רנ׳ין ליצירה .ואחרי ה ש ל י מ ה ו ,ש ם עינו פ ע ם שנית עליו ,וישנה
ויתקן א ת הדברים כאות נ פ ש ו ,ובכל ז א ת לא העביר א ת מ ה ר ו ר א ק ד מ א ה .כי
נ ע ת ק ה ע״י מ ע ת י ק א ה ד בספרד ב ש נ ת רל׳׳ו לאלף ה ש ש י • והיא ה ה ע ת ק ה ה ב ׳
גנוזה באוצרות ספרי א ו כ ס פ ו ר ד .יאות על א מ ת ת דברנו כי ב א ה מ ס פ ר ד ה ל א
ז ה ה ו א י ה נ ה בכל מ ק ו ם א ש ר זכר ה מ ה ב ר א ת ה מ ד י ה ה י ש מ ע א ל י ל ח ר פ ה
ו ב י ז ,נ ו ה ר ה מ ע ת י ק מ ה ע ת י ק ה ד ב ר י ם כ כ ת ב ן ,כי י ר א פן יכשיל ב ו ה בעיני
ה מ מ ש ל ה ויענש על כתבו ס ר ה נגד נביא ה י ש מ ע א ל י ם ,אבל מ ל א ה מ ע ת י ק א ת
כל הדברים כאשר מ צ א ם כתובים נגר ה נ ו צ ר י :כי בימים ה ה ם א מ ו נ ת ה י ש מ ע א ל י ם
מ ש ל ה על כל ארץ ספרר ו ב נ ו ת י ה .ו נ ה פ ו ך ה ו א ע ם ה נ ו ס ח א ה נ מ צ א ת באוצר
פ א ר י ז .כי ש ם נזהר ה מ ע ת י ק מ ה כ נ י ס א ת ה ד ב ר י ם ה ג ר ו ע י ם ה נ מ צ א י ם נגר
ישוע ר א ש ה נ ו צ ר י ם ,ובאין ד א ג ה ש ת פיהו נכר ה י ש מ ע א ל י .ו מ ט ע ם ז ה ל א
העתיק ה מ ע ת י ק כלל בכ״י פאריזי א ת ה ש ע ר ה א ח ר ו ן מ ס פ ר ה ע ב ו ר ,להיותו מ ד ב ר
בלו על שקר ח ש ב ו ן דלנוצרים ,בהוכיחו בראיות נ א מ נ ו ת כי אין ל ס מ ו ך על קבלתם
1
בענין ן מ ן לידת הנוצרי וקבורתו ו ה ד ו מ ה א ה .ואני ה ד פ ס ת י א ת ה ס ה ר כמר
ש כ ת ב ה ו ה מ ח ב ר ב ע צ מ ו ברוח א מ ו נ ה ,ת ו ר ה לאל* כי בימינו אלה בארץ ה ו א ר ז
א ש ר אנכי יושב ב ה ,אין איש ע ו מ ד לנו ל ש מ נ ה ,אין מ פ ר ו מ ש ב י ת מ פ ע ל י נ ו ,
ואין מבקר על ה ד פ ס ת ס פ ר י נ ו ,לראות א ס נ מ צ א בם ש מ ץ דופי נכר אמונר־נ
ה נ ו צ ר י ם .כי רבים מ ה ם כמונו כ מ ו ה ם ירעו להבדיל בין א מ ת ושקר ה ד ב ר י ם •
ואין פ ו צ ה פ ה ו מ צ פ צ ף נגדנו א ף א ם י מ צ א בם עלילת דברים• ו מ ה בספרים
הכתובים ב א צ ב ע ק ד מ ו נ י ם ,א ש ר אין וכר למו א ך ס פ ר י ה ם .כמונו כ כ י ו ד ז ם
א ה ב ו א ת ספרים ה י ש נ י ם ,ויתאוו ת א ו ה יראות א ת כל א ש ר כתבו ה ק ד מ ו נ י ם ,
ו מ ת ו כ ם ילמדו ו י ח כ מ ו ענינים רבים יקרים לקורות ה ע מ י ם מ א ן וער ע ת ה .ע ״ כ
לא ח ס ת י על כבור הנוצרים וערכתי א ת דברי ה מ ח ב ר כ כ ת ב ן .
ה ס פ ר העבור ה ו ה יקר בכללו מ א ד • כי מלבד א ש ר נ מ צ א ה בו כל ח כ מ י ת
העבור במרב מ ע ם ו ד ע ת ,ונכללו בו לוחות ט ו ב ו ת ויקרות להושבי ומני הקורות',
עוד יתבררו על פיהו ענינים רבים הנוגעים ב פ ש ו ט י כתובים ו מ א מ ר י ם לרבותינו
זי׳ל ביתר ש א ת ויתר ע ו ו .ו נ ם ו א ת ל א ת ש כ ח מ א ר ת ך ק ו ר א מ ש כ י ל .י כי
ה מ ח ב ר ה ו ה ה י ה ה ר א ש ו ן א ש ר ה ח ל לחבר ספר ב ח כ מ ת ה ע ב ו ר ,ולא ה י ה ספר
ב ח כ מ ה ה ו א ת נ מ צ א לפניו» כי ה ו א ב ע צ מ ו יאמר ב ה ק ד מ ת ו )צד (4ב ו ה ל :
ואלו הייתי מ ו צ א בארץ צ ר פ ת חבור ו ה בלשון ה ק ר ש ש ה י ה מ פ ר ש כל ה ע נ י ן
ה ז ה ער ס ו פ ו ,ו מ ב י א הראיות עליו כדרכן ,׳ ד א הייתי מ כ נ י ם א ת ע צ מ י בכל
ה ד ו ח ק ה ו ה .וכן אלו הייתי מ ו צ א החבורים א ש ר באו לירי מספרי ספרד
הכתובים בלשון ערבי ש ה ש ל י מ ו כל ה צ ר ך ה ו ה ,הייתי מ ע ת י ק ם אל לשון ה ק ד ש
כפי יכולתי ,ולא הייתי חוקק ב ה ם דבר על ש מ י ,ע ״ כ ל ׳ ה נ ה כל* ה מ ח ב ר י ם
ה ק ד מ ו נ י ם א ש ר באו אחריו ש א ב ו כלם מ מ ע י נ ו ,כ מ ו ר׳ י צ ח ק הישראלי בספרו
הנכבד י ס ו ד ע ו ל ם הזכירו פ ע מ י ם רבות אין מ ס פ ר ,ו מ מ נ ו לקח כל היסודיות
ב ח כ מ ת ה ע ב ו ר :ג ם בעל ה מ א ו ר מזכירהו בסוף פרק א ם אינן מכירין בענין
פ ע ם בא בארוכה ו פ ע ם בא ב ק צ ר ה .ג ם ה מ פ ר ש להלכות ק ה ׳ ׳ ח פרק עשירי
ה ל כ ה א ׳ כתב מ א מ ר ש ל ם בענין ש נ ת ה ח מ ה לדברי ר׳ א ד א בר א ה ב ה ב ש ם
ברייתא הנקראת על ש מ ו ) של ר׳ א ד א ( ,וכל ה מ א מ ר ה ה ו א לוקח מ ל ה ב מ ל ה
מ ס פ ר העבור לר׳ א ב ר ה ם ,א ע ׳ ׳ פ שלא הוכירו) ,(%ו מ כ א ן ראיה כי ה מ פ ר ש ל א ר א ה
א ת הברייתא הנזכרת בעיניו .גם ה ר ל ב ״ ח ב ת ש ו ב ת ו בקונטרום ה ש מ מ ה כתב בזה׳׳ל:
ו ו ה שרבינו האיי גאון כתב ב ת ש ו ב ת ש א ל ה ,כ ת ב ה הר׳ א ב ר ה ם בר חייא ה נ ש י א
נ ם ׳ העבור ש ל ו ,רהרמב״ן העתיק כלל דבריו בס׳ ה ו כ ר ת ,י א ח ״ כ בעל ה ת ר ו מ ו ת
ב ש ם ה ר מ ב ״ ן ,ש מ ש נ ת ת ר ״ ע לשטרות בטלו הסנהדרין ו ה ם מ ו כ י ן ,והיא ש נ ת
צ ׳ ׳ ר לחרבן כמבואר ליודע א ו ת ו ה ח ש ב ו ן .ע ״ כ .ואיפשר מ א ד כי גם ה ר מ ב ״ ן
לא ר א ה ע צ ם ה ת ש ו ב ה של רב ה א י י ,וילת ה ע ת ק ת ה בספר ה ע ב י ר .גם ר
עזריה מ ן ה א ד ו מ י ם בספרו היקר מ א ו ר ע י ני ם ,נשען פ ע מ י ם רבות ברוב
ראיותיו והשגותיו על דברי ספר העבור• ואין מ י א ש ר ' ש ם עינו על ה ס פ ר
מהולל ה ז ה ולא ר א ה בו אור ג ד ו ל .ו א ״ כ מ ה כדלה מ ע ל ת ו ויהרו.
/׳
,
*( כי כן אמר בראש שער ד׳ כ א ב ר נ ׳ :מדת שית ח ה ב ה לדברי ר׳ אדא בר אהבד! כאשר אדם מבין
בטעמו וכאשר ראינו מפורש בברייתא הקרואה על שמו היא ש ם ה יום והי שעות ותתקצ״ו חלקים ומ״ח
רגעים שהיא שס״ה יום ושש שעות פחות פי׳׳ב חלקים ועוד כ׳׳יח רנעיפ כע״ו רגעים בפל ח ל ק .ע״כ,
דוה הביא לידי טעות את הה' בלאניבםקי בחשבו בם׳ היונה לאחר דמן כבציא התקופה באשר הוא
ב א מ ת .וכן טעה החכם פירשט לאמיר כי הבפרש ראה בעצמי את הברייתא ההיא .וכבר העיר ג כ
על טעית הוה החכם שד״ל באיריענט,
״
״
ר א ה נא ו ה ש כ י ל ה קורא משכיל על הענין הנםלא אעיר נתברר ע ת ה ע ״ ם
ספר העבור ה ו ה ,א ש ר קראתיהו ב ש ם ה ש ב ת א ב ד ה .ו מ ן הענין ה ה ו א
הקיש אל ה ש א ר .
אבדה
השבת
ז ה ימים רבים ח ש ב ו ח כ מ י נ ו ל מ ש פ ט כי הברייתא ה ק ר ו א ה ב ש ם ש מ ו א ל הנוכרת
ב מ ק ו מ ו ת רבות ,כבר א ב ד ה מ א ת נ ו ואין מ נ י ד מ ק ו מ ה ,ואחרי א ש ר ה ק ר ה ד׳ לפנינו
א ת ספר העבור לר׳ א ב ר ה ם בר חייא ה נ ש י א לא ישאר עור כל ספק כי הברייתא
ה ו א ת ה י א ה י א ה נ ו ד ע ת לנו ב ש ם פ ר ק י ד ר ב י א ל י ע ז ר ולא א ח ר ת ־ כי כן
נקראו פרקי דר׳׳א ב ש ם ברייתא ד ש מ ו א ל בפי ה נ ש י א ר׳ א ב ר ה ם ,ובפי רבי ש ב ת י
דונולו• כ א ש ר עין כל קורא י ש פ ו ט על א מ ת ת דברינו מ ת ו ך כל א ש ר נ צ י ע
לפנינו:
ה:שיא
בספר
פרקי
העביר
דרבי
אליעזר
א
פרק ז :ח ש ב ו ן י מ ו ת ש נ ת ה ל ב נ ה
ש ל ש מ א ו ת ו נ ׳ ׳ ד י מ י ם ושליש י ו ם
] ו ת ת ע ״ ו הלקים [ ,כל ה ש ע ו ה של*
ש נ ת ה ל ב נ ה ח ׳ אלפים ו ת ק ״ ד ש ע ו ת •
מ א מ ר שני ש ע ר ב׳ ן ועל ה ש י ע ו ר ה ז ה
ב מ ר ת חדש הלבנה מצאנו החשבון
בברייתא ה ק ר ו א ה ב ש ם ש מ ו א ל ורבי
אליעזר בן ה ו ר ק נ ו ם ,כי כן כתוב ב ש ם
רבי אליעזר בן ה ו ר ק נ ו ם ,ח ש ב ו ן י מ ר ה
ה ל ב נ ה שנייד יום ושליש י וכל ש ע ו ת של ח ד ש הלבנה ת ש י ׳ ח ש ע ו ת ושתי ידות
ש ע ה ,וכל ש ע ו ת ש נ ת ה ל ב נ ה ש מ ו נ ת אלפים ת ק ׳ ׳ ד ש ע י ת ,ו א ת ה ר ו א ה מ ן
ה ח ש ב ו ן ה ו ה ח ד ש ה ל ב נ ה כ׳׳ט־ יום וי׳׳ב ש ע ו ת ושני שלישי ש ע ה י
ב
ש ם :ובברייתא ה ו א ת ב ש ם ש מ ו א ד ׳
כתב ה ר ו צ ה לידע ב ב מ ה ב ש ב ת ר א ש
ח ד ש מ ה ש ב מ ש נ ב ר א ה ע ו ל ם ונותן יום
ו מ ח צ ה ושליש ש ע ה גדולה מ י ״ ב ליום
לכל ח ד ש ו ח ד ש י ל ש ש ה ח ד ש י ם נותן
ב׳ ימים וב׳ ש ע ו ת מ י ״ ב ליום ,לי״ב
ח ד ש י ם נותן ד ׳ ימים וד׳ ש ע ו ת ,לל״ו
ח ד ש י ם א ת ה ש ב לאחריך י ו ם א ח ד
נ מ צ א ת ע ו מ ד בתחלת הלילה ) ה נ ו ם ח א
ה ז א ת ה י א לפי כ ״ י א ו כ ס פ ו ר ד ( •
י־בי
שבתי
ש ם :כל ה י מ י ם מ ש ר ת י ם לראש מ ו ל ד
ה ל ב נ ה לאחריהם ל מ פ ר ע ,ב ה ח ל ת ליל
רביעי ר א ש מולד לבנה ב ש ע ת ש ב ת א י
ש נ ״ צ כ מ ל ח ״ ש ,ולאחר ג׳ ש נ י ם של
מ ח ו ו ר הקפזן י ו ם שלאחריו ) פירוש
ל מ פ ר ע ( ת ה י ת ליל ג׳ ר א ש מולד ה ל ב נ ה
ב ש ע ת נ ו ג ה ) .עיין ש ם כל הענין ע ד
ה ש ר ה מ ת ח י ל ב ר ״ ח הלבנה ה ו א ה ש ר
המשלים בסוף ה ח ר ש ( •
פרקי
דוכילג
דרבי
אליעזר
ג
בכרם ח מ ד שביעי צ ר : 61איוב ט מ
מ צ א ת י ) ר״ל רבי יוסף ק ר א ( בספר ר׳
ש ב ת י ש מ פ ר ש בו ברייתא רשמואד*
הרקיע ה ז ה עשוי כקובה ,ד ו מ ה לאהל
ה פ ר ו ש ה על ה א ר ץ ,ש נ א מ ר ו י מ ת ח ם
פרק ג :וקצוות ה ש מ י ם ע־ל מ י מ י
אוקינום ה ם פ ר ו ש י ם ,ש נ א מ ר ה מ ק ר ה
ב מ י ם עליותיו ) תהלים קד נ ( ,תוכן של
ש מ י ם עולה ל מ ע ל ה ,כרורם ה י א כ א ה ל
פ ר ו ש ה קצותיו ל מ ט ה ו ת ו כ ה ל מ ע ל ה ,
רבי
שבתי
פרקי
דונולו
דרבי אליעןר
ואהל לשבת ) ישעיה מ כ נ ( ,קצותיו
ל מ ט ה ע ד ה א ר ץ ותוכו למעלה כ כ פ ת
ה מ ר ח ץ ,וכל ה א ר ץ ת ח ת י ו וים אוקינוס
מסביב סביב ככתוב בספר ח כ מ י ה ג ר ם .
וכל בני א ד ם יושבים ת ה ת י ה ,כך ה ן
ה ש מ י ם ק צ ו ת ם ל מ ט ה והוכן ל מ ע ל ה
כ א ה ל ,ש נ א מ ר ו י מ ת ח ם כאהל לשבת
) ישעיה מ כ נ ( •
ש ם צ ד 5 62וראיתי בספר ר׳ ש ב ת י
ז צ ״ ל ,ש מ פ ר ש ברייתא ד ש מ ו א ל הרקיע
ה ז ה וכוי ת ק ו פ ת ט ב ת ש ה ו א מ ו ר ח י
דרומי ) ש ד ״ ל גורס מ ע ר ב י ( ג ב ו ה ה ע ד
לרקיע ה ז ה ,ו ה ג ו ב ה עגול סביב כנגד
ש פ ת ים אוקינוס מכל צ ד ,וזה ה ג ו ב ה
פ ת ו ח דבוק ה ו א ע ם הרקיע סביב סביב
מ ק צ ה מ ז ר ח י דרומי ו ע ד מערבי ד ר ו מ י ,
וזה הגובה פ ת ו ח חלונות חלונות במזרח
וחלונות חלונות במערב מ מ ק ו ם מ ו ר ח ,
ת ק ו פ ת ט ב ח ש ה ו א מ ז ר ח י דרומי ועד
מ ק ו ם מ ז ר ח ותקופת ת מ ו ז ש ה ו א מ ו ר ח י
צפוני יש ח ל ו נ ו ת פ ת ו ח ו ת ק פ ׳ ׳ ג ,צ ״ א
מקרן מ ז ר ח י דרומי של ת ק ו פ ת ט ב ת
ו ע ד ה מ ז ר ח התיכוני ו א מ צ ע י של ת ק ו פ ת
נ י ס ן ,ו ת ש ע י ם ו א ח ת מ מ ז ר ח התיכוני
של ת ק ו פ ת ניסן ועד קרן מ ז ר ח י צפוני
של תקופת ת מ ו ז ,ו ב א מ צ ע ב ת ו ו ך
בינתים בין ת ש ע י ם ו א ח ת חלונות שבקרן
צפונית דרומי לבין צ ׳ ׳ א חלונות שבקרן
צ פ ו נ י ת יש חלון א ח ד ב א מ צ ע ו ש מ ה
הלון נ ו ג ה ,ו ב צ ד ח?יון ה ז א ת מ צ ד
צפוני ש ל ה י ש חלון א ח ת ו ש מ ה
שנאמר
ת ע ל ו מ ה ובה ה א ו ר י ו צ א ,
ו ה ע ל מ ה י צ א אור ) איונ פח יא( ,ה ח ל ו ן
שבקרן מ ו ר ח י דרומי של ת ק ו פ ת ט ב ת
נקרא ש מ ה ב ל ג ה ,והחלון שבקרן מ ז ר ח י
צפוני של ה מ ו ז נקרא ש מ ה נ ע מ ו ן
בתקופת ת מ ו ז מ ת ח י ל ה ש מ ש לזרוח
מ ח ל ו ן נ ע מ ו ן והולך וסובב וחוזר לאחור
ויורד מ צ פ ו ן לדרום חלון א ח ר חלון
ת ש ע י ם ח ל ו נ ו ת ,וכשתכלינה ת ש ע י ם
חלונות יש חלון א ח ר ו ש מ ה ח ד ר ש ב ו
ר ו ח ס ו פ ה י ו צ א ה הרי צ ״ א ח ל ו נ ו ת •
פרק ו :ובטוס״ו מ ע ל ו ת ה ה מ ה עולה
ו י ו ר ד ת ,ק פ ״ ג עולה ברוח מ ז ר ח וקפ״ג
יורדת ברוח מערב כנגד י מ ו ת ש נ ו ת
ה ח מ ה ־ ו ב ש ס ״ ו חלונות ה ח מ ה י ו צ א
ונכנס ב מ ו ר ח צ ״ א י ו ם בקרן דרומית
ו צ ״ א יום בקרן צ פ ו נ י ת ,וחלון א ח ד
ב א מ צ ע ו ש מ ו נ ו ג ה ,ב ת ק ו פ ת תשרי
מ ת ח י ל מ ח ל ו ן נ ו ג ה והולך וסובב לקרן
דרומית חלון י א ח ר חלון ע ד ש ה ו א מ ג י ע
לחלון .ש ב ת א י ,והולך וסובב וחוזר
לאחוריו חלון א ח ר חלון עד ש ה ו א מ ג י ע
לחלון ה ע ל ו מ ה ש ב ו ה א ו ר י ו צ א ש נ א מ ר
י ת ע ל מ ה י צ א אור )איוב כח י א ( •
בתקופת ניסן מ ת ח י ל מ ח ל ו ן ת ע ל ו מ ה
ש ב ו ה א ו ר יוצא והולך איי קרץ צ פ ו נ י ת
חלון א ח ר חלון ע ד ש ה ו א מ ג י ע לחלון
נ ע מ ו ן • בתקופת ת מ ו ז מ ת ח י ל מחלו!
נ ע מ ו ן והולך וסובב לאחוריו חלון א ח ר
חלון עד ש ה ו א מ ג י ע ] אל [ חלון ח ד ר
שבו רוח סופה י ו צ א ,שנאמר מ ן ה ח ד ר
תבוא ס ו פ ה ו מ מ ז ר י ם קרה ) איוב לז ט ( י
באלו ש ב מ ו ר ה ה ו א י ו צ א ,כנגדו במערב.
ה ו א נ כ נ ס ,ו ה ש כ י נ ה לעולם במערב
ונכנס ו מ ש ת ה ו ה לפני ה ק ב ״ ה ו א ו מ ר
לפניו דברן כל ה ע ו ל מ י ם עשיתי ככל א ש ר
צ ו י ת נ י ,וחלון א ח ד יש ב א מ צ ע הרקיע
ו ש מ ו מורים ואינו י ו צ א ונכנס בו אלא
פ ע ם א ח ת של מ ח ו ו ר גדול ש ב ו יוצא ביום
שנברא בלילה ובמערב ה ח מ ה • בתקופת
תשרי ו ט ב ת הולך וסובב לקרן ד ר ו מ י ה
ולמימי אוקינוס בין ק צ ו ת ה ש מ י ם לבץ
ק צ ו ת ה א ר ץ ש ו ק ע ת ,שהלילה ג ד ו ל
ו ה ד ר ך ג ד ו ל ה ,ע ד טוהוא מ ג י ע לחלו!
ש ב מ ו ר ה ש ה ו א ר ו צ ה ל צ א ת בו בלילה
t
רבי שבחי דונולו
0רקי דרכי אליי
במערב ה ח מ ת ב ת ק ו פ ת ניסן ו ת מ י ד
ה ו ל ך וסובב לקרן צפונית למימי אוקינוס
שבין ק צ ו ת ה ש מ י ם לבין ק צ ו ת ה א ר ץ ,
שהלילה קצר ו ה ר ר ך ק צ ר ה ער ש ה ו א
מ נ י ע לחלונות ש ב מ ו ר ה ש ה ו א ר ו צ ה בי
ל צ א ת ,ש נ א מ ר הולך אל ד ר ו ם וסובב
אל צ פ ו ן ) קהלת ח ו ( י הולך אל דרום
בתקופת תשרי ובתקופת ט ב ת וסובב אי
צ פ ו ן בתקיפת ניסן ותקופת ת מ ו ז ,סובב
סובב ש ש ה ח ד ש י ם בקרן דרומית ו ש ש ה
ח ר ש י ם בקרן צפונית י
ו ס מ ו ך לו אל ה ח ל ו ן מ צ ד דרומי יש
ה ח ל ו ן ש ש מ ו נ ו ג ה • חקוםרו תשרי
מ ת ח י ל ה ח מ ה לזרוח מ ח ל ו ן נ ו ג ה והולך
וסובב לקרן מ ו ר ח י דרומי חלון א ח ר
חלון עד ש ה ו א מ ג י ע לחלון ב י ג ה ־
תקופת מ ב ת מ ת ח י ל מ ח ל ו ן בלכה והולך
לאחריו ועולה מ ד ר י ם לצפון חלון א ח ר
חלון ע ד ש ה ו א מ ג י ע לחלון ת ע ל ו מ ה •
ת ק ו פ ת ניסן מ ת ח י ל לזרוח מ ח ל י ן
ת ע ל ו מ ה והולך וסובב ועולה על קרן
מ ז ר ח י ת צפונית הלון א ח ר חלון ער
ש ה ו א מ ג י ע לחלון נ ע מ ו ן ,ה ח ל ו נ ו ת
ש ב צ ר מ ו ר ח י צפוני מ ס פ ר ם צ ״ א ,ו נ ח ש ב י ם מ ת ח ל ת קרן מ ז ר ח י ת צפונית מ ח ל ו ן
בעמון ו ע ד חלון ח ר ר ,ו ז ה ה ח ל ו ן ש ש מ ה ח ר ר מ ח ש ב ו ן צ ״ א ,ו נ ח ש ב ו ת מ ת ח ל ה
קרן דרומית מ ח ל ו ן בלגה ו ע ד חלון ת ע ל ו מ ה ,ו ז א ת ה ח ל ו ן ש ש מ ה ה ע ל ו מ ה
מ ח ש ב ו ן צ ׳ ׳ א ה ו א ,ובין ח י ו ן ת ע ל ו מ ה לחלון ח ד ר יש ה ח ל ו ן ש ש מ ה נ ו ג ה ,
ה נ ה ה ו א מ ס פ ר ם ק פ ״ ג ח ל ו נ ו ת ,ה ם מ ב ו א ו ת של ש מ ש ו ה ש מ ש ה י א ה ח מ ה ,
בכל יום ה ו א זורח מ ח ל ו ן א ח ת ושוקע ובא במבוי א ח ד במערב ש כ נ ג ד ה ח ל ו ן
ש ב מ ז ר ח ו ע ו ד ) ש ר ׳ ׳ ל גורם ו ע ד ( ש ה ו א עובר ועולה עוביה של הלון להראות
ביישוב יהיה ש ח ר ש נ א מ ר ו כ מ ו ה ש ח ר עלה ) ניאשית יט ט ו ( ,ו ע ד ש ה ו א ב א
ו ה ו ל ך ו נ מ ש ך ב מ ו ש ב ו של מבוי יהיה ע ל מ ה ש נ א מ ר ויהי ה ש מ ש ב א ה ו ע ל ט ה
ה י ה ) םס טו יז( ,ו ש כ י נ ה במערב לעולם ש נ א מ ר סלו לרכב בערבות )תהליכי
ס ח ה ( ,חלון א ח ת י ש ב א מ צ ע הרקיע ש ה ו א בין מ ו ר ח י דרומי של ת ק ו פ ת מ ב ת
יבין מ ו ר ח י צפוני ש ל ת ק ו פ ת ת מ ו ו ו ש מ ה מורים כ מ ו ש נ א מ ר באיוב וממוריש
ק ר ה ,ואין ה ח מ ה יוצא ונכנס בו אלא פ ע ם א ח ת של מ ח ז ו ר הגדול ש ב ו נברא
י ו צ א ביום שנברא ־
1
באור הרברים הנזכרים
ע ת ה ירא נא כל ש ו פ ט צ ד ק ויגזור א ו מ ר א ם דברי ה נ ש י א בסימן ה א ׳ ו ס י מ ן ה ב ׳
לא דברי ר׳ אליעזר ה ם מ מ ש ,וכי על פי א י ז ה א ח ר ו ן א ש ר בקש לכוון שיעור
ה ח ד ש ה כ ת ו ב בברייתא ה ז א ה ע ם ה ש י ע ו ר ה נ מ צ א ב מ ס כ ת ר א ש ה ש 3ה פ ״ א
ש א מ ר ר ״ ג כ ך מקובלני מ ב י ת אבי א ב א אין ח ר ו ש ה של לבנה פ ח ו ת מ כ ״ ט יום
י ״ ב ש ע ו ת ושני שלישי ש ע ה וע׳׳כ ח ל ק י ם ,ה ו ב א ו ה ש נ י מ ל ו ת ו ת ת ע ״ ו חלקים
) ש ה ם י׳יב פ ע ם ע ״ ג ( לתוך ה ס פ ר י ו א ו ת על ׳ מ ש פ ט נ ו ה ו א ז ה ;
.ה נ ה בסימן ב׳ מ צ א נ ו מ פ ו ר ש לר' אליעזר כי ר א ש מולד הלבנה
א ח ר נ׳ שנים של מ ח ו ו ר ק ט ן ) ר ״ ל מ י ״ ב יי׳ב ח ד ש ( ה ו ל ך ע ם י ו ם א ח ר
למפרע בימי ה ש ב ו ע .כי דה ה י ה להם מלפנים ל א מ ו נ ה כי ש ב ע ה כוכבי ל כ ת
מושלים כסדרם ז ה א ח ר זה בכל שייית ימי ה ש ב ו ע ,כל כוכב ש ע ה א ח ת ,
.ר״ל ב ש ע ה ר א ש ו נ ה מליל ראשון בשבת י ש מ ש
יסימנם
ר ו כ ב ,ו ב ש ע ה ה ה י א מליל שני נ ש ב ה י ש מ ש צ ד ק ,ומליל שלישי נ ו נ ה ,וכילי״
הוכחה א
כצנ״ש חלים
,
יביעי ש י האי ,ומליל ה מ י ש י ה מ ה ,ומליל ש ש י ל ב נ ה ,ו מ א ד י ם ימשול ב ש ע ה
ר א ש ו נ ה מליל ש ב ת י ו ג ם ו ה ל מ ו ס ר ה כי ה מ א ו ר ו ת נתלו ב ה ח ל ת ליל רביעי ב ש ב ת ,
ש ב ש ע ה ה ה י א לסי הנזכר ה י ה מ ו ש ל כוכב ש ב ת א י י ו ה נ ה יצדק ה מ א מ ר ה ז ה
מר׳ אליעזר רק א ם נקיים גרסת שיעור ה ת ד ש כ ׳ ׳ ט יום י׳׳ב ש ע ו ת ושני שלישי
ש ע ה מ כ ו ו ן ,כיון שיתרון מולד ה ד ש ה א ח ד על חברו לשי שיעור ה ז ה א ח ר
ה ש ל כ ת ה ש ב ו ע ו ת ה ש ל מ ו ת מ מ נ ו ה ו א א ׳ יום י׳יב ש ע ו ת ושני שלישי ש ע ה ,
יהיה היתרון לל״ו ח ר ש י ם ) ה נ ק ר א י ם בסיו מ ח ו ו ר ק מ ן של ג׳ ש נ י ם ( ש ש ה
י מ י ם ש ל מ י ם ,להיות ל ״ ו פ ע ם א ׳ יום י ״ ב ושני שלישי ש ע ה יעלו בכללם א ל
נ ״ ה י מ י ם ,ו א ה ר ה ש ל כ ת ש ב ו ע ו ת ה ש ל מ ו ת מ מ ס פ ר ה ו ה ישארו ש ש ה י מ י ם ,
ותבוא לפי ז ה ש ע ת מ ו ל ד ה ש נ י ע ם יום א ח ר מ כ ו ו ן למפרע מ א ש ר ה י ה ה מ ו ל ד
לפניו כדברי ר׳ אליעור ,א ש ר א מ ר מ פ ו ר ש בתהלת ליל רביעי ) ר ״ ל ליל רביעי
לבריאה לפי ה מ ו ם ר ה א ש ר זכרנו( ר א ש מולד לבנה ב ש ע ת ש ב ח א י ,ולאחר ג׳
ש נ י ם של מ ח ו ו ר ה ק ט ן יום שלאחריו ה ח ל ת ליל ג׳ ר א ש מולד ה ל ב נ ה ב ש ע ת נ ו ג ה
) ש ה ו א כוכב ה מ ש ר ת בליל ג׳ כ נ ז כ ר ( • ו ה ו א ג ם כן ה ד ב ר א ש ר הזכיר ה נ ש י א ,
ב א מ ר ו ) בסימן ב ׳ ( ה ר ו צ ה לידע ב כ מ ה בשבת ר א ש ח ר ש ) ר״ל מ ו ל ד ה ח ד ש (
מ ח ש ב מ ש נ ב ר א ה ע ו ל ם ונותן יום ו מ ח צ ה ושליש ש ע ה גדולה מ י ״ ב ליום ) ש ה ם
שני שלישי ש ע ו ת מ כ ״ ד ליום (.לכל ח ד ש י ח ד ש .ל ש ש ה ח ד ש י ם נ ו ת ן ב ׳ ימים
ובי ש ע ו ת ) ר ״ ל ש ע ו ת כפילות ש ה ן ד ׳ ש ע ו ת ש ל נ ו ; כי ש ש ה פ ע מ י ם י ו ם
ו מ ח צ ה ה ם ת ש ע ה י מ י ם ,ועוד ש ש ה פ ע מ י ם ש נ י שלישי ש ע ה ה ן ד ׳ ש ע ו ת ,
ואחרי ה ש ל כ ת ה ש ב ו ע ה ש ל מ ה ישאר כ מ ש פ ט ו ב׳ י מ י ם ובי ש ע ו ת כפולות ( •
לי״ב ח ד ש נותן ד ׳ י מ י ם י ד ׳ ש ע ו ת ) פ ע מ י ם היתרון של ש ש ה ח ר ש י ם ! ( ,לל״ו
ח ד ש י ם א ת ה ש ב לאחריך יום א ח ד ) כי ש ל ש פ ע מ י ם ד ׳ י מ י ם ד׳ ש ע ו ת כפולות
יעלו לי״ג י מ י ם ,ו א ״ כ א ח ר ה ש ל כ ת ה ש ב ו ע ה ש ל מ ה יהיה היתרון ש ב ו ע א ח ד
פ ח ו ת יום א ה ד ( ,נ מ צ א ת ע ו מ ד ב ת ח ל ת הלילה • ו י צ א לנו מכל ז ה ה ח ש ב ו ן
א ת שני ה מ ל ו ת ו ת ת ע ״ ו ח ל ק י ם
כי לא יתכן להצדיק בדברי ר ״ א בסימן א ׳
בכל פנים ־ כי א י ך ת ס ת י ר הברייתא א ת ע צ מ ה פ ת א ו ם ב מ א מ ר א ח ד ,ו ה ל א
ח ז י ת לר׳ א ב ר ה ם ה נ ש י א כי ג ם ה ו א לא הזכיר א ת שני ה מ ל ו ת ה א ל ה לא ב ס י מ ן
ג ם .לא יתכן לשנות ולתקן ה ש י ע ו ר בשלש ה מ ק ו מ ו ת
ה א ׳ ולא בסימן ה ב ׳ ־
בעבור ה מ ק ו ם ה א ח ד ,א ם לא כ א ש ר ה ח ל ט נ ו ב ת ח ל ה כי ה מ ל ו ת ו ת ת ע ״ ו
ח ל ק י ם נוספו על סי איזה אהרון ש ו ל ח יד * וכי הברייתא ד ש מ ו א ל ה י א ה נ ק ר א ת
בפינו ב ש ם פרקי דר׳ א ל י ע ז ר .
נ ם ה ח כ ם ח ר א ב ״ ע בבאורו לפרשת ב א ,ובספרו א ג ר ת ה ש ב ת בזכרו שיעור
מ ד ת ה ח ד ש להיות כ ״ ט יום י״ב ש ע ה ושני שלישי ש ע ה ,לא הזכיר כ מ ו כן
ה ע ״ נ ח ל ק י ם ,ו א ף א ם לשון ה נ ש י א ו ה ר א ב ״ ע לא נתכוונו ב מ ל ו ת י ה ם ע ם לשון
ה ב ר י י ת א ,אין ספק כי ש נ י ה ם העתיקו א ת הענין מ מ נ ה ב מ ל ו ת ש ו נ ו ת ,כ א ש ר
ו מ ה מאוד אפשר
־עשו מ ח ב ר י ם רבים ב ה ע ת י ק ם ענין מ ח ב ר א ח ר ב ע ׳ ׳ ס •
ל ה ח ל י ט כי ה ר א ב ״ ע ה ע ת י ק דבריו מ ס פ ר ה נ ש י א ולא מפרקי ד ר ״ א ,ל ה י ו ת ם
יותר מ ת א י מ י ם ע ם דברי ה נ ש י א .
י
ה ו כ ח ה • 3מ ס י מ ן ה ג ׳ ו ה ד ׳ יבין כל קורא בעינים פ ק ו ח ו ת כי דברי ר׳ ש ב ת י
י י נ ו ל ו ה מ י י ח ם בפירושו א ת הענין ה ז ה לברייתא ד ש מ ו א ל ה ן ה ם דברי פרקי
ד י ׳ א ל י ע ז ר ,ועל ה ש נ י ת ר׳ שבתי לקרוא א ת חלין ת ק י פ ת ט ב ת ב ש ם בל ג ה
מ ח ה ש ם ע׳ ב ה א י ה נ מ צ א בסדקי רר׳׳א ה ו א מ ס נ ה ש ם ע צ מ ו ,להיוה ש ם
שבתאי ה ו א ס י מ ן ר ע ,והשאיל ש ם בלגה כי נ ס מ ך על מ ה ש א מ ר ו בסוף מ ס ׳
ס כ ה ש ס ת מ ו א ת חלון בילגה .כי הלון ש ב ת א י ס ת ו ם נ ״ כ מםני ש א ו הלילוה
א ר ו כ י ם .ו א ם יוכיח א י ש ל א מ ו ר :להיות ה נ ו ס ח א ו ת ש ו נ ו ת יש להאמין כי ה י ת ה
ברייתא מ י ו ח ד ת מלבד הפרקי ד ר ׳ ׳ א ,ה ן ש מ ע נ ו מ ס י ה נ ש י א ה א ו מ ר בםה מ ל א
כי הסרקי דר׳ אליעזר נקראת על ש ם ש מ ו א ל .ו ע ת ה אחרי הדברים ו ה א מ ת ה א ל ה
ה ע ו ר תסוג לבנו להאמין כי הברייתא ד ש מ ו א ל ה י א ה י א סרקי דר׳ אליעזר ? ג ם
ז א ת י ש לרעת שרק קדמוני קרמונינו קראו א ת ה ס ר ק י ד ר ׳ אליעזר ג ם על ש ם
ש מ ו א ל ,ולבאי א ח ר י ה ם נ ש כ ח ה ש ם ה ש נ י ה ז ה ,ו ע ״ כ ר ש ״ י ו ה ת ו ס ס ת ו ה ר מ ״ ב ם
כלם קראוה ב ש ם ה ר א ש ו ן סרקי דר׳ אליעזר בלבד .ואין ססק כי נ ו ס ח ת סרקי
דר׳ אליעזר א ש ר ה י ה לקדמוני קדמונינו ה י ת ה מ ש ו נ ה מ ה נ ו ס ח א א ש ר לסנינו
ו ז ה לא ה ד ש ה ו א כידוע לכל מבקר בספרים נדסםים וכתבי י ד .
ויהי בכלותי לסדר א ת ה ק ד מ ת ה ס פ ר ה ז ה הראיתיה להרב ה ג א ו ן מ י ׳ נ ת ן
אדליר ב״י א ב ״ ד דק״ק ברימניא ,ואחרי ש ם עינו על כל א ש ר בארתי ו ה ו כ ח ת י כי
פרקי דר׳ אליעזר ה י א ברייתא ד ש מ ו א ל ,ש מ ח לבו מ א ו ד ,והעירני כי ע ״ י ה ש ע ר ה
ה א מ ת י ת ה ז א ת נתברר עכין כפלא ב ה ו ך ס פ ר ה כ ו ז ר י ,א ש ר מ פ ר ש י ו לא ידעו
סנות ימין ו ש מ א ל ״ פ ק ח עיניך ו ר א ה :כי כן יאמר ה כ ו ז ר י .
קיל
י י ז י י ה
מאמר ד סי׳ בט
ושמואל והוי :רוצח לוםי כפי ו נ ש א ר עדיין
י
י
שםצינו רבי אליעזר מחכמי
המשנה שהיתה חכמתוסרובה ה מ י ו ח ד ת ^
בעניני התכונה כאמור• P
םצינו שמואל מחכמי הבמרא
שאמר
נ ה " ז 4ב ו ת
מן
ע כ
]
אוצר נ ח מ ד
החכמה
ה
'
ה
ם
ס
ושמואל :רוצה לומר שנם הוא
היח מן הםםורסםים שבחכמי
ישראל בדורות האחרונים .
ר
הנקרא סרקי רבי אליעזר בן
.
• •
וטבעי
ורעתם
ישראל
כשבילי
ה ו ר ק נ ו ס ,בו מ ר ח ה א ר ץ וכל א ח ד מהגלגלים
הכוכבים ו ה מ ז ל ו ת ו ה צ ו ר ו ת ו ב ת י ה ם ו ט ו ב ת ם
טרקהרואה.
ועלייתם וירידתם ו נ ש י א ו ת ם ו ש פ ל ו ת ם ו מ ש ך ת נ ו ע ת ם ,ו ה ו א מ ח כ מ י
ה מ פ ו ר ס מ י ם ו ש מ ו א ל מ ה כ מ י ה נ מ ר א ש א מ ר נהירא לי שבילי ררקיעא
דנהררעא.
ש נ י ה מ פ ר ש י ם ה א ל ה ט ע ו ת א ה ד ט ע ו ,וישימו מ א מ ר ו ש מ ו א ל ל מ א מ ר
מ י ו ח ד ,מ פ נ י ש ל א עלה על ד ע ת ם ליחס א ת הסרקי דר׳ אליעזר ג ם ל ש מ ו א ל ,
ו ב א מ ת כוון הכוזרי לאמור כי בתוך ח כ מ י ישראל ה מ פ ו ר ס מ י ם א ש ר סדרו
ה ס ס ר פרקי דרבי ״אליעזר ה י ה ג ם שמואל* ד ח כ מ י ,ה ג מ ר א ,ו א ״ כ פירוש
ו ש מ ו א ל ה ו א ובתוכם ג ם ש מ ו א ל .
אחרי כתבי כל הדברים ה א ל ה על א ו ד ו ת הברייתא ד ש מ ו א ל ע ד ה נ ה ,ב א ה
לפני ע ל ה מ ״ ד ו מ ״ ו מ ס פ ר א ו ר י ע נ ט ל ש נ ה ה ז א ת ,ו ב ה מ צ א ת י א ג ר ת ה ח כ ם
ש ד ״ ל בארוכה בדבר הברייתא ה ה י א .ולרעתו ג ם ה ו א ,ה נ ה ה י ת ה י ד ו ע ה
להקדמונים בלי ס פ ק ,וכי ע ת ה א ב ד ה ו א י נ ה ,ו ע ״ פ ה ש ע ר ת ו ה ו כ י ח כי ל*א
בצדק ש פ ט ר׳ ד ו ד נאנז בספרו נ ח מ ד ונעים לאמר ש ה מ ל ו ח ) ו ע ״ ג ח ל ק י ם (
נכנסו לתוך ה ג מ ר א ר ״ ה על פי איזה א ה ר ו ן .א מ נ ם לא ר א ה כי הברייתא ה ה י א
ה י א סרקי ד ר ׳ ׳ א ,וכי ה ת ת ע ׳ ׳ ו חלקיש נכנסו ב ה ב א מ ת ע ״ פ איזה אחרון כדי
לכוון א ת השיעור ה ז ה ע ם שיעור ה ג מ ר א .ו ז א ת ראיה נ א מ נ ה כי הע״י .חלקיב
כבר היו בתוך ה ג מ ר א קורם ה מ כ נ י ס ה א ח ר ו ן ה נ ז כ ר .
מ ה מ א ד ישרו דברי ה ח כ ם שד׳׳ל בהשיגו א ה ה ח כ ם כרמולי א ש ר חעוב ל מ ש פ ט
)במכתבי אנאללען ל ה ח ׳ י ו ס ט ש נ ח ח ׳ י ר ( ,כי ר׳ ש ב ח י רוכולו בזכרו א ח
הברייתא הנזכרת לא כוון אל ש מ ו א ל ירחינאה ,רק אל איזה ש מ ו א ל א ח ר ו ן ,
להיותו קוראהו ש ם ב ש ם ה ח כ ם ולא ב ש ם ירחינאה :ו ש ד ״ ל לקח לו שני ע ד י ם
נ א מ נ י ם א ה רבי א ב ר ה ם ב ״ ח ו א ת ר׳ א ב ר ה ם א ׳ ׳ ע ל א נ ז ר :מ ר ו ע לא מ ל א ם
ייבם ל ה ח ל י ט ג ם ה ם כי הברייתא ח ו ב ר ה מ א י ז ה א ח ר ו ן ,א מ נ ם ג ם ה ו א ג ם ה ה ׳
כרמולי ש כ ח ו א ח מ א מ ר ה ג מ ר א ) בבא מ צ י ע א ד ף סייד ב ( ,כי ש ם א מ ר
ש מ ו א ל לרבי בפירוש :״ לדידי חזי לי םםרא ד א ד ם ה ר א ש ו ן וכתיב ביה ש מ ו א ל *
׳רחינאה ח כ י ם יתקרי רבי לא י ת ק ר י " .
ספר מהלכות הכוכבים
) . ( D a s pianeten systemו ח ש ב ו ן
(7
היונים והרומיים ו ה י ש מ ע א ל י ם • .נ מ צ א כ סאליא בוואטיקאן בעיר ר ו מ י ) ו ו א ל ח
ח ״ א צ ד .(53א מ נ ם לא ידעתי א ם ה ס פ ר ה ו ה איננו ס פ ר ח ש ב ו ן ה מ ה ל כ ו ת
א ש ר הזכרתי ל מ ע ל ה .
/ /י
(8ספר המלות
) .(Geometrieעל ח כ מ ת ה מ ד י ד ה ,ו ח כ מ ת ה מ ש ו ל ש י ם
כדוריים ,ווייות מ ת ה פ כ ו ת ) .כן נ ר ש ם בספר וואלף ה נ ז כ ר ,ולא נ ו ד ע לי על
א י ז ה ה כ מ ה כיון במלות זויות מ ת ה פ כ ו ת ,ג ם לא ה ג י ד א ת מ ק ו ם הכ׳׳י ה ז ה ( .
מ כ ל ספרי ר׳ א ב ר ה ם ח ז י נ ו ,כי ה ו א ה י ה הוכן נפלא ו ח כ ם גדול ב ח כ מ ו ת
הלימודיות ו ה ש י ע ו ר י ם ,ו ב א צ ט ר ל ו ג י א ,שכלו ה י ה שכל ישר ו ח ד ע ד ל ה פ ל י א ,
ובכל ענין א ש ר ל מ ד ה ע מ י ק מ א ד ,ו כ מ ע ט לא ה נ י ח דבר לבאי אחריו ל ח ד ש
עליו .ועל כל א ל ה ה י ה ירא אלקים וענו מ א ר ,ו ש ו מ ר ת ו ר ת ה ׳ ו מ ת ח ז ק ת מ י ד
בדברי ח כ מ י ה ת ל מ ו ד ,ועליהם נ ש ע ן כעל ע מ ו ד י ברזל ,ובכל ספריו לא ה ת ח י ל
ולא סיים פרק א ח ד מבלי קרוא א ת ש ם ה ׳ אלהיו לעזרתו ,ו ה מ י ר ה ש ת ד ל ־
להוכיח כי כל ה ח כ מ ו ת מ ב ט ן י ש ר א ל י צ א ו ,וכי ה ם ה י ו ה ר א ש ו נ י ם ללמד
ולהורות שארי ה ע מ י ם ,כי לכל ל מ ו ד ה ו ס י ף ראיות ברורות ולפעמים רמזים ע ד
י ס ו ד ת ם בהררי ק ד ש .א ם בהורה שבכתב א ו בהורה ש ב ע ׳ ׳ פ .ו ה ו א ה י ה בקי
ג ם בלשון ערבי ,כנראה מ ה ע ת ק ת ו א ת מ א מ ר ר׳ האיי גאון בשער השביעי
מ מ א מ ר ה ש ל י ש י ,ו מ ת ו ך דברי ה ק ד מ ת ו א ש ר הזכרנו לעיל ,א ש ר א מ ר ש ם
מ פ ו ר ש כי אלו מ צ א בספרי ספרד ה כ ת ו ב י ם בלשון ערב ענין ח כ מ ת ה ע ב ו ר ,ה י ה
מ ע ת י ק ם ללשון ה ק ד ש .ו ה ש כ ל ת ו ב ח כ מ ת ה ת כ ו נ ה ה י ת ה מ פ ו ר ס מ ת לכל ח כ מ י
ד ג ר ו ,ובדורות ה ב א י ם אחריו הזכירו א ת ש מ ו בין התוכניים ה ג ד ו ל י ם ,וכן
הזכירו ה ח ו כ ן ה מ פ ו ר ס ם לאסלאם ה צ ר פ ת י בספרו הגדול על קורות ה ת כ ו נ ה .
2
ואני ט ר ם אכלה לדבר על ה מ ח ב ר ועל ספריו ,ח ו ב ה עלי להזכיר כי בדבר
סשר הגיון ה נ פ ש וספר מ ג ל ת ה מ ג ל ה ,העתקתי רוב הדברים מ ן עלה כ ״ ז לספר
אוריענט ל ה ח כ ם פ י ר ס ט ל ש נ ה ה ז א ת ,וכי על ענין מ א מ ר י ם המקבילים רברייתא
ד ש מ ו א ל לשארי ה מ ק ו מ ו ת העירני ה ח כ ם דוב גאלרבערג ,ולשניהם אשיב ת ו ד ת י .
באור מאמר קשה בשער התשיעי ממאמר שני
מ א ת המסדר.
בעד 68ה ב מ ה ת י ב ה ע י ת י לבאר מ ע ם שווי ה ע ו ד פ י ם א ש ר בגבולי שנים ה ש ל מ ו ת
על גבולי ש ד ם ה ח ס ר ו ת אל ה ע ו ד פ י ם א ש ר במהזור על ה ש ע ע ש ר ה שנים
יםדרן ,ועתה הסכת ו ש מ ע .
ה נ ה ידוע כי שיעור בלדה ה ד ש הלבנה ה ו א כ ״ מ יום י״ב ש ע ו ת ת ש צ ׳ ׳ ג חלקי
ת ת ר ׳ ׳ ף מ ש ע ה ,שיתרונו על ש ב ו ע ו ת ש ל מ ו ת ה ו א אי׳׳ב ת ש צ ״ ג .ו ל ה י ו ת
מ ס פ ר ת ת ר ׳ י ף אינו עולה ע ״ פ חלוקת ת ש צ ׳ ׳ ג ,ג ס אין מ ס פ ר א ה ד מ ש ו ת ף א ש ר
׳הלק א ת מ ס פ ר ת ת ר ״ ף ו ת ש צ ׳ ׳ ג בלי יהרין מ ה ,ע ״ כ יחחייב מ ז ה כי ה ת ש ו ב ה
א ש ר בה ישובו ה מ ו ל ד ו ת להיוח כבראשונה לא ה ח י ה פ ח ו ת מ ו מ ן ש ב ע ה פ ע מ י ם
ב ״ ד פ ע מ י ם ת ת ר ״ ף ח ד ש י ם ,ש ה ו א כפל ימי ה ש ב ו ע ב ש ע ו ת ה י ו ם ובחלקי
ה ש ע ה .ו ה ם ה ש ע ׳ ׳ ב מ ח ז ו ר י ם ועשרים ח ר ש י ם .ז ה ו ה ש י ע ו ר ל ת ש ו ב ת מולד
ה ח ד ש .א מ נ ם שיעור ז מ ן ה ת ש ו ב ה למולד ר א ש ה מ ח ז ו ר יגדל ע ם ש ב ע ה
וארבעים פ ע מ י ם מ א ש ר ה ו א למולד ה ח ד ש י להיות מ ס פ ר ש ב ע ה וארבעים ה ו א
ח ו מ ש מ מ ס פ ר ר ל ״ ה ח ד ש י ם ש ב ת ו ך מ ח ו ו ר א ח ד :כי מ פ נ י שיתרון ה מ ח ז ו ר
ש ל ם ה ו א בי״ו ת ק צ י ׳ ה ,ומולד ה ר א ש ו ן ה י ה ב ה ר ׳ ׳ ר ,לא יהיו א ח ד י חלקי
ה מ ו ל ד ו ת בראשי ה מ ח ז ו ר י ם כי א ם ד א ו פ ז /ו ל פ ״ ז ה ו א ח ו מ ש כל אופני
ה מ ו ל ד ו ת .זהו שיעור ת ש ו ב ת ה מ ו ל ד ל ש נ ה ה ר א ש ו נ ה ש ב מ ח ז ו ר ,אולם ש א ר
ה ש נ י ם ש ב ו תלויות ב י ״ מ מ ו ל ד ו ת ה ש נ י ם ה ר א ש ו נ י ם ל ב ׳ ׳ ע ,ד ״ מ כל ש נ ה
ה ש נ י ת מ ן ה מ ח ז ו ר תלויה במולד ש כ ה ה ש נ י ת מ מ ח ז ו ר ה ר א ש ו ן לב׳׳ע ,והשלישית
תלויה בשלישית וכן ה ש א ר .ולהיות יתרונות ה ש נ י ם ב ת ו ך ה מ ח ז ו ר ה א ח ר ה ס
על י ׳ ׳ ח אופנים מלבד יתרון כל ה מ ח ז ו ר כלו ש ה ו א בי׳יו ה ק צ ״ ה ,ע ״ כ יתחייב
כי מולדות ראשי ה ש נ י ם בכלל יבואו ע ם כל מיני החלקים ב ת ו ך ה ת ק ו פ ה
ה ג ד ו ל ה א ש ר הזכרנו.
,
אחרי ה נ ח ת נ ו ז א ת יתבארו דברי הרב ה מ ח ב ר באר היפדב .ה נ ה ק ב י ע ו ת
ה ש נ ה תלויה ה מ י ר במולד השרי ש ל ה ,א ש ר יקרה בכל חלק וחלק א ף א ם
יהיה מ ו ק ד ם ו מ א ו ח ר ,ו ה נ ה גבולי ה ש ל מ ו ת יכללו מ ס פ ר החלקים א ש ר א ם
יקרה מולד תשרי באיזה חלק מ ה ם ש י ה י ה ,ה ה י ה ה ש נ ה ש ל מ ה :וכן בגבולי
ה ח ס ר ו ת יגרום כל חלק וחלק מ ח ו ך הגבול להיות ה ש נ ה ח ס ר ה .ו ה נ ה ראינו
כי גבולי ה ש ל מ ו ת עורפים על גבולי ה ח ס ר ו ת לפי י א ו ר הרב ש ם ע ם כ ״ ה יום
י ״ מ ש ע ו ת ת ת ק כ ״ ה חלקים ,א ש ר ה ו א ג״כ ש ב ע פ ע מ י ם )כמנין ימי ה ש ב ו ע (
שיעור ה ע ו ר ף מ ן ה מ ח ו ו ר על י׳׳מ ש נ י ם כ ס ד ר ן .ויצמרכו א ״ כ ל ה ש ל י ם
השיעור ה ז ה ע ״ ס ע ש ו ת ם מ ס פ ר ה ש נ י ם ה ש ל מ ו ת יותר על מ ס פ ר ה ח ס ר ו ת ,
ומפני ש ה ש י ע ו ר ה ז ה איננו מ ח ו ב ר מ ן ימים ש ל מ י ם בלבד ,רק יש בו ג ״ כ ע ו ר ף
של ת ת ק כ ׳ ׳ ה ה ל ק י ם ,נ צ מ ר ך ב ה כ ר ח אל ה ת ק ו פ ה ה ג ד ו ל ה הנזכרת כרי ל מ ל א ו ת
בל ההםרוכות כ ל ם .ולפי ה נ ח ת נ ו ה נ ״ ל ש מ ו ל ד ו ה ראשי ה ש נ י ם יקרו בכל חלק
והלק ה ו ך ה ת ק ו פ ה ה ג ד ו ל ה ,על כן כ מ ס פ ר החלקים ה נ א ח ז י ם בשיעור ה ע ו ד ף
הנזכר מ ן כ ׳ ׳ ה י ו ם י י ׳ ם ז ש ע ו ת ת ה ק כ י ׳ ה הלקים כן יהיה מ ס פ ר ה ש נ י ם ש ל מ ו ת יותר
על מ ס פ ר שנים ה ה ש מ ה .ובזה יצדק הרב באמרו ש ם :״וכי היתרון ו ה ח ס ר ו ן
א ש ר א ת ה ע ו ש ה במינים אינו מ ו צ י א א ו ת ך מ מ נ ה ג הסרר ולא מ ן ה מ ר ה ה מ ת י י ק ת
א ש ר מ ס ר ו לה רבותינו וי׳ל ב ה ר ש ה ל ב נ ה " ,
א מ נ ם מ ה שהקשיתי ברבר ה ו ה ראוי שלא יתעלם מ מ ך קורא מ ש כ י ל .ה נ ה
ע ״ ס יתרונות ה מ ו ל ד ו ת בשנות ה מ ח ו ו ר יתחייב ש ב ש נ י ם שלפניהן מ ע ו ב ר ת
ואחריהן ס ש ו מ ה לא יחול ה מ ו ל ד לעולם בחלקי ג׳ א ו ח ׳ :ובשנים שבין ש ת י
מ ע ו ב ר ו ת לא יבא ה מ ו ל ד בחלקי ב׳ ג ה ׳ ז׳ ח ׳ א ו ע ש ר ו ת ש ו ו ת .ויחסרו
אי׳כ ש מ ו נ ה אופנים ה א ל ה בעודף ה ג מ ל י ם הנוכרים לעיל ,והבן ז ה .
,
אל רבי אברהם המחבר
אנכי המדבר.
א ך לשוא יתהלל כל גבר
א ך להעשיר תיגע נ פ ש ה ו :
אם
בבוא עליו פ ת א ם שר ושבר
•-• T
t
הילך רכושו אחריו ללןבר?
כססו וזהבו יעזב א ח ר י ת י
אין וכדון ל ש מ ו א ך ליורשהי •
לא כץ איש א ם ברכה ה נ י ח
תורה
שמו
ו ח כ מ ה ש ם לנפשו 5נןר
מ ר י ח מ י ם יפריח
ה ו א לא יסחר מ ר לא יצריה
ליום ת כ ם ה ו עפר ו א פ ר :
T״ V
עד דור רור זכרונו ב ס פ ר י
מאה
וארבע שבעים כלו
מ י ו ם אל ע מ י ך נ א ס פ ת
רבים הללים מ א ז נפלו
T T
שמותם
א ת ם ירדו ולא עלו!
