ספר העבור
להראכ"ע
ז"ל
שער ראשון ושני.
יוצא לאור פעם ראשונה
'
מתוך העתקכ"י הגסצאבירי עם רקדמה וקצת הערות
ממני
שן זן חן הן
-
=,.ז-….
עלידי חברת
מצויצי נרדמים.
דעת
אתר כעמודי יהדות ירוח
1ן2.פ !.נפמ".י"י~ל
4–-
-
*12yck. 1814
12 Eirbamtm,שי%
1880 486 Yereinsז8ד 881561ב]Berausgegeben 1
). Silbermann.גן)
1.ז Radolph 81050פסד Scilnellpressendrack
דעת
אתרלימודי יהדות ורוח
aat.ac.iI
www.dil
אלהיםתן עזרהן לאברהם.בן עזרא ,היהעמו תמיר
אשר תקן חכור ,כסוף .העבור ,למבין עם תלמיד*
ן
ן
שערי זה הטפר,
השער האחר בם5יית ובמאזניהם ובקביעותמפרשיות ובהקשות שמואל
ורב אדא וחשבוןהנוים.
כל הכתוב בסדר אחד וטורהעבור .
.י
השערהשני במעסי
השערהשלישי בתקיפת האמת ועת מהברת המאורות באמת ומתי תראה
הלבנה בכל סדינה וסדינה מזרחית ומערבית וצפוניתומתי
תקדר הלבנה והשכנם וכטה רגקדרמן האלכסון ומן העצם ומדתזטן הקררות.
השער האחד
nvenהיא אלף ושטונים חלקים.
היום שתי עשרה שעותוכן הלילה,
החרש בעם יום ויגב ורעות ושתי ירות שעה גם שתי שלישיות עשירית
שעה והצי תשיעית ששית עשירית השעה והם תשצ"נ חלקים.
השנה הפשותהי'ב חורש והטעוברתי'נ.
והעכור כשנה השלישית והששיתוהשמינית והאחת עשרה
והארבעת עשרה והשבעת עשרה והתשע עשרה והפיסן
גועה אדז"ט לטעוברות משפם.
—===18=4
דעת
אתרלימודי יהדות ורוח
www.daat.ac.il
ה הדמה
..
זה ספר העבור להראב"ע זל לא ראה מאירות הרפוס מימיו ,והיה
)
מג
וסטון באוצרות הספרים אשר באקמפרד (נ"י אורי ,כ"י ר"ח מיכל וכ"ירי
פיווי
ער אשר העתיקו שטה החכם מוגה בע די ונפי הנראה טכ*י אורי) ,ואנכי
י התבדה
וכיתיבהיעתקשלי זה הטששנים ,והנניטוציאו כעתלאור עולם עליר
הנכברה ,היא הברת מקיצי נררמים.
יקר ראתהעינו ,וכל לא אנסלי'והנה החכם רמש*שנ"י ,אשר כל
ביריעהסופריםומפרים ,נררשלשאלתי ,ושלחלי בטובו(בטכתבואליטן!,י)1
ן ורשם לעצמובנ"א על דבר הכ"י הנ"ל ,רובם ככלם
ציוניו ורשיםיו אשרציי
זה קרוב לעשרים שנה ,וזה הוכן דבריו:
"כ"י אורי 438הוא בכתב מאותר וכולל שני שערים הראשונים
כשלימות .ע" רשיטת אקספרד ע' 2171ומתחיל :אלקים תן עזרה לאברהם
י המשקל]בן עזרא היה עסותמיד ,אשרתיקן חבור בם דר )1
[צ"ל לאברםלפ
העבור לסבין עם תלמיר וכו' השער הא' וכו' השער הב' במעמי כל הכתוב
בסדר אחר וסוד העבור .שער נ' בתקופת האמתוגו' – .דף ול טכס הניל:
והוא-חשבון אי"ק בכער שילמדו הנערס ב ספרד- .)2
אשר
ב
"
ע
כ"י ר"ח מיכל 208המר בראשו ער דףי"ר
בכ"יאורי
,
י
ר
ר
פ
ס
ער רףל"א
(עי' אורותחייםע' – .)817כ"י ריגיו 48בכתב
א
"
י
ם
(מלבד איזה דפים) ומתחילו בקר אערוך (והוא בכ"י רחפ
ף
ד
ובכ"י אוי
רי
') כשס נכון 6% ,כמו 0ס 61כמעסק סמן נ"נ נ"י :נסוד ר~נור ,כי גס נסעתן
רנ"גגעי גמש 5ס65ס (זף ט' .ע"נ מסגופם) :כלמקח מסרך למרח הכמכר מכור במדר
מעכור -כי 6מגס מספר כ5ו גקר 6סרר סענור( ,ונען 6ס 5עסף יכ'6ס 1כסס יסור
סעכור ,כי יסוד סו 6כמו מדל 16מנור) ורק מן למנע סער מסגי עד סופו גקר 6טור
ר ס' ע" ?6כלסר אפוטםבסוד העבור .ונדף ד' ע"כ:
סענור .וסר6כ'ע נעגמויישמ
עקר סססוכס בסורהעבור .ונדףו' ע8כ :ובסוד העבור לסרס 5ך*
)8כ"סגגון 6%נמופגדססדף '6ע"כ עולס :20בספרים.
יף
ףף
י :)4וררש יצחק
י
א
דף כיה – ,) )8דף ד' מכי הנק והוא רף כש טעי
שנשחםובתיפתחישלו סור כאשר פיר שתי ב ספרי)5וכבישאלוחכמי
מלואן'לרבינו האיז"ל – .דף ה' (אורי רף ל"ג)?
ואמר רב יצחק בר ברוך ז"ל בספר חבור(אחיי ההבור) שלו )8כיהכמי
הודו על שטיוכזב – .דף ו' ע"א! וקורם כל דבר השטר לך שלא תיגמע
לדבריבן חאסאן (אורי דף :הסאן)שחיברנ' ספרים בעיבורואין בדבריו
ל"י
ממש – .שם ענב :בשערהשלישי בע"ה- .)7
דף ז' ע"ב )8מסיים :אנחנו נקבע בדרך חשבון העבור המסור בירנו
מאבותינו ה'ל'ם' שנעשהכן בגלותינו ,נשלם סוד העבורלח' ר' אברהם
אבן עזרא ,ופהשמייםגםבכ"י רחשםובכ"יאורי – .עוד מביא במפרהעבור
– .וספרו זה הבר בוירונא (008ע,8י) .)%0
אתיהויההפרסי)9
י
יף
6101 )8פסוהגיגו כדפוס דף '1ט" )4 .6נדפוס 'פ' ע'.6
ף מן? ב"ל בספרי [מלפס געעות
)5כיסגגון וכמו ססנסתי גר)צרס סל6סוגרי5י
זענספרי) .וכן d~1Dנס' ענוד סגים,יעויי"ס זף ק"5נ ט*כ! "ומס סכחכ וכו' כלסר
פירשתי בספרי5 610 or ,סון ככווו נמסרוכזפ" הנביאים וידליסחמ גזל וכו'ין
י עזר 6וגממו
ומנס %6גו 65נמ 65ס 4סר6כיע ע 5גכי6יס ר6סוגיס ירמ" S~rNמ"
) DDV)0ט 156 5ס5סס מפריס ס6מרוגיס 5 610רי ממס קטמי ) (DVUודגרי סימיס ,ו5ק
כחג סמ' נ"ננכרע ס5ו(וו"ני'
סססלש.
מיד )446כי 65ממככילךמעו5ססירתע56 5ט 56ססטת-
ס
ס
ג
מ
6מגס ס5נז מסססכ"תי מכעס עכול מכיס,
מלד"ק כסס סל6נץעכי
סנ"6
כיוס 610כמגמעו(וסוך כסמו '6 56כ'ו) -ועוזיוחל סר6כ"ע בטרמו כתב(היבי
ג') :וכנר פירשתיענין בת שבע ס65מיחס – ,h~eונסרסח ת!65וימי ג6סיסגיס
תינ.
כרומך56י כלסלפירשתיבטקומו- .וגס'ג5ניס :וסע5יחיסו עלס כאשר פירש
סן
נס מכיך פירורו '5למף
וכפ' סלועו :וילמ כעמק5'6וןכבסר פירשתי במקושו- .
קמסיסן וכבר פירשתי כתנו 6ה ס6ט סוס עלילי ונכשלו סקנס ע 3חמות עגיך ש'
ימוק(56עמוד !)91ויד S~twפירשתיו בםקוטו – .נסס" (ע' s(eeובפירוש
משלי פירשחי סססרסכין מכמס ודעת .נססי' של 6גממי נע' :)8וככר סכ6סי
ל6יותכי נמם" 6יגגו זרוככ 5וכו' נס גטם פירשהי כ5יפי כרס ודליות* וכן כסן מ:65
oaסכמונ כעזרך וכו' ושםפירשתיו ונס' שמסמגיףפירוסו לדבלי סי(ויסו ובבר
פירשתיו נגיד סיס ע5יסס . .ועי' מ"-
מ רמסכן כעגניק65סעדיע 50עלס עדך ג6טיניו
כי
)6פס נדפוס דף 4ע"ג? נס' סעכור.
ס
ג
ו
(ממ5קס ר6ס
ך
ר
כ
גלד)*
)7ריל*36ע י6מל oehמעמיס כי יסלם כסערססליסי OD 6101 ,גדפוס דףג' ע"כ
דף ד'ע"כ ,מן ע"1 6ח 6עי6 ,6ך556ג 651כמ 65מסערסס5יסי ,ע 6טבע 65cbסוגים
)8גדסוס זףי"ס.
ממפנתו 56ראצע 16 5נלכדי
כי מנים טס כסן מעכול וף ס' ע"ג :רי 6כלסס בר' מייק
ס 5סוסיף עוד
)9ו.
מן
ס
ג
5
6
ע
מ
ש
1
תקמי
סספרדימס'מעכור .וכדןו' ע"כ :מבמיסזור .וכדף מכמייון סרס
ם מ6רנעג5עגזיסע געזע55ס6פס) כרך כ"ס 897
סערךעי ,למסקם כמ"ע זמ,נ(דייטי
ומים מנ"ממס"יי
יר 5',כמקדמתו 5ס' תולדות אעמיס – .וכדףי' 36 :YDנ1סי* ע" כ"ס
VSPרעס"ס נמ'ע סמכר כרך עמוז .349גס בדף :'1כן ווע ,6וסדכריססמכים
"
יסמו כסקדממו 5פ 4סתורס .גסמכיםכן ווע 6כסקלמתו
כח
ממגו מוגם מסר6כ'ע כקמי סזכר
לטס ר6סוגס (כיסע'זווייט .)15
)10ע 4פס נדשסזף פ תף ל כ"ג.
מ"י
סיג
והנה
והנה גם ס' העבור הבר הראב"עבשני נוסחאות ,עי' צפנת פענח (אוהל
יוסף) פ' וישלה .)11וע" דקדמת ס' שני ר,ננאורות דפ ו' – )12והראב"ע
בעצפו פביא אתספרו וה "כאפרפירשתי בספר העבורם בנוסח אחר'(נעבען
רעצענזיאן) לנוסחא ראשונהשלמפרוכלי הנחושת(עי' מ"ע לחברת דורשי הכסת
המזרח כרך ב"רע' 344נם 385וכרך כ"ה " )89והוא בכ"י םינכען 299דף
לפטה ,)'9
417ע"
האפודי בהק-מתו לספרו חשב.האפור נ"י ט'נכען [ 299גס ברקרמה
האשכנזית ל 48לס' מעשה אפוד) יאמר :הנשיא ו א'ע כל אהד ב ם1ר
העבור שלו .וכפמקם"ו :והסימןלפי הא"ענולרהי לא.יתקיים") .ובפרק
"מ :בסוד העבור ש– *6
ר'
)11ע 4מסססעליט 5דף .6" 4הגס מס ססכ6תי סםמכע6 5תגיסף "נטסמ
מן
ססנ4ן נפ 65גס פס ומוס נרפסכי כף סעכור ס5סנעוסי6מסדורת ססלח
.יכנס כדף
ע' 6מכיך מסרוכ5י סגמוסת וסו 6מס17ר 6ר6פוגס 6סר מנר כמנח qh) fpnכן(6מ65חי
סס מס סמוכך סס)כי 6מגסמסדוריו ססגית מכר נחגת תק"ם,עי' ספ)כיר ס'ו)' .17
61מלי כן כקותו מכס חתק"ד מכר נס ס'סענורסיסגיגו ,כי כדף טן יקמרו כמגסייממיפית
קופת
5 )1*fכ'ע עםlד" 6תה" ת)
5ממ,וליגו h'rcכנחמחקז 65 s ,כמקט נרfסס נסעות חתק
ניסןוכו' .וסם ט"ב :נסנס סגוכרחההי' חקופתלסרי.עפי"ז חברס' רתכותעודכסגתחק".1
וקולי עסקכחכורסגי סססריסכ5י סגמוסתוס' סטכור נומן 6מד ,וסכןזיין מוס5וס בססך.
בלעירכי מלמלס,,מוד סגדססגס'סגירלמ6ורות ,מוכ 6ככר כמקדמתססעתיק
")12נ
40סמנטיות סדר מועד 5סרמכ'סו"( .צ'ייס סכתכ :וס" (גמרך ומאמר הייחוד ,וע( וס
סע?נ' דווי סרכ סנוב מו"ס יסרך( לסרן כ"רגסט"ן נשי.
ו 50סמכם רמט'יס :כס'כ5י מנמסתכ"י מיגכען 299דף קצו גמ65
s~r )18נסינ
:
ד
6
מ
'
ע
ס
כ
ו
ס
מ
ס
5
"
ו
ו
ח
ס
ט
ד
ג
כ
)
כ
"
ג
ל
ככ"י
נסוף סממגוח מכ" (ע"
6מלעלי (סו5 6סי"דעלי אבן אלרנ'אל6 ,סרעליו דגרתי כמקמר ברוך נלסון
'pSD'eסגדסס כרומץ ,וגס נקעקורסי מכמת סמורם כרךי"מ כקמר SDמחטתס(כגס)
ם סערי סי 6מרמיקס ohיגורס ,כי לעומס יע(1
נ(5ס כממעתכי יוכ( 6זס (דעת"יו
(3עה 6לכט נסרס(
"ממנוח 0(61 .סדנריס סס קלוכיס 56ס6מח ch ,סיס 6דס 63רן
סבן (ס רום [5"5רוחנ] וככס יעכס יסים 5ממגס ססו6ט' 1מסממגס מסלמס סס 6מן[כ"כ
ססנ ועכיפ 595יחן] 5כ 5ממכס מטסומסיח סעס מעתחת ותוכ( לדעתמחי יעלס ס(כגס 6מר
סידעח סמחגס ססי 6סס ספחן 5כ( יוס סענלנע ספ51ן 16סר6יס כמגס ,נס orבינגו
נדקזוק ימס ,לפררמיסכן סיוחי,מ 731כלמנע ר.ממגס 16נךוכ מסוף רלפמכס, ,ועזיכי
י ק
סוכרססססוף שלאהביניהקדרייםכי אלה המחנות אינםחלקים שוים ,כ
ח
ו
ממגסגי 1וממגם קטן ,וככן מקוס סיס רומנ יסיס מספר סקדרייס סעוד [ 5"5סע ]1
(עולס ,כי רלממגס סר6סון כמקוס ססו 6רמנו פ"ר פטלוס ,יעלס כלו(י
) 65ע5חס מ5י
כעס יסרס ,וטסיעץ סממנס ססו 6ס 1,מעגולכיוחר מכעס ,וככס טשו משותכ 5מקס
נכ( מדיגם .ונענור סדכר סוס טעו כגיס ססיכריס [מסמזכליסו] סיוכ( "דם מזרך
ככל Ostsופסי חסככ .ופור 1DWנטמורכי פסלך סלכוס
ריוסמס1נ5דס (פדסעסחכרמסגיערוטתלווסמטססללכנרי
למחגס ,ועוד כי סמ(1ד6יגו כנסר מסכו ססו 6רגע סתמכרות
סמ"ורות ,ככס 65יסיס סעס כיוכ( כפסל פירחחי בספר עבור [סענור] .עכע.
ף גן .גס מונ oa 6מס סגמנט סס" :ג*ט ל"דטורד'ן".
)14וסול פר נרסוסי
!Sefer Ea-158
יכו
)
10
ר' שם טוב שפרום בספרו פרדסרמינים רף ט"ח מרפוס סביונימה[יף נ"ח
מדפוסזיטא:ירן יאמר :כבר ביארהי סיר זה בפ' פנחס בצפנ ה פ ענ ח כמו
שפי' אותו הראב'ע ז"ל בספר קראוי ס 1ד עב1ר וז"ל :ידוע בחכמתהמזלות
שכלנטני כיכביםוכר – .)16
בם' אדרת אל" בשורצי מביאי בשם עבור או מ 1ר העבור 4,6
עכת'ד החכם רמעךש נ"ע –
:
י כדברים האטה בב" ארחות
ובמכתבואליפ;י~ל 1הוסףרם"2,ט וכהבל
ח"ם לר' אהרן הכהן ת"ב מאוצרספרי מנצבורג אזהר ראימי פהביי הח' דר'
נראםמ )!7זה אעהזבים דף רפ"ה ע"ב פצאתי :עבור של מים ,ל"ק ר' אברהם
פפורש
בן עזרא ז"ל תשבק הנרם סועדםוזלף בסועדי "טראל וכר ובמדר העב"
היטב כי אנחנו לבדנו בחרנו הדרך הישר וברוך אלקזו זטהברילנו כן הסועים
' אלפראבי ע' ]177עכ"ל
וחזן לנו חורר; אפר ,()18ף
אשרועהכב"רל:רסט'ים"הטמסנפ"ר–.
והנה הראב"ע מביא פה בם' העבה -מן מפרע
(דף
י הראב'ע לא חבר בילרוחו שום ספר רק עררים ,כמו 'טאמר
ר' ע'א 4תורעכ
בעףרנריר הסיר אוח וכף לפניםבנעוריםהכשוהי שירים (נצח רףר )!"8אמנם
וכן סם ס"ר" :ו"5וס " SD cnlhד' 1הרקס" נמ 65נס סם ,כנוו סל'6חי נס' ה"נס"סוד
' גכ'י (ע" גס ס' המכס נר6גענו6ן ע 5מלסודי ע' " – )19מזם מס
גס "(5
)HtOC
,
ס
מ
רק (ןף ד' ע":)3
" נמסכ ס6סוד סט"5" :1פ" 1הקפ"ע 65
5ת
מכ
גו
סמ
ס
מ"5חי
"
5
מס סד"כ:
5,ס"ו הקמיט כמחר מעונרת 5ךחוח מססט)* .וכן מ65חי פס מס
,
ס
"
5
4
'
,
,
"ס
נוניס
.י
ואסי "6 556ע 6רנ חס'3ג 5כ 5מדם ומךס ס51נ -יגרי
ס כי גסמע
)16ויןמ"5קינס' 5ס;ח סענמ ררנ"ט סערועסנמ556:,5י ככ"י ,וסוך סדכר 6סר הניק
רותקות.