ו א ת ה א ף א ס כ מ ו ה ם כקפזסת
עור בער חלוני ספריך נשקסת
נ מ ו ך כל חבריך ע ו ד ם חיים
כלכם תחהללו ער רום ש מ י ם *
T
-י
צ
ספר
העיבור
קחה לד החבור בחשבון העיבור אשר סודו נסתם
חפור על מטמוניו וחפש מצפוניו ויאיר לד נ ע ת ם
בשיעור כל מנין ומספר בו נחתם
ותבין חענין
ותניד תעלומות בדרכי דתחכמות וסודי פלאור/ם
תולה כל אשכל אשר ברא הכל עדי נמר מ ת ם
ימנה עם זכייא אברהם בר חייא אשר חבר אותם
ויקבץ נ ל ו ת ם *
ויחון על עמו
ויבנה אולמו
י
אתח ל
בס׳׳ד ה ח ב ו ר ,כתוב ה ׳ ב ח כ מ ה יסד ארץ כונן ש מ י ם ב ת נ ו נ ה
)משלי ג י ט ( ,יהי ש מ ו של ה ק ב ׳ ׳ ה מ ש ו ב ח ו מ פ ו א ר י א ש ר ברא רם ושפל כנגד
מ ע ל ה ו מ מ ה ותלה א ת ה א ח ד בשני כדי ש י ה י ה כל א ח ד מ ה ם מ פ ר ש א ת ה ש נ י
והמבין א ת ענין ה א ח ד מבין א ת ענין ה ש נ י • כי ה י ו ד ע ענין מ ע ל ה מ י ד ה ו א
יודע ומבין ענין מ ט ה ״ ו מ ת ו ך שיבין ענין מ ט ה יתפרש לו ענין מ ע ל ה .וכן על
דרך כל שני דברים ש ה ן תלוים דה ב ז ה ולווים ז ה אל ו ה יהיה כל א ח ד מ ה ם
מ ת ח ב ר ע ם חבירו בפירושו ו מ ש ת ת ף ע מ ו בגדר ע נ י נ ו ,ו מ צ א נ ו ה כ ת ו ב כ מ ו
כן תלה יצירת ש מ י ם וארץ זו ב ז ו ,פ ע מ י ם ה א ח ר מ ו ק ד ם ו פ ע מ י ם ה ו א מ א ו ח ר
כחוב א ח ד א ו מ ר ה ׳ ב ח כ מ ה יסד ארץ כונן ש מ י ם בתבונה )שם( ,יסד ארץ
ב ח כ מ ה ו א ח ר כונן ש מ י ם ב ת ב ו נ ה ,וכתוב א ח ר א ו מ ר נ ט ה ש מ י ם לברי רקע
ה א ר ץ מ י א ת י ) י ש ע י ה מ ״ ד כי׳ל( נ ט ה ש מ י ם ו א ח ׳ ׳ כ רקע ה א ר ץ ,ללמדך כי כ ל א ח ד
מ ה ם נ מ צ א בגלל ה ש נ י ואין א ד ם יכול להבין ה א ח ד אלא מ ת ו ך יצירת ה ש נ י ,
ז ה בדרך יצירתן על א ח ת כ מ ה ו כ מ ה בדבר ש ה ו א תולדה י ו צ א ה מ ב י נ י ה ן ,
כגון ה ר ו צ ה לפרש ענין ה י מ י ם ו ה ח ד ש י ם ו ה ש נ י ם יהיה מ צ ט ר ך בוראי להורע
ענין יצירת ה ש מ י ם ו ה א ר ץ ודרך מ ה ל ך הגלגל ,ו א ח ״ כ יהיה יכול לפרש ענין
ה י ו ם ו ה ח ד ש כי אין ת ח ו ם ה ח ר ש י ם נגבל אלא מ מ ה ל ך ה ח מ ה ו ה ל ב נ ה ,ו מ ה ל ך
ה ח מ ה והלבנה נ מ ש ך ע ם מ ה ל ך הגלגל ו ה ק פ ח ו ,ו מ מ ה ל ך הגלגל ב ח מ ה יודעו
ה י מ י ם והלילות ,וכללו של דבר אין מ ד ת ז מ ן כי א ם מ ס פ ר מ ה ל ך ה ג ל ג ל .וכן
יהי מ א ו ר ו ת ברקיע ה ש מ י ם להבדיל בין ה י ו ם ובין הלילה )כראשית א י ד ( ,ואין
ה מ א ו ר ו ת מברילין בין ה י ו ם ובין הלילה אלא בסביבת ה ג ל ג ל ,כי ב ע ת ש ה ח מ ה
עולה על ה א ר ץ ונראית לבני העולם והכוכבים אינם נראים ה ו א י ו ם ,ו כ ש ה ח מ ה
׳
הולכת ת ח ת ה א ר ץ והיא מ ס ת ת ר ת מבכי העולם והכוכבים נראין ה ו א לילה ,ומכסל
חזרתן זו והליכחן יהיו א ו ת ו ת למועדים ולימים ושנים א ש ר ה ן ככגד ש ב ת ו ח
ו ה ד ש י ם ו ש מ י ט י ם ויובלות ככחוב והיו לאותות ולמועדים ולימים ו ש נ י ם ) ם • ( 0ואין
א ו ת ו ת אלא ש ב ת ו ת ככתוב כי א ו ת ה ו א ביני וביניכם )שמות לא י ג ( ,ו מ ו ע ד י ם
אלו ח ד ש י ם ככתיב א ל ה ת ע ש ו לד׳ ב מ ו ע ד י כ ם )נמדני־ כט ל ט ( ,ו ת מ צ א הנזכר
בראש ה פ ר ש ה א ח ר ש ב ת קרבן ר א ש ח ד ש ,ו ת ל מ ד מ ז ה ש ה ח ד ש ר א ש ל מ ו ע ד י ם ,
ועוד כי ה מ ו ע ד י ם כלם תלוים בימים ידועים מ ה ח ד ש ,ו ה ח ד ש ה ו א עיקר ל כ ל ם
ועל פי ה ח ד ש יודעו כ ל ם ,ועוד כתוב ע ש ה ירח למועדים ש מ ש ידע מ ב ו א ו
)תהלים קד י ט ( ,וירח ה י א ה ל ב נ ה ככתוב ו ל ש מ ש א ו לירח )דנרים יז נ( • ו ה מ צ א
ש ה ק ב ׳ ׳ ה ע ו ש ה א ת ה מ ו ע ד ב ח ד ש ו כ א ש ר ה י ה ב ה ח ל ה בכל ח ד ש ו ח ד ש ,ויהיו
מכל חענינים ה א ל ה ח ד ש י ם נקראים מ ו ע ד י ם ,ולימים וו ,ש נ ה ו ש נ י ם ,ה י א
נקראת נ1ונה ככתוב ימים ה ח י ה ג א ו ל ת ו ) ו י ק ר א כה כ ט ( ,ואחריו כתיב ו א ם לא
יגאל ע ד מ ל א ת לו ש נ ה ח מ י מ ה )שם ל ( ,ו ה ו א נקרא ש נ י ם מ ן ה כ ת ו ב וכעת
צ א ת ה ק ץ לימים ש נ י ם )לנרי הימים כא י ט ( ,ו א מ ר נ ו על ה י מ י ם ש ה ן ש מ י מ ו ת
מפני ש ה ש מ י מ ו ת כמנין ש נ ה ככתוב ש ש ש נ י ם תזרע ש ד ך ו ש ש שנים ת ז מ ר
כ ר מ ך )ויקרא כה נ ( ,ו ה ש ב י ע ת ח ש מ מ נ ה )שמית כנ יא( י ו א ת ה ר ו א ה כי ל ש מ י מ ה
מונין ש נ ה ש נ ה עד ש ש ש נ י ם ,ו כ ש מ ו נ י ן ש נ ה שביעית עושין ש מ י מ ה ,ושנים
אלו יובלות מ פ נ י ש ה י ו מונין א ו ת ם ש ב ע ש נ י ם ככתוב ו ס פ ר ת לך ש ב ע ש ב ת ו ת
ש נ י ם ש ב ע ש נ י ם ש ב ע פ ע מ י ם )ויקרא ל נ ח( ״ כל ש ב ע ש נ י ם נקראין ש ב ו ע א ח ד
א ו ש ב ת א ח ד ,ו נ ר א ה לך כי מ ל ת ימים בכאן ה י א ש נ ה א ח ת ו ה ו א חלק א ה ד
מ ש ב ע ה ב ש מ י מ ה ,וו׳ ש נ י ם ה י א ש מ י מ ה א ח ת ו ה ו א חלק א ח ד מ ש ב ע ה ב ש מ י מ ה
ביובל ,וכן א מ ר ה כ ח ו ב והיו לאותות ולמועדים ולימים )ניאםית א י ד ( ,ו ה ו ס י ף
ה ל מ ' ^ על כל א ה ד ו א ח ד ללמדך שכל א ח ד מ ה ם נפרד בעכינו מ ן ה ש נ י
ה ס מ ו ך אליו ,ו ב ס ו ף א מ ר ולימים ושנים ולא הפריש ביניהם ב ל מ ״ ר ,ללמדך
ש ה א ח ד ה ו א מענין ה ש נ י ואין ביניהם ה פ ר ש אלא בין רב ל מ ע ט ,ו א ה ה יכול
לדרוש ה פ ס ו ק ה ו ה על דרך א ח ר ת ו ת א מ ר א ו ת ו ת אלו ש ב ת ו ת כ מ ו ש א מ ר נ ו
ל מ ע ל ה ,מ ו ע ד י ם כ נ ג ד -ה ח ד ש י ם ,ימים כנגד ש נ ח לבנה ולא קראה ש נ ה מ פ נ י
ש א י נ ה ש נ ה ת מ י מ ה כי פ ע מ י ם ה י א פ ש ו ט ה מ י ״ ב ח ד ש ו פ ע מ י ם מעוברת
מ י ״ ג ח ד ש ,ושנים כנגד מ ח ו ו ר ו ת א ש ר ב ה ם ישתוו ש נ ת ח מ ה ו ש נ ת ל ב נ ה ,
ו ת מ צ א כל ה ז מ נ י ם ה א ל ה ה ן ש מ י ט י ם ויובלות ה ן ש נ ת לבנה ו מ ח ו ו ר ו ת הלוים
בענין ה י ו ם והלילה א ש ר ה ם מ ו נ י ם א ו ת ם ,והיום והלילה חלוים ב מ ה ל ך הגלגל
א ש ר ה ו א מ פ ו ר ש ע נ י נ ם ,מ פ נ י ש ב א ת י לפרש דרך ח ש ב ו ן ה ח ר ש י ם ו ה ש נ י ם
א ש ר אנו חייבין לדעת א ת ח ש ב ו נ ן ולהבין דרך ס ד ו ק .ותקונן כדי לקדש א ת
ה ח ר ש י ם בזמנן ולשמור א ת ה מ ו ע ד י ם הנלוים ב ה ם כהלכחן הוצרכתי לפרש
ענין ה י ו ם והלילה א ש ר ב ה ם נ מ נ י ם ה ח ד ש י ם ו ה ש נ י ם ,ו מ ת ו ך ש ה ו צ ר כ ת י לפרש
ענין ה י ו ם והלילה באתי לפרש מ ע ט מיצירת ה ש מ י ם ו ה א ר ץ ודרך סביבת הגלגל
וחזרתו כפי שיתפרש מ ת ו כ ו ענין ה י ו ם והלילה ו מ ד ת ו ,ונזקקתי לוכור כל ה ד ב ר
ה ו ה בראשונה כדי שלא יחשוב עלי א ד ם ש א נ י מ ב י א בפירוש ענין ז ת דבר
שאיני צריך אליו ,אבל יהיה יודע ש ה כ ל מ צ ו ר ך הענין ו מ ט ע מ ו ,ואלו הייתי
מ ו צ א בארץ צ ר פ ת חבור ו ה בלשון ה ק ר ש ש ה י ה מ פ ר ש •כל הענין ה ו ה ע ד ס ו פ ו
ומביא הראיות עליו כדרכן ,לא הייתי מ כ נ י ס א ת ע צ מ י בכל ה ד ו ח ק ה ו ה ,וכן
אלו הייתי מ ו צ א ה ח ב ו ר י ם אשר באיי לידי מספרי ס פ ר ד .ה כ ת ו ב י ם בלשון ערבי
ש ה ש ל י מ ו כל ה צ ר ך ה ז ה הייתי מ ע ת י ק ם אל לשון ה ק ר ש כסי יכולתי ולא הייותי
חוקק ב ה ם דבר עד* ש מ י כי איני ראוי בעיני לעמוד לפני גדולים ולא לדבר,
ו א י ך א ש י ם נפשי ראוי לםרש דבר או ל ח ב ר ,אבל כיון שלא מ צ א ת י מ כ ל ז ה
כלום נחחייבתי בעל כרחי שלא ב ט ו ב ת י לבא עד הלום מפני מ צ ו ת גדולים ו ח כ מ י ם
ש צ ו ו עלי לפרש הענין ה ו ה כפי ה ש נ ת י ד י ,ולא יכולתי לעבור על ד ב ר י ה •
ולא ל צ א ת מ מ צ ו ת ם כאשר א מ ר ו רבוחינו ו״ל אין אני כהן ואלו א מ ר ו לי
י חבירי עלה לרוכן חייתי ע ו ל ה ,וו ה י א מ צ ו ח ן ש י ה א ה א ד ם מקבל דברי חברו
על א ח ת כ מ ה ו כ מ ה דברי רבותיו ו ח כ מ י ו א ש ר ה י א מ צ ו ה מ ן ה ה ו ר ה ל ש מ ו ע
מ ה ם וחייב מ י ח ה העובר על ד ב ר י ה ם ,והייתי צריד לפרש ולהודיע כל הדברים
א ש ר הציקוני והכריחוני ל צ א ת מ מ ד ת י ולשום א ח נפשי במקום ש א י נ ה ראויה
לי; אולי ידינני ה ש ו מ ע א ת מ ע נ ו ת י לכף זכות * ואני מ ת ח ז ק לעלות אל ה מ ע ל ה
א ש ר העלוני אליה ו מ ת ח י ל בענין ה ס פ ר ה ז ה ו א ו מ ר •כי ה ח ב ו ר ה ז ה מכל ה ט ע מ י ׳
א ש ר ק ד מ ת י ב פ ת י ח ת ו צריך ש י ה י ה נחלק לשלשה מ א מ ר ו ת •
להקדימן לפני
ה מ א מ ר ה ר א ש ו ן :בפירוש כל ה ט ע מ י ם א ש ר א נ ו צריכין
ה ח ב ו ר ל פ ת ו ח א ת עניניו ולהוסיף לקח למעיין בי •
ה מ א מ ר ה ש נ י :מ ד ב ר על ה ח ד ש י ם ו מ ד ת ן ועלי ש נ ת ה ל ב נ ה ו ח ש ב ו ן
ה מ ו ל ד ו ת וקבוע ה מ ו ע ד ו ת וכל התלוי ב ז ה •
ה מ א מ ר ה ש ל י ש י :מ ד ב ר על ש נ ת ה ח מ ה ועל ה ת ק ו פ ו ת ועל ה ש ב ו ן ה ש מ י ט י ן
והיובלות ועל התלוי בענין ה ו ה מ ח ש ב ו ן ש נ ו ת הגוים ו ע ת ו ת אידיהם וכל ה ד ו מ ה
ל ו ה ,ואני מ ת ח י ל ב ע ז ״ ה ב מ א מ ר ה ר א ש ו ן ואל שדי יעזרני ברוב ר ח מ י ו וידריכני
בדרך נ כ ו נ ה ,כי ה ו א נוח ן ח כ מ ה מפיו ד ע ת ו ת ב ו נ ה •
המאמר הראשון
מ ד ב ר על כל ה ט ע מ י ם הראויים להקדים ו ה ו א נחלק לעשרה שערים י
ה ש ע ר ה ר א ש ו ן מ ד ב ר על צ ו ר ת ה א ר ץ ושיעור ה מ י ו ש ב מ מ נ ח י
ה ש ע ר ה ש נ י בצורת ה ש מ י ם ו מ ה ל ך הגלגל וםביבחו על ה א ר ץ ,ואיך ה מ ז ל ו ת
א ש ר ברקיע פונים לצפון ולדרום •
ה ש ע ר ה ש ל י ש י בפירוש החילוק ה נ מ צ א בין מ ק ו מ ו ת היישוב א ש ר מ צ פ י ן
ו ע ד דרום•
ה ש ע ר ה ר ב י ע י בפירוש ה ח ל ו ף ה נ מ צ א ב מ ק ו מ ו ח היישוב מ מ ז ר ח וער מ ע ר ב •
ה ש ע ר ה ח מ י ש י בפירוש רוחב ה א ר ץ וארכה ו ל מ ה נקרא ז ה ארך ו ו ה רחב י
ה ש ע ר ה ש ש י בפירוש מ ה ל ך ה ח מ ה א ש ר ה י מ י ם והלילות מ ת ח ל פ י ן ב מ ד ת ן
מדרך מהלכה •
ה ש ע ר ה ש ב י ע י במהלך הלבנה המפריש מ נ ה ג ה ח ד ש •
ה ש ע ר ה ש מ י נ י בפירוש ש ם היום בלשון ה ק ד ש ועל כ מ ה ענינים ה י א נ א מ ר
ועל איזה ענין מ ה ם א נ ו מדברים•
ה ש ע ר ה ת ש י ע י מ ד ב ר על ה מ ח ל ו ק ו ת א ש ר בין א ו מ ו ת העולם ב ה ח ל ת ה י ו ם
מ א י ז ה ש ע ה ה ו א נ ח ש ב ועל איוה ש ע ה א נ ו חושבין ת ח ל ת ו •
ה ש ע ר ה ע ש י ר י מ ד ב ר על ש ע ו ת ה י ו ם וחלקיו ועל אופן איזה מ ק ו ם א נ ו
מונין ש ע ו ת היום במולד ובתקופה ועל ש מ ש י הרקיע ה מ ו ש ל י ם ג כל יום ויום •
השער הראשון
בצורת
ה א ר ץ ושיעור המיושב בה
ה ו י יורע כי כל ה ח כ מ י ם המעיינים בענין ו ה ה ס כ י מ ו כלם על ד ע ת א ח ת
ש ה א ר ץ עגולה כגון כדור א ו כ נ ו ר ת ,ו מ י מ י ה י 6הגדול יסובבון לה על ח צ י ה
ו נ מ צ א ת הארץ ח צ י ה יבשה ו ש ם ה ו א הישוב ,וחציה השני מבוע בחוך מימי
אוקינום ואין בו יישוב ,ו ש א ר ה י מ י ם א ש ר ב מ ח צ י ת ה י ב ש ה ה ו א בענין האיים א ש ר
ב מ ק ו ה ה מ י ם ו ת מ צ א ה י ב ש ה בארץ מ ד ת ה כ מ ד ת ה י ם • וראיה לדבר ז ה מ ן ה ת ו ר ה ,
דכחיב יקוו ה מ י ם מ ת ח ת ה ש מ י ם אל מ ק ו ם א ח ד ו ת ר א ה ה י ב ש ה ויהי כן )נר׳ א ט(
כאשר נקוו ה מ י ם אל מ ק ו ם א ח ד כן נראית ה י ב ש ה ב מ ק ו ם א ח ד ,ו כ מ ד ת ד ה
כן מ ד ת ז ה ועל ק צ ב ה א ח ת נ ח ל ק ו ,וכן כתוב ויקרא אלהים ליבשה ארץ ולמקוה
ה מ י ם קרא ימים )שם א י ( ,וכל דבר ב מ ע ש ה בראשית א ש ר חלקו ה מ ק ו ם לשנים
וקראן בשני ש מ ו ת א ח ה מ י צ א מ ד ת ה א ח ד כ מ ד ת ה ש נ י ; ככתוב ויקרא א ל ה י ם
לאור יום ו ל ח ש ך קרא לילה )שם א ה ( ,ו כ מ ו ש מ ד ת יום ש ו ה ל מ ד ת לילה כן
מ ק ו ה ה מ י ם כ מ ר ת י ב ש ה ,ו כ מ ו ש י ש מ ק ו מ ו ת ש ה י ו ם ע ו ד ף על הלילה ו מ ק ו מ ו ת
שהלילה עודפת על ה י ו ם ,ו כ ש א ת ה מ ו צ י א עורף ה א ח ד כנגד ה ש נ י יהיו ש נ י ה ם
ש ו י ם על הענין ה ו ה • כן יש מ ק ו מ ו ת בארץ א ש ר ה י ב ש ה ע ו ד פ ת ו מ ק ו מ ו ת א ש ר
ה י ם עורף • ו כ ש א ת ה מ ו צ י א ז ה כנגד ז ה יהיו ש נ י ה ם שוים י ויתברר לך ש מ ח צ י ת
ה א ר ץ יבשה • ו ח צ י ה ים ואיני צריך להביא ראיה א ח ר ה מדברי ה ח כ מ ה ה ח צ ו נ ה •
ו ה י ב ש ה הנקראת ארץ נחלקת לד׳ חלקים בשני קיים ש א ד ם ח ו ש ב בלבו כאלו
ה ק ר ם ה א ל ה חולקים א ו ת ה • ה א ח ד ה ו ל ך מ מ ז ר ח למערב וקו ה ו ה ה ו א באורך
ה א ר ץ ונקרא קו ה ש ו ה ,ו ה ש נ י ה ו ל ך מ ן ה צ פ ו ן אל הדרום והקו ה ו ה ה ו א
ברחב ה א ר ץ ונקרא קו ה א מ צ ע י ׳ ו ה א ר ב ע ה חלקים ה א ל ה מ ה ם ש נ י ם בסאת
צ פ ו ן ,ה א ח ר צפוני מזרחי ו ה ש נ י צפוני מערבי ״ וכן לפאת ד ר ו ם שני ח ל ק י ם
ה א ח ר דרומי מ ז ר ח י ,ו ה ש נ י דרומי מ ע ר ב י ,והחלקים ה א ל ה אינם כלם מ י ו ש ב י ם ,
אבל הישוב ה ו ל ך על כל ה א ר ץ מ ן ה ק ו ה י ו צ א מ ה ח ל ת מ ז ר ח ע ד ש ה ו א מ ג י ע
אל ס ו ף מ ע ר ב ,ואינו פ ו ש מ על כל ה ר ו ח ב אבל ה ו א מ ת ח י ל מ ק ו ה א ו ר ך
ו מ ת ר ח ב לפאת צ פ ו ן עד מ ר ח ק ם׳׳ו חלקים מ צ ׳ חלקים ברוחב פ א ת צ פ ו ן ,
ו מ כ א ן ואילך אין בו ישוב מ פ נ י הקרירות ,וכן ה ו א מ ה ח י ל מ ק ו ה א ו ר ך ו מ ת ר ח ב
לפאת דרום ער מ ר ח ק י״ו חלקים בלבד מ צ י חלקים ברוחב פ א ת דרום ו מ כ א ן
ואילך אין בו ישוב מ פ נ י ה ח מ י מ ו ת • ו ת מ צ א הישוב ברוחב ה א ר ץ ב פ ״ ב חלקים
מ ן ק ״ ס חלקים א ש ר מ פ א ת צ פ ו ן לפאת ד ר ו ם ,וכל סי׳ב חלקים אלו ה ן מיושבי ן
באורך מ פ א ת מ ז ר ח עד פ א ת מ ע ר ב ,ו מ כ א ן א מ ר ו בעלי ה ח כ מ ה ה ח י צ ו נ ה אין
ה מ י ו ש ב בארץ כי א ם חלק א ח ד מ ד ׳ חלקים מ פ נ י ש מ ח צ י ת ה א ר ץ ט ב ו ע ה
בים ו ה מ ח צ י ת ה ש נ י ת ח צ י ו ח ר ב ה ו ש מ מ ה ו ח צ י ו ישוב • ו ה מ י ו ש ב ז ה מ מ נ ו י׳יו
חלקים א ש ר מ ק ו ה ש ו ה לפאת דרום ה ם מ ש כ נ ו ת בני ח ם א ש ר א ד ר ם ה כ ת ו ב
וענינם מ ש ו נ ה בכל דבריהם מעניני ה י ש ו ב י ם ב פ א ת צ פ ו ן ,מ פ נ י ש י מ י ה ח ו ם לנו
ה ו א קור ל ה ם • וימי הקור לנו ח ו ם ל ה ם ,וכשהיום לנו מ א ר י ך ה ו א ל ה ם מ ק צ ר ,
וכן הלילה ה א ר ו כ ה ק צ ר ה ל ה ם ו ה ק צ ר ה ארוכה י ומפני ז ה ה נ י ח ו ם בעלי ה ח כ מ ה
ה ז א ת ולא ט ר ח ו לפרש א ת עניני א ר צ ם :ו ה מ י ו ש ב א ש ר ב פ א ת צ פ ו ן ה ו א ס ״ ו
חלקים וחלקו א ו ת ו ה ח כ מ י ם ל ש ב ע ה ח ל ק י ם ,קראו לכל א ח ד מ ה ם אקלים בלשון
ע ר ב י ,ו ה ן מ ש כ נ ו ת ש א ר ש ב ע י ם א ו מ ו ת ה מ נ ו י ו ת בעולם ,מ ה ם ה ש ו כ נ י ם על קו
ה ש ו ה א ש ר בארץ ו ה ו א קו ה א ו ר ך ,ה י ו ם והלילה ל ה ם ש ר ם לעולם ,א ץ ה א ח ד
מ ו ס י ף על ה ש נ י בכל י מ ו ת ה ש נ ה ,על ה ס ד ר ה ז ה ה ו א ענין ה ש ו כ נ י ם על קו
ה ש ו ה מ ר א ש מ ו ר ח וער ס ו ף מ ע ר ב • והשוכנים ת ח ת קו ה ר ח ו ק מ ק ו ה ש ו ה
י ״ ו חלקים ו ה ו א א מ צ ע י ת האקלים ה ר א ש ו ן ,י ה י ה ה י ו ם מ א ר י ך ל ה ם בחקוסהג
ח מ ו ו י״ג ש ע ו ח והיום ה ק צ ר י ״ א ש ע ו ת בתקופת ט ב ת י והשוכנים על קו
ה ר ח ו ק מ ק ו ה ש ו ה כ ״ ד חלקים ה ו א א מ צ ע י ה האקלים ה ש נ י ,ה י ו ם ה א ר ו ך
בו י ״ ג ש ע ו ת ו ח צ י ו ה ק צ ר י׳ ש ע ו ת ו ח צ י ,ו ה ש ו כ נ י ם על קו ה ר ח ו ק מ ק ו ה ש ו ה
ל׳ חלקים ה ם שוכני האקלים השלישי ו ה י ו ם ה א ר ו ך ל ה ם י׳׳ר ש ע ו ת ו ה י ו ם ה ק צ ר
י׳ ש ע ו ח ,והאקלים הרביעי רחוק מ ק ו ה ש ו ה ל״ו חלקים ה י ו ם ה א ר ו ך בו י ״ ד
ש ע ו ת ו ח צ י והיום ה ק צ ר ט ׳ ש ע ו ת | ו ח צ י • והשוכנים על קו ה ר ח ו ק מ ק ו ה ש ו ה מ ״ ב
חלקים ה ם שוכני האקלים ה ח מ י ש י והיום ה א ר ו ך ל ה ם ט ״ ו ש ע ו ת והקצר מ ׳ ש ע ו ת ,
והאקלים ה ש ש י רחוק מ ק ו ה ש ו ה מ ״ ח חלקים ו ה י ו ם ה א ר ו ך בו ט ״ ו ש ע ו ת ו ח צ י
והקצר ח ׳ ו ח צ י .והאקלים השביעי רחוק מ ק ו ה ש ו ה נ ״ ר חלקים והיום ח א ר ו ך בו
י ״ ו ש ע ו ת והקצר ח ׳ ש ע ו ת • ו ה ש ו כ נ י ם על קו ה ר ח ו ק מ ק ו ה ש ו ה ס׳יו חלקים ו ה ו א
ס ו ף ה י ש ו ב בצפון יהיה ה י ו ם ה א ר ו ך ל ה ם כ״ד ש ע ו ת מ ד ת יום ש ל ם ואין בו
לילה והיום ה ק צ ר לילה כלו ואין בו י ו ם ,וכן בכל ה מ ר ו ת א ש ר בהן ה י ו ם ה א ר ו ך
כ ך וכך מ ר ו ע ש מ ד ת לילו כ מ ר ת ה י ו ם ה ק צ ר כדי שיהיו ש נ י ה ם י ח ד כ ״ ד
ש ע ו ת ש ה ן מ ד ת יום א ח ד ש ל ם ,כגון א ם יהיה יום ה א ר ו ך י ״ ו ש ע ו ת ת ה י ה
הלילה שלו ח ׳ ש ע ו ת ו ש נ י ה ם יחד כ ״ ד ש ע ו ת לעולם ״ והענין ה ז ה ה ו א בתקופת
ת מ ו ז • אבל בתקופת ט ב ת ה ד ב ר ב ח ל ו ס ו ,הלילה ארוכה והיום ק צ ר ,ובתקופת
ניסן ובתקופת תשרי הלילה ו ה י ו ם ש ר ם בכל הישוב י והרי מ ס ר ת י לך צ ו ר ה
א ח ת מעוגלת ונטיתי ב ה כל הקוים החולקים א ת ה א ר ץ כרי שיראו לך במראית
העין להתבונן בהן י ו ת ר ,וכתבתי בצורה ה ו א ת על ראעו ה מ ו ר ח א ׳ ועל ה צ פ ו י
.
/
ן /
ג׳ ועל ה מ ע ר ב ב /ועל ה ד ר ו ם ד ׳ ; ו ת ה י ה הקעות
מ ז ר ח י ת צ פ ו נ י ת ,ו ה ק ש ת א ש ר מ ן ג׳ ער ב׳ קרן מערבית צ פ ו נ י ת ,ו מ ן ב׳ וער
ד׳ קרן מערבית ד ר ו מ י ת • ו מ ן ד׳ עד א ׳ קרן דרומית מ ז ר ח י ת ,וחלקתי כל א ח ר
ן
//
מ א ל ו הקרנות במ׳׳ו חלקים י וכתבתי בחלק ה א ח ד ן׳
עד ש ה נ י ע ה כ ת ו ב בחלק מ ״ ו אל צ ׳ א ש ר ה י א מ ר ה החלקים אשר יחלק עליה-
א ע ו ר
ו ב ט ו נ י
מ
א
י
ב
ע
ן כ
ך
ע ל
ק ך
ג
ה
ס
ר
ר
כל קרן וקרן • ו ה ת ח ל ת י לכתוב בכל קרן מ ה ם ר א ש מ ו ר ח בפאות מ ו ר ח ,ו מ ר א ש
מערב בפאות מערב י כי מ ה ן יתרחקו ה א ר צ ו ת לפאת צפון ולפאת ד ר ו ם ,ונפייתי
ש ב ע ה קוים בפאת צפון כנגד ש ב ע ה אקלימים ה מ י ו ש ב ב צ פ ו ן ,כל אקלים מ ה ם
נמוי על מ ר ה ק ו מקו ה ש ו ה ,וכן נ ט י ת י קו על ס ו ף הישוב ב צ פ ו ן ,וקו א ח ר hv
ס ו ף הישוב ב ד ר ו ם ,ו ת מ צ א ב צ ו ר ה ה ו א ת קו ה ש ו ה ה ו א הקו א ש ר על קצותיו
א ״ ב א ש ר ה א ח ת ב מ ו ר ח ו ה ש נ י ת ב מ ע ר ב ,וקו ה א מ צ ע י על קצותיו ג ״ ד ,ו ה א ח ת
בצפון והשנית בררום • ו ה נ ה לך ה צ ו ר ה מ צ ו י ר ת • ודי לנו ז ה בפירושי צורת ה א ר ץ
ואנו מתחילין בפירוש מ ע ט מ צ ו ר ת הרקיע יצורת מ ה ל כ ו :
השער השני
יצורה
הרקיע ו מ ה ל ך הגלגל על ה א ר ץ ואיך הביןלור־,
אמור ברקיע פונות לצפין ולדרום:
ח כ מ י ישראל ז׳׳ל ו נ ם ח כ מ י א ו מ ו ת ה ס כ י מ ו על צורת הרקיע ותבניתה כי ה י א
ע ג ו ל ה ,ו ה ו א מ ק י ף א ת כל ה א ר ץ מ ל מ ע ל ה ו מ ל מ ט ה ו מ מ ו ר ה ו מ מ ע ר ב ו מ צ פ ו ן
ודרום ו ה ו א סובב על ה א ר ץ מ מ ז ר ח למערב ומקיף א ו ת ה ,מ ת ח י ל מ מ ו ר ח וסובב
א ת כל ה א ר ץ מ ל מ ע ל ה ו מ ל מ ט ה עד ש ה ו א חוזר אל ה מ ז ר ח א ש ר ה ת ח י ל מ מ נ ו
לסבוב בכדי יום ש ל ם ,והרקיע נ ס מ ך בהקפתו וו על ש ת י נקודות ה א ח ת ב ק צ ה
צ פ ו ן ונקראת בלשון ערבי ק ו מ ב צ פ ו ן ו ה ש נ י ת ב ק צ ה דרום ונקראת ק ו מ ב ד ר ו ם ,ו א ה ה
יכול לקרוא א ו ת ם בריחי הרקיע א ו מ ס מ ר ו ת ה ר ק י ע ,אלא ש מ ש מ ע בריח נותן ט ע ם
בדבר ש ה ו א ה ו ל ך מ ן ה ק צ ה אל ה ה צ ה • ו ה ק ו ט ב י ם ה ם ש ת י נקודות א ש ר על ש ת י
ק צ ו ת ה ב ר י ח ,ו ש ת י ה נ ק ו ד ו ת ה א ל ה ע ו מ ד ו ת ב מ ק ו ם א ח ר ל ע ו ל ם ואינן ז ז ו ת
והארץ ב ת ו ך הרקיע כנקודה ב ת ו ך ה ע י ג ו ל ,ו ר מ ה א ח ר מ ן ה ח כ מ י ם הענין ה ז ה
כאלו ה י ה א ד ם נותן גרגיר הרדל ב ת ו ך ביצת בת ה י ע נ ה ,א ו ב ת ו ך ז כ ו כ י ת
ש ה י א ד ו מ ה ל ב י צ ה /ו ה י ה מ ע מ י ר א ו ח ה בין שני מ ס מ ר ו ת ו ה י ה מגלגל א ת
ה ב י צ ה בין שני ה מ ס מ ר ו ת ה א ל ה ב מ ר י צ ו ת רבה ה י ה ר ו א ה גרגיר ה ה ר ד ל ע ו מ ד
ב א מ צ ע י ת הזכוכית ואינו פ ו נ ה ל א ח ד מ ן ה צ ד ד י ם א ם ה ו א מריץ א ת גלגולי
הזכוכית ב כ ה גדול מ פ נ י ש כ ח מ ה ל ך הזכוכית אינו מ נ י ח א ת הגרגיר ל נ ט ו ת
ימין ו ש מ א ו ל ,ו ת מ צ א ב מ ע ש ה ה ו ה ה מ ס מ ר י ם ה מ ו ש כ י ם א ת הזכוכית אינן זזין
מ מ ק ו מ ן ,ועל ה ע נ י ן ה ו ה הרקיע סובב על ש ת י הנקודות ה א ל ה הנקראות קוטבים
ו ה ן ע ו מ ד ו ת ואינן ווות והרקיע נ ס מ ך עליהם בהליכתן ,ו ה ו א סובב על ה א ר ץ
מ מ ז ר ה למערב במריצות ע צ ו מ ד ז ל ע ו ל ם ,ו ה א ר ץ ע ו מ ד ת ב ת ו ך הרקיע • ו כ ה
ה מ ר י צ ו ת ד ו ה ה א ת ה א ר ץ מכל צ ד ער ש ה י א מ ע מ י ר א ו ת ה ב א מ צ ע י ת הרקיע
ואינה נ ו ט ה ל א ח ד מ ן ה צ ד ד י ן ,א^ל מ ר ח ק ה מ ן ה מ ז ר ח כ מ ר ח ק ה מ ן ה מ ע ר ב ,
וכן מ ר ח ק ה ש מ י ם
והיא ר ח ו ק ה מ ן ה צ פ ו ן כאשר ה י א ר ח ו ק ה מ ן ה ד ר ו ם •
א ש ר ע ל י ת מ ל מ ע ל ה כ מ ר ח ק ה ש מ י ם א ש ר ת ח ת י ה מ ל מ ט ה ,ו ה ו א ב ת ו ך הרקיע
כגרגיר התרדל ב ת ו ך ה ב י צ ה ה ג ד ו ל ה א ו הזכוכית א ש ר ה י א ה מ ע ט מ ז ה בעיני
ה ח כ ם מ פ נ י רוב ק ט נ ו ת גופה לנגד ע ו צ ם גוף הרקיע העליון ה ס ו ב ב עליה • ו ש נ י
ה ק ו ט ב י ם ש ל ה ה ן ז ה כנגד ז ה ה א ח ד ב ס ו ף פ א ת צפון ו ה ש נ י בסוף פ א ת ד ר ו ם ,ו ה א ו פ ן
א ש ר ה ו א מ מ ע ל לשתי הנקודו׳ ה א ל ה מ צ פ ו ן לדרום עליו ה ו א ס ו מ ך ה ה ק פ ה ,ו ה ו א
ה מ ו ד י ע א ת ענינה ו מ פ ר ש א ו ח ה • ו ה ק ש ת א ש ר מ ן הגלגל ה ו ה על ה א ר ץ נקראת ק ש ת
ח צ י ה י ו ם ו ה ו א כנגד קו רוחב ה א ר ץ ב צ ו ר ה א ש ר ק ד מ ת י ,ועל הגלגל ה ו ה גלגל א ח ר
ש ה ו א מ ת ע ג ל על מ ח צ י ת ו ו ה ו א רחוק מכל א ח ד מ ש נ י ה ק ו ט ב י ם ה צ פ ו נ י ת ו ה ד ר ו מ י ת
מ ר ח ק א ח ד ו ה ו א צ ׳ חלקים * ועל הגלגל ה ו ה נ מ ד ד ת הליכת הרקיע ונקרא גלגל ה מ י ש ו ר
ו ה ו א כנגד קו ה ש ו ה א ש ר בארץ הנקרא קו ה א ר ו ך בצורה אשר ק ד מ ת י ׳ והגלגל ה ו ה
נחלק לשני חלקים שוים בכל מ ק ו מ ו ת העולם ח צ י ו נראה על הארץ* ו ח צ י ו
מ ס ת ת ר תחרת ה א ר ץ ,ומפני ורז אנו מ ו צ א י ם היום והלילה שוים בכל
מ ק י מ ו ת העולם בעת ש ת ה י ה ה ח מ ה על הגלנ־ ה ו ה ,ו ה ו א עת ה י ו ת ה בראש
1
מ ל ה ובראטז מ א ז נ י ם ,ועל מותי הנקודות ה א ל ה יעבור גלגל ה מ ז ל ו ת אמור כנגדו
אנו רואים מ ה ל ך ה ח מ ה • ועל הגלגל ה ז ה מונים עעור מזלות וכל מזל ומזל מ ה ם
נחלק למולמוים ח ל ק י ם ,נ מ צ א הגלגל כלו נחלק למו״ם ח ל ק י ם ,ו ה ח מ ה ס ו ב ב ת
ברקיע כנגר גלגל ה מ ז ל ו ת ו ה ו א נ ו מ ה מגלגל המימוור לפאת צפון ולפאת ד ת ם
כנגד ב׳׳ר חלקים ,וחולק א ת גלגל ה מ י ש ו ר למוני חלקים טווים על מותי נ ק ו ד ו ת
הנזכרות ו ה ן נקראות נקודות היושר מ פ נ י ש ה י ו ם והלילה שוים ב ה ם בכל מ ק ו ם ,
ה א ח ת ר א ש ט ל ה והיום והלילה שוין בכל מ ק ו ם כ ש ה ח מ ה בראש ט ל ה ו מ כ א ן
ואילך ה י ו ם עודף על הלילה בפאת צ פ ו ן ,ו ה ש נ י ת ר א ש מ א ז נ י ם ,והיום והלילה
שוין בו כ מ ו כן אלא מ כ א ן ואילך הלילה עודפת על ה י ו ם י ו ת מ צ א גלגל ה מ י ש ו ר
חולק א ת גלגל ה מ ז ל ו ת לשני חלקים שוין כ מ ו כ ן ,ח צ י ו ל צ פ ו נ ה מגלגל ה מ י ש ו ר
ונקודת א מ צ ע י ת ה מ ח צ י ת ה ז א ת נ ו ט ה ל צ פ ו נ ה מגלגל ה מ י ש ו ר כגון כ ״ ד הלקים ,
ו ב מ ח צ י ת ה ז א ת ש ש ת מזלות צפון ו ה ן ט ל ה שור ת א ו מ י ם ס ר ט ן אריה ובתולה • ו ח צ י ו
לדרומה מגלגל ה מ י ש ו ר כגון כ ״ ד ח ל ק י ם ,ו ב מ ח צ י ת ה ז א ת ש ש ת מזלות נקראין
מזלות דרום ו ה ן מ א ו נ י ם עקרב ק ש ת גדי דלי ודגים • ושתי נקודות ה מ ר ח ק הגדול
אשר גלגלי ה מ ז ל ו ת מ ת ר ח ק מגלגל ה מ י ש ו ר נקראין נקודות ה ת מ ו ר ה ,ה א ח ת
ר א ש ס ר ט ן ש ה י ו ם ב ה מ ג י ע לסוף ארכו ו מ ש ם ואילך ה ו א מ ת ק צ ר ו ה ל י ל ת
מ ת א ר כ ת • ו ה ש נ י ת ר א ש גדי א ש ר הלילה בו מ ג ע ת לסוף ארכה ו מ ש ם ואילך
ה י א מ ת ק צ ר ת ו ה י ו ם מ א ר י ך • והרקיע נחלק ל ע ו ל ם בכל ה מ ק ו מ ו ת לשני הלקים
ש ו י ם ,ה מ ח צ י ת ה א ח ת נראית על ה א ר ץ ו ה מ ח צ י ת ה ש נ י ת מ ס ת ת ר ת ה ח ת
ה א ר ץ ,והענול א ש ר ה ו א מפריש בין ה מ ח צ י ת ! ה נ ר א ה ובין ה מ ח צ י ת א ש ר
אינה נראה מ ן הרקיע בכל מ ק ו ם קורין לה אופן ה מ פ ר י ש למקום ה ה ו א ,וכלי
עיגול א ש ר ברקיע סובב ומתגלגל א נ ו קורין א ו ת ו גלגל ,וכל עגול ש א נ ו זוכרין
א ו ת ו מ ד ר ך ה ק פ ת ו וםבובו א נ ו קודאין א ו ת ו א ו פ ן !
השער השלישי
בחילוף ה נ מ צ א ב מ ק ו מ ו ת הישוב מ צ פ ו ן ועד ד ר ו ם :
.כל היושבים בארץ על קו ה ש ו ה מ מ ז ר ח ועד מערב יהיה גלגל ה מ י ש י ר סובב
כנגר ר א ש ם ,ושני ה ק ו ט ב י ם ה ם נ ר א ץ ל ה ם ה א ח ד בצפון ו ה ש נ י ב ד ת ם ,וכן
מזלות ה ד ר ו מ י ם ה ן לדרומה מ נ ו כ ח מ ע מ ד ר א ש ם ו ה צ פ ו נ י ם לצפונה מ נ ו כ ח
ר א ש ם י ו ה א ו פ ן א ש ר מפריש ל ה ם בין ה נ ר א ה ובין ה מ ס ת ת ר מ ן הרקיע עובר
על נקודות שני ה ק ו ט ב י ם וחולק א ת כל אופני הרקיע וגלגליו לשני חלקים ש ר י ם ,
ה ח צ י ה א ח ד נראה ו ה ש נ י מ ס ת ת ר ו מ פ נ י ז ה יהיה היום והללד־ז ל ה ם ט ו ו י ם
לעולם בכל י מ ו ת ה ש נ ה ,ו ה ק פ ת הרקיע ב מ ק ו ם ה ו ה ה י א כ ת ק נ ת ה ו כ ה ל כ ת ה ,ואין
א ח ד מ ה ק ו ט ב י ם מ ס ת ת ר מ ה ם ולא ג ב ו ה מ ע ל י ה ם ולא נ מ ו ך מ ה ם י והשוכנים
על קו האקלים ה ר א ש ו ן ה ם הרחוקים מ ק ו אורך ה א ר ץ י׳יו חלקים ,פונים אל
ס א ת צ פ ו ן ,ומפני ז ה אין גלגל ה מ י ש ו ר ע ו מ ד כנגד ר א ש ם כאשר ה ו א על ראשי
שוכני הקו ה ש ו ה ,אבל ה ו א נ ו ט ה מ ע ל ר א ש ם לפאת דרום י ״ ו ח ל ק י ם ,ואין
אופן ה מ פ ר י ש עובר על נקודת ה ק ו ט ב י ם ,אבל נוטוה מכל א ח ד מ ה ם י׳׳ו חלקים
ויחיה ק ו ט ב ה ד ר ו ג מ ס ת ת ר מ ה ם לעולם ,וכן כל הכוכבים א ש ר ב ת ח ו מ ו ה נ ו ט י ם
מ מ נ ו ע ד י׳׳ו חלקים כסתרין מ ה ם ויהיה ק ו ט ב ה צ פ ו ן עולה עליהם ואינו מ ס ת ת ר
מ ה ם לעולם אבל ה ו א נ ר א ה אליהם ה מ י ר י וכל הכוכבים ה נ ו ט י ׳ מ מ נ ו ע ד י ״ ו חלקים
אינן נ ם ת pולא באין להן מ ת ח ת ה א ר ץ לעולם ,ואין אופן ה מ פ ר י ש חולק
הגלגל ו ה א ו פ נ י ם א ש ר ברקיע לשני חלקים ש ו י ם כי א ם גלגל ה מ י ש ו ר ב ל ב ד ,
־ והאופנים ה פ ו נ י ם מגלגל ה מ י ש ו ר ל צ פ ו נ ה חולק א ו ה ם לחלקים ש א י נ ן ש ר ם
ו ה נ ר א ה מ ה ן על ה א ר ץ ע ו ד ף על ה מ ס ת ת ר ,והאופנים א ש ר לדרומה מגלגל ה מ י ש ו ר
ה ם בחילופא ה מ ס ת ת ר מ ה ם ת ח ת ה א ר ץ ע ו ד ף על ה נ ר א ה ע ל י ה ,ו מ פ נ י ו ה יהיו
ה י מ י ם עודפין על הלילות כל ז מ ן ש ה ח מ ה הולכת במזלות צ פ ו ן מ ר א ש ט ל ה ע ד
ס ו ף ב ת ו ל ה ,ו ת ה י ה הליייה ע ו ד פ ת על ה י ו ם כל ז מ ן ש ה ח מ ה במזלות דרום ש ה ן
מ ר א ש מ א ו נ י ם ע ד ס ו ף ד ג י ם ,ו כ ש ה ח מ ה בראש ט ל ה מ מ ש א ו בראש מ א ו נ י ם
הלילה ו ה י ו ם ש ו י ם מ פ נ י ש א ז ה י א ה ו ל כ ת על גלגל ה מ ש ו ח א ש ר ה ו א נחלק לשני
חלקים ש ו י ם בכל מ ק ו ם כאשר ק ד מ נ ו ל ך ,ו מ ד ת ה ע ד י פ ה ב מ ק ו ם ה ו ה א ש ר ה י ו ם
ה א ר ו ך ע ו ד ף על ה ש ו ה א י נ ה מ ו ס פ ת על ש ע ה א ח ת י ו ב מ ק ו מ ו ת א ש ר ה י ו ם עורף
על הלילה א ו ח ס ר מ מ נ ה ש ת י ש ע ו ת ה ם רחוקים ב מ ש כ נ ו ת ם מ ק ו ה ש ו ה ל ״ א חלקים
וגלגל ה מ י ש ו ר נ ו ט ה מ ע ל ר א ש ם ל ד ר ו מ ה *"׳א חלקים ,וקוטב ה צ פ ו ן וכל הכוכבים
א ש ר ב ת ח ו מ ו ע ד ל ״ א חלקים עולים לעולם מ א ו פ ן ה מ פ ר י ש ונגלין ואינן נםתרין
מ ש ו כ נ י ה ק ו ה ז ה בכל ה ש נ ה ,ו ק ט ב ה ד ר ו ם וכל הכוכבי' א ש ר ב ת ח ו מ ו ע ד ל ״ א חלקי׳
מ ס ת ת ר י ן מ ה ם לעולם ,ואופני ה צ פ ו נ י ם נחלקים באופן ה מ פ ר י ש לחייקים ש א י נ ם ש ר ם
אבל ה נ ר א ה מ ח ם עורף על ה נ ס ת ר ו מ ר ת ה ע ו ד ף בראש ס ר ט ן ה ו א כדי ש ת י ש ע ו ת
ומפני ז ה ה י ו ם ה א ר ו ך ל ה ם י ״ ד ש ע ו ת ולילו ע ש ר ש ע ו ת ואופני ה מ ז ל ו ת ה ר ד ו מ י ם
נחלקים בהילופא ,ה נ ס ת ר ע ו ד ף על ה נ ר א ה ע ד ש ה ו א מ ג י ע בראש גדי כדי ש ת י
ד ש ע ו ת • ו ה ש ו כ נ י ם על קו ה ר ח ו ק
ש ע ו ת ויהיה ה י ו ם ה ק צ ר .ע ש ר ש ע ו ת ולילו
מ ק ו ה ש ו ה מ ״ א הלקים יהיה גלגל ה מ י ש ו ר נ ו ט ה ל ד ר ו מ ה מ ע ל ר א ש ם מ ״ א הלקים
וקוטב צ פ ו ן וכוכבי עולה ונראה אליהם לעולם עד מ ״ א חלקים • ואופני ה מ ז ל ו ת
ה צ פ ו נ י ם יעדיף ה נ ר א ה מ ה ן על ה נ ס ת ר עד ש ל ש ש ע ו ת ויהיה ה י ו ם ה א ר ו ך
טייו ש ע י ת יייילו ט ש ע ו ת ,ו ה מ ס ת ת ר מ א ו פ נ י ה ד ר ו ם ע ו ר ף על ה נ ר א ה ע ד ה מ ר ה
ה ו א ת ויהיה ה י ו ם ה ק צ ר ט ׳ ש ע ו ת ולילו פו״ו ש ע ו ת • והשוכנים על ה ק ו ה ר ח ו ק
מ ק ו ה ש י ה מ ״ ט חלקים גלגל ה מ י ש ו ר נ ו ט ה לדרומה מייפו ח ל ק י ם ,וכנגדן ה ו א
עולה ק ו ט ב ה צ פ ו ן ואינו מ ס ת ת ר לעולם• וכן כנגדן ק ו ט ב ה ד ר ו ם מ ס ת ה ר ואינו
נראה ואופני ה צ פ ו ן ה נ ר א ה מ ה ן ע ו ד ף על ה נ ס ת ר ע ד ד׳ ש ע ו ת ובחילופא ה ם
אופני מזלות ה ד ר ו ם ,ומפני ו ה ה י ו ם ה א ר ו ך י ״ ו י ש ע ו ת והיום ה ק צ ר ח ׳ ש ע ו ת ,
ועל הענין ה ז ה כל ש א ת ה מ ע מ י ק ב פ א ת צ פ ו ן ו מ ת ר ח ק מ ק ו ה ש ו ה ת מ צ א גלגל
ה מ י ש ו ר מ ו ס י ף ל נ ט ו ת לפאת דרום מ נ כ ה ה ר א ש • וקוטב ה צ פ ו ן מ ג ב י ה ל ע ל ו ת
ו ל ה ר א ו ת ,ו ק ו ט ב דרום יורד ו מ ס ת ת ר ,וכן אורך ה י ו ם מ ו ס י ף וקוצרו ה ו ל ך ו פ ו ח ת
ער ש ה ו א מ ג י ע אל ה מ ק ו ם א ש ר ה ו א רחוק מ ק ו ה ש ו ה ס ״ ו ח ל ק י ם ,ת מ צ א
ב מ ק ו ם ה ז ה גלגל ה מ י ש ו ר נ ו ט ה לפאת דרים ס ״ ו ח ל ק י ם ,ויהיה ק ו מ ב ה ד ר ו ם
מ ס ת ת ר ת ח ת ה א ר ץ ער ס ״ ו הלקים ויהיה מ פ נ י ז ה ר א ש מזל גדי נ ס ת ר מ ה ם
ל ע ו ל ם ,כי אין מ ר ח ק ר א ש ה ג ד י מ ק ו ט ב דרום כי א ם ם ״ ו חלקים י ו א ת ה יכול
להבין ז ה ב מ ע ט עיון מ פ נ י ש א ת ה יודע ש מ ר ח ק גלגל ה מ י ש ו ר מכל א ח ד
מ ן ה ק ו ט ב י ם צ ׳ חלקים ו מ ר ח ק ר א ש גדי מגלגל ה מ י ש ו ר לדרומה כ׳׳ד ה ל ק י ם ,
ה ו צ א א ו ת ם מ צ י חלקים א ש ר ה ו א מ ר ח ק גלגל ה מ י ש ו ר ישאר ס ״ ו חלקים
t
י / /
,
מ ר ח ק ר א ש ג ד י ,וכל ההלקים ה א ל ה נסתרין ה ח ת ה א ר ץ במקום ה ד ה ,ויהיה
ר א ש מול גרי נסתר ע מ ה ן ,וכן יהיה קומב צ פ ו ן וכל ה א ו פ נ י ם והגלגלים והכוכבים
ה ס מ ו כ י ן אליו עד ם׳׳ו חלקים ה ם נראין לעולם ב מ ק ו ם ה ו ה ,ויהיה ר א ש מול ם ר מ ן
נראה ע מ ה ן ואינו מ ס ת ח ר מפגי ש ה ו א רחוק מ ק ו ט ב צ פ ו ן כ מ ר ח ק גדי מ ק ו ט ב
ד ר ו ם ,וכאשר ר א ש גדי נ ס ת ר כן יהיה ר א ש ס ר ט ן נגלה ובעת ש ת ה י ה ה ח מ ה
ב ר א ש מול ם י ט ן ח ה י ה כל ה י ו ם ה ה ו א נראית לשוכני ה מ ק ו ם ה ו ה מתגלגלת על
ה א ר ץ ואינה נ ו ט ה ת ה ה ה א ר ץ • ובעת ש ה י א בראש מול גדי ה י א מ ס ת ת ר ת מ ה ם
ה י ו ם כלו ואינה נראית ויהיה ה י ו ם ה א ר ו ך כ ״ ד ש ע ו ת יום ואין בו לילה והיום ה ק צ ר
לילה כלו כ׳יד ש ע ו ת ואין בו י ו ם ,ועד כאן ה ו א הישוב בארץ בפאת צפון ו מ כ א ן
ואילך אין בו ישוב* אבל ה ד ע ת נותן ו ה מ ח ק ר ו ה ס ב ר א מעידים כי ב מ ק ו ם
א ש ר ה ו א רחוק מ ק ו ה ש ו ה סיים• הלקים יהיה ק ו ט ב ה צ פ ו נ י עולה עליו ס ״ ט
חלקים ויהיו שני מולוח ש ה ן ה א ו מ י ם ו ס ר ט ן עולים עליו לעולם ואינן נ ם ת ר י ן /
ומפני כן ת ה י ה ה ח מ ה בומן ה י ו ח ה ב ת א ו מ י ם ו ס ר ט ן עולה על ה מ ק ו ם ה ו ד ז
ו ע ו מ ד ת על ה א ר ץ ו א י נ ה נ ס ת ר ת כל שני ה ח ד ש י ם ה ה ם ו ב ע ת ה י ו ת ה בשני מזלות
א ש ר כנגדן ש ה ן ק ש ת וגדי ת ה י ה נ ס ת ר ת ת ח ת ה א ר ץ ואינה נראית ויהיה במקום
ה ו ה שני ח ד ש י ם יום וכנגדן שגי ח ד ש י ם לילה ,ושאר ח ד ש י ה ש נ ה יהיו ה י מ י ם
והלילות כ ״ ד ש ע ו ת ,ה י ו ם מ ו ס י ף על הלילה או מ י ם י ף הלילה על ה י ו ם י ובעת
ה י ו ת ה ח מ ה בראש ט ל ה וראש מ א ו נ י ם יהיו היום והלילה שיין כ מ נ ה ג ש א ר ה מ ק ו מ ו ת
בעולם• ו ב מ ק ו ם ה ר ח ו ק מ ק ו ה ש ו ה ע ׳ ׳ ח חלקים יהיו בו ד ׳ מולות ו ה ם שור
ת א ו מ י ם ס ר ט ן אריה נראין לעולם ויהיו ד׳ ח ד ש י ם יום מ פ נ י שאין ה ח מ ה ב א ה
ת ח ת ה א ר ץ • וכן יהיו כנגדן ארבעה מזלות והן עקרב ק ש ת גדי דלי נםתרין לעולם
ויהיו ארבעה ח ד ש י ם אלו לילה לפי שאין ה ח מ ה נראית על ה א ר ץ ושאר ח ד ש י
ה ש נ ה כל יום ויום ע ם לילו מ כ ״ ד ש ע ו ת ,ו ב מ ק ו ם א ש ר ה ו א רחיק מ ק ו ה ש ו ה
צ ׳ חלקים יהיה ק ו ט ב ה צ פ ו ן ע ו מ ד נגד ר א ש ו ויהיה גלגל ה מ י ש ו ר לו אופן מפריש
בין ה נ ר א ה מ ן הרקיע ובין ה נ ס ת ר ,ויהיו ש ש ה מ ו ל ו ת צפון מ ר א ש ט ל ה עד ס ו ף
בתולה עומדין עליו לעולם ,ו ש ש ה מזלות דרום ו ה ם מ ר א ש מ א ו נ י ם עד ס ו ף
ד נ י ם נסתרין לעולם ,ו י ש ת נ ה ב מ ק ו ם ה ז ה דרך הקפר־ 1הרקיע ולא יהיה עולדץ
עליו ולא יורד אבל ת ה י ה ה ק פ ת ו ד ו מ ה להקפת ה ר י ח י ם ,ויהיו ש ם ש ש ה ח ד ש י ם
ה ה מ ה נראית על ה א ר ץ כל ימי ה י ו ת ה במזלות צפון וכן ת ה י ה בו ה ח מ ה
מ ס ת ת ר ת ש ש ה ח ד ש י ם ה ח ת ה א ר ץ כל ימי ה י ו ת ה במולות ד ר ו ם ,ו ת ה י ה ה ש נ ה
כלה נחלקת לשני חלקים שוים ה א ח ד יום ו ה ש נ י לילה ,ז ה ה ו א ה ק פ ת הרקיע
ו ת מ ו ר ת ע מ י ד ת ה ח מ ה על ה א ר ץ ו מ ד ו ת ה י מ י ם והלילות בכל פ א ת צ פ ו ן ,ואיני
צריך לפרש עניני פ א ת דרום מ פ נ י ש א ת ה יכול להבין א י ת ן מחילופי עניני פ א ת צ פ ו ן ,
כי כל מ ק ו ם ש א מ ר נ ו עליו בצפון ש מ ר ח ק ו מ ק ו ה ש ו ה כ ך ו כ ך ,ומםרנו שיעור
לימיו ולילותיו ,יהיה ה מ ר ח ק ה ד ו מ ה לו בדרום ימיו ולילותיו שיעורן חילוף שיעורן
ב פ א ת צ פ ו ן ,א ם ה י ו ם בכאן א ר ו ך קצור להלן ,ו א ם קצור בכאן אריך להלן/
וכן עד ה מ ק ו ם א ש ר ה ש נ ה נחלקת בי לשני חלקים ש י י ם ת מ צ א ש ש ה ח ר ש י ם
א ש ר ה ם בצפון יום ה ן בדרום לילה והלילה בצפון יום ב ד ר ו ם :
וראיתי ל ח כ מ י ם ה מ ד ק ד ק י ם בפירוש כתבי ה ק ד ש ש ה ו צ י א ו רמז על ע מ י ד ת ה א ו ר
במקום א ח ד ימים רבים מ ן ה כ ת ו ב ה ו ה • איזה ה ד ר ך ישכון אור ו ח ש ך אי ו ה
איוה ה ד ר ך ישכון אור באיזה מ ק ו ם ישכון ה א ו ר ש ש ה
מ ק ו מ ו ) איו! לח י ט ( י
ח ר ש י ם ו ח ש ך איוה מ ק ו מ ו ב א י ה ש ש ה ה ח ד ש י ם ש ה א ו ר שוכן במקו׳־ ד ו ה
ה ח ש ך אידה מ ק ו מ ו ה ו א ע ו מ ד ,וראיה לדבר דה מ ן הכתוב אמור למעלה
מ מ נ ו ,ו ה ו א ה ת ב ו נ נ ת ה עד רחבי ארץ ה ג ד א ם ידעת כלה ) ש ס ם ס י ח ( ,א מ ר
ה ק ב ״ ה לאיוב א ם ה ת ה ל כ ת ה בממוכנות ה א ר ץ מ צ פ ו ן לדרום ו ה ת ב ו נ נ ת ה ב מ ד ה ב
ה א ר ץ ועלה בלבך ש א ת ה יורע ר ה ב ה ה ג ר נא באידה מ ק ו ם ישכון ה א ו ר ש ל ש ה
ח ר ש י ם וארבעה ו ש ש ה ואינו פ ו נ ה ,ובעת ש י ה י ה ה א ו ר בכאן ה ח ו ש ך א י ו ה
מ ק ו מ ו ה ג ר א ם ידעת כ ל ה ,ו א מ ר ה ת ב ו נ נ ח ה עד רחבי ארץ ולא א מ ר ע ד
א ר ך ה א ר ץ מ פ נ י ש ה א ר ך ה ו א מ מ ו ר ח למערב ואין ענין ה א ו ר מ ת ח ל ף בי
ה ה ל ו ף ה ו ה ,ורוחב ה א ר ץ ה ו א מ צ פ ו ן לדרום ו ש ם ה א ו ר א ו ה ח ש ך ש ו כ ן
יכבר פרשנו ענין
ו ע ו מ ד ב מ ק ו ם א ח ר י מ י ם רביכם כאשר וכרנו ל מ ע ל ה •
ה מ ק ו מ ו ת א ש ר ברחב ה א ר ץ והחילוף א ש ר ביניהן מ ק צ ה צפון ועד ק צ ה דרוס*
ואנו ע ת ה באים לפרש ענין החילוף בין מ ק ו מ ו ת ה מ ת ר ח ק י ת באורך ה א ר ץ
מ מ ו ר ח ועד מערב בעורת ה א ל :
השער הרביעי
בחלוף
ה נ מ צ א ב מ ק ו מ ו ת הישוב מ מ ו ר ח ועד מ ע ר ב :
הוי יורע כי מ ר ח ק ה מ ו ר ח מ ן ה מ ע ר ב ה ו א ק׳׳ש ח ל ק י ם ,מ ר ת מ ח צ י י ת
חלקי הרקיע ,כי הרקיע כלו נחלק ל ש ״ ס חלקים ו ה ו א נחלק לעולם לשני
חלקים שוים ח צ י ו ה א ח ר ל מ ע ל ה מ ן ה א ר ץ ו ה י א ק׳יפ חלקים ו ח צ י ו ה ש נ י
ל מ מ ה מ ן ה א ר ץ ק ״ פ ח ל ק י ם ,ו ת מ צ א ה מ ר ח ק מ ן ה מ ו ר ח למערב ת ה ת ה א ר ץ
ו א ם א ת ה חולק כל א ח ד מ ש נ י ח ל ק י ם א ל ה ל ש נ י ם ע ש ר
ק״פ ח ל ק י ם ,
חלקים מנין ש ע ו ת ה י ו ם ו ש ע ו ת ה ל י ל ה ,יהיה ה ח ל ק ה א ח ר מ ״ ו חלקים ו ה ו א
שיעור ש ע ה א ח ת בענין ה ו ה א ש ר א נ ו מרברין עליו ,ו כ ש ה ח מ ה עולה ודורחת
בקצה פ א ת מ ו ר ח ה י א נראית על כל ה ש ו כ נ י ם ב ת ח ל ת פ א ת מ ו ר ח בארץ ו ת ה י ה
ה ע ת ה ה י א ת ח ל ת ה י ו ם ל ה ם ואינה נראית לכל ה ש ו כ נ י ם לפנימה באורך ה א ר ץ ,
אבל ה ע ת ה ו ה ל ה ם עוד לילה ,ו כ ש ה ח מ ה עולה מ פ א ת מ ו ר ח עד ש ה י א נראית
ג ב ו ה ה על ה א ר ץ ב ק צ ה פ א ת מ ו ר ח מ ׳ ׳ ו הלקים ה י א נראית בכל ה מ ק ו מ י ת
ה ר ח ו ק ו ת מ ר א ש פ א ת מ ו ר ח םז״ו חלקים כ ש ה י א דורחת עליהם ו ה ע ת ה ה י א ה י א
ת ח ל ת היום ל ה ם ,ויהיה בין ת ח ל ת ה י ו ם ב מ ק ו ם ה ה ו א ובין ת ח ל ת ו ב פ א ת מ ו ר ח
ש ע ה א ח ת ,ו כ ש ה ח מ ה מ ו ס פ ת לעלות ולהגביה על ה א ר ץ ב פ א ת מ ו ר ח עד
שלשים חלקים ה י א נראית ו ו ר ח ת על ה ש ו כ נ י ם ב מ ק ו מ ו ת ה ר ח ו ק ו ת מ פ א ת מ ו ר ח
שלשים ה ל ק י ם ,ויהיה ת ח ל ת ה י ו ם ב מ ק ו ם ה ה ו א באחרית ש ע ה ש נ י ת מ ן היום
ב ק צ ה מ ו ר ת • וכן בעלותה ער מ ״ ה ח ל ק י ם ה י א ו ו ר ח ת על ה מ ק ו מ ו ת ה ר ח ו ק ו ת
מ ק צ ה מ ו ר ה מ ״ ה חלקים ויהיה בין ת ח ל ת היום־ ל ה ם ו ה ח ל ת ו ב ק צ ה מ ו ר ח ש ל ש
ש ע ו ת ,וכן הרחוקים מ ק צ ה מ ו ר ח ם ׳ חלקים יהיה בין ת ח ל ת ה י ו ם ל ה ם ובין
ת ח ל ת ו ב ק צ ה מ ו ר ח ד׳ ש ע ו ת ,והרחוקים ע ״ ה חלקים ביניהם ח מ ש ש ע ו ת ,
והרחוקים צ ׳ חלקים ו ה ם ה ש ו כ נ י ם ב א מ צ ע י ת ה א ר ץ יהיה ביניהם ויין ק צ ה מ ו ר ח
ש ש ש ע ו ת ,ויהיה ר א ש היום לשוכני א מ צ ע י ת ה א ר ץ מ ח צ י ת ה י ו ם לשוכני ק צ ה
מ ו ר ח ,ועל ה ע נ ץ ה ו ה ה ו א הולך ער שיבוא אל שוכני ק צ ה ה מ ע ר ב ,ו ת ה י ה
ה ח מ ה מ ת ר ח ק ת מ פ א ת מ ו ר ח כל ק׳׳פ חלקים י מ ח צ י ת הרקיע ש ה ן י״ב ש ע ו ת
ו ה ח מ ה י בעת ה ה י א ש ו ק ע ת מ ע ל ק צ ו ת ה מ ו ר ה ו ה ו א ה ח ל ת הלילה ל ה ם ווירחח על
א נ ש י ק צ ו ת ה מ ע ר ב ו ה ו א ה ח ל ת ה י ו ם ל ה ם ,ו נ מ צ א ה י ו ם לאנשי מ ו ר ח ה ו א
הלילה לאנשי מערב והלילה ל ה ם ה ו א היוכ; ל א ל ו ,ו ה מ ק ו ם ה ו ה ה ו א ס ו ף
הישוב בארץ ואין אחריו כי א ם מ י מ י אוקינוס א ש ר אין א ר ם עובר ב ה ם ,ו ה מ צ א
מ כ א ן שאין ה י ו ם והלילה שוים לעולם בכל מ ק ו מ ו ח ה א ר ץ לא ב מ ד ת ן ולא
בומנן אבל ה י ו ם א ש ר לו מ ר ה ידועה ב מ ק ו ם ה ו ה יהיה במקום א ח ר מ ו ס י ף
עליה א ו מ ק צ ר מ מ נ ה ״ ועל הענין ה ו ה ת ה י ה הלילה א ר ו כ ה במקום א ה ד וקצרה
ב מ ק ו ם א ח ר אלא שני ימים בלבד בכל ה ש נ ה ש ה י ו ם והלילה שוים בכל מ ק ו מ ו ת
הישוב כ ש ה ח מ ה בראש מ ל ה ובראש מ א ו נ י ם ,הרי ראית שאינן ש ו י ם ב מ ד ת ן
בכל מ ק ו ם ,וכן אינן שוים ב ו מ נ ן ,אבל ש ע ה א ח ת מ ה י ו ם ח ה י ה ה ח מ ה נראית
במקום א ח ד ואינה נראית ב מ ק ו ם שני ויהיה בכאן יום ולהלן לילה ,ולא ת מ צ א
ה ח מ ה נראית בכל הישוב ברגע א ח ד ,ולא ת ה י ה כ מ ו כן מ ס ת ת ר ת מעל כלי
הישוב ברגע א ח ד אלא בשני רגעים ביום ה א ח ד כ ש ה י א בחצי ה ש מ י ם על ראשי
שוכני א מ צ ע י ת ה א ר ץ ו ה ו א ח צ י ה י ו ם ל ה ם והיא ברגע ה ו ה עולה על א נ ש י
מערב ושוקעת מ ע ל א נ ש י מ ו ר ח והיא כנגד ראשי ה ש ו כ נ י ם ב א מ צ ע ה א ר ץ
ולשוכנים מ ו ר ח ה מ א מ צ ע י ת ה א ר ץ ה י א נראית ל ה ם פ ו נ ה מ מ ע ל ר א ש ם פ ו נ ה לערוב,
ולשוכנים לפאת מערב מ א מ צ ע י ת ה א ר ץ ה י א נראית ל ה ם ק ד מ ה מ ע ל ר א ש ם עולה
לחצי ה ש מ י ם וברגע ה ו ה ה י א נראית בכל ה י ש ו ב ,והרגע ה ש נ י כשהיא מ ס ת ת ר ת
מ ע ל כל הישוב ה ו א רגע ה י ו ח ה על מ ח צ י ה ה ש מ י ם א ש ר ת ח ת ה א ר ץ כנגד רגלי
השוכנים באמצעית הארץ j
השער החמישי
בפירוש רוחב ה א ר ץ וארכה ו ל מ ה נקרא ו ה אורך ו ו ה ר ו ח ב :
ה ר י נתברר לך בשערים א ש ר עברו מ נ ה ג ה י מ י ם והלילות בכל הישוב והשינוי
א ש ר ביניהן ב מ ד ת ן בכל י מ ו ת ה ש נ ה ברוחב ה א ר ץ א ש ר ה ו א מ צ פ ו ן לדרום ,וכן
נתברר לך ה ש נ ו י א ש ר מ מ ו ר ח ל מ ע ר ב ,וקראו למרחק א ש ר בין צפון לדרום רוחב
ה א ר ץ מ פ נ י שהישוב בו אינו מ ש פ ת ו ו ע ד ש פ ת ו ,אבל ישאר בו מדבר וחרבה
ה ן ב פ א ת צ פ ו ן ו ה ן ב פ א ת ד ר ו ם ,וקראו למרחק א ש ר מ מ ו ר ח למערב אורך
ה א ח מ פ נ י ש ה י ש ו ב בו ה ו א מ ן ה ק צ ה אל ה ק צ ה ו מ ש מ ע ה א ו ר ך בכל הלשונות
ע ו ד ף ב מ ד ת ו על ה ר ו ח ב ,ומפני י דה קראו למרחק ה ע ד י ף ו ה מ ל א בישוב א ו ר ך ,
ולמרחק ה מ ק צ ר ו ה ח ס ר ר ו ח ב ,וכן מ צ א נ ו ה כ ת ו ב ק ו ם ה ת ה ל ך בארץ לארכה
ולרחבה כי לך א ת נ נ ה )כראשית יג יז( ,.ק ד ם בכתוב ה ו ה אורך ה א ר ץ אל ר ח ב ה
ו ה ב מ י ח ו ש ה כ ל יתננו ל ו ,וכשפירש לו ד ר ך נ ת י נ ת ה א מ ר ו פ ר צ ה ה י מ ה ו ק ד מ ה
ו צ פ ו נ ה ונגבה )םם כת יד( ,ו ת מ צ א בכתוב ה ו ה מ ו ר ח ומערב מ ו ק ד ם כנגד
לארכה ה מ ו ק ד ם בכתוב ה ר א ש ו ן וצפון ודרום מ א ו ח ר כנגד ולארכה ה מ א ו ח ר להלן,
ו ת מ צ א מ ן ה ת ו ר ה ש א ו ר ך ה א ר ץ ה ו א מ מ ו ר ח למערב ורחבה מ צ פ ו ן ל ד ר ו ם ,רכז
כתוב כרחוק מ ו ר ח מ מ ע ר ב הרחיק מ מ נ ו א ת פשעינו )תללי °ק ( ,ולא א מ ר
y
נ
ינ
כרהוק צפון מ ד ר ו ם מפני ש מ ר ח ק צפון מ ד ר ו ם בישוב ה א ר ץ אינו הולך מ ר א ש ו
ועד ס ו פ ו ,ואלו ה י ה א ו מ ר כרחוק צ פ ו ן מ ד ר ו ם ה י ה עולה בלבות בני א ד ם
שאין הקב׳יה מרחיק א ת ע ת ו ת ע מ ו כל הריחוק אבל יש מ ר ח ק גדול מ מ נ ו ו ה ו א
מ ר ח ק מ ו ר ח מ מ ע ר ב ואין א ח ה יכול להעלות בלבך מ ר ח ק ב ע ו ל ם ש י ה י ה ע ו ד ף
עליו ,וסבורים אנו ש א ר ם יכול ל מ ד ו ת א ו ת ו מ ת ח ל ת הישוב ועד ס ו פ ו • א ם
א ת ה מ ת ח י ל להלוך מ פ א ת מ ו ר ה לפאת מערב יהיה ה ח ב ל בינו ובין ה מ ו ר ח מ ו ס י ף
וגדל עד שיגיע לקצה מערב ויעמיד א ר ך ה ח ב ל בינו ובין מ ו ר ח ולא יכול להוסיף •
אבל א ם מ ע מ י ר להלך א ח ר ק צ ה ה מ ע ר ב ה י ה הולך ת ח ת ה א ר ץ ומתקרב לפאת
מ ו ר ח ואין א ת ה מ ו צ א מ ר ח ק הישוב ש י ה י ה מ ו ס י ף על ה ח ב ל א ש ר בין מ ו ר ה
ל מ ע ר ב ,ורוחב ה א ר ץ אינו בענין ה ו ה אלא א ם א ד ם מ ת ח י ל להלך מ צ ד א ח ד
ה ן לפאת צ פ ו ן ה ן לפאת ד ר ו ם אינו מ ג י ע לאחריתו א ו מרוב הקור א ו מרוב
ה ח ו ם ,וכן א מ ר ה כ ח ו ב ה ת ב ו נ נ ת ה עד רחבי ארץ ה ג ד א ם י ד ע ת ה כלה )איונ
לח י ח ( ,ולא א מ ר עד ארכי ארץ ללמדך שרוחב ה א ר ץ אין א ד ם יכול להגיע
לאחריתו כאשר ה ו א מ ג י ע לפאת מ ו ר ח ו מ ע ר ב א ש ר ה ו א אורך ה א ר ץ ,ו א ם
א ת ה רואה ב ס פ ר י ם ה ח צ ו נ י ם ש א ו מ ר מ ד י נ ה פלונית ר ח ב ה כ ך ו כ ך חלקים וארכה
כ ך וכך ח ל ק י ם א ו כ ך וכך ש ע ו ת ,ותשאל ו ת א מ ר מ א י ו ה דרך היו י ו ד ע י ם ה ח כ מ י ם
ה א ל ה רוחב ה מ ר י נ ו ת וארכה עד ש ה י ו א ו מ ר י ם רוחב ה מ ד י נ ה זו כ ך ו כ ך וארכה
כ ך ו כ ך ,נ א מ ר לך ה ר ו ח ב היו יודעין מ ש י ע ו ר ה ק ש ת א ש ר יגיע אליה גבה ה ח מ ה
ב ח צ י ה ש מ י ם ב מ ד י נ ה א ש ר היו חוקרין על ר ח ב ה בכל יום ויום על דרך ה מ פ ו ר ש
בחשבון ה כ ו כ ב י ם ו ה ו א דבר קרוב בעינינו ב א ו מ נ ו ת ה ה י א ויכול א ד ם לחשוב א ו ה ו
בכל מ ד י נ ה ש ה ו א ע ו מ ד ב ה בכל ע ת ש י ר צ ה ז ה לחשבון ה ר ו ח ב ״ אבל ה א ו ר ך
אין ח ש ב ו נ ו מ ז ד מ ן ב כ ל .ע ת מ פ נ י שאינו נ ח ש ב ו מ ת ג ל ה אלא בעת לקות הלבנה
ע ל דרך מ ת ו ק ן שאינו ק ש ה כל כ ך ,א ו בעות ל ק י ת ה ה מ ה ו ח ש ב ו נ ו ק ש ה
ו מ ש ו ב ש וצריך ל ה ש ת מ ר בו מ צ ד ד י ם רבים שאין א ת ה צריך אליהן בליקות
ה ל ב נ ה • והיו ה מ ל כ י ם הראשונים א ש ר היו מ ש י מ י ן דעתן להעמיד הדבר ה ז ה
על בוריו מ מ נ י ם אנשים ח כ מ י ם ו ח ש ב נ י ם בכל מ ד י נ ה ו מ ר י נ ה לחקר על הדבר
ה ז ה והיה כל איש ואיש מ ה ם בעת לקוח הלבנה מ כ ו ו ן ו מ ד ק ד ק ש ע ת ב ו א ה
בלקות ו ש ע ת צ א ת ה ,ו ש ו מ ר א ת ה ש ע ו ת ה א ל ה ע מ ו ו ה ם באים אחרי כן לפני
ה מ ל ך ו ר ו א י ם ה מ ח ל ו ק ו ת א ש ר בין כל א י ש ואיש ב ח ש ב ו נ ו ,א ם היו מ ו צ א י ן על
דרך ה מ ש ל הלקות ה ת ח י ל ב מ ד י נ ה א ח ת בג׳ ש ע ו ת ו ב מ ד י נ ה ב׳ בארבע ש ע ו ת
ו ב מ ד י נ ה ג׳ בשתי ש ע ו ת ,היו י ו ד ע י ם ש מ ד י נ ה א ׳ רחוקה מ מ ד י נ ה נ׳ למזרח
ש ע ה א ח ת והיא רחוקה מ מ ד י נ ת ב׳ למערב ש ע ה א ח ת * ועל הענין ה ו ה היו
מ ו צ א י ן ה מ ח ל ו ק ת בגמירות הלקות והיו י ו ד ע י ם ש ח ש ב ו נ ם ה י ה מ ת ו ק ן ,ו א ם
היו מ ו צ א י ם בין ה ת ח ל ת הלקות וגמירותה ם ח ל ו ק ו ח ב י נ י ה ם יודעים ש י ש
ב ח ש ב ו נ ם מ ע ו ת והיו ח ו ז ר י ם בדבר פ ע מ י ם רבות עד ש ה ח ג ר ר ל ה ם שאין בו
מ ע ו ת ועל ה מ נ ה ג ה ו ה נהגו בכל ה מ ד י נ י ת ,והתחילו לחקור מ ק צ ו ת ה מ ו ר ח
עד שהגיעו לקצות ה מ ע ר ב י מ צ א ו ה מ ר ח ק ביניהן י׳׳ב ש ע ו ת ש ל מ ו ת ו ל א
יותר • כאשר א ח ה מ ו צ א רוחב ה מ ד י נ ו ת וארכן מ פ ו ר ש בספר צורתי ה א ר ץ :
השער הששי
בשירומו מ ה ל ך ה ח מ ה אמיר ה י מ י ם והלילות מתחלשין ב מ ר ת ן מ ר ר ך מ ה ל כ ה :
ה ו י יודע כי הרקיע הראמיון ה מ כ ס ה אות כל הרקיעץ מלמעלן ו מ ל מ מ ן א ו
ה ח ו ס ה א ו ת ם או ה ח ו ש ף עליהן באיוה ענין א ת ה מ כ נ ה אותו מ ה ן ו ה ו א הרקיע
המומיני נחלק לש׳׳ס ח ל ק י ם ,וכל א ח ד ו א ח ד מהרקיעים אמיר ת ח ת י ו נהלק כ ״ כ
ל ש ״ ם ה ל ק י ם ,וכדי א ח ד מ ה ח ל ק י ם ה א ל ה בכל א ח ד מהרקיעים נחלק ל ש ש י ם
חלקים ונקראין ר ג ע י ם וכל רגע מ ה ם למומוים רגעי רגעים או לרגעים מיניים א ם
ת ר צ ה ל ו מ ר ,וכן המוניים למילימייים והמולימויים לרביעיים ,ל א מ פ נ י מרמי ברקיע
ה ח ל ק י ם ה א ל ת כי אין ברקיע חלק כלל! ,אלא א נ ח נ ו מהלקין א ו ת ו כרי לדקדק
א ת החמיבון במהלכו ו ב מ ה ל ך ה כ ו כ ב י ם עליו ,והרקיע סובב מ מ ו ר ח למערב ביום
ולילה כגון פ ע ם א ח ת ו ה ח מ ה והלבנה הולכות ברקיעיהן מ מ ע ר ב ל מ ו ר ה חלוף מ ה ל ך
הרקיע ואינם רצים ב מ ר ו צ ת הרקיע אמור ה י א נ ת ו נ ה ב ו ,ו ה ח מ ה הולכת ברקיע
ה מ ש י ם ו ש מ ו נ ת ר ג ע י ם ועוד ש מ ו נ ה ר ג ע י ם ש נ י י ם ועור ר ג ע י ם שלישיים
ורביעיים שאין לנו צ ו ר ך לפרשם והיא ג ו מ ר ת א ת כל ה ר ק י ע י ם בשם׳יה יום ורביע
ח ס ר מ ש ה ו ו נ מ צ א הרקיע הולך וסובב בכל י ו ם ו י ו ם מ ה ש ה ח מ ה מ ה ל כ ת
ב ש נ ה א ח ת • והרקיע סובב על מרכו ה א ר ץ ואינו מ ו ס י ף בהליכתו ביום א ח ד על
הליכתו ב י ו ם שני ו מ ה ל ך ה ח מ ה אינו כן אבל ה י א הולכת ברקיעה א ש ר
ה י א סובבת עליו מ ה ל ך ש ו ה ב מ ה ל ך א ש ר וכרנו לך ש ה ו א נ ״ ט ר ג ע י ם
ורגעי הרגע א ש ר ה ו א מ ו ס י ף עליו ואין מ ה ל כ ה בגופה מ ו ס י ף ביום שני ולא
פ ו ח ת מ מ נ ו ,והיא אלינו כאלו ה י א מ ה ל פ ת א ת ה ל י כ ת ה ,פ ע מ י ם ה י א הולכת
במתינות פ ח ו ת מ מ ה ל כ ה ה ש ו ה ו פ ע מ י ם ה י א הולכת מ ה ל ך בינוני ב מ ה ל כ ה ה ש ו ה
ו פ ע מ י ם ה י א הולכת במריצות יותר מ מ ה ל כ ה ה ש ו ה ,ונראה ה ח ל ו ף ה ו ה בהליכתה
מ פ נ י שאין מרכו רקיעה א ש ר ה י א סובבת עליו ומרכו הארץ על נ ק ו ד ה א ח ת ,
אבל מרכז רקיעה יוצא מ מ ר כ ו ה א ר ץ כדי שני חלקים מ ן מ א ה ועשרים ח ל ק י ם
בקו אורך רקיעה; ומפני ו ה אין א ת ה מ ו צ א מ ר ח ק כל חלקי רקיעה מ מ ר כ ו הארץ
מ ר ח ק א ח ד ,אבל א ת ה מ ו צ א בו חלק א ח ד ש ה ו א רחוק מ כ ל ם ,ו כ ש ה ח מ ה בחלק
ה ו ה ה י א בנקודת מ ר ח ק ה ה א ר ו ך ו ג ב ה ה ה ג ד ו ל ,ויש כנגדו חלק א ח ד ש ה ו א
קרוב מ כ ל ם ,ו כ ש ה ח מ ה בחלק ה ז ה ה י א בנקודת מ ר ח ק ה ה ק צ ר ו ה ג ו ב ה ה ק מ ן ושני
ח ל ק י ם ב א מ צ ע י ת שני ה צ ד ד י ן מ ז ה ו מ ז ה ש ה ח מ ה בהן ה י א במרחק בינוני
ונקראין נקודות ה ג ו ב ה הבינוני מ פ נ י ש ה ג ו ב ה ה ז ה פ ו ח ת מ ן ה ג ו ב ה הגדול כ א ש ר
ע ו ד ף על ה ק מ ן ,ו כ ש ה ח מ ה בגובה ה ג ד ו ל או מ ש נ י צריו יעד ה ג ו ב ה הבינוני ה י א
נראית הולכת במריצויתיותר מ מ ה ל כ ה ה ש ו ה לא מ ו ס פ ת עליו'ולא גורעת מ מ נ ו :
ואני מ ו ס י ף לך גענין ה ו ה סירוש ואומר כ ש ה ח מ ה בנקודת ג ב ה ה הגדול היא
ב ס ו ף מ ר ח ק ה מ ן ה א ר ץ ועילויה והיא מ ה ל כ ת בסוף מ ת י נ ו ת ה ,ו כ ש ה י א מתגלגלת
מ נ ק ו ד ת ה ג ו ב ה הגדול ה י א נ ו מ ה לירד אל ה ג ו ב ה הבינוני והיא מ ק צ ר ת א ת
ט ת ע ו ת ה ו מ ו ס פ ת על מ ר ת הליכתה עד ש ה י א מ ג ע ת אל ה נ ו ב ה ה מ ו נ י ו י ה י ה
מ ה ל כ ה במקום ה ה ו א ב מ ה ל כ ה ה ש ו ה ו מ כ א ן ואילך היא מ ו ס פ ת על מ ה ל כ ה ה ש ו ה
ו מ ר י צ ה להלך ער ש ת ה י ה מ ג ע ת אל ג ב ה ה הקםזן ו ת ה י ה בכאן מ ה ל כ ת בסורי
מ ר ו צ ת ה כאשר ה י ת ה ב ג ב ה ה הנרול מ ה ל כ ת ב ס ו ף מ ת י נ ו ת ה וכעוהיא מתגלגלת
מ נ ב ה ה ה ק מ ן ה י א נ ו ה ג ת לעלות אל ה כ ו ב ה הבינוני והיא מ מ ע י ט ה א ת מ ר ו צ ת ה
ו מ ק צ ר ת א ת מ ר ת ה ל י כ ת ה ע ד טותהיה ב א ה אל נקודת ה ג ו ב ה הבינוני מ ן ה צ ד
העוני ו ת ה י ה עום הולכת ב מ ה ל ך ה ט ו ו ה ו מ כ א ן ואילך ה י א מ ק צ ר ת א ו ת מ ה ל כ ה
מ ן ה מ ה ל ך ה ע ו ו ה ו מ מ ת נ ת ב מ ה ל כ ה ע ד פוהיא מ ג ע ת אל ג ב ה ה הגדול ו ג ב ה ה
הגדול ה ו א במול ת א ו מ י ם ו ג ב ה ה ה ק ט ן ה ו א במזל ק ע ו ת ,ויהיה ג ב ה ה הבינוני
ה א ח ד במול בתולה ו מ ש ם ה ח מ ה יורדת לגבהה ה ק ט ן ו ה ש נ י במול דגים ו מ ט ו ס
ה ח מ ה עולה אל ג ב ה ה ה ג ד ו ל ,ואנו מ ו ס ר י ם לך צ ו ר ה א ח ת כדי שיראה ב ה
במראית העין עניני חלוף ה ה ל י כ ה ותבין ב ה עוד מ א י ז ה ט ע ם ה ו א הקור מ ו נ ע
א ת ה י ש ו ב ב פ א ת צ פ ו ן ו ה ח ו ם מ ו נ ע א ו ת ו ב פ א ת ד ר ו ם ,ואנו מעגליים ב צ ו ר ה
ה ז א ת אופן א ח ד א ש ר מרכזו מרכז ה א ר ץ ו ה ו א הגלגל ה ד ו מ ה לאופן ה מ ז ל ו ת ,
על נקודת מרכזו נקודת א ׳ ועל ארבע רוחותיו ג׳׳ד ו ״ ח ,ונחלק ה א ו פ ן ה ז ה לד׳
חלקים שוים בשני קוים ש ה ן עוברים על מרכזו על ז ר ו ת נ צ ב ו ת ,על ש ת י ק צ ו ת
ה ק ו ה א ח ד ג ״ ד ועל ק צ ו ת ה ש נ י ו ׳ ׳ ח ,ויהיה כל חלק מ ה ן צ ׳ ח ל ק י ם ,כי הגלגל
כלו נחלק לש׳׳ם חלקים ו ת ה י ה נקודת ג׳ ח צ י ת א ו מ י ם ונקודת ד׳ ח צ י ק ש ת ונקודת
ח ׳ ח צ י דגים ונקודת ו׳ ח צ י ב ת ו ל ה ,ו א נ ו מעגלים ב ת ו ך ה א ו פ ן ה ז ה אופן ק ט ן
מ מ נ ו ויהיה מרכזו ח ו צ ה למרכז ה א ר ץ ד ח ו ה בעקורה א ׳ לנכח נקודת ג׳ בכדי
שני חלקים ויהיה ה מ ר כ ז ה ז ה נקודת ב" על קו ג ״ ד ויהיה ה א ו פ ן ה ד ת גלגל
רקיע ה ח מ ה על מרכזו ב׳ ועל ארבע רוחותיו ג מ ״ ם ל ,ו ת ה י ה נ ק ו ד ת ם ׳ על קו
נ ״ ד ל מ ע ל ה מ נ ק ו ד ת א /ונוציא קו א ח ר עובר על נקודת ב׳ על וויות נ צ ב ו ת
ו ה ו א קו מ ב ׳ ׳ ל ,ויהיה ה א ו פ ן ה ז ה נחלק לד׳ חלקים ש ר ן כל חלק צ ׳ ח ל ק י ם
מרקיע ה ח מ ה ,על ר א ש ה ח ל ק ה א ׳ ג׳ ו ה ו א ה ג ו ב ה ה ר ח ו ק מ ו ש ש )פי׳ מ ת ח ב ר (
לגו ע ק מ י מ ו ת גלגל ה מ ז ל ו ת ,ו ה ח ל ק ה ש נ י מ ׳ ו ה ו א ה ג ו ב ה הבינוני ה א ח ד והשלישי
ס ׳ ו ה ו א ה ג ו ב ה ה ק ר ו ב ,והרביעי ל׳ ו ה ו א ה ג ו ב ה הבינוני ה ש נ י ו ת מ צ א באופן
ה ז ה ה ק ט ן ק ו ט ר ה א ר ץ א ש ר ה ו א קו ו ״ ח חולק א ו ת ו ל ש ״ ם חלקים שאינן ש ר ן
ה א ח ד ק ש ת ה ל ג מ ״ ש א ש ר ה ו א ייתר מ מ ח צ י ת אופן ה ח מ ה ו ה ק ש ת ה ז א ת
מ ק י ף לה .מגלגל ה מ ז ל ו ת ח צ י ו לברו ו ה ו א ק ש ת ז ג ״ ח ו מ ו ש ך ש ש ה מ ן ה מ ז ל ו ת
מ ח צ י דגים ע ד ח צ י ב ת ו ל ה ,והחלק ה ש נ י ה ו א ק ש ת ה ם ״ ש א ש ר ה ו א פ ח ו ת
מ מ ח צ י ת אופן ה ח מ ה ו ה מ ק י ף לו מגלגל ה מ ז ל ו ת ח צ י ש ל ם ו ה ו א ק ש ת ז ר ״ ח
א ש ר בו ש ש ה מזלות מ ח צ י בתולה ער ח צ י ד ג י ם ׳ ובעת ש ה ח מ ה הולכת על
נקודת ש ׳ מ ע ק מ י מ י ת רקיעה כל היושבים על נקודת א ׳ א ש ר מרכז ה א ר ץ רואין
א ו ה ה על נקודת ח ׳ מגלגל ה מ ז ל ו ת א ש ר ה י א ח צ י דגים א ש ר ה ו א ה מ ר ח ק הבינוני/
ו כ ש ה י א בנקודת ג׳ נראית ל ה ם ב ח צ י ת א ו מ י ם א ש ר ה י א ר ו ם ג ב ה ה ו נ ר א י ת
כאלו הולכת ג׳ מ ז ל ו ת בלבד ו ה י א הולכת מגלגל רקיעה כל ק ש ת ש מ ״ ג ש ה ו א
יותר מרביע ר ק י ע ה ,ו כ ש ה י א בנקודת ה ׳ מגלגל •רקיעה נראית בנקודת ו׳ א ש ר
ה ו א ה צ י ב ת ו ל ה ,ו ת מ צ א ה ו ל כ ת מ נ ק ו ד ת ח ׳ מגלגל רקיעה ער נקודת ן׳ מ מ נ ו
כגון ק פ ״ ד ה ל ק י ם מחלקי רקיעה ש ה י א מ ה ל כ ת בכדי ק פ ״ ג י ו ם פ ח ו ת ר ו ב ע ,
ואינה ה ו ל כ ת מ ן ה מ ז ל ו ת כי א ם ק ״ פ ח ל ק י ם ונראית ב ז ה ה ו ל כ ת ב מ ת י נ ו ת ,
ובחילוף ה ע נ י ן ' ה ז ה כ ש ה ח מ ה מ ה ל כ ת מגלגל רקיעה מ נ ק ו ד ת ה ׳ ער נקודת ס ׳
ע ד ש ׳ ו ה ן בגון ק ע ״ ו חלקים מחלקי רקיע ה י א מ ה ל כ ת א ו ת ן בכדי ק ע ״ ח יום
׳ ו ה צ י ,והיא נראית מ ה ל כ ת כל ק ש ת ז ד ״ ח מגלגל ה מ ז ל ו ת א ש ר ה ן ש ש ה מזלות
ש ל מ י ה והן ח צ י בתולה ו מ א ז נ י ם יעקרב וקשת •ודלי ו ח צ י ד ג י ם ו נ ר א י ת בכאן
,
הולכת במריצוןת נכון ה צ ו ר ה הואר .י ו א ה ה רואה בצורה ה ז א ת כ מ ו ה ח מ ה ב מ ר ח ק
א ר ו ך מ ע ל ה א ר ץ ה י א בנקודת ג׳ מגלגל רקיעה ו מ ש נ י צדי ה נ ק ו ד ה ה ז א ת נראית
הולכת במזל ת א ו מ י ם ו ס ר מ ן ,וכן ה י א ב מ ר ח ק ה ק צ ר מעל ה א ר ץ כ ש ה י א בנקודת
ם ׳ מגלגל רקיעה ובשני צדי ה נ ק ו ד ה ה ז א ת ה י א נראית הולכת במזל קמות ו ג ד י ,
ו א ת ה מ ו צ א ה ח מ ה כ ש ה י א במזל ת א ו מ י ם ו ס ר ט ן ובשני מזלות א ש ר ל פ נ י ה ם
ואשר לאחריהם ו ה ן שור ואריה הולכת ב פ א ת צ פ ו ן מגלגל ה מ ז ל ו ת והיא נ ו מ ה
ב מ ס י ב ה אל שוכני צ פ ו ן וסובבת כנגד ראשי שוכני צ פ ו ן ו מ ח מ מ ה א ר ז האויר
בכל ה מ ק ו מ ו ת ה א ל ה ו ת מ צ א ה ח מ י מ ו ת בכל מ ק ו מ ו ת היטווב בצפון בימים א ש ר
ח מ ה הולכת במזלות ה א ל ה א ש ר לצפונו מ א ו פ ן ה מ י ש ו ר ברקיע ,אלא ש ה ח מ ה ה י א
בפאת מ ר ח ק ה ה א ר ו ך מ ן ה א ר ץ ומפני ז ה אין ה ח מ י מ ו ת בצפון מ ו ס י ף על מ ד ת ו ,
ו כ ש ה ח מ ה במזל ק ש ת וגרי ובשני מזלות ה ם מ ו כ י ן אליהן ה י א הוייכת ב פ א ת דרום
ו מ ת ר ח ק ת מ נ ו כ ח ראשי צ פ ו ן ו ת מ צ א הקרירות ב א ר צ ם בימים ה א ל ה ,ואיני מ ו ס י ף
על ה ק צ ב ה מ פ נ י ש ה ח מ ה ב מ ר ח ק ה הקרוב לארץ ה מ מ ע י ט א ת הקור ו ת מ צ א בשוכני
צפון א ם ה ח מ י מ ו ת בא אליהן מ צ ד א ה ד ת מ צ א כנגדו מ צ ד שני ש ה ו א מ מ ע י ט מ מ נ ו
ו א ם הקרירות בא מ צ ר א ח ד י ז ד מ ן לו צ ד שני ש ה ו א מ ח ל י ש א ו ח ו ,ומפני ז ה ה י ה
הישוב פ ו ש ט ב פ א ת צ פ ו ן עד ש ה ח מ ה מ ת ר ח ק ת מ ש ם מ ר ח ק גדול ע ד ש י מ נ ע א ו ר ה
מ ה ם יותר מ כ ״ ר ש ע ו ת ,ויהיה הקור גובר עליהם ו כ ה ח י ו ת ם ה ו ש ש כי אין ה ח ו ם
ג מ צ א אלא באיר ומפני זה ע מ ד הישוב ב פ א ת צפון ב מ ר ח ק ם׳יו חלקים ,אבל ב פ א ת
ד ר ו ם אינו כ ך אלא כ ש ה ח מ ה במזל ק ש ת ונרי ובשני מזלות ה ם מ ו כ י ן אליהן
מעגני צריהן ה י א הולכת ב פ א ת דרום ו מ ת ק ר ב ת ב מ ס י ב ה מ ר א ש י שוכני ד ר ו ם
ו מ ה מ מ ת א ת אוירן ו ה י א במולות ה א ל ה ה ו ל כ ת ברקיעה על ה ק ש ח הקרובה מ ן
ה א ר ץ והיא ק ש ת עוס׳׳ה והענין ה ו ה מ ו ס י ף על ה ח מ י מ ו ת ו נ מ צ א ה ה ו ם ב פ א ת
דרום נ א ס ף מעוני צ ד ד י ם כל א ח ד מ ה ם מ ו ס י ף על ה ח ו ם ומגבירו ומפני ד ה
ל א ה נ י ע היעווב ב ר ר ו ם כי א ם ער י׳יו חלקים אעור ה ן מ ר ח ק מ ח צ י ת מ ו ל
עקרב ומול דלי מ ק ו ה מ י ש ו ר ו ה מ ו ל ו ת ה א ל ה אינן רחוקות מ ן ה ג ב ה הבינוני כל
כ ך ,ועל ו ה ה ג י ע הישוב בדרום ער נ כ ח ן ו מ כ א ן ואילך ה ח מ ה מ ת ק ר ב ת מ ן
י ה א ר ץ ו מ ע מ ק ת בררום ושני הענינים ה א ל ה מ ג ב י ר י ם א ת ה ח מ י מ ו ת ער ש א י ן
בעלי חיים יכולין לקבלה ויכרת ה י ש ו ב בדרום מ ן ה מ ק ו ם ה ה ו א ו ה ל א ה ,ו א ת ה
ר ו א ה מ כ א ן כי ה ח מ י מ ו ת מ ו נ ע ת א ת הישוב בררום והקרירות מ ו נ ע ת א ו ת ו בצפון
כ א ש ר וכרנו לך ל מ ע ל ה ונתברר מ ה ל ך דרך ה ח מ ה ו מ ע מ מ ה ע נ י נ י ם התלוים ב ו :
השער השביעי
בפירוש
מהלך
הלבנה:
ה ל ב נ ה הולכת ברקיעה מ ה ל ך ש ו ה בכל יום על ענין מ ה ל ך ה ח מ ה מ מ ע ר ב
ל מ ו ר ה ,אלא ש מ ה ל כ ה מ ו ס י ף ב מ ר ת ו על מ ד ת מ ה ל ך ה ח מ ה ו ה ו א נפרש מ מ נ ו
בענינים א ח ר י ם מעניני ה מ ה ל ך ואינו ד ו מ ה לו כי א ם ב פ א ת ח מ ה ל ך בלבד א ש ר
ה ו א מ מ ע ר ב ל מ ו ר ה ,ו מ ה ל ך ה ל ב נ ה מ ת ח ב ר מ ש נ י מ ה ל כ ו ת על מ ע ו מ החיבור
להקריבו אל ד ע ת ה ל ו מ ד ,אבל מ ה ל כ ה מ ח ו ב ר מ א ר ב ע מ ה ל כ ו ת ואין א נ ו נוקקין
לפרשן ב כ א ן ,ו ה מ ה ל ך ה ו ה ה ו א על שני רקיעים הרקיע ה א ח ר ה ו א מ ק י ף א ת
כל ה א ר ץ כ ש א ר הרקיעים ומרכדו מ ר כ ו ה א ר ץ ,והרקיע ה ש נ י רקיע ק מ ן ש ה ו א
מ ס ו ר על הרקיע ה ר א ש ו ן הגדול מ מ נ י ומרכוו על ע ק מ י מ ו ה הרקיע ה ר א ש ו ן
ו נ מ צ א מ ח צ י ת הרקיע ה ו ה ח ו צ ה מ ע ק מ י מ ו ת ה ר א ש ו ן ו מ ח צ י ת ו ה ש נ י לגו מ ן
ה ע ק מ י מ ו ת והגלגל ה ר א ש ו ן נקרא גלגל ד ו מ ה לגלגל ה מ ו ל ו ת א ש ר ה ו א מרכו
ה א ר ץ ,והגלגל ה ש נ י הקפזן נקרא גלגל ה ה ק פ ה מ פ נ י ש ג ו ף ה ל ב נ ה נתון על הגלגל
ה ו ה ,ומרכו גלגל ה ה ק פ ה סובב על ע ק מ י מ ו ת גלגל ה ס ו ב ב א ו ת ו ה ד ו מ ה לגלגל
ה מ ז ל ו ת ו ה ו א סובב עליו מ מ ע ר ב ל מ ו ר ה ומםיב ע מ ו א ת גלגל ה ה ק פ ה י׳׳כ חלקים
מ ש ״ ס חלקים ברקיע ה ס ו ב ל ועור כגון י ״ א חלקים מ ש ש י ם רגעים בחלק בכל יום
ו י ו ם ,וגוף ה ל ב נ ה סובב ב ע ק מ י מ ו ת גלגל ה ה ק פ ה הקפדן מ מ ו ר ח למערב
א ם יהיה ג י פ ת ב ע ק מ י מ ו ת הגלגל ה ח י צ ו נ ה ,ו א ם יהיה ג ו פ ה ב ע ק מ י מ ו ת
גלגל ה פ נ י מ י ת ה י א הולכת מ מ ע ר ב ל מ ו ר ה ,ו ה מ ה ל ך ה ו ה ה י א ג חלקים מ ש ״ ם
חלקים בגלגל ה ה ק פ ה ועור ג׳ רגעים מ ש ש י ם ח ל ק י ם בחלק ועור רגעי ר ג ע י ם
בכל יום ו י ו ם ,ו ת מ צ א הלבנה כ ש ה י א הולכת ב ע ק מ י מ ו ת גלגל ה ק פ ת ה א ש ר
ה ו א ב ת ו ך ע ק מ י מ ו ת גלגל ה ד ו מ ה יהיה מ ה ל כ ה ו מ ה ל ך מרבו גלגלה ש נ י ה ן
מ צ ד א ח ר ויתחברו שני ה מ ה ל כ י ם יחר ו ת ר א ה ה ל ב נ ה כאלו הולכת ב מ ר י צ ו ת /
ו כ ש ה ל ב נ ה הולכת ב ע ק מ י מ ו ת הגלגל ה ח י צ ו נ ה יהיה .מ ה ל ך ג ו פ ה לפאה א ח ת
ו מ ה ל ך ה מ ר כ ו ל פ א ה א ח ר ת ג ו פ ה ה ו ל ך לנכח מערב ו ה מ ר כ ו ה ו ל ך לנוכח מ ו ר ח
ויהיה מ ה ל כ ה מ פ ח י ת מ מ ה ל ך ה מ ר כ ו ו ת ר א ה הלבנה כאלו הולכה ב מ ת י נ ו ת ,
י / /
ו ה נ ה לך צ ו ר ה א ה ה שיראה לך ב ה הענין ה ן ה ואני מ ע ג ל אופן א ה ד
גדול כנגד גלגל הלבנה ה ד ו מ ה לגלגל ה מ ז ל ו ת ועל ש ת י ק צ ו ת הקו ההולק א ו ה ו
ל ש נ י ם ש ת י נקודות א ״ ב ,ועל מ ח צ י ת ה ק ו ה ז ת נקודת ג׳ והיא מרכז הגלגל
ה ו ה א ש ר ה ו א מרכז ה א ר ץ ,ועוד אני מ ע ג ל אופן א ח ד קםזן על נקודת א ׳
מ ע ק מ י מ ו ת הגלגל ה ו ה ו ת ה י ה מ ח צ י ת ה א ו פ ן ה ו ה ח ו צ ה מ ן הגלגל ,ו ה מ ח צ י ת
ה ש נ י ת ב ת ו ך הגלגל ת ו צ י א קו א ״ ב החולק א ת הגלגל הסובל ונאריכנו עד ש ה נ י ע
אל ה ע ק מ י מ ו ת גלגל ה ה ק פ ה ה ח י צ ו נ ה אל נקודת ד /ויהיה על ה נ ק ו ד ה מ ן הקר
ה ז ה א ש ר ע ם ע ק מ י מ ו ת גלגל ה ה ק פ ה א ש ר ל פ נ י מ ה נקודת ה ׳ ועל ש ת י ה נ ק ו ד ו ת
א ש ר על ג ו ף ע ק מ י מ ו ת גלגל הסובל א ש ר ה ן חולקות א ת גלגל ה ה ק פ ה על ה א ח ת
ז׳ ועל ה ש נ י ת ח ׳ ו א ת ה ח ו ש ב ב צ ו ר ה ה ז א ת נקודת ד ׳ א ש ר לבד מ ע ק מ י מ ו ת
הסובל ה י א ג ו ב ה גדול ללבנה ונקודת ה ׳ א ש ר לגו מ ן ה ע ק מ י מ ו ת ג ב ה קטין ל ה ,
ו י ה י ה מרכז גלגל ה ה ק פ ה סובב על ע ק מ י מ ו ת גלגל הסובל מ נ ק ו ד ת א.׳ ל נ ו כ ח
נקודת ז׳ מ מ ע ר ב ל מ ז ר ח ,ו ג ו ף ה ל ב נ ה פ ע מ י ם ה י א בנקודת ד ' א ש ר ה י א ה ג ו ב ה
ה ג ד ו ל ,ו פ ע מ י ם בנקודת ה ׳ א ש ר ה י א ה ג ו ב ה ה ק מ ן והיא נראית ב ש ת י ה נ ק ו ד ו ת
ה א ל ה כ א ל ו ה י א על נ ק ו ד ת א ׳ מרקיע גלגל הסובל ה ד ו מ ה לגלגל ח מ ו ל ו ת ו ה י «
ה נ ק ו ד ה א ש ר עליה מרכז ה ה ק פ ה ,ו א ת ה ר ו א ה ב צ ו ר ה ׳ ה ז א ת א ם ה ל ב נ ה ע ו מ ד ת
בנקודת ד ׳ א ש ר ה י א לבד מ ע ק מ י מ ו ת ה י א הולכת ח י ל ו ף מ ה ל ך ה מ ר כ ז ש ה י א
לנכה נקודת ו׳ וגוף ה ל ב נ ה ה ו ל ך נ כ ח נקודת ח ׳ ,ו א ם הלבנה בנקודת ה ׳ א ש ר
לגו מ ע ק מ י מ ו ת ה י א הולכת לנכח נקודת מ ה ל ך ה מ ר כ ז ,כי כן היא דרך ה מ ס י ב ה
ה ז א ת ,וזאת ה י א צ ו ר ת ה • ו א ם אנו מגלגלין א ת מרכז ע ׳ על ע ק מ י מ ו ת גלגל
הסובל לנכה נקודה ז׳ עד 'שיהיה ה מ ר כ ז מ ג י ע אל נקודת מ ׳ ונעגיל על נ ק ו ד ת
מ ׳ גלגל ה ה ק פ ה על צ ו ר ת ו א ש ר ה י ת ה בנקודת א׳י ויהיה גוף הלבנה א ש ר ה י ה
על נקודת ד׳ הכובה הגדול סובב לנכח נקודת ה ׳ ו מ ג י ע אל נקודת ע׳ מגלגל
ה ה ק פ ה ונראה ברקיע גלגל הסובל על נקודה צ ׳ ויהיה מ ע מ ד ה מ ר ב ו על נקודת
ט ׳ ,ו ה ק ש ת אעיר סובב ה מ ר כ ו ה י א מ ן א ׳ ועד ט ׳ ועליה כתוב ב צ ו ר ת ה ו א ת
א ו ח צ ״ ט ,והלבנה א ש ר ה ג י ע ה בגלגל ה ק פ ת ה על נקודת ע ׳ ה י א נראית בגלגל
הסובל על נקודת צ ,מ פ נ י ש ה ק ו ה י ו צ א מ מ ר כ ו ה א ר ץ ומעיני בני א ד ם ע ל י ת
עד ש ה ו א מ ג י ע אל הלבנה ה ו א קו ג צ ״ ע ו ה ו א מ ג י ע אל ה ל ב נ ה אל נקודת ע ׳
ורואה א ו ת ה על נקודת צ ׳ מגלגל הסובל ו ת ה י ה ה ק ש ת ה נ ר א י ת ב מ ה ל ך ה ל ב נ ה
כתוב עליה בגלגל הסובל א ו ח ״ צ ,ו ת מ צ א מ ק ו ם ה ל ב נ ה מ ק צ ר מ מ ק ו ם ה מ ר כ ז
ע ם ק ש ת ט ״ צ ו ת ר א ה ה ל ב נ ה בכאן גורעת מ ן מ ה ל כ ה הבינוני והולכת ב מ ת י נ ו ת ,ו א ם
י ה י ה גוף ה ל ב נ ה על נקודת ה ׳ יהיה ה ו ל ך לנכה נקודת ז׳ ו מ ג י ע אל נקודת ל׳
על ע ק מ י מ ו ת ה ה ק פ ה ו ת ה י ה ה ל ב נ ה נראית בקו ג ל ״ מ על נקודת מ ׳ א ש ר על
ע ק מ י מ ו ת גלגל הסובל ו ת ה י ה ה ק ש ת הנראית בהליכת ה ל ב נ ה ק ש ת א ז ״ ח צ ט ״ מ
ו ק ש ת הליכת ה מ ר כ ז ה י א ק ש ה א ז י ׳ ח צ ״ ט /ו ת מ צ א ה ל ב נ ה בכאן מ ו ס פ ת על
מ ה ל כ ה הבינוני והולכת במריצות • ו א ח ה מ ו צ א מ ה ל ך ה ל ב נ ה מ ת ה ל ף על ש ל ש ה
ע נ י נ י ם ,ומרכז גלגל ה ס ו ב ל ה ו ל ך בכלן מ ז ה א ח ת והיא ק ש ת א ״ ט ,פ ע מ י ם
ה י א ה ו ל כ ת מ ה ל כ ה ה נ ח ו ץ כגון ק ש ת א ״ מ ו פ ע מ י ם ה י א הולכת מ ה ל כ ה ה מ ת ו ן '
כגון ק ש ת א ״ צ ,ו פ ע מ י ם ה י א הולכת מ ה ל כ ה הבינוני א ש ר ה ו א ד ו מ ה ל ק ש ת
א ״ ט ,ו א ת ה מ ו צ א מ ה ל כ ה ה נ ח ו ץ מ ו ס י ף על מ ה ל כ ה ה מ ת ו ן ק ש ת מ ״ צ ו ה ו א
ש א מ ר ו רו״ל א מ ר ל ה ם רבן גמליאל ל ח כ מ י ם כ ך מקובל אני מ ב י ת אבי א ב א
פ ע מ י ם ש ב א בארוכה ו פ ע מ י ם ש ב א בקצרה ז ה ה ו א פירוש ה א ר ו כ ה והקצרד־ז,
ו א ת ה מ ו צ א מ ה ל ך ה ל ב נ ה ע ו ד ף ה ר ב ה על מ ה ל ך ה ח מ ה ו ה ו א כופל מ ה ל ך
ה ח מ ה יותר מ י ״ ג פ ע מ י ם ,ו ה מ צ א כ ש ה ח מ ה ג ו מ ר ת א ת הרקיע ב ה ק פ ת ה פ ע ם
א ח ת ה ח י ה ה ל ב נ ה ג ו מ ר ת א ו ת ו ב ה ק פ ת ה י ״ ג פ ע מ י ם והיא ב פ ע מ י ם ה א ל ה דובקח
ב ח מ ה ו מ ג ע ת אליה י״ב פ ע מ י ם ב ת ו ס פ ת מ ס פ ר פ ע מ י ה ק פ ת ה על ה פ ע ם ה א ח ת
א ש ר ה ק י פ ה ה ח מ ה ,ולא ה ו צ ר כ ת י להאריך בפירוש הענינים ה א ל ה ע ד ס ו פ ו
מ פ נ י שאיני מ ת כ ו י ן בכאן לחקור על מ ה ל ך הרקיע ו מ ה ל ך הכוכבים ולפרשן על
הליכתן ה מ ת ו ק נ ת ,אבל באתי לדבר דבר מ ו ע ט מ ז ה לצורך ה ח ב ו ר ו ה ן תלוין
ב ח כ מ ת הככבים ואני ח ו ת ם בכאן ה ש ע ר ה ז ה 5
,
השער השמיני
בפירוש
ש ם ה י ו ם על כ מ ה ענינים ה ו א נ א מ ר בלשון .ה ק ד ש ואיזה
ענין מ ה ם א נ ו צריכים אליו בחבור ה ז ה ;
ה ו י יודע כי מ ל ת ה י ו ם נ א מ ר ת בלשון ה ק ו ד ש על ענינים רבים אני מפרטו
ה ב א מ ה ם על ירי ,י ש פ ע מ י ם ש ה ו א נ א מ ר על א י ז ה ע ת ש י ז ד מ ן ל א ד ם ה ן
י ו ם • ו ה ן ל י ל ת ככתוב ויהי כהיום ה ז ה ויבא ה ב י ת ה לעשות מ ל א כ ת ו )ניאשית
לט י א ( ,כ ש נ ז ד מ ן לו לבוא א ם יום ו א ם לילה ,ו פ ע מ י ם יהיה מ ש מ ע ו מ ש מ ע
ע ת ה ככתוב ה ש ב ע ה לי כיום )בראשית כה ל נ ( ,א ש ר מ ש מ ע ו ה ש ב ע ה לי ע ת ה ,
ו פ ע מ י ם על ו מ ן מ ן ה ו מ נ י ם ש א י נ ו קצוב על ע ת ידוע ככתוב ביום בא נונ ו ה י ה
ביום ה ה ו א ) יחזקאל לח י ,לט יא( ,שרטו אטור אינו נ א מ ר על יום ידוע ולא ע ת
ר ש ו ם אלא על ה ע ת א ש ר ה ק ב ״ ת מ ג ל ת א ו ח ו ב ר ח מ י ו ,ויש מ ק ו ם ש ה ו א
נ א מ ר על ה א ו ר מ מ ש ככתוב ויקרא אלהים לאור יום ) בראשית א ה ( ,קראו יום
ק ו ד ם ש ה י ה מאיר על ה א ר ץ ,כי ה א ר ץ לא ה י ת ה נראית עוד ולא נודע מ ק ו מ ה
ולא נקראת ארץ ע ד יום ה ש ל י ש י ,ובכל ה פ ר ש ה קרא לומן ה א ו ר בקר ולזמן
ה ח ש ך ערב ולא קראו יום ולילה ללמדך כי ע צ ם ה א ו ר ה ו א הנקרא יום בראש
ה פ ר ש ת ,ו פ ע מ י ם ה ו א נ א מ ר על מ ד ת ה ו מ ן א ש ר ה א ו ר נ מ ש ך ו נ א ח ז באויר
ה ע ו ל ם ,ו א ם אין ה ח מ ה ג ו פ ה נראית ו ה ו א מ ע ל ו ת ה ש ח ר וער צ א ת ה כ ו כ ב י ם ,ואין
ה ש ח ר דבר א ח ר כי א ם אור ה ח מ ה ה נ א ח ז באויר הקרוב מ ן ה א ר ץ ו ה נ מ ש ך
בעבים העולים מ ן ה א ר ץ • וכן אין הכוכבים יוצאים ונראין אלא בעת ש ה א ו ר
נפרד מ ה א ו י ר ה ע ב ה ז ה וקרא ה כ ת ו ב א ת כל ה ז מ ן ה ז ה יום ככתוב ו ה י ה לנו
הלילה מ ש מ ר ו ה י ו ם מ ל א כ ה ) נחמיה ד י ו ( ,ועל הענין ה ו ד ז ס מ כ ו רז״ל בכל
מ צ ו ת ש א ד ם חייב בהן בלילה כדי ש י ע ש ו בלילה מ מ ש שאין ב ה ד ו ג מ א ו ל א
ם פ י ק א ,ו ה ם ז״ל ב מ ק ו מ ו ת א ח ר ו ת מחייבין מ ב ע ו ד יום כ ש ה ן מ ה מ י ר י ן ב מ צ ו ת
ו א ו מ ר ץ מוסיפין מ ח ו ל על ה ק ר ש ו מ ו נ י ם א ת הלילה לפני ד מ ד ו מ י ח מ ה ואין
ה ת ו ס פ ת ה ז א ת אלא מ ד מ ד ו מ י ח מ ה ,אבל מ ח ש י כ ה ש ה ו א ע ת ש ק י ע ת ה לדברי
הכל יום מ ו ב ה ו א א ו ש ב ת בלא םפיקא ואין ש ם ת ו ס פ ת ,ו ה ת ו ס פ ת כל ש א ת ה
מ ח מ י ר על ע צ מ ך מ ב ע ו ד יום • ו כ מ ו ש י ש בכאן ת ו ס פ ת כן יהיה בראשו א ש ר
מונין הלילה מ צ א ת הכוכבים ת ו ס פ ת א ו גרעון א ם ת ר צ ה ל ו מ ר ,ו מ כ א ן א ת ת
ל מ ד ש ה מ ר ה ה נ כ ו נ ה ליום א ש ר אין ב ה ת ו ס פ ת ולא גדעון ה י א מ ע ת ז ר י ח ת
ה ח מ ה ב פ א ת מ ו ר ח ע ד ש ה י א ש ו ק ע ת ב פ א ת מ ע ר ב ,והלילה מ ע ת ש ק י ע ת ת
במערב ע ד ע ת ז ר י ח ת ה ב מ ו ר ח ככתוב א ת ה מ א ו ר הגדל ל מ מ ש ל ת ה י ו ם ו א ת
ה מ א ו ר ה ק מ ן ל מ מ ש ל ת הלילה ) בראשית א י ו ( ,וכל ה ע ת ש ה ח מ ה זורחת ע ל
ה א ר ץ אין כאור הלבנה כ ח ל פ ש ו ט על ה א ר ץ ואפילו ה י א מ ל א ה א ו ר ,מ פ נ י ש א י ן
ל ה ביום מ מ ש ל ח ,ו א ם ה ח מ ה ש ו ק ע ת מ י ד א ת ה ר ו א ה אור הלבנה מאיר ע ל
ה א ר ץ ו פ ו ש ט ע ל י ה ,ו א ם ה י א מ ל א ה אור יהיה א ו ר ה מ ו ש ך עד זריהת ה ח מ ה
מ פ נ י ש מ מ ש ל ת ה א י נ ה אלא בלילה וראיה לך מ כ א ן ש ת ח ל ת הלילה ה י א מ ע ת
שקיעת ה ח מ ה ו ת ח ל ת ה י ו ם מ ע ת ו ר י ח ה ה ,ו פ ע מ י ם ה י ו ם 'נאמר על שני הזמנים.