-.
וסם
נס סמוטוט כמו מסעירותיכדף ס' ע"כ
5סוסיף מס ססכמחי 5סעיל5דף
ק
נ
ו
מ
נ6וס' 5וסף וכליס"5כ ,ד',
כי וס
" ע'6סורס " 4רק ס6ותוח ססמסך
ס*סי
ות
ו
ו5
ה
ס
'
ע
ל
ו
5
ס
ן
ו
ע
.
צ
1
7
1
ת
מ
'
ס
כמו מסעיר ,SDס סמכם רמסתן כר
ד
ל
ק
"
ם
י
5סוסיף5דף
ק
נ
ו
מ
ג"כ 6SDJDוס 5יוסףנסי סקדמח סל6כ"ע
י )ס
ו' h~uומ5מ חרס כחדסו וכו'" כ
"
ס" כ"ג .וע" נסס" כיס*
' דף מ' :ומנס"נמש נלי סכק סקדמינילו
)16מונק סס דף נ' ענו מססגמ"5פי
סרס וט' .גס מוכך ססדף ד' מסס:מ 65סס דף " 6ע"כ :נס6ין סקכשות
ייטסיקילני
:
גסי ר'6יחס5כנסע ctSan, 5וכו'.
ד)1סי גס מיס סמכס סגת כמכחכ מרסי שמכס גרען סגם '6עמוד 632ופס
מכיך סוד תעכור '65ע.
'
ס
'
ל
CDT) )18סס דף ז' *buD ,ויל (מוסיף מלס 7ג' 56סכמן כס" nt~bcיוסף
' טורך וסנס' 6וכו' 6מגס סר'
(ט56גיקו סכיה) :וכחכו בסוד סענור סר' 6כרססן
'
1
'
ר
ו
ק
מ
נ
י
6
ר
,
ע
הכרסס ירוס5מי כהב 6 5'11מר 6בלסס 7עח סמכס סל' 6כרסס
יסר56י
ס 61סססעוח 50כ 5סמסכוגות ס56ס מן סווח 65מעוותות נל" 6ירוס5מי כ"כ nhrגס"
ממזור רוקג' 6ד' ויגעיך ובינגו נידי 5ר6ות נו ohמכיך סס 6ח ס' סעכור - (D'Jhlri
וסוף (פג'גו כס' סענול דף מ' ע"נ1" :סגס פעות lbwcגג 3תקוסוקיו סווחוכו' 6(1יון(
מוען קומרכי סעוחיו סס סעות מלוחות ( :5'5מעיוחוח)'* -עון כתכ ר' וגי 56מכסן:
"רביתי כס' 6מד מספרי סקדמוגיס וכף וסרן הנרסס כתג וכעגור סקדמוגיגו ו'11Db 5
רכי תקופת לכ bihסי 6סלמת*' -וסוף סס
סחקוסת רב כ5עער* פירסו מכתיסיו
.
כמי
,7
"ון ע"כ–.נ
6ף
כסור.ענור ד
(
!
,,
ן
(
(
בם'
.
בס' הטסטר אשרבאצירותרחשנאתרותהייםען )817נטצאלו חרוז" :אשר
הכר בנו טאיר קטן ש נים" ומההיה נראהכי כאשר_ חבר טפר זה וטה
עור צעירפיסים (עי' גםט"ב החכם נרעץחשו ,454אטנסס' המספר זהאיננו
ס' האתר הנרפס בישרון כסו שכתב שם) .אך באמת בס' המספרכ"י דנמצא
אצלי ,מצאתי(ובן טצא החבם כדה"אבילינערנ'י בכיי פלורענץ) :קרעו (בכ"
פלורענץ :ראה ))19ספר סהוקק באסונה ,ותמצא בו לכל טטפר תבונה ,אשר
חבר בנומאירל מאיר קטןשניםוחכם בתכונה*ן וזת נכון יותר ספניהמשקל.
נם הנכן יוהרכייאסר "חכםבתכונה*' עלאיש אשרלכבודו הבר חםפר מאשר
וצא
יאסר כן עלעצסג והאיש ההוא (לאהראביע)היה אז "קשן שנים'*
ר' טאיר אשריזכירנו הרסוקםז"ל באנרחו לר' שמואל אבן תבון ,1שהיהלומד
אם לא נניה שם כהגהת החכם רשע
נם אצל ר' אנרהם בן עזיא - *~yyt
ף
ר
נ"י,עי' בצופה למגיר שנהישבעטור - .597עירטניא השאכנע(רף ע"א)
.עורכהב פהלרף פןע"א) כא שר
ספרוכלי הנחושת,ע" למעלההערה11
.ועי למעלה הערה 5כי הוא פ" שופטיםאי פירושו
פ ירשתי בם פרי
לנביאםראשינים הנאבר .ויתכןכי ,חברו'לפני מן העבהי ,אמנם מה.שטביא
בדף ז' ע'ב" :ודבי זה רפזתי בפי' בראשית" .תק ברף פ',
:fy
nypeמת) בטפר הישר שהא פיררש
התורה"–
כאי
ה"
ת
ימאד,כי כאסרראימלסעלההערה 11חבר מ העברלפנישנ
מד
קשהתע
וא
ימא בה הזחה אשר מהחרא ראטפה טכגה חבר כעשר,תמם
תק",
י ובה מה'פב"כתב "ודבר ה רמאי בפ" :צאוהז" נראה כחמס על
א1
ון
אודי כ
הקרמחולפ" התורה הנדפסבבל הספריה(עי"ש הררך הב' ואקפ" עשה
כ
יתתקכ'צ ,ויקשה
ות
ירח לסועדים וכו') והיא מהרורא האחרונה אשר השלים בשנ
יותר איךיביא בס' העבור מה שכתב כעשרים שנה אחרי כן 1אך כודאנו
כיוצא בו בפירושו על איוב אשרחבי עור ברומא ( )20ושם חברלפני זהפ"
קהלת בשנת תתיק) ומביא בו בשפו פירושו על שסות ,כאשר דראה החכם
נרעץנ"י במאסרו המחוכם הטפיץ אוזח על סדר זמנים של ספרי דןאב"ע אשר
בחלק הששי מספרו תולרות היהודים(ע' - )441ואני טוסיףכי מה שכתב
שם בפי' איוב" :כאשר פירשהי בפסיק הנה אנכי שקה מלאך בריות נטורות
וכו'*' כרנתועל מהרוראהאחרונהוהיאפי' הקצרהנרפסעל שסות בפראג בשנת
תשר ,כי אך שם יטצא מה שטביא ממנו ב איוב ,לא בפירושו הארוך אשר
פן"גדול עור יוהר 1חינה לרומן
היא טהרחיתו הראשונה )21 ,ופה מרחק הזמ
-
ואיי
4
דווכם
)19ע,ן רמ,כ,ל מגס '" 3עמוד 55נר.עלס,
-
כ (ברען מ"ו ,)441ו516י רן66סר
)20ס" 116י מנר 5ת5מ'ןו ל' כג'נין כןיו"
'וכירנוכסירגדודר.סיר6יגי(כ"מח"ד " )141 11DPוכגימ'ן 5עיריעלוסגי
מ ובו"*ו-
סוסמ
ו סכו5ל גג
י 6סר6מגס
)21מן 6מחכ .במקור ת"סס' ח5וס דףג'וטיקכחכ",:ס
וכין
וסקדמוג'ס קמרו כ' גר '6כ"6ע" 6101 -מססנ" 6ננ'16ר סקס,'DS1 ,ס ס"0
סקססי 6נוסמל ר6סונס .וכןככי' SDסר5כ"ע סגקל5 6כן ראמל 5ר' שודס(ירון כר'
מסם כמנוגס מפקחי מנרו כסגת קכ"כ (ד 65כמנס סח' נונן כמסרו 5יט .נעם 727 .כימי
סקור גוסמ 6ר"סוגס -כמגס כגל סוכנה סנשמ
ס3יסיגרס (otpוסנמ556 65י ככ"י ,קורמליד"DS
5
כ
יסי' סר6נ'ע
,
ן
מ
ו
ס
ו
מ
ע
ו
מ
י
כ
ט
.
ר
ו
)
2
8
ו"( 5כמ"ע סימן 50סול ג'נ 1
מוקרי כ
סגדסס
צו
החבםנרעץ ,הפ"בסוףאיוב הואלקוח טטהדורא בחרא שלו ,אטנםלא
שחבר הראב"עשני םהרורותעל איוב ,גם יקשה מדוע הדפיסו רק עלסוףאיוב
פי' מהרורא בחרא -ולכן נלענזר ,כי הראב'ע בסוףיטיו בעת כתב פירושו
על החורה ,עבר גם על שאר מפריו אשר כתב בתחלה ,והוסיף בקצת מהם
ציונים לפי' התורה (ואולי עור שאר דברים) ,כפו בס' העבורופי' איוב כאשר
ואינו ,ונם בפי' ישעי .טביא פירושו לס' בראשית ,ופירושו על ישעי' כתב
בעדות נעל אוהל יוקש בלוקא בשנת תתקנה (ואין להניה תתק"ה כדעת החצם
נרעץכי לא נהנו המופרים לכהובכן והיו צריכים לכתוב.תתקט"י)וכ
,מצאתי
פי'-
בגליון הראב"ע עה"ח כ"י אצלי בפ' וישלח ,כתב ר' דניאל יע"ל" :ובסוף
באורישעי' כתב באייר שנת תתק'ה לעולם בלוקא עיר מושבי" -וכן פצא
ושתר"א ברלינער בכ"י קאזאנאמאואננעליקא אשר ברומא ,ושם בלוקא הבר נס
ס' היסר )29ום' שפת יתר כמשש,בספרו שפה ברורה רף ~ tiffומלשונו שם
נראה ג"ככי רזיה מתחלה בלוקא ואחריכן בסנמובה אשר חבר בו פי' צחות
בנעשרי שנת תקף -ובכלזאתמביאנםבספרו שפתיתר "ופרשתי בס' הישר"
אפואכי הוסיף זאת אחרי כן [ -והנה בעל אוהל
ורפא התורה,
ע"
הכה
לב
פ"וישלה דףו
"ב כתב" :בלוחוהיו אשר חבר בלוקא וכו'
יב
יוקש פ'
ת
ע
ר
ל
ו
ר
ם
כ
ח
ה
גרעין חנר לוחות
ובם' הל 1ה 1ת שחבר בעיר נ ב1נה וכו'"
הראשונותבעי
ר לוקא בשנתתתקי'ג ,והאחרונות בנרבונה בשנת 1160לם'.ה )29
מצאנ1
אמנם
סגדטם ע 5כרסמית'1קר6כמדבר ודכריסונס סי' סק5ר ע 5ספוח סנדסם כמ"ע סי6
,
כציינך .המגססי' ממותס"רוך (0גדסס טס ס6רסססריס)
דו
"ו
קם"
וכ
ס"
גודעם5ט גס ססטס רנסנסמסיסתכראסיהגם (516ר גמנוד מ
לך (מס 223
)
ס2
9י0
ר"ו5ך
ומ"ג )152ונמנעכיח סמדלס5סמ' סייס טמוד 14נדפסס סקדמח סר6כ"ע למדחוסי"סוגס
פס,, :יד' ימ)קג'5סלס סגךר"ויכוין כוס 5מ"ס כסירו (מקדמתנגזי "קססרן (XVI
"וגדרהי 565גדרנמקיילנ"ל דתסיגי נסר גחוגס" ,-
ס 65גמ5ס .כסי ר"מ מולטהרס
ף
נ
ס
h'oרק קדורסי'
פסל מתוכו סדסשפ" נתכסית וגםנ"51רנממד מ"כ ,209כיכ"י
סר6כ'ע ,ונס ססקדמס סי 6מק51רת ,געססע"' 6מר מח5מיד'ו].
י5 )2דטתגע5מנין ( oDnספסכרולס דף סץע"כ) מס סמכם ~ D")hlכס' חות:
ס' מיסודינגס 5ך כ 5סוד סעח סענליס'י סו5 6קומ ממסרו ס' סימון"1 ,ס תתאמת
ס כי חכרסי' סיסוד כ5וק5 6פני ס' חוח כשלמובס (כמגם
רר"ס ז6ת ,תסיס ג"כר"י
קע
"ס
ס
וכו''ן
ף
ז
נ
"
ל
ט
ס
ג
ק
מ
ע
י
ו
6
י
ס
ז
ו
ש
ס
כ
ל
ר
מ
ק
ו
ז
כמיי כי הלזחך
מ"א מס ר"ג
סססי
ס' סיסוז על דקדוק רק כוונת סרג סייר 5ססרו שוד מורס) -וסגם ס' סיסוד
נ ,68ומייחן
גדקדוק 6סר שכו שש רכים מ 165סמכם סיגסקטר ע" סמוכירסיסי'
וים5 65ס' סוס גו 56ףיסיסנו כשל רלטיר ע 5וס ממכס רמס"ס" ,מגס סחח5ח ס' תיסוך
י כטונו סחכס נ"נ
6סר ככ"יסרי5 1230 ,סיטג"ר וזיגגו מסר6כ"עכי זס סקרוכ מעתיקו5
סגירות,כגדד ומלענרון וסל6כעעיסתמם תמורכם
,ישדו,
"5י 1מ65תי טיטליסכחס,:
מ6"5י
(ו
נ5סוןו "ימנעו ,ממ"דמסמוס ,עומד וי
ן;וטי' מזם ר' יוסףקממיכסרוסו ע 5מסי סמוך
כ' :ממעכר כן דכה וכו' ור6כ"ע קרקס י 651ועומד,
סגכון 'ן-
סם
וג
רסיס כס
)28ונוס 5סיעגזד נוקו דכריוכי יועגו"ס
ו"סס 61כגרכוגס ,עי' כס'סני
.
משמקורות fW95עמוד ד'! ג51ד ממכורך וכו' י"ג יום '5לממלמסון סגה החק ..ינו'סי
ג כרך כ"ג עתוד 669מערס 9
~לך מזיגתגלכוגס .ועי' גס מיס למסיס כמ"עימ"
-סדוונרע"מ
ה
פייס
"יגו
"5
אמנםכפי מהשהביא רהבם רמש"שבם'עדמע ברך כשר עמור 342מביאבבר
דיאב'ע בעצמו את הלוחות שלו ,במן משפטי המזלות יאסר :הראיתיך בם
הלוחות .ונם' המעםט :בלוחות אשרחברתי ,וכןמביאו בם' הםולרותמבהיים
' העולם םהרורא
ומאורות )84וספריו אלה כמהורא חניינא חבר בשנת תק"חהס
ם
פ
י
ל
ש
ה
ו
קטא חברעור בשנתתנ"צ כק"ש רמש"ש בע"עדם"נ שם)844
במרחשון
י רשימתליידען לרכהם'שע' )867ואזכ היהבליטא כאשר הבר
שנתתתק"ם,ע"
לוחותיו קודםלכן] והנה פי' תהלים השלים בחצי אלול תתקם"ז ברודם (החבם
כ"א ברלינער'מצאבכ"י פארסה ובכ"י אננליקון ברודנו ונ"ל ברוכס) ובפירהטו
זה מביאפי' בראשית ושמות ,ומזה רצה החכם גרעץ [ )446להוכיחכי תבר
ם:
פ" התורהלפני זהחויינו בשנת תתקי'נ בסו שנמצא בהרבה כז" ובדפוסי
הראשוניםבסוףשטות,. :ספר ואלה שסות הכור לאברהם נשלם שנת ת תקינ
יקר כסו
והוא ננד דעת הג'ם שיגרז"ל אשר הגיה תתקי"ז -ולפי
שהם"אין ראיה סמהשמביא בפי'תהלים ,פירוטנו לבראשית ושטות,
דברינו לטעלה .אמנם פה אין אנו צריכים לזה ,כי פה
ייוכל להיות שהוסקש ~את אח"כ
כ
הננו רואים גםבהפךכייביא בפירושו לשסות [בשטתו הראשונה) איזהפעמים
גםפירושולתהלים .עי' שמותז'ז' :בעמורענןידברעליהםכי כבר פירש תי
במקומו .ל"ג ,ד'ז וכבר פירשתי הנםלחםיוכלרעע .ל"ו ,הי :מים
מדי נוהרכר"םמכלמלמרי השכלתי כ א שר פי ר ש תי .1ולכן יתכןכיעסק
ן הראה מזה לזה ולהפך )25
'בזטן אהדבחבורפי' בראשיתושמותופי' תהליםולכ
יהשליםפי' שמות בשנת תתקי"ז ,הנההתחילפ" התורה בשנתתתקמ*ז
כיאףכ
[אחרי השלימו פי' דניאל במרחשון תתקם"ז ברורם )26כי בפי' שמות ליב,
ליב
וסנינ קמן 6100חרנס נס 55סס'ק ספר (6מחגי כטעמי קומות56כור,מי ,ומקדמתויספר
סמכו סדסט רמסזס כבזע סל 5כרך כ"ד עמוד – .358כמגס קודם 5וס 65יוטגכ6ס
סיס כגרגוגס ,כי ס56ות ר' דוד גר' יוסף נרכסי6 ,סר ס5 56סר6כ"ע 5פגי סגת חחמט
(גרען )452יתכןגי ט 56ממגו נעוד חיותו ע 5שמתו כססרד ,ו6ו ס 56ר' זוד גרנוגי
גס ס56וח3ר' יסודם סקי (ע" 7יו6ן ר"י שוי (סוף נזנ ש .)129וננגח חח"5מ סיס
בספרך כלסר גראס מסירו 6סר סדעיס 0חגס גיי6כו'ער כאוסס כמניד סג 0י' 7ע' .27
(ועי' גס סמ,כיר מגסי'נ עמון .27המגס מנס סכ רנסנסכי כסיח מחק"מ 65משעוד
נ6ר5ות ר.מזרמ מלסר 65יניה נססריו ע6 5עענניגוח 6ח 6רן מגריס -מנס נסוףספרו
מסח יתר יקטר סר6כזעכי מ 65תסוגות ל'6דוגיס 63רןמקריס(ע" גס גרען )445וככר
חסוכות דוגם 0ג,גליס
סל'6גו 5מע5סגי מכרו כ(1ק 6סניכ סגת חתק"ס .וכן מכיה
כס' נמוח (תצלי לק"ו) h"u 1"5מס1נ6חר"ג 5יפמ6ן? "ע"כ טעם סחי טע'וחר'הדונם
sסומרכי ס16מר 6ס ;ט כיעקוכיס כיעקוכנו נכון סדכר" .ועי נס נס' ספת יתרוף
~r
'
מ
ס
,
כ
"
ע
ר
ע
ט
ע
ר
ס
דף .)80
6101כססוכוח נוגס ס0דסים
כ'נ
)24י"1מסקיגיכס" ע 5סר6כ"עכ'י יכירמסרי סל6כ'ע" :כ5ינמוחת ,סלםהמזלות
ר6סיח מכמסטעמים מכמרים ע51סמעדותמספטי סמו5וח ,ס156ח מלרותסוד 0ענורולוחות
ברית חכמתהמשמט" -ונס' נ 6כחבכיסני ספרים מכר כסס ס5ס רלמו15ח ,וסלחן
ט5ס אמונות סגזל .נס h'1Dממגו "מסר כמוח סגות ס6דס ופס כיקר כ5ח(דוחיווכו'
עד מגח פקודתו ס0יתס סגח חמס ומכעיס 5סגוסיו וכו'וו – ,ס'יסוךמסמר סדסיס ממכס
סינסתער כמסרו מכ 5מנקוד ס6סורי ע' )25 – .138ועי' רימס לוס 5מטלססטרס .11
01 )28גסנסס" חריעטר סס5יס כר"מחחקי"1כרוווס (סמב"ץכר5יגער :6%נדרכם
יף
מתי
51ע
14
4ב יאמר הראב'.ע :כבר פירשתי בס' דניאל ומפרין פתיחק .וזה לא נטצא
בשפתו האחרתלרניאל הנמצאנםאצליבכ"י ,רקבפירושוהנרפס דניאלז',
והספריםיהיופתיתים לפניו כררך מספרך אשר כתבת וכו' ועם דבר הטלאכים
ארם על זה וכו'כי כל הנעשה בארץ נזירתהשטים הוא וכו' -ועי'י'ל"ו]
ואז בששת תחקמ'ז כאשר התתיל לפרש התורה היהבן מ"ר שנה כאשר כתב
בשירו אשר הקדיםלפ" התורה(גנזי אקספיר רקרמת ע' 16ואוצר נחסדח"ב
" :)228ומספריסיחיישמינה על שמונה .ונדרתי ..לבא דתבהרסיני
יה שנפטר בה,
היה בן חמש ושבעש בשנתתתקכ"ז ,והוא השנ
ונהתיואנהכ"מו-.שהובל
פא
י
י"מטנו בעל שהפק כי הראב'ע אטר בשעת פמירתו ואברם כן
חמששניםושבעים שנה בצאתוטחרון אף העולם .וכבר הריב יסור עולםכתב
כי מת והוא בן ע"ה שנים,
פ" הראב"עעה,עכויוזיען 81כ"י ואטיקאן
ב
ו
סיברקה אדר ראשקנפטר אבן עזרא ז"ל והואבן
81פריז 177נמצא? ביוםשני
עגה וכתבסיכןלעצמו בשעתפטירתוכתיבתידו ואברהםבן המש ושבעיםשנה
בצאתו מחרון קש (ע 4רשימת קראפט ודייטש ש 85הקדמת ר'נ ליפמאן לס'
ששתיהרש 22והקדמתגנזי אקספררע' 16ורשימתכ"יפריז -החבם ר*א
ברלינער מצאבכ"י פארסה 1224ובכ"יואטיקאן :249ונפטר וכון בי1ם ב'
לירח אדר ראשון שנת ד"א ותתקפ'ר וצ"ל ותתקכ"ז) -וכן טצאתי בס' אבן
העורלריי משקוני (והוא תלסירו של ר' שמרי' טנינרופונטי) על הראב"עכ"י
יבן שבעים וחמש שנה
אצלי שכתב" :ויואל לבאר את דווורהלפני טותוב
הביראברהם את בואו ונתבקשבישיבהשלמעלהובשנתארבע וששיםטשנותיו
חברו" -ולפיתאיןצורךלהניהע"חבטקוםע"הכרעת החכםנרעץ(ע
' - , )451
ואחריריברים האלההגני לרשום סררזטנים ומקומות אשר בהם חבר
רואב'עספריו ,באותם אשר נודע לנו איזה רשימה זטנית אוטרומית ,ולפי
האסור יהיה על אופן זה:
'
י
פ
'
י
פ
ת ברומא (ולרעת התכםנרעץ חקך אז כל
בשנת תתיקהשלים קדי
ההטש מנלות) ואב"כ כתב שם ספרו מאזנים ,ואב"כ הבר ג"כ עגםפי' איוב
גם תרנם שם ללשה"רספרי דקדוק שלר' יהורהחיוג.
בשנת תחוצב חברם
,העולם כהרורא קטא
בשנת תתקשה חבר פ4ישעי'בלוקא ,ושם כתב נם לוחות ,גם הבר שם
ס' היסור ום' שפתיתר.
בשנת
יאי
ן
..
.
1
רוזט 6סר סי6כטסת כמגח חתקעא ,Ftpnntוכסכרםכ' מגל
%1מודף) אע סיס
עיכקמחכפ' כ" :6וכין סעיר סאת סלמסרורם'י בסי'סר6כ"ט
נbS
ממס 40ריתורס,וכן )n
וכן בסרוסכיי ,וכן כסגיכ"ימכירי(רודם 16ורוס)וכן סיסלפגי כפ65וס5
דפופ
יוסף וכן כפיי ר,מסקוגיכ"יסכיני6 ,מגסכדסיסיס ס6מרוגיס וכן נקפת ג*י סיגו וכתגו מס
ת סמליגס סמנרחי גסוס
כססת 15ק 6נמקוס רודס מער נם 65כנר6סיח כפ' ויס5מ":ד"
ן
ס
ג
מסי וכמס 5וק'6ן ומס נכר6סש hnD1)oכן סו 6נכ 5סג"' וככ סוסיסיס (וע" 16ס5
כ'ס" ס'
יוסף שמיי סרססי' 3מ'ז) מסכו 61ת 5סתירסכין סי'ויס5מ5ס" כ651 6ידעי
ר~י
סמנת סו6מסדוריו קמ6 6סר מכרכרוים,ופי' ספר כראיתסי 6מסדורך נתר,6
-.
6סר 16
ודפת' nbrמתנגדת כדעת סמגס גלמן ()450
ת 65ע5י 6ור)סכורל 153 16ק6
סגפגי
ק
ל
ס
ו
t
n
b
l
D
4
ס
ב
י סכתם" :וספספמלס וכסל
6
כ
.
0
5
ק
ס
ם
ג
ס
ו
%
ס
4
פן ריר
ס'
מסתיג
בשנתתתיקו בחרשתשרי חברס' צחהעבמנטובה .ובשנה הנ"ל כתבס'
כלי הנתשת מהדורא קטאי גם חבר בשנה הנ"ל בוירונה ס' העבורשלפנינו.
בשנת רע:ק"ה חבר ס'כלי הנחשת וספריו בא*צמננינות סהדורא תניינא
והשליפם במרחשון תתלקט .וכפי הרשימה הנמצבראותדםב.סוףס' ראשית חכמהכ"י
בואטיקאן (907נ נרך כ"ר )381היה כבר אז
אמנם נם החנם רמש"ש
ימילשם ספקברשימהזאת .וטהרנחהשומןא.שליאנסעלצרפת וחברבעיר בררש ס'השם.
השלים ברורםפי' דניאל ,ואח"ם השלים
בשנת תתקט"ז בחדש
שמה בשנה ההיא בחצי אלול פי' תהלים ,ובשנה ההיא התחיל שמה פי'
בראשית כהרורא קמא.
השלים.
ובשנתתתקי"ו בריח טבתהשלים שמהפ" תריעשר .ובשנה ההוא
שכהסי' שסות טהרורא קמא* ואח'כ נסע לאננלמירא ד.)2
ר
י
ע
ב
ובשנת התקי"חאו תתקי"ט בחדשתמוזהתחילמ' יסוד מורא
לונדריש
והשליפו בחדש אב סוף ד' שבועות- .
אחר
ת
ר
ג
א
א
ר
י
ט
ל
נ
נ
א
מ
ר
י
ע
ובשנת התקי"ט י"ר טבת חבר ב
ס'
השבת.
ובעיר לונדריש כתב תלמידו ר' יוסף ממרוייל פרושו על תרי עשרכהוסיף בו
כסו ששפע מפיו [כ'י פארסה ( 470נם כ" 4פריו )217משונה הרבה והיא
מתלמידו כפי ששסע מטנו ,עי' נם מ"ש הרב.שייר ז"ל במ"ע לנ"נ ת"ר ]279
גם כתב תלמידו הנזנר קצת פרשיות כפי' הסורה נוסחא ראשונה כפי ששמע
בלונדרישפפי הראב"ע(נרעץ 447ועי' אוצר נחמד חיב 222בהערהוח"ג )152
ועי' בפי' ר"י משקונילפ' בא דףקכ"ג שכתב" :ובחמשה יפים של חדש שבם
של שנת תשע עשרה שנההחללימור טומר תביר הפפף-הזה וכו' וישליכהוכו'
ביום ב"ו לחדש ניסן של שנת אחת ועשרימן' -ואם יש אסון בדבריו אלה
[כי המחבר כתב הרבהמפורים ושמועות אשראין למסוךעליהם) אפשרכיפירוש
זה הוא מתלמירו אשר שמע ממנו בלונדון והוא נוסח א"ר מנוסחתו הראשונה
(פי' ויחי המובא באוצר נתטר חיב 223נמצא נםאצלי והוא לתלטידו ששסע
מהראב"ע)ואולי נם מה שסובאבם' דעת זקנים עה"ח בשם השאביע ולא נמצא
לפנינו ררבשי"רבם'עהנ"ל 267הואג"כ מנוסת זה אשר כתבתלמירהראב"ע.
והנה מעננלאנר הזר לצרפת ובשנת מתק'כ או תתקכ"א תרגם ללשה*קס'
אלמחני .ובשנת תהקכ'א י'נ מרחשון נסצאהו בנרבונה ,ומן אז והלאה לא
נמצא ממנו רשיפה )28הברופי' כל התורה בנוסחא שנית ,והיה אז עור
עי
.
'הפעם
.
(
ן
י
ג
ט
כ
עד כנסר סירסתיסי 6שספח והנסס ע 5סססר
חומסת כיקור וסם דברי ר' ישקכן
יסודם 6סר נגסו המכס כס ,פסס 4,ריהודים" וכחכ עוד מס:, :כמגיע רשמכם "6ע ז*5
כמרכות 5רסח וכו' וגכגס כקרית כדרס דנקס גסס סמכס ר' יוחק כן יסורס ו" 5קמרי
גפת ~ D'hו" 5וכו' ויו 56רשמכם ל' יומק 55גח 6ת סמכס '6ע sffrגט וגד וכו"ן-
וסגס סמכס גרמן מעיר 5גכון ( )446כי מנר 6ת ס' ססס נעיר כדרס וסגי כו 16ועיר
רודם 6סר מנר כססי' דגי ,56כי מס יעיר 6ח ס' ססס" .מגס נס נפ" סמך י"כ,
מכיף נס כן 6ת ס' ססס ,ומכרסי' סמוח 6מר ס' ססס ,וגס ג"כ ר6יס כי מכר פי'ממות
נעיר רוזם 6סר ננרסס .וע" 6יגר נחמד מ'כ ע' 222כי (גמ65כסין) סי' נר6סית מטס
)27וכגר6ס כעכרו טגרפתסזרוטיח5עגנ"5נך עכר
ר6סוגס" :עד ג6ן נ 6מצרפתני- .
מס סכמם סמכס מוסר*ס gtpf
נס דרך שסח סגסוג'ח ,וסיס 5% 16רכנו חס* ט"
)28וקאי מנר כיעים ס56ס קמרי הגח
ג'י נסתן 5כרמ 5הגס סניעיס,עמוד - .209
(
hn)ptt
-
י
,
,
18
הפעםבאימליאובעתכתבו בראשית היה בלוקא ,אך השליפו ברומא בשנת
פ"
תחקכ"ו ,כסו שכתב בעצטו בשירו להשלמת פירושו על התורה (הקדמת גנזי
אקספרר 16ונרעץ )449ואז הבר' שם נם ס' שפה שמה ברורה כט"שדירוסי
כ"י 814וכן ראה החר'א ברלינערנ"י- .
גבוה ת 10ספריו.1 ,ת 10הפעם
גםדבריהמו"ל
חנית בסחר סגדסס עיי סמכס 5עדגער 0'0051 ts~rאיכס סגמ ,5סוד
דט
"ע"מסס
וורכ"ילמגסי"גע' 41גסעלס טעה mnhטSh'n 5גמ"5ח גס 'SSbכג'י)– .
חכ
כ
ח"קיכ*(
דעת
אתרלימודי יהדות ורוח
www.daat.ac.it
ועת
אתולימודי יהדות ורוח
www.daat.ac.il
מפר העבור לר' אברהםבןעזרא
..
…………………………..
המולר*ביציתךליעת
ראש המחזוני אואיזה שנה שתרצה פהמחזור או
=–סולר ראש חרש שתרצה דעכסה מחזורים שלימים עברו וכמההדשיםעברו מהשנה והכנם במאות הטחזויים וקת המינן הכתובנננרו במאות שעברו,
נם קחסיפן העשרותגס קח משן הטחזורים עלא השלימו עשרות נםסימןשנווו
טור כלמין תחת
המחזור שעברו גססימן החרשם שעברו וכתוב הכל טור
דיתחתריקלקים וחבר
אם
מינו והטעם הימים תחת היסים והשעות תחת השעות וחלקי
עם ה %בהריר סימן לראש המולדות ננדד ואודנןעשהמחלים
שעת וכתכם בטת" הטחותומהשיפארו מהחלקת כתבם לבדם מ עשהונפשעות
טים שיהיה היום ב"ר שעות ואשר תעלינה תכתוב איחם בטור היסים והשלך
היזמם שבעה שבעה והשאר תחל לספור מתחלתליל ראשון אז תדעיום השנוע
ונמה שעות שעסותעברו ,אםהיו שחים עשרה או פחותות מרם הנה בלילהאו
בסוף הלילה שהיא ושחלת היום ואם למעלה משתים עשרה הנה המולד ביוםכן
ררך המעברים ,והאמת שתכתוב השעות שהם פחותות מכ"ר ותאמר כך וכך נטעות
עביו טתחלת הלילה ולא החסריבללילה.ואניאגלהלךזה הסוד בשערהשני
כאשר אדבר ע 5תקופת שמואל והחלשים שיהיו לך הם מלקים מהשעה.
מילי
יד
דרך אחרת לרעת המולר
ם חמשם מחוורים וישארו בידך חמשים שנהולכל סאה חמשה
קח אלףיפני
וי ש אר 1חם שה ואתך כן עשה מאלה השנים הנשאיות מחזורים וחבר
רגל ודע כסה מספרם תשוב אבזם כאלו הם ימיםוהוציאם שבעה שבעה ,וירוע
בי לכל מאה ישארו שנים ומה שישאר פחוה משבעה כפלהו וזה יקרא שסור
ראשון ואח"ם קח שלישית המחזורים והוציאם שבעה שבעה ומה שישאר כפלהו
וזה הוא שטרשני הברהועםהשכנר הראובת והנחבר הוא שסורשלישי,ואםיש
מחזורים שלא יצאו בשלישית אם הוא אחד שים עם השמור הל "ו שעות ואם
שניםיום אחד גםוו שעותעםהשמוררמ2לישי ,נם קחחציטמפרגלהמחזורים
Sefer Ea-"ibnr.
1
.
תהם
ספר העבור
ום שעית חנרם עם השמור השלישי ואםיש שםהצי שעה כתוב עם השמור
י בסררהחלקיםת'ק'ם' הלקים ודע כמה שעות היו כחצי כספרהמהזורים
השייש
גי שקשוב כאלו היו המחזורים שעות בהשבונך וקח עשירתם והם שעותהוסיפם
על השטיר השלישי ואם ישאר מהשאין לו עשיריה קח ג"ח חלקים 1ה סי םן
כי ח"קל ישראל והןלכל שעהשאין לה ק'ח וחבר החלקים עם הלקי השמור
השלישיוהיסף על כל החלקים חלקים כטספר המהזוריםוהוסףעל הכל בהר"ראז
תמצא מלר ראשהמחזור,ולעולםיהיו בו ארבעה הלקים אםהמחזורים זונוהיהיו
בו תשעת והסימן סרובע חח לת הווג והנפר ד שתרשיד["?1CI
ראם הטחטר בררך זה ,או 'טתקחלכל ממטרביץ תקצ'ה תקח לכל יטנה פעןטה
שעברה מהטתטר רקת ושעץ ולכל מעוברת ה' כ"א הקפץ והוצא הנחבר וטבעה
שבעה ומה שישאר חברנו עם ראש חטחז;ר כלומר עם מולדו וכן הוסף אי"ב
תשצ'ג לרעת בל חרש שהרצה מתי יהיהמולרו.
ררך אחרת לפולר קחשלישית המחזורים שעברו ואם יש מהזור אהד שאיןלו
' וקח לכל
שלישית קח לו בי"ו תקצ"ה וגם ישארו שנים קחה'ט'יי
שלישית יום אתר ושעה אתת והצי שעה ועשירית שלישית המחזורים והצי
עשיריתם והם שעותעשה טהםימיםוהוציאם שבעה שבעה ואם ישאר בידך מח
שאין לו עשיריה לכל א"ר קס'בחלקים והבר עם הכל כמנין כל הטחזורים
ק"
חלקיםוחן עם הכל ב'ה'ר'ד' אז תמצא סולר ראשהטחזור.
שהיה להם שלישית
ע כי שלשים מגזרת שלשה כי העשרה והסאה והאלף הם כפו
המאזניםיסי
שילמדו הנערים בספריםוכן הבלוהנה
י ~ א ח ר והוא חשבון אי'ק
לי
עה
שסולהמחזוריםבטאזנים השעהונוסיףבכ
יהם ששהונדע בטהישארובינינו ונעשה
כן בחלקי פולר ראש המחזור אם היו כאשר ישארו בידינוהשבונינו אמת-,ונקח
לכל השנים שעברומן המהזור שלשה ואםעברו מעוברות קח לכל מעוברת אחר
ונהבר הדל וכן נקח לכל הרש אחד,
כלאזנים אחרים* הוצא שנות העולם בתהלת המחזור ארבעה ועשרים וכן
תעשהמאתים וארבעים יצאו וכן אלפים וארבע מאות וכה
ארבעת אלפים ושטונה מאות והנה לכל מאה ארבעה והוסף עליהם שנים עשר
וברוק חלקי ראש הפהז.ר אם היושויר לחשבונך חשבונך אמת ,ואם עברושנים
מהמחוור הסתכל אםהשנים שעברוהסזוגותלאתקחכלום ואםאינםזוגות קחשנים
עשר וקהלכלמעוברת שעברה אחדוככה לבל הדש שעכר אתר וברוק הלקהסולר.