האלו ש ה ם יום ולילה ויהיו ש נ י ה ן מתחברין י ח ד נקראין יום ככתוב ויהי ערב
ויהי בקר יום א ח ד ) בראםית א ה ( ,ו א ת ה ר ו א ה מ ן ה כ ת ו ב ה ו ה ה י ו ם והלילה
ש נ י ה ן יחד נקראין י ו ם ,ו א ם ה מ צ א נ ו א ו מ ר י ם בחבור ה ז ה יום הוי יודע כי א נ ו
א ו מ ר י ם על א ח ד מ ש נ י ה ע נ י נ י ם ה א ל ה ה א ח ר ו נ י ם א ו מ ד ת ה י ו ת ה ח מ ה על
ה א ר ץ מ ע ת ז ר י ח ת ת ו ע ד ש ק י ע ת ה ה נ ק ר א י ו ם וכנגדו לילה א ו ה י ו ם והלילה
ש נ י ה ם י ה ד ה נ ק ר א י ם י ו ם ,ואין א נ ו א ו מ ר י ם א ו ה ו עדי א ח ד מ ע נ י נ י ם
ה ר א ש ו נ י ם כי רובם ה ו א נ א מ ר על ד ו ג מ א ועל ה ר ח ב ת ה ל ש ו ן ,ואין אנו צריכין ב כ א ן
כי א ס לשני הענינים ה א ח ר ו נ י ם ואנו נותנין סברא על שני הענינים ה א ל ה ו א ו מ ר
כי ה א ו ר קראו ה כ ת ו ב י ו ם ,ואין א נ ו מ ו צ א י ן בעולם ה ז ה אור אלא מ ן ה ש מ ש
ובכל ע ת ש ה ש מ ש נ ר א ה לנו ה א ו ר נ מ צ א ע מ נ ו ,ואנו קודאין לעת ה ה ו א י ו ם
מ פ נ י ש א נ ו רואין א ת ה א ו ר פ ו ש ט על ה א ר ץ ,ואנו קודאין לילה לעת א ש ר ה א ו ר
ה ז ה מ ס ת ת ר מ מ נ ו אבל ה ע ת ה ז ה הנקרא לילה א ע ״ פ שאין ה א ו ר נ ר א ה לנו
בידוע ה ו א ש ה ש מ ש מ א י ר על מ ק ו ם א ח ר א ו ה ו ל ך ת ח ת ה א ר ץ ומאיר על ה מ י ם
א ש ר ת ח ת ה א ר ץ ו ה ו א ל ש ם י ו ם ,ו ת מ צ א אור ה ח מ ה בלילה ,ו א ם ה ו א נפקד
ב מ ק ו ם א ח ד ה ו א נ מ צ א ב מ ק ו ם ש נ י ,וכן ה ס ב ר א ה ז ו קראו לשני ה ע ת י ם ה א ל ה
ב ה ת ח ב ר ם י ח ד י ו ם ,ו ה מ צ א ה י ו ם נ א מ ר בכלל ופרטי נ א מ ר בכלל על ה ז מ ן
א ש ר ה א ו ר מ ת ח י ל בו להראות על ה א ר ץ ו ג ו מ ר א ת כל מ ה ל כ ו על ה א ר ץ ו ת ח ת י ה
ער ש ה ו א חוור על מ ק ו מ ו א ש ר ה ח ח י ל להראות ב ו ,ו ב ז מ ן ה ז ה י ה י ה אורו
מ ש ל י ם ל ה פ ש ט על ה א ר ץ מ ל מ ע ל ה ו מ ל מ ט ה ודה ה ו א ה י ו ם הכללי ה נ א מ ר בכלל,
ו ה ו א נ א מ ר ב פ ר ט בכל מ ק ו ם ש א ו ר ה ח מ ה פ ו ש ט בו כל ז מ ן ש א ו ר ה פ ו ש ט על
ה מ ק ו ם ה ה ו א ו א ם אינו פ ו ש ט על מ ק ו ם א ח ר ו ה ו א נקרא ב מ ק ו ם ה ד ה י ו ם
ו ב מ ק ו ם א ח ר לילה:
השער התשיעי
מדבר על ה מ ח ל ו ק ו ת א ש ר בין ה א ו מ ו ת ב ת ח ל ת ה י ו ם ועל אידה
דעת מ ה ן אנו מונץ תזזלתיג
ה י ו ם ה א מ ו ר בכלל ה ו א ב מ ד ת ו נוהג מ נ ה ג עגולה ש ה י א מתגלגלת מ פ נ י
ש ה ו א מ ת ח י ל מ מ ק ו ם א ח ד וסובב והולך ע ד ש ה ו א חודר אל ה מ ק ו ם א ש ר ה ת ח י ל
מ מ נ ו ו מ י ד ה ו א חודר ו נ ו ה ג כ מ נ ה ג ו לסבוב ואינו ע ו מ ד ,ואין א ת ה מ ו צ א בי
מ ק ו ם ידוע ש ה ו א ראוי להקרא ר א ש א צ ל כל א ד ם ,לפי ה ס כ מ ת ד ע ת ו נ ו ת ן לו
ר א ש ו ת ח ל ה מאידה מ ק ו ם ש י ר צ ה כ א ש ר אין לעגולה ר א ש י ד ו ע ,וכל מ ק ו ם
ש א ת ה מ ת ח י ל מ מ נ ו א ת ה מ ש י ם א ו ת ה ר א ש לה וכן ראוי להיות מ נ ה ג ה י ו ם ,
אלא כ ש א נ ו מעיינים בדבר ה י ו ם עיון י פ ה א נ ו מ ו צ א י ן בו ד ׳ רגעים ש ה ן ראויין
לשום א ו ת ם ר א ש ה י ו ם ותחילתו מ פ נ י ש ה ח מ ה פ ו נ ה בהן מ צ ד אל צ ד ב ה ק פ ת ה
אל מ ק ו ם א ח ד ו ה ו א ב מ ק ו ם ה ה ו א מ מ י ר ה א ת ענין מ ה ל כ ה ,ו א ם א י נ ה מ מ י ר ה
א ת ענין מ ה ל כ ה בהקיפתה אל כל ה א ר ץ ת ה י ה מ מ י ר ה א ת ענין מ ה ל כ ה אל מ ק ו ם
פ ר ט י ,ה ר ג ע ה א ח ד מ ה ן ה ו א ע ח דריחתה מ פ נ י ש ה י א מ ת ח ל ת לעלות על ה מ ק ו ם
ש ה י א זורחת עליו ,ו ה ר ג ע ה ש נ י ת ו א ע ת ה י ו ת ב ח צ י ה ש מ י ם מ פ נ י ש ה י א מ ג ע ת
ב מ ק ו ם ה ה ו א אל ס ו ף ג ב ה ה ועליותה על ה מ ק ו ם א ש ר ז ר ח ה ע ל י ו ,ו מ כ א ן ואילך
ה י א נ ו ט ה לערוב ,ו ה ר ג ע השלישי ה ו א ע ת ש ק י ע ת ה מ פ נ י ש ה ו א מ ה ח ל ת לבוא
ת ח ת ה א ר ץ ו ל ה ס ת ת ר מ ן ה מ ק ו ם א ש ר ז ר ח ה עליו ,ו ה ר ג ע הרביעי ה ו א ע ת ה י ו ת ה
ב ח צ י ה ש מ י ם א ש ר ת ח ת ה א ר ץ מ פ נ י ש ה י א מ ת ח ל ת מ ש ם לעלות על ה א ר ץ
והולכת לדרוח אל ה מ ק ו ם א ש ר י ש ק ע ה מעליו• ו מ צ א נ ו ה א ו מ ו ת ובעלי ה א ו מ נ י ו ת
הנדקקין ל ח ש ו ב י מ י ם ולילות ה ת ח י ל ו ל מ נ ו ת ת ח ל ת ה י ו ם מ כ ל א ח ד מ ן ה ר ג ע י ם
ה א ר ב ע ה ה א ל ה כל א ח ר מ ה ן לפי ד ע ת ו ולפי צ ר כ ו ,מ ה ן המעיינים בחשבון מ ה ל ך
הככבים והחוקרין על מ ד ת הליכתן ה ן צריכין לחקור על מ ה ל ך כל כוכב וכוכב
כ מ ת יהיה ב י ו ם א ח ד ,ו א ל ה מ ם ר ו ת ח ל ת ה י ו ם א ו מ ע ת ה י ו ת ה ח מ ה ב ח צ י
ה ש מ י ם א ש ר על ה א ר ץ ו ה ו א מ ח צ י ת ה י ו ם א ו מ ע ת ה י ו ת ה ב ח צ י ה ש מ י ם ת ח ת
ה א ר ץ ו ה ו א מ ח צ י ת ה ל י ל ה ,ו א מ ר ו אין א נ ו יכולן לשום ת ח ל ת ה י ו ם מ מ ק ו ם א ח ד
מ פ נ י שאין ה י מ י ם וחלילוח שוין בכל ה ע ו ל ם אבל לילה א ח ת א ם א ח ה מ ח ב ר
א ו ת ה ע ם ה י ו ם א ש ר ה י ה לפניה יהיו ש נ י ה ם כ מ ו כן יום א ח ד אלא ש מ ד ת ן לא
ת ה י ה ש ו ה ,מ פ נ י ש ה י ו ם א ש ר לפני הלילה ע ו ד ה א ו מ ק צ ר מ ן ה י ו ם א ש ר
א ה ד ה ואילץ היינו חוקרים על מ ה ל ך הכוכבים ג י מ י ם ש ת ח ל ת ן ו ר י ח ה ה ח מ ה א ו
ש ק י ע ת ה ה י ה א ח ד מ מ נ ו מ ת ח י ל לחקור עליהן מ ו ר י ח ת העוממו ער ו ר י ח ת ה ביום
א ח ד ,ובו ביום ה י ה א ד ם א ח ר מ ת ח י ל לחקור עליהן מ ש ק י ע ת ה ש מ ש ע ד ש ק י ע ת ה
לא היינו ב א י ם אל ד ע ת א ח ר מ פ נ י ה ח ל ו ף א ש ר בין ה י מ י ם ו ה ל י ל ו ת ,והיתד־;
החקירה ה ו א ת מ ש ב ש ת עלינו ועכשיו כ ש א נ ו הוקרין עליהן א ו מ ח צ י ה י ו ם א ו
מ ח צ י הלילה א נ ו באין לעולם אל ד ע ת א ח ת מ פ נ י שהשיווי ה נ מ צ א ב ה ן מ ן ה ד ר ך
הדה א ם א ת ה מ ח ב ר מ ח צ י ת יום ו מ ח צ י ת לילה ש ה ן םמוכין ו ה לוה מחברין כ מ ו
כן ה ן לפני ה י ו ם ה ר א ש ו ן ה ן לאחריו לא ח מ צ א היום ה ר א ש ו ן ע ו ר ף על ה ש נ י
ולא ה ס ר מ מ נ ו ו ה ו א ה מ נ ה ג בכל יום ויום מ פ נ י ש א ם מ ח צ י ת ה י ו ם ע ו ד ף על
מ ח צ י ת הלילה ביום ה ו ה ת מ צ א ביום ה ש נ י הדבר בחילוף ,מ ח צ י ת הלילה ע ו ד ף
על מ ח צ י ת ה י ו ם ויהיו ש נ י ה ם ל ע ו ל ם י׳יב ש ע ו ת מ ל א ו ת כי מ ה ל ך הגלגל מ ח צ י
ה ש מ י ם על ה א ר ץ ע ד ל ה צ י ת ה ח ח ת ה א ר ץ ש ו ה ה ו א למהלכו מ ח צ י ה ש מ י ם
ה ח ח ה א ר ץ ע ד מ ח צ י ת ה על ה א ר ץ בכל מ ק ו מ ו ת ה י ש ו ב ,ואין מ ד ת מ ה ל כ ו מ מ ע ל
לארץ במהלכו מ ת ח ת לארץ אבל פ ע מ י ם ע ו ד ף ו פ ע מ י ם ח ו ס ר ,ולפי הענין ה ו ה
ח מ צ א כל ח ו ש ב י מ ה ל ך הכוכבים מ ש י מ י ם ת ה ל ת ה י ו ם ב ח ש ב ו נ ם א ו מ ח צ י ה י ו ם
א ו מ ח צ י הלילה ואין ה ח ש ב ו ן נתקן ל ה ם אלא על ה ד ר ך ח ו ה ,ואלה ע ש ו לפי
צ ו ר ך א ו מ נ ת ם ,ואין א נ ו רפואין ל ס מ ו ך עליהם ולא ללכת א ח ר י ה ן ,מ פ נ י ש מ ח צ י ת
ה י ו ם ו מ ח צ י ת הלילה אינו ד ב ר גלוי ו מ ו ו מ ן לדעת כל א ד ם ,אבל אין א ד ם יודע
א ו ת ו על בוריו ב י ו ם אלא במשקל א ו ב מ ד י ד ת ה צ ל א ו ב מ ד י ד ת הכלים א ש ר ה ם
מריקים מ י ם א ו חול וכל הכלים ה ע ש ו י ן על ה ש ע ו ת א ו ב א ו מ ד ג ו פ ה של ה ח מ ה על
ה א ר ץ ואינו נ ו ד ע בלילה אלא ב מ ד י ד ת הכלים א ש ר ה ם מריקין מ י ם א ו חול א ו
כ ד ו מ ה לו א י בכלים ה ע ש ו י ן על ה ש ע ו ת א ו ב א ו מ ר ג ו פ ה )של( א ח ד מ ן הכוכבים
ה מ א י ר י ם בלילה וכל דבר ודבר מ ה ם לא יתכן אלא ב א ו מ נ ו ת ש ה י א נ מ צ א ת א צ ל י
א ד ם א ח ד ואינה נ מ צ א ת א צ ל א ד ם ש נ י ,וצריכין א נ ו ש י ה י ה ר א ש ה י ו ם ו ס ו פ ו
ג ל ו י ם ו מ פ ו ר ס מ י ם לכל א ד ם לתקן כל צ ר כ י ה ם ב ע ו ל ם ה ז ה ,ואין א ת ה מ ו צ א
ביום רגע ש י ה י ה גלוי ו מ פ ו ר ס ם לכל א ד ם כי א ם בשני ר ג ע י ם אלו ש ה ן זריחת
ה ש מ ש ב מ ו ר ח א ו ש ק י ע ת ה במערב וראוי ה ו א א ח ד מ ן החלקים ה א ל ה ל ש ו ם
א ו ת ו ת ח ל ת ה י ו ם ,ואנו מ ו צ א י ן ה א ו מ ה ה נ צ ר י ת וכל ה נ ו ה ג י ם מ נ ה ג ה מתחילין
ל ח ש ו ב ימיהן מ ז ר י ח ת ה ש מ ש ע ם זריחתה ואומרים ש ה י ו ם צריך להיות ת ח י ל ה
ואחריו הלילה כי ה י ו ם מ ש ו ב ח מ ה ח ו ש ך ו ה מ ש ו ב ח ראוי ל ה ק ד י ם ועוד כי ה ק ב ׳ ׳ ה
ברא ה א ו ר ת ח ל ה ובו פ ת ח ו כל בריותיו ובהיות ה א ו ר נ מ צ א ה י ו ם ו מ כ א ן
ואילך ה ת ח י ל ו ה י מ י ם והלילות ל ה מ נ ו ת וכן א מ ר ה כ ת ו ב לך יום א ף לך ל י ל ת
)תסללם ע 7י ו ( ה י ו ם ק ו ד ם ללילה• ו ע ו ד כתוב יום ליום יביע א ו מ ר ולילה ללילה
י ח ו ה ד ע ת ; ש ם יט ג ( ״ כ א ש ר ה י ו ם קודם בכאן כן ה א ו מ ר ק ו ד ם על ה ד ע ת
ואין א ד ם יודע דבר א ם לא י ש מ י ע נ ו ,וכן כתוב א ו מ ר א ו י ו מ ם ולילה ונעלה ה ע נ ן
ו נ ס ע ו ) נמדנר ט כ א ( מ נ ה בכאן יום ש ל ם ו ה ת ח י ל מ ן ה י ו ם ו ת ל ה בו א ת הלילה,
והרי לך מ כ ל מ ק ו ם ש ה י ו ם ק ו ד ם על הלילה ו ה ו א ראוי ל ה מ נ ו ת ת ח ל ה ,ועלי
ה מ ע נ ו ת ה א ל ה ועל ה ד ו מ ה להן ה ע מ י ד ו דבריהן כל ה מ ת ח י ל י ם ל מ נ ו ת מ ז ר י ח ת
ה ש מ ש ,ואנו מעיינים ב מ ע נ ו ת ם וחוקרין על דבריהן ומתחילין מ ן הראיות
ש ה ב י א ו מ כ ת ב י ה ק ר ש ו א ו מ ר ל ה ם ה כ ת ו ב א ש ר ה ב א ת ם ראיה מ מ נ ו בסוף
מ ע נ ו ת י כ ם ש ה י ו ם בא ק ו ד ם ללילה לא ^בא ה כ ת ו ב ב מ ק ו ם ה ו ה להודיע ת ח ל ת
ה י ו ם מ א י ו ה מ ק ו ם ה י א אבל להודיע א י ך ה ק ב ״ ה ח ם על ע מ ו ישראל ב נ ם ע ם
ו ח נ י י ה ם שלא היו נוסעים ולא ה ו נ י ם אלא ביום ומפני ן ה א מ ר יום ולילה הענן
שוכן יום ולילה ה ב א ה א ח ר י ו ,ה י ה ה ע נ ן נעלה מ מ ח ר ת ביום וישראל נ ו ס ע י ם
והולכים ב א ו ר ,והיינו יכולין להוציא מ כ א ן שהלילה ק ו ר מ ת אלא שאין ו ה מ ק ו ם
ראיה לענין ה ן ה כי כן כתוב לפניו ויש א ש ר יהיה ה ע נ ן מערב ער בקר ו נ ע ל ה
ה ע נ ן ו נ ס ע ו ,וכתוב א ו מ ר ולילה ונעלה ה ע נ ן ו נ ס ע ו מ פ נ י שלא היו נוסעים בלילה
ולא נ מ צ א ל ה ם לעולם ה ע נ ן שוכן לילה ו י ו ם ה ב א א ח ר י ה ו ה י ה נ ע ל ה ב ס ו ף
ה י ו ם ע ם תהילת ה ל י ל ה ,מ פ נ י ש ה י ו ישראל אדו ה י ה ן ה צריכין לנסוע
ולילך בלילה והקב׳׳ה ה ס עליהם ולא ה צ ר י כ ם אל ה מ ו ר ח ה ו ה ומפני ו ה א מ ר
י ו מ ם ולילה ולא א מ ר לילה ו י ו מ ם ,ו כ מ ו כן א מ ר ה כ ת ו ב ה ש נ י ,לא ב א לסדר
הלילה והיום ה א י ך ה ו א נ מ נ י ם אבל הודיע ה א י ך ה ם עדים על כבור ב ו ר א ם ,
והתחיל ביום א ש ר ה ח מ ה נראית בו לכל א ד ם ו ה מ ש י ל א ו ת ו ב מ א מ ר ה פ ה א ש ר
ה א ו ז ן ש ו מ ע ת א ו ת ו ו מ ג ע ת אליו ככתוב יום ליום יביע א ו מ ר ולילה ואחריו הלילה
א ש ר ה א ו ר נ ס ת ר ב ה ונגנז ואין ה מ ב י ן א ת מ ק ו ם ה א ו ר בלילה מבני א ד ם אלא
בעלי ד ע ה ,ומפני ז ה ה מ ש י ל ה ברעת א ש ר ה י א ב ת ו ך הלב ככתוב ולילה )לילה
י ח ו ה ד ע ת וכן ק ד ם ה י ו ם בכחוב ה ר א ש ו ן ו א מ ר לך י ו ם א ף לך ל ל ה ללמדך
ש ה ק ב ״ ה מ ו ש ל בעולם העליון א ש ר כלו אור ו ר מ ה א ו ת ו ליום ו ה ו א ית׳ ש מ ו
מ ו ש ל בעולם ה ת ח ת ו ן א ש ר ה ו א ח ש ך ה ר ו מ ח ללילה כאשר א מ ר ו רו״ל ידע
מ ה ב ח ש ו כ א ונהורא ע מ י ה ש ר י ,א מ ר ואע׳׳ס שדרכי בני א ד ם א ם ע ו מ ר י ם
י א ו ר אין יכולין לראות מ ה יש ב ח ש ך ו א ם יהיה ב ח ש ך ה ו א יכול לראות מ ה
יש באור ויעלה בלבך שאין ש ו ם דבר נ ר א ה ע ד ש י כ ס ה ו ה א ו ר אין דרך הלזבי׳׳ה
כן אלא ה א ו ר לפניו ו ה ו א יורע מ ה יש ב ח ש ך ודבר ש ה ו א ב ח ש ך אינו ביאיר
ל ל מ ד ך רוב ה ה פ ר ש ש י ש בין כ ה ו יתעלה ש מ ו לכהות בני א ד ם וכל ה כ ת ו ב י ם
ה א ל ה אין נותנים ראיה לסדר ה י ו ם והלילה ו א ש ר א מ ר ו ה א ו ר מ ש ו ב ח על ה ח ש ך
ו מ פ נ י ז ה ה י ה ראוי להקדים בומן א י נ ה ראיה אבל דברים רבים יש בעולם ש ה ן
מ ש ו ב ח י ן ומוקדמין ב מ ע ל ה ו מ א ו ח ר י ן ב ו מ ן ,א ת ה מ ו צ א ה א ד ם יש לו מ ע ל ה
על ש א ר בעלי ח י י ם ו א ף בעולם ה ו ה מ פ נ י ש י ש בו ד ע ת ובינה ו נ ת נ ה לו ת ו ר ה
ו מ צ ו ת ש ה ו א מ ז ו כ ה ב ה ם ומחוייב ואין ש א ר בעלי ח י י ם כ ן ,ועל ז ה ה ו א
מ ו ק ד ם ב מ ע ל ה עליהן והן מ ו ק ד מ י ן עליו בזמן מ פ נ י ש ה ן נבראו ב ח מ י ש י ובתחלת
ש ש י ו ה א ד ם נברא א ח ר י ה ן ,וכן כל בעלי חיים מ ו ק ר מ ץ על ה ע ש ב י ם ועל ה ע צ י ם
ו ה ן ב מ ע ל ה עליהן מ פ נ י ש י ש ל ה ם ר ו ח חיים ואין ל צ מ ח ה א ד מ ה חיים ולא נ ש מ ה
ו ה ן מ א ו ח ר י ן בזמן מ פ נ י ש צ מ ח ה א ד מ ה נברא ביום השלישי ובעלי חיים ב ח מ י ש י
י ב ש ש י ,וכן א ת ה יכול לומר ה י ו ם מ ו ק ד ם ב מ ע ל ה ו מ א ו ה ר ב ז מ ן ,ו א ם א מ ר ת
ה א ו ר נברא ה ח ל ה ובהבראו -נ מ צ א .ה י ו ם . ,נ א מ ר ? jא ץ אנו מונין א ת ה י ו ם
אלא מ ז ר י ח ת ה ש מ ש הנברא ביום ד ולפני בריאת ה ש מ ש בידוע ש ה י ה ה ח ש ך
נ מ צ א בארץ ב ש ל ש ה ימים א ש ר לפניו כי כן כתוב והיו למאורת ברקיע ה ש מ י ם
להאיר על ה א ר ץ ) כראשית א ט ו ( ,ו א ת ה למר מ ו ח ש ה א ו ר לא נראה על ה א ר ץ
ע ד יום הרביעי ו ת מ צ א מ כ א ן שהלילה ק ו ד מ ת ל י ו ם ,והרי ה ר א נ ו ה מ ח ק ר על
ת ח ל ת ה י ו ם שכל א ח ר מ ה ש ל ש ה רגעים י ש לנו מ ע נ ו ת ש ה ן מונעין מ ש ו מ ו
ת ח ל ת היום ולא נ ש א ר בידינו מ א ר ב ע ה רגעים כי א ם א ח ר ו ה ו א ה ח ל ת הלילה
וראוים אנו לשום ת ח ל ת ה י ו ם מ מ נ ו מפני שכל ארבעה דברים שאין ל ה ם
ח מ י ש י שיבואו לירך ויהיה ענינן מ ס פ ר אותן ל ה צ מ ר ך אל א ח ד מ ה ם ,ו נ ר א ה
לך מ ן ה ש י ש ה ש א ץ בהן צרכך יהיי־י ־ ך מ י ד שהרביעי יהיה נ ו בל ע ר כ ך ,ו כ ן
,
1
במקום ה ז ה כיון ש נ מ ס ר לנו שאין לך מ ק ו ם ביום לשומו ה ח ל ת ו וראשו כי א ס
א ח ד מ א ר ב ע ה רגעים ועלה בידינו על כל א ה ד מ ה ש ל ש ה שאין בו כל צרכנו
ואין א נ ו צריכין אל מ ע ם א ח ר לחוקו אלא לרוהא ד מ ל ה א אנו אומרין א ע ״ פ
ש ה ח ק י ר ה ה ו א ת הצריכתנו להקדים הלילה אל היום א נ ו מ ו צ א י ן ראיות מ ן
ה ס ב ר א ו מ ן ה ת ו ר ה ש ה ן מעירוות לנו ועוזרות א ת דברינו מ ן ה ס ב ר א ,ז ה
א ש ר ק ד מ נ ו מבריאת ה ש מ ש ב י ו ם הרביעי ומפני ש מ צ א נ ו רוב דברים מ ו ק ד מ י ם
ב מ ע ל ה ומאוהרין בזמן ויהיה ה י ו ם מ ו ק ד ם ב מ ע ל ה מ פ נ י ה א ו ר ה נ מ צ א בו
ו מ א ו ח ר במנין ח ו מ ן ,ומפני ש ה ח ש ך אינו דבר כי א ם א פ י ס ת ה א ו ר ואבדתו
ויהיה ה ח ש ך ב כ ה ו א ה ׳ ׳ כ נ מ צ א ב מ ע ש ה ,כן נ א מ ר על ה י ו ם ה ו ה ב כ ה ת ח ל ה
בהיות הלילה ומפני ז ה ת ה י ה הלילה ק ו ד מ ת י אלו ה ן הראיות מ ן ה ס ב ר א ואין
ה ח ו ל ק עלינו יכול לשברו ב ט ע נ ו ת י ו א ש ר מ ע ן והראיות מ ן ה ת ו ר ה א נ ו מ ו צ א י ן
ה כ ת ו ב בפי׳ מ ס ד ר מ ה ל ך ה י ו ם ומקדים א ת הלילה במנין ככתוב ויהי ערב ויהי
בקר יום א ח ד ,ואין בכחוב ה ז ה ענין א ח ד כי א ס סדור ח ש ב ו ן ה י ו ם בלבד
ודרך בריאותו ו ע ״ ו א מ ר ה כ ת ו ב בפרשת יום הכפורים וכל מ ל א כ ה לא ח ע ש ו
ב ע צ ם ה י ו ם ה ז ה ) ויקרא כג כ ח ( והזהירנו ל ע ש ו ת מ ל א כ ה יום א ה ד ש ל ם ו ב ס ו פ ה
פירש לנו ע צ ם ה י ו ם ה י א ך י מ נ ה ו א מ ר מ ע ר ב ע ד ערב ת ש ב ת ו ש ב ת כ ם ו ה ו ח ז ק
בידינו מכל מ ק ו ם ש ת ח ל ח ה י ו ם ה ו א מ ש ק י ע ת ה ח מ ה והלילה ק ו ר מ ת ליום ועל
ז ה ה ס כ י מ ה ד ע ח רז״ל א ש ר א נ ו מצווין בכל מ ק ו ם ל ש מ ו ע מ ה ם ולהאזין א ל
דבריהם ו ז ה ה ו א ה ס ד ר א ש ר א נ ו מ ס מ י כ י ן עליו בחשבון ה מ ו ל ד ו ת ו ה ת ק ו פ ו ת
א ש ר א נ ו באים לדבר עליהן ולכבודם מ ר ח נ ו העכינים א ש ר ה ע ת ק נ ו ע ד ה נ ה 5
השער העשירי
מדבר על ש ע ו ת היום וחלקיו ועל אופן איזה מ ק ו ם א נ ו מונין ש ע ו ת ה י ו ם
במולדות ובתקיפות ועל ש מ ש י הרקיע ה מ ו ש ל י ם בכל יום ו ב ש ע ו ת י ו :
ת י ו ם נחלק לדברי רז״ל ולדברי ש א ר ה ח כ מ י ם בכל ה א ו מ ו ת ל כ ״ ד ח ל ק י ם
שוין ש ה ן נקראין ש ע ו ת ,בלילה מ ה ן י״ב ש ע ו ת כמנין מזלות הרקיע א ו כמנין
ח ד ש י ה ש נ ה ,וכן ביום י׳׳ב ש ע ו ת ובכל ש ע ה ו ש ע ה מ ה ן ה י א מ מ ה ל ך הגלגל
ב ח מ ה מ ״ ו ח ל ק י ם א ש ר ה ן חלק א ח ד מ כ ״ ד חלקים מחלקי הרקיע א ש ר ה ן
ש ״ ס ח ל ק י ם ועל .ה מ ר ה ה ז א ת חושבין כל ה א ו מ ו ת א ת ש ע ו ת ן ה ש ו ו ת מ ״ ו
הלקים בכל ש ע ה ,אבל לדברי רז״ל ה ש ע ה נחלקת לאלף ו ש מ ו נ י ם חלקים ש ה ן
ש ל ש ה כפלים מחלקי ה ר ק י ע ,ובהגיענו ב ע ז ׳ י ה ש לפרש מ ר ת ה ח ד ש יתברר לך
ה ט ע ם א ש ר חלקו רוי׳ל ה ש ע ה לחלקים ה א ל ה ,ועור חלקו חלק מחלקי ה ש ע ה
ל ע ״ ו חלקים שקורין ל ה ם רגעים מ פ נ י ש ה ו צ ר כ נ ו ב ח ש ב ו ן ה ת ק ו פ ו ת לחלק א ת ה ח ל ק
לכל הרגעים ה א ל ה כאשר יתברר לך ב מ ק ו מ ו ב ע ו ״ ה ,ו ה ש ע ו ת ה א ל ה אינן נ ה ו ג ו ת
מ נ ה ג ש ו ה ביניהן בכל י מ ו ת ה ש נ ה אלא ב מ ק ו מ ו ת ה ש ו כ נ י ם על קו ה ש ו ה א ש ר
ב א ר ץ ,אבל בשאר מ ק ו מ ו ת הישוב אין ש ע ו ת ה י ו ם שוין לעולם אלא בשני
י מ י ם בלבד מ י מ ו ח ה ש נ ה באשר פורש בשאר ה ר א ש ו ן מ ן ה מ א מ ר ה ו ה ,ו א ע ״ פ
שאין הלילה והיום שוין ב מ ד ת ן ת מ צ א כל א ח ר מ ה ן בפיני ע צ מ ו נחלק לי״ב
חלקים ש ו ץ ויהיה כל א ה ד ו א ה ר מ ן הלילה וכץ ה י ו ם בכל העולם מ י ״ ב טועות;
אלא עוחלקי טועות ה א ח ר מ ה ן מוסיסין א ו נורעץ מחלקי ש ע ו ת העוני ,בנון
א ם יהיו חלקי ש ע ה א ח ת בלילה ה ו ה י׳׳ד חלקים יהיו חלקי עועה א ח ת ב י ו ם
התלוי בו יי׳ג חלקים וכן בחילופא עד שיהיו ש ה י ה ש ע ו ת א ח ת מהלילה ו א ח י ת
מ ה י ו ם ש ת י ה ן יהר ל׳ חלקים ב מ ר ת ו ו ש ע ו ת הלילה ע ם ש ע ו ת היום כלן י ח ד
ש ״ ס הלקים בחלקי הרקיע כ ך מ נ ה ג ן בכל הישוב י ומדברי רבותינו ו׳׳ל למדנו
החילוף א ש ר בין ה י מ י ם והלילות ב מ ש כ נ ו ת ה א ר ץ כאשר ה ם אומרים מ ת ק ו פ ה
תשרי עד ת ק ו פ ת ניסן הלילה ע ו ד פ ת על ה י ו ם ,מ ת ק ו פ ת ניסן ע ד תקופות
תשרי היום ע ו ד ה על הלילה ,בתקיפת ניסן ותשרי ש נ י ה ן שוין בכל ה ע ו ל ם ,
י כיון ש ל מ ד נ ו הענין ה ו ה מדברי רבותינו ז״ל והיו בקיאין בו ב ק ב ל ה ל ה ם
וראינו ש ה ם הושבין מ ו ל ד ו ת יתקופות על ש ע ו ת וחלקים ש ה ן ש ו ו ת ב מ ד ת ן כל
׳ מ ו ח ה ש נ ה ולא צ ו ו עלינו י ה ל ף מ ד ו ת ה ש ע ו ת בין ה י ו ם ובין הלילה לא בימי
ה ח ו ר ף ולא בימי הקיץ ולא כ ח ש ב ו ן ה ת ק ו פ ו ת ולא ב ח ש ב ו ן ה מ ו ל ד ו ת נתברר לנו
בירור יפה שאין בו ש ו ם םפיקא שכל ה ח ש ב ו ן ה ו ה קבעו א ו ת ו על י מ ו ת קו
*השוה א ש ר ב א ר ץ ,ו א ח ר שנתברר לנו הענין ה ו ה באנו לחקור ולומר בידוע
לפי ד ע ת ה ח כ מ י ם כלם כי ו מ ן ה י י ם והלילה אינן נראין בכל מ ק ו ם ענץ א ח ר
אבל ב מ ק ו ם ה ו ה ה ו א יום בעת ש ה ו א לילה ב מ ק י ם א ח ר ,ב מ ק י ם א ח ד ש ל ש
ש ע ו ת א ו א ר ב ע ה א ו ח מ ש ה מ י ו ם א ו מלילה י ב מ ק י ם שני יותר מ ו ח ו ב מ ק ו ם
שלישי פ ח ו ת מ ז ה ,על הענין ה ו ה ה ו א מ נ ה ג ה י מ י ם והלילות בכל ה ע ו ל ם ה ן
על קו ה ש ו ה א ש ר בארץ ה ן על כל קו וקו מ ן האקלימים ה ש כ ו נ י ם ,ו מ צ א נ ו
רבותינו ז ״ ל א ו מ ר י ם ה ל ב נ ה נילרה ב ש ע ה זו מ ו מ ן הלילה וכן ה ת ק ו פ ה נ ו פ ל ת
ב ש ע ה פלונית מ ן ה י ו ם א ו מ ן הלילה היינו ׳צריכין להבין על איזה מ ק י ם ה ש ב י
ה ש ע ו ת ה א ל ה מ א ו ר ך קי ה ש ו ה א ש ר ה ע מ י ד ו ח ש ב ו נ ם עליו ולכשיודע ה מ ק ו ם
ה ז ה נוכל לומר מ מ נ ו באיזה ש ע ה יהיה ה מ ו ל ד או ה ת ק ו פ ה ב מ ק ו מ ו ת י נ ו א ש ר
א נ ו יושבין עליו ,ו כ ש ב א נ ו אל ה ע י ו ן ה ז ה לתקור א ו ת ו מכל צ ד כפי ה ש ג ת
ידינו נ ר א ה לנו ש ה ן קובעין ח ש ב ו ן ה מ ו ל ד ו ת ו ה ת ק ו פ ו ת על א ו ת ן י ה י ו ש ב י ם
ב ק צ ה ה מ ז ר ח מ ן קו ה ש ו ה ו ה ו ח ז ק לנו ה ע נ ץ ה ו ה כשראינו א ח ד מ ן ההכפיי^)
ה מ ע י י נ י ם כי ה י ה ד ע ת ו כ ד ע ת נ ו ו א מ ר על ה ח ש ב ו ן ה ו ה ה ו א על אופן ק צ ו ת
ה מ ז ר ח ולא יתכן להיותו על א ו פ ן מ ק ו ם א ח ר ,וסדר ה ח ק י ר ה א ש ר א מ ר ת י
ה י ת ה על ה ס ד ר ה ו ה בידוע שהרקיע סובב על ה א ר ץ בכל יום ויום מ מ ו ר ה
ו ע ד מ ע ר ב ו מ ס י ב ע מ ו א ת ה מ א ו ר ו ת ו ה מ א ו ר ו ת גופן סובבין ברקיע ב ז ז ל ו פ א
מ מ ז ר ח למערב ו מ ה ן ש נ י ענינין נפרדין ז ה מ ז ה ,ה א ח ד מ ה ל ך הרקיע ו ה ש נ י
מ ה ל ך ה מ א ו ר ו ת ו א נ ו צריכין לדעת ש נ י ה ע נ י נ י ם ה א ל ה בבריאת ה מ א ו ר ו ת ;
SVrim
ר א ש ו נ ה א נ ו צריכין לדעת באיוה מ ו ל נבראו כדי ש נ ד ע נ א י ד ה מ ק ו ם
לסבוב בגופן על הרקיע ואיזה ו מ ן ה י ה מ ן ה ש נ ה ו א ח ר כ ך נ ב ו א לחקור מאיזה'
מ ק ו ם ה ח ח י ל הרקיע לסבוב ב ה ן מ פ נ י ש ה ע נ ץ ה ד ה לא נ מ צ א ב ה ן אלא א ח ר שנבהאיי
ונתלו ברקיע ,ו מ צ א נ ו ה כ ת ו ב פירש ש נ י ה ע נ י נ י ם ה א ל ה כל א ח ר מ ה ם בסני
ע צ מ ו ר א ש ו נ ה ,א מ ר יהי מ א ו ר ו ת ברקיע ה ש מ י ם להבדיל בין ה י ו ם ובין הללו*
) נראשית א יד( להודיעך מ ה ה צ ו ר ך ו ה ט ו ב ה ה מ ב י א י ן לבריאתן בעולם ו מ פ נ י
ש ה צ ו ר ך ה ו ה בא מ ש נ י דרכים חור מ י ד ו ה ו ד י ע ך אידה ט ו ב ה ה ן מ ט י ב י ן ל ע ו ל ם
בהליכתן בנוסן על הרקיע ו א מ ר והיו לאותות ולמועדים ולימים ושנים ו א ץ
ה ח ד ש י ם ו ה ש נ י ם מ ת ח ד ש י ם וחוורין ונמנין אלא מ ד ר ך סביבת ה מ א ו ר ו ת גופן
:
ברקיע ,ורבותינו ו׳יל הודיעונו בפירוש באיוה מול נבראו ה מ א ו ר ו ת ס ד ה נ י רבי
אליעזר א ו מ ר בתשרי נברא העולם רבי י ה ו ש ע א ו מ ר בניסן נברא ה ע ו ל ם ומפני
ז ה אין אנו נוקקין להוציאו מ ן ה כ ת ו ב בכאן ו א ח ר ש ה ר א נ ו ה ב ה ו ב הענין ה ר א ש ו ן
והראיה רמו על מ ק ו ם ה מ א ו ר ו ת מ ן הרקיע בא לפרש ה ש נ י ו א מ ר והיו למאורות
ברקיע ה ש מ י ם להאיר על ה א ר ץ ,ו א מ ר ויתן א ו ת ם אלהים ברקיע ה ש מ י ם להאיר
על ה א ר ץ על ה מ ק ו ם מ ן ה ע ו ל ם א ש ר קראו ארץ ולא א מ ר לעלות א ו לזרוח
א ו ל צ א ת על ה א ר ץ ולא לפנות ולא ל נ ט ו ת א ו לבא מ ע ל ה א ר ץ וכל ה ע נ י נ י ם
ה א ל ה א ת ה מ ו צ א אותן ב מ א ו ר ו ת מ ד ר ך ה ק פ ת הרקיע בהן על ה א ר ץ ,ולא וכר
ה כ ת ו ב א ח ר מ ה ן אבל א מ ר להאיר על ה א ר ץ בלבד ללמדך ש ה מ א ו ר ו ת נתנן
ה מ ק ו ם ברקיע בעת בריאהן בענין ש י ה י ה אור פ ש ו ט על ה א ר ץ כלה ואין הענין
ה ו ה נ מ צ א אלא ב ע ת ה י ו ת ה ה מ ה ב א מ צ ע י ת ק ש ת ח צ י ה ש מ י ם א ש ר על ה א ר ץ ,
ו ה ו א ה ח ל ק א ש ר ה ו א ב כ ה ראשי שוכני א מ צ ע י ת ה א ר ץ ו ת מ צ א ה ח מ ה ב ע ת
ה ה י א מ א י ר ה על כל ה א ר ץ ,שוכני ק צ ה מ ו ר ח רואין א ו ת ה כ ש ה י א שוקערת
ושוכני ק צ ה ה מ ע ר ב כ ש ה י א וורחת ו ש א ר ה מ ק ו מ ו ת רואין א ו ת ה על שני ה צ ד ד י ן
מ כ א ן ו מ כ א ן כ א ש ר נ ה פ ר ש בשערים א ש ר עברו ו ה י ת ה ה ח מ ה מ א י ר ה על ר א ש ם
ו א ו ר ה פ ו ש מ על כל הישוב בכל ה א ר ץ מ מ ו ר ח למערב ו מ צ פ ו ן ל ד ר ו ם ,מ מ ו ר ח
למערב מ פ נ י ש ה י א ב א מ צ ע י ת ה מ ר ח ק ב י נ י ה ם ,ו מ צ פ ו ן לדרום מ פ נ י ש ה י ת ה על
גלגל ה מ י ש ו ר ברקיע בראש מ ל ה לדברי ר׳ י ה ו ש ע או בראש מ א ו נ י ם לדברי ר׳
אליעזר ו א ח ר ש ה ר א נ ו ה כ ת ו ב הענין בא והודיענו מ ה ה י א ה ט ו ב ה ש ה מ א י ר ו ת
מטיבין בעולם ה ו ה כשהרקיע סובב בהן על ה א ר ץ ,ו א מ ר ולמשול ביום ובלילה
ולהבדיל בין ה א ו ר ובין ה ח ש ך ו ה ם מבדילין בין ה א ו ר ובין ה ח ש ך ו מ ו ש ל י •
ביום ובלילה מ ד ר ך שהגלגל סובב ב ה ן לא מ ד ר ך ש ה ן גופן םובבין עליו ו מ כ א ן
א ה ה ל מ ד ש ה ח מ ה נ ת נ ה ברקיע ב ע ת בריאתה ב ח צ י ק ש ת ה ש מ י ם א ש ר כנגד
ראשי שוכני א מ צ ע י ת ה א ר ץ וכשיבוא ב מ ק ו ם ה ו ה ה י א ש ו ק ע ת מ ע ל ר א ש י
ק צ ו ת ה מ ו ר ח ו ה ו א ת ה ל ת הלילה ל ה ם ו מ צ א נ ו ה כ ת ו ב מ נ ה ה י מ י ם ב ש ש ת ימי
בראשית מ ה ח ל ת הלילה ש נ א מ ר ויהי ערב ויהי בקר ,ולמדנו ש ה ע נ י ן ה ו ה אינו
אלא על אופן ק צ ו ת ה מ ז ר ח וראוי ה ו א ה מ ק ו ם ה ז ה להתחיל מ מ נ ו מ פ נ י שהרקיע
מ ה ח י ל מ ש ם לסבוב ולעלות על ה א ר ץ וראינו מ כ א ן שרבותינו ו״ל מ נ ו h i
ח ש ב ו נ ם במולדות ובתקופות על אופן ה מ ק ו ם ה ו ה א ש ר ה ו א אופן ק צ ו ת ה מ ו ר ח
ןכל ש ה ן אומרין נולד קורנם ח צ ו ת א ו א ח ר ח צ ו ת א ו ה ת ק ו פ ה נופלת ב ש ע ה
ס ל ו נ י ת מ ה י ו ם א ו מהלילה אין אומרין אלא ב ק צ ה מ ו ר ח בלבד ולא ב מ ק ו ם
א ח ר מ כ ל מ ק ו מ ו ת ה ע ו ל ם ואני מ ב י א ראיה מדברי רבותינו ז ״ ל על ה ע נ י ן ה ו ת
כ ש נ ב ו א לפרש דרך קבועי ראשי ה ח ד ש י ם ו ה מ ו ע ד י ם .ב ע ״ ה ,וכבר נתברר לנו
מ ד ת ה י ו ם והלילה ופירוש ענינם ומנין חלקיהן ו מ א י ז ה מ ק ו ם ה ת ח י ל ה כ ח ו ב
ל מ נ ו ת א ו ח ן • והוי יודע ש ה מ א ו ר ו ת והכוכבים מושלים ביום ובלילה ו מ ש מ ש י ן
בכל ש ע ה ו ש ע ה מ ן הלילה ו מ ן ה י ו ם על הענין ה ו ה ,כוכב א ח ד יהיה מ ש מ ש
ב ש ע ה א ח ת ו כ ש ה ש ע ה נ ג מ ר ת יהיה הכוכב א ש ר ח ח ח י ו ברקיע מ ש מ ש ב ש ע ה
א ש ר א ח ר י ה וכן הדבר ה ו ל ך ,ז ה מ ש מ ש א ה ד זה ע ד שישלימו ש ב ע ה כוכבים
ב ש ע ה שביעית ו ה ן חוורין חלילה כדרכן ,הכוכב א ש ר ה י ה מ ש מ ש ב ש ע ה
ר א ש ו נ ה ה ו א חוור ו מ ש מ ש ב ש ע ה ש מ י נ י ת וחוורין על הענין ה ו ה ל ש מ ש
כוכב א ח ר כוכב כדרך םרורן ברקיע והן חוורץ חלילה פ ע ם שלישית ורביעירז
ילמעלה מ ו ה עד שישלימי ימי ה ש ב י ע כלו ודרך סרירן ברקיע ,כך ת ו א
העליון א ש ר בכולן ו ה ו א ה מ ת ח י ל ל ש מ ש ה ו א שבתי ואהריו צדק ו ה ו א ה ש נ י
ה מ ש מ ש אחריו השלישי מ א ד י ם הרביעי ח מ ד ז ה ח מ י ש י נוכה ה ש ש י כוכב
השביעי לבנה ו ס י מ נ ם כדרך סרורן ש צ ״ מ ה נ כ ״ ל ,וכיון שנבראו ה מ א ו ר ו ת ב ש ע ה
ר א ש ו נ ה מליל רביעי ה ת ח י ל ש ב ת י א ש ר ה ו א ראשון ל ש מ ש ב ש ע ה ר א ש ו נ ה
ואחריי צדק ב ש ע ה ע ד ש י ש ל מ ו ימי ה ש ב ו ע והורו על ה ד ר ך ה ו ה ל ש מ ש ו ה ן
כוהגין ה מ נ ה ג ה ו ה ע ד ס ו ף ימי ה ע ו ל ם ל ש ב ת י ,כוכב ש ב ת י ב ש ע ה ר א ש ו נ ה מלילי
רביעית ו ה ו א מ ו ש ל בלילי רביעית ,ב ש ע ה ש נ י ת מ ש מ ש צ ד ק ב ש ע ה שלישיר־נ
מ א ד י ם ב ש ע ה רביעית ח מ ה ב ש ע ה ח מ י ש י ת נ ו ג ה ב ש ע ה ש ש י ת כוכב ב ש ע ה
שביעית לבנה ב ש ע ה ש מ י נ י ת חדר ה ש מ ו ש כ מ ו ב ת ח ל ה ל ש ב ת י ,ה ת ש י ע י ת לצדק
העשירית ל מ א ד י ם א ח ת ע ש ר ה ל ח מ ה ש ת י ם ע ש ר ה לנוגה ו ש ל מ ו ש ע ו י ת לילי
רביעי ב נ ו ג ה ,ו ה ת ח י ל יום רביעי וגורל ה ש מ ש נ ס ב מ נ ו ג ה אל כוכב ח מ ה ויהיה
כוכב ה מ ה מ ש מ ש ב ש ע ה ר א ש ו נ ה מ י ו ם רביעי ו מ ו ש ל ביום רביעי ש ע ה ש נ י ה
לבנה שלישית שבתי רביעית צ ד ק וכן ה ו ל ך הגורל ב ש מ ו ש ה ש ע ו ת מ כ ו כ ב א;•*
כוכב ביום רביעי ע ד ש ה ג י ע ב ש ע ה ש ה י ם ע ש ר ה ל מ א ד י ם ו נ ג מ ר יום ד ׳ ב מ א ד י ם ,
ו ה ת ח י ל ה לילי ח מ י ש י ת והגורל נסב אל ח מ ה ו ה י ח ה ה ח מ ה מ ו ש ל ת בלילי ח מ י ש י ת
ו מ ש מ ש ת ב ש ע ה ר א ש ו נ ה ו ב ש נ י ה נ ו ג ה ובשלישית כוכב וכן הולכין על סדרן
ברקיע כוכב א ח ר כוכב ע ד שיגיע הגורל ב ש ע ה ר א ש ו נ ה מ י ו ם ח מ י ש י לצדק
ו מ ו ש ל צ ד ק ביום ה ה ו א ו מ ש מ ש א ת ה ש ע ה ר א ש ו נ ה ונסב הגורל בעכין ה ו ה ע ד
ש ש ל מ ו ימי ה ש ב ו ע וחדרה ה מ מ ש ל ת ו ה ש מ ו ש אל הכוכב א ש ר ה ת ח י ל ה מ מ נ ו ,
ו א ה ה מ ו צ א סדור ה י מ י ם והלילות ב ש מ ו ש ה ש ע ו ת ו מ מ ש ל ת ן ה ו ל ך על הענין ה ו ה
ו י ו צ א אל הםימנין א ש ר ב י ד ד ,ס י מ נ ך בימים כ ש א ת ה מ ת ח י ל ביום ראשון ח ל מ ׳ י ן
צ נ ״ ש ו ס י מ נ ך בלילות כ ש נ ״ צ ח ל ״ ם והכוכב ה מ ש מ ש מ ן הלילה א ו מ ן ה י ו ם
ב ש ע ה ר א ש ו נ ה א מ ר ו עליו ש ה ו א מ ו ש ל ביום ה ה ו א א ו בלילה ה ה ו א מ פ נ י
ש ה ו א מ ש מ ש בעולם בכל ו מ ן ש ה ח מ ה ה ו ל כ ת על ה א ר ץ מ ע ת ז ר י ח ת ה ב ק צ ה
ה מ ו ר ח עד ש ה י א ש ו ק ע ת א ו מ ש ק י ע ת ה ע ד ש ה י א דורחת על הענין ה ד ה ,
הכוכב מ ש מ ש ש ע ה ר א ש ו נ ה ביום ב ק צ ה פ א ת מדרה כ ש ה ח מ ה דורחת עליהם
ו כ ש ת פ נ ה ש ע ה א ח ת מ ן ה י ו ם ב ק צ ה מ ו ר ח ו ה ש ע ה ה ש נ י ת ב א ה וכוכב א ח ר
מ ת ח י ל ל ש מ ש ב פ א ת מדרה ת מ צ א ה ח מ ה זורחת על מ ק ו ם א ח ד מ ן ה א ר ץ ,
והכוכב ה ה ו א מ ש מ ש ב מ ו ר ח ב ש ע ה ר א ש ו נ ה ,מ ש מ ש ב מ ר ו ם ה ה ו א ב ש ע ה
ר א ש ו נ ה ש ל ה ם ,וכן ה ח מ ה דורחת על מ ק ו ם א ח ר מ ק ו ם והכוכב ה ה ו א מ ש מ ש
ב ש ע ה ר א ש ו נ ה ב מ ק ו ם א ח ר מ ק ו ם ,ע ד ס ו ף ש ת י ם ע ש ר ה ב ק צ ה מדרה ו ת ה י ה
ה ח מ ה ש ו ק ע ת ו ו ו ר ח ת על שוכני מ ע ר ב והכוכב ה ה ו א מ ש מ ש ב ש ע ה ר א ש ו נ ה
לשוכני מערב כ א ש ר ש מ ש ב ש ע ה ר א ש ו נ ה ב מ ו ר ח ,ו ת מ צ א הכוכב ה ה ו א מ ש מ ש
ב מ ק ו ם א ח ר מ ק ו ם מ ס ו ף מ ו ר ח ע ד ס ו ף מערב ע ד ה ש ל מ ת י נ ש ע ו ת ,דה
מ נ ה ג ה י ו ם ,וכן הכיכב ה מ י ש ל בלילה ב ש מ י ש ש ע ו ת הלילה מ ש ק י ע ת ה ח מ ה
ב מ ז ר ח ע ד דריהתה עליהם • ולא באתי לפרש הענין הדה ואיני ח ו ש ב עליו ש ה ו א
מ צ ו ר ך ה ח ב ו ר ,אלא מ פ נ י שראיתי ק ד מ ו נ י ם ו ח כ מ י ם וכרו ש מ ו ש ה כ ו כ ב י ם
ל ש ע ו ת בימים ובלילות הייתי מחוייב ב ע צ מ י ל ס מ ו ך עליהם וללכח א ח ר י ה ם
והוצרכתי לפרש ענינו כפי יכולתי• ואני ח ו ת ם בכאן א ת ה מ א מ ר ה ר א ש י ן
ו מ ת ח י ל לחבר א ח ה מ א מ ר ה ש נ י בעורה ה א ח ד א ש ר אין לו ש נ י :
:ש ל ם ה מ א מ ר ה ר א ש ו ן בעורה האל יהיה ש מ ו מ פ י א י
י מ ש י ב ח לעדי עד ולנצח נ צ ח י ם :
/׳
המאמר השני
בסירוש
ה ת ר ש י ם ו ש נ ת הלבנה ו ה מ ו ל ד ו ת וקבוע ה מ ו ע ד י ם וכל התלוי
ו ה מ א מ ר ה ו ה נחלק לעשרה שערים •
נוח
ה ש ע ר ה ר א ש ו ן ב פ ת ח ו ן ה מ א מ ר ופירוש ש ם ה ה ד ש והמולד ונדריהן •
ה ש ע ר ה ש נ י ב מ ר ת ה ח ד ש ו מ ס פ ר ימיו ושעותיו וחלקיו ו ה מ ח ל ו ק ו ת א ש ר
בין ה א ו מ ו ת בו ׳
ה ש ע ר ה ש ל י ש י ב ש נ ת הלבנה ו ה מ ו ת ר א ש ר בינה ובין ש נ ת ה ח מ ה ופירוש
הפשומה והמעוברת׳
ה ש ע ר ה ר ב י ע י בפירוש ש ם ה מ ח ו ו ר ועל כ מ ה ענינים הואי נ א מ ר ו ח כ מ ת מ ח ו ו ר
ה ל ב נ ה א ש ר א נ ו םומכין עליו•
ה ש ע ר ה ח מ י ש י בסדור ה ש נ י ם ה מ ע ו ב ר ו ת ב מ ח ו ו ר ,ו ה פ ו ע ם א ש ר נתקנו בו
על ה ס ד ר ה ו ה •
ה ש ע ר ה ש ש י בחשבון ה מ ו ל ד ו ת ו ה ו א מ ת ח ל ק ל ש ל ש ה חלקים; החלק
ה ר א ש ו ן ב ח ש ב ו ן ה מ ו ל ד ו ת הםרור בפי כל א ר ם • ה ח ל ק ה ש נ י בדרך ח ש ב ו נ ן מ ן
ה י ו ה ר ה ה ע ש ו י ו ת להן • החלק השלישי בבדיקת ח ש ב ו ן ה מ ו ל ד א ם ה ו א נכון א ם
יש בו מ ע ו ת •
ה ש ע ר ה ש ב י ע י בתקון ר א ש ה ח ד ש ו ה מ ו ל ד הוקן איוה ה ו א ופירוש מ ע מ ו י
ה ש ע ר ה ש מ י נ י בשנים ה ש ל מ ו ת ו ה ח ס ר ו ת א ש ר על ה ס ד ר ,ו ה י מ י ם הפסולים
ופירוש ענינם ו מ ע מ ם •
ה ש ע ר ה ת ש י ע י בפירוש ארבעה שערים א ש ר עליהן ס מ ו ך תקון ה מ ו ע ד ו ת
בכל ש נ ה ו ש נ ה •
ה ש ע י ה ע ש י ר י בחקון ראשי ה ח ר ש י ם ו ה מ ו ע ד י ם בשנים ה פ ש ו מ ו ח והמעוברות
יכל התלוי בענין ה ז ה •
השער הראשון
בםתחון ה מ א מ ר וסרוטו ש ם ההרמו ופוס ה מ ו ל ד וגרריהן ן•
כלי חמובוני המולדור־ן ו ה ת ק ו פ ו ת אמור אני בא לפרשן א צ ל כל ה ע נ י נ י ם
ה מ ח ו ב ר י ם בספר ה ו ה ת מ צ א בדברי ראמזונים וקדמונים עיקר הכל ו ש ר ש ו וכור
בתקונו ו כ ה ל כ ת ו ,אלא ש ק ד מ ו נ י ם נ ת נ ו לנו כללות ס ת ו מ ו ת ו ד מ י ו נ ו ת שאינן
גלויות ו ה י ה ס ו ד הכל ברור ל ה ם ברוב ח כ מ ת ם וגלוי ל ע י נ י ה ם ,ואלו הייתי
מ ע ת י ק א ת דבריהם בלא פירוש דבר ולא ת ו ס פ ת א ש ר ראיתי ל ח כ מ י ה ד ו ר או
׳ מ א ש ר נ ר א ה לי לפי עניות ד ע ת י הייתי מ ש מ ה בנפשי ו מ ת ל ו צ ץ מ ע צ מ י ,כי כל
ה מ פ ר ש דבר ש י ה י ה מ פ ו ר ש מלפנים ו מ ח ב ר א ו ת ו כענינו בלא ת ו ס פ ת ולא גרעון
ראוי ל ח ש ב עליו כל מ ד ו ת רעות שבעולם ו ל מ ע ו ט ה ו א נקרא גולן ו ש ו ט ה מ פ נ י
ש ה ו א מ ש ח ב ח בדבר ש א י נ ו מקנינו ו ה ו א ש א ו ל בידו ו מ ת ע ט ף ב כ ס ו ח שאין לרז
ה ו ד עליו ,אבל א ם גלה בדבריו א ל ה ס ו ד ש ה י ה ס ת ו ם בדברי א ח ר י ם א ו תירוץ
קושיא ש ה י א ב א ה עליהם א ו נ ת ן כלל גדול לעניניס ש ה י ו מפוורין א ו ה פ ר י ט כלל
גדול א ש ר ח ח ח י ו ענינין צריכין להפריט א ו להוסיף בדבר ו מ י ע ט מ א ח ר כפי ה ש ג ת
י ד ו א ם ע ש ה א ח ת מ א ל ה ראוי ה ו א להיות עונו מ כ ו פ ר ואפילו ה ו א טועד־ז
בפירושו מ פ נ י ש כ ו נ ה ו ה י ת ה ל ט ו ב ה ורצונו ה י ה לפרש כ ה ל כ ה ,ו ה ט ע ו ת א ש ר
ט ע ה שלא כרצונו מ ן ש מ י א א נ ס ו ה ,ו א ם יסייעוהו מ ן ה ש מ י ם ויהיה מ ט י ב
ט ע מ ו ויחישר ה ד ר ך לפניו הרי ו ה ראוי להיות לו מ ע ט ש ב ה י אני בא ברוב
ענינים ש א נ י מ ד ב ר עליהן לפרש דברי ח כ מ י ה ד ו ר ה ב א י ם לירי ולהגיר דברי ח כ מ י
גוים א ם נ צ ט ר ך ע ל י ה ם ,ו פ ע מ י ם אני מ ר א ה א ת דעתי בדבר ה ה ו א לפי ע ט ו ת א ,
ואל י ה י ה ו ה ק ש ה בעיני ח כ מ י ם גדולים וגאונים א ש ר יוכל ה ח ב ו ר ה ו ה ל ב ו א
אל ידיהם מ פ נ י ש ה ן רואין בו רוב דברים ש ה ן נהירין ל ה ם וגלוים ל פ נ י ה ם ,
ו ב מ ט ו מ ה ם אל יאשימוני בוה ו ב ח ס ד ם ירינוני לכף זכות כי לא חברתי כל הרבדים
ה א ל ה א ל א לקטנים ותלמידים כדי ל פ ת ו ח אות לבם ל ח כ מ ה ו ל ה ד ר י כ ם בדרך
ה ב י נ ה ,ומפני ו ה פ ת ח ת י א ת ה מ א מ ר ה ו ה בפירוש ה ח ר ש ,ו ה ת ח ל ת י ידבר
ש ה ו א גלוי לכל א ד ם :
ו א מ ר ת י :מ ל ח ה ח ר ש ח צ ו ב ה מ ח ר ו ש ואינה ראויה לומר אלא על ח ד ש ל ב נ ה
בלבד ה מ ת ח ד ש ת ב ו ,וגדר ה ח ר ש ה י א מ ר ת מ ה ל ך הלבנה מ ע ת ש ה י א נדבקת
ב ח מ ה עד ש ח ה י ה נדבקת ע מ ה פ ע ם א ח ר ת ,ו ת מ צ א גדר ה ח ד ש ננבל מ ן מ ה ל ך
ה ל ב נ ה ,ו מ ת ו ך גדרו א ת ה ר ו א ה שאין לך ח ר ש מעיקרו כי א ם ללבנה ב ל ב ד ,
ו א ש ר אומרים ח ר ש י ח מ ה א ו ח ד ש י ש נ ת ה ח מ ה ה ו א ה ר ח ב ת ה ל ש ו ן ,ולדמור־נ
ענין בענין ש ה ו א ד ו מ ה אליו מ ש ו ם צ י א ו מ פ נ י ש ח ד ש י ח מ ה קרובין ב מ ד ח ן
לחרשי ל ב נ ה ,א ו מ פ נ י ש ה ל ב נ ה מ ת ח ד ש ת בכל ח ד ש ו ח ד ש מ ח ד ש י ה מ ה • וקראו
לחלק א ח ר מי׳׳ב חלקים ב ש נ ת ח מ ה ח ד ש ,מ פ נ י ש ה ל ב נ ה מ ת ח ד ש ת בכל חלק
מ ה ן ,ואנו מ ו צ א י ן בלשון ישמעאלים קורין ל ח ד ש לבנה ש ה ר א ש ר ה ו א בלע׳׳ז
י ש מ ע א ל י ם לשון גלוי ,ו א מ ר ו ח כ מ י איתן בלשונם נקרא ה ח ד ש ב ש ם ה ז ה בלשון
גלוי מ פ נ י ש ה ל ב נ ה נראית בו והיא מ ת ג ל ה לעינים א ח ר ש ה י ת ה מ ס ת ת ר ת מעינינו
וישמעאלים מ ו נ י ם ל ל ב נ ה בלבר ו א י נ ם מונין ל ח מ ה כלל וקוראין לחרשי ח מ ה
ש ה ר כ ש ם ח ד ש לבנה ונותנין ה פ ר ש ב י נ י ה ן ,כי ה א ח ר קורין א ו ת ו ב ש ם ה ד ה
נפרד בלא ל ו י ה ,ו ח ר ש ה מ ה מלוין א ו ת ו אל ה ח מ ה א ו אל ה א ו מ ו ת ,וכן אני
מ ו צ א י ן הרומיים ומלכות ה ר ש ע ה א ש ר במדינות ה א ל ה קודאין ל ח ר ש לונא כ ש ם
ה ל ב נ ה בלשונם וקיראין לו עוד מ א נ ש י ש ו ה ש ם ה ז ה ה ו א שאול בלשוני מלשון י ו נ י ם ,
ו ש ם הלבנה בלשון יון מ י נ א ו ש ם ה ח ד ש בלשונם מ א נ ש י ש קרוא ב ש ם ה ל ב נ ה ,
ו ת מ צ א ה ח ד ש בלשונות ש ל ש ה א ו מ ו ת ה א ל ה ח צ ו ב א ו מ ן מ ה ל ך ה ל ב נ ה ו ח ר ו ש ה
כאשר ה ו א בלשון י ש מ ע א ל א ו מ ן ש ם הלבנה מ מ ש כאשר ה ו א בלשון ר ו מ י י ם
ויונים ,וכן ה ו א בלשון תרגום א ש ר ה ו א לשון כ ש ד י ם ח צ ו ב מ ן ש ם ה ל ב נ ה ,כי
ירחא ה ו א ש ם הלבנה בל׳ תרגום ו ה ו א ש ם ה ח ד ש ,ו ת מ צ א נ ו בלשון ה ק ר ש מ כ ו נ ה
בשני ש מ ו ת ה א ח ד מ ן ש ם הלבנה א ש ר ה י א ירח ככתוב ירח ימים ) ל3רים כח
יג( ,כירחי קרם ) איוב כט נ ( ,ו ה ש ם ה ש נ י לקוח מ ן ה ד ו ש ה ל ב נ ה ו ה ו א ה ת ר ש ,
ו ה ש ם ה ו ה א מ ו ר בכתבי ה ק ד ש בכלל ו פ ר מ ,ה ו א נ א מ ר בכלל על ה ח ד ש כלו
ככתוב וישב ע מ ו ח ר ש ימים ) כראשית כט י ד ( ,ע ד ח ר ש ימים ) נמדנר יא כ ( ,
ח ד ש יהיו בלבנון שנים ח ד ש י ם בביתו ) מלכים א׳ ה ב ת ( ,ו ה ו א נ א מ ר ב פ ר מ
על ר א ש ה ח ד ש בלבד ככתוב ויאמר לו יהונתן מ ח ר ח ד ש )שמואל א׳ כ י ח ( ,לא
ח ד ש ולא ש ב ת )מלכים נ׳ ד כ נ ( ,ח ג ה ח ר ש ה ו ש ב ת ה )הו&ע נ י ג ׳ , 1בשבתות
ו ב ח ד ש י ם ) יחזקאל מו ג ( ,כל זה נ א מ ר בפרמ על ר א ש ה ח ד ש ל ב ד ו ,כי ה י ה
נ ו ה ג מ נ ה ג ש ב ת מ פ נ י ה ק ר ב ן ,וכיון ש ה ח י ש נ א מ ר על ש נ י הענינים ה א ל ה בידוע
ש ה ו א נקבע ת ח ל ת ה ד ב ר על א ח ר מ ה ן ,ו א ח ר שנקבע על ה א ח ד נ א מ ר על ה ש נ י
ב ד ו ג מ א א ו להרחבת ה ל ש ו ן ,יכל א ח ר מ ש נ י הענינין י ה י ה מ ו ק ד ם בדבר ז ה
מ מ ע ם א ח ד ודה מ מ ע ם א ח ר ,יכול א ר ם לומר על ר א ש ה ח ד ש נקבע ת ח ל ה
ו א ח ״ כ נ א מ ר ב ד ו ג מ א על ה ח ר ש כולו מ פ נ י שכל ימי ה ח ד ש הולכין אחרי ר א ש ו
ותלויין ה ן ב ו ,כי כן כתוב ב ח מ ש ה עשר יום ל ח ד ש ,בעשור ל ח ד ש ,כלומר
לימים כ ך ו כ ך כלו מ ר א ש ה ח ד ש ,כאשר נ א מ ר ב ש נ ת העשירית לצדקיהו מ ל ך
יהירה )ירמיה לנ א ( ,א ש ר פירישו ה מ נ י י ו ת לו מ ר א ש מ ל כ ו ת ו ו ת ח ל ת מלכיה י
ה י א ה ר א ש יכל ה ש נ י ם ה ב א י ם א ח ר י ה תליין ב ה ,יכן עיקר ש ם ה ח ד ש נ מ ס ר
על ר א ש ו ושאר ה י מ י ם נקראין על ש מ ו ,ויכול א ד ם א ח ר לימר אבל ה י א נקבע
ב ה ח ל ה על ה ח ר ש כולו ,ואחרי כן נ א מ ר על ר א ש ה ד ש ל ד ו כ מ א ,כי כן ת מ צ א
ה כ ת ו ב בעח ש ה ו צ ר ך הדבר ב ש מ ו הראוי לו א מ ר ובראשי ח ד ש י כ ם תקריבו ע י ה
) נמלךר כח יא ( ,וביום ש מ ח ת כ ם ובמועדיכס ובראשי ח ד ש כ ס ) שם י י( ירי
8
t
שלא ח ב ו א עלינו ספיקא ביום א ש ר א נ ו חייבץ ב מ צ ו ת ה א ל ה מ פ נ י ש ם ה ח ד ש
ה א מ ו ר ב ש ו ת פ ו ת על שבי ע נ י נ י ם ,ו ב מ ק ו ם שאינו ח ו ש ש לספיקא א מ ר ז א ה
עלת ח ד ש ב ח ד ש ו ,ויש לך לומר ובכאן לא עזב א ת ה ע נ י ן ע ד ש ה ס י ר א ח הםפיקא
מ מ נ ו ו א מ ר ב ח ד ש ו כלומר עולת ה ח ד ש א ת ם חייבים ב ה ב ע ת ח ר י ש ו והיא ה ש ו ב ה
לכם כאילו ה ק ר ב ת ם א י ח ה ה ח ד ש כ ל ה ,ו ע ו ד כ ה ו ב ב ח ד ש ה ר א ש ו ן ב ש נ ה ה ש נ י ת
) ש מ י ת מ י ז ( ,כי מ ת ו ך ש א מ ר ב ח ד ש ה ר א ש ו ן ב ש נ ה ה ש נ י ת ה י ו מבינים ר א ש ו
של ח ד ש א ש ר עליו נקבע ה ש ם ה ז ה לדבריך ו מ ת ו ך ש ה ו צ ר ך לומר ב א ח ד ל ח ד ש
ש ״ מ שאין ה ש ם ה ז ה נקבע אלא על ה ח ר ש בולו ,וקראו לו ח ד ש מ פ נ י ש א נ ו
מתחילין ל מ נ ו ת ו א ח ר ה ד ו ש ה ל ב נ ה ל א מ ע ת ח ד ו ש ה מ מ ש ,ו ר א ש ח ד ו ש ד ז
הראוי לקרוא א ו ת ה על ש מ ה ה ו א מולד ה ל ב נ ה א ש ר ה ו א ח צ ו ב מ ל ד ת וראוי
ה ו א להקרא ח ד ו ש ה ל כ נ ה מ ו ל ד מ פ נ י ש ב ו ה ל ב נ ה מ ת ח ל ח להתילר ולקנות אור
ואין באורה כ ח להראות לבני ה ע ו ל ם כ ש א ר הכוכבים כענין הילוד א ש ר אין ב ו
כ ה לנהוג כבני א ד ם וללכת ולנוע כשאר בעלי ח י י ם ,והפרישו ב ש ם ה ז ה בין.
ה ד ו ש ה ר א ש ו ן ללבנה וקראו א ו ת ו מ ו ל ד ,ובין ה ח ר ו ש ה ש נ י לה א ש ר ה י א נ ר א ה
בו לבני ה ע ו ל ם והיא ה ר א י ה ,וגדר ה מ ו ל ד לדברי רבותינו ז״ל ה י א ה ר ג ע א ש ר
הלבנה ו ה ח מ ה נדבקין בו י ח ד בהלק א ה ד מחלקי הרקיע על מ ה ל כ ן ה ש ו ה ו ה ו א
ה נ ו ה ג על ד ר ך א ח ד ל ע ו ל ם ,ו ה ו א ר א ש ל ח ר ש ה ב א ו ס ו ף ל ח ד ש א ש ר ע ב ר ,
וראוי ה י ה לפי מ ה ל ך ה מ א ו ר ו ת לשוותו ר א ש ה ח ד ש לולי שאין ש ע ת ה מ ו ל ד גלויה
לבני ה א ד ם ואין א ד ם מ ג י ע אליה אלא מ ד ר ך ח ש ב ו ן וסברא ו ש נ י ה ם קשין על
רוב העולם והספיקות ב א ו ת בהן ואין מ ח ש ב ו ת לבות בני א ד ם באים ב ה ם א י ל
ד ע ת א ח ד ,ומפני ז ה לא ה ח מ י ר ה ק ב ״ ה עלינו ולא צ ו נ ו לשמור ראשי ה ח ד ש י ם
מ ש ע ת ה ת ח ל ח ן ברקיע א ש ר ה י א ש ע ת ה מ ו ל ד ,אבל הרחיב לנו ברבר ה ז ה י נ ת ן
לנו ר ש ו ת לקבוע ה ח ר ש על ע צ ת ח כ מ י נ ו מ פ נ י שאין לנו אורת ש ת ה י ה מעירות
לנו על ה ת ח ל ת ו ברקיע ,ו ה ת ח ל ת ו ה י א למראית עינינו והיא הגלויה ל נ י ,
ו ה ת ח ל ה ה ז א ת אינה שרה לעיני כל א ד ם ו מ פ נ י ז ה ה י א צריכה לסיוע ולםיג ,ו ה ק ב ״ ה
נ ח ן ה ר ש ו ת בזה ו ה כ ח ביד ח כ מ י נ ו וזקנינו כרי לםייגו ל ד ע ת ם ועל ח כ מ ת ם ,ולא
ע ש ה כן בכל ה מ צ ו ת א ש ר ה א ו ת ה מ ע י ד על ה ח ל ת ן גלויה ו מ פ ו ר ס מ ת ,אבד*
ב מ צ ו ת ה א ל ה צ ו נ ו לשמרן בזמנן ולא נ ת ן לנו ר ש ו ת ל נ מ ו ת מ ז מ נ ן לא ל פ נ י ם
ולא לאחור ב ר ש ו ת נ ו ,אבל לצורך גדול כגון מ צ ו ת מילה ה א מ ו ר ב ה ו ב י ו ם
ה ש מ י נ י ימול בשר ערלתו ) ויקרא י! נ ( ,כגון ש י ה י ה לנו יום הולדו בלא ספיקא
ו מ נ י ן זה מ צ ו ת
ולא נוכל ל מ ע ו ת ב מ צ ו ה ה ז ו ש ל א נ ד ע ה י ו ם ה ש מ י נ י ל ו ,
ש ב ת ה א ו ת ה מ ע י ד ה על ה ח ל ת ן גלויה ה י א ו מ פ ו ר ס מ ת לכל א ד ם ואין ב ה ש ו ם
ספיקא ו ה ו א ס ו ף ה י ו ם ה ש ש י ומפני ז ה צ ו נ ו ה מ ק ו ם ל ש מ ר ו ולשבות בו ב ו מ נ י
ואין לנו ר ש ו ת לעבור על ז מ נ ו ולא להחליפו ולא לאחר א ו ת ו ולא לקרם א ו ת ו וכן
ה ו א א ו מ ר מ ו ע ד י ד ׳ א ש ר תקראו א ו ת ם מקראי קרש אלא ה ם מ ו ע ד י ) שם כנ נ (
ו א ת ם תקראו א ו ת ם מקראי ק ד ש ,ואין לך ר ש ו ת להקדים ב מ ו ע ד ם ולא לאחר ו מ י ד
כתב מ צ ו ת ש ב ת בלבד ככתוב ש ש ת י מ י ם ת ע ש ה מ ל א כ ה וביום השביעי ש ב ר ת ,
ועליו א מ ר אלה ה ם מ ו ע ד י כלומר הקרואים ב ש מ י לא מ ו ע ד י כ ם הקרואים ב ש מ י כ ם ,
ו כ ש ה ש ל י ם מ צ ו ת ש ב ת פ ת ח ב פ ר ש ה א ח ר ת לפרש מ צ ו ת ה מ ו ע ד י ם ו א מ ר א ל ה •
מ ו ע ד י ר׳ מקראי קרש א ש ר תקראו א ו ת ם ב מ ו ע ד ם ,ד ם מקראי ק ד ש ב מ ו ע ד ם
א ש ר תקראו א ו ת ם ,בכתיב ה ר א ש ו ן א מ ר א ש ר תקראו א ו ת ם מקראי ק ד ש א ש ר
א ת ם מ צ ו ו י ן לקרוא א ו ת ם קדש ולא וכר מ ו ע ד בקריאה ,ובכתוב ה ש נ י אמי־
מקראי קדש א ש ר תקראו א ו ת ם ב מ ו ע ד ם ותלה ה מ ו ע ד בקריאה להראות כי ה ר ש ו ת
בידינו לקבוע ה מ ו ע ד י ם ,ו א ח ר ה כ ת ו ב ה ש נ י ס ד ר א ת כל ה מ ו ע ד י ם מ ו ע ד א ת ר
מ ו ע ד ,ו כ ש ה ש ל י ם ה מ ו ע ד י ם ו ח ת ם א ו ת ם א מ ר מלבד ש ב ת ו ת ד ו ל ו ה ש ם
ה ש ב ת אל ש מ ו ה ק ׳ ,וכן א ת ה מ ו צ א ברוב ה מ ק ו מ ו ת ש ם ש ב ת לווי אל ש מ ו גדול
ככתוב א ת ש ב ת ו ת י ת ש מ ר ו ) שתות לא ינ( ,ש ב ה ה ו א לד׳ ) ויקרא כנ נ( ,ו א ח ה
מ ו צ א ה מ ו ע ד י ם לווים אל ע מ ו ישראל ככתוב ש ב ת שבתון ה ו א ל כ ם ,ת ש ב ת ו
ש ב ת כ ם ) שם כג ל נ ( ,א ל ה ת ע ש ו לד׳ במועדיכם ) במדבר כט ל ט ( ,ו ב י ו ם
ש מ ח ת כ ם ובמועריכם ) כמדבר י י ( ,וכן ה ו א א ו מ ר ב ח ר ש י ם ובראשי ח ד ש י כ ם
תקריבו עלה ) שם כח י א ( ,חבר א ת ראשי ה ח ד ש י ם להיות לווים אלינו ללמדך
כי על ה ס כ מ ת ח כ מ י נ ו ה ם נקבעין ,ואלו א מ ר ה כ ת ו ב ובראשי ח ר ש י ם תקריבו
עולה היינו צריכים לסי מ ש מ ע ו להקריב קרבן ה ח ד ש ב ש ע ת ה מ ו ל ד ש ה ו א עיקר
ר א ש ה ח ד ש והיינו מ פ ז ה מקריבין קרבן ר א ש ה ח ד ש פ ע מ י ם ב י ו ם ו פ ע מ י ם
בלילה באיזה ש ע ה ש י ז ד מ ן ה מ ו ל ד ה ן מ ן ה י ו ם ה ן מ ן ה ל י ל ה ,ו א ם היינו קובעין
א ו ת ו בשחרית לא היינו מקריבין הקרבן בראש ה ח ד ש מ מ ש אבל פ ע מ י ם לפניו א ם
ה מ ו ל ד מ ש ל ש ש ע ו ת ולמעלה מ ה י ו ם ולפעמים ל א ח ר י ו .א ם יהיה ה מ ו ל ד ב ל י ל ה ,
והיינו ב מ ע ש ה ה ז ה ־ ע ו ב ר י ם על מ ש מ ע ה כ ת ו ב ,ועוד היו באין עלינו ח ה פ ו כ ו ת
א ח ר ו ת במנין ימי ה ח ד ש ,ב מ ד י נ ה וו יהיה ה מ ו ל ד ביום רביעי על ד ר ך ה מ ש ל י
ויהיו מונין ה ח ל ת ה ח ד ש מ י ו ם רביעי ש ה ו א יום ה מ ו ל ד ל ה ם ,ו ב מ ד י נ ה ר ח ו ק ה
מ מ נ ה למורה ש ע ת ה מ ו ל ד ה ו ה להן ליל ה ׳ ,ויהיו צריכין ל מ נ ו ת ה ח ר ש מ י ו ם ח מ י ש י
ולא היו מונין ה ד ש י ה ם ו מ ו ע ד י ה ׳ בכל מ ק ו ם ביום א ח ד ,וכיון ש א מ ר ה כ ת ו ב ובראשי
ה ד ש י כ ם כחברר לנו ש ה ד ב ר חוור על ח ש ב ו נ נ ו ועל ד ע ת ח כ מ י נ ו ,ו א ם ה ח ד ש י ם
נקבעים על ד ע ת נ ו יהיו כל ה מ ו ע ד י ם מ ק ו ד ש י ם על ה ס כ מ ת נ ו ו נ מ צ א פירוש מ ד ת
ה ח ד ש י ם ודרך ח ש ב ו נ ן צ ו ר ך גדול מ צ ר כ י תורתנו» ואנו באין להודיע ה מ ח ל ו ק ת
א ש ר בין ה א ו מ ו ת ב מ ר ת ה ח ד ש כדי שיתברר לך ח כ מ ת מ ד ת ה ח ד ש ה מ ס ו ר
בידינו בקבלה מרבותינו ב ע ו ״ ה ש :
,
השער השני
בפירוש
ה ח ד ש ו ה מ ח ל ו ק ת א ש ר בין ה א ו מ ו ת ב ה ;
ה א ו מ ו ת א ש ר ה ן מונין ש נ ו ת ם על ח ד ש י ה ל ב נ ה נוהגין ב ח ש ב ו ן ה ח ר ש שני
מ נ ה ג י ם ,יש מ ה ן מתחילין ב ח ש ב ו ן ימי ה ח ד ש מ ע ת מ ל א ו ה הלבנה באור
כ ש ה י א ר ח ו ק ה מ ן ה ח מ ה כל ק ש ת ח צ י ה ש מ י ם אשר ה ו א קי׳פ חלקים מחלקי
הרקיע ער א ש ר ת ס ו ב א ת כל הגלגל ותחזור להיות רחוקה מ ן ה ח מ ה כ מ ר ח ק
ה ר א ש ו ן א ש ר ה ת ח י ל ה מ מ נ ו לסבוב ,ויהיה ה ח ד ש לדברי אלו מ ן ה מ ר ח ק ה ק צ ה
בין שני ה מ א ו ר ו ת ה א ל ה אל מ ר ח ק ה ק צ ה פ ע ם ש נ י ה ,והםומכין על ה ח ש ב ו ן ה ו ה
ה ן מ י ע ו מ ה א ו מ ו ת א ש ר ב ק צ ה מ ו ר ה ולפאת דרום י ויש מ ה ן מתחילין ב ח ש ב ו ן
ימי ה ח ר ש מדביקת ה ל ב נ ה ב ח מ ה כ ש ה ן נרבקין יהד בחלק א ח ר מחלקי הרקיע ער
ש ה י א סיבבה אל כל הגלנל וחוורח להדבק ע ם ה ח מ ה פ ע ם ש נ י ה ו ה ם ש א ר
ואלו מינין יפי ה ח י ש נין הרב־יןיל איי ה י נ י ק ה א1ור ה־א ב״ישינני
יזאוטות.