דרך לדולר ולקביעוה בשירים שקולים *)
נתיבות בית מיושרותודורכית בם מאושרות
ריו ותלך וגם תרמת וכן תתמד משוסרחע
הלא אב וחציניסן עשירית עם מעוברות
מנזרות
ודו אתקם למהזורות
אשר עבבלוב
ביב שלש ונם חמש ללא
יכסיררות
ר
נרע זה וכ"ג תתר"ף ובדמ"ר שים לשארות
וטספר מ"מ מעברות וניה ממפר לפהזורות
ותקח לפשוטית ב"י ומספר המעשרות
ר ר,כ'ג' .עש'ז'ה'ה',
*) 056ממדהים כגר תססו כיסרון ס""7
ואז
ספר העבור
ב
;
ובז יבאלד סולר לראש תשרי במזהירות
גו"ה אדז'ט לעבודיםבפי נביא טמורות
איההשצעןלחדשחרשלששהבירתל"חלקראות
לכלזונ קחלךזוגגם אדרשני אתיישורות
אבל כסליו ונם שבת תשיתמו במשמרות
גד'ה או לפשוטות גםהו'זמינקלכל רוות
פסול אד"ו בראש שנה בכל שנהואין זרות
י בגה"ז רחם אותן באזהרות
ונולדחיימ
רתות אחרטעוברותבט"ותקפיםבלילסרות
תטרים בפשוטהכן ואז תעשה כפי תוות
וזה מררכפי תשבק יסורעבור לכל דורות
לאברהם בנו טאיר ספררי אבי שירות
ם
ו
הקביעות* המתכל אםהיהסולד ראש השנה שהואתשרי י ראשוןויוםרביעי
ויוםששידהה הקביעותליוםשנילווהססןו אצוה א ותם על
אר"ו הרא ש ועזרא ה' י'ק ואםיהיההסולרביוםמהימיםהכשריםלהם
שניושלישי וחטישי ושביעי והם בגה"זוהגיעו ער יגח שעות שלמות-או יותר
דהה הקביעותליום כשה אם היהיתםשני דההוליום52,ישי שהואשני לו ואם
היהיוםחמישי דההוליחם שבת שהואיום שלישילו וככה אם היה הסולריום
שבת ,והשטרלך אם היה המולר.ביוםשניועכרושעותהמולדוחלקיוט"ו תקפ'ט
אז הם במספרזה דתה הקביעותליוםשלישי שהואשני לו אם ההן קשנה שעברה
יםן אם נ1לד ח
מעוברת ,ואםהיתהוישומה4אתדחנועדי"תשעות 1הם
י
לאית קים,וכן השמר5ך ושמורנפשך מאור פן תשכח דבריום שלחני אם
הניע השנה פשומה והיה המולר מ' שעות וריר דלקים תדחנו עדיום ההטישי
ואםהיו החלקים רע הקביעותבו ביום והמימן ג מ רד ט1רר
ין ואםהיתה
דת2ה מעוברת לא תדחס רק אםהגיע לי'השעות כמשפט.
רעכי לעולם ר"ה בסן יום א'ואיירשניימיםוהסיטן כל זוג בחשבון
חדשי השנה הוא זונ וטה שאינו זוג הוא אחד וצץ
י הסתכל לעלם כטה יש בין קביעת שנהלקכיעת שנה אם
מן כסליו וטבתכ
ם הנה הם המרים והטעם לכסליויום אתר
השנה פשוטהויש ביניתם שלזזהיסי
וכן טבת ובעבור שחשבון החיש סיוםשני לחדשיהיה מרחשוןונמליו התסרס
כי לעולם טבת הוא חסר בעבור שהוא ממוך לשבם והסימן כל דמ מיך
לםלכא הוא חםר ורטעס פסח שהואבניסן ועצרתבסיון והסועריםבתשרי
ואסיש בינידם ארבער,ימים הם כסררן והטעם כמנ"נ שאר ההדשיםיום אחר
י מן ער םל א ת
ושני יסים ואםהיו ביניהם חטשה ימים הם שלסים 1הם
יםה ,ואם היתה השנה מעוברתוישביןקביעותלקביעות הטבה
ל 1שנה תם
יסע שלמים היא חמריםואם ששהכסררן ואם שבעה היאשלמים והמיטן גר "ה
ע נמשח שא
נמן הש פסח הואי
לפ שוטה הו"ז למעו ברת
חרה
PnDW
תשעהבאב ,שםלו עצרת ~wiswלו
ה וסטתרבקי 6רום
ושישי
לערח"~
לו צום נסור הסיטן א"ת ביש נ"ר ראק ה"צ ו'פ והטעם פורים שהוא קודם
פסת הבאלעולםניסן בט"ו בוחג הפסחאייר אין בו כלוםסיון בששה בו עצרת
תטוובי"ז טצום אב בתשעה בו צום אלולאין בוכלום ,תשרישתהילתו ראש
השנה בשלישי בו צום גרליה בעשירי בו צ'כ בט"ו בו סכות מרחשון אין בו
כלום
'
ן
יח
ספר העבור
כלוםכסליו בכיה בו ושכהוהסימן הגו כנה טבתבעשיריבו צום ,שבטאי!בו
כלום אררבי"ג בו תענית אפתר ביער בו פריים ואם היה יום השבתיוםהי"נ
התעניתיוםחטישי קורם השבה שהואבי"איום לחרש ,וכן אםיבואיוםי"זבתמוז
ת"ב צ"נ בשבתירחו ליוםראשון רקיוםצום.כפורלא ירחהלעולם ,ולעולם אדר
ראשין נםאיר שני שנייטיס לעילם ,לא בדץ פסת ולא נה'ז עצרת ולא אדיו
טרה וממן ו א צ1ה אותם על אדיו הראש ולא אנ" 1יום
הבפורים ולא זב'ד פורים.
ם תטש שעה ,תעב !צו שם ,atwDln
קביעות העךרשרתי
ימיד הם ארבעה חומשים ,קת עשירית המהורים
ת
ואם יש לך שנים טעוברות שעברו מהאחזור חברם עם עשירית הפחוורים וקח
לכל המחובריםיום אחר ותזהי שעות והצי שעה תה טעם הלא אב וחצי סיון
עשירית עם מעוברות ואם ישארו שנים שאין להם עשירות שהם פרם פתות
המעשר קחלכל אהד ארבעה יטים וקומף על הנלרביעית היום גם קת שעה
אחת וחצי שעה וזה טעם יריו אתקם למחוורות אשך בלבד מנזרות וקח לכל
שניימים חוצייום גם שליש nvffוחוטם
שנה פשוטה שעברו מן
וזה טעםביקבשליש ונםltnoa
~
y
f
f
חומש~ללאענורטמודרותוחבר אוחםוגרעאותם מששת
ימים וכ'נ שעית טתתר"ף חלקים וטה שישאר הוסף עליו בהר"ר וערוך
הטעוביותעל e"eהלקים נם ערוך המחזרותשאין לרםעשיריתעל נ'ה חלקים
נםערוךכל הפשוטותעל "בהלקיםותיסףעליהם חלקים בסמפר המחזורותשיש
להם עשירית אז תטצא הסולר והנה ההרוזים מפורשם,
הפרשיות ארבע.הן nw~e
חכור ופרה ארומה וההקש הוון הסתכלכי
ם השבת
לעולםיהתל אדרהסטיךלניסן באחרסיסי זבר"ו אם היהיי
לפדאין פרשת שקלים בו ביום ופרשת זכור בת' ימים לחדש ובט"ו בו הפסקה
ובכ"כ בו פרשת פ-ה ארוסהובסיף החדש פרשת החרש,ואם.היה ר"ח אדריום
שניתהיה פרשתשקלינ~בכ"ת בשבט אם התגהפתגמה ואם מעוברתיהיה כמספר
דהה באדרראשון ופרשת ונורביינ לאדרבי רוקפסקהתד,יה בששה לארר ופרשת
פרה ב"כ לארר ופרשת החדש בכ"ז לאדר ,ואם היה ר"ח אדר הסמוך לניסן יזם
רביעי היתה פ' שקלים בכ"ז לשכט והפסקה בר' לאדר ופרשת זכור בי"א לאדר
לפרשת פרהבי"ח בו ופרשת החרש בכיה בו ,ואםהיה רקק אדר הסמוך לנים;
יום ששי היתה פרשת שקלים יום כיר בשבט בשנה פשוטה או באדר ראשון
יה
עי
ח"ח
שיים
בשנה סעוברח והפסקה ב"ב באדר ופרשת זכור בנט באדר והפסקה אחרת בי'ו
בארר ופרשת פרה בב"ג בארר ופרשת החרש בריהניסןומימן הפסקות ו'ב'ד''1
זמו ב"ו ד"ה ובי"ו.
ם שלהמולרותעלnvffותפ"הושנותהפתזורים
והקופח שמועלעריךהמחזירי
שעברו השליטותוהכלל שתהמרמר~השבון synשנהכי תתלת
רוזקופה טניסן וקת לכל שנה יכ"א ר"ה וחבר הכל והסר סרם ז'ט' תרס"ב ופה
שישאר חברם אל מולדניסן בפשוטות וטהשיהיה שם תשפתניטןנופלה ,ובשנה
םי"ב שעות תשצף
המעיברת חברם אל מלר אדרשני אתר שתוציא הכל כ"מיסי
הלקים ולעולם תקיפת ניסן נופלת בתהלת הלילה או היום או בחצים ,ובין
תקופה לתקופה צ'א יום ו"ז שעות ומחצה ,והרה לעולם תקופת תמוז נופלת
בז' שעות וטחצה בלילה או ביום או בט"ו שעות ביום או בלילה ,ותקופת
אנת בד' שעוורוהצי שעה.
ספר העבור
ג
ררך אחרה הוקשעלשגותהעולםרביעתםוהביהבלותשוב6הםימיםוהוציאם
שבעה שבעה והשאר החל לספור כתהלתלילרביעי אז תמצא
יום דבקתה סהשכוע ושעתה בלא תוספות ולא מניעת ואם רצית לרעת בכמה
ימים בחרשתהיה התשפההסתכללדעת כסהשניםשלימתועכרו טטחזורהמולרות
וערוך כספרםעלי'והוסף על הכל %והוציא את הטחבר שלשים שלשש ומה
שישאר הםימי חיש של תקופםניסן ,ואם היתה מעוברת והגיע חשבנך ט"ו
ימים התקופה היא באדרשני ופעמים שאתה צריך לגרועיזם או להוסיףבעביר
דקביעותכי אם היתת השנה שליסה תגדעיום ואם חטרים הוסףיום אחר ואחר
שידעת יום הקביעות הואירריכך בררך הישרה שלא תבעה כי הואיוריעך אם
תוסיףעל מטפר;הום-שאו תגרע ,גםירריכך השבון לא בר"ופסה,אוהוציא שנות
העולם כ"ח כיה ומה שישאר הוסףעליו רביעותו ותהללספיר טללרביעי וד'
אחזורים קטנים יש בטהוור הנדול של התקיפות והסימן דביז הנאץ לראשי
מחזורים קטנים נראו,
מהזויים פמחזורי המולדות שעה אהה נם קחשלישית
ררך אחרח
המהזורים והם שעות וחכרם Dyאשר לנהלה ואם היו בידך
מהזוריםשאין 6הם שלישיתכלה להם תפ'ה הלקים ואחר שלקרת ד5חוורים קח
נם שלישיהם והם שעות ראם ישאר מה שאין להם שלישית קח לכל אתר ששם
חלקים והבר הכל וערוך הכל וגרע ממנו ז'מ' ת'ר'ם'ב' אז תמצא תקיפתניסן
בראש המחוור ועשה בשאר שנות המחוור כדרך הראשונה,
השער השני בטעמים היצרכוחבטיהשליתלחלק השעהעל O~wffחלקים
.וקראו ראשונים בעבור כי יש למספר הזה חצי
ושליש ורביעית גם חמישית וששית ועשירית ואין משפר פרעת מזה שישלוכל
אלההחלק-םתשאו כל ראשון לששים שניים וכל חלק שני לששיםשלישיים
ובעבור ששנת הלבנה שננד יום ג"ח ששת ושיבעה חופשי שעה וב' שלישיות
%ק אחי משעוית עשירית השעה שהם מ' חלקים שניים ערנו קרמונינו
ז"ל ששיםעל שטונהלעשר בעבור שיהיה לכל חיש חלק והנה עלה הטספר אלף
ובעבור
קרוב
ושטונים ועודא
יןהלמקספהיוצשרכיושללושכללשההחמלסקפירם חהצנזןורמהושלבכיפעליותע 5מ
שלשהש"להקל על
שתי שלישיותה
דוזלמירים שלאיהיה להם.חלקיםשניים ודלקו היוםעלי*ב חלקיםביאיןכלדם
שנים עשר שישלו חצי גם שליופית ורביעית וששית רק הוא לבדו ,נםאין
אחריו עד ממפר רב אם לא היה מירנב משנים עשר וזה הפספר יקרא הג זוג
הנפרר ונצא מורכבמחשבון השוה כלו בחלקיו ואם נחברחלקיו אלהיצאהחשבון
השני שהוא בעשרות שרגא שחץ.
וכמהזור קנלההיתהביד סשפהת דוד איש דאלקים שי ט שנה משגזתהלבנה
כל חדש כ"ת יום.י"ב שעוה תשצ"נחלקים כאשר העתיקרבן גמליאל
עםז' הדשים דםי"מ שנה משנות החמה בלאתוספות וסנרעת ,והנההמחזור הס
רל'ה חרשים מחרשי הלבנה ומעם החרשכמנע התחברות הלבנה עם דהטטשבחלק
אתר כנגד גלגליהם עד פעם אחרת וזה יקיא הטהלךהאמצעי ,וככה עשו הכמי
המולות לדעת מקום השמש והלבנה והחמשה כוכבי לכתכננד גלגליהם ואחרכן
יתקנו מקום בל אחר כנגדגלגל המזלות פעה בעת ההתחגרות המאויתתצריכים
אנו לתקן מקום הלבנה כנגד גלגל המזלגם בעבור כי סוצקו רדצק פסיצקגלגל
הטזלות חמשטעלותשליפות ,והנה אם היתה במרובע הימק למקום גובהנלעגה
הנה
יץיכל
ח"
ספר העכור
הנה תרחק השטש טיוב טד' שעות,ואם היתה הלבנה במרובעהשמאלי ממקום
נובה גלגלה הנה 'ש צורך להוסיף על הסולד י"ר שעורן והפך הדבר במרובע
הסהר ע"כ אסרו הוזל פעפים שבא בארוכהפעטים שבא בקצרה ,ובשערהשלישי
אתן לך דרכים שתוכל לרעת בנף הדש מתי תבא בארוכה וסתי תבא בקצרה
והנה המהלךהאמצעי הוא בטהלר הלבנה בהיותהעל מרובע טקום נכהותנלגלה
ושפלותהאם היתה עם השמשאו לנוכחהכי אם לא היתהכן היא צריכהלתקין
אחר כנגר נלנלה הקטן שהלבנה בו כאשר אפרש בשער השלישי ,ואחר שירענו
שהחרש הוא כאשר הזכרתי כ"ט י"ב תשצ"ג ערכנו המספר על רצ"ה על חדשי
הלבנה והנהעלו ששת אלפיםותשע סאות ותשעהושלשיםיום ושש עשרהשעות
וחסשמאות וחטשהותשעיםחלקים,והנהטעםהמחזורכי בהשלטות הכחזור שבו
המאורותלחלק אחר כ 5אחד בגלגלו כאשר היה בתחלה והנה טזה ההשבוןנוכל
לדעת כטהימי שנות החמה ושעותיהוהלקי השעותכי נחלק מספרימיהם"זור
והשעות'והחלקים על ייט והנה ל שס'ה יום ותתקצ"ז חלקים וי"ב הלקים
טיש בחלק אחד ,ואל תשים לבך על מקופת שמואלכי בשערהשלישי אפרש
לך שנת החמה בראיות
בשנההשלישית אחרשנתים וחצי שנה בעבור שהתחברו
העכוריםק
וי
נת החמהעל שנתהלבנהיוהר פכ'זיום והם קרוב פחרש
עבש
יון
ער
בת
מי
ימים גםכן בשנה הששיתכי הם שני חרשים שלמים אחר %שנים והצי
י
נעה
זר
גם קבעו בשנה השפיניתעבור בעבור שהתחברו שני תרשים וכ"גיום והםשיו
מס רביעיות החודש נםכן בי"א ויגד וי"ז ויש ,ורע כי רבים קבעי העבורים
בשנית וחמישית ובשביעית ובעשירית ובי"גובי"ו ובי"ח והסימןבהז'י נו"חואין
בינינו מחלוקתכי אלהיחסרו משנותעולם שנה אתת ותהלת הסולרוי'ד' ההיה
לך [אטר ב"ג האבן עזראנתןסימןעלמולדוי"ר הפסוק הזה שהוא ברבריםכ"נ]
ואנחנו נחל סבהר"רוהנהקביעותהעבורים בשנה אחת בעצמה ,ובשער השלישי
אפרש לך סוד ב'ה'ר'ד ואם טען טוען הנה אתה עושה עכור אחר שנה וחצי
שנה התשובה שנת ישעל דרך וי"ר אינה מעוברת ועברוקרטונינו אדרבעבור
שהיו ישראל בזמן בית המקרש פפהכליםלאביבבעבור חנופת העומרואיןצורך
להזכיר למהיופיףסיטן ההרשאי'ב תשצ'נכיימי השבוע חוזרים הלילהוכן ד"ח
רוצעיו גם הכ"א תקפזט וכל שנותהמחזור והמהזור והאחרים והעשרות והסאותנם
האלפים וטעם להוסיף על הכל בהר"ר בעבור שהעתיקוקרסינינו שאדם הראשון
אחר שתי שעות שלמות סיום ששי ריחתשרי בעת התחברות המאירות במהלך
האמצעי כמשפט ובעבור שנברא אדם ביום הששי והנה עברו לבריאת העולם
ה' ימים וי"ר שעותויום בשנה השוב שנה ההגירו לאחור ד"התהע"ו סיטן השנה
יהמר משנות עולם שנה אחת
הפשומה והנה בהר"ר והרוצה להחל מן
והסולר יצא לו שוה ,ורתימה טן ריקי המוח שיאסרו שזאת השנה ההסרה היא
שנת המבולכי משה ארונינו הסירה מהחשבון.
ו והוא השטור
דרך אהרה טעם טה שאסרתי מה שישאי פחות פיוכפיה
הראשנןכיסימן המחזורביסיםב' וטעםלכפולשלישיתהמהזורים
בעבורכי סיטן השעותי"ו והם ב' שלישיותיוםכי ב' שלישיות ביפי השבעה
יצאו עלכן אסרתי אם ישאר אחר שלא יצא בשלישיות קחי"ו ואם שניםיום
אהר וח' שעות שהם כופליין וטעם קה הצי ממפר כל המחזורים והם שעותכי
תקצ"ה שהואסיסן הלקיהמחזור כאשר תכפלםיעלו לודעהוטעם לקדוםעשירית
בשעות
1
י"י'
ספי העבור
ד
י נאשר תחסר חקים חלקים שהם הצי שעה הפארו נשה חלקים והנה
בשיתנ
נירעשיריהם ונעבוד שנכפלו על כן אסרתי קח לאשר אין לו עשירית
חלקים שהם כופל ניד רושלם וישאר לכל טחזור להשלטת תקצבן חלקים חלק
אחי הוסף על כל החלקם חלקים כממפר הסהוורים וטעם להיות בו חלקים
ארבעה אם מחזורים זונותכי תקצרה *כפלוישובו עשרהואין שם אחדים והנה
ישארלעולם ף ב'ה'ר'ד' ואםיהיה נפרריהיה בו תשעהבעבורכיהזונותיביאו
בעשרות והא תקצנהעםדלית בהר"ריעלו תשעה וטעם מרובעכי דלית חשבון
כרובעוכן תשעה כאשרפירשתי בספר הכמפר*
דרך אחרת לקחת לשלישית הטחזורים סם אחר משעה אתת וחצי שעה
נשארו קב"ה חלקים הנה קם"ב הם עשירית שעה והצי עשירית
.מאזנים טעם
נשארו שלשה גן אסרתי שיאק כמנין -רמהזורים הלקים
להוסיף שעשה כי הם מאזני ר"ד הלקים שיש בראש המולדות וטעם לכל
.ני הם השארים מ! הקצנה
ההעוברות לקדור לשנות דגטקזור לבל שנה ג'.ג
וטעם לכל הסעוברות להוסיף אחר כי התוספית לחרש אחר בטאזני תשצ"ג
אחר מאזנים אחרט טעם להוציא לשנות העולם בתחלת אסתנור ב"ר כי
המחזור דם יעם והנה לכל שנה א' וטעם להוטקש י"ב כי כן ישאר מחלקו "1ר
בי הםיש טש שלא תקז 5כ 5שנים מהם שהםזונות כלוםכי 5כלשנה פשוטה
ישארוי"ב וטעם לקוות לכל שנה מעוברת אחר בעבור החרש הנוסף ולא ישאר
טחשבין תשצ"נ רק אחר לברו.
השירים הוצרכתי לחומש שעה בעבור השנה הפשוטה שחלקיה קרובםאלי'
חומשי תועה עמהם רעעם"ד ומעם לקחת יום אחר ושתי שעות והצי
לעשירית המחזוריםכי סימןי' המחזורים דכא הקן והנה יחמר להשלמתז'ימים
' חלקים עלכן אמיתי שיחברלמנין באחרונה
יום אחד ושתישעותוחצי פחותי
כממפרהמחזורים שישלהםעשירית חלקים ופעם הטעוברות לחכרםעםהמחזורות
המעושרותכי השאר טהכא תקפים להשלמתז' יסעיום אחר ושתי שעותוחצי
פתות מ"מ הלקים על בן אסרתי בארמונה להוסף מטפר מש סעונרות וטעם
ודיו אתק"ם לסהזורות אשר בלבד מנזרותכי מימןהמחזורבי"ו תקצרה והשאר
להשלמת ד ימים הם ד' יסיםורביעיום ושעה אחת והצי שעה פחות כ"ה על
נן אמרתי באחרונה להוסיף נ'ה לכל כחזור שאין לו עשירית ומעםבייב שלש
וגם חמשכי טיסן הפשוטה דית תחעיו וכאשר תחטרם מז' ישארושני ימסוהצי
יום ושלש שעית וחוטש שעה פהות "ב חלקים עלכן אביתי להוסיף ממפרב"י
לפשוט:ת ,וטעםוע"נתתר'ף הםז'ימים שלטים והנה הברתי אלההחרוזיםבירך
שלא יתחברו' חלקים רביםויהיו שפורים בלב הקירא ולא ישכהם.
י טעם אריו בעבור הסוערים וטעםיום4ל
הקביעדח אמרו כל חכמי העביטכ
שלאיבואהושענא רבא בשנת ומעםרביעי שלאיבואיוםהכפתים
ביום א' אחריום השבתכי נםיהיהטירהעל הצבור טול ישתומם לנך לאמר
בעבור טורח צבוראיך אשובלקבועהמוערים בזמניהםכי אםישלך לבלהבין
זה השער ,וטעם לררות
תוכל להכיר האמת מטור העבור שאפרש לך
הקביעות טוותייום בעבור שאין כח באדם לראות_ הלבנה בשקוע החמה ואם
היה הסולראפילוחלק אחרקודםיתכן שתראה רק על תקות רבות כאטיאפרים
ל עלכן יקבעו גס אותוהיום ,חום טען טוען הלא אתםאומדיםכישניימים
טובים צוו לקלטותקדמונינו בעבור הספק למה לא קבעתם צום כפור שנייפים
קפח
ש
בסי
נם
ספר העבור
גםיש מפשי עולם מחברינו שיתענו שניימיםואני אראה להם שלאיועיללהם
תעניתםכי הוא שוא ושקרכי גםאטינוכי עיקרהקביעותהוא על ראיתהלבנה
הנהיש פעמים שנקבע ראש השנהיוםהמישיוהלבנה לא תראהבטשם בעולם
בליל שבת וזה יארע אם היהה הלבנה ברביעית ממקשן גבהותה ואף כי היה
רחבה בנגב ,ועורכי מלהיעלה בכל מקום פחות סמעלות 14שבאו בחלקו שהם
שלשיםוזה הרבריתבררלך בשערהשלישי והנה אחר שהיתה ראית רקבנהבליל
ראשון הנה ר,ב1תענה התענה ביום שביעי ושמיני לראיתהלבנה ,וזקפך הדבר אס
היה דקביעות בשנת גטר"ד ותהיה הלבנה במקום מהלכה רובויהיה רחבהשמאלי
נס במקומותשיש רחבה סעמ כאשר אפרש בשערהשלישי יתכן שתראההלבנה
בלילרביעי וזה המתענה התענהכפי קביעותיע יום שבתויום ראע:ון והיהיום
שבת יום.י"א ויום ראשון י"ב לראית הלבנהואין בדבר הזהכי הנה נראתה
הלבנה בחדש טבת נם בחדש שבט נם בארר נם בניסןיום אחד קודםהקביעות
והלבנה היתהגבוהה על הארץ ועמדה רובהלילשני ורגקביעות היהיוםשלישי
ואם אמרנוכיהקביעותהואעלהם,לך הנהגטי'רלפניוולאהתענהכפיהקביעות.
גם הנה פעמים אין מספר היה המוערבליל ר"חשני ואנחני ההפללנו ר"חביום
שלא היה המולר וזה היה באררראשון נס באלול פעמים ,והנה התשובהרגכונה
למה לא נתענה צום בשרבשנייפיםשאין נחבצבויי להתעננם שניימיםלילה
ויוםכיאין לו עת לאכול בה ואם אפר הנה יש כרת על אכילת סם הכפורים
עקר החשיבה בסור העבורן ואחר שהזכרתי למה נפסלו אתו אין צריך להזכיר
למה לא בדיו פפהכי ראש השנה תהלת השנהעלכן שם תשרי בלשוןארמית
בכוושריולסבנאונם זהאבאי בהקופת שמואל וטעם בם"ותקפות לאחרטעוברת
לדהית משפט שאם קבענו בו מועד הנה דדה המולד מהשנה שעבר בייתשעות
שלטות סיום גן ולרכוזזה שנוסיף אי"ב תשצ"געלהסולד והכעס הוא מהשיהמר
מרבא תקפ*טלר,,צלכצעז'יסים ואםעשינו זהיהיה.ביןקביעיתלקביעות במעוברת
ארבעהיסים וזה לא יתכןכי בשנה שהיא חמרה יהיה בינירם חטטה יטיסבי
השני אדרים הם בןימיםוטעםנטריר שאם קבענו בו המוער ונוסען ר"ח רותעת
יניע דומעך להצות היום וראוי להרחות וידחה ער יום '3יהיה בין קביעות
לקביעוה לשנה פשומה ששהיריםשלטים ואנחנו צריכים לעבר החרשויש לנו
בקבלה על ררך עבורכי כל חדש שאינו %נ Q~vgהואיום.אחד בניסן והזוג
צג חוץ מכסליו וטבת ומעם ר1,צלסים או כסררן או חסרים בחרשיפ אלו שרת
כסליו וטבתשוהיו שני יסים אויום אחד או כסליו יום אחי הצגת שגייטים
רשעםשתשיי הוא ראש לעולם הוא טלאכי חשבון חרש היש טרהשון טעם
ראש הו,צשניכי היום רואשון לרוצלמת הרש תשריבי המשפםכן הואכי
המבגו מיום שני ואם דרה כסליוופני יסיםיהיהסרהשוון שלם ,וכן אםהיה
טבתשני ימים גםכסליו מלאכי לעולםטבתחכווהנה שמו בתחלת השנה דבר
שיש
החמרים והשלמים ורשעם להיות בשנות החסרים בפשוטה
ה יסח שהשנה
g
v
שהיא כמדח ד"א עילד' ימים ויצא~ fonשבעה שבעה כן ד' סעק כסדרן
ובתוספותיום שלמיםובחסרונוחמריםוההעברות בהתפתעשלשיםיוגעכילעולם
אררשני-וצמיטים ויצאו כיחימים שבעה נשארו ב' יטיס הוםי9םעלמסיטן
החרשיםהחכייםבפשומהויעלו ולבטררןו' ולשלמים 41וזחמעםנריהלפעעסצ:
וי
הושרלמעוברתויש בה שאלה אתר שהשנה פשוטהיש בההוספותעל-עג*ד קרוב
לתשעשעותהנהיומובכלמחזור קרובלשבעשניתראויםלפיותשלמיםמושארים
ראוים
ה
ספר העשר
רשים להיה) בסררןומאין באו התסרט ולמההיתרבו להם ,הצורךהיה בעבור
הקביעותובאו החסרים החתכלהארריםשנקמטושלמיםוהיו ראויםחציםמשלשים
יום וחצים מכ"טיום ובעבור זהיתכן להיות שנה אחר שנה שלמים ולאיתכן
להיותחמדים אחר חסרים או כסררן אחר כסדרן ,וטעם לרחית צום י'ז בתמוז
וא' באב וצום גדליה ליום ראשק בעבור ומאלו הצומות אינם מן התורהכיום
הכפורים ,ועוד שלא להקריב אתהאבל ,ומעםלהיותתעניתאסתר ביוםה'בהיות
שבתי"ג לחרשאדרהסמוךלניסן בעבור שלא יוכלו לדחות התעניתליוםראשון
כייוםפורים הואיום משתה ושסחה והשיטהו לאחור שיהיה קרוב *ם התענית
ליוםהפוריםוהנה בא חשבון יום הששי והנהתכנם השבת והאדםבתענית,ואחרי
ג רקקיטונינו
שאיננוטן התורה גם!לא תמצא בסגלהכי דומענו ישראליוםיי
ז"ל תקנו כן השיבו יום התעניתליוםהמישי.
הפרשיותן העתיקונםכן קרמונינוז"ל שבאחר באדרהיו ישראל משמיעיןעל
עלכןתקנולקרוא פרשתשקלים ביום שגת המטונה לאדר
המטוךלניסןלזכרון גם פרשתזכורשהיהכן בעבור המן ,נם פרשת פרהשהיה
כל מנהג ישראל כדי שיעלוטמאי מת למקדש שיהיוזזטהורים להקריב הפסח,
ומעם פדשת ההרש בעבורכיניסן עקר קביעות השנה אםהיא פשוטהאויעברו
אדרכפיצורךהאביבוהתקופה וצרניצבור עלפי קריאת ביתדין כאשר אפרש
בסור העבור ,והנה קריאת הפרשה לזכר וטעם לקרוא פרשיות אלוביום שבת
בעבור שיתחבר בו הצבור.
שבעהשעיי הפשוטות יום שני חטרים או שלמיםכי כאשר תחמר ש"נמן
שנ"ניהיההקביעותיום א' ולאיתכן להיות השנה כסדרן בעבורכי
יוםו' הוא פסול ויהיהיוםז' והשנה שלמה והנה ב' מימנים ביום שני ,ואם
היה הקביעותיום ג' לאיתכן להיות השנה חסרהכי יבא ראש השנה יוםו'על
כןהיאכסדרה ,ולאיתכןלהיותשעסהכי יבא ראש השנהביום אן ,ואםהקביעות
ביום ה' ההיה כסררה ויבא ר"ה ביום ב' ולא רעדכן להיתז חמרהכי יבואר"ה
ביום א' על כן היא כמררה או שלפה ,ואם הקביעות יום שבת יתכן להיותה
הסרהכי יבא ר"היוםג' ולא כסירהכי יום ד' פסול גם יתכן להיות שלסה,
שבעה שערי המעוברות אם הקביעותיום ב' יתכן היות הקביעותיום השבת
והנה השנה חסרים לא יום א' רקיתכן היות הקביעותיום ב' והנה
השנה שלסים ,והנהשני שערים נםליוםחמישי שני שערים שלמים או חסרים
כי יתם ד' פסול ,גםליום ז' שני שערים שיהיו חסרים או שלסים לא כסררן
בעכו-,בייוםו' פסול ,והנה שאר שער אתיליום נ' וזה טעמו דעכי לאמזכן
י השנה היא מעוברת ולא תדחה נם גטר"ד
להיות השנהכי אם כסדרן והטעם
כהלאיבעסולרתשרי הבא להדחותהקביעו)
כי אם סייח שעה) לא פחות סחם והנ
מיום ב' ליום נ' והשנה מעוברת יהיה סימן השנה הבאה בשו תקפח והנה
וקביעותבוביום
.
ה
"
ס
ש
יום
אקופח שמואל שנת שמואל היא שנת החמה והוא אסר שהיא
ורביעיום בלאתוספותומגרעת ,והנה ישבין שנת הלבנה
לשנת שמואל וכ"א רעד וכאשר תחבר כמפר שנית המחזור ותחסר מן המחובר
ה אחת ותפנה
מהלך שבעההדשיםשכל אחר מהם כ"מי"ב תשצ"גאזישארויטע
חלקת ובעבור זה יקה לכל מהזור שעה ותפיה ויהמר פן המחובר ז"ט תרם'ב
והכסי העבר השחבשו לדעת מהטעם ז"א תרעיב ישסי שאסר שהעולם בכיה
באלץ
2
.ש8-%ע 8618
השיים
ספר העבור
באלולבעביר שאדם הראשון נברא ביום '1בראש הדש השרי תחלת שעה נ'
ביום בשעת טחבדת המאורוהועל זה ההשבון הנה נברא העולם אחר שעה רפ'ז
חלקים מליל ראשון,ואחרים אמיו כינגרע אלה השבעה בעבור שנת המבולגס
זה תימה כי המכול היה על הארץ ולא על הטאורוה ,ואחרים אנשו כי סשה
אדונינו הסיר אלה השבעה גם זה לא יתבן כי אין כח בנברא לחסר ממספי,
ואלו אמר ארםכי מערכת שלשהעל שלשה הם תשעהוהיה כן בעבורכיהנביא
הוסיףעל זההמספרשנים הלא אלהדברי tI1PJWויש אומריםכי הלבנההלשינה
על השטש והשםנער בה ועמדה efftתרעיב שלא שמשה ,ויאמר ר בי א ברהם
הנשיא הספררי בר רבי חייא במפר העבור שחברכי הירה נקרא גדול וקטון
ינביא ואורו יתשר ואחר כן ילך הלוך וגדולולפי דעתישאין הדרש
כנגר אורוכ
כאשר אמרכי לא דרש הרורש כן בעבור שאטר הכחוב הנרולים ולא זה נרול
פזה ורעכי חז"ל אמרו אין טקרא יוצא מירי פשושו והנה כן פירש הפסוק
הכתוב אמרהנדופיםעל הטאורותשניהם כנגדהכוכבים רק האהדגדול מתביר)*1
י הגדולים ואליאב לברו היה הבכור רק נקראו שלשתם
וכמוהן ושלשתבנייש
גדולים ננגד דוד ,ואםיטעין טוע; והלאהכמי הז'ורות אפרוכי נובב צדקגווע
מהארץ תשעים פעמים והלבנה היא חלק מל"ט הלקים כהארץ הנה התשובה
הנכונהכי הכתוב לא דבר על מרת המאורות בנופם רק ספאק אורם לבד על
כן קראם המאורות הנדולים ,וטעם לחטאת שהוא כקוב לשם דעבי כל הטאת
ואחריו למר איננו דבוק עם החוטא כמו אם יחטא איש לאיש וחטאתי לאבי
ב.עבור הסאתאחרים שוהטאו לשם .והנה אפרש לך
והנהכן חטאת ראש הרשדבר
טדברי קרמונינו ז"ל ארצה"*) ידוע בחרטת
טעם דורשני לא יפול
המזלותכי שנים הכוכביםשיהיהביניהםחצי הגלגל שהם ק4פ מעלות הואמבים
טכח והוא מקמרג עמו ובעבור זה אמרוכי הבית השביעי שהוא המול השוקע
הואבית המלהמות והנה אור הכוכבים לא יהמר כאשר יחסר אור הלבנהכיאין
לה אור בראיות נסורות כי אם מהשמש לבדה ומשעה שתהיה הלבנה לנוכח
השמש ואז הואאלנסו;יהלבנה כאלכסון *bt*ht**Whוזה טעם הנדולים אז תקטרגעל
השמש ואז יהל המרון אורה עד שיעדר אורה מהעולם שלנו בעת התחברות
המאורות והשם צוה לעשות שעיר חמאתכי השם הוא המכה הראשון לחסרון
אורהוסישיבין סור הקרבנוהיבין פור זה הקרבן
מתחלת
ל
י
ל
ויהבה אפרש לך טעם ז"טתים"ב דעכיתקיפת שמואל ההל
רביעי
כי אמונתינו שהשם ברא המאורות מתחלתלילרביעיכיאמונתינו שהשם
מתהלתהלילה ויש מחלוקתביןר' אלעזרובין ר' יהושע אם נברא העולםבניסן
או בתשרי ושמואל אמר שנברא בניסן ועל דרך שהעולם ננרא בתשרי עלכן
נברא בשם הזה שפרושו תחלה כמו ושריו למבני כי לא יקראו בלשון הקרש
שמות החדשים רק בשם ראשוןושני עדשנים עשרכיניסן עד אדרלשון כשרים
על כן לא נטצאם נתוביםכי אס בספרי הנביאים שנלו אל בבל ולולאכי לא
ארצה להאריךהייתי מביאראיות מן ההורה שתתלת השנה מתשרי הלא הראה
.