מ ן ה מ ו ל ד אל ה מ ו ל ד אלא שאינן הושבין מ ה ל ך ה מ א ו ר ו ת על ה מ ה ל ך ה ש ו ה
כ א ש ר א נ ו ח ו ש ב י ן ,אבל היו מ ה ן חושבין למהלכן ה מ ת ח ל ף וםומכין בדה עלי
ח ש ב ו נ י ה ם ]לפי[ בעלי ה א ו מ ו ת ה ו א ת ,והיו מ ה ן מ י ש ם ו מ כ י ן על הראייה ואינן
חושבין ל מ ו ל ד ,והיו מ ה ם מ י ש מ ע י ן לראיה וחושבין למולד וםומכין עליו
בספיקות ה ב א ה עליהם ב ר א י ה ,ו ה מ ו נ י ם לראיה בלבד היו ק צ ת מ ן ה א ו מ ו ת
ה ק ד מ ו נ י ם ,והיו סומכין בראש ה ח ר ש על ה ר א י ה ולא היו מ ת ע ס ק י ן ב ח ש ב ו ן ולא
רנילין בו והיו מ ו צ א י ן הלבנה ב ח ד ש א ח ד נראית לשלשים יום ו ב ח ר ש ש נ י
לכ׳ימ י ו ם ,ו א ם היו מ י צ א י ן שני ח ר ש י ם ש ה ן באין להם כין ש ל ש י ם ש ל ש י ם
יום ז ה א ה ר ז ה היו מ ו צ א י ן ב ש נ ה ה ה י א שני ה ר ש י ם א ח ר י ם זה א ח ר ז ה כ ״ מ
יום והוציאו ז ה כנגד ז ה ואמרו ש ה י ת ה ה ל ב נ ה מ ה ל כ ת בכאן בקצרה ולהלן
ב א ר ו כ ה ,ועלה ב ד ע ת ם ש מ ד ת ה ח ד ש כ ״ מ יום ו ח צ י בלי ת ו ס פ ת ,ו ע מ ד ו ע<ל
ה ד ע ת ה ז א ת ש נ י ם רבות ע ד שנתעוררו *בקיאץ ש ב ה ן לעיין בדבר ו מ צ א ו ש ל ש ת
ח ר ש י ם ז ה א ח ר ו ה באין מ ן ל׳ ייס ולא מ צ א ו כנגדן ב ש נ ה ה ה י א ולא ב ש נ ת
ה ב א ה א ח ר י ה ג׳ ח ד ש י ם מ כ ׳ י מ כ ״ מ י ו ם ,אבל מ צ א ו שני ח ר ש י ם ז ה א ח ר ז ה
מ ב ״ מ כ ׳ ׳ מ יום ו נ מ צ א בידם ח ד ש א ה ד מ ל א ע ו ד ף ,וראו הדבר ה ז ה בא לידם
בכל ש ל ש שנים ה ס כ י מ ה ד ע ת ם וגזרו ש מ ד ת ה ח ד ש ה י א כ ׳ ׳ מ יום ו ח צ י ועוד
חלק א ח ד מ ל ״ ו חלקים ביום ש ה ו א שני שלישי ש ע ה ,ואלו היו ק צ ת ח כ מ י פרסיים
ו כ ש ד י ם ה ק ד מ ו נ י ם כאשר ראיתי כתוב בספר א ח ד מדברי בתלמיום א ש ר ח י ת
באםכנרריא ,ועל ה ש ע ו ר ה ז ה ב מ ר ת ח ד ש ה ל ב נ ה מ צ א נ ו ה ח ש ב ו ן בברייתא
ה ק ר ו א ה ב ש ם ש מ ו א ל ור' אליעזר בן הירקנום כי כן כתוב ב ש ם ר׳ אליעזר בן
הורקנוס ח ש ב ו ן י מ ו ת הלבנה שב״ד יום ו ש ל י ש ,וכל ש ע ו ת של הרעו ה ל ב נ ה
ה ש ״ ח ש ע ו ת ושתי ירות ש ע ה ,וכל ש ע ו ת ש נ ת הלבנה ש מ ו נ ת אלפים ה ק ׳ ׳ ד
ש ע ו ת ,ו א ת ה ר ו א ה מ ן ה ח ש ב ו ן ה ז ה ח ד ש הלבנה כ״םז יום וי״ב ש ע ו ת ו ש נ י
שלישי ש ע ה ׳ ובברייתא ה ז א ת ב ש ם ש מ ו א ל כתוב ה ר ו צ ה לידע ב כ מ ה ב ש ב ת
ר א ש ה ח ד ש מ ה ש ב מ ש נ ב ר א ה ע ו ל ם ונותן יום ו מ ח צ ה ושליש ש ע ה גדולה מי׳׳ב
ליום לכל ה ד ש ו ח ר ש ,ל ש ש ה ושלשים ה ר ש י ם נותן נ ״ ד ימים ו כ ״ ד ש ע ו ה לל״ו
חלקים א ת ה ש ב לאחריך יום א ח ד נ מ צ א ת ע ו מ ד ת ה ל ת ה ל י ל ה ,וכן ת מ צ א כל
ה ח ש ב ו נ ו ת בברייתא ה ו ו מ נ ו י ו ת על כ׳׳פן יום וי״ב ש ע ו ת ו ש ת י י ד ו ת ש ע ה בלבד,
ואין א נ ו יכולין ל ו מ ר .ש ז ה ה י ה ר ע ת ם של ש מ ו א ל ור׳ אליעזר בן הורקנום כי לא
ה י ו חולקים על ה ח כ מ י ם כל ה מ ח ל ו ק ו ת ה ו א ת ,אבל באו להודיע ד ע ת ח כ מ י
פרסיים א ש ר היו הושבין ה ח ש ב ו ן ה ו ה ,וכל ח כ מ י פרם וכשדים אלו לא הרפו
א ת ידם מ ל פ ש פ ש על מ ד ת ה ח ד ש ולחקור עליה עד ש ה ו צ י א ם ה מ ח ק ר לומר
ש מ ר ח ה ח ד ש ה י א כ׳׳פז יום ו ח צ י יום וחלק א ח ד מל׳׳ג ה ל ק י ם ביום ו ה ם
לחלקים ת ש פ ׳ ׳ ו חלקים פ ח ו ת מ ש ה ו ,והיו עושין בכל ל״ג ש נ ה י״ב• ש נ ה
ש ל מ ו ת א ש ר בהן ח מ ש ה ה ר ש י ם ח ס ר ו ת ו ש ב ע ה ש ל מ ו ת ,ו ע מ ד ו על ה ח ש ב ו ן ה ו ה
ז מ ן ארוך ע ד שחקרו עוד ח כ מ י ה ם ו ה ס כ י מ ה ד ע ת ם ע ם ד ע ת ח כ מ י מ צ ר י ם על
מ ר ת ה ח ד ש ש ה י א כ ׳ ׳ מ יום וי׳׳ב ש ע ו ת וי׳׳׳א חלקים מ מ ׳ ׳ ו ב ש ע ה ש ה ן ת ש צ ׳ ׳ ב
חלקים מחלקינו והיו עושים־בל׳ ש נ ה י ״ א ש ל מ ה וקורץ לה כ ב ו ש ה ,ו ה מ ח ל ו ק ת
א ש ר בין אלו ואלו ש ה ר א ש ו נ י ם מוסיפין הלק א ח ר מ ח מ ש ה בשליש ועל ה מ ר ה
ה ז א ת ה א ח ר ו נ ה ע ו מ ד ת ע צ ת ה ח כ מ י ם ה א ל ה א ח ר שדקדקו ברבר וחקרו עליו
בכל כ ח ם ,ולמנין ה ו ה חיו ח ו ש ב ץ ח ר ש י ה ם ח כ מ י ה מ צ ר י י ם כשהיו מ ו נ ץ
ללבנה ,והשוכנים היום ה ו ה בארץ מ צ ר י ם מ ה י ש מ ע א ל י ם ה ן מ ו נ ץ ח ר ש י ה ם
)(37
ע ל ה מ ר ה ה ז א ת ואין חוקרין על ה ר א י ה אלא א ם ת ו ר מ ן ל ה ם ,אבל ה ם סומכין
לעולם על החמובון ה ז ה ,ו א ם יראה ל ה ם ב ח ש ב ו נ ם ש ח ד ש הלבנה ח ס ר ה ו א
ה ם מ ח ס ר י ם א ו ת ו א ם אין ה ל ב נ ה נראית ל ה ם ,ואלו ה ם א ש ר א מ ר ת י עליהם
מונין לראיה וםומכין על ה ח ש ב ו ן ,ו ה ם בענין ה ו ה חולקין על ש א ר ה י ש מ ע א ל י ם
א ש ר בכל ה א ר צ ו ת ה ם ו מ כ י ן על ה ר א י ה ,ו א ח ר ש ה ו ר ה בתלמיום בעיקר ה מ ר ה
ה ו א ת ו ש ב ח א ת ה ח כ מ י ם א ש ר חקרו עליה ואשר מ ר ח ו ב ה ,א מ ר ועל ו ה
ה י ת ה ר ע י ת כל ה ח כ מ י ם ה ק ד מ ו נ י ם והפיליםופים ער ש ב א אליהם ה א י ש ה מ ב י ן
בענין הורץ ו ה ו א אברכ׳׳ש וחקר על הדבר מ ש ר ש ו והויל מ י מ י ו מ מ ע י י נ ם
ובא ועיין בכל ה ח ש ב ו נ ו ת א ש ר מ צ א לקדמונים מ כ ד י ארבע מ א ו ת ש נ ה א ש ר
בדקו בהן לקות ה ל ב נ ה בימיהם א ש ר מ צ א ו ש ע ו ת י ה וחלקיה כתובים בספריהם
בכתב מ פ ו ר ש ו ע מ ר ה ו א ובדק על הלקות ה ב א ללבנה בימיו וחקר על ש ע ו ח י ה
ונתברר לו ש י ש בין ה ו מ נ י ם האלו ח ד ש י ם ש ל מ י ם ש ה ן נחשבין מ ן ה מ ר ח ק
ה ק צ ה אל ה מ ר ח ק ה ק צ ה ו ע מ ד על מנין ה ח ד ש י ם ה א ל ה ו א ח ר כ ך ידע כ מ ה
ימים ו ש ע ו ת וחלקים בין הבדיקה א ש ר בדקו ה ר א ש ו נ י ם ובין הבדיקה א ש ר בדק
ה ו א בימיו ,וחלק ה י מ י ם ה א ל ה ו ה ש ע ו ת והחלקים על מנין ה ח ד ש י ם ה ש ל מ י ם
א ש ר היו בין שני ה ו מ נ י ם ה א ל ה ועלה בידו בבירור א ש ר א ץ בו םפיקא מ ר י ת
ה ח ר ש ה ר א ו י ה ל ס מ ו ך עליה א ש ר ב ה א נ ו מ ו צ א י ן כל הבדיקות ו ה ח ש ב ו נ ו ת
ה ע ש ו י ו ת אחריו יוצאין אליה ו ה מ ר ה ה ו ו ה י א כ ׳ ׳ מ יום ול׳׳א חלקים מ ס ׳ חלקי׳
ביום ו ח מ י ש י ם ח ל ק י ם שניים מ ס ׳ בכל חלק ועוד ח ׳ חלקים שלישיים ו ת ש ע ה
חלקים רביעיים ועשרים חלקים ח מ י ש י י ם ,והחלקים ה א ל ה יהיו י׳׳ב ש ע ה ש ל מ ה
ו ש ש ה חלקים מ ת ש ע ב ש ע ה ועוד ש ל ש ה חלקים מ ח מ ש ת חלקים ב ת ש י ע י ת
ה ש ע ה וחלק א ח ד מ א ר ב ע ה חלקים ב ש ת ו ת ח ו מ ש ה ש י ע ה ש ע ה כענין ה ו ה היו
ד ב ר ב ת ל מ י ו ם ,ו כ ש א ת ה מ ת י ר א ת החלקים ה א ל ה גודלן אל קומנן עד שיעלה
בידך מנין ש ת ה י ה מ ו צ א בו כל השברים ה א ל ה א ץ א ת ה מ ו צ א כי א ם אלף
ו ש מ ו נ י ם ,מ פ נ י ש א ת ה מ ו צ א בו ת ש י ע י ת ל ש ת ו ת ו ח ו מ ש ורביע ושליש ו ח צ י ,
ו ה מ צ א לחלק ה ת ש י ע י מ מ נ ו ח ו מ ש ו ל ח ו מ ש ה ת ש י ע י ת ש ת ו ת ולשתות ה ו ה
ר ו ב ע ,ואין א ה ה מ ו צ א מנין ש א ת ה יכול ל מ צ ו א בו כל ה ש י ר י ם ה א ל ה א ש ר א ת ה
צריך אליהן ויהיה פ ח ו ח מ א ל ף ו ש מ ו נ י ם ,ו כ מ ד ו מ ה לי מ פ נ י ו ה חלקו רבוחינו
ו״ל א ת ה ש ע ה לחלקים ה א ל ה לא מ פ נ י שלא ה י ו יכולין לחלקה למנין פ ח ו ת
מ ו ה אלא כרי שיהיו השברין ה א ל ה מ צ ו א י ן ב ו ,ו כ ש א ת ה מ ח ו י ר כל ה ש ב ר י ם
ה א ל ה אל ה מ נ ץ א ש ר א נ ו מונין בו ת מ צ א ו׳ חלקים מ מ ׳ חלקים ב ש ע ה ה ן
ה ש ״ כ ה ל ק י ם ,ו ש ל ש ה חלקים מ ה ח מ ש ה בתשיעי ה ש ע ה ה ן ע׳יב ח ל ק י ם ,
וחלק א ח ד מ א ר ב ע ה הלקים ב ש ת ו ת ח ו מ ש ת ש י ע ה ש ע ה ה ו א חלק א ח ד
מ ה ל ק י נ ו ,ויעלה בירך מכל השברים ה א ל ה ת ש צ ״ ג ה ל ק י ם ,ויהיה מנין ה ח ד ש
לעצת ה ח כ מ י ם ה א ל ה כ ״ מ יום י׳׳ב ש ע ה ה ש צ ״ ג חלקים ,כאשר בידנו מ ס ו ר ת
מרבותינו ו״ל ד א מ ר ו א מ ר להן רבן גמליאל כך אני מקובל מ ב י ת אבי א ב א
שאין ה ד ש ה של לבנה פ ח ו ת ה מ כ ״ מ י ו ם ו מ ח צ ה ושתי י מ ת ש ע ה ו ע ״ ג
ח ל ק י ם ,ולא ה ב א ת י כל ה ד ב ר י ם ה א ל ה להביא חודק ליברי רבותינו ו״ל כי
דבריהן אינן צריכין חיווק ה ן מ ת ח ו ק י ן בדברי ת ו ר ה וכתבי ה ק ד ש ו ח ם ו ש ל ו ם
שיתחוקו בדברי ח ו ל ,אבל כל הענין ה ו ה להודיעך שכל ח כ מ י נוים ה מ ש כ י ל י ם
בדבר ח כ מ ה למדו ה ח כ מ ה ה ה י א מרבותינו ,כי א ב ר כ ״ ש א ש ר ש ב ח א ו ת ו
ג ה ל מ י ו ס א מ ר עליו נ׳ בדיקתו לענין ה ו ה ה י ת ה בשנת ש מ ו נ י ם מ מ י ת ת אלכסנדרוס
מוקדון א ש ר ה י ה ה מלכותו ש ש שנים והיתד ,ת ה ל ת מלכותו ס ו ף ארבעים ש נ ה
מבנין בית ש נ י ו נ מ צ א ו מ ן א ב ר כ ״ ש דה ב ש נ ת קכ׳׳ו ש נ ה לבנין בית ש נ י
ו ה ה ל כ ה ה ד א ת ה י ת ה קבלה בידו מ א ב ו ת א ב ו ת י ו ,ובידוע ש א ב ו ת אבותיו
ש *7רבן גמליאל ה י ו ב ח ה ל ת ב י ת ש נ י ,ו ת מ צ א א ב ר כ ״ ש ז ה א ש ר
מסיו ש מ ע ו ה א ו מ ו ת ה א ל ה כורת ה ח ד ש ה נ כ ו נ ה מ ת א ה ר מ ו מ נ י ה ם של רבוחינו
ו׳׳ל ו א ם תרחיב בדבר ו ה א מ ר ה י ה ב ד מ נ ם ת ד ע ש ה ו א ל מ ד מ ה ם ו ש א ב
מ מ ע י נ ו ח י ה ם ,וכן כל ה כ מ ה ו ח כ מ ה הבקיאין ב ה ל מ ד ו א ו ח ה מרבותינו ו ״ ל
כי ה ע נ י ן ה א ח ד א ש ר ראינו בעינינו יהיה מ ע י ד על ש א ר הענינים וכל דבר
ש א נ י מ ב י א עליו ראיה מדברי ח כ מ י גוים איני מ ב י א א ו ת ה אלא להדק א ת
המעם הדה:
השער השלישי
ב ש נ ת ה ל ב נ ה ו ה מ ו ת ר א ש ר בינה ובין ה ח מ ה ופירוש
בה והמעוברת:
הפשומה
ה ש נ ה לפי מ ש מ ע ה ש ר ש א ש ר ה י א ח צ ו ב ה מ מ נ ו ה י א מ ה ל ך ה ח מ ה מ ח ל ק
א ח ר מחלקי הרקיע ע ד ש ת ס ו ב כל ש נ י ם ע ש ר מדלוח ו ח ח ז ו ר אל ה ח ל ק א ש ר
ה ת ח י ל ה מ מ נ ו לסבוב והיא ש ו נ ה מ ש ם להלוך כבראשונה והיא ג ו מ ר ת א ת h i
ה מ ה ל ך ה ד ה בכל ש ס י ׳ ה י ו ם ורביע פ ח ו ת מ ש ה ו אלא שרוב ה א ו מ ו ת א ש ר
מ ו נ י ם ל ח מ ה מ ו נ י ם א ו ת ו רביע ש ל ם ,ו ש נ ת לבנה א ע ׳ ׳ פ ש א י נ ה נ ו ה ג ת
ה מ נ ה ג הדה ואינה ש ו נ ה לסבוב אל ה מ ק ו ם א ש ר ה ת ח י ל ה מ מ נ ו ראויה ה י א
להקרא ש נ ה מ פ נ י ש ה ל ב נ ה ב ס ו ף כל י׳׳ב ח ד ש ה י א ש ו נ ה ל ח ה ח ד ש במזל א ש ר
ה י ת ה מ ת ח ד ש ח בו בראשיהו אבל לא בחלק ה ה ו א ע צ מ ו מ ן ה מ ו ל ,והמונין ללבנה
מ ן ה א ו מ ו ח ה ק ד מ ו נ י ם כגון כ ש ד י ם ויונים ה ר א ש ו נ י ם ה י ו מ ת כ ו ו נ י ם ב ח ש ב ו נ ם
ללבנה לשום כל ה ד ש ו ח ר ש מ ח ד ש י לבנה נופל ב ח ד ש ידוע מ ח ד ש י ח מ ה והיו
מלוים ש ם ח ד ש ה ל ב נ ה אל ש ם ח ד ש ה ח מ ה א ו אל ש ם ה מ ו ל א ש ר ה ל ב נ ה
מ ח ח ר ש ת בו והיו א ו מ ר י ם ח ד ש מ ל ה א ו ח ד ש ש ו ר ,ו כ ש ה י ה מ ד ד מ ן ל ה ם
שיהיו שני ח ד ש י ם ללבנה נופלין ב ח ד ש א ח ד מ ח ד ש י ה ח מ ה א ו ה ה י ה ה ל ב נ ת
מ ח ח ד ש ת במזל א ח ד שני פ ע מ י ם א ח ת ב ר א ש ה מ ו ל ו א ח ר ת בסופו היו מונין
ללבנה ב ש נ ה ה ה י א י׳׳ג ח ר ש ,ו ה י ה ל ה ם ז ה מ ז ד מ ן ב מ ק צ ת ה ש נ י ם על ה ע נ י ן
ה ו ה ,וידוע ה ו א בבירור ש מ ד ת ח ד ש לבנה א ש ר אין בו ספיקא ה ו א כ ״ מ י ו ם
וי״ב ש ע ו ת ת ש צ ״ ג ח ל ק י ם ו מ ד ת ח ר ש ח מ ה ה ו א חלק א ה ד מי׳׳ב ח ל ק י ם
מ ש ס ״ ה ורביע ,ו ה ו א לחשבון ה נ ו י ם א ש ר אין א נ ו צריכין לדקדק א ו ת ו בכאן
ר' יום י׳ ש ע ו ת ו מ ח צ ה ,ו ה ו א מ ו ס י ף על ח ד ש לבנה כגון כ״ב ש ע ו ת ה ס ר
רובע א ו פ ח ו ת מ ר ו ב ע ,ו א ם ה ח י ה ה ל ב נ ה בראש ש נ ה וו ב ס ו ף ח ד ש א ח ד
מ ח ד ש י ח מ ה ה מ צ א נ ה ב ש נ ה ה ש נ י ת מ ת ח ד ש ת ב ח ד ש ה ה ו א אבל א י נ ה מ ג ע ת
אל ה י ו ם א ש ר נ ת ח ד ש ה בו ב ח ה ל ת ה ש נ ה ה ר א ש ו נ ה ו ת ה י ה ק ו ד מ ת ליום ה ה ו א
בנון י ״ א י ו ם ,ובראש ה ש נ ה השלישית ת ה י ה ק י י מ ת כ נ ץ ר״ב י ו ם ואינה י ו צ א ה מ ן
ה ח י ש אשר נ ת ח ד ש ה גו ב ש נ ה ה ר א ש י :ה ,ומפני דה יהיו שרר ה ש נ י ם האלי
ללבנה י״ב ה ד ש בכל ש נ ה ו ש נ ה מ ה ן ,אבל בסוף ה ש נ ה השלישית ע ם מולד
ה ח ד ש א ש ר ה ו א ראוי להיות ר א ש ה ש נ ה רביעית יהיה מ ר ה ק הלבנה יותר מ ל ״ ב
יום ו ח צ י א ש ר ה ו א ע ו ד ף על ר א ש ח ר ש ה מ ה יותר מ ש נ י י מ י ם ,ו ת ה י ה הלבנה
מ ת ח ד ש ת ב ח ר ש ה ו ה לפני ה ח ר ש מ ח ד ש י ח מ ה א ש ר נ ת ח ד ש ה בו בשנד־ז
ה ר א ש ו נ ה ,ומפני ו ה יהיו מוסיפין על ח ד ש י ה ל ב נ ה השלישיח ח ד ש א ח ר ומונים
ב ה י״ג ח ד ש י ם כ י י ש ת ה י ה ה ל ב נ ה מ ת ח ר ש ת בראש ח ד ש י ״ ד לה ב ח ד ש
ה ח מ ה א ש ר נ ת ח ד ש ה בו ב ש נ ה ה ר א ש ו נ ה ,ויהיה ה ח ד ש ה ו ה ה ו א ר א ש ה ש נ ה
ה ר ב י ע י ת ,ועל ה מ נ ה ג ה ו ה א ש ר ד ו מ ה ל מ נ ה ג נ ו רוב ה ע ו ל ם ה י ו נוהגים ב ש נ ו ח ם
ו א ס אין כוונתם מעין כ ו ו נ ת נ ו ,כי כוונתנו ה י א לשמור ימי מוערינו מ ח ר ש
הלבנה ואין אנו ח ו ש ש י ן למנין ימי ח ר ש ח מ ה • וכוונת ה ג ר ם ה ר א ש ו נ י ם ה י ת ה
לשמור ימי אידיהן מ ח ר ש ה ח מ ה ולא היו ה ו ש ש י ן למנין ח ר ש ה ל ב נ ה אבל ה י ו
אידיהן פ ע מ י ם בראשית ה ח ד ש ו פ ע מ י ם ב א מ צ ע י ה ו פ ע מ י ם בסופו והיו קורין
ל ח ד ש הלבנה ה ו ה ח ר ש ה א י ד ה ה ו א והיו קודאין לשנת ה ל ב נ ה א ש ר יש ב ה
י׳יב ח ד ש ש ם בלשונם א ם א ת ה מ ש י ב א ו ה ו אל לשון ה ק ו ד ש תקרא א ו ת ה פ ש ו ט ה
ח צ ו ב מ ן ו פ ש ט א ת בגדיו כלומר ש נ ה שאין ב ה כסוי ולא ש ו ם ת ו ס פ ת אבד* ה י א
נ ו ה ג ת ה מ נ ה ג הראוי לכל ה ש נ י ם וכן ה א י ש א ש ר עליו אין כ ס ו ת ו ה ו א על צורתו
א ש ר נברא עליה נוהג מ נ ה ג ש א ר בעלי חיים א ש ר אין ל ה ם כ ס ו ת וכן מ נ ה ג נ ו
לקרא ל ש נ ה ה ו ו פ ש ו ט ה ,ו ה ש נ ה א ש ר מ ו נ י ם ב ה י ״ ג ח ד ש קודאין לה ח כ מ י .
ג ר ם ש ם שפירושו בלשוננו כ ב ו ש ה כלומר ס ת ו ר ה א ו מ כ ו ס ה ח צ ו ב מ ן תרגום
מ ח ש ק י ם כ ס ף מכבשין כ ס ף ו א נ ו קודאין לה מעוברת ו ה ש ם ה ו ה יכול להתפרש
על שני ע נ י נ י ם ,י ש לך לומר ה ו א ח צ ו ב מ ן עבר כלומר שעבר ה ח ר ש ו א נ ו מעברין
א ו ת ו פ ע ם א ח ר ת ,ויש לך לומר ח צ ו ב מ ן שורו עבר ו ל א יגעל )איוכ כ א י ( ,
ומדברי רבותינו ז״ל שאומרין פ ר ה מ ע ו ב ר ת ו ה ט ע ם ה ו ה נ א ה בעיני ו א ם אין
ה ש נ י רתוק כל כ ך ,מ פ נ י ש מ צ א נ ו רבותינו ז׳יל קורין ל ח ד ש ה מ ל א מ ש ל ש י ם י ו ם
מעובר כדאמרינן לא מ צ א נ ו אלול מ ע ו ב ר ו א ם אין א ת ה יכול לומר בכאן אלול
ה מ ל א קורץ לו מעובר מ פ נ י שעבר כי אין א נ ו מעבירין א ו ת ו דבר אבל ה מ ע ו ב ר
ד ו מ ה ל מ ל א ,מ פ נ י ש נ ו ס ף בו יום מ ת ע ב ר כ א ש ר ה א ש ה מ ת ע ב ר ת ,ורבותינו ן ״ ל
הרחיבו בדבר ה ו ה וקראו לחשבון כלו ס ו ד העבור מ פ נ י ש ח כ מ ת ה ח ש ב ו ן ה ו ה
ועיונה ותקונה כולה ה י א בעבור ה ש נ ה :
השער הרביעי
1פירוש ש ם ה מ ח ו ו ר ועל כ מ ה עניניס ה ו א נ א מ ר ו ח כ מ ת
ה ל ב נ ה א ש ר מ ס ר ו לנו רבותינו זכרונם לברכה:
מחוור
ה מ ח ו ו ר ה ו א נ א מ ר על כל דבר ש ה ו א נ ו ה ג על מ נ ה ג א ח ד וחוזר עליו
ואינו מ ת ח ל ף ו ה ו א נ א מ ר על מ ס פ ר ש נ י ם ש ה ן נ ו ה ג ו ת על ע נ י ן .א ח ד מ ס ו ד ר
ו מ ת ו ק ן ש ה ו א נשלם בסוף ה ש נ י ם ע ם ה ש ל מ ת ה מ ח ז ו ר ו ה ן נ ו ה ג ו ת מ ר א ש
ה מ ח ו ו ר ה ש נ י כ מ נ ה ג ה ר א ש ו ן בלא ת מ ו ר ה ע ד ת ו מ ן ו ה ן ח ו ו ר ו ה על ה מ נ ה ג ה ו ה
ל ע ו ל ם ,כגון מ ח ז ו ר ח מ ה ה נ ו ה ג בכל א ר ב ע ה שנים מ פ נ י ש ה מ ו נ י ם ל ח מ ה מ ו נ י ם
ש נ ו ת ם ש ם ״ ה יום ש ל ש ש נ י ם זו א ח ר ז ו ,ו ב ש נ ה הרביעית שסי׳ו יום וקריין
ל ה כ ב ו ש ה מ פ נ י ה י ו ם ה נ ו ס ף ב ה ,ויהיה מ ס נ י ז ה ר א ש ח ש כ ה ה ח מ י ש י ת ב י ו ם
ח ש ש י מ י ו ם א ש ר ה ת ח י ל בו ה מ ח ז ו ר ,וכן בכל ד ׳ ש נ י ם ס ו ב ב על ה ע נ י ן
ה ז ח ער שישלימו ימי ה ש ב ו ע ב ס ו ף כ ׳ ׳ ח ש כ ה וקורין ל מ ח ו ו ר ה ז ה מ ח ז ו ר גדול
מ פ נ י ש ה ו א ח ו ז ר ב ר א ש ש נ ת כ ״ ט לנהוג כ מ נ ה ג ה ר א ש ו ן ,ו מ פ נ י ז ה קורץ
לכל ד׳ ש נ י ם מ ח ו ו ר ק מ ן ולכל כי׳ח ש נ ה מ ח ו ו ר ג ד ו ל ,ו מ ן ה ע נ ץ ה ו ה א ת ד ז
מ ו צ א בתקופת ש מ ו א ל בכל כ ״ ח ש נ ה ת ק ו פ ת ניסן ח ו ז ר ת לתחלת הלילה כ א ש ר
נבראה ב ת ח ל ת הלילה כאשר א ח ה ר ו א ה ב ח ש ב ו ן תקופוחיכו ב מ ק ו מ ה מ ן ה ח ב ו ר
ה ז ה ב ע י ׳ ה ש י ועוד לדברי ש מ ו א ל ור׳ אליעזר בן הורקנוס א ו לדברי הברייחא
ה כ ח ו ב ה על ש מ ם א ש ר מ נ ו ש נ ת לבנה ש נ ׳ ׳ ד יום ,ושליש יום קורין לכל כ ״ א
ש נ ה מ ח ו ו ר גדול ללבנה ,מ פ נ י ש ה ל ב נ ה לדבריהן ח ו ו ר ה ל ה ח ח ד ש ביום ח ש ש י
מ ן ה י ו ם א ש ר נ ת ח ד ש ה בו ב ח ח ל ה ן ו ב ש ע ה ה ה י א ובחלק מ ן ה י ו ם ,ו ה מ ח ו ו ר ו ת
ה א ל ה אין א נ ו באין לדבר עליהם ולא לבקר על מ ע מ ן א ם ה ו א מ ר א ו
מ ת ו ק אבל באכו לדבר על מ ח ו ו ר הלבכה א ש ר א נ ו מונין לו א ש ר בו נ ש ת נ ו
ש נ ו ת ח מ ה ולבנה ב מ ר ה ן ,ו א נ ו אומרין כי ה א מ ת א ש ר היו מעברין א ת ה ש ג ה
מ ק ד ם והיו מ ת כ ו נ י ם יישום כל ח ר ש מ ח ד ש י לבנה ב ח ד ש ידוע מ ת ר ש י ח מ ה
כאשר הראיתיך בשער א ש ר ע ב ר ,והיו ע ו ש י ם מ ח ו ו ר י ם ב ה ח ל ה לעבור ה ש נ י ם
כל מ ח ז ו ר מ ש מ ו נ ה ש נ י ם והיו בכל ש מ ו נ ה ש נ י ם מעברים ג' ח ד ש י ם .מסכי
ש מ צ א ו מ ו ת ר ש נ ח ח מ ה על ש נ ת לבנה בכל ש מ ו נ ה ש נ י ם כגון ש ל ש ה ח ד ש י ם
ואינו פ ו ח ת מ ש ל ש ה ח ד ש י ם אלא יום א ח ד ו ח צ י יום ו מ ש ה ו ,ולא ח ש ש ו לחסרון
ה ו ה והיו מעברין בכל ש מ ו נ ה ש נ י ם -כ׳ ח ד ש י ם ו ה י ה ה ח ס ר ו ן ה ז ה קל ב ע י נ י ה ם ,
וזלזלו בדבר ולא דקדקו ה ח ש ב ו ן ש נ י ם רבוח ע ד ש ב א אליהן אבר׳׳כש ו ה ו ד י ע ם
הזלזול א ש ר ה ם מזלולין ב ח ש ב ו ן ה ו ה ו ה ר א ה ל ה ם כי בכל קנ׳יב ש כ ה ש ה ן
י ׳ י ט מ ח ו ו ר מ מ ח ו ו ר י ה ן ה ן קובעין נ ״ ו ש נ ה מ ע ו ב ר ת ולחשבון מ ו ת ר ה ח מ ה על
ה ל ב נ ה א י נ ם צריכים לעבר כי א ם נ ״ ו ש נ ה ו נ ת ג ל ה ל ה ם ש ה י ו מעברים בכל
קנ״ב ש נ ה ח ד ש א ח ד יותר על צ ר כ ם ,חורו לעבר בכל י ״ א ש נ ה ד׳ ש נ י ם ו ע ש י
מ ח ז ו ר י ם י ״ א ש נ ה ו ס מ כ ו ב ד ע ת ם על ה ח ש ב ו ן ה ז ה ,א מ ר להן הרי א ת ם
מ מ ח ז ו ר מ מ ח ז ו ר י כ ם ז ה ע ״ ו ח ר ש י ם ולמנין מ ו ת ר
מעברים ר ״ ט ש נ י ם ש ה ן
ה ח מ ה על ה ל ב נ ה א ת ם צריכין לעבר ע ״ ז ח ד ש י ם ,ו א ת ם על ה מ ח ז ו ר ה ז ה מ ח ס ר י ם
ח ד ש א ח ד ועל מ ח ז ו ר ה ר א ש ו ן א ח ם מוסיפין ח ר ש א ח ד ,ו ע ת ה בואו וחברו
שני ה מ ח ו ו ר י ן י ח ד ו ע ש ו מ ה ן מ ח ז ו ר א ח ד ו מ נ ו עליו ותבואו אל ש ר ש הענין
ויתכן לכם ה ח ש ב ו ן ,ו ש מ ע ו ל ע צ ת ו ו ח ו ד ו מ י מ י אברכש לעבר ז׳ ש נ י ם ב כ ל
מ ש נ ה ל ח מ ה ,ו ה י ה ה מ ו ת ר בינה ובין ה ל ב נ ה ש ב ע ה ח ד ש י ם מ ת ד ש י לבנה
לא פ ח ו ת ולא י ו ת ר ,ו כ ש ה י ו מעברין בכל י ״ ט ש נ ה ש ב ע ה עבורין היו ש נ ו ח
ה ח מ ה ולבנה שוין כ א ח ד ואין א ח ד מ ה ן ע ו ד ף על ה ש נ י ולא ח ס ר ,ו א ת ה
ר ו א ה מ כ ל הענין ה ז ה ח כ מ ח ה מ ח ז ו ר א ש ר מ ס ר ו לנו רבותינו ו ״ ל כי כל ח כ מ י
ה א ו מ ו ת מ ו ד י ם לו ו מ ת ח ז ק י ם בו וםומכין ע ל י ו ,ואין אכו ,נוקקין לפרש מ ח ז ו ר י
ה א ו מ ו ת א ש ר היו חושבין ל ח מ ה וגם ה ח ו ש ב י ם ללבכה כגון ישמעאלים ופרסיים,
כי לא באכו אלא לפרש ח כ מ ת ה מ ח ז ו ר א ש ר א נ ו חושבין עליו ,ו פ ע מ י ם
נ צ ט ר ך בחשבון לכפול ה מ ח ו ו ר ה ז ה ו א נ ו קודאין לכסלו מ ח ו ו ר י ם כ פ ו ל י ם א ו
מ ח ז ו ר י ם גדולים :
2
י / /
י / /
השער החמישי
בסדור ה ש נ י ם ה מ ע ו ב ר ו ת בכל מ ח ז ו ר ו ה מ ע ם אטור
מכינו על ה ס ד ר ה ו ה
:תקני
א ם א ת ה מ ס ד ר העכורים ב מ ה ו ו ר א ש ר אנו מ ו נ י ם לו מבריאת העו לם ת מ צ א ם
סדורים בו על הענין ה ו ה ,העבור בא ב ש נ ה השלישית ו ב ש ש י ת ובשמינית ו ב א ח ת
ע ש ר ה ובארבע ע ש ר ה ובשבע ע ש ר ה ו ת ש ע ע ש ר ה ו ם י מ נ ה ו ן ג ו ״ ח א ״ ד ז ׳ י מ י
ורוב ה מ ד ב ר י ם על ס ו ד העבור נותנץ מ ע ם לסדר ה ו ה ו א ו מ ר ץ כי ה ק ב ״ ה צונו
ל ש מ ו ר חרשי הלבנה ולקדש ה מ ו ע ד י ם בומנים ידועים מ ש נ ת ח מ ה ,ונתהייבנו
לחשוב ה ח ר ש י ם למנין לבנה ו ה ש נ י ם למנין ח מ ה ,והוצרכנו מ פ נ י ו ה לחבר בין
מנין ה ח מ ה ל מ נ ץ ה ל ב נ ה ,וחקרנו על ה מ ו ת ר א ש ר ביניהן ו מ צ א נ ו ש נ ת ח מ ה
עורםת על ש נ ת לבנה י' ימים כ ״ א ש ע ו ת ועוד ח ל ק י ם ,ואנו מ ו ס ר י ם בראש
ה מ ח ו ו ר ח מ ה ולבנה ש ו ץ כ א ח ד ולסוף י״ב ח ר ש י לבנה יהיה בין ח מ ה ולבנה י ״ א
יום פ ח ו ת ש מ י נ י ת יום ש נ ש א ר ה ל ח מ ה מ ה ש ל מ ת ש נ ת ה ו ה ו א פ ח ו ת מ מ ח צ ה
ח ד ש ומפני ו ה נ מ נ ה ה ש נ ה ה ר א ש ו נ ה פ ש ו מ ה על ד ר ג ה ,ולסוף ה ש נ ה ה ש נ י ת
יהיה מ ו ת ר כגון כ׳׳ב יום פ ח ו ת רביע ו ה ן רובו של ח ר ש ,ו מ כ א ן אנו מעברין ש נ ה
שלישית כדי שלא יהא בין ה מ ה ולבנה לפי ה ש ל מ ת ש ל ש ש נ י ם כי א ם ג׳ ימים
ו ש ת י ש ע ו ת ועוד ח ל ק י ם ,ו ב ש נ ה הרביעית יהיה ה מ ו ת ר כגון י ״ ד יום ואין ב ה ם
ח צ י ח ד ש ,ו ב ש נ ה ה ח מ י ש י ח יהיה ביניהם כגון כ ׳ ׳ ד יום וכי׳א ש ע ו ת ,ו מ פ נ י
ז ה א נ ו מעברים ה ש נ ה ה ש ש י ת ,ויהיה ה מ ו ת ר ב ס ו פ ה ל ח מ ה על הלבנה ש ש ה
ימים ו ח מ ש ה ש ע ו ת ו ח ל ק י ם ,ובסוף ה ש נ ה השביעית יהיה ה מ ו ת ר י״ז יום ו ש ה י
ש ע ו ת וחלקים ו ה ם יוחר מ ח צ י ח ר ש ,ומפני זה אנו מעברים ה ש נ ה ה ש מ י נ י ת ,
ו ב ס ו פ ה יהיו ח מ ה ולבנה קרובין ל ה ש ו ו ת י ה ד ואין ביניהם אלא כגון יום ו ח צ י
ש ה ל ב נ ה ע ו ד פ ת על ה ח מ ה ,וכן א ת ה מ ו צ א בסוף כל ש נ ת עבור ה ל ב נ ה ה ו ד י ת
ל מ ק ו מ ה ש ה י ה בראש ה מ ח ו ו ר ,והיא ע ו ד פ ת עליו א ו ה ו ס ר ה מ ע מ ,ע ד ס ו ף
ש נ ת ת ש ע ע ש ר ה א ש ר ה ו א אחרית ה מ ח ז ו ר ה י א ח ו ו ר ה ל מ ק ו מ ה ב ע צ מ ו ואינה
ע ו ד פ ת עליו ולא ח ו ס ר ה מ מ נ ו לא כלום * )מכל ה ח ש ב ו ן ה ו ה ה מ פ ו ר ש על פי
הרב ה מ ח ב ר ב ש ם רוב ה מ ל ב ר י ם בסוד העבור נ ר א ה כי ח ד ש העבור ל ש מ ת
ח ש ב ו נ ם אינו מ ן שלשים יום כ מ ש פ מ העבור רק ה ו א בכל פ ע ם מ ן כ ׳ ׳ מ יום י ״ ב
ה מ ג י ה ( י ועל דה ה ד ר ך ת ר צ ו אלו ה מ ע ם בסדור
ש ע ו ת ו ת ש צ ״ ג חלקים י
העכורים א ש ר ב מ ח ו ו ר ,ו ה נ ז ע ם ה ז ה מ ת ו ק ן ה ו א כ מ ש מ ע ו ונכון לדעת כל
ה מ ו נ י ם ללבנה כדי לשמור ח ד ש י ח מ ה ווו ה י א ד ע ת ה א ו מ ו ת ה ק ד מ ו נ י ם י אבל
לדעתנו א ש ר אנו מ ו נ י ם ל ח מ ה כדי לשמור ח ר ש י לבנה כדי שיהיו מגיעין אל
מ ק ו מ ן מ ש נ ת ה ח מ ה איננו נכון בעינינו ,ועור ש א ת ה מ ו צ א הם־עם א ש ר
נתנו לדבריהן לא ע מ ד בידם אבל מ י ד סתרו א ו ת ו ו ב מ ל ו ה ו ,כי ה ם א מ ר ו
נתחייבנו ל מ נ ו ת ה ח ר ש י ם ללבנה ו ה ש נ י ם ל ח מ ה וכשבאו לפרש הדבר ב ש נ ה
ה ר א ש ו נ ה סרו מ ן ה ד ר ך ,ב א מ ר ם נ ש א ר ל ח מ ה א ח ר י׳׳ב ח ד ש י לבנה כ ך ו כ ך
ימים י ש ע ו ת שלא ה ש ל י מ ה ש נ ת ה ,ולא עברנו ה ש נ ה ה ש נ י ת מ פ נ י ש ה מ ו ת ר
ה ו ה ה י ה פ ח ו ת מ ח צ י ה ד ש ,והרי א נ ו מ ו נ י ם לדבריהם שנותינו ללבנה כי ה ש נ ה
ה ר א ש ו נ ה ל ט ע מ ם ש נ ה לבנה היא מ מ ש ו ה ם א מ ר ו נ ח ש י ב ה ש נ י ם למנין חכיו־ז
ו נ מ צ א ו דבריהן סוהרים דה א ה ז ה ,יכל הריץ ש ה ו א על הענין ה ז ה לא נ א ה
ל ס מ ו ך עליו ,ואנו ראוים לסור מ ן הקושיא ה ז ו ולהרת לסדור ה ע כ ו ר י ם ב מ ח ז י ר
מ ע ם שיהיה נכון בעינינו ויוצא על ד ע ת נ ו ,ויהיו הרשינו ה ר ש י לבנה ושנותינו
ש נ ו ת ה מ ה ולא נ ה ש ו ב א ח ת מ ן ה ש נ י ה למנין ל ב נ ה ,ו נ א מ ר כי א נ ו אין מ צ ו ו י ן
לא על עבור ה ש נ י ס ולא ל ש מ ו ר ה ח ד ש י ס מתחיית בריאת ע ו ל ם ,אבלי א נ י
מהוייבין בבל ה מ צ ו ו ה מ מ ע מ ד ה ר סיבי ו ש מ י ר ת ה מ צ ו ה ה ז א ת א ש ר ה י א ה ד ש
לבנה ועבור ה ש נ ה אני מהוייבין בה מ י ו ם יציאת מ צ ר י ם א ס תדקדק ה ד ב ר • כי
כן כתוב בה ה ח ר ש ה ז ה לכם ראש ח ר ש י ם ראשון ה ו א לכם לחרשי ה ש נ ד ד
)שמית יב ב ( ,י מ ן ה כ ת י ב ה ז ה אנו רואים ש מ י ר ת ה ח ד ש י ם ו ש ח ר ש ניסן
ראשון לכלם ש נ א מ ר ה ח י ש ה ז ה לכם ר א ש ח ד ש י ם ,כל ר א ש ח ד ש ש י ה א ב ת י ך
ימי ה ח ד ש ה ו ה ראשון ה ו א לכם לחרשי ה ש נ ה ,ו א ם יהיה קודם לימי ה ח ד ש
ה ו ה אינו ראשון אלא ה ח ד ש ה ב א אהריו א ש ר יהיה בתוך ימי ה ח ד ש ה ן ה ,
ו מ ש ם ר מ ו לי1בור ה ש נ ה ,ועוד כתוב וכור א ת היום ה ו ה א ש ר י צ א ת ם מ מ צ ר י ם
מ ב י ת עבדים כי בחוק יד ה ו צ י א ד׳ א ח כ ם מ ו ה ולא יאכל ח מ ץ ) שם ינ נ ( ,
ואנו רואים מ ן ה כ ת ו ב ה ז ה עבור ה ש נ ה מ פ נ י שכתוב בו א ח ר וביר א ת ה י ו ם
ה ו ה ולא יאכל ח מ ץ כלומר מ ן ה י ו ם ה ו ה ו ה ל א ה לא יאכל אבל ק ו ד ם ה י ו ם ה ז ה
אין א ת ם חייבין ב ו ,ו מ ט ע ם ה כ ת ו ב ה ו ה א נ ו ח י י ב י ם שלא נ ע ש ה פ ס ה א ל א
ביום ש י צ א נ ו מ מ צ ר י ם או לאחר ה י ו ם ה ו ה ,ונצכ־רך א ם יהיה ט ״ ו מ נ י ס ן נופל
קורם יציאה מ צ ר י ם לעבר ה ש נ ה ה ה י א ,וקרא ה ב ה ו ב ניסן ר א ש ל ח ד ש י ם ככתוב
ראשון ה ו א לכם לחרשי ה ש נ ה ולא א מ ר ראשון ה ו א ל ש נ ה להודיענו כי ר א ש
ה ש נ ה ה ו א נ מ ס ר ב ח ר ש א ח ר לא ב ח ד ש נ י ס ן ,ו מ צ א נ ו הכתוב א ו מ ר ו ח ג ה א ס י ף
ב צ א ת ה ש נ ה ) שם כג ט ז ( ,ו ח נ ה א ס י ף תקופח ה ש נ ה ) שם לד כ ב ( ,ו מ כ א ן
ידענו ש ר א ש ה ש נ ה נ מ נ ה מ ת ש ר י מ פ נ י שקרא ח ג ה א ס י ח צ א ת ה ש נ ה ,וידוע
ה ו א כי ב צ א ת ש נ ה וו מ י ד ת ב ו א ׳שנית ואין נ י נ י ה ם ה פ ס ק כלל ,ונתברר לנו
ש ר א ש ה ש נ ה ה ו א ה ש ר י ו ר א ש ה ח ד ש י ם ה ו א ניסן מ ן ה כ ת ו ב כאשר ה ו א מ ס ו ר
מרבותינו ז״ל בידינו ,ובידוע ה ו א שאבותינו ו״ל י צ א ו מ מ צ ר י ם ב ש נ ה שני
אלפים ח מ ״ ח לבריאת עולם כ א ש ר ה י א מ פ י ר ש בסדר עילם ,ו ה ש נ ה ה ה י א ה י ת ה
ו ב מ ח ו ו ר ,ו ה ח ר ש השביעי ל צ א ת ם מ א ר ץ מ צ ר י ם ה י ה ר א ש ש נ ו ת י ״ ו
שנת
ל מ ח ו ו ר ,ובסוף א ד ר מ ש נ ת י״ו ש ל מ ו ליציאת מ צ ר י ם י׳׳ב ח ד ש י ל ב נ ה ,ועדיין
לא ש ל מ ה ש נ ת ח מ ה ו ה י ה ר א ש ח ר ש י׳׳ג ל צ א ת ם מ ק ד י ם על ר א ש ה ח ד ש א ש ר
יצאו ,מ מ צ ר י ם כגון י ״ א י ו ם ,ואלו ע ש ו ה פ ס ח ב ח ד ש ה ה ו א ה י ה ה פ ס ח ב א
ק ו ד ם ה י ו ם א ש ר י צ א ו בו ישראל מ מ צ ר י ם ,ו מ פ נ י ז ה עיברו א ת ה ש נ ה ה ה י א ,
וקראו ל ח ד ש ג א ד ר ש נ י ב ש ם ה ח ד ש א ש ר ה ו א א ח ר י ת ה ש נ ה ליציאת מ צ ר י ם ,
ד ל צ א ת ם ,ו נ מ צ א ת ש נ ת י ״ ז מ ן ה מ ח ו ו ר מעוברית
ו ע ש ו ס ס ח בניסן ב ח ד ש
מ ן הענין ה ד ה ,ו ה פ ס ח ב א ב ה א ח ר ש נ ת ח מ ה ש ל מ ה אבל ה י ה ע ו ד ף עליה כדי
י ״ מ י ו ם ,ו א ח ה יכול להראות מ ן ה כ ת ו ב כי ישראל עברו א ת ה ש נ ה ה ש נ י ח ל צ א ה ם
מ א ר ץ מ צ ר י ם א ם א ת ה ד ו ר ש א ו ח ו מ ן הבהובים ה א ל ה :וידבר ד ׳ אל מ ש ד ד
ג מ ד ב ר סיני ב ש נ ה ה ש נ י ת ל צ א ת ם מ א ר ץ מ צ ר י ם ב ח ר ש ה ר א ש ו ן ל א מ ר ,ויעשו
בני ישראל א ת ה פ ס ח ב מ ו ע ד ו jבמדבר ט א ( ״ וכי צריכין ה י ו ישראל ל ה ו ד י ע ם
מ ו ע ד ה פ ס ח והלא כתוב ב פ ר ש ת יציאת מ צ ר י ם ו ש מ ר ת ה א ת ה ח ק ה ה ד א ת
ועוד כחוב ש ב ע ה ימים האכל מ צ ו ת
ל מ ו ע ד ה מ י מ י ם ימימז ) ,ש מ ו ת ינ י (
י / /
י / /
י / /
׳
כאשר צויתיך למועד ח ר ש האביב ) שם מ ט ו ( ,ועור ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ה ו א ש ו נ ה
על הענין ה ז ה ו מ צ ו ה עליו ו ל מ ה ה ת נ ה עליו במקום ה ז ה ו א מ ר ויעשו ב מ ו ע ד ו ולא
ה ת נ ה כן על ש א ר ה מ ו ע ד י ם ,אלא ש ה ו ה י ר ם ב מ ק ו ם ה ו ה שלא יעשו א ו ת ו ק ו ד ם
מ ו ע ד ו באדר ה ש נ י א ש ר יכול עלה בלבם ש ה ו א ניסן ו צ ו ה א ו ת ם לעבר א ת ה ש נ ה
ומפני ו ה א מ ר ב ש נ ה ה ש נ י ת ל צ א ת ם ב ה ד ש ה ר א ש ו ן ,והקדים וכרון ה ש נ ה ע׳ל
וכרון ה ח ד ש ללמדך ש ה ש נ ה ה ש נ י ת נ כ נ ס ה ועדיין לא נכנם ה ח ד ש ה ר א ש ו ן ,כי
בכל מ ק ו ם ש ה כ ת ו ב ווכר ש נ י ם ו ח ר ש י ם ה ו א מ ק ד י ם א ת ה ש נ ה א ם מ ע ם הענין
ה ו א ב ש נ ה ,ו א ם מ ע ם הענין א ו ה מ צ ו ה ה ו א ב ח ר ש ה ו א מקרים א ת ה ח ר ש ,
ובמקום ש ה י ה ה מ ע ם ב ש נ ה א מ ר ויהי בארבעים ש נ ה ב ע ש ת י ע ש ר ח ר ש ב א ח ד
לחרש )דברים א נ ( ,וכתוב ב ש נ ת הארבעים ל צ א ת בני ישראל מ א ר ץ מ צ ר י ם
ב ח ד ש ה ח מ י ש י ב א ח ד ל ח ר ש ) במדבר לג לת( ,קרם וכדון ש נ ת הארבעים מ פ נ י
ש ב ה הגיע ז מ ן ה ג ו ר ה שנגורה על מ י מריבה ו ה ו א ה י ה מ ע ם הענין ה ו ה ,ו א ח ר
כ ך זכר ה ח ר ש להודיע כ מ ה ח ר ש י ם היו בין ש ה י ה מ י ת ו ת התלוים בגזרה ה ה י א ,
ובמקום א ש ר צריך להקדים א ת ה ח ד ש כתוב ויהי ב ח ד ש ה ר א ש ו ן ב ש נ ה ה ש נ י ת
ב א ח ד ל ח ד ש ה ו ק ם ה מ ש כ ן ) שמות מ י ז ( ,ק ד ם זכרון ה ח ד ש מ פ נ י ש ה ו א ה י ה
ו מ ן ה מ צ ו ה ככתוב ביום ה ח ר ש ה ר א ש ו ן ב א ח ד ל ח ר ש תקים א ח מ ש כ ן א ה ד
מ ו ע ד ) שם מ כ( ,וכשבא לירי מ ע ש ה הקרים וכרון ה ח ד ש א ש ר בו ה י ת ה ה מ צ ו ה ,
ואחריו וכר ה ש נ ה א ש ר ה י א מפילה לו ,וכן כתוב במדבר סיני באהל מ ו ע ד ב א ח ר
ל ח ר ש ה ש נ י ב ש נ ה ה ש נ י ת ל צ א ת ם מ א ר ץ מ צ ר י ם ) כתדבר א א{ ,קרם וכרון
ה ח ר ש א ש ר בו ה י ה ה מ ע ש ה ובו נ מ נ ה ישראל ה פ ע ם ה ז א ת על זכרון ה ש נ ה ,
ובידוע ש מ צ ו ת ה פ ס ה ה י א ב ח ר ש הראשון והיא ה י ת ה עיקור הרבור ה ז ה ,
ו ה ס ב ר ה נ ו ת נ ת להיות ה ח ד ש ב מ צ ו ת ה פ ס ח וכור ה ח ל ה מ פ נ י ש ה י א ז מ ן ה מ צ ו ה
ש ה י א עיקר ה ד ב ר ,ולא א מ ר ה כ ת ו ב כ ך אלא בפי׳ כתב במדבר סיני ב ש נ ה ה ש נ י ת
ל צ א ת ם מ א ר ץ מ צ ר י ם ב ח ד ש ה ר א ש ו ן ) שם ט א ( ,קדם ה ש נ ה על ה ח ד ש א ש ר
ה ו א העקר מ פ נ י שכלו י״ב חדשי .לבנה ולא נ ג מ ר ה ש נ ת ה ח מ ה ,ו ה י ה יכיד
לעלות בלבם א ח ר ש נ ג מ ר ה ש נ ת ה ח מ ה ש ה י מ י ם א ש ר נשארו מ ח ד ש י״ג ללבנה
יהיו נמנין מ נ י ס ן מ ן ה ש נ ה ה ש נ י ה ,ויהיה ניסן ז ה ר א ש ח ר ש י ה ש נ ה ה ש נ י ת ,
א מ ר להם ה כ ת ו ב ו א ם עלה בלבבכם ש ה י א ש נ ה שנית מ פ נ י ש ה ת ח י ל ה ש נ ח ח מ ה
ב ח ו ך ה ח ר ש ,וסבורים א ת ם ש י ה י ה ז ה ראשון אין הרבר כ ך ,אין ר א ש ו ן אלא
ה ח ר ש ה ו ה ה ב א לא ה ח ד ש שעבר י ו מ צ א נ ו ר מ ו בכאן ש ה ק ב ׳ ׳ ה צ ו ה א ת ישראל
לעבר א ת ה ש נ ה ה ש נ י ה והיא ש נ ת י״ז ל מ ח ו ו ר ,ו ה י ה ה פ ס ח ה ה ו א מ ת א ח ר
מ פ ס ח מ צ ר י ם י ״ ח יום וט־״ו ש ע ו ת ח ר ע ״ א ח ל ק י ם ,ו ב ש נ ה השלישית ו ה י א ש נ ת
י׳׳ח למחוור ה י ה ה פ ס ח מ ה א ח ר מ פ ס ח מ צ ר י ם כגון ז׳ י מ י ם י ״ ח ש ע ו ת וכגון
תק״נ חלקים ולא עברו א ו ת ה ,אבל ש נ ת ד׳ ל צ א ת ם והיא ש נ ת י״ט־ למחוור
ה ו צ ר כ ו לעברה ,מ פ נ י ש ב ש ל ש שנים שלימות שעברו ליציאת מ צ ר י ם ה י ה מ ו ת ר