") פ" פירועו 05ורס נבר6סי .5 0ס"ס) ועי' מס סגך כסריגותכמסולחוסס5יס'ס
5סר ססיכר.ל6כ"ע 5ל' נון גןיוסףגרכוג'6 ,סלס51י"גמי סמם רמס'ס נם'סג
י סמ15רו*0
* *),ס מובל 16ת כ16ת כסילוסר.מיצוט סוף ס' סלמס( .ש'ז'ת'ה'),
דגדגם
ספרהעבור
הכתובאומרלאתזרע ואחרכןיא
ד
תקצור ושנת השמטהתוכיח נם היובל בעשר
ת השנה לא בחציהעל כן כתיב תקופת השנה רק
לתשרי וקריאת התורהבתהי
ניסן הוא תהלתיציאתנו ממצרים ,נם קימונינו תקנו בראש העבה זההיום תחלת
מעשיך זכרון ליום ראשון ,וכאשררצוהמעברים לקשור תקופת שמואלעםהמולד
והנהישבינינוובין חכמי העבור האומריםכי וי'ר תחלת המולרות הצי שנה
ואס נחשוב כפי דעת שמואל שהיתה תקופתניסן שעברה בתחלת לילרביעי
תהיה תקופת תשרי אחר ט"ו שעות מליל'רביעי והנה אחר שלש שעות מהיום
והנהתוסיף התקופהעל הטולאיום אחר וכ"ג שעות ובחשבון זה קדמה ההקופה
לסולר וכאשר נחמר חצייכאר"ר שהואתוספות שנת החסהעל ,הלבנה בעבורכי
חצי שנה יש תוספות לחשבון שמואלעל חשבון העביר הנה החצי ה'י' תרמ"ב
וכאשר נחבריום אחר גםכ"ג שעות הנה ז"ש תרם"ב שקדמה תקופתניסן לסולר
ניסן שהיה קורם וי'ר ;ל דעתשמואל ,אובעבורשיום לשנה תשוב שנה ,וטעם
שישבין תקופה לתקופה צ"א יום ו"ז שעות ומחצה הם תק"ם הלקיםכי עיקר
רהקופה שלנימן השתוות בה היום והלילה בכל מקום ומאז יחל היום להוסיף
והלילה לגרוע ער טוףהיוזז השמש בפאת צפון הואהנקיא מזל מרטן ואזיהיה
היום ארוך והלילה קצר ואזיחלו הקלות להאריך והימים לקצר ובתקופתתשרי
ישתוו היסים והלילות פעם אחרתויחלו הלילות להאריך והימים לקצר ~ור סוף
היות השמש בפאת דרום בתקופת טבת ואז יהלו הימים להאריך והלילות לקצר
וכאשר תוציאימי התקופה שבעה שבעה יצאו כולם וישארו ז' שעות ומחצה
ופשס"ה יוםורביעיכי שס"איצאו שבעהוישאריום ורביע שהוא 4שעות והם
ז' שעית ומחצה לכל תקופה,עלכן אסלוהקרמונים אקבין תקופה לתקופה רק
י השבועיצאווישוב הכוכב המשמש בתחלת התקופה וכבר שמש
חצי שעהכייט
הצי שעהכי נם ז' שעזת יצאו כנגד הכוכבים ובעבור זה הטעם יש בתקופת
תטוו וטבת חצי שעהואין בהקופתניסן ותשרי שבו לעולם על דעת שמואל,
תה טעם אזג"י 1א ט'ד %א חשב חד השעהכי אק צוך ומעםnnpSלכל
והזו שעה
כבר וטעה
"
פ
ת
ו
ת
ש
ו
ע
שעה עדם
ם
ה
ו
ם
י
ו
ז
ר
ס
ה
דץ-ך אטרת טעם לקחתעישית
כי
הלעם הנה בל מהארש חעלה מהשבק חפתן nPWאחתעל ק
אסרתי אם ישארלהםשלישית חקתלהתפיה,ואסרתינ"בשלישית בעבור ששארו
ק"ג חלקים והםשלישית השלישיתעל כן אסרתי אםישאר מה שאין לושלישית
קח קצחלפים ,וטעם ערוךכלהמחזוריםשהיה בתהלה להם שלישית על תמשה
בעבור החטשה ששארולהשלכנותפיהכי הנה לקחנו שנם גם א"כ ישארו חמשה
וטעם ז"ט הרשנפירשתיו ,וטעם להוציא שנותדילולםשבער ,שבעהכי לא שאר
י השבועכי אם יום אחד לבדו ורביעיום וזה
טשנות התסה אחר שיצאויט
ם כח שניםכי לא נמצא חשבון פחות ממנויהיח
טעם תוסףעליוהרביעית וטע
רביעית שבעה ימים רק הוא לבטו ע"כ תשוב דתקופה כאשר היתה ,וזה מעם
י תקופת רב ארא קשורה בפהזור הסולדות,
הטחזור הנרוללהוציאוזקיפת שטואלכ
אפרש נם llawnהגוים בתקופת שמואל וטעם לקהת י"איום לבל שנה בעבור
שהוא קרוב לחשבון יכא"רר וטעםלהוסיףעליהם שבעהימים משעה ותפ"היותר
סם"ו שעות הוצא מהם ז'ט הרס"ב ישארו ת' ,,וטעם להוציאם שלשים שלשים
י החדש ואם תאמר הלא החדש פחוה מחשבון זה דע כי גם אנחנו
כנגדימ
הוספנו בכל שנה קרוב לשלש שעותכי חשבנו י"א יום שהוא יום אחר והוא
,מיחית
ספי העבור
דרך ק14בה ופעם רבא הנא"וכי כאשרתחלקכיחעל ר'יעלו מהגורים שבער,
'כילא יתכןיום שלם מרביעיתהיום פחות טד' ,והנה
קטנים ולטהחלקוםעלי
ישבין ראש חדש טהזור קטן לראש מחזור קטן שני לו לעולם ה' ימס כטשפט
י ההדש
יום אהד לכל שנה והרביעיתיום אהד הנהעלוה'ימיםוהלואות שלימ
עשויות בררך רתוקה.
תקופת אדאכפי דעת חמסי העבור נטרוליםכי לעולם תהיה ההקופה טרם
הנ הפסח ועקלםכימחזור הטולרות שהואי"ס שנום משנות ואמההן
יש שנים משנא הלבנה עםז' חדשים בלא תוספות ומגרעת ואחרשידענועל
י שנת
רעתרבן נחליאל בטהיטי החדש ושעותיווחלקיוהנה נוכל לירע כמהימ
החטה ,והנההיא שמיהיום וה' שעות תתקצ'ז חלקים י'בשניים והשני ןקרוב)
ן שנת שפואל ושנת רב אדא
לר' רגעים להיות החלקנחלקעל יש ,והנה ישבי
מ"ב הלגום ח' שניםמחשבון ירט ,נםדעת רב אדאשמהולס נבראבניסן ובעבור
כיעלכעתהעבורהיההסולרוי'ר ,הנההיהמולדניסןליל ד' ט' תרם'ב בעבור
כי חמרנו מחשבון הסולר סיטן חצי שנה שהוא ב"רתילה
,נם הוא אוסרכי
ה
מ
ר
ק
המאיות נבראו בתהלתליל ד' והיתה הלבנה חמרה ,והנה
השמש ט'
הרס"ב קודם המולדעלכן היא תקופתניסן בתהלתכל מחזור קודם שעותאלו
ואלודוזלקיםהנזכרים וכשנהמר שנתהלבנה משנת החטהעל דעת רב ארא ,הנה
' כזא קה"א"בשנייםלהיתוההלקנחלקעליש ,ובעבור שישבהעקים
ביניהםי
חלק אהד ואנחנו צריכים לחלקו על ארבע תקופות השנה ההורכנו לגריך ירט
על ר' ועלו ע'ו ,נם ערכנו י"ב על ד' ועלו מיהשניים ,עלכן אמרתי כי
התומשח על כל שנה יכ"א קכ'א מזהשניים ,וכשנחלק טספר זה על ארבעה
לרעת כמה ישבין תקופה לתקופהיעלו ב' ימים יק שעות נשארה שעה גם
קכיא והםאלףוריח ,הלקנוס ע 5ד' עלו ש' ושאר הלק אחד עשינו מפנושניים
שהם ע'ו והוספנו עליהם מ"חועלוקכ'דc1Jp~ri ,על ד'ועלו"5אשניים,ואדיים
אמרו שישבין תקופהלתקופהבי"ז ש' ראשונים ,נםנ' שניים גםנ' שלישיים
והמספריצא שתה ,רק טה שהזכרתי הוא דקרוב ,ובסוד העבור אפרש לך .סור
דיזקופווז ,ובעבור שאמרו סרטונינולל שתקופת רב אדאבצנעא פירשובוהכסי
הדה*כי תקופת רב אדאהוא האמת ,ובעבור שיודעיורע תקופת רב אדאמתי
תכנם השמש במזל טלה יוכלו המכשפיםלעשית מעשים גדולים בעלם ,גםאלה
לא דברו נכונה כי תקפת רב אדא איננה כאשר חשבו כי היא כנגר גלגל
המלותאיננה רק כננד גלנל השמש שטוצקו רחוק טמוצק הארץ ,והנה נטצא
המוצק משתנה בכל ורבר זה הוא ברוראצלחכמיהמזלותבראיות לאיוכל
איש להכחישם ,ולפי רעתי שהיתה בצנעא בעבור שיוכל לעונת איש כל אשר
יהיה בארץ בדרך חכטי משפטי דסזלות
ה
י
ה
חשבון הגוים סופיםחלוי במועףי ישראלכי לעולםי בתוך שבעתימי
המצות ותהלת ספירת העוצךכפי דעתם מיום הראשוןכי הם
יוםהשביעי ע"כיה-ה להםחגשבועות ביום ראשון,
יפרשו מכהית
השבתכחשיהשחיי
ם דברי הכמינו הצריקים הם*גתיקים רק בשנת ה'
וכן יעשו אחינו המ
למחוור Da ,בשנתיגויחק מתרהנוים גן מועד ישראלק-וב מארבעהשבועות
כלאהיו ואזניר לךשעמם הם יאסרושהעתיקו שלא יקבעומועד
והסימן
ורהששי
ני שלישיות הרש מרס"וכי טרם ממפר זה לא תבא ר,וצמש בטז5
טרם עבו
טלהכי הםיודו מה שהעתיקוקדמונינו ז"לכי עקר עבור דהרנהעל התגלפהכי
יב
זכי
.
האביב
ספר העבור
ז
האביבתלויבשכ"טכי.היא הפקדהעל התבואה וכן הכתוב אוטר וטסנד תבואות
שטש והם צריכים להיות הסוער בהצי הדש הלבנה וטעם חרש האביב שתהיה
השמש במזל טלה ולעולם יכנס ראש חדש אפריל אחר ז' ימי תקופת שמואל
י חנ.הטצות,
אין בו ספק ,והנה בשנתה' תהיהתקופתשטואל אחר צאתכלימ
מהנה היא חצי חרש לבנהכי הכתוב אמר בחטשה עשריום לחמש והשמש לא
נכנסהכפי חשבונם בפזל טלה ע"כ הוצרכו להוסיף חרש אחד להיות הספירה
מיום הראשון אחר חצי הדש הלבנה והשמש בטזל טלה ,והנה זה דבר ברורכי
לא תמצא שתרתקדוזקופהכל הטרהק הזהכי אם בשתי השנים הנזכרים וטעמם
ידועכי בג' שנים אע"פשקבענו חרש נוסף עוד שאריימים תוספות ובשנתה'
התחברו הרבה ולא כן בששיתכי היא שנת עבוי ולאכ; בשביעיתכי קרטה
עבור ,והנה בשמינית שהיא עבור יחכמו עוד ימים להשלמת נ' חדשים ,והנה
ילי.ג התוספות היתה בעבורהסנרעת ,והנה
בשנת י"איהיו קרובים אל האמתכ
בשנתי"ו שהזא הט*שית היתההתוספותהגדול נמוהשנההחמישית וזאתהתוספות
הטהזור בעבור שיש שנה פשוטהבין שתי שנים מעוברות ובסור
השתוותה
העבור אפרש לך היטבכי אנחנו לבדנו על דרך הנטרה ובר1ך אל ה
ינ1
שהבדילנו טן התועים רנתן .לנו תירת אמת רע.מ אק
wcwsחרם ולא אל הלבנה שנה רק העבה ולוק ,מבטש לברה ,וכשבקשו
המהשבים חמדם בחשבק הלבנה לא מצאו ק-ב אל שנת החסהכי אם "ב
הרדים וכן עע 1הנמם בעבור מ DrUffהוא שנת החטה נמצאו בשנת החפה
י השנה עלי"ב להיות חדשיהם ק-ב מחדש הלבנה על כן
י'ב לבנותחלקייפ
ל'יום חרש א' ויש מהםל"אוכע"פ שקבעו הדש אסך קטן'בעבורמהלך השמש
מיהוא הרבה רק והצו יותר מסה שהיה ראוי ,והנה הישמעאלים בעבור ששנתם
שנתהלבנהיתחלףזטן סוערםפעםבקיץפעםבתורףכי ל"ג שנים משנות החמה
הם ל"ר כהצנות הלבנה.
בסי
סור העכור
ד לשם תחנותאולייפחתעיני לבךלהכיר האטתטכה"זיהעבורחברו
עיי
בוקי ספריםאין קץ להם ואתכולם ישא רוחכי הם נשענים על משענת קנה
רצוץכיאין בתורה גם לא במקרא מפורש איך היו ישראל מחשב'ן המועדים
וחשבון החדשיםחישנים ,והנה בן זיטא*) טשש בתורה כא.טר יפשש העור
באפילה ולא טצא כי אם לאווזות ולמוערם וזאת עולת חרש בו-2שו והכתוב
אוטר חדש האביב וחג דקציר והנ האסיף ואסר דור עשה ירח למוערים ,וכל
העולםיורוכי בטאורות והכוכבים חשבין הימים והשנים וכן הכתוב אומרוהיו
לאותות ולסועדים ,וע"ימייאמין להי"וו"ו ולמחיריםנוסף כפי הפצו ,ועור מה
י הכתוב לא פירש רק שחםכועדי אל ומלת חדש
יועילו לוכל הדבריםהאלהכ
בחרשו איננה כמו שפירשלפי הפשט כלא פועל או שם הפועל רק מבנין הכבד
הרגש באמצעיתובי לא יאמר אחרושולא חרוש והלאידעכי טעם חדש בחדשו
כסו שבת בשבתו-:דבריוםביומו ,ועוראין בכתוב זכר
כל הדנם והדחשדוובתזומני
6ולהיות הפסח באביב ושבועות בחג הקציר מה יועילנו
לירח שישוב
*) סנפירו סר"כ"ט כסרוסו ע 5סתורם סמוק כ' ,כ"ג .כ*",
כ"מ * -כמנס מס סמכה ממגו סם hS ,משחי כמרוס"מן.
כיד .0'51וכ"כ,
ש'ז'ח'הן,
מפרהעיבוי
י אנחנו שאלנוהו לפרש איך נאשוב החרשיםכי הכתוב אומר בחטשה
כעשריום להקש ואל פירושלני
עשהירחלפועדיט שעשהו השם בעבור הסועריםכי
עשי המזמואיננורקלספר מעשה בראשית עלכן החלבמלתעוטה אור כשלמה
כסוויהי אור ורבר זה רמזתי בפירוש בראשית לא יבינהו אחר כני אלף,
חונה על דרך הפשט עשה ירח לסוערים איננוכי אם בעביר שיתחדש הירח
למוערים *רועים ולאכן "שמש ולאלכן הכוכביםולאבייאת בעולם,ולולישאין
י חפץ להאריך כברהייתי מבארלך טעם שטשירע טבואו זלמה הזכיר מבואו
ל
ולא ההנאו ,ואם רדפנו אחריו שיפרש הכתוב כחפצו מה-ועילגו כי אנחנונחשיב
החרשיםכפי וקביעות ואחרים כפי הראיה ואחרים כפי המולד אמצעייאה-ים
כפי המחברת באמת שהק כנגד גלגל:המזלות ואקרום סליל מלאת אור הלבנה
עף שובו פעם אחרתכן ,והנה הכללאין ראיה נטורה בכל המקיא איך היו
ישראלטתשביםהמוערים,ואםטעןמוען'והלאחכמי ההשנהיודועלראיתהלבנה,
התשובה אטהיה ערותהנשנהנכונהבעיניזה הטוען הנההם מעידיםעלהאביב
והתקופהועל צרכי צבורוסיף דבר המעתיקים אמדוכי קריאת המהעריםתלויה
בנ"ר עלכן רפשו אשר נקראו אחם לענווי היותי הסר *) ונם אני אתן לך
ראיה נמורה בדברי הימס על דבריהם שהוא אמתירענוכי חזקיהו הצלךצריק
נסוף התהכי כן הע"א בו דגע,וב וכמבאנושעיטה לפי דעת מי שאין לו דעת
שיאמין בדברי הקבלה שלשףדבריםקשים ,אחר שלא הקריב רפסת בסוערו ויש
יכי אכל והאכיל המץ בפסה
עליו הל כל ישראל הטהורים כרת ,וויטנ
י
אשך
לב
כו
הת
וכ
לא
בחג המצות,והשלישי שעשה פסחשני שבעת ים'ם מצות תאכלו
בתורהכי הטמאת *שמרו הנ המצחר evישראל לעולםוזיינם עושים פסחשני
כי אםיום אחר ער חצי הלילה כטשפט הפסחהראש.ןכיכן ציה השם ,ותחלה
הפרשה הוכיח שאטר דנתובויועץ הסלך ומי שמע כזאת לקחת עצה ברברי
ם שיסתכלו באביב ולראות הלבנה ובעבור שלא
הסועדים אם היתה קכלהביי
ה
מ
ל
ו
הששלרוב הקהל
התחברו רוב הקהלעבר את השנהואין זכר לאביב כלל
עלא התתבה והיה מקריב הפסח במעיו ,והנהכי הרבר תלוי בביר ,גם הוא
ל היה ,ואם מען טוען הנה חטטיכם לא הודו לו התשובה רע כי השם
חכםגדי
הודהלו עלכל אשרעשה ,ואלו לאהיהכןהיההכתיבמזכירו ,ועורכיהנהננע
את העם שאכלו רפסת שלא ככתוב ,ואם לאהיה הפסה מקובל לפני השם לא
ננע 4עז וכשסאים אתר שאינו בסוערו ,ועוד שהתפללעליהם חזקיהו והשם שסע
תפלתווקדסונינוז"ל לא תפשוהורק ברבר לכי עברניסן בניסן ופירושושהיה
מנהג ביר שיסתכל בסוף חרש אדר אם צריך לעבר את השנה והוא שגג שגנה
אררכמשפמו עד שנכנס חרשניסן והוא עכר
קטנה 5א עבר את השנה
העגה ולא היה פסחשניכי אםראשון ואם טען הנה שם כתיב בדברייי ,והנה
לאותכי ישעיהו אנביע היה בזמנו והוא צוהו שיעשהכן התשובה אלו היהכן
nDSדואל בסלתויועץ ,והנה המוערים תלויםביברי הנביאם ולא היתה להם
י את
כלל קבלה והטוען הזה אלייעירמשנתוויסתכל כאשר דברי'י אך יקםי"
דברוכי הכתוב ירברבפי סחשבח הסיבר כמו והאנשים רדפו אחריהם ,ועור
י הל"ם ואין הפרשבין תורה
כי אנחנו נורהכי תורה שבעל פה היא דברי'
יק
בסי
*)עי נס" סר"ג'ע עס'מ (סמואי"א
,ג') .וגס סניף 6 03מ יסוף מסרסיי–.
שבכתב
ספר העכור
ת
שנכתב ותוה שבע"פוהאומריםכי המעתיקיםהוסיפו וגרעוכן יוכל הטחוןעומר
כי כל התורה סידם קבלנוה ,ועוד בדברי יהונתן שהחרש שני יסים והאומיים
כי מחרת החדש השניהוא הדש אחר הנתוביבחישם שאסר גםמתמי ,נםהיום,
גסיש אוסרים השני לחרש והלא עשה סעודהמזבחי שלמים כמו ביום הראשון
כי אלוהיה פנהנ שאול לעשותכןיום פהטעם ונפקרתכייפקרמושבך,ויהו דה
הפרםי*) חבר מפר ואטרכ .שנות ישראלהיו מששבין לחסה בראותוכילא
מצא ראיה על שנת הלבנה כמהחדשיםהיא ואם לא שחשבון הלבנה הוא הנקבע
ומי אמר לנו שנספור ל' יום ואם נקבל עדות החרש פפי גרים ונשים ואב ובן
ואצל מי יעירו העי;ם והנה ישראל בכל עה" ועיר וראית הלבנה תשחנה בכל
סדינה וסדינה כאשר נפרש בשערהשלישי ,וזהחיכהנדול שטצאנו פירש משה
נגעיהמצירע בארהימיב שהוא אדם אחדואיןחיוב כרתואיךעזב דברי הסועדת
שבל ישראלחייבים לשמרםוהנה כרתעל דבר הפסה והטצותויום הנפורים ועוף
שהרבר הלוי על כל זמן וזה לנו האותכי סטך על תורה שבע"פ ,והנה אנחנו
נאמין בלי מפק שקדמונינו העתיקו לנו האסח ועוד אם דבריהם אסה ואנחנו
עשינו כאשר אסרו לנו אביתינו הנהיצאני טזדיחובתינו ,ואםאסרנושלגעשינו
דבר אחרכי לא מצאנובדבריהנביאים
האמהאין פשעלנוכילאיכולנו לעשות
על טה נשען ,ואףכייהוונושקרמונינוהיוצדיקיםנסורים והנה גםיהורההפרסי
לא אמר אמתכי פלח הדשתכחישנוכי מה יתחרש השמש בכל חרש ,ועורמי
יגיר לנו כטה היא שנת החטהכי הנה מחלוקת נדלהבין חכטי הורוובין חכמי
ן ובראשםתלמי המלךכי יאסרו חכמי הודובי שנת החמההיאהימיםהידועים
יו
ורביעית היום ושלישיה וחומש שעה והנהיום בקרובק"כשניםנוסף ,והנהחרטי
פרם אמרוני התוספותעל הרביעיתיום אתר בקם'זשנה ,ויש טחכטיישטעאל
אופריםכי התוספותעלהרביעיתיוםאחי בקיא שנה )*4וחלטי אומרכי השנה
רב אדא וטוב מהלק סש'ם
חסרה טרביעית היום חלק אחי ט"ש ועל
תםקוכפ
ןיהציב דקדקו ויש מהם אומרים
ורעתהלמי קרובהלרעחינווחכמי ישמעאל ג
י הנה זה
כי יחסריום בק"ו שנים ואחרים אופרש בקטל שנה ,חזנה תסה נרולכ
יוסף על רביעיתהיום וזהיחסרוהנהיבוא בס'שנים קלוב מיוםלפי שקול הדעת
והלאיכול לבדוק בזה הקל שבקלים ואף כי אלו דמקכמים ,שהיו הכמי המףות
ודקדקו כהוגן ,והנה אגלהלה הסוד הזה ושים לבך לרעתו דעכי שנת השמש
החהלק לשלשה הלקים החלק האהד מעת היות השמש החלק ראשון מטקום
פתברת השניםנלנלים הגבוהיםואזישתוההיום עם הלילה וזאת היא שנתחלטי
וחכמי ישמעאל ,והחלק השני כנגד נקודה בגלגל השמש שמוצקו רחוק ממוצק
הארץ וזאת היא שנתפרם ,נסיש בהבטי ישמעאלסוניםכן ,והחלקהשלישיהוא
מעה התחברות השטש עם כוכב אחר משיגה המזלות וזאת היא ק-ובה לחכמי
הורו ,והאמת שהוא חלק בק'נ וכבר הבאתיראיות עלדברי אלה בס'כלי הנתשת
ולא נוכל לרעת מן התורה ומן הנביאים כמה שנת ההטה! ואל תשים לבך אל
תקופת שטואל שאומרכי התיספות רביעיתיוםבלי תוספות ומזרעתכי איננה
תקופת אמתכלל ,ויתכן ששמואלידע זה ותקן זה בדרך קרוב לאנשי דורוכי
*)ע" נסעלס סקממתוע"נ"גרח ססכח 5סו5כ"ע (כ"מ מיד-.)162 ,
*י )4זס
פזנ"
כ"שיוסף ע 5סל6כ'ע כסאגת כסר דף ק.55
ש'ז'ח'ה',
אין
ספר העבור
אין *כולתבידי האדםלהביןחלקים ראשונים ואףכישניים ,ואני ידעתיכי בל
חבםשיראה דבר זה יתמהעל אלה הרבריםשרביתי על תקופת שמואל אוילענ,
ואני אומרלו המה מסך איך לא היו לךעינים לראות והלאאומי הנתוב על
פי שנים ערים או על פי שלשה עדים יקים דבר ואני אחן לך שבעה ערים,
נאמנ.ם מכהישים תקופת שמואל ,העד האתר שאסרו חז"ל כד חזיה רסשכה תקופת
טבתעד שחסרבניסן עברהלההיא שתא ולא תחוש לה וזה אסח בעבור הנופת
העומר כיהיגיסר הוא האביב והאביב תלוי בשמש והנה אנחנו היום בשנת דל
למחזור המולרוה בשנתי"ויעבור חג המצות כולוועות לא באה תקופת שטואל
והנה עבר החג והשמש לא באהבמזל טלה ולא השתוה היום ור.לילה והנהלנו
בשת עולם ונהיה בחשבונינו לעג וקלס לסביבותינו כי הקל שבקלים יראםכי
כבר השתוו היום והלילה בקרוב מי"א יום תלילה הלילה ר;חשבונינו אמהואין
לנו צורך להק,פת שמואל.
והער השני שאמרו תקופת שטיאל' בפרהסיא ותקופת רב א-א בצנעה והא
יהכןשתהיינהשתירוזקיפות אמתכי יש ביניהם קרוב מח'ימים
ורחוק הוא שתהיה התקיפה שירעוה אפילו התינוקת שהיא בפ-המיא והיא קלה
היא האמת ,ואשר היא בצנעהולא ידועהבי אם לחכמים מעם היא שקר,
והער השלישי שהתחברו פן שעה ותפיה בכל מחזורקריב פי'א יום אולי
יוריעונואוהבי הקופת שמואל מהנעשהבהם,והעד הרכיעי
שהיא נשחתתלעיני השמש הזאתכי כל משכיל יוכל לראות זה בכלי הנחשת
גם בצל אחר שידע כמה רחב ארצו ובנטות השמש לסוף דרום או צפן יוכל
לדעתו בצל והנהיוכל לרעתהיום שישתוה היום עםהלילה והנה השמש נומה
מסוף צפון ועוד לא באה תקופת תטוו לשמואל קיוב ט"מ יום והפך היבר
בחקופח טבת והנה הצל לער נאמן ,ורועד החפישישחלק ההקופות בחלקיםשוים
וזה כנגר גלגלה רק בנגר גלגל המזלות לא יתכן כי הנה יש בין תקופחניסן
לתקופתתמוזיותר סצ?יוםותקופתתשרילתקופתמבתפחותמפיטיום,והנהירענו
בבירור בראיות גמורות אע"פוכהניע השמשלרביעיתנלנלה טראש מזל מלהכפי
חלקיו הימים יאריכו עם היות השמש כנגד רביעית גלגלהמילות.
והער הששי מפאת האורךכי תקופת שמואלעלירושלים והנהביןירושלים
ירונה יותר מב' שעות והיא מערביה
וזאת המדינה הנקראת 1
ובשעתזרוח השמשעלירושלים הנהפהלילה ער ב' שעות,והפך הדבר בנ ד א ד
כי הנהבין בנראדובין ירושלים יותר משעה והצי ואם היתה תקופת שמואל
בתקופתניסןלפי דעתו בתחלת היום הנה היתה במרינת וירונא בי"א מהלילה
' מהלילה גם בתשיעית ובבנדאד בשעהב'
שעבר ותהיה באננלאטירא בשעתי
וכן תשתנה מדינה ממדינה ועירועיר ולא נוכל ל:הש האמת כי היא נורע
והעד עת קדרות הלבנה והשמש שיהיה במקום בחצי היום או בחצי הלילהובמקומות אחרים קודם חצי היום ואח חצי בשעות רבות.
ית מעלות גלגל המזלות ישתנה
ב המרינות כי עלי
והעד השביען מפאתייח
בכלמדינהומרינה עלכן יאריכוהימיםויקצרו ,והנה שעות
שמואל בכלתקופותיו שוות וגהלאיתכןכי אם אמרנו שתקופתו אמתוחלקיימי
כל התקופה שווים ותקופת תמוז fftשעות ומחצה מהלילה הנה תהיה בירושלים
בשעה העשירית מהלילה ובמדינת וירונא בשעת י'ב ובאננליטירא בשעתב'
מהיוםולאיוכל מועןלומרביפועותיו הם שעות מאותותכפי כל לילהוכעיכל
יום
ספר העבור
ם
יוםכי בחלקים שווים חלק הכל בשוה עלכןיהעו האומריםכשבילדיהי
הבכך
שעות טהיוםכי יוציא אל הלילה י"ב שעות ,והאמת שיאסר שהמולדיהיה plm
כך וכך שעות ישרות מתחיתהלילהועור אפרש זה ,ואם טען טוען אנה נמצא
י שבילי דרקיעא כשבילי דנהרדעא הנה התשובה
הכס כשפואל שאטרנהיר,ל
לפניו שלא ירע סור נולר קודם חצות ועור אפרשנו גם דברים רבים בבריתא
שלא ננאמהןכי הוא על דרך חכמיישראל שאמרו שרקיע נטוי כקובה והנהר'
יהורה הנשיא הודה לדבריהכמי אומות ע~לם,אולי ישיב הלאהלכהרווחתהיא
שאין תקופתניסן נופלת רק בתהלת היום או הלילה או בחצ.םואין תקופת רב
אראכן שאתה מורה בה יש להשיב שההלכה דבבה על דעתשטואל ,וכמוהו
במסכת ברכות שכבר נפטר באהבה רבה,אולי יאסר עור אם דברך אמת הנה
כל ישראל במזרחובמעיב יטעוכי כולם נשענים על תקופת שמואל ,התשובה
דע שאם היתה תקופת שמואל אטת ,הנה כל חשבון עבורנו שקר ומועדינו
ותעניותינו כזבים כלם הלילה חלינה והלא טוב לנו להיות עבורינו אמת ומה
נחוש לתקופת שמואלכילאתטיב ולאתרע ,ואשריחשבוכי בלהאובלאו השותה
בשעת התקופה ינזקויתנפח דרש הדורשהוא,כי הנה חבטי המולות והרש דעת
ברורה תקופת האטת לא אפרו שיזיק כל מאכל או משתה בשעת ההקופהואין
דרך בחכמת התולרות שהזיק התקופה כלל ודרש שנשחטו יצחק ובת יפתחיש
לו סורכי לא נשרצנו כאשר פרשת .בספר *) וכבר שאלו חכמי קרואן לרבינו
האי ז"ל למה נהנו שלא לשתות פים בשעת התקופה והשיבניחוש בעלמא הוא
בי בעבור היות ההקופה תחלת השנה על כן לא נועו היהודים לשתות בהמים
בעבור שאין להם דמים ,עלכן יאכלו נל טתוקלהיות שנתםמתוקה ,ואני אומר
מתוקה שנת העובד השם בכל רנע ויש מהגאונים שאמר על התקופהכילא נחש
ביעקבולא קסם אבלהלאסוניםתקנואלו הדברים להפחיד שייראו טן השם ולא
יוסיפו הרשעים לרשוע וישובו סררכם למען יצילם השם מהארבע תקופותכי
ירענובי כל דבריחכמינו אמת כאשר הם כמשסעם או יש5הם סוד סתום כאשר
רטזתי מקצת סורם בספר הישר שהוא פירוש התורה*י) ובעבורביטנת הנוים
כשנות שמואל אזכור דבריהם כי רנה בשנה החמישית למחוורינו שהיא שנת
חתקיו לבריאת העולם עם ארבעת אלפים תהיה תקופתניסן על דעת שמואל
בתחלתיום ד' כ"ג יום בניסן ,והנהיהיהט"ו יום לחרש בי"ח יום לחדש סרסו
והשמש לא נכנסה עוד בטלה כפיחשבוןהנוים ,ע"כ הוצרכו להיות מועדם אחר
.ועייייס כסכיך ע 3זככי ר,ל6ג-ע
*) strנססני כמס כ"גוזרסססוף סערר.תריסות
ס5סגיט 6ך כקוסהיגוייס ,ונס 3סגוי סדר דקריו .וע" גס 6נרח ספגת 3סכ6כשע (כ"מ
מיד ע' )164ססכי 6סם נ'ג חסיכת לכס6י ז' .3וע" 15פסכמנידסיס "נעמוד.169
)4 41מ5נד מס סגמנט נר6ס סקדמסו 5פ" מתורסז "זס מסר סתר" ,סגןכסס
וס נסערו ססס נגורס ז' מן ע"נ" :גשר סילקתי גט סימל" וגססלו סכת יתכנדף
י"מ ע"כ מדשם ססד"מכר"ג) :ופרמתיכסי סטר" כמו ססעילע 3וס סמסכס ל'גכרי36
ת 6ת מנרץססכס
"עלסכי סמכםרסיסן 63סדסיסמסיימו
5יסמ6 .16מגס מס סכמכ סס נס
יען 63גמאוגסכ 5סגרי סר6לע" o'halhכ6כודרסס63 ,כן סו,6כי"מגסרסד'5סדסיסס
כס5ימוס o)nh ,ס6טזלסס ( 6מ6נרס סככת רק מס' ר*עכורס5סגיגו 3קמ זנאיך 3161י
שוז'דו'ה'.
מסגיססשד.
8
הצי
.זטט na?-2זא54
מפר העבור
חצ* הדש האחד ולפי תקופת רב אדא כאשר הראיתיך בשער הראשון ההיה
התקופה ביום ראשון של חג המצות וזאת ההקושה היא כננד גלגלה ,נם היא
צריכה שני תקונים כי תקופת האפח תהיה בשעתז' מיום ששי שרגא י"אבניס!
והער כלי הנהשת לטראהעיניםנם בצלכי אז יהיה בוירונא בלונברריאהשאני
דר בה היום בחצותהיוםצל כל דבר כמוהו בעבור שרהבכרינה זופיהמעלוה,
עבור שהי שלישיוה חרש
ודעכי תשבק הגוים שהשמש לא הכנם בטלה
י
ע
מרסו היה אמת ביסים קדמונים רקהיים הוא שקרכי ביום -י"ר לחדש מארסו
חכנט בטלה ואחר קיל שנה מן היום הזה הכנם ביום י"נ לחדש מארמו ,אולך
ישאל השואל הנה השטש הולכת אחורנית,
עכי מהלך השמש לעולם ישר רק המוסר שנבנהעליוהבנין הוא
החשיבהי
שוא שאסרו הנויםכי שנת החמה היא שס"היום שלמים ורביעית
יוםוהיא פחותה מזה המספר שתישלישיות חפישיוה שעה ושתישלישיות שלישית
חמשית שעה ,והנה אם הבאתי ראיות ע"ז יארך החבור ,והנה בשנה הנוכרת
תהיה תקופתתשרילפי דעת שמואלבסוףתשרי ,וא? תהסהכי משנת ה' אלפיפ
ול"ג תהיהותקופת רב אדא תהיהיום ד' כ"א בתשרי גםכןהזכירו קרסונינוז"ל
כמעקופת תשרי הניעה עריום כ"ח לחרש ,נם זה לאות ולערכי תקופתריטואל
י ימעון לאמרלי הנה בתהלת ספרך אכרהשהתקן הבור
היוםאין בה ממש,איל
בסרר העבור והראית דרכים לדעת תעופת שמואל ובארת כל טעמיהם וכתבת
לוחות להוציאםבליפורה ,ואצרכן הוכרת תקופת רב אדא וכתבת לותוהשניים
לרעת כל תקופה ותקופה בסתזור המולרות ולאדי לך הלוחות הראשונים אשר
שברת עד שתשבורהלוחות השנייםכי אמור אסית שישבין תקופת האטתובין
' ימים ,ועור אמרת כי שנת ההמה באסת שיגרע יום בקיל
תקופת רב אראי
בשט
י
ד
ב
ע
ה
,
ה
נ
ש
והנה אתה משחית
שינרעיום
שנים וכבר אסרתכי על דרך
%אמחקן,דוזשובהתנהבנילבךלי,ואני אורך בדרךתלךלמען תחכםבאבטיחך,
דעכי לאיוכל ארם לעלותלמקיםגבוהכי אם עלמדריגות והצור ברא נפשות
הרגים והעופותמןדגנים *)כי כן כתיב ישרצוהמים שרץ נפש חיה למינהונוטר
ונפשותם הם גופות אך כאשר הזכיר הכתוב הארם אמר הבורא למלאכיו נעשה
אדם בצלמנו ויפה באפיו נשטחחיים נשמה שאינה נף ונסמכה אלהיים בעבור
שאינה מתה ,חינהכל דבר שנעשהעלידי אפצעיש לאיעכור ,ואםצלם המלאכים
עומר יעמם -האדם שהוא בצלמם ובצורתם ,והנה דהרם צר צורת הגוף לנשמתו
ניאדם בצורת העולם למען יבוא בהיכלו ויבין בו יום ולילה עד שידע השם
שבראו4 ,נהן לו חמש הדגשות ועקרם צוות בגופותותעלינהסדרינה אחרמדריגה
ער שוב הצורות כנשמה וזהו השכל שנטעיושב קרם תלה בלב הארםואין כח
כלל,ויתכן שתנועתהעין בהפך במראהכי ברוץ העבים ממערב
תראהשי
לבאמזזנרםחלהכחי
בכראיתהעין הלבנה הולכת כל והשכל מעיר הפך הדברכי יראה
באחרונה הלבנה בצר מערב וכן דמוים יפושו ברוץ הסצינה וערות רהטכללעד
נאמןואין צחיך לעד אחר ,ואבאר לך דברי ידענו בשקול הדעתכי לאיתכן
היות גטן אתר בשני מקומכםולא ארם אחדחי ומת ברגע אחר ודבר אחרלבן
ועישור ושוי ואמת והואואיננו ושנים ושלשה הם ארבעה ושתים ענודתקטנות
חוך נדולה ומוצק שתיהן שוה תכרות הגדולה באמצע ולא תכרות דקטנה ,על
)4וס 6%5נם' 6ס5יסף
י
ע 5סרגשט
ן
גר6עית דףוף.