ה ח מ ה ל״ב יום מ ״ ו ש ע ו ת וכגון ש ס ׳ ׳ ה ח ל ק י ם ,ה ו צ א מ ה ן ח ד ש העבור ש ע ב ר
ישאר ל ח מ ה עוד כגון נ׳ ימים וב׳ ש ע ו ת תרנ״ב הלקים יתרות על ה ל ב נ ה ,
וכשנעבר א ת ה ש נ ה יכנס בעבור ה מ ו ת ר ח ו ה ,ויהיה ה פ ס ח בא בכרי כ׳׳ו י מ י ם
י׳ ש ע ו ת ק מ ״ א חי־יקיס א ח ר ס ט ה מ צ ר י ם ,ו ב ש נ ה ה ח מ י ש י ת א ש ר ה י א ר א ש ו נ ה
למחזור ה י ה ה פ ס ה א ח ר פ ס ח מ צ ר י ם מ ״ ו יום :ש ע ו ת י״:׳ חלקים ,וכן ב ש נ ה
ה ש ש י ה אשר היא ש*:ח ל מ ח ו ו ר ה י ה פ ט ה יי י נ ״ ס כ.׳־" ו ש ע ו ת ת ת ק ע " ח חלקים
אבי נ ש נ ה ה ש ל י ש י ת
א ח י פ ט ה מצרים ולא נ ת ע י ר י שת־ ה ש נ י ם האייה
2
1
י / /
1
למחוור ש ה י א שביעית ליציאה הוזקקו ל ע ב ר ה ,מ פ נ י ש ה י ה מ ו ה ר ל ח מ ה על
ה ל ב נ ה א ח ר ש נ י עבור ש ע ב ר ו ש ש ה י מ י 6ו ה ׳ ש ע ו ת ועוד ה ל ק י ם ,ו כ ש נ ת ע ב ר ה
ה ש נ ה נכנם ה ע ו ד ף ה ו ה ב ח ד ש ה ע ב ו ר ובא ה פ ס ח ה ה ו א א ח ר פ ס ח מ צ ר י ם בכדי
כ״ג יום וו׳ ש ע ו ת ת ק ס ״ מ ח ל ק י ם ,ומפני ו ה ה י ו ש נ ת ד׳ ו ש נ ת ה ׳ מ ן ה מ ח ו ו ר
ש ח ן ש נ ת ח ׳ ו ש נ ת מ ׳ ליציאה פ ש ו ט ו ת ,אבל ב ש נ ה ה ש ש י ת ש ה י א ש נ ה
עשירית ליציאה ה י ח ה מ ע ו ב ר ת מ פ נ י ש נ ש א ר מ ו ה ר ל ח מ ה על ה ל ב נ ה א ח ר ג׳
עבירים ש ע ב ר ו מ ׳ ימים וו׳ ש ע ו ת ת ח ע ״ ו הלקים ו מ ש ו ם ו ה עברו א ו ת ה ,ו ה י ה
ה פ ס ח ב ש נ ה ה ש ש י ת בכדי כ׳ יום ו ה ׳ ש ע ו ה א ח ר פ ס ח מ צ ר י ם ואין ב ת ו ס פ ת
ה ו א ת שעור מ ו ת ר ב׳ ש נ י ם ל ח מ ה ,ומפני ו ה ה ו צ ר כ ו לעבר ה ש נ ה ה ש מ י נ י ת
למחוור ש ה י א ש נ ת י׳יב ל י צ י א ה ,ובא ה נ ו ס ח ב ה א ח ר פ ס ה מ צ ר י ם בכדי כ ׳ ׳ ח יום
׳ ש ל מ י ׳ ,ו ה י ו ש נ ת מ ׳ ו ש נ ת י׳ פ ש ו מ ו ת מ פ נ י ש ה פ ס ח ה י ה ב ה ם א ה ד פ ס ח מ צ ר י ם ,
ו ב ש נ ה י׳׳א למחוור ש ה י א ש נ ת ט ״ ו ליציאה עברו א ו ח ה מ פ נ י ש ה ח מ ה ה י ת ה
מ ו ת ר ת על ה ל ב נ ה א ח ר ח מ ש ה עבורין שעברו ד׳ ימים ט ״ ו ש ע ו ת ת ת ק ע ״ ה
ח ל ק י ם ,וכשעברו א ו ת ה נ כ נ ס ה מ ו ה ר ה ה ו א בעבור ובא ה פ ס ח אחרי פ ס ה
מ צ ר י ם בכדי כ ״ ד י1ם כ ״ א ש ע ו ת ,ולא ה ו צ ר כ ו לעבר ב ש נ ת י״ב ולא ב ש נ ת י ״ ג
מ פ נ י ש ה פ ס ח נפל בהן אחרי פ ס ח מ צ ר י ם ,אבל ש נ ה יי׳ד ל מ ח ו ו ר ש ה י א ש נ ת
י ״ ח ליציאה ע ש ו ב ה עבור מ פ נ י ש מ צ א ו מ ו ת ר ל ח מ ה על ה ל ב נ ה א ח ר ש ש ה עבורין
א ש ר עברו ז׳ י מ י ם י ״ ח ש ע ו ת ה ק ״ נ ח ל ק י ם ,וכשעברו א ו ח ה בא ה פ ס ח אחרי
פ ס ח מ צ ר י ם בכרי כ ״ א יום ו י ״ ח ש ע ה ,ו ה י ה ה פ ס ח ב ש נ ת מ ״ ו ל מ ח ז ו ר ש ה י א
ש נ ת י ״ מ ליציאה א ה ר י פ ס ח .מ צ ר י ם בכדי י׳ י מ י ם כ׳׳א ש ע ו ת קכ׳יא ח ל ק י ם
ם ״ ח ר ג ע י ם ,ויבוא ה פ ס ח ב ש נ ת י ״ ו ל מ ח ו ו ר והיא ש נ ת כ׳ ל י צ י א ת מ צ ר י ם
א ש ר ה י א ר א ש מ ח ו ו ר ליציאה ביום ה פ ס ח ה ר א ש ו ן ה נ ע ש ה ב מ צ ר י ם לא מ א ו ח ר
מ מ נ ו ולא מ ו ק ד ם עליו אפילו הלק א ח ד וכן ה ו א חוור לעולם:
ו א ת ה מ ו צ א ב ט ע ם ה ו ה שנותינו לעולם מ נ ו י ו ת על ש נ ת ח מ ה ו מ ו ע ד י נ ו ע ל
ח ד ש י ל ב נ ה ,ואלו היינו ח ו ש ב י ן ר א ש ה מ ח ו ו ר מ י צ י א ת מ צ ר י ם ה י ו העבורין
סדורין ב מ ח ז ו ר ב ש נ ת ש נ י ת ורביעית ושביעית ועשירית ו ש ת י ם ע ש ר ה ו ח מ ש
עשרה ו ש מ ו נ ה ע ש ר ה ,והיה םימניהון ב ד ז ״ י ב ה ״ ח והן ה ן המםוררין
במדזזורין ה נ מ נ י ן מ ב ר י א ה עולם על ס י מ ן ג ו ״ ח א ״ ד ו ״ מ ,ש נ ה ג ׳ ל מ ח ו ו ר כנגד
ש נ ת ז׳ ליציאת מ צ ר י ם ו ש נ ת ו׳ ב מ ח ז ו ר כנגד ש נ ת י׳ ליציאה ו ש נ ת ח ׳ ל מ ח ו ו ר
כנגד ש נ ת י״ב ליציאה ו ש נ ה י ״ א ל מ ח ז ו ר כנגד ש נ ת מ ״ ו ליציאה ו ש נ ת י ״ ד ל מ ח ו ו ר
כנגד ש נ ח י ״ ה ל י צ י א ה ,ו ש נ ה י ״ ז ל מ ח ו ו ר כנגד ב׳ ליציאה ו ש נ ת י ״ מ ל מ ח ו ו ר
כנגר ש נ ח ד׳ ליציאה י ו מ פ נ י שכל ח ש ב ו נ נ ו א ש ר א נ ו מונין א ו ת ו ה ו א מ ב ר י א ה
עולם תקנו לנו רבותינו ז״ל ס י מ נ י העכורים על מ ח ז ו ר י בריאת ה ע ו ל ם ,ועיקרן
ה ו א מ י צ י א ת מ צ ר י ם ו מ פ נ י ' ש י ד ע ו ש ה מ ע ש ה ה ו ה אינו מזיק לנו ב ח ש ב ו ן לא
ח ש ש ו לו כ א ש ר ע ש ו ב ח ש ב ו ן היובל ו ה ש מ י ט ו ת א ש ר מ נ ו א ו ת ן ישראל מ י ״ ד
ש נ ה לכניםחן ל א ר ץ ,ו ה ם מ ס ר ו לנו ח ש ב ו נ ם מבריאת עולם כ מ ו ש א מ ר ו ה א י
מ א ן דלא ידע כ מ ה ש נ י בשביעית לשייליה ל ת נ א דםדר עולם ו נ ^ ס י ח ר א ש ה א ,
ו נ ח ש ו ב כללי ביובלי ו פ ר ט י ב ש ב י ע י ת ,והיו לנו ל מ נ ו ת מ ש נ ה א ש ר ה ת ח י ל ו ב ה ן
ולא מ נ י ,וכן נ א מ ר קבעו עבורי ה ש נ י ם מ י צ י א ת מ צ ר י ם ו מ ס ר ו לנו ס י מ נ י ם
מבריאת עולם ג
ו א ם יאשימני א ר ם על שהרביתי דברים בענין ה ו ה והארכתי יותר מ ד א י ועל
ש ה ב א ת י ראיית מ פ ס ו ק י ם שלא דרשי מ ה ן רו״ל ולא הביאו ראיה מ ה ן ,אני א ו מ ר
2
יו לא ה ב א ת י ראיה מ ן ה כ ת ו ב לחלק עליהן ח ם ושלום אבל לחוק א ה דבריהם
לפני ה א ו מ ו ת הפזוענים עלינו ב ח ש ב ו ן ה ו ה ע י ש ה צ י י כ ו כ ו ל ה א י י ך בפירוש
ה ט ע ם ה ו ה ,כי א ת ם יודעים ש ה ג ו י ם ה ט ו ע י ם מ ד מ י ם ב פ ס ח ש ל ה ם לחשוב
על ח ש ב ו נ נ ו ,ו ה ן כל ש נ ו ת ה מ ח ו ו ר עושין פ ס ח ם א ח ר מ ו ע ד ה פ ס ח ו א י נ ם
מ ת א ח ר י ם מ מ נ ו יותר מ ש מ ו נ ה י מ י ם ,כי א ם ב ש נ ה ה ח מ י ש י ת ו ב ש נ ת ש ש
ע ש ר ה למחוור ה ם ט ו ע י ם ב ח ש ב ו נ ם ועושים ה פ ס ח ש ל ה ם א ה ד ה מ ו ע ד ח ד ש
*מים ויותר ,ו ה ם בורונם ורוב הבליהם ט ו ע נ י ם עלינו ואומרים א ת ם ט ע י ת ם
ב ח ש ב ו ן בשתי שנים ה א ל ו ,וסבורים ה ם להביא ראיה עלינו מ ן ה ש נ ה א ש ר
י צ א ו ב ה ישראל מ מ צ ר י ם ואומרים כי ה ש נ ה ה ה י א ר א ש מ ח ו ו ר ה י ת ה למנין
בריאת ע ו ל ם ,וצריכים ה י י ת ם לעבר ה ש נ ה ה ו א ת א ש ר ה י א ש נ ת י ״ ו ל ח ש ב ו נ כ ם
כ א ש ר אנו מעברין א ו ח ה מ פ נ י ש ה י א ש נ ת י ׳ ׳ ט ל מ ח ו ו ר ,אלו ה י י ת ם חישבין
ה ח ל ה ה מ ח ו ו ר מ נ י ס ן ש י צ א ו בני ישראל מ מ צ ר י ם אלא ש א ת ם ט ו ע י ם ב ח ש ב ו נ כ ם ,
ו ר ו מ ה ל ה ם להביא ראיות עלינו מ א ר ב ע מ א ו ת ושלשים ש כ ה מ ו ש ב בני ישראל
בארץ מ צ ר י ם מ א י ו ה ש נ ה נ ח ש ב ו ו מ ש ב ש י ן עלינו בענין ה ו ה ש ב ו ש י ן ,ומרבים
דברים טזאיכי צ ר י ך ל פ ר ש ם ,ו כ ש ט ע ן א ח ד מ ג ל ה י ה ן בטענותיו א ל ו ,א מ ר ת י
לו כן יציאת מ צ ר י ם ה י א לנו ר א ש מ ח ו ו ר ועליה אנו מעברין א ת ה ש נ ה ו א ם
א ח ם הושבין א ת ה ש נ ה ה ו א ח ר א ש ה מ ח ו ו ר כ א ש ר א נ ו ח ו ש ב י ם עברו ארת
ה ש נ ה ה ב א ה א ח י י ה כ א ש ר א נ ו מ ע ב ר י ן ,והראיתי לו ה ט ע ם ו ה ס ב ר א א ש ר א נ י
ס ו מ כ י ן עליהן ו ה י א י ו ת ה מ צ י י כ ו ת לנו לעבי א ת ה ש נ י ם על ה י י ד א ש י ק י מ ת י ,
ו נ ש ת ת ק ולא ה י ה לו דבר ל ה ש י ב נ י ,אלא ש א מ ר לי ו ה ה ד ב ר א ת ה ב ו ד ה א ו ת ו
מ ל ב ך כי לא שמעתי א ו ת ו מ פ י א ח ר י ם מבני ע מ ך ,ו ה ס י מ ן א ש ר עליו התקינו
קדמוני ה נ ו צ ר י ם ה ח ש ב ו ן ה ו ה א ש ר ה ו א בידם ה ו א ס י מ ן ג ו ״ ח א ״ ד ו ״ ט א ש ר
לקחו א ו ת ו מ פ י ק ר מ ו נ י כ ם • א מ ר ת י לו ו ה ה ס י מ ן ה ו א למנין בריאת | ע ו ל ם
ו ס מ י כ ת נ ו על ה ע כ ו ר א י נ ה אלא על ה ש נ ה א ש ר יצאו אבותינו מ מ צ ר י ם ו א נ ח נ ו
לא ח ש ש נ ו ל ש נ ה ה ה י א א ם ה י א ר א ש מ ח ו ו ר לבריאת עולם א ם ל א ,ומפני ש ע ל ה
בלבבכם ש ה ח ש ב ו ן ה ו ה בנוי על בריאת עולם ט ע י ת ם ה ט ע ו ת א ש ר ע מ ד לפניכם
ב ש נ ת ה ו ש נ ת י ״ ו מ ן ה מ ח ו ו ר ,וכיון שראיתי ה ט ע ם ה ו ה מועיל לנו ושובר
ה ט ו ע נ י ם ה א ל ה ויוצא על ד ע ת נ ו וכתבי ה ק ד ש מעידין לו ודברי רבותינו וי׳ל
מחויקין א ו ת ו בארתי הענין בו וחוקהיו בכל דבר ש ע ל ה בלבי ש ה ו א מ ח ו י ק
ט ו ב ה לו ו מ ע י ד על א מ ו נ ח ו :
,
השער הששי
ב ח ש ב ו ן ה מ ו ל ד ו ת ו ה ו א נחלק ל ש ל ש ה חלקים:
ה ח ל ק ה ר א ש ו ן מ מ נ ו ב ח ש ב ו ן ה מ ו ל ד ו ת ה ס ד ו ר בפי כל א ר ם :אני מקרים
ב ה ח ל ה ע ם ח ד ע י ה מ ו ל ד ו ת א ש ר בהן יהיה ה ח ש ב ו ן • ואחרי כן אבאר ד ר ך
ה ח ש ב ו ן ו א ו מ ר מ ר ת ח ד ש י ה ל ב נ ה א ש ר א נ ו מונין לה ה ו א כ ׳ ׳ ט יום יי׳ב
ש ע ו ת ה ש צ ׳ ׳ נ ח ל ק י ם ,ו א ם א ת ה מ ש ל י ך ה י מ י ם ה א ל ה ש ב ע ה ש ב ע ה כ מ ס פ ר ימי
ה ש ב ו ע ישאר בידך ח מ ד ה א ש ר בין מולד ה ד ש זה ומולד ח ר ש ה ב א אחריו מ י מ י
ה ש ב ו ע ,ו ה ו א יום א ח ר י׳יב ש ע ו ת ת ש צ ׳ ׳ ג חלקים וסימנו אי׳׳ב ת ש צ ׳ ׳ נ ,ו א ס
א ת ה כופל מ ד ת ה ח ד ש י״ב פ ע מ י ם כ מ ס פ ר ח ד ש י ה ש נ ה ה פ ש ו ט ה יעלה בידך
מ ד ת ש נ ה פ ש ו ט ה ש נ ׳ ׳ ד יום ח ׳ ש ע ו ת ת ת ע ״ ו ח ל ק י ם ,ו א ס ת ש ל י ך ח מ ד ה
ה ז א ת ז׳ ו׳ ישאר בירך ד׳ ימים ח ׳ ש ע ו ת ת ת ע ״ ו ח ל ק י ם ,ו ה ו א ה מ ו ת ר א ש ר
בין מולד ש נ ה פ ש ו ט ה למולד ש נ ה א ח ר ת מ י מ י ה ש ב ו ע ו ס מ נ ה ד ״ ח ת ת ע י ׳ ו ,
ו מ ח צ י ת ה מ ר ה ה ז א ת ב׳ ימים ד׳ ש ע ו ת תלייה חלקים ו ס י מ נ ה ב ״ ד ת ל ׳ ׳ ח ו ה ו א
ס י מ ן ש ש ה ח ר ש י ם ,ו כ ש א ת ה כופל מ ד ת ה ח ר ש י״נ פ ע מ י ם יעלה בידך מ ר ת
ש נ ה מ ע ו ב ר ת ש פ ״ ג יום כ ״ א ש ע ו ת ת ק פ ״ ט ח ל ק י ם ,ו כ ש א ת ה משליכן ז׳ ז׳
ישאר בירך ה ׳ ימים כ ״ א ש ע ו ת ת ק פ ״ ט ח ל ק י ם ,ויהיה ס י מ ן ש נ ה מעדבררמ
ה כ ״ א ח ק פ ׳ ׳ ט ,וכן א ם א ת ה כופל מ ר ה ה ח ר ש רל׳׳ה פ ע מ י ם כ מ ס פ ר ח ד ש י
מ ח ו ו ר א ה ד יעלה בידך ש ש ת אלפים ת ת ק ל ״ ט יום י״ו ש ע ו ת ת ק צ ״ ה ח ל ק י ם ,
ט ש ה ם מחוורי ל ב נ ה ,השליכם ז׳ ז׳ כ מ ס פ ר
ו ה ן ימי מ ח ז ו ר א ח ר מ מ ח ז ו ר י
ימי ה ש ב ו ע ישאר בידך ב׳ י מ י ם י׳׳ו ש ע ו ת ת ק צ ׳ ׳ ה חלקים והיא ה מ ד ה א ש ד בין
מ ו ל ד ר א ש מ ח ו ו ר א ח ד למולד ר א ש מ ח ז ו ר א ה ר מ י מ י ה ש ב ו ע ,ו ב ק ש ח נ ו ב ח ש ב ו ן
ה מ ו ל ד ו ח א י נ ה כי א ם לדעת באיזה חלק מ א י ז ה ש ע ה מ ן ה י ו ם א ו מ ן הלילה:
יהיה מולד ה ח ד ש מ י מ י ה ש ב ו ע ,וכבר ידעת ש מ ו ל ד ה ח ר ש ה י א דביקת ה ל ב נ ה
ע ם ה ח מ ה בחלק א ח ר מחלקי הרקיע ו ה ו א הנקרא מולד ה ח ד ש א ו מולד ה ש נ ה ,
וברור ה ו א ש א ם היית יודע כ מ ה ש נ י ם יש בינך ובין בריאת ה ע ו ל ם ו כ מ ה ש נ י ם
מעוברות יש ב ה ם ו כ מ ה פ ש ו ט ו ת ו א ת ה כופל ס י מ ן ה ש נ ה ה פ ש ו ט ה כ מ נ י ן
השבים ה פ ש ו ט ו ת א ש ר בירך וכן הכפול ס י מ ן ה ש נ ה ה מ ע ו ב ר ת כמנין ה ש נ י ם
ה מ ע ו ב ר ו ת ,ו ת א ס ו ף א ו ת ם זה אל ז ה ו ת ע ש ה מ ה ח ל ק י ם ש ע ו ת ו מ ה ש ע ו ת י מ י ם
ו ת ש מ ו ר החלקים שלא ה ש ל י מ ו ש ע ה ו ה ש ע ו ת שלא ה ש ל י מ ו ימים והנכלל בידך מ ן
ה י מ י ם השליכם ז׳ ז׳ ישאר בירך ח מ ר ה א ש ר בין מולד ה ש נ ה א ש ר נברא ב ה
ה ע ו ל ם למולד א ש ר א ת ה מ ב ק ש ,ו א ם א ת ה מ ו ס י ף מולד ה ע ו ל ם על ה מ ר ה א ש ר
בידך ותשליך מכללן ז׳ י מ י ם א ם י ה י ה בהן יותר מ ש ב ע ה ישאר בידך יום מולד
ה ח ד ש ושעותיו וחלקיו מ י מ י ה ש ב ו ע ,ו מ ס ו ר ה ה י א בידינו מ א ב ו ת י נ ו ש ח מ ה
ולבנה נבראו בתתילת לילי רביעי ב ס ו ף ח ר ש אדר ולא הדביקה ה ל ב נ ה ב ח מ ה
ע ד ט ׳ ש ע ו ת ת ר מ ׳ ׳ ב חלקים מליל רביעי ו ס י מ נ ו ד ״ ט ת ר מ ׳ ׳ ב ,ומפני ש א נ ו
חושבין ר א ש ה ש נ ה מ ת ש ר י ה ו כ ר ח נ ו לרעה מ ו ל ד ה ש ר י ש ע ו ל ה על הלב ש ה י ה
ק ו ד ם לבריאת עולם ש ש ה ח ד ש י ם באיזה ש ע ה ובאיזה יום ה י ה יכול ל ה י ו ר ז ,
ו מ פ נ י ז ה ה ש ל מ י מ מ ו ל ד ניסן ו ה ו א ד ״ ט ח ר מ ׳ ׳ ב ס י מ ן ש ש ה ח ר ש י ם ו ה ו א
ב ׳ ׳ ד ת ל ״ ח ,ו נ ש א ר בירך מ ד ת ב ה ר ״ ד ,ועלה לנו ש מ ו ל ד ת ש ר י ב ש נ ה שנברא
ב ה ה ע ו ל ם ה י ה ב ח 6ש ש ע ו ת ו ר ״ ד חלקים מליל שני ו ה י ה ז ה מ ס ו ר ת בידינו:
ו ה ר ו צ ה לחשוב א ת ה מ ו ל ד ו ת על ה ד ר ך ה ו ה ירע כ מ ה ש נ י ם שלימות ] פ י ר ו ש
מבלי ח ר ש י ם נ ו ת ר י ם [ כלו מ ב ר י א ת ה ע ו ל ם עד ה ש נ ה ש ה ו א ע ו מ ר ב ה א ו
א ש ר ה ו א דורש א ת מ ו ל ד ה ,ו י ע ש ה .מ ן ה ש נ י ם ה א ל ה מ ח ו ו ר ו ת כל מ ח ו ו ר
ו מ ח ו ו ר מ מ ש^ים וידע כ מ ה מ ח ז ו ר י ם ה ם ,ויתן לכל מ ח ו ו ר מ ה ם שני י מ י ם
י ״ ו ש ע ו ת ח ק צ ״ ה הלקים ויכלול החלקים ו י ע ש ה מ ה ן ש ע ו ת של ת ת ר ״ ף הלקים
כל ש ע ה ו ש ע ה ,וישמור ה נ ש א ר בידו מ ן החלקים ש ל א ׳ ה ש ל י מ ו ש ע ה ,ויכלול
ה ש ע ו ת א ש ר ע ש ה •מן ה ה ל ק י ס ע ם ה ש ע ו ת א ש ר נתן לכל מ ה ו ו ־ ו י ע ש ה מ ה ם
ימים ^ כ ״ ד ש ע ה ל י ו ם ,ו ה נ ש א ר מ ן ה ש ע ו ה י ש מ ר ה ו ע ם ה ש ע ו ת א ש ר נשארו
י י ד ו ,ויכלול ה י מ י ם א ש ר ע ש ה מ ן ה ש ע ו ת ע ם ה י מ י ם א ש ר נתן לכל מ ה ו ו י
י / /
2
י / /
ו מ ח ז ו ר ויוציא כל ק י מ י ם ז' ו ׳ ,ו ה נ ש א ר מ ה ם פ ה ו ה מ ש ב ע ה י ש מ ר ה ו ע ם
ה ש ע ו ת והחיי.ךם א ש ר ש מ ר יעלה בידו ה מ ר ח ק יאשר בין מולד העולם למולד
ה ש נ ה א ש ר ה ו א מ ב ק ש ,ויוסיף עליו ב׳ ימים ה ׳ ש ע ו ת ר ״ ד חלקים א ש ר
ה ו א יהיה מריר ה ש נ ה א ש ר ב ה נברא העולם• ובמנין כזה י ע ש ה ,ילוה החלקים
אל החלקים ויוציא מ ה ן ת ת ר ״ פ א ם יש ב ה ם יותר מ ת ת ר ״ ם וישמור ה נ ש א ר ,
וכן ילוה ה ש ע ו ת אל ה ש ע ו ת ויוסיף עליהן ה ש ע ו ה א ש ר רקח מ ן החלקים ויוציא
מ ה ן יום א ה ד א ם יש ב ה ם יותר מ כ ״ ד ,ויוסיף י ו ם ה ז ה על ה י מ י ם א ש ר
בידו וישמור ה נ ש א ר מ ן ה ש ע ו ת וילוה ה י מ י ם אל ה י מ י ם עד ה י ו ם א ש ר לקח
מ ן ה ש ע ו ת א ם ל ק ה ,ויוציא מ ה ן ש ב ע ה א ם יש בהן יותר מ ש ב ע ה ,ו ה נ ש א ר
בידו מ ן ה י מ י ם ו ה ש ע ו ת והחלקים ה ו א מולד ר א ש ה מ ח ז ו ר א ש ר ה ו א מ ב ק ש •
ו א ם ישארו ה ש נ י ם בידו שלא ה ש ל י מ ו מ ח ז ו ר ידע כ מ ה שנים מעוברות יש בהן
ויחץ לכל ש נ ה ו ש נ ה מ ה ן ה ׳ ימים כ ״ א ש ע ו ת ת ק פ ״ ט חלקים ולשנים ה פ ש ו ט ו ת
א ש ר בהן יתן לכל ש נ ה ד׳ ימים ח ׳ ש ע ו ת ת ת ע ׳ ׳ ו ח ל ק י ם ויכלול ה ח ל ק י ם
ו י ע ש ה מ ה ן ש ע ו ת וישמור ה נ ש א ר ,וכן יכלול ה י מ י ם ה א ל ה ע ם ה י מ י ם ויוציאם
ז׳ ז׳ כאשר ע ש ה בראשונה ו ה נ ש א ר מ ן ה י מ י ם ה א ל ה שלא ה ש ל י מ ו ש ב ע ה ו מ ן
ה ש ע ו ת שלא ה ש ל י מ ו כ ״ ר ו מ ן החלקים שלא ה ש ל י מ ו ת ת ר ״ פ י ו ם י פ ם על
מולד ר א ש ה מ ח ו ו ר על ה ד ר ך א ש ר ל מ ד ,ויעלה בידו מולד תשרי ל ש נ ה א ש ר
ה ו א דורש א ת מ ו ל ד ה י ו א ם ירצה לרעת מולד ח ד ש א ח ד מ ח ד ש י ה ש נ ה ה ה י א
ידע כ מ ה ה י ש י ם מ ר א ש ח ר ש תשרי ער ר א ש ה ח ר ש ש ה ו א מ ב ק ש ויתן לכל
ח ד ש מ ה ן אי׳׳ב ת ש צ ׳ ׳ ג ויכלול הכל על ה מ נ י ן א ש ר ע ש ה ב ש נ י ם ,והעולה
בידו מ ן ימים ו ש ע ו ת וחלקים יוסיפם על מולד תשרי א ש ר בידו ו י מ צ א מולד
ה ח ר ש א ש ר ה ו א מ ב ק ש י ו א ת ה מבין מ ן ה ד ר ך ה ו ה ח ש ב ו ן מולדי ר א ש י
מ ח ו ו ר ו ת ומולדי שנים שלא ה ש ל י מ ו מ ח ו ו ר ומילדי ה ח ר ש י ם ,ואיני צריך להביא
לך ד ו ג מ א מ ה ח ש ב ו ן ה ו ה :
ו א ם ה ר צ ה ל ח ש ו ב ה מ ו ל ד ו ת על דרך א ה ר ת ת ד ע כ מ ה שנים מבריאת ע ו ל ם
ט י״ט
אל ה ש נ ה א ש ר א ת ה דורש א ת מ ו ל ד ה ,ו ע ש ה מ ה ן מ ה ז ו ר י ם של
ש נ ה ו ק ח לכל מ ח ו ו ר ו מ ח ו ו ר ש ב ע ה ח ד ש י ם כמנין עבורי ה מ ח ז ו ר ,ו א ם נשארו
שנים שלא ה ש ל י מ ו מ ח ו ו ר ת ק ח לכל ש נ ה מ ע ו ב ר ת ש ב ה ן ח ר ש א ח ר ו ת ו ס י פ ם
על ה ח ד ש י ם א ש ר לקהת מ ן ה מ ה ד ו ר ו ת ותכלול הכל ו ת ע ש ה מ ה ן ש נ י ם
ב ח ר ש לכל ש נ ה ו ש נ ה ,ותוסיף ה ש נ י ם האלו על ה ש נ י ם א ש ר
פשוטות
א ת ה מ י נ ה לבריאת עילם ייעלה בידך מ מ ס פ ר ה ש נ י ם ה פ ש י ט י ת א ש ר עברו
מ ב ר י א ת ע ו ל ם ע ד ה ש נ ה א ש ר א ת ה דורש א ו ת ה ,ו ע ש ה מ ן ה ש נ י ם האלד־ז
מ ח ו ו ר ו ת כל מ ח ז ו ר של צ ׳ ש נ ה ,ותן לכל מ ח ו ו ר יום א ח ד ו ש ע ה א ח ת בלבד
ו ה ש נ י ם שלא ה ש ל י מ ו צ ׳ ש נ ה א ם ת ר צ ה ח ת ן לכל שתי שנים יום א ח ד ולכל
ש ל ש ש נ י ם יום א ח ד ולכל ש ל ש י ם ש נ ה יום א ח ד ,ולכל ש נ ה ו ש נ ו ת
ת ק ח י׳׳ב ח ל ק י ם • ולכל ש נ ה שאין לה דרג ת ק ח לה ד׳ ימים ולאשר לא ה ש ל י מ ו
ש ל ש ש נ י ם ח ק ה לכל א ח ת מ ה ן ח ׳ ש ע ו ת ,ולשלא ה ש ל י מ ו שלשים ת ק ה לכל
א ה ת מ ה ן ח ה ם ״ ד חלקים כאשר ה ו א מ פ ו ר ש ל ק ד מ ו נ י ם ,וכלול הכל ו ה ו ס י ף
עליו מ ו ל ד בריאת ה ע ו ל ם ו ה ו א ב ה ר ״ ד ויעלה בידך ה מ ו ל ד א ש ר א ת ה מ ב ק ש :
ו נ ת ת לכל צ ׳ ש נ ה יום א ה ד ו ש ע ה א ח ת מ פ נ י שבכל אלף ו ש מ ו נ י ם ח ד ש י ם ש ה ם
צ ׳ ש נ ה ישלימו חלקי ה ח ר ש לשעות ש ל מ ו ת ולא ישאר למולד חלק כלל ,אבל
יעלה בידך ת ש צ ׳ י ג ש ע ה ש ה ם ל׳׳ג יום ו ש ע ה א ח ת ,ייעלה בידך מ ן ה י ו ם
י / /
י / /
/
ו ה צ י אישר בסימן מולד החריש אלף ישעי מ א ו ר ז ישישים י מ י ם ,והרי לך ע ם ימי
ה י צ י א ם ש ב ע ה ישבעה יישאר
החלקים אלף ישיש מ א י ה יחכישים ישלש י-יבט ,
י י ד ך יום א ח ר ויהיה ה י מ ן ה מ י ל ד לתשעים ש נ ה יום א ח י י ש ע ה א ח ת ב ל ב י :
ו נ ה ה בכאן לכל ש ה י ישנים ימם א ה ד מפני ישיש מ י ה ר ה מ ו ל ד לכל ח ד ש יונס
י י ם /ו א ם ה ו צ י א ם ז׳ ז׳
ו ה צ י ,וישלים בכ׳׳ד ח ד ש א ש ר בשחי ש נ י ם אל ל
יישאר בידך מ ה ן יום א ח ד :ינתר ,לכל שלש שנים י ו ם א ח ד מ פ נ י ש י י שלישי
ישעה א ש ר במולד ה ח ד ש יותר על יום ו ח צ י ויעלו לשלש שנים י ו ם א ה ד :
ו נ ת ת לכל שלשים ש נ ה יום א ח ד מ פ נ י ע ״ ; חעקים ה ע ו ד פ ו ת על שלישי ה ש ע ה
בכל ח ד ש ,ו א ם א ת ה לוקח מ ה ם ע״ב הלקים וכופלן יהיה ב ש נ ה א ה ת ת ת ס ״ ד
ב חלקים מפני
ויעלי כשלשים ש נ ה אל יום א ח ד :ו נ ה ה לכל ש נ ה מ ה ן
ה ח ל ק ה א ח ד א ש ד נשאר מ ע ״ ג חלקים בכל ח ד ש ו ה י ה ב ש נ ה י ״ ב ח ל ק י ם ,
ו מ ן החלקים ה א ל ה נ ת מ ל א ה ה ש ע ה א ש ר א ת ה נותן בראש ה ח ש ב ו ן לכל ת ש ע י ם
ש נ ה ,והיום א ש ר א ת ה נותן ע מ ה ה ו א מ ן ה י מ י ם א ש ר לשתי ש נ י ם ולשלש
ש נ י ם ושלשים ש נ ה ,ו ה י ה בכל ת ש ע י ם ש נ ה יום א ח ר ו ש ע ה א ח ה ,ו א ת ד ז
יכול להבין ש א ר ה ח ש ב ו ן מ ל ב ד ך ו ה ו א ח ש ב ו ן מ פ ו ר ש ל ר א ש ו נ י ם :
/
/ /י
י / /
ו א ם א ת ה ר ו צ ה לחשוב על דרך א ח ר ת ת ה י ה נותן לגל ת ש ע י ם ש נ ה י ו ם
א ה ד ו ש ע ה א ח ת כאשר ע ש י ת בראשונה ו ה נ ש א ר בירך שלא ה ש ל י מ ו ת ש ע י ם
ש נ ה ת ן לכל ח מ ש ה ש נ י ם מ ה ן ע ש ר י ם ש ע ה ו ש ש י ם ח ל ק י ם ,ו ה ש נ י ם ש ל א
ה ש ל י מ ו ח מ ש תן לכל ח מ ש ה ח ר ש י ם מ ה ם מ ״ ו ש ע ה ת ש כ ׳ ׳ ה ח ל ק י ם ,
ו ה ח ד ש י ם שלא ה ש ל י מ ו ח מ ש ה תן לכל ח ד ש מ ה ן אי׳׳ב ת ש צ ״ נ וכלול הכל
ו ע ש ה מ ן החלקים ש ע ו ת ו מ ה ש ע ו ת ימים וחלק ה מ י ם ש ב ע ה ש ב ע ה כ א ש ר
הראיתיך ל מ ע ל ה ו ה נ ש א ר בירך ח ש ו ב א ו ה ו ע ם ב ה ר ״ ד כאשר ע ש י ת בחשבון
ה ר א ש ו ן ויעלה בירך מ ו ל ד ה ח ר ש א ש ר א ת ה מ ב ק ש י וצויתיך לתת ל ח מ ש שנים
ע ש ר י ם ' ש ע ו ת ו ש ש י ם חלקים מ פ נ י ש ב ש ש י ם ח ד ש י ם ישלמו לך מ ן ה ש צ ״ נ
חלקים א ש ר בכל ח ד ש יום א ח ד ועשרים ש ע ה ו ש ש י ם ח ל ק י ם ,והיום ה ו ה
ת ו ס י ף על ת ש ע י ם יום שעלו בידך מ י ו ם ו ח צ י ל ש ש י ם ח ר ש י ם והיו לצ׳יא יום
וכלן מתחלקין לשבועות ש ל י מ ו ת ולא ישאר לששים ח ר ש כי א ם עשרים ש ע ו ת
ו ש ש י ם ח ל ק י ם ,ו ש א ר ה ח ש ב ו ן א ת ה יכול לרעת עקרו מלבך • וכן א ת ה יכול
לחשוב ה מ ו ל ד ו ת על דרכים רבים ש י ש מ ה ן דרך ר ח ו ק ה ודרך ק ר ו ב ה ,ואלו
הדרכים א ש ר ה ב א ת י מ ה ן מספיקים לחבור ו ה :
ו א ם א ת ה לוקח ס מ ן ה מ ו ל ד לתשעים ש נ ה פ ש ו ט ה יתכפול א ו ת ו ארבעה
יעשרים פ ע מ י ם כמנין ש ע ו ת ה י ו ם יהיה כ ״ ה יום בלא ש ע ו ת ולא ח ל ק י ם ,ו א ם
ת ח ל ק א ו ת ם לשביעים ישארי בירך א ר ב ע ה ימים י ה ם ס י מ ן לאלפים ש נ ה י מ א ה
ו ש ש י ם ש נ ה פ ש ו ט ה ,ו ה ם שנים מ ע ו ב ר ו ת ו פ ש ו ט ו ת מתוקנין ב מ ח ו ו ר אלפים
ו ח מ ש ו ת ש ע י ם ש נ ה ו ת ש ע ה ח ר ש י ם ,ו א ם א ת ה כופל א ת ה ס י מ ן ה ו ה ש ב ע ה
פ ע מ י ם יהיו ש מ ו נ ה ועשרים י ו ם ו ה מ ס פ ר ה ו ה מ ת ח ל ק ל ש ב ו ע י ם ,ולא ישאר
בידך לסימן ה מ ו ל ד לא ימים ולא ש ע ו ת ולא ח ל ק י ם ,והענין ה ו ה בא ל ח מ ש ה
עשר אלף ש נ ה ו מ א ה ועשרים ש נ ה פ ש ו ט ה ,ו ה ם שנים מעוברות ו פ ש ו מ ו ר ז
כהוגן ארבעה עשר אלף ו ש ש מ א ו ת ו ת ש ע ו ש ש י ם ש נ ה ו ש מ ו נ ה ח ד ש י ם ,
ובמנין מ ח ו ו ר ו ת ה ש ע ״ ב מ ח ו ו ר ו ת ו ש נ ה א ח ת ו ש מ ו נ ה ח ד ש י ם :ו נ מ צ א שאין
מילד לבנה יכיל לחוור אל ה ח ל ק ו ה ש ע ה מ ן ה י ו ם א ש ר נולד בו ב ר א ש ו נ ה עד
מ ס פ ר ה ש נ י ם ה א ל ה ו ה ח ד ש י ם ׳ וכבר ה ו ד ע ת י ך ח ש ב ו ן ה מ י ל ר י ת מ ב ר י א ה
א ס יהיה כיורד
עולם עד איור ה ד ש !:גאתה ר ו צ ה ,
אהר
הדטו
לרעה
והרצה
מ ו ל ד ח ר ש א ח ר ה ן לפניו ה ן לאחריו ילא ת צ מ ר ך ל ח ש ו ב א י ת י מ ב ר י א ת ע ו ל ש ,
הוי יורע כ מ ה ש נ י ם ו ח י ש י ם ה ו א
אתה
מבקש,
והדשים
המולד
אשר
ו ד ע כ מ ה יעלה בידך ימים ו ש ע ו ת ו ח ל ק י ם לחשבון ה ש נ י ם
ההם
במולד,
הכל על
ה מ ו ל ד א ש ר ב1ידך ר ח ו ק מ ן
בחשבון
הדרך אשר למדה
ו א ם יהיה
המולדות,
ה מ ו ל ך א ש ר א ת ה מ ב ק ש לפני ה מ ו ל ד א ש ר בידך ה ו צ א ה י מ י ם ו ה ש ע ו ת ו ה ה ל ק י ס
האלה מן המולד ההוא ו ת מ צ א
ה מ ו ל ד אישר
דור-ש,
אתה
המולד
ו א ס יחיה
א ש ר א ת ה מ ב ק ש א ח ר ה מ ו ל ד א ש ר בידך ה ו ס י ף ה י מ י ם ו ה ש ע ו ת ו ה ח ל ק י ם ה א ל ה
עליו ויעלה בידך ה מ ו ל ד א ש ר א ת ה
מ ו ל ד תשרי ל ש נ ת
ארבעת
מבקש •
אלפים
כאלו ה י ה בידך
ת ת ס ״ ה לבריאת
רנ׳׳ו ומולדו ה י ה יום ד׳ י ״ ח ש ע ו ת ר מ ״ ד
תשרי ל מ א ת י ם ש נ ה לאחריו ת ד ע כי
חלקים,
מאתים
על
דרך
המשל
ע ו ל ם והוא
ראש
מחוור
ואתה רוצה
שנה
עשרה
הן
לדעת
מ ח ו ו ר ו ת ועשר
ש נ י ם וםימניהון ב ח ש ב ו ן ה מ ו ל ד ו ת על סדרן ח מ י ש ה ימים ו ש ל ש ש ע ו ת
הלקים׳
מולד
ואם א ת ה מבקש המולד למאתים שנה אחר המולד אשר
תתפ״מ
בידך ש ה ו א
י־׳ י ״ ה ר מ ״ ד ת ו ס י ף ה ח ל ק י ם א ש ר ב ס י מ נ ך ו ה ם תתש״בז על חלקי ה מ ו ל ד ש ה ן
שעה א ח ת
ר מ ״ ד יהיו
הלקים,
נ״ג
שמור
א ש ר ע ל ת ה רך על ש ע ו ת ה ס י מ ן יהיה
את
החלקים
ד . /הוסיף
א ו ת ן על
ש ע ו ת ה מ ו ל ד יהיה כ׳׳ב ו ח ב ר ה מ ש ה י מ י ם א ש ר ב ס י מ נ ך
יהיה מ ׳ ,
האלה
השעה
ותן
י״ח שעות
ד׳
אל
אשר
שהי
במולד
ה ו צ א מ ה ן ש ב ע ה וישארו ב ׳ ,ויעלה ב י ד ך ס י מ ן ב׳ כ״ב נ " כ ,ו ה י א
מ ו ל ד ת ש ר י ל ש י ת ח מ ש ת אלפים ם ״ ה לבריאת
ה מ ו ל ד א ש ר בידך מ א ת י ם ש נ ה •
מתאחרת
ו א ם ת ב ק ש לדעת ה מ ו ל ד ל מ א ה י ם
מולרך השלך החלקים אשר בסימנך
שהן ר מ ״ ר ,
עולם אישר היא
שהם
מן
תתש״מ
החלקים
שנה
מן
לפני
א ש ר במילר
ו מ פ נ י שאין א ת ה יכול להוציא מנין ר י מ ן מנין ש ה י א מ ע ג ׳ מ מ נ י
א ת ה מ ו ס י ף על חלקי ה מ ו ל ד חלקי ש ע ה א ח ת ^ ש ע ו ת י ו יישארו ה ש ע ו ת י״ :והחלקים
יהיו אלף ש כ ״ ד ,
הלקים י
ה ו צ א מ ה ן ת ת פ ״ מ א ש ר בסימן יישארו בידך ת ל ״ ה
י / /
וכן ה ו צ א ד׳ ש ע ו ת א ש ר ב ס י מ ן מ ן י״ו ש ע ו ת ה נ ש א ר ו ת במולד ויישאר בידך
וכן ת ו ס י ף על ימי ה מ ו ל ד ש ב ו ע א ח ר ויהיו י״א
שעות,
הוצא
יום,
נ
מהי ה׳
ימים א ש ר בסימן וישארו ו׳ ימים ויהיה ה ס י מ ן ה ע ו ל ה בידך מ ן השיירים ה א ל ה
ו׳ י ״ ג תלייה ו ה ו א מ ו ל ד מ ר ה ש ו ן ל ש נ ת א ר ב ע ת אלף ת ר ס ״ ה לבריאת עולם ש ה ן
ק ו ד ם מ ו ל ד ת ש ר י א ש ר בידך מ א ת י ם ש נ ה א ש ר ה י ה ר צ ו נ ך ל ד ע ת א ת
ועל ה מ נ ה ג ה ו ה א ה ה נ ו ה ג בכל מ ו ל ד ו מ ו ל ד א ם א ת ה ר ו צ ה להוציא
א ח ר ה ן לפניו ה ן ל א ח ר י ו ,
תשרי
ו א מ ר ת על מ ו ל ד ה ש נ י ם
ועל ה מ ו ק ד מ י ם ש ה ו א ל ח ד ש מ ר ה ש ו ן
עשרה מחוורות שהיה בידך,
מפני
המתאחרים
עשר
שנים
מולדו י
מן מולד
שהוא
העודפות
לחרש
על^
אם אחה מונה
אותם
מראש
מחוור
תמנה
אותם
מסוף
המחוור אחורנית
ל ה ב א ת מ צ א ב ה ן שלישה עבורין,
לשעבר ת מ צ א בהן א ר ב ע ה ע ב ו ר י ן ,
ואס
מפני וה הוציאך סימן א ה ד
אל ח ד ש תשרי ל ה ב א ו ל ח ר ש מ ר ח ש ו ן ל ש ע ב ר ,
על ה ס ד ר
במאתים שנה
ו כ ך הוי והיר יכל ה ש נ י ם ה נ א י ם
אל ידך מהעבין ה ו ה יבדוק מ א י ו ה ש נ ה א ת ה מתחילי ל מ נ ו ת ן ויתברר לך
מספר
ה ע כ ו ר י ם א ש ר י ש נ י ם ה ה ם ו ת ה י ה מ כ ו ו ן א ת ה ח ש ב ו ן ולא ת ת ע ה בו בעי י ה :
החלק
ה ש נ י ב ה ו צ א ה ה מ ו ל ד ו ת מ ן ה ל ו ח ו ת ה ע ש ו י ו ת להשבונן י ומפני ש י ב י ס
::ייני דירני ק ש ה עליהן ה ח ש ב ו ן עשיתי צ י ר ו ת ל י ח ו ת ש ת ה י ה יכול ירע־,
מי־
ראשי המחוורור .וםולרי ה ש נ י ם ו ה ח ד ש י ם מ ; ה ל ו ח ו ת ה ה ם מ ה ח ל ה ב ר י א ת
עולם ער ש ש ת אלפי ש נ י ם ל ע ו ל ם ,ולא ה ו ס פ ת י על ה ש נ י ם האלו אלא מ ה
ש ה צ ר י ך אליו לתיקון ה ל ו ח ו ת ,והייתי יכול להוסיף אלא שהרביתי על דבר־
רבותינו ז׳׳ל ש א מ ר ו ש ש ת אלפי שנין הוי ע ל מ א ״ וחלקהי ה צ ו ר ו ת ה א ל ה ע ל
ארבע ל ו ח ו ת :ה ל ו ח ה ר א ש ו ן לוה מ ח ו ו ר ו ת כפולות א ש ר כל מ ח ו ו ר מ ה ן מ ב ז ״ י
מ ח ו ו ר ו ת פ ש ו ט ו ת ,וכתבתי על ה ל ו ח ה ו ה מולדי ראשי ה מ ח ו ו ר ו ת ה כ פ ו ל ו ת
מ ב ר י א ת עולם ע ד ר א ש מ ח ו ו ר כ ״ ב מ ה מ ח ו ו ר ו ה ה כ פ ו ל ו ת ,וחלקתי א ת ה ל ו ה
ה ו ה באורך ל כ ״ א ש מ ה כ מ ס פ ר ה מ ח ו ו ר ו ה ,ו ה ו א נחלק ברוהב ל ש ש ה ח ל ק י ם
מ ה ם ש ל ש ה הלקים ה ר א ש ו נ י ם כתוב ב א ח ד מ ה ם ה מ ח ו ו ר ו ה הכפולוה א ש ר
ה ו צ א ח י מורדי ר א ש ך ובשני מ ה ם מ ס פ ר ה מ ה ד ו ר ו ת ה פ ש ו ט ו ת א ש ר מ ו ל ד
ה ה ו א מולד ר א ש ו ן ) ,פי׳ מולדי העיקרים ( • ובשלישי מ ס פ ר ה ש נ י ם א ש ר
מבריאת עולם עד ש נ ה ר א ש ה מ ח ו ו ר ו ת וער בכלל • ו ב ש ל ש ה הלקים ה נ ש א ר י ם
כתבתי בהן ימי ה מ ו ל ד ושעותיו וחלקיו ,ו ה ל ו ח ה ש נ י לוה ה מ ה ד ו ר ו ת ה פ ש ו ט ו ת
א ש ר ה מ ו ל ד ה ה ו א ] מ ו ה ר [ מולד ר א ש ן ,ו ה ו א מ ח ו ל ק בארכו ל ט ״ ו ש ט ו ת
כ מ ס פ ר מהדורי ה מ ח ו ו ר ה כ פ ו ל ,ונחלק ברוחב ל ח מ ש ה חלקים :בראשון מ ה ם
כתבתי מ ס פ ר ה מ ה ד ו ר ו ת * ובשני מ ס פ ר ה ש נ י ם להן • ו ב ש ל ש ה חלקים ה נ ש א ר י ם
ימי ה מ ו ל ד ושעותיו וחלקיו; ו ה ל ו ח השלישי לוח ה ש נ י ם ,מ ח ו ל ק בארכו לי׳׳ט
ש ט ה מ ס פ ר ש נ ו ח ה מ ח ו ו ר ,ו ה ו א מ ח ו ל ק ברוחב ל ח מ ש ה ח ל ק י ם :בראשון
מ ה ם מ ס פ ר ה ש נ י ם ״ ובשני ענין ה ש נ ה ה ה י א א ם פ ש ו ט ה א ו מ ע ו ב ר ת •
ו ב ש ל ש ה חלקים ה נ ש א ר י ם ימי ה מ ו ל ד ושעותיו וחלקיו :ו ה ל ו ח הרביעי לוח
ג ש ט ה כמספר חדשי ש נ ה מעוברה ,והוא
ה ח ד ש י ם ו ה ו א מ ח ו ל ק באורך על
מחולק ברוחב ל ח מ ש ה חלקים • בראשון מ ה ם מ ס פ ר ח ר ש י ה ש נ ה פ ש ו ט ה • ובשני
מ ס פ ר ח ר ש י ש נ ת העבור • ובני הלקים ה נ ש א ר י ם ימי ה מ ו ל ד ושעותיו וחלקיו:
ו כ ש א ת ה ר ו צ ה לדעת ה מ ו ל ד מ ן ה ל ו ח ו ת ה א ל ה הוי יודע כ מ ה ש נ י ם א ת ת
מ ו נ ה לבריאת עולם וכלול ה ש נ ה א ש ר א ת ה ע ו מ ד ב ה בתוכן ודרוש על ה ש נ י ם
ה ה ן בלוח מולרי ה מ ה ו ו ר ו ת הכפולות בחלק השנ*ם א ש ר לבריאה ע ו ל ם ,א ם
א ת ה מ ו צ א מ ס פ ר ש ו ה למספר ה ש נ י ם א ש ר בידך ק ח ס י מ ן ה מ ו ל ד א ש ר כנגדן
ו ה ו א מולד ה ש נ ה א ש ר א ת ה מ ב ק ש ו ח ה י ה ה ש נ ה ה ה י א ר א ש מחדור כפול
ו א ת ה יכול לדעת אידה מ ח ו ו ר ה ו א מ מ ס פ ר ה מ ה ד ו ר ו ת א ש ר כנגדו ב ש נ ת
ו א ם לא ת מ צ א מ ס פ ר ש ו ה לשנים א ש ר בידך א ת ה מ ו צ א מ ס פ ר
ההיא,
ש ה ו א קרוב אליו ש י ח י ה ש נ ו ת י ך מוסיפין עליו וקח לך ה ס י מ ן א ש ר כנגדו ו ה ו א
מולד ר א ש ה מ ח ו ו ר הכפול א ש ר א ה ה ע ו מ ד ב ו ,ובוא וחקור על ה ש נ י ם א ש ר
נשארו לך בלוח ה מ ח ו ו ר ו ח ה פ ש ו ט ו ח ,ו א ס ה מ צ א מ ס פ ר ש ה ו א ש ו ה לו ק ח
א ש ר ה מ צ א כנגדו מ מ ו ח ר י ה מ ו ל ד ו ה ו ה ו ס י ף א ו ה ו על מולד ר א ש ה מ ח ו ו ר הכפול
א ש ר עלה ב י ר ך ,ויעלה בירך מולד ר א ש ה מ ח ו ו ר ה פ ש ו ט א ש ר א ה ה ע ו מ ד ב ו ,
ו א ם ישארו בירך שנים שלא ה ש ל י מ ו מ ח ו ו ר ת ק ח עליהן בלוח ה ש נ י ם ] ל ו ח ג׳[
אשר כנגדן מ מ ו ת ר י ה מ ו ל ד ו ה ו ס ף א ו ה ו על מולד ר א ש ה מ ח ו ו ר ויעלה בידך
מולד תשרי ל ש נ ה א ש ר א ת ה ע ו מ ד בה • ו א ם ה ר צ ה ל ד ע ה מ ו ל ד ח ד ש א ח ר
מ ח ד ש י ה ש נ ה הוי יודע כ מ ה ח ד ש י ם יש מ ת ש ר י עד ה ח ד ש ה ה ו א ולא יהיה עד
בכלל • ,וחקור על מ ס פ ר ] ה ח ד ש י ם [ ה ה ו א בלוח ה ח ר ש י ם ,וקח א ש ר כנגדו
מ מ ו ח ר י ה מ ו ל ד ו ה ו ס ף א ו ת ו על מולד ה ש נ ה ש ה ו א מילד תשרי ויעלה בירך
מולד ה ח ר ש אשר א ה ה דורש ב ע ו ה ׳ ׳ ש ;
,
י / /
לוח המולדות במחזורים הפשוטים והכפולים
מחזורים פ ש ו ט י ם
ימי המול
מ ח ז ו ר י ם כפולים
בו
P
^*.
מספר
r,
rהשכים
מ
_r
מספר
מ ח ו ו ר יה
13 489
774
21
5 1059
14 264
22 549
6 834
15
39
32
324
7 609
15 894
0
99
8 384
16 669
0 954
9 159
17 444
1 729
9 1014
18 219
2 504
10 789
ר
5
4
2
P
fj r
י*.
~
7
5
4
2
7
6
4
2
1
6
5
3
1
7
5
3
2
P
*
r
א׳
א׳
א׳
א׳
ב׳
ב׳
ב׳
ג׳
ג׳
ג׳
ג׳
ר׳
ד׳
ד׳
ה׳
ה׳
ה׳
ה׳
טו
ל
מה
ם
עה
צ
קה
קכ
קלה
קכ
קםה
קפ
קצה
רי
רכה
רמ
רכה
רע
רפה
ש
שיה
רפה
תקע
החכה
קמ
חכה
השי
חחקצה
רפ
חקםה
תתנ
קלה
תכ
חשה
תתקצ
רעה
תקם
תתמה
קל
הטו
הש
ההקפה
דז £3
o p
א
ב
ג
ד
ה
ו
ז
ה
י
יא
יי
יג
יד
טי
טז
יז
יה
יט
כ
כא
r
16 595
2
9 110ל
ן
1 705
3 IS 220
6 10 815
2 3 330
4 19 925
0 12 440
3 4 1035
550
5 21
I 14
65
4 6 660
6 23
175
2 15 770
5 8 285
r
p n
"י 1.1
r־׳
n
א
יט
ה
ל
י•
נו
ג
ד
ער
צח
ה
ו
קיר
קלג
ז
ח
קנב
פ
קעא
י
קצ
רט
יא
ר כ ח < י•
< יי
רמז
יד
רסו
ה
רפ
טו
לוח המולדות בשנים ובחדשים
לוח
t-
D p
W n
8 876
17 672
15
181
23 1057
8 852
6 362
15
158
12
747
21
543
6 339
3 928
12 724
21
520
19
29
3 905
־701
י:
09
ה
aסדר שנות
העכור
_J
fj
a
.r -
210
השנים
4
1
0
4
2׳
1
5
4
1
6
5
2
6
5
3
0 12
6 10
o
19
16ל'
פשוטה
פשוטה
מעוברת
פשוטה
פשוטה
מעוברה
פשוטה
מעוברה
פשוטה
פשוטה
מעוברה
פשוטה
פשוטה
מעוברת
פשוטה
פשוטה
מעוברה
;•שוטה
מעינרר,
r
א
יי
ג.
ד
ה
ו
ז
ה
י
יא
יב
יג
יד
ג׳ ו
״ו
יז
יה
ליה ה ח ר ש י ם
c r: Q Pדו £
Q־׳
r a P
גU9— r: {-
r
P P
r p
r
r
£1
r
r
#1 12 793
nא
rzא
3 1 506
ב
ב
4 14
ג
219
ד
6 2 1012
ד
ה
ה
0 15 725
ו
ו
2 4 438
ז
ז
151
3 17
ח
ה
5 5 9-14
וי•?
6 18 657
י
י
370ו 1
יא
יא
83
2 20
יב
8
876
יג.
4
ין
5 21 589
י
ה ה ל ק ה ש ל י ש י בבדיקה ה מ ו ל ד א ם יש בחשבונו גיעוה א ם ל א :ה ב ד י ק ה
ה ז א ת העתקתי א ו ת ה מ ח ב ו ר הרב ר׳ יצחק בר׳ ברוך זי׳ל ־ וכך א מ ר ב ח ב ו ר ו ,
ראיתי מ ל מ ד י ח כ מ ת ה ח ש ב ו ן ש ה ם בורקין חשבוני התלמידים בדרך ק צ ר ה •
מ ה ם מ י ש ה ו א בודק ב מ ס פ ר ש ב ע ה כ ש ה ו א מ ש ל י ך א ת ס ך ה ח ש ב ו ן הנקבץ
מכפילת ה מ ס פ ר ש ב ע ה ש ב ע ה וישמור ה נ ש א ר ,ו א ח ר כך ה ו א מ ש ל י ך א ה
ה מ ס פ ר ה מ כ ו פ ל ש ב ע ה ש ב ע ה ,ו א ם יהיה ה נ ש א ר מ ז ה בנשאר מ ן ה ס ך י ה י ה
ידוע ש ה ח ש ב ו ן יהיה בריא ו נ כ ו ן ,ו א ם יהיה א ח ד מ ה ם מ ו ס י ף א ו ע ו ד ף על
ה ש נ י ידע כי בחשבון מ ע ו ת ואין ה מ ל מ ד צריך לכפול א ת ה ח ש ב ו ן ולא ל מ ר ו ח
בו• ויש מ ה ם מ י ש ה ו א בודק במספר ה ש ע ה • ואני עיינתי וחקרתי ב ח ש ב ו ן
ה מ ו ל ד ו ת ע ד ש ה ו צ א ת י דרך לבדיקתן ב מ ס פ ר ש ב ע ה ודרך א ח ר ת ב מ ס פ ר ה ש ע ה ,
ו ה ד ר ך א ש ר על ה מ ס פ ר ש ב ע ה כך ה ו א :הוי יודע כי ה מ ח ו ו ר נבדל ב מ ס פ ר
שנים ו ה ש נ ה ה פ ש ו ט ה ב מ ס פ ר ש ש ה ו ה מ ע ו ב ר ו ח ב מ ס פ ר ש ל ש ה ו ה ח ד ש ב מ ס פ ר
א ר ב ע ה ,ו כ ש א ח ה ר ו צ ה לבדוק א ת ה מ ו ל ד ה ו י יודע כ מ ה מ ח ו ו ר ו ת ו ש נ י ם
ו ח ד ש י ם כלו מ ב ר י א ת עולם ע ר ר א ש ה ח ר ש א ש ר א ת ה ר ו צ ה לבדוק מולדו
ו ה ש ל ך ה מ ח ו ו ר ו ת ש ב ע ה ש ב ע ה ו ה נ ש א ר בידך פ ח ו ת מ ש ב ע ה כפלהו ב ש נ י ם
ו ה ו א ש ת ו ס י ף עליו מ ס פ ר כ מ ו ה ו ,ו א ם יש בידך מ ס פ ר ש נ י ם שלא ה ש ל י מ ו
מ ח ו ו ר ה ש ל ך מ ן ה פ ש ו ט ו ה שבעה :א ם ה ם יוהד מ ש ב ע ה ו ה ש א ר כפלהו ב ש ש ה
ו ה ו א ש ת ח ש ו ב מ ס פ ר ו ש ש ה פ ע מ י ם ,ו ה ש נ י ם ה מ ע ו ב ר ו ת כפול א ו ת ן ב ש ל ש ה
ו א ם בידך ח ד ש י ם שלא ה ש ל י מ ו ש נ ה כפול א ו ח ן ב א ר ב ע ,וכלול הכפלים ה א ל ה
ו ה ו ס י ף עליהן .שנים לעולם ו ה ש ל ך הכל ז׳ ז׳ ו ה נ ש א ר פ ח ו ח מ ו י ש מ ר ה ו ב י ד ך ,
ושוב אל ה מ ו ל ד ו ה ש ל ך חלקיו ז׳ ז׳ ו ש מ ו ר ה נ ש א ר פ ח ו ה מ ז ׳ ,ו ה ש ע ו ת ה ש ל ך
א ו ת ן זי ז׳ א ם יש ב ה ם יוהר מ ז /ו ה נ ש א ר כפלהו בשנים ו ה י מ י ם כפול א ו ת ן
ב ש ש ה וכלול הכפלים ה א ל ה ע ם ה נ ש א ר מ ן החלקים והשליכם ז׳ ז /ו ה נ ש א ר
בידך פ ח ו ח מ ו ׳ א ם יהיה כ מ ו ת ר א ש ר נשאר בידך מ ן ה מ ח ז ו ר ו ח ו ה ש נ י ם
ו ה ח ר ש י ם לא פ ח ו ת ולא יותר מ ו ט ב ו א ם לא ת ד ע כי ה מ ו ל ד מ ו ט ע ה בחשבונו
ובוא ובדוק על ה ט ע ו ת ה ה ו א ע ד ש ה מ צ א נ ו ,ז ה ה ו א פירוש הבדיקה ב מ ס פ ר
שבעה:
ו א ח ר הבדיקה ה ז א ה ה ו צ י א הרב ר׳ י צ ח ק בדיקה א ח ר ת ב מ ס פ ר ה ש ע ה ,ואני
לא הארכתי בפירושה מ פ נ י שראיתי ש ש ה י הבדיקות ה א ל ה ועוד ש ל ש וארבע
בדיקות א ש ר א ת ה יכול ל מ צ ו א א ו ת ן ולבדוק בהן אינן בודקות בריקה ש ל מ ה ,
אבל א ם א ת ה מ ו צ א שיורי ה מ ו ל ד ושיורי ה ש נ י ם אינן ש ו ו ת כ א ח ת יתברר לך
ש ה מ ו ל ד מ ו ט ע ה ,ובדיקה א ח ת ה י א מ ס פ ק ת לך לענין ה ז ה ,ו א ם יהיו ש ת י ה ן
ש ו ו ת ל א ח ת לא ה ח י ה מ א מ י ן על ה מ ו ל ד שאין בו ט ע ו ת אבל יכול ל ה י ו ת
מ ו ט ע ה ,ו א ם א ת ה בודק א ו ת ו בשתי בדיקות ו ש ל ש ת מ צ א שאין א ת ה יודע
בבדיקה ה ז א ת כי א ם ה מ ו ט ע ה בלבד ]ואין[ א ה ה יורע הבריא ו ה מ ר ה • ואני נותן
לך מ ש ל מ מ ו ל ד תשרי לשנת ד ׳ אלפים ת ה ם ״ ג לבריאת עולם ש נ ח י ׳ ׳ ט למחזור
רנ״ו ו מ ו ל ד ה א ׳ י ״ ג ר ״ נ • ה ש נ י ם ה א ל ה לחשבון ה מ ו ל ד ו ת ה ם רנ״ו מ ח ז ו ר י ם
שלימים י ״ ב ש נ ה פ ש ו ט ה ו ש ש ה שנים מ ע ו ב ר ו ת ,ו א ם א ח ה מ ש ל י ך ה מ ח ו ו ר ו ח
ה א ל ה ש ב ע ה ש ב ע ה ישארו בידך א ר ב ע ה ,כפול א ו ת ן בשנים והיו ש מ ו נ ה ,
ו ה ש ל ך מ ן ה ש נ י ם ה פ ש ו ט ו ת ז׳ ישארו בידך ח מ ש ה ,כפול א ו ת ן ב ש ש ה והיו
ש ל ש י ם ,ו ה ש נ י ם ה מ ע ו ב ר ו ת כופל אותן ב ש ל ש ה והיו י ״ ח ,וכלול ה כ פ ל י ם
ה א ל ה ויהיו נ ״ ו ,ה ו ס י ף עליהן שנים יהיו נ ׳ ׳ ה ,ה ש ל ך א ו ת ן ז׳ ו׳ ישארו שנים
והן שיורי ה ט ו נ י ם ,ו ע ת ה שוב אל ה מ ו ל ד והמולך חלקיו ד' ו׳ ישארו בידך
ה מ ש ה ,ו ה ש ל ך מ ש ע ו ת י ו ו׳ ישארו ש ש ה ,כפול אותן בטונים יהיו י ״ ב ,ו ק ח
ליום ה א ח ד ש ש ה ויהיו כל הכפלים ה א ל ה כ ״ ג ,השליכם ז׳ ו׳ יהיה ה נ ש א ר
בידך שנים כשיורי ה ש נ י ם :אלא שאין א ה ה מ א מ י ן בוה ולא ב מ ו ח שאין בו
ט ע ו ת מ פ נ י שיכול ה ו א ש נ א מ ר לך מולד א ח ר ויהיו שיורו ב׳ כשיורי ה ש נ ה
ה ו א ת ואינה מ ו ל ד ה • כאלו נ א מ ר לך מ ו ל ד ה ש נ ה ה ו ו ה ו א ג׳ י ״ ד ש י י ׳ נ ,
ו ח ה י ה מ ש ל י ך החלקים ד׳ ו׳ וישארו בידך ח מ ש ה ו ה ש ע ו ת כלן נשלכין ,ו ה י מ י ם
ה ש ל ש ה תכפול א י ת ן ב ש ש ה ויהיו י ״ ה ,ה ל ו ה א ו ת ם אל מ ו ה ר ה ח ל ק י ם יהיו
כ ״ ג ,השליכם ו׳ ו׳ ישאר בידך ב׳ כשיורי ה ש נ י ם ,ו ה י ה עולה בידך ש ה מ ו ל ד
ה ו ה ה ו א מולד ש נ ת ך ,וכן אלו נ א מ ר לך ה מ ו ל ד ד י ״ א ש ע ׳ ׳ ו א ו ד ׳ י ״ ח
ת ס ״ ו א ו כ מ ה ס מ נ י ם שאין ל ה ם הקר א ש ר יהיה שיורן ב׳ כ מ ס פ ר שיורי ה ש נ י ם
א ש ר בידך ו ה י ה לך להאמין בכלם א ם א ת ה ס ו מ ך על הבריקה ה ז א ת ,ו א ת ה
ר ו א ה עכשיו ש א י נ ה מ ע י ד ה בבירור אלא על ה ט ע ו ת ואינה נ ו ה ג ת וכוח בירור:
ו א ה ה יכול לדעת מ א י ז ה ענין א ח ה בודק א ח ה מ ח ו ו ר ב מ ס פ ר ש נ י ם ,ו א ה
ה ש נ ה ה פ ש ו ט ה ב ש ש ה ,ו ה מ ע ו ב ר ת ב ש ל ש ה ו ה ח ד ש ב א ר ב ע ה ,א ם א ח ה נוהג
בסימני ה מ ח ו ו ר ו ה ש נ ה ה פ ש ו ט ה ו ה מ ע ו ב ר ת ו ה ח ר ש כ מ נ ה ג א ש ר נ ה ג ת במולד,
וכן א ם א ח ה נוהג בעיקר ה מ ו ל ד ו ת א ש ר ה ו א בהר׳יד ה מ נ ה ג ה ה ו א יתברר לך
ל מ ה ב׳ לעולם על שיורי ה ש נ י ם ,ו מ פ נ י ו ה לא הארכתי בפירושן על ש ה ו א
דבר גלוי ,וכל ש כ ן שאינו מ ח ו י ק ט ו ב ה כל כ ך ,וכן א מ ר ר׳ י צ ח ק הנוכר נ ב ״ ע
ב ס ו ף הבדיקה ה ז א ת ,איני א ו מ ר ש ל א יהיה במולד ט ע ו ת א ח ר הבדיקה ה ז א ה
אבל מץדה אני שיכול להיות בו ט ע ו ת ,ואפילו א ת ה בודק א ו ת ו בשחי בדיקוח
ה א ל ה ,ש ה ט ע ו ת ה ז ה אינו בא על ידי זריזים ב ח ש ב ו ן א ם לא ח ה י ה כ ו נ ת ם
ל ה ט ג ו ת ,ו א ה ה צריד בעת ה ה י א לחזור אל ה ח ש ב ו ן ולחשוב א ו ת ו מעיקרו על
הדרכים ה מ פ ו ר ש י ם לך ע ד ש ת ה י ה יודע ה א מ ת ב ח ש ב ו נ ך :
,
השער השביעי
בהקון ר א ש ה ח ד ש ו ה מ ו ל ד הזקן איזה ה ו א ו ל מ ה נ ק ר א
זקן מ ח צ י יום ו ל מ ע ל ה :
ה ו י יודע כי ה ע ת א ש ר ה ו א ת ח ל ת ה ח ר ש על העיקר ה ו א ש ע ה ה מ ו ל ד
מ פ נ י ש ה ל ב נ ה בעת דביקחה ע ם ה ח מ ה בחלק א ח י ה י א ג ו מ ר ת ב מ ה ל כ ה א ת
ה ח ד ש א ש ר עבר ו מ י ד ה י א נפרדת מ ן ה ח מ ה ו מ ת ח י ל ה ל ח ד ש א ת ה ח ד ש
ה ש נ י ,וראוי ה י ה ה מ ו ל ד להיות ר א ש ה ח ד ש נ מ נ ה מ ש ע ח ו אלא שאין בני
א ד ם יכולין ל מ נ ו ת א ת ה י ו ם לפרקים ע ד שיהיו מ ו נ י ם פרק מ מ נ ו מ ה י ש ן ופרק
א ח ר מ ה ח ד ש ,אבל א נ ו מ ו נ י ם ה ח ד ש י ם לעולם ימים ש ל מ י ם ,ורו״ל ה ח מ י ר ו
בענין ה ו ה ו מ נ ו ר א ש ה ח ר ש מ י ו ם ה מ ו ל ד ואפילו לא נ ש א ר מ ן ה י ו ם ב ע ת
ה מ ו ל ד בי א ם ש ש ש ע ו ת וחלק א ה ד ,מ פ נ י ש ה ח ר ש יוכל ל ה ת ח ד ש ו ה ל ב נ ה
יכולה להראות בעולם ב מ ק ו ם א ח ר מ ן ה י ש ו ב ,ולכבוד העיין ה ו ה קדשו ה י ו ם
כלו ו מ נ ו ה ח ר ש מ ר א ש י ת ו ,ו א ם יהיה ה מ ו ל ד מישש ש ע ו ת ו ל מ ט ה היו מ ו נ י ם
ר א ש ה ח ד ש ,ו א ם אינו ראוי דוחים ה ש נ י וקובעים ב י ו • ה ש ל י ש י ,וקראו
ה מ ד ב ר י ם בעבור א ת ה מ ו ל ד א ש ר ה ו א מ י י ׳ ח ש ע ו ה ולהלן מולד וקן ,מ פ נ י
שאין כ ה באור הלבנה להראות בו ביום ב מ ק ו ם בעולם ו ה ו א מ ק ן א ש ר בהו
עיניו מ ר א ו ת ,ועוד מםני ש ה י ו ם נ ו ט ה לערוב ה ו א ח ש ו ב כ א ד ם וקן א ש ר ה ו א
נ ו ט ה ל צ א ת מ ן ה ע ו ל ם ה ו ה ,אבל א ם יהיה ה מ ו ל ד קורם י ״ ח ש ע ו ת אינו נקרא
מ ו ל ד ו ק ן ,מ£ני ש ה ל ב נ ה יכולה להראות על מ ק ו ם א ה ד מ ן ה י ש ו ב והיום ל א
נ ט ה לערוב ,כאשר א מ ר ו נולד קורם ח צ ו ת בידוע ש נ ר א ה ס מ ו ך לשקיעה
ה ח מ ה ,לא נולד קודם ח צ ו ת בידוע שאינו נ ר א ה ס מ ו ך לשקיעת ה ח מ ה •
ו א מ ר הדיין ה י ש י ש ר׳ ח ם א ן בן מ ר ח ס א ן ו״ל א ת ה ר ו א ה מ ן ה ה ל כ ה ה ו א ו ת
שרבותינו ו׳׳ל היו מ ו נ י ם ה מ ו ל ד ו ת על אופן ה ש ו כ נ י ם ב ק צ ה מ ו ר ח מ ן ה א ר ץ
כי א ם א ח ה מ ה פ ך בכל מ ד י נ ו ת הישוב בעולם ל מ צ ו א מ ק ו ם שיהיו ה ה מ ה
והלבנה כדבקין בחלק א ח ד ב ח צ י היום ו ת ה י ה הלבנה נראית ס מ ו ך לשקיעות
ה ח מ ה ב מ ק ו ם ה ש נ י אין א ת ה מ ו צ א הענין ה ו ה ב מ ק ו ם ב ע ו ל ם ,כי א ם בין
ק צ ה ה מ ו ר ח ו ק צ ה ה מ ע ר ב כדי ש י ה י ה ה מ ו ל ד ב ק צ ה ה מ ו ר ח והראייה בקצדז
ה מ ע ר ב ,ויראה לך מ כ א ן ש ח ש ב ו ן העבור כלו קבוע על אופן שוכני ק צ ה
ה מ ו ר ה ,וראיה לך על א מ ת ת הענין ה ד ה שאינו א ו מ ר נראה לנו נ ר א ה ל ה ם
אלא א ו מ ר נראה ס מ ו ך לשקיעת ה ח מ ה כלומר נראה באיוה מ ק ו ם שיכול להראות :
א מ ר הרב ר׳ י צ ח ק בר׳ ברוך ד״ל דה ה ו א ט ע ם ה י ש י ש ה ש ב הדיין רבי
ח ס א ן בן מ ר ח ם א ן ד ״ ל ,ורעהו בפירוש ה ה ל כ ה הדאת ה ו א ט ע ם ה ו ל ך עלי
דרך ה ס ב ר ה ויש לו מ ר א ה נ א ה מ ב ח ו ץ אבל מ ב פ נ י ם ה ו א מ ש ו ב ש ו ג ר ו ע ,כי
הלבנה ה נ ר א ה בקצה ה מ ע ר ב א י נ ה מועילה לאנשי ה מ ו ר ח ,אלא אלו ה י ה ע׳ל
כל ה ר גבוה מ ה ר י ה ע ו ל ם א נ ש י ם ע ו מ ד י ם בכלונםות של ארץ א ר ו כ י ם ועצי
ש מ ן ונעורת של פ ש ת ן וכשהיו רואים א ת הלבנה ב ק צ ה מ ע ר ב היו מדליקין
לפידיהן בהר הקרוב אליהם עד שיראו א ו ת ם אנשי ה ה ר י ם א ש ר ייפניהם והיו
עושים כ מ ע ש י ה ם עד ש ה י ו מכיעין אל הרי ה מ ו ר ח כאשר היו עושים בהרי
ישראל כאשר ה ו א מ פ ו ר ש בפרק א ם אינן מ כ י ר ן ,א ו אלו ה י ה יכול להוציא
שלוחים מ ק צ ה ה מ ע ר ב אל כל ה א ר צ ו ת ער ק צ ה ה מ ו ר ח להודיעם ראיית ה ל ב נ ה
כרי שיהיו םומכין עליה וכל ו ה אינו יכול ל ה י ו ת ,ו א ם ה י ה יכול לא ה י ה מועיל
כלום כי ע ת שקיעת ה ח מ ה ב ק צ ה מערב ביום ראשון ה ו א ע ת ו ר י ח ה ה ב ק צ ה
מ ו ר ח ביום שני והיו א נ ש י מ ו ר ח מ ק ד ש י ם א ת ה ח ד ש ביום ראשון על ה ל י נ ה א ש ר
היא נראית במערב ב ה ח ל ת יום ש נ י ,והרי ו ה נפרד מ ד ר ך ה ס ב ר ה ,ואלו ה י ת ה
ה ס ב ר ה מ ח ו ק ת א ו ת ו ה י ה ה לו ה ת ו ר ה שוברת ו ס ו ת ר ת ,כי אין א נ ש י מערב
יכולין לקדש א ה ה ח ר ש ולא א נ ש י מ ק ו ם א ח ר בעולם כי א ם א נ ש י ארץ ישראל
כדאמרינן א מ ר ר׳ י ה ו ש ע בריח דר׳ י ה ו ש ע בן פוי מ א י קרא לשכנו
בלבד,
תדרשו ו ב א ה ש מ ה ) דניייכ י נ ה ( ,כל דרשוה ש א ת ה דורש לא י ה א אלא
בשכנו של מ ק ו ם ,ועור כי הענין א ש ר נתנו ב ט ע ם ה ה ל כ ה שובר א ת ה ט ע ם
ה ו ה ,כדאמרינן מ א י נפקא מ י נ ה א מ ר רב א ש י לאכחושי ס ח ר י ,ו א ם לא ה ה י ה
ה ע ר ו ת ה ו א ת בירושלים מ ה יועיל דברי רב אשי לאכחושי ס ה ר י ,אבל הענין
אישר א מ ר כי ה מ ו ל ד ו ת מ ס ו ר ו ת על אופן מ ק ו ם א ח ד והראייה נ א מ ר ת על מ ק ו ם
שני דבר א מ ת ה י א ונכין ,אבל אין מ ק ו ם ה מ ו ל ד ו ת ק צ ה ה מ ו ר ה ולא מ ק ו ם
הראיה ק צ ה ה מ ע ר ב אבי שתי מ ק ו מ ו ת א ח ר ו ת עיי רעתי יא׳:׳• יכיל בכאן
לפרשן ,יאם ה מ ק י ם יאריך ימוידי ש י :ייד אי־ו:יני ייתייעו :מ ן ה ש מ י ם ל5:ריש
,
ביסכת ר א ש ה ש נ ה א ש ר כל ה ה ל כ ו ת ה א ל ה כהובור .ש ם אבוא לפרש א ת דעתי בעוג׳
מ ק ו מ ו ת ה א ל ה א ם גומר ה א ל ,ז ה ה ו א ס ו ף דברי הרב ר' יצחק בר׳ ברוך
נ ב ״ ע י ואני לסי עניות דעתי נראין לי דברי ר׳ ח ם א ן ז ה ז״ל ,הודיענו פזעמו
והראנו א ת ד ע ת ו בראייה א ש ר ע ל ת ה על לבו ור׳ יצהק ז ה ז ״ ל ׳ הבפזיחכו
בתוחלת מ מ ו ש כ ה ולא נתץ ל מ ח ל ה נ ו ארוכה ולא הודיענו א ח ד ע ה ו מפני ש ה י ת ה
בעיניו מ ו פ ל א ה ועזה ומי יודע ה ש מ נ ה ה י א א ם ר ז ה ,ו כ ש א ת ה מעיין ב כ ל
ה מ ע נ ו ת א ש ר סבר לשבור בהן דברי ר׳ ח ם א ן א ת ה ר ו א ה שאינן שוברין א ו ת ן ,
כי כלונםות של ארו ארוכות ועצי ש מ ן ונעורת של פ ש ת ן אינן נכנסין ב כ א ן ,
כי אין ר׳ ה ם א ן א ו מ ר ש א נ ש י מ ו ר ח םומכין על א נ ש י מערב בראיית ה ל ב נ ה
.ולא אנשי כיערב מקדשין א ת ה ח ד ש לאנשי מ ו ר ח ,אבל א ו מ ר כל מ ק ו ם ש י ה י ה
ה מ ו ל ד קורם י ״ ח ש ע ו ת מ ן ה י ו ם ראוים ה ם א נ ש י ה מ ק ו ם ה ה ו א לשום א ו ת ו
ה י ו ם ר א ש ה ח ר ש מ פ נ י ש ה מ ו ל ד ה ו א בעיקר ה ח ל ת ה ח ר ש ,ובידוע כי א ם
יהיה ה מ ו ל ד קודם י ״ ח ש ע ו ת ב ק צ ה מ ו ר ח כי כל מ ק ו מ ו ת הישוב יהיה בהן
קודם מ ו ה ,ו ת מ צ א כל מ ק ו מ ו ת העולם ראויים לחשוב ה ח ד ש מ ה י ו ם ה ה ו א ער
שיניע לאנשי מ ע ר ב ,ויהיה היום ראוי ל ה ם מ ש נ י ענינים מ ן ה מ ו ל ד א ש ר ה י ה
בו מ ן הלבנה הנראית עליהם ס מ ו ך לשקיעת ה ח מ ה ,ועל ה נ ז ע ם הוד־ז היו
רבנן א ש ר בבית ה מ ק ד ש קובעין ראש ה ח ר ש לכל הגולה בעת ש ה י ה ה מ ו ל ד
קודם ה צ י היום בקצה מ ו ר ה ,לא מפני שהיו מ מ ת י נ י ם שלוחים מ ק צ ה מערב
ולא לכלונסות <של ארו ודא מ פ נ י ש ה י ו נותנים ר ש ו ת לאנשי מערב לקרש א ת
ה ח ר ש על ה ר א י ה ,אבל שיכני ירושלים היו מ ק ר ש י ם א ה ה ח ד ש מ פ נ י ש ה י ו ם
ראוי לכך מ ן ה מ ו ל ד ,ומפני ש ה י ו יודעין ש ה ל ב נ ה יכולה להראות ביום ה ה ו א
ב מ ק ו ם א ה ד ב ע ו ל ם ,ואינו יכול להביא עלינו מ ע נ ה מ ן לשכנו ת ד ר ש ו ובאות
ש מ ה י וכן הראיה א ש ר הביא עלינו מדברי רב א ש י ר א מ ר לאכחושי ס ה ד י היא
ראיה לנו י מ ח ו ק ת א ת דברינו ,כי רבותינו ז׳יל היו יודעין א ת הערים עדי שקר
א ו עדים נ א מ נ י ם בעיון מולד החדיש א ם היו רואים מ ן ה מ ו ל ד ש ה ל ב נ ה יכולה
להראות יודעין ש ה ן עדי ש ק ר ,ווה ה ו א מ ע מ ם ד א כ ה ו ש י סחרי כאלו היות
ה מ ו ל ד ב ה ׳ ש ע ו ת ב י ו ם ב ק צ ה מ ו ר ח א ש ר עליו ה ו א ה ח ש ב ו ן ,וידוע שאין
הלבנה יכולה להראות .אלא ב מ ק ו ם ש ה ו א לפני מערב ב ש ע ה א ח ת כדי ש י ה י ה
רחוק מ ן ה מ ו ר ח י״א ש ע ו ת ,ובאו ערים והעידו על הלבנה שנראית ס מ ו ך
לשקיעת ה ח מ ה ב ד מ ש ק א ש ר ה י א ר ח ו ק ה מ מ ע ר ב ד׳ ש ע ו ת ו מ מ ו ר ה ח ׳ ש ע ו ת
לא היו מקילים א ו ת ם ,מ פ נ י שאין ה ל ב נ ה יכולה להראות ב מ ק ו ם ה ז ה א ל א
א ם יהיה ה מ י ל ד קורם ש ת י ש ע ו ת מ ן היום ,ואלו ה י ה ה מ ו ל ד ב ש ע ה ר א ש ו נ ה
מ ן היום ובאו ישני ע ד י ם והעידו על הלבנה שנראית ס מ ו ך לשקיעת ה ח מ ה
ב ד מ ש ק היו מ א מ י נ י ם להם ומקבלים א ו ת ם מ פ נ י ש ה ל ב נ ה יכולה להראות ב ד מ ש ק
בעת ש ה מ ו ל ד ב ש ע ה ש נ י ה מ ן ה י ו ם וכל שכן ב ש ע ה ר א ש ו נ ה ,ונראה לך
מדברי רב אשי לאכחושי ס ה ד י ש ה ן עוזרין לנו ו ה ן מפרשין א ה ענין מ ע מ נ ו ־
וכן ה ו א דאמרינן אייר ר׳ זירא א מ ר רב נ ח מ ן עישרין וארבע מ כ ס י סיהרא לדידן
ש י ת מעתיקא ו ת מ נ י םרי מ ח ר ת א ולדירהו שית מ ח ד ה א ו ת מ נ י סרי מ ע ת י ק א ,
והיא עוזרת ל מ ע ם ה ז ה ו מ ע י ר ה על ח ש ב ו ן העבור ש ה ו א על אופן ק צ ה מ ו ר ח
כי יכול ה ו א המעיין בהלכה ה ז ו לומר א ם הלבנה מ ת כ ס י כ ״ ד ש ע ה ברברי ר׳ נ ח מ ן
ראוי ה י ה שיהיו ש ה י ם עישרה מ ע ת י ק א כ מ נ ה :מ ה ל ך ה ל ב נ ה ,אבל מ נ ה :כיי׳
כיכיי הרקיע מרנין ה ש ע י ת ש ה ן •מהתתרין לפני ה ה מ ה ה ו א בכינין ה ש ע י ה
׳
אשר ה ן מ ס ה ה ר י ן א ה ר ה ה מ ה מ פ נ י מ ה ל כ ן אשר ה ו א ש ו ה ברקיעיהן לעולם
ו ל מ ה נ ש ת נ ה הענין ה ו ה בכאן ער ש ה י ת ה הלבנה מ ת כ ס ה מ ן ה ה ד ש יותר מ מ ה
ש ה י א מ ת כ ס ה מ ן ה י ש ן או מ ן ה י ש ן יותר מ ן ה ה ר ש • ועוד א ם נ ש ת נ ה בענין
ה ו ה ל מ ה ה ו א לדידן ש י ת מ ע ת י ק א ולדירהו ש י ת מ ח ד ת א ,וכסוי ה ל ב נ ה אינו
דבר נ מ צ א בארץ ע ד ש י ה י ה מ ת ח ל ף ב מ ק ו מ ו ה ה י ש ו ב ,אבל דבר ה ו א נ מ צ א
ב נ ו ף ה ל ב נ ה ש א ו ר ה פ ו נ ה מ נ כ ח ה א ר ץ ואין דבר ש י ה י ה מ ש ת נ ה ב מ ק ו ם ז ה
מ צ ו ר ת ו במקום א ח ר ,ואין אנו יכולין לומר ש ה ה ל כ ה דברה שלא כדרך ה נ מ צ א
בעולם ועל ענין שאין העולם נוהג עליו ,וראוי לני לתקן ה ה ל כ ה ה ז א ת על צ ו ר ת
מ ה ל ך ה ל ב נ ה ועל ה נ ר א ה ב ע ו ל ם ,ואנו מ ו צ א י ם כל ה ח כ מ י ם ה ח ו ש ב י ם מ ה ל ך
ה ל ב נ ה אומרים כי אין הלבנה יכולה ל ה ת כ ס ו ת ח ח ת אור ה ה מ ה פ ח ו ת מ י ״ ח
ש ע ו ת ש ו ו ת ב ע ת ש ת ה י ה הולכת ב ס ו ף מ ר ו צ ה ה ו ה ח מ ה בסוף מ ת י כ ו ה ה ,ו א י נ ה
יכולה להראות ל פ ח ו ת מ ן ה מ ר ה ה ז א ת ב מ ק ו ם בעולם ה ן לפני ה ח מ ה ה ן לאהר
ה ח מ ה ,ו נ מ צ א מ ד ב ר י ה ם ש ה ל ב נ ה מ ת כ ס ה באור ה ח מ ה ל ״ ו ש ע ה ,י ״ ח מ ה ן
א ח ר ה ח מ ה ו ק ו ד ם ה מ ו ל ד ו מ ה ן י ״ ח ש ע ו ת לפני ה ח מ ה ו א ח ר ה מ ו ל ד ,ו מ פ נ י
שראינו ש ה ה ל כ ה פ ע מ י ם נ ו ת נ ת י ״ ה ל ה ר ת א ו פ ע מ י ם י ׳ ׳ ה לעחיקא ידענו ש כ ס ו י
ה ל ב נ ה בכל מ ק ו ם ו מ ק ו ם מ ן ה ע ו ל ם ה ן ל ״ ו ש ע ו ת לדעת ה ה ל כ ה • ו ז ה ש א מ ר
ר׳ דירא ב ש ם ר׳ נ ח מ ן עשרים וארבע ש ע י מ כ ס י סיהרא ה ו א ה ש ע ו ת א ש ר ה ל ב נ ה
בהן מ ת כ ס ה בכל מ ק ו מ ו ת ה י ש ו ב ו א י נ ה נראיה ב מ ק ו ם ב ע ו ל ם ,ו ש א ר ל ״ ו ש ע ו ת
א ם ה י א מ ה כ ם ה ב מ ק ו ם א ח ד ה י א כראיה ב מ ק ו ם א ה ד ו כ ״ ד ש ע ו ת אלו ה י א
מ ח כ מ ה בהן בכל ה ע ו ל ם ו ת ח ל ה כ ״ ד ש ע ו ח אלו ה י א ב ק צ ה ה מ ו ר ח ב ע ת ש ה ל ב נ ה
ב א ה ל ה ס ת ת ר ה ח ת אור ה ח מ ה ו מ ת כ ס ה מ ע י נ י בני ה ע ו ל ם ,וסופן ב ק צ ה ה מ ע ר ב
ב ע ת ש ה ל ב נ ה י ו צ א ה מ ח ה ה אור ה ח מ ה ונראיח ב ע ו ל ם ,ו ה ו א ש א מ ר ו לדירהו
ו ה ם א נ ש י ק צ ה ה מ ע ר ב א ש ר שוכני ארץ ישראל נהשבין מ ה ם ,מ פ נ י ש ב י ה
ה מ ק ד ש פ ו נ ה למערב מ ח צ י ה א ר ץ מ ו ן ש ע ה א ח ת כ א ש ר זכרנו ב מ א מ ר ה ר א ש ו ן ,
ח מ צ א ה ל ב נ ה מ ס ת ת ר ת מ ה ם ת מ נ י סרי מ ע ת י ק א ושית מ ח ד ח א ,ולדידן ש ה ן
שוכני ק צ ה ה מ ו ר ח א ש ר ה ח ש ב ו ן מ ת ח י ל מ ה ם ה י א מ ה כ ם י ח מ נ י םרי מ ח ר ח א
ושית מ ע ת י ק א כאלו ה י ה ה מ ו ל ד ב ק צ ה ה מ ז ר ח בחצי יום ר א ש ו ן ,ובידוע ש ה ל ב נ ה
מ ת כ ס ה ה ח ת אור ה ח מ ה י ״ ח ש ע ו ח קודם ה מ ו ל ד ומפני ז ה א נ ו א ו מ ר י ם ש ה י א
מ ת כ ס ה ב ה ח ל ת ליל ראשון ב מ ז ר ח ובידוע א ם ה י א ב מ ו ר ח מ ת כ ס ה בכל ה ע ו ל ם
ה י א מ ת כ ס ה ע י ע ת ה מ ו ל ד ,ובידוע ש ע ת ה מ ו ל ד א ם ה ו א ב מ ו ר ח ב ח צ י י ו ם
ר א ש ו ן יהיה ה מ ו ל ד ה ו ה במערב ב ח צ י ליל ראשון והלבנה מ ס ת ת ר ת ת ח ת א ו ר
ה ח מ ה במערב ונראית עליהן ב ה ח ל ת ליל ש נ י ,ו נ מ צ א ת מ ס ת ת ר ת מ כ ל ה י ש ו ב
כ ״ ד ש ע ו ת ש ה ם יום ראשון כלו ,ועל א נ ש י מ ז ר ח ה י א מ ס ת ת ר ת מ ת ח ל ת ליל
ראשון ובינה ובין ה מ ו ל ד י ״ ה ש ע ו ת ולא נ ש א ר ל ע ת הראיה במערב כי א ם ש ש
ש ע ו ה כ ד א מ י י לדידהו ש י ה מ ח ד ת א ו ת מ נ י סדי מ ע ה י ק א ,ולאנשי מ ע ר ב מ ה כ ס ה
ש י ת מ ע ת י ק א מ פ נ י ש ה מ ו ל ד ה י ה במערב ב ח צ י ליל ראשון והלבנה ה ת ח י ל ה
ל ה ס ת ת ר מ ה ח ל ת ה ל י ל ה ,וכן ה י א מ ת כ ס ה במערב י ״ ח ש ע ו ת מ ח ד ת א מ ח צ י
ליל ראשון א ש ר ה י ה בו ה מ ו ל ד במערב ע ד ה ח ל ת ליל שני ש ה ל ב נ ה נ ר א י ת
עליהן ו ה ו א ש א מ ר ו לדידן שית מ ע ת י ק א ו ת מ נ י סדי מ ח ד ת א • ו נ ר א ה מ ש ת י
ה ה ל כ ו ת ה א ל ה שרבותינו ו״ל מונין ה מ ו ל ד ו ת על אופן ק צ ה ה מ ז ר ח וחושבין
ה ר א י ה על אופן ק צ ה ה מ ע ר ב ונתברר לך ה מ ע ם א ש ר א מ ר נ ו ילא נשאר בי ש ו ס
ספיקא למי ש ה ו א מ י ד ה על ה א מ ת
השער השמיני
כשנים ה ש ל י מ ו ת ו ה ח ס ר ו ת ואשר על ה ס ד ר ,
ופירוש ענינם ו מ ע מ ם :
והימים הכפולים
ה ד ר ך ה נ ו ה ג בכל העולם א ש ר כל ה מ ו נ י ם ללבנה ח ו ש ב י ם עליו על העיון
ה ג ם א ש ר אינו מדויק ה ו א ח ר ש א ח ר מ ל א מ ש ל ש י ם יום ו ח ד ש א ח ד ח ס ר
מ כ ׳ ׳ מ י ו ם • ומפני שעיקר מ ד ה ה ח ד ש ה ו א כ״ט־ יום י ״ ב ש ע ו ת ת ש צ ״ ג הלקים
יהיו שני ח ד ש י ם נ״פז יום ו ש ע ה א ח ת ת ק ״ ו ה ל ק י ם ,ה ו צ א מ ה ן שלשים י ו ם
ל ח ר ש הראשון ישאר לך ל ח ר ש ה ש נ י כ״םו י ו ם ; ו א ם א ת ה מ ו נ ה י״ב ח ר ש י ם
על ה מ נ ה ג ה ו ה יהיו י מ י ה ם ש נ ״ ד יום והיא מ ר ת • ש נ ה על ה ס ד ר י וכל מ י
ש א י נ ו בקי ב ח ש ב ו ן ה ו א ס ו מ ך על ה ס ד ר ה ו ה כ מ ו ש א מ ר ו מ ק ו ם שאין מכירין
קבועו של ה ר ש עושין א ח ד מ ל א ו א ח ר ח ס ר ,וכן היו נוהגין בגולה מ ש ו ם
רבינו לעולם א ח ד מ ל א ו א ח ד ח ס ר ער שיודע לך שהוקבע ר א ש ה ח ר ש ב ו מ נ ו ,
אלא שאין א ד ם יכול ללכה על ה מ נ ה ג ה ו ה לעולם בלא ח ל ו פ א ,מ פ נ י ש נ ש א ר
מ מ ר ת ש נ ת ה ל ב נ ה פ ש ו מ ה א ח ר ש נ ׳ ׳ ד יום שעברו בי״ב ח ר ש א ח ד מ ל א ו א ח ד
ה ס ר ח ׳ ש ע ו ת ת ת ע ״ ו ח ל ק י ם ,יהיה לשלש שנים יום א ה ד ש ת י ש ע ו ת ת ם ׳ ׳ ח
ח ל ק י ם ,ו א ת ה צריך להוסיף ה י ו ם ה ו ה על ימי ה ש נ ה ולמנות ב ש נ ה ה ה י א
ש ב ע ה ח ר ש י ם מלאים ו ח מ ש ה ח ס ר י ם ו ת ה י ה מ ד ה ה ש נ ״ ה יום ונקרית ש ל מ ה ,
ו א ח ה מבין מ כ א ן ה צ ו ר ך ה מ ב י א ל מ נ ו ת ש נ י ם על ה ס ד ר ושנים ש ל מ י ם מ ד ר ך
מ ד ת ש נ ת ה י ב נ ה ה נ ת ש ב ת על ה מ ה ל ך ה ש ו ה * ו א ת ה יורע ש ה ח מ ה ולבנה
פ ע מ י ם הולכין ש נ י ה ם במריצות ו פ ע מ י ם ש נ י ה ם במתינות ו פ ע מ י ם ש נ י ה ם בבינונית,
וכל ה ע נ י נ י ם ה א ל ה מ מ ה ל כ ן אינן ממירין א ת מ ר ח ח ד ש ה ל ב נ ה ה ש ו ה ,מ פ נ י
ש א ם ו ה מריץ ו ה מריץ ו א ם ז ה מ ת ו ן ו ה מ ת ו ן ,ו נ מ צ א כאלו ה ן הולכין
במהלכן ה ש ו ה ו ת מ צ א ה ש נ ה בהן הולכת על ה ס ד ר ,ויש פ ע מ י ם ש ת ה י ה ה ל ב נ ה
מ ה ל כ ת במריצות ו ה ח מ ה במתינות ו ת ה י ה ה ל ב נ ה מ ד ב ק ת ל ח מ ה ב פ ח ו ת מ מ ד ה
ה ח ד ש ה ש ו ה ,ו ת מ צ א בשנה ההיא שבעה ח ר ש י ם חסרים ו ח מ ש ה ח ד ש י ם
מלאים ויהיו ימי ה ש נ ה ה ה י א ש ג ״ ג יום ונקרית ח ס ר ה • ו פ ע מ י ם ח ה י ה ה ל ב נ ה
מ ה ל כ ת ב מ ת י נ ו ת ו ה ח מ ה במריצות ואין ה ל ב נ ה מ ד ב ק ת א ת ה ח מ ה ע ד ש ת ע ב ו ר
מ ד ת ה ח ד ש ו ת מ צ א ב ש נ ה ה ה י א ז׳ ח ד ש י ם מלאים ו ה ׳ ח ס ר י ם ,ו א ם נ מ צ א
ש ת ה י ה ה ש נ ה ה ה י א צריכה להשלים מ ד ר ך ח ׳ ש ע ו ת ת ת ע ״ ו ח ל ק י ם ת מ צ א
ה ש נ ה ה ה י א ח ׳ ח ד ש י ם מ ל א י ם ודי ח ס ר י ם ,וכן א ם ת ה י ה ה ש נ ה ה ו ו מ ע ו ב ר ת
ת מ צ א ב ה ח ' ח ד ש י ם מ ל א י ם ,ו ה ו א ש א מ ר רב ה ו נ א לא נראה ל ח כ מ י ם לעבר
יחר על ח ׳ ,כלומר לא מ צ א ו מ ד ר ך מ ה ל ך הלבנה ולא מענין א ח ר לעבר יתר
על ש מ ו נ ה ח ד ש י ם ,ו א ם א ת ה מ ו צ א בענין ה ו ה ש נ ה א ח ת ח ס ר ה ה מ צ א ה ש נ ה
א ש ר לפניה א ו ה ש נ ה א ש ר לאחריה ש ל י מ ה ,ואין א ת ה מ ו צ א לעולם ש ת י ש נ י ם
זו לאחר וו חסרות' מ פ נ י שאין ה ח ס ר ו ן נ מ צ א אלא מ ד ר ך מ ה ל ך הלבנה בלבד
לא מ ד ר ך א ח ר ת ,ו א ת ה מ ו צ א ש ת י ש נ י ם זו א ח ר וו שלימות מ פ נ י ש ה ש ל מ ו ת
נ מ צ א ו ת מ ש נ י ענינים מ ד ר ך מ ה ל ך ה ל ב נ ה ו מ ן ה ש ע ו ה היתרות בכל ש נ ה ו ש נ ה ,
י מ פ נ י שראו רבוהינו ו״ל צורוח מ ה ל ך ה מ א ו ר ו ת :ו ת נ ו ת שנים ש ל מ ו ת ו ש נ י ם
ה ס ר ו ת ושנים על ה ס ד ר קבעו לנו ה ש נ י ם פ ע מ י ם ש ל מ ו ת ו פ ע מ י ם ח ס ר ו ת ו פ ע מ י ם
כםדרן כאשר ראו צורך לקבוע ה מ ו ע ד ו ת בימים ר א ו י ם ,לא מ פ נ י שיהיו ם ו מ כ י ן
על מ ה ל ך הלבנה א ו ח ו ש ש י ן ל ה ,ו ה מ צ א ה ש נ ה לדעת רבותינו ו ״ ל נחלקת על
ש ש מ ר ו ת • ב פ ש ו מ ו ת ש ל ש א ם כסדר מ ד ת ה ש נ ״ ד י ו ם ,ו א ם ה י א ש ל י מ ה
מ ד ת ה ש נ ״ ה י ו ם ,ו א ם ה י א ה ס ר ה מ ד ה ה שני׳ג י ו ם • וכן במעוברות ש ל ש
א ם ה י א כסדר מ ד ה ה ש פ ״ ר י ו ם ,ו א ם ה י א ש ל י מ ה מ ד ה ה ש פ ״ ה י ו ם ,ו א ם
ה י א ה ס ר ה מ ד ה ה ש פ ״ ג י ו ם ,ו ה ם מ ש ל י מ י ם א ת ה ש נ ה א ם ה י א צריכדז
להשלים ,ו מ ח ס ר י ן א ו ת ה א ם ה י א צריכה ל ח ס ר ,כדי לחקן ה ח ר ש י ם ו ה מ ו ע ד ו ת
בומנן הראוי להן א ש ר אינו מביא לידי ולוול בכבוד ש ב ת א ו ב מ צ ו ה א ה ר ח כ א ש ד
מ ס ר ה ק ב ״ ה בידם לקבוע ה ח ד ש י ם ו ה מ ו ע ד י ם על ד ע ת ם דכתיב ו ב מ ו ע ד י כ ם
ייראשי ח ד ש י כ ם ) ג מ ל נ י י י ( ה מ צ ו ו י ם על ר ע ה כ ם כ א ש ר נ ח פ ר ש בשער ה ר א ש ו ן
מ ן ה מ א מ ר ה ו ה • וחיקוני ח ס ר ו ן ה ח ד ש י ם ויחרונן ב ח ד ש י ם א ש ד בין ה ש ר י
לניסן פ ע מ י ם ארוכה מ ש נ י צדדיי מ ח ד ש העבור ו מ מ ל א ו ת ה ח ד ש י ם ויהיה
:י נ י ח ם ר ״ ח ימים בשנים ה ש ל מ ו ת ה מ ע ו ב ר ו ת ,ו פ ע מ י ם ק צ ר ה מ ש נ י צדדין
מ ח ס ר ו ן ה ח ד ש י ם וחסרון ח ד ש ה ע ב ו ר ,ויהיה ביניהם ק ע ״ ו יום בשנים ה פ ש ו ט ו ת
ה ח ס ר ו ת ,וקבעו ה ד ש העיבור וחסרון ה ח ד ש י ם ויהרונן בין ה ש ר י לניסן ,מ פ נ י
שאין בין ס ו ף תשרי לראש ח ד ש ניסן א ח ד מ ן ה מ ו ע ד י ם א ש ר א נ ו מ צ ו ו י ן ל ש מ ר ם
ב מ ו ע ד ם ,ולא קבעו א ו ת ו מ נ י ס ן עד תשרי מ פ נ י שכל מ ו ע ד י אל הנקראים מ ק ר א
קדש ה ן מניסן ע ד ח ש ד י י ואנו ראוים ל ש ו ם ה מ ר ה א ש ר בין מ ו ע ד ל מ ו ע ד קבוע
על מ ס פ ר א ח ד מ ן ה י מ י ם שאינו מ ת ח ל ף ,ו א ם ת א מ ר א ם ה י א מ צ ו ה לדבריך
ש ת ה י ה ה מ ד ה א ש ר בין מ ו ע ד למועד ע ו מ ד ת על ק צ ב ה א ח ת לעולם ל מ ה ל א
ה י ת ה ה מ ר ה א ש ר בין ס כ י ת ל פ ס ח ש מ ו ר ה על מ ס פ ר א ח ד ,נ א מ ר לך כי ה ק ב ״ ה
קרא ח ג ה ס כ ו ת צ א ת ה ש נ ה וקרא ניסן א ש ר בו ח ג ה מ צ ו ת ראשון ל ח ד ש י ם ,
ו ב ש מ ר ך ה מ ר ה א ש ר בין ניסן והשרי ה ה י ה ש ו מ ר ה מ ר ה א ש ר בין ר א ש ה ח ד ש י ם
עד ס ו ף ה ש נ ה ו ה ה י ה ש ו מ ר בהן כל ה מ ו ע ד ו ת מ ת ח י ל ת ן ועד סופן ו ת מ צ א ה מ ד ה
א ש ר בין ניסן ותשרי ע ו מ ד ת על מ נ ה נ א ה ד לעולם לא ע ו ד פ ת ולא ה ו ס ר ת ו ה ו א
ש ש ה ח ד ש י ם כסדרן א ה ד מ ל א ו א ח ד ה ס ר ,ובין ר א ש ח ד ש ניסן לראש ה ר ש
תשרי לעולם שני ימים לא פוהתין ולא מ ו ס י פ י ן ,ו נ ש א ר ה ה מ ד ה אשר בין השרי
לניסן צריכה ל ה ת ח ל ף על ש ש ה ענינים • פ ע מ י ם ביניהם ש ש ה ח ד ש י ם ו פ ע מ י ם
ש ב ע ה ,ואלו ה ש ש ה ה ר ש י ם א ו ה ש ב ע ה יהיו פ ע מ י ם על ה ס ד ר א ה ד מ ל א
ו א ח ד ח ס ר ,ו פ ע מ י ם יהיו מוסיפין על ה ס ד ר יום א ח ר כ ש ה ש נ ה ש ל מ ה ,ו פ ע מ י ם
יהיו פ ו ה ח י ן מ ן ה ס ד ר יום א ה ד כ ש ה ש נ ה ה ס ר ה ,ומפני ו ה יתחלף ה מ ר ח ק
א ש ר בין ר א ש ח ד ש השרי וראש ח ד ש ניסן ולא י ה י ה ע ו מ ר על מ ס פ ר א ח ד א ס
ה ש נ ה פ ש ו ט ה ו ח ס ר ה ,ויהיה בין ר א ש ח ד ש תשרי וראש ה ד ש ניסן יום א ח ד
ואם פ ש ו ט ה ה י א וכסדר יהיה ביניהן שני י מ י ם ,ו א ם פ ש ו ט ה ו ש ל מ ה ה י א
יהיה ביניהן ש ל ש ה י מ י ם ,ו א ם ת ה י ה מ ע ו ב ר ת ו ח ס ר ה יהיה ביניהן ש ל ש ה י מ י ם /
ו א ם מ ע ו ב ר ה וכסדר יהיה ביניהן א ר ב ע ה י מ י ם ,ו א ם מ ע ו ב ר ת ו ש ל מ ה ביניהן
ה מ ש ה י מ י ם ,ו ס י מ נ ך בין השרי לניסן א ב ״ ג ב פ ש ו ט ה נ י ״ ה ב מ ע ו ב ר ת ,ו א ח ה
יכול לרעת מ כ א ן ה מ ר ח ק בין השרי להשרי א ו בין ניסן לניסן א ם א ה ה מ ו ס י ף על
כל א ח ד מ ש נ י ה ס י מ נ י ם ה א ל ה ה מ ר ח ק הקבוע בין ניסן לתשרי ו ה ו א ב /ויהיה
ה ס י מ ן אשר• בין תשרי לתשרי ובין ניסן לניסן ב פ ש ו ט ה ג ד ״ ה ו ב מ ע ו י ר ת ה ו ״ ד !
והיום ה א ח ד א ש ר א ת ה מ ו ס י ף א ו ת ו ב ש ל מ ה א ו פ ו ח ת א ו ת ו מ ן ה ח ס ר ה א ת ה
מ ו ס י ף א ו ת ו לעולם על מ ר ה ש ו ן או פ ו ח ת א ו ח ו ם כ ס ל ו ,א ס המונה כסדר יהיה
מ ר ח ש ו ן כ׳׳פו ח ס י וכסלו ל׳ מ ל א ,ו א ם המונה ח ס ר ה א ת ה מ ח ס ר כסלו ויהיו
ש נ י ה ם ל׳ ל׳ מ ל א י ם ,וקבעו ה ח ס ר ו ן והיתרון ה ו ה בשני ה ח ר ש י ם ה א ל ה מ פ נ י שלא
יכלו לקבעו לא בתשרי ולא בניסן מ פ נ י ה מ ו ע ד י ם ,וכן לא יכלו לקבעו ב ח ר ש י ם א ש ר
בין ניסן לתשרי מ פ נ י מ ד ת ה י מ י ם א ש ר בין מ ו ע ד ל מ ו ע ד שלא יהיו ע ו ד פ י ם
פ ע ם א ח ת וחסרים פ ע ם א ח ת כאשר א מ ר נ ו למעלה ״ ולעולם בין ה פ ס ח לעצרת
ח מ י ש י ם י ו ם ,עליו אין להוסיף ו מ מ נ ו אין לגרוע ככתוב תספרו ח מ י ש י ם י ו ם
ו ה ק ר ב ת ם מ נ ח ה ח ד ש ה לד׳ ) ויקרא פג ט ז ( ,ובין ע צ ר ת ליום ה כ פ ו ר י ם ק כ ״ א
יום מ ה ן מ ן מ ח ן ח ו ר ה ע ד ש נ ש ת ב ר ו ה ל ו ח ו ת מ ״ א י ו ם ,ו מ ש נ ש ת ב ר ו ה ל ו ח ו ת
ע ד ש נ ת כ פ ר ה ע ו ן מ ׳ י ו ם ,ככתוב ואתנפל לפני ד ׳ כ ר א ש נ ה ארבעים י ו ם
וארבעים לילה ל ח ם לא אכלתי ו מ י ם לא ש ת י ת י על כל ח פ ז א ת כ ם א ש ר ה מ א ת ם
} דניים ט י ח ( ,ואליהם מ ׳ יום א ש ר ע מ ד בהר בלוחות ה א ח ר ו נ ו ת ככהוב ויהי
ש ם ע ם ד׳ ארבעים יום וארבעים ל ל ה ל ח ם לא אכל ו מ י ם לא ש ח ה ויכתב על
ה ל ח ת ) שמית לד כ ח ( ,והרי לך ק כ ״ א יום וירד מ ן ה ה ר א ו יום ה כ פ ו ר י ם א ו
ערבותו כ א ש ר ה ו א מ ס ו ר ת בידינו ,ואין א נ ו יכולין להוסיף על ה ח ש ב ו ן ה ו ה
ולא לגרוע מ מ נ ו ,ומפני ו ה לא יוכל להיות קבוע יחרון ה ח ד ש י ם וחסרונן מ נ י ס ן
י ע ד ה ש ר י ,וכן לא יוכל לקבעו בשבט־ ואדר מ פ נ י העבור א ש ר ה ו א באדר
ה ר א ש ו ן ו ה ו א מ ל א לעולם בצורך ה ע ב ו ר ,ולא חוכל לחסרו א ם ה ח י ה ה ש נ ה
מ ע ו ב ר ת ו ח ס ר ה ולא להשלים א ד ר ה ס מ ו ך לניסן ב ש נ ה פשופזה ו ש ל מ ה ,מ פ נ י
ש א ד ר ה ס מ ו ך לניסן ח ס ר לעולם ולא ישאר בירך כי א ם ש ל ש ה ח ר ש י ם ש ה ן
מ ר ח ש ו ן וכסלו ו מ ב ת ו ה ן ש ל ש ת ן מ ש מ ש ו ת בדבר ה ו ה ,כי אין יתרון ה ח ד ש
ו ח ס ר ו נ ו נראה אלא בראש ח ד ש ה ב א א ח ר י ו ,א ם ר א ש ה ד ש שני י מ י ם י ה י ה
ה ח ד ש א ש ר עבר מ ל א ו א ם ר א ש ח ד ש יום א ח ד יהיה ה ח ר ש א ש ר עבר ח ס ר ,
ו ע ת ה א ם יהיה מ ר ח ש ו ן מ ל א א ו ה ס ר אינו נודע אלא מ ר א ש ח ד ש כ ס ל ו ,וכן
א ם יהיה כסלו ח ס ר א ו מ ל א אינו נ ו ד ע אלא מ ר א ש ה ד ש מ ב ת ,ו ת מ צ א ג׳
ח ד ש י ם אלו ש ה ן מ ר ח ש ו ן כסלו ו מ ב ת מ ש מ ש י ן ביתרון ה ש נ ה ו ח ס ר ו נ ה ו ה ן
] נ ו ד ע י ן [ מ ר א ש י ה ח ד ש • ה מ ע ם ה ו ה נ ת ן הרופא מ ׳ יהודא בן רקופל נ ״ ע
בחבורו א ש ר ע ש ה בעבור • ויש לך לומר לא נוכל ל ש ו ם ה ח ס ר ו ן והיתרון ה ו ה
מ ח ד ש מ ב ת ו ע ד ניסן מ פ נ י עבור ה ש נ ה מ ר א מ ר י כי חזית ד מ ש כ א תקופת מ ב ת
ע ד שיתםר בניסן עברה לההיא ש ת א ולא ה ח ו ש ,ו א ם היינו מוסיפים ב ח ד ש י ם
ה א ל ה א ו גורעין א פ ש ר ה י ת ה ה ח ק ו פ ה מ ו ש כ ת ע ד י״ו בניסן ואנו חושבין א ו ח ה
דלא מ ש כ א ,א ו לא מ ש כ א ואנו חושבין א ו ח ה ד מ ש כ א והיינו מעברין א ת ה ש נ ה
ואינה צריכה ע ב ו ר ,א ו ה י א צריכה עיבור ואין א נ ו מעברין א ו ה ה ,ולא י מ צ א
בידך שני ח ד ש י ם שאין בהן עבור לענין ה ו ה כי א ם מ ר ח ש ו ן וכסלו א ש ר ראו
רבוחינו ו ״ ל לקבעו ב ה ן ,וכוונחנו בכל ה מ ע ש ה ה ו ה להיות ה מ ו ע ד י ם ב א י ם
כ י מ י ם ראוים לקבעם ולא יהיה מ ו ע ד מ ה ן ב א ביום שאינו ראוי ע ד שלא יהיה
פ ס ה בא לא ביום שבי ולא ביום רביעי ולא ביום ש ש י וסימן לא ב ד ״ ו פ ס ה ,וכן
לא ג ה ״ ו ע צ ר ת ,ו י ן לא א ד ״ ו ר א ש ה ש נ ה ,ולא אג׳׳ו יום ה כ פ ו ר י ם • אלו
ה ס י מ נ י ן מסורין בידינו מאבותינו שלא יהיה א ח ד מ ן ה מ ו ע ד י ם ביום מ ן ש ל ש ת
ה י מ י ם א ש ר אינם ראויים ל ו :
קבוע ה י ה מ ה ר סיני
ו א מ ר הגאון ר׳ ס ע ד י ה בר׳ יוסף ר א ש הישיבה ז צ ״ ל :
שאם חית
שלא יהיה פ ס ח יום ישני כדי שלא יהיה יום היפורים ערב ש ב ת ,
ערב ש ב ה יום הכפורים ה י ו מקריבין ב ה קרבן ח ט א ה א ש ר ה נ ה נ י ם חייבים לאכלה
ולא יוכלו לאכלה בו ביום מ פ נ י ה צ ו ם ולא בלילה מ פ נ י ה ש ב ת ולא יוכלו להוחיר
א ו ח ה ליום שלישי ש ל א ח ה י ה פ י ג ו ל ,וכן א ם ה י ה פ ס ה יום רביעי ה י ה י ו ם
הכפורים יום ראשון ו ה ק ב ״ ה צ ו נ ו להוסיף על יום ה כ פ ו ר י ם ועל י ו ם ה ש ב ת מ ן
ה י מ י ם א ש ר לפניהם ולאחריהם כדי להוסיף מ ה ו ל על ה ק ד ש ,ו א ם יהיה שברת
וכפור דבוקים דה אל דה לא חוכל להוסיף על א ח ד מ ה ן אלא א ם א ח ה גורע מ ן
ה ש נ י ואין א ח ה יכול לגרוע לא מ ו ח ולא מ ד ה ,ו נ מ צ א שאין יום הכפורים יכול
להיות לא יום ראשון ולא יום שני הדבוקים אל ה ש ב ת ,ו מ ש ם ראיה שאין פ ס ח
לא בב׳ ולא בד׳ * וכן א נ ו א ו מ ר י ם על פ ס ח ש א י נ ו ביום ש ש י מ פ נ י י ״ ו בניסן
שלא יהיה ב ש ב ת ואין ה ע ו מ ר נקצר ב ש ב ת ,ו ע ו ד מ פ נ י ע צ ר ת ש ל א יהיה ב ש ב ת
ואין מקריבין ש ל מ י ם ב ש ב ת והקבי׳ה חייב ב ע צ ר ת הקרבת ש ל מ י ם ככתוב ושני
כבשים בני ש נ ה לדבח ש ל מ י ם ) ויקרא כנ יט( ,ו ת ר א ה מ ן ה ת ו ר ה שאין פ ס ח
בא בימי ב ר ״ ו ,ו מ ש ם ראיה לעצרת ש א י נ ו בא ב ג ה ״ ו ולא ר א ש ה ש נ ה ב א ד ״ ו
ולא יום הכפורים ב א ג ״ ו ,כי כל הםימנין ה א ל ה תלויין דה בדה• ו א ם י א מ ר לך
א ד ם ש ק ד מ ו נ י ם ה י ו ע ו ש י ם פ ס ח ב ב ד ״ ו א ו א ח ד מ ן ה מ ו ע ד י ם ביום שאינו ראוי
לו מ פ נ י ש א מ ר ו ה ע צ מ ו ת והגידים ישרפו ל ש ש ה ע ש ר ,ח ל ש ש ה ע ש ר ל ה י ו ת
ב ש ב ת ישרפו לאחר ה ש ב ת ו ה ע ו מ ר ה ו א בא ב ש ב ת מ ש ל ש ס א י ם ,ו ע צ ר ת ש ח ל
להיות בשבת ויום שביעי של ערבה ש ח ל להיות ב ש ב ת וכגון ה ה ל כ ו ת ה א ל ה אל
יביאו םפיקא ב ל ב ך ,כי כל ה ה ל כ ו ת ה א ל ו ה ן א מ ו ר ו ת על הדין ב ה ם מ ה ה י ה אלו
היו נ מ צ א י ן • ואין א ת ה מ ו צ א ב א ה ח מ ה ן ש ה ו א א ו מ ר מ ע ש ה ש ח ל ש ש ה ע ש ר
להיוח ב ש ב ח ,א ו פ ע ם א ח ת חל ע צ ר ת להיות ב ש ב ת ,אבל כולם לא באו אלא
לפרש א ם היו מ ה ה ו י ב ה ו ן ,ויהיה ברור לך שרבותינו ד״ל א ם חוקרין עד*
הראייה ה י ו מ ו נ י ם לעבור ,וםומכין עליו כ א ש ר מונין ימי ה ע ו מ ר להקריב ב כ ו ר י ם
ביום ה מ ש י ם ,כ מ ו ש א מ ר ב מ ס כ ה מ נ ח ו ה ר׳ אליעדר א ו מ ר אמרו; ח ו ר ה מ נ ת
ימים וקדש ה ח ד ש ,מ נ ה ימים וקדש ע צ ר ת ,ו א מ ר ו ב ה ל מ ו ד ר א ש ה ש נ ה א מ ר
ר׳ גמליאל כ ך מקובלני מ ב י ת אבי א ב א שאין ה ד ש ה של לבנה פ ח ו ת מ כ ״ פ ז י ו ם
ו ח צ י ו ש ה י ידוה ש ע ה ו ע ״ ג חלקים • ו ב ת ו ס פ ת א א מ ר מ ק ו ם שאין מכירין קבועו
של ח ד ש עושין ח ד ש א ח ד מ ל א ו א ח ד ח ס ר ,ולא א מ ר ו מ ק ו ם שאין רואין א ת
ה ל ב נ ה ל ה ר א ו ת ך שאין הראייה עיקר ל ח ד ש ,והיו מוסיפין ב ח ד ש י ם ה מ ל א י ם
ב ש נ ה ו מ ה ס ר י ן מ ה ן ב ע ת ה ד ח ק ולדבר ה צ ו ר ך כ א ש ר ה י ו רואים ל ע ש ו ח כדאמרינן
מ ע ש ה ש ע ש ה ר׳ ה ש ע ה ה ס ד י ן ב ש נ ה ובכל דה ה י ו מדהירין שלא יהיה א ח ד מ ן
ה מ ו ע ד י ם ביום שאינו ראוי ל ו ,על הענין ה ד ה וכיוצא בו ה י ו דברי ה ג א ו ן רבינו
ס ע ד י ה ד צ ״ ל בקבוע ה מ ו ע ד י ם • ו א ח ר ש ה ב י א ר׳ י צ ח ק בר׳ ברוך ו״ל כ ל
הראיות ה א ל ה ו כ ד ו מ ה להן מדברי ר׳ ס ע ד י ה בחבורו א מ ר אין כראין לי דברי ה ג א ו ן
הדה ד״ל י ואל יאשימני א ד ם ו י א מ ר א י ך חוכל להשיב על ה כ ם גדול ו מ ו פ ל א
מ מ ך ,אני א ו מ ר לו ודאי ה ו א גדול מ מ נ י בכל ח כ מ ה וכן ה י ה מ ש ה רבינו עבד
ד ׳ גאון וגדול בכל י ש ר א ל ,ועל כל דאת לא עדב אלעדר ה כ ה ן להשלים דבר ש ל א
ה ש ל י ם א ו ח ו מ ש ה ככחוב ו י א מ ר אלעדר ה כ ה ן אל א נ ש י ה צ ב א ה ב א י ם ל מ ל ח מ ה
דאה ח ק ת ה ת ו ר ה ) נמלנר לא כ א ( ,ועל א ח ת כ מ ה ו כ מ ה ר׳ ס ע ד י ה שלא נ א מ ר
עליו אין נראין לי דבריו ,אבל הברור לי שרבותינו ו ״ ל ה י ו ע ו ש י ם פ ס ח וכד^
ה מ ו ע ד י ם בכל ימי ה ש ב ו ע ולא ה י ה ל ה ם יום ראוי לקבוע ו א ח ר אינו ראוי א ב ל
כלם היו ראוים ל ה ם ,והראיות ה א ל ה א ש ר א מ ר ה ג א ו ן אינן ראיוה מרוייקוה,
1
)(61
כי ו ה ש א מ ר על ח מ א ת יום הכסורים איכה ר א י י ה ,כי אין א נ ו מ ו צ א י ם בתורה
שבכתב ע ד כ מ ה י מ י ם כאכלח ה ח ט א ת ,אבל דה ה ו א מ פ ו ר ש בחורה שבעל פ ה
ליום ולילה ע ד ח צ ו ת ,ורבותיכו א ש ר למדכו מ ה ם ה ש י ע ו ר ה ו ה ה ם א מ ר ו ח ל
י ו ״ ה כ להיות בערב ש ב ח שעיר של יום הכפורים כאכל ל מ ו צ א י ש ב ח והבבליים אוכלין
א ו ח ו ח י מפכי ש ד ע ח ן י פ ה ,וכן ה ר א י ה ש ה ב י א מ ן ה ח ו ב ה א ש ר אכו מחוייבין
להוסיף מ ח ו ל על ה ק ר ש ב ש ב ח וביום הכפורים אינן נדבקין דה אל דה א י נ ה
ר א י י ה ,כי אין א נ ו מוםיפין ב ש ב ח אלא להדהר מ ע ש ו ת מ ל א כ ה וכל א ה ד
מ ה ש ב ח ו מ י ו ם הכפורים א ס ו ר בכל מ ל א כ ה ו ש מ י ר ת דה כ ש מ י ר ה ו ה ,ואלו ה י ה
לדבריו לא היינו קובעין יום ט ו ב דבוק אל ה ש ב ה כי •דה אסור בכל מ ל א כ ה ודה
א ס ו ר ב מ ל א כ ת ע ב ו ד ה בלבד וראוי ה י ה להפריש בין דה לוה לרבדיו ,וכן הראייה
ש ה ב י א מ ה ק ר ב ת ש ל מ י ם ב ש ב ת א י נ ה ר א י י ה ,כי אין ה ש ל מ י ם ש ה ן אסורים
ב ש ב ת אלא שלמי נ ד ב ה ,אבל הבכורים ח ו ב ת ה י ו מ ה ו א וקריבין בו ביום ככל
עולות ו ח ט א ו ת ה מ ו ם פ י ן ש ה ן קריבין ב ש ב ת ואין ש א ר עולות ו ח ט א ו ת קריבין
ב ש ב ת ,וכן ה ע ו מ ר א ש ר אינו נקצר ב ש ב ת אבותינו למדנו ש ה ו א נקצר ב ש ב ת
כ ש א מ ר ו ה ע ו מ ר ה י ה נקצר ב ש ב ת ביחיד במגל א ח ד ובקופה א ח ת ,ו א ש ר א מ ר
על ה ה ל כ ו ת ה א ל ה ה ן א מ ו ר ו ת על הענינים האלו א ם ה י ו מ ה הוי בהון אין א נ ו
יכולין להודות לו בדבר הדה כי אין א ת ה מ ו צ א ב א ח ד מ ה ן מ ע ש ה ש ח ל להיות
בשבת א ו פ ע ם א ח ת חל להיות ו כ ו /ואני מ ר א ה לו מ ע ש ה בפירוש ו ה ו א
ש א מ ר ו פ ע ם א ח ת חל שביעי של ערבה להיות בשבת הביאו מורביות של ערבה
מערב ש ב ת ו ה נ י ח ו ם בעדרה והכירו בהן ביתוםין ו נ ט ל ו ם ו כ ב ש ו ם ת ח ת ה א ב נ י ם
ל מ ח ר הכירו בהן ע מ י ה א ר ץ ו ש מ ט ו ם מ ת ח ת ה א ב נ י ם ו ה ב י א ו ם ודקפום בצדי
ה מ ד ב ח ,לפי שאין ביחוםים מ ו ר י ם ש ח ב ו ט ערבה ד ו ח ה א ח ה ש ב ח ״ ואין לך
מ ע ש ה מ פ ו ר ש יותר מ ו ח ו מ י יודע א ם ת פ ש פ ש ש ת מ צ א מ ע ש י ו ת א ח ר ו ת כגון
ד ה ,ואין א ה ה מ ו צ א ב ת ל מ ו ד בענין ה ד ה א ם ה י ה א ו אפי׳ ה י ה א ש ר ה ו א
נותן ח נ א י ,ואלו היית מ ו צ א ה י ה לומר דה נ א מ ר על ה ת נ א י ואין א ח ר ו ת
נ א מ ר ו ת על ה ת נ א י ,ו נ ר א ה לנו שאין לנו ל ס מ ו ך על הראיות א ש ר הביא אב־׳ל
לנו להודות ולדעת שישראל כל דמן ש ה י ה בית ה מ ק ד ש קיים היו מ ו נ י ם לעבור
וחוקרים על הראייה ו מ ו נ י ם ל ה ,והיו ע ו ש י ם מ ו ע ד י ה ם בכל ימי ה ש ב ו ע והיו
סנהדרין ו כ ח נ י ם ולויים י ו ד ע י ם להוהירן ב ש מ י ר ת ש ת י ש ב ת ו ח דה א ח ר
דה ו ש מ י ר ת ערבה ה ב א ה ביום ש ב ת והיו ישראל מקבלין מ ה ן ו ש ו מ ע י ן א ל י ה ם
ורוח ה ק ד ש מ ס י י ע ת ם ודכותם ע מ ד ל ה ם י ו א ת ה ר ו א ה ש ה י ו ם ו מ כ י ן על ה ר א י ה
מ ד ב ר י ה ם בין ש נ ר א ה בעליל בין ש ל א נ ר א ה בעליל מחללין עליו א ת ה ש ב ת
וראוהו ב״ד וכל ישראל ונחקרו ה ע ד י ם ,וכן ב ר א ש ו נ ה היו מקבלין ע ד ו ת ה ח ד ש
מכל א ד ם ו ה ר א ה ש ה י ו מ ו נ י ם לעבור מ ד ב ר י ה ם א ל ו ,א מ ר ש מ ו א ל יכילנא
להיקוני לכל ה ג ו ל ה ,ו ק ד ש ו ה ו שלא בעדים הרי דה מ ק ד ש ,והיו פ ע מ י ם ם ו מ כ י ן
על ה ע ב ו ר ו פ ע מ י ם על ה ר א י ה מ פ נ י ה נ ר א ה ל ה ם וכפי צ ו ר ך ה ע ת ,וכן ה י ו
מעבךין א ת ה ש נ ה כפי ה נ ר א ה ל ה ם ע ד ש ה י ו ע ו ש י ם ש ת י ש נ י ם ו ש ל ש מ ע ו ב ר ו ח
דו א ח ר זו ולא ה י ו נזהרין מ ב ד ״ ו פ ס ח ולא מ ג ה ״ ז ע צ ר ת ולא מ ש א ר ה ם י מ נ י ן
ע ד ו מ ן ה ג ל ו ת ,וראו ש ה מ ו ע ד י ם צריכין לקבוע דמן מ ת ו ק ן ל ה ם כוהנ על ח ש ב ו ן
א ש ר ה י ה מ ס ו ר ת בידם ותקכו לכו כל התקכות ה א ל ה א ש ר א נ ו חייבין לשמרן
ו ל ס מ ו ך עליהן ולא לדוד מ מ נ ו ימין א ו ש מ א ל מ פ נ י שכל ו ה יכול ין ה י ו לחקכו
<הקב״ה נ ח ן ל ה ם ר ש ו ח בדה ,כאשר דרשו הרי ה ו א א ו מ ר א ה ם ש ל ש ה
פ ע מ י ם א ת ם אפילו שוגגין א ת ם אפילו מ ד ד י ם א ת ם א פ ל ו ט ו ע י ם * ועוד א מ ר ו
נכנם ר׳ עקיבא ו מ צ א ו כ ש ה ו א מ י צ ר א מ ר לו יש לומר שכל מ ה ש ע ש ה ר׳ גמליאל
עליך עשוי ש נ א מ ר אלה מ ו ע ד י ד ׳ ) ויקרא כנ , ( 7בין בזמנן בין שלא ' ב ז מ נ ן
אין .לי מ ו ע ד ו ת אלא א ל ו ,ו ה ת ק י נ ו לנו ה ח ש ב ו ן ה ו ה ב ח כ מ ה ו מ ס ו ר ת ש ה י ה
בידם כרי שיהיו כל גליות ישראל מ ו ע ד י ה ם ביום א ח ד בכל מ ק ו ם ו מ ק ו ם כ א ש ר
ע ש ו ב ח כ מ ה סייגות שסייגו ואין לנו לעבור ע ל י ה ן ,כ מ ו ש א מ ר ו ב ר א ש ו נ ה
ה י ו רוחצין ב ח מ י ן א ש ר ה ח מ ו מ ע ר ב ש ב ח ה ת ח י ל ו ה ב נ א י ם ל ה ח ם ח מ י ן
ב ש ב ת ,אסרו ל ה ם א ח ה ח מ י ן והתירו א ת ה ר ע ה ועדיין ה י ו רוחצין ב ח מ י ן
ואומרין מויעין א נ ו ,א ס ר ו להן א ת ה ו י ע ה והתירו ח מ י מ ב ר י א ,ועדיין ה י ו
ר ו ח צ י ם ב ח מ י ה א ו ר ו א ו מ ר ץ ב ח מ י מבריא ר ח צ ו ,ו א ת ה ר ו א ה מ כ א ן ש ה י ו
מסייגין סייג א ח ר סייג וכן ע ש ו ב ע ד ו ת ה ח ד ש • כ א ש ר א מ ר ו בראשונה; ה י ו
מ ש י א י ן מ ש ו א ו ת משקלקלו ה כ ו ת י ם ה ת ח י ל ו שיהיו שלוחים י ו צ א י ם ,ו ב ר א ש ו נ ה
ה י ו מקבלים ע ד ו ת ה ח ר ש כל ה י ו ם ,פ ע ם א ח ת נ ש ת ה ו ה ע ד י ם לבוא והתקלקלו
הלויים בשיר התקינו שלא י ה ו מקבלין א ת ה ע ר י ם מ ן ה מ נ ח ה ולכתלה • ו ב מ ק ו ם
א ח ר א ו מ ר מ ש ח ר ב בית ה מ ק ד ש התקין ר׳ יוחנן בן זכאי שיהיו מקבלין ע ד ו ת
ה ח ר ש כל ה י ו ם ,ו ה נ ה לך ב ז ה ה ק נ ה א ח ר ת ק נ ה וסייג א ח ר ס י י ג ,ו כ מ ו כן
ע ש ו בתקנות ה מ ו ע ד ו ת :ב ר א ש ו נ ה היו עושים מ ו ע ד י ה ם בכל ה ש ב ו ע ,משנתבלבל
ה ע ו ל ם ו נ ת מ ע ט ה ה ת ו ר ה ו ה ח כ מ ה ו ה ח ס י ד י ם התקינו ש ל א י ה א צ ו ם ה ב פ ו ר י ם
ס מ ו ך ל ש ב ת ולא יום ערבה ב ש ב ת ,ו מ ש ם נתקנו ש א ר ה ם י מ נ י ן לכל ה מ ו ע ד י ם ;
כל ה מ נ ח ו ת היו נלושין בעושרין ו מ ש מ ר י ן ש ל א י ח מ י צ ו ו א מ ר ו בעיסת ה פ ס ח
ש א י נ ה נילושת בעושרין ו ה ק ש ו עליה מ א י ש נ א מ מ נ ח ה והשיבו ו א מ ר ו א ם
יאמרו בזריוין יאמרו כשאינן זרידין ו א ת ה א מ ר ת לענין ה ז ה א ם הזריוין ה י ו
יכולין ל ש מ ו ר ש ת י ש ב ת ו ת זו א ח ר זו ולהוהר ב מ צ ו ת ערבה ב ש ב ת לא נ א מ ר
לל שאינן זריוין ,ו א נ ו ראוים לומר שבל ה ח ש ב ו ן ה ז ה א ש ר א נ ו ח ו ש ב י ן ה י ו ם
קבלה ה י א בידינו ו ת ק נ ה וסייג שסייגו לנו רבותינו כ א ש ר נ ר א ה ל ה ם לסייג,
ו א נ ו שומרין א ו ח ו ומחזיקים א ו ת ו כאלו ה י ה נ א מ ר מ ה ר ס י נ י ,כי כן א נ ו
חייבים לשמור כל ת ק נ ת ם כשמירהכו ה מ צ ו ת ה נ ת ו נ ו ת על ה ר ס י נ י ,ו ע ל ה ע נ י ן
ה ו ה היו דברי הרב ר׳ י צ ח ק בר׳ ברוך ז ״ ל ,ודברי ז ה ודברי ז ה מ ו ר י ם עד*
ח כ מ ת ה ח ש ב ו ן א ש ר בידנו ,ואין לנו להכריע ביניהם והמעיין בדברי ש נ י ה ם
י מ ש ך כ א ש ר ט ו ב בעיניו ועל איזה מ ה ן י ס מ ך אינו י ו צ א מ ד ר ך ה א מ ו נ ה ,ועל
כגון ז ה נ א מ ר כלם בכחים למבין וישרים ל מ ו צ א י ד ע ת ;
השער התשיעי
בפירוש א ר ב ע ה שערים א ש ר עליהם נ ס מ ך תיקון ראשי ח ד ש י ם
ו מ ו ע ד י ם בכל ה ש נ י ם ה מ ע ו ב ר ו ת ו ה פ ש ו ט ו ת :
ע; מ ך התיקון •לעולם בכל ש נ ה ו ש נ ה ה ו א על מ ו ל ד ת ש ר /ומקבוע השרי
א ת ה מ ס ד ר ראשי ח ד ש י ה ש נ ה ו מ ו ע ד י ה ו ח ס ר ו נ ה ויתרונה והליכתה על ה ס ר י ,
ידרך התיקון ה ו א על הענין ה ו ה י א ם יהיה מולד ביום שאינו ראוי רוחין א ו ת י
אל היום הראוי אי^ך ל פ נ י ו ,ו א ם יהיה ה מ ו ל ד ביום ראוי ולא ה נ י ע אל י ״ ח
ש ע ו ת מ ן ה י ו ם קיביעין א ו ה ו בו ב י ו ם ,אלא א ם יקרה לך דבר שיהיה מ ע כ ב
א ת הקבוע ה ן מ ן מ ו ל ד ה ש נ ה ה ב א ה ה ן מ ן מולד ה ש נ ה א ש ר עברה י ו א ם
יהיה ה מ ו ל ד מ י ״ ח ש ע ו ת ולמעלה א ו שיזדמן לו עיכוב מ ד ב ר ] א ה ד [ ב י ו ם
הראוי י ד ח ה ליום השלישי ל ו ,ז ה ה ו א דרך הקיבוע וענינו ,ו א ת ה ד ו ה ה א ת
הקיבוע מ י ״ ה ולמעלה מ י ו ם הראוי מ פ נ י ש א מ ר ו נולד קודם ח צ ו ת בידוע שאינו
נראה ס מ ו ך לשקיעת ה ח מ ה כ א ש ר נחברר לך בשער השביעי מ מ א מ ר ה ו ה •
ו ה י מ י ם הראוים לקבוע תשרי ה ן יום שני ויום שלישי ויום ח מ י ש י ויום ש ב ת
וסימניהון ב ג ה ״ ז ונקרין א ר ב ע ה ש ע ר י ם ,מ פ נ י שהקיבוע בהן ה ו ל ך מ י ו ם אל*
יום ושאר ימי ה ש ב ו ע אין ח ו ש ש י ן להן מ פ נ י שאינן ר א ו י ם ,וכל א ח ד מ א ל ו
ה א ר ב ע ה שערים מ ח ח ל ף על ש ל ש ה ע נ י נ י ם ,יכול ח ה י ה ה ש נ ה ה ס ר ה ויכול*
ח ה י ה כסדר ויכול ש ל מ ה ה ן ב פ ש ו ט ה ה ן ב מ ע ו ב ר ת ,ו כ ש א ת ה כופל אלו א ר ב ע ה
ב ,ויראה לנו בעיון ה ז ה ש ס י מ נ י
שערים ב ש ל ש ה חלופי ה ש נ י ם יעלה בירך
ה ש נ י ם ה פ ש ו ט ו ת יכולין להיוח יי׳ב ס י מ נ י ם ,וכן ס י מ נ י ה ש נ י ם ה מ ע ו ב ר ו ת ,
ו כ ש א ח ה בא לבדיקה העיון ה ז ה ח מ צ א בהן ס י מ נ י ם ש ה ן יכולין ל ה מ צ א ויוצאין
לידי מ ע ש ה ,וםימנין ש ה ן יכולין ל ה מ צ א ואינן יוצאין לידי מ ע ש ה ,וסימכין שאינן
יכולין ל ה מ צ א ולא יוצאין לידי מ ע ש ה ואנו בודקין על ה ס י מ נ י ם האלו בארבעה
השערים •
י / /
ה ש ע ר ה ר א ש ו ן ״ ר א ש ה ש נ ה יום ש נ י ,א ם ת ה י ה ה ש נ ה ח ס ר ה ו פ ש ו ט ה ,
יהיה ה פ ס ח יום ג ׳ מ פ נ י שאין בין השרי לניסן ב פ ש ו ט ה ח ס ר ה כי א ם י ו ם
א ח ד ויהיה ס י מ ן ה ש נ ה ב ח ״ ג .ו א ם ה י א מ ע ו ב ר ה יהיה ה פ ס ח יום ה ׳ ,לפי ש י ש
בין ח ש ד י לניסן ב ח ס ר ה מ ע ו ב ר ת ג ׳ ימים ויהיה ס י מ ן ה ש נ ה ב ח ׳ ׳ ה ,ב׳ לתשרי
ח ׳ לחסרון ה ש נ ה ה ׳ לניסן וכן ג׳ ב פ ש ו ט ה לניסן • ועל ה ד ר ך ה ז ה א ת ה מבין
שארי הםימנין ואיני צריך לפרש כל ס י מ ן ו ס י מ ן ,ו א ם ח ה י ה ה ש נ ה ש ל מ ת
ב פ ש ו ט ה יהיה פ ס ח ב י ו ם ' ה ׳ ו ס י מ נ ה ב ש ״ ה ,ו א ם ה י א מ ע ו ב ר ת יהיה ה פ ס ח
יום ו ' ו ס י מ נ ה ב ש ״ ז ,ולא ה ח י ה ה ש נ ה ה ז ו כסדר מ פ נ י ש א ם ה י א פ ש ו ט ה
יהיה פ ס ח יום ד ׳ ו א ם מ ע ו ב ר ת יהיה ה פ ס ח יום ו׳ ואינו ראוי להיות ב א ח ד
מ ן ה י מ י ם ה א ל ה ,ו ה מ צ א בשער ה ז ה שני םימנין ש ה ן יכולין ל ה מ צ א ב ח ״ ג
ב ש ״ ה ב פ ש ו ט ה ו ש נ י ם ב ח ׳ ׳ ה ב ש ״ ו ב מ ע ו ב ר ת ,ו ס י מ ן א ח ד אינו יכול ל ה מ צ א
לא ב כ ״ ד ב פ ש ו ט ה ולא בכי׳ו ב מ ע ו ב ר ח :
ה ש ע ר ה ש נ י ר א ש ה ש נ ה יום ש ל י ש י ,א ם ה ש נ ה כסדר ו פ ש ו ט ה י ה י ה
פ ס ח יום ה ' ו ס י מ נ ה ג כ ״ ה ,ו א ם ה י א מ ע ו ב ר ת י ה י ה פ ס ח יום ג׳ ו ס י מ נ ה ג כ ״ ז ,
ו א ם ש ל מ ה ה י א ו מ ע ו ב ר ת יכול להיות פ ס ח יום א ׳ ו ס י מ נ ה ג ש ״ א ולא יוכל
ל ה מ צ א ב פ ש ו ט ה שאין פ ס ח יכול להיות יום ו /וכן ח ס ר ו ן ה ש נ ה לא יוכל
ל ה מ צ א מ פ נ י שאין פ ס ח יכול להיות לא ביום ד ׳ ולא ביום ו ׳ ,ו ת מ צ א בשער
ה ש נ י ס י מ ן א ח ד י כ ו ל ל ה מ צ א ג כ ״ ה ב פ ש ו ט ה ו ש נ י ם י מ נ י ן גכי׳ו ג ש ׳ ׳ א ב מ ע ו ב ר ת ,
ו ת מ צ א בו ס י מ ן א ח ד שאינו יכול ל ה מ צ א במעוברת ושני ס י מ נ י ם ב פ ש ו ט ה :
] א מ ר ה מ ג י ה • הקביעות ג ש ״ א במעוברת א ף א ם יכולה ל ה מ צ א אינה י ו צ א ת
לידי מ ע ש ה • לא מ ט ע ם ה פ ס ח ב ה רק מ ט ע ם קביעות ה ש נ ה ה ב א ת א ש ר
ה ה י ה ב ה כ ר ח ביום ב ,ויהיה בין שתי הקביעות ש ש ה ימים כשעור מ ע ו ב ר ת
כסדרה * עיין בדברי הרב להלן בשער הרביעי מ ש ע ר י ה מ ע ו ב ר ו ת בר׳ [. 65
,
2
,
ה ש ל י ש י ׳ ר א ש ה ע ו נ ה יום ח מ י ש י .א ם העונה ה ה י א כסדר
השער
ו ס ש ו מ ה יהיה פ ס ה יום ז׳ ו ס י מ נ ה ה כ ״ ו ,ו א ם ה ה י ה מ ע ו ב ר ת לא ת ה י ה כםדר
מ פ נ י שאין פ ס ח יכול להיות יום ב ׳ ,ו א ם ה ס ר ה ומעוברת יהיה פ ס ח יום א ׳
ו ס י מ נ ה ה ח ״ א ,ו א ם פ ש ו מ ה ה י א לא ת ה י ה ח ס ר ה מ פ נ י שאין פ ס ח בא ביום
ו /ו א ם ש ל מ ה ה י א ו פ ש ו מ ה יהיה פ ס ח ביום ראשון ו ס י מ נ ה ה ש ״ א ,ו א ם
מ ע ו ב ר ת ה י א יהיה פ ס ח יום ג׳ ו ס י מ נ ה ה ש ״ ג ,ו ת מ צ א בשער השלישי ש נ י
ם מ נ ץ מ צ ו א י ן ה כיין ה ,ש ״ א ב פ ש ו ט ה ,ו ש נ י ם ה ח ״ א ה ש ״ ג במעוברת * ו ס י מ ן
א ח ד אינו נ מ צ א ה ח ״ ו ב פ ש ו מ ה ו ס י מ ן א ה ד ה כ ״ ב במעוברת :
* ה ש ע ר ה ר ב י ע י • ר א ש ה ש נ ה יום ש ב י ע י ,א ם ח ס ר ה ה י א ו פ ש ו מ ה יהיה
פ ס ח יום א ׳ ו ס י מ נ ה ז ה ״ א ,ו א ם ש ל מ ה ה י א ו פ ש ו מ ה יהיה פ ס ח י ו ם נ ׳
ו ס י מ נ ה ז ש ״ ג ,ו א ם מ ע ו ב ר ת ו ח ס ר ה י ה י ה ה פ ס ח יום גי ו ס י מ נ ה ד ח ״ ג ,ו א ם
מ ע ו ב ר ת ו ש ל מ ה יהיה ה פ ס ה יום ה ׳ ו ס י מ נ ה ז ש ״ ה ,ו^ן תוכל להיות כסדר
מ פ נ י שאין פ ס ח בא לא ביום ב׳ ולא ביום ר /ו ת מ צ א בשער הרביעי ש נ י
ס י מ נ י ם מ צ ו א י ן ז ח ״ א ז ש ״ ג ב פ ש ו מ ה ו ש נ י ם ן ח ״ ג ז ש ״ ה ב מ ע ו ב ר ת ,וסימן
א ח ד אינו נ מ צ א לא ב פ ש ו מ ה ולא במעוברת ו ה ו א כ ס ד ר ה ,והרי לך כל ס י מ נ י
ה פ ש ו מ ו ת ו ה מ ע ו ב ר ו ת • ויש ב ה ם מ ׳ ס מ נ י ם ) לפי ה ה ע ר ה ה נ ״ ל צריך להיוות
י׳ ס י מ נ י ם ( שאינן יכולין ל ה מ צ א ,ה ׳ ב פ ש י ט ו ת ור׳ במעוברת ) צ ״ ל ה '
כ מ ע ו ב ד ו ת ( ,ו א ת ה מבין העיכוב ה מ ו נ ע א ו ת ן ל צ א ת לידי מ ע ש ת ,ו ה ו א
מ פ נ י ש ה פ ס ח לא יבוא ביום שאינו ראוי ל ו ,ו נ ש א ר ל פ ש ו מ ה ש ב ע ה סימנין
ש ה ן יכולין ל ה מ צ א ולמעוברה ח ׳ םימנין ) צ ״ ל ו׳ ס י מ נ י ן ( ,וצריכין אנו לחקור
עליהן א ם כלם יוצאין לידי מ ע ש ה א ם ל א ,והחקירה ה ו א ת ת ה י ה א ם נפרש
גבולי ארבעה שערים ב ש נ ה פ ש ו מ ה ו מ ע ו ב ר ת ׳ ונתחיל לפרש שערי ה מ ע ו ב ר ו ת
־ מ פ נ י ע ו ד ף הסימנין א ש ר ה ן יכולין ל ה מ צ א ב ה ,ו א ם אינם כלם ב א י ם לירי
מ ע ש ה ,ומפני שאין מ ע מ ד ה מ ע ו ב ר ו ת מ ה ח ל ה בכל ה מ ח ז ו ר י ת ,אבל ה י א
נופלת לעולם בין ש ת י פ ש ו ט ו ת א ח ת לפניה ו א ח ת ל א ח ר י ה ,ואין כץ ה ש נ י ם
ה פ ש ו ט ו ת אבל פ ע מ י ם יש לפניה פ ש ו ט ה ו פ ע מ י ם מ ע ו ב ר ת ,וכן לאחריה פ ע מ י ם
פ ש ו ט ה ו פ ע מ י ם מ ע ו ב ר ת ,ו פ ע מ י ם ה י א נופלת בין ש ת י מ ע ו ב ר ו ת ו ק י ב ו ע ת
מ ח ח ל ף מ פ נ י ז ה ואין בקיבוע ה מ ע ו ב ר ו ת חילוף ו מ ש ו ם ז ה א נ ו מתחילין ב ה ן :
שערי
המעוברות
ש ע ר ר א ש ו ן • כל מולד תשרי ש ה ו א נופל מ י ״ ח ש ע ו ת ולמעלה מ י ו ם
שביעי ועד חלק א ח ד לפני י ״ ח ש ע ו ת מ י ו ם שני יהיה ר א ש ה ש נ ה נקבע ב י ו ם
ש נ י ,מ פ נ י שאין א ת ה יכול מ ע ת ש ה נ י ע ה מ ו ל ד אל י ״ ח ש ע ו ת מ י ו ם ו לקבעו
בז׳ מ פ נ י ש ה מ ו ל ד ה ו א ז ק ן ,ולא לקבעו בא׳ מ פ נ י שאינו ראוי לקבוע ר א ש
ה ש נ ה ,ו ה ו צ ר כ ת ל ד ח ו ת ו ליום שני ״ וקבעת א ו ת ו ביום שני כל ז מ ן שלא ה ג י ע
ה מ ו ל ד לי״ה ש ע ו ת מ ן היום ש ה ו א מולד וקן י ו ה ו קיבוע ר א ש ה ש נ ה אבל קיבוע
ניסן אינו יכול ל ע מ ו ד על מ נ ה ג א ח ד כל גבול ה ש ע ר ה ו ה י אבל כל ו מ ן ש י ה י ה
ה מ ו ל ד ה ו ל ך ב ש ע ו ת ה נ ש א ר ו ת מ י ו ם ו׳ ער כ׳ ש ע ו ת ו ת ״ צ חלקים מ י ו ם א ׳
יהיה ה מ ו ל ד ל ש נ ה ה ב א ה א ח ר י ה ביום ו׳ ) פי׳ מ ן בבול ו׳ ט ״ ו ת ק פ ״ ט ע ד
ז׳ י״ז ת ח ר ע ״ ט ( ,ו י ד ח ה אל יום ו׳ ויקבע ב ו ׳ ,ויהיה בין ר א ש ה ש נ ה ה ו ה
לראש ה ש נ ה ה ב א ה ה ׳ ימים א ש ר ה ו א השיעור ה נ ש א ר בין ש נ ה מ ע ו ב ר ה
,
ה ס ר ה ובין ה ש נ ה א ש ר ל א ח ר י ה ,ומפני ו ה ת ה י ה השונה ח ס ר ה ו ס י מ נ ה ב ח י י ה י
ו מ ן כ ׳ ש ע ו ת ת צ ״ א חלקים מ י ו ם א ׳ ער ס ו ף ה ש ע ר ת ה י ה ה ש נ ה ש ל מ ה ,מפני
ש מ ו ל ד ר א ש ש נ ה ה ב א ה יגיע אל י ״ ח ש ע ו ת מ י ו ם ו ' ו י ד ח ה אל יום ב /ויהיה
בין ש ת י ה ש נ י ם ו׳ ימים ש ע ו ר ה נ ש א ר מ ש נ ה מ ע ו ב ר ה ש ל מ ה ,ויהיה פ ס ה ביום
ן׳ וסימן ה ש נ ה ב ש ״ ו :
ש ע ר ש נ י י כל מולד תשרי ש י ה י ה נופל מ י ״ ח ש ע ו ת ולמעלה מ י ו ם ב׳ ע י
ח ש ע ו ת מ י ו ם ג׳ ר א ש ה ש נ ה ביום ג׳ ו ה ש נ ה כ ס ד ר ה ו פ ס ה
חלק א ח ד קודם
יום ו׳ וסימן ה ש נ ה ג כ ״ ן • ו מ ן מ ע נ ם ה מ ו ל ד דזדקן א ש ר פירשתי לך בשער
ה ר א ש ו ן א ת ה מבין ל מ ה נתקן בשער ה ו ה ר א ש ה ש נ ה ב י ו ם ג ,ונתקן ה ש ע ר
ה ז ה כלו על ה ס ד ר מ פ נ י שאין קיבוע ר א ש ה ש נ ה ה ב א ה יוצא מ י ו ם ב /ו ת ה י ה
בינה ובין ה ש נ ה ה ו ו ש ש ה ימים שיעור ש נ ה מ ע ו ב ר ת כ ס ד ר ה :
ש ע ר ש ל י ש י • כל מ ו ל ד ה ש ר י ש ה ו א נופל מי״דז ש ע ו ת ולמעלה מ י ו ם ג׳ עד
חלק א ׳ קורם י ״ ח ש ע ו ת מ י ו ם ה ׳ יהיה ר א ש ה ש נ ה ־ביום ה ׳ ,מ פ נ י שאין א ת ה
יכול לקבעו ב ת ה ל ת ה ש ע ר ביום ג׳ מ פ נ י זקנות ה מ ו ל ד ולא יהיה ב י ו ם ד ׳ מ פ נ י
שאינו ראוי ו י ד ח ה ליום ה ׳ ,ובסוף ה ש ע ר יבוא ה מ ו ל ד לידי זקנותו ולא תוכל
לקבעו ביום ז ה • ז ה קיבוע ת ש ר י ,ובקיבוע ה פ ס ה א ה ה א ו מ ר כל א ש ר ה מ ו ל ד
ה ו ל ך ב ש ע ו ת ה נ ש א ר ו ת מ י ו ם ג׳ עד י ״ א ש ע ו ת תרצ״יה הלקים מ י ו ם ד׳ ח ה י ה
ה ש נ ה ה ס ר ה ו פ ס ח יום אי־ ,מ פ נ י ש ה ש נ ה ה נ א ה א ח ר י ה בכל הגבול ה ו ה נקבעת
ביום ג' מ ד ר ך מ ו ל ד ה ויהיה בין ש ת י ה ש נ י ם ה ׳ ימים שיעור ש נ ה מ ע ו ב ר ת ח ס ר ה
ויהיה ס י מ ן הישנה ה ח ׳ ׳ א ,ו מ ן י ״ א ש ע ו ת ה ר צ ״ ה הלקים מ י ו ם ד׳ עד ס ו ף
ה ש ע ר ת ה י ה ה ש נ ה ש ל מ ה ו פ ס ח ב ה יום ג׳ מפני ש ר א ש ה ש נ ה ה ב א ה א ח ר י ה
נקבע ביום ה ׳ ויהיה ביניהן ש ב ע ה ימיס שעור ש נ ה מעוברת ש ל מ ה ויהיה ס י מ ן
ה ש נ ה ה יש״ כ :
י / /
,
ש ע ר ר ב י ע י • כל מולד השרי ש ה ו א נופל מי״ ח ש ע ו ת ולמעלה מ י ו ם ח מ י ש י
עד חלק א ח ד לפני י ״ ח ש ע י ת מ י ו ם ז׳ יהיה ר א ש ה ש נ ה יום ז׳ מפני הענין א ש ר
פירשתי בשער ה ש ל י ש י ,ו ת ה י ה הישנה ח ס ר ה ו ס י מ נ ה ו ה ״ ג מ ת ח ל ת ה ש ע ר עד
שיניע ה מ ו ל ד אל כ׳ ת ״ צ חלקים מ י ו ם ו ׳ ,מפני ש ה ש נ ה ה ב א ה א ח ר י ה ראיידז
להקבע ביום ה ׳ • ו מ ן כ׳ ש ע ו ת ת צ ׳ ׳ א חלקים מ י ו ם ו׳ ע ד ס ו ף ה ש ע ר ת ה י ה
ה ש נ ה ש ל מ ה ו ס י מ נ ה ז ש ״ ה ,מ פ נ י ש ה ש נ ה ה ב א ה א ח ר י ה יזקן מ ו ל ד ה וירחד־ז
אל יום ו׳ ו נ צ מ ר ך להשלים ה ש נ ה • והרי לך ש ב ע ה סימנין במעוברת ש ה ן יוצאין
לירי מ ע ש ה ,ונשאר ס י מ ן א ח ד שלא י צ א לידי מ ע ש ה ו ה ו א ס י מ ן ג ש ׳ ׳ א מ פ נ י
שכל ו מ ן ש י ה י ה ר א ש ה ש נ ה ביום נ׳ ה ח ר ש י ם הולכים כסדרן ולא נ מ צ א לפנינו
ענין שיצריכנו להשלים א ת ה ש נ ה כאשר נתברר לך ב מ ע ס ה ש ע ר ה ש נ י ,ותבין
כי אין א נ ו מ ח ם ר י ן א ת ה ש נ ה ולא משלימין א ו ת ה כי א ם לצורך מ פ נ י מולד
ה ש נ ה א ש ר ע^3ה איי מולד ה ש נ ה ה ג א ה ,ו א ס לא לצירך יהיו ה ש נ י ם נ ו ה נ י ס
כסדר.־
שערי
הפשומות
ש ע ר ר א ש ו ן • כל מולד תשרי ב ש נ ה פ ש ו ג י ה ש ה ו א נופל מ י ״ ח ש ע ו ת ולמעלה
מ י ו ם ו׳ ר א ש ה ש נ ה יקבע ביום ב /ו א ם ה ש נ ה א ש ר עברה ה י א פ ש ו מ ה יקבע
ר א ש ה ש נ ה בבי עד חלק א ח י לפני י ״ ח ש ע ו ת מיום י ׳ ,מפני ש ה ש נ ה ה פ ש י ג י ה
א ש ר לפניה ה י ת ה נ ו ה ג ה כסדר גיוס ה ׳ ואיכה מ ת ח ל פ ת ו ה ה י ה הטונה ה ו א ת
ע ו מ ד ח ביום ב׳ ו א י נ ה מ ה ח ל פ ת ,אבל א ם ת ה י ה ה ש נ ה א ש ר לפניה מעוברות
יהיה ר א ש ה ש נ ה נ ו ה ג ת ביום ב׳ ע ד שיגיע ה מ ו ל ד אל ט ׳ ׳ ו ש ע ו ת ה ק פ ״ ט חלקים
מ י ו ם ב׳ ] ש א ז יקבע ר א ש ה ש נ ה ביום ג׳ [ ,מ פ נ י ש מ ו ל ד ה ש נ ה א ש ר לפנידד
ה י ה הל י ״ ח ש ע ו ח מ י ו ם ג׳ ו נ ד ח ה קיבועו אל יום ה ׳ ,ואלו קבענו ה ש נ ה ה ז א ת
ביום ב׳ ה י ה בין ש ת י ה ש נ י ם ג׳ ] ימים [ ,ואין בין ש נ ה מ ע ו ב ר ה ל ש נ ה ש א ח ר י ה
פ ח ו ח מ ה ׳ י מ י ם ,ו מ פ נ י ז ה נ צ ט ר ך ל ד ח ו ח ה ש נ ה ה ז א ה מ י ו ם ב׳ ליום ש ל א ח ר י ו ,
ו ה ו ת ח ו ם ה ש ע ר ה ר א ש ו ן בקבוע ה ש נ ה ב פ ש ו ט ה י ו מ ד ת ה ש נ ה א י נ ה ע ו מ ד ת
על ק צ ה א ח ד אבל כל ז מ ן ש ה מ ו ל ד ה ו ל ך מ י ״ ה ש ע ו ת מ י ו ם ז׳ עד ט ׳ ש ע ו ת
ר ״ ד חלקים מ י ו ם א ׳ ה ש נ ה ה ס ר ה ו ס י מ נ ה ב ח ׳ ׳ ג ,מ פ נ י ש מ ו ל ד ה ש נ ה ה ב א ת
א ח ר י ה אינו מ ג י ע אל י ׳ ׳ ח ש ע ו ת ש ל מ ו ת מ י ו ם ה ׳ ו ה ו א נקבע ביום ה /ויהיה
בינו ובין ה ש נ ה ה ז א ת שיעור ש נ ה ח ס ר ה ,ו מ ן ט ׳ ש ע ו ת ד ״ ר חלקים מ י ו ם א ׳
ער ס ו ף ה ש ע ר ה ש נ ה ש ל מ ה ו ס י מ נ ה ב ש ׳ ׳ ה ,מ פ נ י ש מ ו ל ד ה ש נ ה ה ב א ה א ח ר י ה
נופל מ י ׳ ׳ ח ש ע ו ת ולמעלה מ י ו ם ה ׳ ו נ ד ח ה אל יום ו ׳ ,ויהיה בינו ובין ה ש נ ת
ה ז א ת שיעור ש נ ה ש ל מ ה :
ש ע ר ש נ י * כל מ ו ל ד תשרי ב ש נ ה פ ש ו ט ה ה ב א ה אחרי שנה' מ ע ו ב ר ת ש י ה י ה
מ ו ל ד ה מ ט ׳ ׳ ו ש ע ו ת ת ק פ ׳ ׳ ט הלקים מ י ו ם ב׳ א ו ש נ ה פ ש ו ט ה ה ב א ה אחרי ש נ ה
פ ש ו ט ה ש י ה י ה מ ו ל ד ה מ י ״ ה ש ע ו ת ולמעלה מ י ו ם ב׳ ע ד ט ׳ ש ע ו ת ד ״ ג ח ל ק י ם
מ י ו ם ג׳ ר א ש ה ש ב ה נקבע בג׳ ו ה ש נ ה כסדר ו ס י מ נ ה ג כ ׳ ׳ ה ,מ פ נ י שאין מ ו ל ד
ה ש נ ה ה ב א ה א ה ר י ה מ ג י ע אל י ״ ח ש ע ו ת מ י ו ם ז׳ ו ה ו א נקבע בו׳ ובינו ובין ה ש נ ה
ה ז א ת שיעור ש נ ה כ ס ד ר ה !
ש ע ר ש ל י ש י י כל מ ו ל ד השרי ש ה ו א נופל מ ן ט ׳ ש ע ו ת ר ״ ד חלקים מ י ו ם
ג ׳ ער חלק א ח ד לפני י ״ ה ש ע ו ת מ י ו ם ה ׳ ר א ש ה ש נ ה נקבע ביום ב /ו מ ת ה ל ת
ה ש ע ר ה ז ה ע ד שיגיע ה מ ו ל ד אל ט ׳ ש ע ו ת ר ״ ר הלקים מ י ו ם ה ׳ ה ש נ ה נ ו ה ג ת
כסדר ו ס י מ נ ה ה כ ״ ז ,מ פ נ י ש מ ו ל ד ה ש נ ה ה ; א ה א ח ר י ה אינו מ ג י ע אל י ״ ח
מ י ו ם ב׳ ו ה ו א נקבע בב׳ ובינו ובין ה ש נ ה ה ז ו שיעור ש נ ה כ ס ד ר ה ,ו מ ן ט ׳
ש ע ו ח ר ״ ד חלקים מ י ו ם ה ׳ ע ד ס ו ף ה ש ע ר ה ש נ ה ש ל מ ה ו ס י מ נ ה ה ש ״ א ,מ פ נ י
ש מ ו ל ד ה ש נ ה א ש ר א ח ר י ה נופל מ י ״ ח ש ע ו ת ולמעלה מ י ו ם ב׳ ונקבע ביום ג ׳ ,
ויהיה בינו ובין ה ש נ ה ה ז א ת שיעור ש נ ה ש ל מ ה t
ש ע ר ר ב י ע י י כל מולד ה ש ר י ש ה ו א נופל מ י ״ ה ש ע ו ת ולמעלה מ י ו ם ה ׳ עד
הלק א ח ר לפני י ״ ח ש ע ו ת מ י ו ם ו׳ ר א ש ה ש נ ה ב ו ׳ ,ו א ס ת ה י ה ה ש נ ה ה ב א ת
א ח ר י ה מ ע ו ב ר ת ת ה י ה ה ש נ ה ח ס ר ה ער ט ׳ ש ע ו ת ר ״ ג חלקים מ י ו ם ו׳ ו ס י מ נ ת
י ח ״ א ,מ פ נ י ש מ ו ל ד ה ש נ ה ה ב א ה ה מ ע ו ב ר ת לא יגיע אל י ״ ח ש ע ו ת מ י ו ם ג׳
וייא י ד ח ה מ י ו ם ג׳ ויהיה ביניהם ג׳ ימים שיעור ש נ ה ח ס ר ה ,ו א ם ח ה י ה ה ש נ ה
ה ב א ה א ח ר י ה פ ש ו ט ה ת ה י ה ה ש נ ה ה ז ו ח ס ר ה ער ת ״ ו חלקים מ ש ע ה ר א ש ו נ ת
מ י ו ם ו ׳ ,מ פ נ י שאין מ ו ל ד ה ש נ ה ה ב א ה ה פ ש ו ט ה מ ג י ע אל ט ׳ ר ״ ד מ י ו ם ג׳
ש ה ו א ד ו ח ה א ו ת ה מ י ו ם ג ׳ ,ו מ פ נ י זה א ם ה מ ו ל ד יהיה מ ת ״ ח חלקים מ ש ע ה
ר ^ י נ ה מ י ו ם ו׳ ב ש א ח ר י ה פ ש ו ט ה או מ ן ט ׳ ר״ר ה ל ק י ם מ י ו ם ו׳ ב ש א ח ר י ה
מ ע ו ב ר ת עד ס ו ף ה ש ע ר ת ה י ה ה ש נ ה ש ל מ ה ו ס י מ נ ה ז ש ״ ג :
א ל ו שערי ה פ ש ו ט ו ת ו ש ב ע ה ה ס י מ נ י ם ה מ צ ו י י נ י ם ב ה ם ; ו נ ת פ ר ש ו י ״ ר
ס י מ נ י ם לירי מ ע ש ה ו׳ במעוברת וז׳ ב פ ש ו ט ה • ו כ ש א ח ה מעיין ב ס י מ נ י ם ה א ל ה
בשנים ה מ ע ו ב ר ו ת ת מ צ א ב ה ם ס י מ ן א ח ר כסדר ו ש ל ש ה ס י מ נ י ם הסרים ו ש ל ש ה
מ ל א י ם ,ה ו צ א ה ש ל מ י ם ב ח ס ד י ם נ מ צ א כל ה ש נ י ם ה מ ע ו ב ר ו ת כאלו ה ם עדי
ה ס ד ר וראוים ה ם ל כ ך ,מ ס נ י ש מ ד ת ה ש נ ה ה מ ע ו ב ד ת שס״ג יום כ ״ א ש ע ו ר ז
ת ק פ ״ ט חלקים ו ה ם קרוב מ ש פ ״ ד יום א ש ר ה ו א מ ס ס ר ה ש נ ה מ ע ו ב ר ת כ ס ד ר ,
ו א ם א ת ה מעיין בסימני ה פ ש ו ט ו ת ה מ צ א ב ה ם שני ס י מ נ י ם כסדר ושני ס י מ נ י ם
ח ס ר י ם ו ש ל ש ה ס י מ נ י ם ש ל מ י ם ,ה ו צ א מ ן ה ש ל מ י ם ש נ י ם כשנים ה ח ס ר ו ת
ישאר בירך ס י מ ן א ח ד נ ו ס ף בשלמים וצריכים א נ ו אליו מ פ נ י ח ׳ ש ע ו ח ח ח ע ״ ו
חלקים ה ע ו ד פ ו ת בכל ש נ ה פ ש ו ט ה על שנ׳׳ד י ו ם ,ו ר א ו י ם א נ ו מ כ א ן להעדיף
ה ש נ י ם ה ש ל י מ ו ת על ה ש נ י ם ה ה ם ר י ת בכל מהדור כ א ש ר א ח ה מ ו צ א ב כ ל
ה מ ה ד ו ר ו ת ה ב א ו ת על ידך מ ן בריאת עולם עד ע ת ה וכן עד ס ו ף העולם*.
ד ה על עיון ה כ ס א ש ר אינו מ ד ו ק ד ק ,ו א ם חדקדק בדבר על בוריו בא ו מ כ ה
כל ח ד ש י ה מ ח ו ו ר ש ה ם רל׳׳ה ח ר ש ב מ ר ת ה ר ש א ח ד א ש ר ה ו א כ ״ ט יום י ״ ב
ש ע ו ת ת ש צ ׳ ׳ ג ה ל ק י ם ,ויעלו בידך ש ש ת אלפי יום ת ת ק ל ״ ט י ו ם י ״ ו ש ע ו ת
ה ק צ ״ ה ח ל ק י ם ,ה ו צ א מ ה ם ר ״ י יום כ ש ב ע ה ח ד ש י ם מ ל א י ם ח ד ש י ה ע כ ו ר
ועור ה ו צ א ל ר כ ״ ח ח ד ש ש נ ש א ר ו א ח ד מ ל א ו א ח ר ח ס ר ש ש ת אלפי יום הישכ״ו
ו ש ע ו ת ה ק צ ״ ה חלקים ש א ה ה צריך להעדיף בכל
י ו ם ,וישאר בידך ג׳ ימים
מחדור מ ה ש נ י ם ה ש ל מ י ם ,ו א ם תכפול ה ע ו ר ף ה ז ה ב מ ס פ ר ימי ה ש ב ו ע א ש ר
א נ ו ח ו ש ב י ם עליו ה מ ו ל ד ו ת יהיו כ ״ ה יום י ״ ט ש ע ו ת ת ת ק כ ״ ה ח ל ק י ם ש א ת ת
צריך ל ה ש ל י מ ם ,וכן א ם א ת ה חוקר בעודף א ש ר בין ה ש ל מ ו ת ו ה ח ס ר ו ה בשני
ה מ ח ו ו ר בכל ימי ה ש ב ו ע יעלה בירך כמנין ה ד ה לא פ ח ו ת ולא י ו ת ר ,מ פ נ י
ש א ת ה מ ו צ א ב ש נ ה א ח ת מעוברת א ם א ת ה מ נ ה י ג ה על ימי ה ש ב ו ע יהיו
ה ש ל י מ ו ת ב ה עודפות על ה ח ס ר ו ת ב׳ ש ע ו ת ת ת ק ס ״ ו חלקים ויהיו ב ש ב ע ש נ י
העיבור כ׳ ש ע ו ת רפי׳ב ח ל ק י ם ,ו נ מ צ א בשנים ה פ ש ו ט ו ת ח מ ש ש נ י ם א ש ר
לפניהם ש נ ה מ ע ו ב ר ת ו א ח ר י ה ם ש נ ה פ ש ו ט ה ,ויהיה בכל א ח ת מ ה ן ה ש ל מ ו ת
ע ו ד פ ו ת על ה ח ס ר ו ת ב׳ י מ י ם י ״ א ש ע ו ת ר מ ״ א חלקים ויהיה ל ח מ ש ש נ י ם אלו
י״ב ימים ה ׳ ש ע ו ת ק כ ״ ה ח ל ק י ם ,ו נ מ צ א ב ה ם ח מ ש ש נ י ם א ח ר ו ת ל פ נ י ה ם
ש נ ה פ ש ו ט ה ו א ח ר י ה ם מ ע ו ב ר ה וכל א ח ת מ ה ן ע ו ד פ ת בענין ה ו ה יום א ח ד כ׳
ש ע ו ת ם י ח ל ק י ם ,יהיו ל ח מ ש שנים אלו ט ׳ ימים ד ׳ ש ע ו ת ש ׳ ה ל ק י ם ,ולשתי
ש נ י ם פ ש ו ט ו ת א ש ר לפניהם ולאחריהם מעוברת .יהיה ה ע ו ד ף ב ש נ י ה ם ג׳ י מ י ם
י ״ א ש ע ו ת רי׳׳ח ח ל ק י ם ,ו כ ש א ת ה כולל ה ע ו ד ף א ש ר במעוברות ו ב פ ש ו ט ו ת
ט ש ע ו ת ת ת ק כ ״ ה הלקים כמנין ע ו ד ף ה מ ה ז ו ר • * ו א ת ה יכול
י ה י ה כ ״ ה יום
לדעת בירור ה ח ש ב ו ן ה ו ו מגבולי ה ש ע ר י ם א ש ר פרשתי ל ך ,ויתברר לך ה ח ש ב ו ן
א ש ר א ת ה ח ו ש ב עליו א ת ה מ ו ל ד ו ת וקובע עליו א ת ה ש נ י ם ,וכי היתרון ו ה ח ס ר ו ן
א ש ר א ת ה ע ו ש ה בשנים אינו מ ו צ י א א ו ת ך מ מ נ ה ג ה ס ד ר ולא מ ן ה מ ר ת
המרוייקת א ש ר מ ס ר ו לה ר ב ו ת י נ ו ו ״ ל ב ח ר ש הלבנה* ואל י ק ש ת בעיניך א ם
י / /
י / /
) * ל ה י ו ת דברי הרב בענין ה ו ה קשים להבין ,א מ ר ת י לבארם כפי יכולתי•
ה נ ה כוונת הרב ה י א ו א ת :א ם נעיין על ש ל ש ת גבולי ש נ י ם ה ש ל י מ ו ת
ה נ א ח ו י ם בין א ׳ כ׳ ה צ ׳ ׳ א ו ב י ״ ה ,ובין ד׳ י ״ א ת ר צ ״ ה ו ה י ׳ ׳ ח ,ובין ו ׳ כ׳
ת צ ״ א ו ז י ״ ח כ נ מ צ א בלוח ס י מ נ י ה מ ע ו ב ר ו ת ,נ מ צ א ם ש ה ם כ ״ א טועות
ת ק פ ״ ט ח ל ק י ם ,א ׳ יום ו׳ ש ע ו ת ש פ ״ ה הלקים ,ועור כ ״ א ש ע ו ת ת ק פ ״ ט
ח ל ק י ם ,וקיבוץ כלם יהיה י.׳ ימים א ׳ ש ע ה ת פ ״ ג ח ל ק י ם ׳ ו א ס שוב נקבץ
על ענין הדה א ת שלשת ה י נילי ם בישנים החטרווז מ ל ו ח הנופר ש ה ם י״ו
א ח ה רואה ר א ש ח ד ש א ח ד מ ן ה ח ד ש י ם כופל אחרי ה מ ו ל ד ו ר א ש הרעו א ח ר
נופל ק ו ר ס ה מ ו ל ד כאלו היית מעיין ב ש נ ה פ ש ו ט ה א ש ר א ח ר י ה פ ש ו ט ה ו מ ו ל ד ה
ת ״ ח הלקים מ ש ע ה ר א ש ו נ ה מ י ו ם ו׳ א ש ר ה י א ש נ ה ש ל מ ה וראש ה ד ש אדר ב ה
א ״ ב ומולדו ו׳ י ״ ו כ״ג לפני ה ח ד ש ,ותעיין ב ש נ ה מ ע ו ב ר ת ח ס ר ה א ש ר מ ו ל ד ה
א ״ כ ח ״ צ ו נ מ צ א ר א ש ה ד ש א י ר א ״ ב ומולדו בי״ב קלייה אחרי יום ה ח ד ש /
ו ה ת מ ה ו ת א מ ר ל מ ה ה י ה ה ח ל ה יום שלשים ל ש ב ט ב ש נ ה א ח ת אחרי ה מ ו ל ד
בכדי ל״ב ש ע ו ת ו ב ש נ ה א ח ר ת ה ו א לפני ה מ ו ל ד ביותר מ ל ״ ו ש ע ו ת ,ו נ מ צ א
כאלו א נ ו מחזיקים יום כ ״ ט או יום כ ״ ח בחזקת יום ל׳ ופעם א ח ר ת א נ ו מ ה ד ק י ם
יום ל ״ א א ו ל״ב בחזקת יום ל' ואלו היינו מ ח ס ר י ם א ת ה ש נ ה א ש ר עשינו
ש ל מ ה א ו היינו מ ו נ י ם כסדר א ה ה ח ס ר ה לא נכנסנו בכל ה ד ח ק ה ז ה ,ו א נ י
א ו מ ר אין א ד ם ש ה ו א מבין דרך העבור וסודו שיוכל לשאול ה ש א ל ה ה ז א ת כ י
אין א נ ו מ ה ס ר י ס א ת ה ש נ ה או מ ש ל י מ י ם א ו ת ה לתקנת כל ראשי ח ר ש י ם אלא
לתקנה השרי וניסן בלבד שלא יקבעו ביום פסול ו ב י ו ם שאינו ר א ו י ,ואין א נ ו
ח ו ש ש י ם למולד ש ה ו א זקן כי א ם לקבוע ת ש ר י בלבד ,אבל למולד ניסן אין א נ ו
מ מ ת י נ י ם ע ד שיזקין ,ו א ם היינו ח ו ש ש י ן למולד בכל ח ד ש ו ח ד ש והיינו מ מ ל א י ם
א ת ה ח ד ש מ פ נ י מולדו ה י ו כל ח ד ש י ה ש נ ה פ ע מ י ם ח ס ר י ם ו פ ע מ י ם מ ל א י ם
ולא היו ע ו מ ד י ם על מ ד ה א ח ת ,והיינו עושים פ ס ח ב ב דייו ויום הבפורים ב א ג ״ ו
והיינו נראים כאלו א נ ו מ ק ר ש י ם א ת ה ח ר ש ב ח ו צ ה לארץ ו ע ו ב ר י ם על* דברי
y
ש ע ו ח ה ר צ י י ה חלקים ) גבול ה נ א ח ז כין י י ״ ח ודי י ״ א ה ר צ י י ה ( ,ו ש ה י
פ ע מ י ם א ׳ יום ב׳ ש ע ו ת ת צ ״ א חלקים ) גבול ה נ א ח ז בין ה י ״ ח וו׳ כ׳ ח צ ״ א
ובין ז י ״ ח ואייך ח צ ״ א ( ,יהיה הקיבוץ נ ׳ ־'ימים כ ״ ב ש ע ו ת ת ק צ ״ ז ח ל ק י ם ,
ו ה ע ו ד ף בקיבוץ ה ר א ש ו ן על הקיבוץ ה ש נ י ה ז ה ה ו א כדברי הרב ב׳ שעורת
ת ת ק ס ״ ו חלקים• וכן א ם נקבץ ש ל ש ת גבולי ה ש ל מ ו ח ב ח מ ש ש נ י ם א ש ר
לפניהן מ ע ו ב ר ה ואחריהן פ ש ו ט ה ש ה ם א ׳ ו׳ ש פ י י ה ) גבול ה נ א ח ז בין א ״ ט
ר ״ ר ובטי׳ו ת ק פ ״ ט בלוח סימני ה פ ש ו ט ו ת ( ,ח ׳ ש ע ו ת ת ת ע ״ ו ) הגבול בין
ה ט ר ״ ד ו ה י ״ ח ( ,ואי י״ו ה ר ע ״ ב ) הנבול בין ו ת ״ ח ו ו י ״ ח ( ,יהיה הקיבוץ
ז׳ ימים ה ׳ ש ע ו ת ת ת נ ״ ג חלקים • ו א ם מ ן הקיבוץ ה ו ה נגרוע שעור כ ״ א ש ע ה
ח ר י ״ ב חלקים ש ה ו א הקיבוץ ה ע ו ל ה מ ש נ י גבולי ה ח ס ר ו ת שבין ה י ״ ח ו ו ח ״ ח ,
ובין דיה ו א ט ר ר ,יהיה ה ע ו ד ף ב' ימים י ״ א ש ע ה ו ר מ ״ א חלקים• ועל ה ד ר ך
ה ז ה א ם נגרוע א ת קיבוץ כל גבולי ה ח ס ר ו ת מ ן קיבוץ כל גבולי השלמורת
ב ח מ ש ת ה ש נ י ם ה א ח ר ו ת א ש ר לפניהן פ ש ו ט ה ולאחריהן מ ע ו ב ר ת ,ש ה ו א ג '
ימים ב׳ ש ע ו ת ת ס ״ ח הלקים ) כ ש ל ש ת גבולי ה ש ל מ ו ת בהן שבין א ט ר ר ו ב י ה ,
ה ט ר ד ו ה י ה ,ו ט ר ד ו ז י ח ( ,פ ח ו ת א ׳ יום ו׳ ש ע ו ת ת ״ ח ) כשני גבולי ה ח ס ר ו ת
שבין ה י ה ו ו ט ר ד ,זיח ו א ט ר ד ( ,נ מ צ א ה ע ו ד ף יום א ח ד כ' ש ע ו ת ם ׳ חלקים *
יבשתי שנים ה פ ש ו ט ו ת א ש ר לפניהן ולאחריהן מ ע ו ב ר ת יהיה ה ע ו ד ף בקיבוץ
גבולי ה ש ל מ ו ת על קיבוץ גבולי ה ח ס ר ו ת בהן א ׳ יום י״ז ש ע ו ת ת ר מ ״ ט ח ל ק י ם ,
כשיעור ב׳ ימים כ ״ ג ש ע ו ת ת ת ר נ ״ ו הלקים ) קיבוץ ש ל ש ת גבולי ה ש ל מ ו ת שבין
א ט ר ד ו ב ט ו ה ק פ ט ,ה ט ר ד ו ה י ה ,ו ט ר ד ו ז י ח ( ,פ ח ו ת א ' יום ו׳ ש ע ו ת ת ״ ח
חלקים ) קיבוץ ש נ י גבולי ה ח ס ר ו ת שבין ה י ה ו ו ט ר ד ,זיח ו א ט ר ד ( ,ו כ פ ל ם
י ט ע ם שווי ה ע ו ד פ י ם
יהיה כדברי הרב ג׳ י מ י ם י״א ש ע ו ת ריי׳ח חלקים ״
ה א ל ה זה לזה אבאר בסוף ה ס פ ר :
רבותינו ו ״ ל ,אבל ע ת ה כעןאנו ס ו מ כ י ם על ההעובון ה מ ת ו ק ן אעיר בידינו נראים
אנו כסומכין על קידוש ה ח ד ש בארץ ישראל ,מ פ נ י ש ר א ש ח ד ש ניסן ה ו א
ראש לכל ה ח ד ש י ם דכתיב ה ח ד ש ה ו ה לכם ר א ש ח ר ש י ם )שמות יג נ ( ,וראוי
ה ו א ש י ה י ה קידושו לבדו קידוש כל ה ח ד ש י ם ואנו מ ו צ א י ם ב מ ס ו ר ה א ש ר בידנו
כל מולד ניסן ש י ה י ה מ י ״ ג ש ע ו ת ה ר מ ״ ב חלקים ולמעלה י ד ח ה ליום א ש ר
לפניו ,וידוע ה ו א ש ה ל ב נ ה יכולה ה י א ' להראות על ארץ ישראל בכל מילד
ש י ה י ה פ ה ו ת מ י ״ ג ש ע ו ת ת ר מ ״ ב חלקים ס מ ו ך לשקיעת ה ח מ ה א ם א ת ה ח ו ק י
על ו ה ובודק א ו ת ו מ מ ר ח ק ארץ ישראל מ א ו פ נ י ק צ ו ת ה מ ו ר ח א ש ר אנו ח ו ש ב י ם
עליו א ת ה מ ו ל ד ו ת ,ויתביר לנו שכל ח ר ש ניסן ש א נ ו ק ו ב ע י ם א ו ת ו בודאי
ה ל ב נ ה נראית ביום ה ה ו א על אנשי ארץ ישראל ויהיה ח ר ש ניסן לעולם כאשר
נ ת ק ד ש בארץ ישראל ,ובוא ו מ נ ה כל ה ח ד ש י ם אחריו א ח ד מ ל א ו א ח ד ח ס ר ,דה
סדר החיקון מניסן ע ד ה ש ר י ׳ ו ה מ צ א ח ש ד י קבוע על ענין א ח ד על ש ה ל ב נ ה
נ ר א ה ב מ ק ו ם א ח ד מ ן ה א ר ץ ב ק צ ה ה מ ע ר ב א ם ה מ ו ל ד ס מ ו ך אל ה ד ק נ ו ת ,א י
ב מ ק ו ם ש ה ו א מ ת ר ח ק מ ן ה מ ע ר ב למספר ה ש ע ו ת א ש ר ה מ ו ל ד רחוק מ ן ה ו ק נ ו ת ,
ויודע לך שיום קיבועו ה ו א נראה על מ ק ו ם א ח ד ב ע ו ל ם ,ו מ ת ש ר י ואילך ב א
וסדר לך ה ח ר ש י ם על ס ד ר ש י ה י ה מ ת ק ן א ת ח ד ש י ה ש נ ה ה ב א ה ו מ ו ע ד י ה ,
ואל תבקר על מולדי ש א ר ה ח ד ש י ם ולא ת ח ו ש ל ה ם אבל הוי ס ו מ ך על ה ת ק נ ה
א ש ר בידך ו ה מ ס ו ר ת א ש ר מ ס ר ו לך דקניך• ו ה א ו מ ר כי כל ה ח ש ב ו ן ה ד ה
מ ס ו ר ת ה י ה בידם מ ה ר סיני ראוי בעיני ל ש מ ו ע בקולו ו ל נ ט ו ת אל ד ע ת ו ולקבל
א ת ע צ ת ו ,יהי ש ם ה א ו מ ר ה ב ר א ש ו נ ה וכור לברכה ו ר ח מ י ם מ פ נ י ארון ה ר ח מ י ם
רבון גל ה ע ו ל מ י ם :
השער העשירי
בתקון ראשי ה ח ד ש י ם ושאר ה מ ו ע ד י ם בשנים ה פ ש ו מ ו ת והמעוברות
וצורות ה ל ו ח ו ת ה ע ש ו י ו ת ל ח ש ב ו נ ם :
ה ר ו צ ה לדעת ראשי ה ח ר ש י ם מ ן ה ש ע ר י ם ה מ ם ו ר ש ׳ ט בשער ה ת ש י ע י ידע
מולד תשרי ל ש נ ה ה ה י א ,א ם פ ש ו ט ה ה י א ידרשנו בשערי ה פ ש ו ט ו ת ו א ם מ ע ו ב ר ת
בשערי ה מ ע ו ב ר ו ת ,ו ה ש ע ר א ש ר ח מ צ א ימי ה מ ו ל ד ושעוחיו וחלקיו שוים ע ם
ר א ש ה ש ע ר א ו עודפים עליו ואינם מגיעים לשער ה ש נ י ,יורע לו ש ה מ ו ל ד נופל
בשער ה ה ו א ,א ם לא ישיג ה מ ו ל ד אל גבול ה ס י מ ן ה ש נ י א ש ר בשער יקה ה ס י מ ן
ה ר א ש ו ן מ ש נ י סימני ה ש ע ר א ם יש בו שני ס י מ נ י ם ,ו א ם לא יהיה ש ו ה לגבול הסימן׳
ה ש נ י א י ע ו ד ף עליו יקה ה ס י מ ן ה ש נ י ,ויכול ה ו א לדעת מ ן ה ס י מ ן א ש ר בידו
תיקון כל ח ד ש י ה ש נ ה ושאר ה מ ו ע ד י ם ,ומפני שראיתי לקצר ה ד ר ך בענין ה ו ה
ש ר ט ט ת י לך ש ת י ל ו ח ו ת ,כתבתי ב א ח ת מ ה ן גבול השערים ה א ר ב ע ה ׳וסימניהם
ב פ ש ו ט ו ת ובמעוברות ו מ ן ה ל ו ח ה ו ה ת מ צ א ס י מ ן ה ש נ ה ,ובלוח ה ש נ י כתבתי־
סדר היקון ראשי ח ד ש י ם ו מ ו ע ד ו ת על כל ס י מ ן וסימן מ ס י מ נ י ה פ ש ו ט ו ה
ו ה מ ע ו ב ר ו ת ,ו כ ש א ח ה יורע ס י מ ן ה ש נ ה מ ן ה ל ו ה הראשון ת ד ע תיקון מ ו ע ד י ה
מ ן ה ל ו ח ה ש נ י כ ש א ת ה מעיין ב ש ט ה א ש ר ת ח ת ה ס י מ ן א ש ר בידך 5
ו א ם ת ר צ ה לדעת ם ד ר ארבע פ ר ש י ו ת ,ה א ח ת פ ר ש ת ש ק ל י ם שקורץ א ו ת ה
בראש ה ר ש אדר ה ס מ ו ך לניסן א ס ה ו א נופל ביום ש ב ת א ו ב י ו ם ה ש ב ת אשר
לפניו א ם נופל בשאר ימי השבוע • והשנית פ ר ש ת זכור אשר קורץ א ו ה ה לעולם
בשבת שהל פורים בחוכה י והשלישית פ ר ש ת פ ר ה א ד ו מ ה ,והרביעית פרשות
ה ח ר ש ה ז ה אשר קורץ א ו ת ם זו א ח ר זו בשני שבתות אשר לפני ראש ח ד ש
ניסן • הוי יודע כי אין ראש ח ד ש אדר ה ס מ ו ך לניסן כופל לעולם אלא ביום ש ב ת
א ו בשני א ו ברביעי א ו בששי ו ס י מ נ ם ו ב ד ׳ ׳ ו ,ו א ם ה ו א יום שבה קורץ שקלים
בראש ה ד ש ומפסיקים בשבת שלישית ו ס י מ נ ה ו ט ׳ ׳ ו ,ו א ם יהיה יום שני קורץ
שקלים בשבת שעברה ומפסיקים בשבת ה ב א ה ו ס י מ נ ה ב׳׳ו ,ו א ם יהיה יום רביעי
קורץ שקלים בשבת שעברה ו מ פ ס י ק י ם בשבת ה ב א ה ו ס י מ נ ה ד ״ ר ,ו א ם י ה י ה
ביום הששי קורין שקלים בשבת שעברה ומפסיקים בשבת ה ב א ת ובשלישית ו ס י מ נ ה
ובי׳׳ו ,ולחקן לך ה ח ש ב ו ן בכל ענץ ש ר מ מ ת י ל ו ח א ח ד לסדור הפרשיות ה א ל ה •
ו א ם ה ר צ ה לדעח חקון הסדרים אשר ה ם נקראים בכל ש ב ח ו ה ם נ׳׳ב ס ד ר ש ה ם
נקראים מ כ ״ ד יום בתשרי אשר ה ו א יום אסרו ח ג למועד ה ס כ ו ת עד ע ת ה ס כ ו ת
לשכה ה א ח ר ח • הוי יודע כי ה ק ו נ ם ע ו מ ד על ארבעה פרקים J
ה פ ר ק ה א ח ד • מיציאת ס כ ו ת עד ערב ה פ ס ח קורץ בו בשכים ה פ ש ו ט ו ת
כ״ה סדרים מבראשיח עד צ ו א ה אהרן וסימכה פ ק י ד ו פ ס ח • פעמים יש בין
יציאת ס כ ו ת לערב ה פ ס ח כ׳׳ה שבתות ובשנה ה ו ו אין אנו צריכים לחבר ס ד ר
ע ם ס ד ר ,ופעמים יש ביניהם כ׳׳ד שבחוח ויהיו הסדרים עודפים על ה ש ב ת ו ת
ו נ צ מ ר ך לקרוא שני סדרים בשבת א ח ה ,ו ה מ נ ה ג בשני סדרים אלו שיהיו ויקהל
ע ם ואלה פקודי • ובשנים המעוברות קורין כ ״ ח סדר מבראשית עד תורת ה מ צ ו ר ע
ו ס י מ נ ה ם ג י ר ו פ ס ח • ופעמים יהיה ביניהם כ ״ ח שבתות כ מ נ ץ ה ס ד ר י ם •
ופעמים כ ״ ט שבתות ועורף על הסדרים ש ב ת א ח ת ,ובשנה ו ו מ ח ל ק י ם ס ד ר
א ח ד וקורין אותו בשני ש ב ת ו ת ,ב מ ק ו מ ו ת מחלקים ס ד ר ואלה ה מ ש פ מ י ם
ובמקומוה מחלקים סדר כי ת ש א ,ויש מ ק ו מ י ת מחלקים ס ד ר וירא אליו:
ה פ ר ק ה ש נ י • מיציאה ה פ ס ח עד ע צ ר ה ,והסדרים אשר ב י נ י ה ם ב ש נ ת
פשופזה מ ׳ ם ד ר י ם ,מ ן ויהי ביום השמיני עד במדבר סיני וסימנה מ כ ו ו ע צ ר ו •
והשבהוח אשר ביניהם ש ש בלבד ,ו א ח ה צריך בפרק ה ו ה בכל ש נ ה פ ש ו מ ת
לקרוא ש ש ה סדרים בשלש ש ב ת ו ת ,א ש ה כי תזריע ע ם ת ו ר ת ה מ צ ו ר ע ,אחרי
מ ו ת ע ם קדושים ת ה י ו ,בהר סיני ע ם א ם בחקתי ת ל כ ו ,ו ב ש נ י ם ה מ ע ו ב ר ו ת
קורין ב ה ם ש ש ה סדרים כמנין ה ש ב ת ו ת :
ה פ ר ק ה ש ל י ש י • מ ע צ ר ת עד ה ש ע ה באב וביניהם עשרה ס ד ר י ם ,מ ס ד ר
נשא עד אלה הדברים ו ס י מ נ ה צ ו מ ו ו צ ל י . ,ופעמים יש ביניהם מ ׳ ש ב ח ו ה
עידף על ה ש ב ת ו ת סדר א ח ר ,ומחברים שני סדרים ראשי ה מ מ ו ה ע ם א ל ת
מ ס ע י ,ופעמים ביניהם ח ׳ שבתות וצריכים לחבר עוד שני סדרים אחרים ו ה ם
שלה לך ע ם ויקה קרה :
ה פ ר ק ה ר ב י ע י • מ ה ש ע ה באב עד ערב ה ם כ ו ח ו ב ה ם ש מ ו נ ה ס ד ר י ם מ ן
ואחחנן עד ה א ו י נ ו ,ופעמים יהיו ביניהם אשר אין ב ם עודף ח ׳ שבתות כמנין
ה ס ד ר י ם ,ופעמים ביניהם בי׳ שבחוה וצריכים לחלק ס ד ר א ת ם נצבים לקראו בשני
שבתוח וסימנה ק ו מ ו ו ת ק ע ו • והרי ש ר ט ט ת י לוח א ח ד וכתבתי בו דרך חבור
אייו הסדרים וחיוקם בכל סימן וסימן מ ן השנים
ה־פשוטית והמעוברות בעו״ה ;
ל וח סימני שנות:המחזור הפשוטות והמעוברות
סימני
העונים
המעוברות
שער
ראשון
סימן
סימן
א
ב
בהה
בעזו
שער
שני
סימן
נ
גכו
מן
שער
שלישי
סימן
סימן
ד
ה
ההא
השג
מן
מן
ג יה
ד יא ת ר צ ה
שער
רביעי
סימן ו
ס י מ ן .ז
זהכ
ושה
מן
מן
ה יה
ו כ
סימני
סימן
א
בתג
שער
ראשון ס י מ ן
ב
בשה
סימן
נ
נכה
שער
שני
שער סימן
ד
הכו
שלישי ס י מ ן
ה
השא
שער
סימן
ו
והא
רביעי
סימן
ז
ושנ
מן
עד
מן
עד
מן
עד
מן
עד
מן
עד
מן
עד
מן
עד
מן
עד
מן
עד
מן
עד
מן
ער
ן
א
א
ב
א
ב
ב
ג
ב
ג
ג
ה
ה
ה
ה
י
ה
ו
ו
ו
ו
ו
לוח
פרשת
סימני ה ש נ ה
שקלים
לאדר
פ ה ש א והא א׳
II
ע ההא
ה ס מ י ך לניסן
ל ש ב ט ו׳׳
פ ב ח נ ושנ כ ״ ח
לאדר
י
ע השנ וח :א
לאדר
ל ש ב ט ד׳ ״
פ ב ש ה גכה כ׳ ׳י
לאדר לאדר
ע בהה ושה אי
פ הכו
כ ״ ח לשבט
ב׳
נכו
בשו
ע
או
לאדר לאדר
מ ן ו ית
מן א כ
השנים
יה
ט
ט
טי
ט
יו
טי
ט
יה
ט
ט
ט
ט
יו
יה
עד
ער
א
ב
כ
יו
תצ
תתרעמ
ב ית
ער
ג
יו
תתרעט
עד
ער
ר יא ת ר צ ד
ה יו ת ת ר ע מ
עד
עד
תצ
תתרעמ
תצא
חצא
ו
ו
כ
יו
הפשיטות
רכ
רד
הקפה
רד
התרעט
תקפט
דג
דג
רד
רכ
רד
התרעט
כל ה ש נ י ם ה פ ש ו ט י ת
א .ר .ו .מ .יב .מ ו .י ו .
שנע שנים לפניהן מעוברת .
ב .ה .י .יג .ט ז .
חמש ש נ י ם לפניהן פשוטה .
t
(
א .ד .ו .מ .יב .מ ו .יו
שנע שכיס ,לפניהן מעונית .
ב .ה .י .יג .מד.
חמם שכיס ,לפניהן פשוטה
כל ה ש נ י ם ה פ ש י ט ו ת
חמש שנים
א.
תו
ד.
שנע שנים
יה
ט רנ
תה
יו ת ת ר ע ט
ט רד
יו ה ת ר ע ט
/
אחריהן פשוטה •
ט .יב ,ט ו .
חחריהן מעוגית .
t
ב .ה .ו .י .יכ .ט ו .י ו .
חמש שניים
א.
(
ד.
שנע שנים
אחריהן פשוטה .
ט .יב .ט י .
/
חחריהן מ ע ו נ י ת .
ב .ה .ן .י .י ג .ט ו .יו.
סימני הפרשיות
הפסק
א
פרשת
זכור
ח
לאדר
הפסק
ב
מ״י
לאדר
י״ג
לאדר
י״א
לאדר
ט׳
לאדר
//
7
י"
II
י״ו
לאדר
פרשת
פרה
כ״ב
לאדר
כ׳
לאדר
י׳־לח־
לאדר
~כ ג
לאדר
77
סימני
פרשת
ה ח ד ש ההפסקים
־כ״ט
וטי
לאדר
כ״ו
בי
לאדר
כ׳יה
דד
לאדר
ריח
וביו
ניסן
־
תיקון ראשי החדשים ושאר המועדים בסימני השנים
סימני ה ש נ ה ה פ ש ו ט ה
ג ד ה ו ו
א ב
בה :כשהנכה הכד השא והא דשנ
ב ב ג ה ה ו ו
ד ד ה א א ב ב
ד ד ד ז ז ב ב
גד גד ד ה וו וז אב אב
ה ה ו ו א אב ג גד
א ב ב ד ה ו ז
ו זא זא בג גד ד ה ו
א ג ג ה ו ו א
ז ב ב ד ה ה ז
אב
ה
א
ג
דה
ו
ד
זא
ג
ב
ג
גד
גד
ב
ג
ה
וז
א
ו
בג
ה
ד
ה
הו
גד
ב
ג
ה
וז
א
ו
בג
ה
ד
ה
הו
הו
ד
ה
ו
אב
ג
א
דה
א
ו
א
זא
וז
ה
ו
א
בג
ד
ב
הו
א
ז
א
אב
וז
ה
ז
א
בג
ד
ב
הו
א
ז
א
אב
אב
ה
א
ג
דה
ו
ד
זא
ג
ב
ג
גד
אלה בועדי ד׳ אשר
תקראו אתם בבועדב
שופר ו ס כ ה
צ ו ם גדליה
צ ו ם כפור
מרהשון
כסליו
נר ה נ ו כ ה
מבת
עשירי ב ט ב ת
שבט
אדר ראשון
אדר ה ס מ ו ך לניסן
צום אסתר
פורים
ניסן ו פ ס ח
אייר
םיון
שבועות
תמוו
י״ו ב ת מ ו ז
אב
ה ש ע ה באב
אלול
סימני
א ב
בחד בשד
ב ב
ד ד
ד ד
גד גד
ה הו
א ב
ו וא
א ג
ו ב
אב גד
גד ה ו
ב ד
ג ה
ה ו
וו אב
א ג
ו א
בג ד ה
ה א
ד ו
ה א
הו וא
השנה המעוברת
.ע ד ה ו
גמ ההא השג דחג
ג ה ה ו
ה א א ב
ד ז ז ב
ד ה וו וו אב
ו א אב ג
ב ד ה ו
וא ב גד ד
ג ד ו ו
ב ג ה ה
גד ד ה וו וו
ה ו וו אב אב
ד ה ה ה
ה ו א א
ו א ג ג
אב בג ד ה ד ה
ג ד ו ו
א ב ד ד
ד ה ה ו זא זא
א א ג ג
ו ז ב ב
א א ג ג
זא אב גד ג ד
וי
ן
דשה
ן
ב
ב
אב
גד
ז
הו
א
ו
אב
גד
ב
ג
ה
וו
א
ו
בג
ה
ד
ה
הו
לוח תיקון הסדרים הנקראים בשבתות בכל שנה
הפרק הרביעי
הפרק ה ש נ י .הפרק השלישי
הפרק ה ר א ש ו ן
מ ת ש ע ה באב
מעצרת
ממוצאי פסה
ממוצאי סכות
עד ערב ס כ ו ת
!עד ה ש ע ה באב
ער ע צ ר ת
ער ערב פ ס ה
שנה פשוטה
פשוטה
שנה
שנה פשוטה
שבה פ ש ו ט ה
ס י מ נ ה פקיד ו פ ס ה !׳סימנה מכו ועצרו ס י מ נ ה צ ו מ ו וצלו! ס י מ נ ה קויו מ ו ותקעו
בחג בשה גכה
הכז
בחג
נכה
בשה
ה ש א בהג
הכז ז ה א ו ש ג
ככל סימני הפשוטות ז ח א זשג
זשג
שנתית כ ״ ד וסדרים השנתית ששה והסדרים שנתות תשעה וסדריםןשמונה שנתית ושמונה
כ ״ ה חכר נ' סלרים י תשעה קרא כשלש שנתית עשרה חגר שני סדרים ״! סלרים •
זחא
השא
הכז
גכה
ששה סדרים שכיס בכל ב ש ה
השא
שנת •
שנתית שמוכס וסדריים תשעה שנתות ושמונה
מנץ השנתית כמכין
עשרה חכר םכי שנתית שדרים חלק אתם נצגים
הסדרים •
שני סדרים נכל שנת
4
ש נ ה מעוברה
ש נ ה מעוברת
ש נ ח מעוברה
שכה מעוברת
ס י מ נ ה םגיר ו פ ס ח ס י מ נ ה מ נ ו ועצרו ס י מ נ ה צ ו מ ו וצלו ס י מ כ ה קומו וחקעי
זהג בחח ה ש ג זשה זחג
גכו
בשז
ההא השג
,השנתית עודפות א׳ על
השג
ההא
השנתית כ ״ ט והסדרים נבל סימני המעינרית שנתות תשעה וסדרים הסדרים חלק סדר אחד •
כ ״ ח חלק סדר אחד י השנתית ששה והסדרים עשרה חכר שני סדרים
ששה י
גכו
ב ח ה בשז
ההא
גכז
זשה
ןבחה
בשז
.
ג
ח
ז
זשה
!השנתית שמונה וסדרים
הסדרים
כמכין
השנתית
!עשרה קרא כשכישנ^יתיהשנתית כמנין הסדרים
וארכעה סלרים •
י