שיויה'.
מ
%
ספר העבור
י
גן אם טצאתספרים מכחישים ההרגשזתואףכי שקול הדעתאלתאמן נם,ואם
ירע" שחברום הכסיםיש להם סור או על דרך טשל,אולי יעלהעל לבךדברי
האותותוהטיפשים שעשוהנביאים ותחשוב שהם הפך ההרנשות והפך
הרעת
א
ל
~ילה מהיותםכן רק האותות הם הפך החוליות ,גם עטידח השמש כי יזיק
בשקולהדעת שתעמוד השמשכי .כברידענו שהשםיניעה לסוד גםיוכללהעמירה
לסור,גםכןלהחריבהים ברוחקדיםעזהולהפוךדגמנהלנחשכי הואמטיתוסחיה,
ועהה שים לבך אם בא הנביא ואטרלך שאינך רואה השטס ביום ,ואחה רואה
אותהוית!לך אותוסופתנדול שתראה בעיניך המופת t~DWnבו בעבורהמופת
והלא המופת לא.ידעתוכי אם בטראהעיניך והוא אמר הפך טראהעיניך וקל
והומר אם ינחיש שקולהדעהבי אלו היה נבקשיוכל הנביא לחת אותאוסופת
כייש אדם הי ומתאין הדעת סובלתו ואי! יכולת נלב להשכיל להיות הדבר
בספק אצלו ,דאממצאנונאונים שפרשו ואמרו מה שאין הרעת סובלתו אוירחיש
דבריריע באחר טהשמםדרכים שהאחד רוונשותיהשני שקול
לאנאטין
"
ע
ר
ה
בו ונבקש לו וכן נעשה בתלטור נם בטשנהגם במקיא גםבכתובים נםנתורה,
ואהד שתראה בטראיתעיניך יום השתוות היוםופזהלילה הלא תאמין ותדעכי
שמעת איננה אצת ,והנכון בעיני שהיתה אמת בימי שמואל והוא
רנותוןןקוחפשהבואןשי
עב בעבוךשיבינו הכל ,והנה התחברו ימים רבים בעבור הסגרעק
טדיביעות ,ואני הזכרתי לך תקופת שטואל בעבור שחשבן נגוני הדורניסי
שידענה ירע דבל על כן יכתביה בהשכין עשרם ואין צויך לדבלל ואלו לא
הזכרתיההיו חושבים שלא אדע סורה ואיך אוכל להשיבעליה ותקיפת רב אדא
היא אמת ,והנה היזם תקופת תשרי באסת היא תקופת רב אדא בעצפה ולאכן
תקיפתניסןכי ישבין 'r?ffהקקופות ד' ימיםובין תקופת תמוז הזקופת טבת
ב' יסים וששת ,ואפרש לך השנים הקונים התקון האחר שתקופתו כנגד נלנל
השמש ,על כן חלקם בשוה ובעבור שידענו שמוצק נלגל השטש רחוק טטוצק
הארץ שהוא מוצקנלנל המזלות ונוכה מקום השמש קלוב הוא טרבישת הנועל
מסקוס טחברתהגלגליםהנכוהים הוא הנקראבו הצרק,חינה השמש תכנסבשני
ימים שלמים וחלק משעה בטלה כנגד נלנל המלות קורם וכתכנם במלה כנגד
נלנלה ,והנה ישבין תקופת האמתהיוםלהקופת רב ארא בטהלך האטצעי שני
יסים ,ובעבור שמקום נובה השמש ק-וב מכול סרטן שהוא סוף הצפון ומסום
השפלותקיוב ממזלנדי שהואסיף הדרום ,עלכן בין שת* התקופותקרובטשני
יסים ובעבורכי בתוקפת תשרי השמש ברביעית נלנלה ממקום נכהותה הנהיש
לנו לחסרשתי טעלוחפחית חלק אקר ומרחק זה הוא מהלך דה2מש בשניימים,
עלכן היתה תקופת רב ארא מהלוקט :התקופה של מראהעינים שוה בשוה,
והתקון השני רע כ* מחלוקתנדולהבין חכמי המזלות בעלי הראיות וביןחבטי
הטזלות בעלי המשפמים והצורותכי אנשי הצורות אוסריםכי סרני הנלנליעלו
ירדו ואחרים אסרו שיש נלנל ICPכטקום טזל מלה ומאזנים שיתגלגל לצפון
וולררום עלכן תהיינה מעלות השטש בחצי היום אם הנלנל בצפון יוחד טאשר
הם באטת והפךהיבר כאשריהיה הכלגלב~אתידום והשתבשועל מספר המעלות
יש אומרים שהם שמונה ואתיים אמרו ש'-ם עשר מעלות ושתי שלישיות מעלה,
והנהתלמי המלך קיב מררך העבור והואוריבת בננר נלגל הטולות בלא התקון
עערשמונה ,והנה
הראשון ,והבתהיוםחייב האדםלהוסיף ארבעמעלות ,ועודיגי
שקי
השנה היא בשנת העבור באטצעות וזמן בה ספק ,ולולא שאין רצוני להאריך
היעי
ספר העבור
הייתי מביא ראיאעליה ,ואחרשדברתיעל שנה החמה אדברגםעלשנת הלבנה
דעכי חבטי הודו אומנים כי שנת הלבנה שניר יסים ושלישית יום וארבעה
חוטשי שעה שתם'תתם"דחלקים מחלקיחכמי העבורוישבין חדשנו וחרשם חלק
אחף טחלקנו ואטר ר' יצחק בן ברנך הספרדי בספר העכורכי חכמי הורו על
שקר וכזב ,והראיהכי הנה בקרובסה' אלמים שנה שישלעולםהיהראוי שיתרחק
הלבנה ססקום המולד יוהר משני ימים ולא אטר כלום בעבור ששנת חמה של
הודותומקי שלישית חטזשית שעהע5רביעית היום ,והנה ממתנת בהליכתהעל
הצריכהלילך בסהרה והאטת שאין בו ספק היא שנח הלבנה שלהעבור
כןהיבנ
על דרך מהלך האמצעי,כי הנה חכם אחד היה בישמעאל ושמו אלציפי ויש לו
הבור גדול בראיות על מקום הכוכבים והוא הזכיר כי הלבנה תרחק טסקוכה
הראשון לראש שנת התמה ד' מעלותול.זחלקים ראשונים ום'תשניים ,והנהאין
בינינו ובינו כי אם חלקים שניים מעטים ולא תתחבר שעה באלפי העולם ואף
כי פעם הוא העקר ,ואחר שרברתיעל שלת הלכנה אפרש לך מה טעם מהל
האטצעי דעכי טוצקנלנל הטזלות הוא טיצק הארץ בעצטו לאיוסיף ולא ינרע
ה הוא רתוק ממוצק הארץ בראיות חמש פעלות פמעלוחהגלגל
ומוצק מקלהיבנ
שהם ס"ס וכשתעשה ענולה גדלה ותעשה ענולה קטנה בתוכה קרוב מהמוצק
והיא הארץ והנדלה והוא נלגל המזלות וחרהק מהנוצק ה' מעלותויהיה חצי
הנלנל רחוק מן הארץ ושצצי השני קרוב טמנה ובהיות הלבנה בחצי הנלנל
ךהלבנה בהטחנה בעבור
י תניעהלבנהלרביעיתגלגלה ועורנה
העליקיהיהסדי
כ
לא ושיעהלרביעית נלנל'הטזלות ,והנה המהלך האמצעי קרוב מי'נ מעלות ו'
לקים ראשונים חקה חלקים שניים וישיום שהלבנה הילכת קרוב טי"ג מעלות
וישיום כעבור הנלנל הקטן שתלך ט"ו מעלות ומפאת נלנל הטוצק לברו טהלכו
,והנה עשו חכסי ישראל כחכטי הטזלות להוציא כקום טהברת
כמו '"רמעלויי
לבנה עם השמש במהלך האמצעי ואתר כן יתקנו מקוטם כפי המרחק ממקום
גובהם ,והנההסולר הוא בסתנךהאמצעיוצריך הוא בכל חדש לתקנו ע"כ אטר
פעמים שבא בארוכה ופעמים שכא בקצרה כאשר אפרש בשערהשלישי וארור
לךעל ראית הלבנה ,וקודם כל דבר השסר ל אשר לא תשסע אל דברי בן
תםאן רמפרדי אשר תבר שלשהספרים בסוד העבורואין בדבריו ממש ופירש
כי נולר קודם הצותבידועהואשניאהממוך לשקיעת החסהוהיא ההלכה התמורה
פירש איננו נבון וכבר השיגעליו ר' יצחק בן ברוך ז"ל ועיקר פרושו בי נולר
קודם חצות בקצה הטזרחבירוע שתראה מסיךלשקיעה בסוף שהוא המערב והלא
פקחעיניו וראה בי שעת מחברת המאורות שהוא המולר הוא שעת סחברהס
בלוחתזוסכמיזהטזלחז"יחכטיהורוופרםוישטעאל כאשר הקנום על אורךירושלים
ועל ירושלים רק חלקיםמועטים ,והנה
לעקםאיןבין כל החכמיםובין עתסיר
עזי קביעות המולרהיא הלכהזאתכי מתצות היוםולמעלה לא יתכן בוקביעות,
עלכן פעו גם המפרשים טלר קורם הצות הוא חצות הלילה עד שיהיה בק זה
דלטרחק השהחלת הלילה י'ח שעות ,גם טעהכי פירש מולד שהוא נכון שיראה
ן ומראה הלבנה בשהק לעד נאטן חלק בכל חרש וחרש ,והנה אדבר
במראהעי
לך כלל על פראה הלבנה דע כי השבון העבור הוא על ירושלים והטעם
שהיא ארכה בסוף המערב ס9ג מעלות *) DrnWארבעהשעית שוות ושלישית
חטישית
")
מ"5'7נע"כסכחכ" :וכמסר סרוחות כמנר כעירגרכונס
ש' שועיוסף לייסג
אסא
יא
ספר העכור
חמישית*)שעה ,והנה אם היתהארצנומזרחיתלירושליםנסתכל כטהאורך ארצנו
ונהמר אורך ירושלים ,ואם היהה ארצנו טערבית נחסר איכה מאורך ירושלים
כאשר אפרש בשער השלישי ,ורע כילשילם לא תיאה הלבנה עם שיהיה בינה
לבטש איוב מי"ב טעלות וזהו מהיך יתרון הלבנהעל השמש ביום ובלילה
וזה טעם צריך שיהיהלילה ויום מן ההרש ודעכי המעלות משתנות כפי רוחב
כל מיינה וטרינה ער שיהיו י'ב פעלות ישרות בטקים הננול החטישי ,ואף כי
בנבול הששי בטקוטות הידועים בגלגל פעם י' פעלות ופעם י"ו וראויה להיות
קשת הטראה טסעלות עגלותי'ב שהןד' חמישיות שעה ישרה ,והנה בתחלהיש
לנו צורךלרעת מקהם הכאוברת בטהלךהאמצעי אההכן נתקן שני המאורותבנלנל
הטזלוועוניסיףעלכל אחר מהלךכל אחד בשששעותהמעיתות שהםחציהיום ואם
קשתהסעלותכהנדהמדינה קרובהלי"א כעלותיתכן שתראההלבנה כאשר אפרש.
לרעכי צורך גדול ישלנו לרעת רוחב הנבגה והמעם רחב מקומה מסקיםגלגל
המזלות כי אם היה רחבה צפונית תראה הלבנה וקשת הטעלות פחותה
מאשר הזכרתי ,ואם היה רחבהדרומית לא תיאה הלבנה אע"פ שקשת הסעלות
תהיה מ"ו מעלות ,והנה אפרש לך סוד ההלכה ההמורה אשר השתכשו בה כל
ושאונים והיא לפני ההמהאו לאחר החטה לצפונה או לררומה וכמה היתה נבוהה
ולאן היתה נומה ,והנה הסכימה דעת הגאונים כי לבולם הלבנה נראית בקרן
דרומיתסערביחואין זה אמתכי פראההעין יכחישם והלת מה שאמרו בתל0ור
כאן בימית החמה כאן בימות מגשמים ופירשו לפני החטה שהיא דרוסי ,ועלכן
הוצרה לזמר כי פגימק שננההיתה השאלה והאמתגילפני החמההואכננד
אורך העלם ממרה למעיב והמעם ששקעה קורם החמה לצפונה לעולם תהיה
הלבנה בצפון מקום שקיעת החמה מתקופת מבת עד תקיפת המוז ,עלכן אסרו
בימות הנשטיםכי הנה אטרנו שהלבנה לא תראה עד שיהיה המרחק בינה ובין
השסשי"כ מעלות ,והנה אז תהיה הלבנה עם השמש ממזל נדי עם טלה עולה
בפאת דרום והוא כנגד טקום חמהצפוניתוטםרטן ער טאזנים תהיההלבנהיורדת
לפאת צפון והיא כנגר החמה דרוטית ,ומעם כמה היתה נבחנה מיתר המערב
y-nsnwעת הסולר אחרי שיהקן מח שהוא ראוי לתקן אם בארוכה אם בקצרה
ידע כמההיאקשיו הטעלותההמיותויוכל לדעת כטה היא גבוההמן הארץ ,ואם
אטראימי רפואה הסעיר נהוגן תקיבל עדותו ופירוש ולאן היתה נומה בעבור
שיש לבנה רהב ממקום גלגל המזלות ע"כ יוסץ ויגרע במראה העין באצתואין
צורך להזכיר השחנטו מיאההעין במראה הלבנה מן הסקים רק אזכירנו בשער
השלישי בע"ה ,ועקה אפרש לך מור נולר קורם חצות אין ספקכי שנים ימים
שלמים או קיובים משלמים תסתתר הלבנהע"כ אסרו מפרשיםכי כיר שעי סכמי
סבורא הם שעות גדולות כשעותר'אליעזר ובזכןלהיות פרושוייב נדולות קורם
הטילי וי"ב אחר הסולר והער צריך שיהיה לילה ויום פן החישכיאין יכלת
באדם שיראת הלבנה קודם הסולד עד שיהיה טרחקירוע בינהובין השטש כי
הטעלותכפי רהב המדינה ורהב הלבנה לצפון או לירום והשתנות המראה ומה
ש
6תר גי"ורך ירוחש ס"ס משוח וככס 5מר כס' יסיך סחורס5ו
נמ5נוח
מס"
"
%
י
ג
ו
ר
ס
ג",
"ח
מו
סטר
נג1סמ סחי" ו5סף'ז 5'5סס ס"ה גמקומ
*) 5סי נוסה מלסגינו "ס"נ
" 5'5המיסיר סעס" ,ומס סורסנו סבי
ש'ז'ח'ה'.
רוצוסמ16חיתד.
-.
שאמרו
.
-
-
ספי
העבור
שאסרו קרטנינו סחדתא ומעתיקא כנגד בני ירושלים ובני בבל רובי המפרשים
פירשיהו ער י"ס שעות שהן בין חזרת ומערב בישיב ע"כ לרירן ולרידהו ,ואנו
ירענוכיאיןבין בבלוירושלים רק:2עק~ךחלק שעה,אולי האומר סעתיקא ופחדתא
יהיה כננד קצה המזרח שהוא הראש ער סוף המערב או כן על דעת היח*ר
י
א
על דרך שיחכן שתראה הלבנה אחר התקון כננד נלנל המזלות ,והנה ידענוכי
במולד תשרי אם היתההלבנהברביעיתגלגלההעליון כנגד המוצק יהיה המרחק
י הלזלה הנה כ' שעה,
בחציהיום שהוא נולד קודםחצותי"ר שעותוו' שעות
עלות ,ואם היתה הלבנה
' מעלות עלות והם ברהב ירושלים קרוב מז' מע
והנהי
התלי רפאת הראש הנה רחבו ול מעלות ובעבורכי המעלות
ברביעית
' תראה הלבנה בשק"ם התמה ,עלכן אם היה השלד לאחי הצות
הישרותהןי
לא תראה כלל גם זה נכון בכל חרש והרש שתהיה הלבנהכאשי הזכרתיבי
מעלות יוצרות ,והנה פירש ההלכה על דבר שהוא מתוקן להראוה,
ישלנו
p
~aקורם חצות על ירושלים וגין פירוש נראה מסוך לשקיעת החטה
והנה נולר
במערבכי מהתועיל לאנשי ירושלים אותה הראיה היו מבקשיםעריםעל
ראית הלבנה ,והנה אתן לך מוסד אמת שתבנהעליועלדרךהקביעות ,דעכי
קביעותהעבורבחףשיםובטרנדיםאיננו עד הבולדכי הימים הפסוליםגםהדחיות
יוכיחונםיש ריחואין בו מולד וזהיהיה כאשריהיהשני יסים ,ואם יאמר אדם
%א החשבון טים שני ,והנה אותו היום הוא סוף חדש יבאר לנו לאה נתפלל
בו תפלת ר"ח אסך שהוא סוף הרש גםאין הקביעות כפי ראית הלבנה על
ירושלים או על מזרח ומערבכי הנה נראתה הלבנה בטרם ר"הניסן בבבל נם
בירושלים נם במערב יום אחדוכן יקרהפעמים רבות ,ובשנת רם ריר תמצאנו
בשבט ובאדר ובניסז ובאייר ,גםאין הקביעותכפי ושאיה שהיא נכונה להיות
אילוהיוזה תחלתהלילהכי כל הרבריםשהיכרתייכחישו גם זה ,והנה האמת מה
שהעתיקו קדמעינו כי כאשר היו ישראל בארץהיה עקר הקביעות לבגד ודבר
קבלה היה בידם שיעברוז' שניםבמחזור לא פחותולאיותר כפי הצורך,חינה
רבי עקיבא עכר שנים רבות זו אחר זו ,והפירוש למה עשה ידוע ואין צורך
להזכירו ,גם כן היה בקבלה אםהיינו נסקימותשאין aeבקי נעשה קניעהנו
בחשבון העבורכי קבלו אבותינוטפי הנביאם ,והנה עקר העבור להיות הכלל
נכון ואמת ,ואם יקשה עליך זה בעבור הפרטיפ אגלה לך סוד שישקוט לבך.
דע כי המצווו מתחלקת לשתיםכייש מהם שהםעקרים בעצמם ,כאהבת השם,
וכבור אב אס ,הטלא לרצות ולנאוף ולגנוב ,ויש מהם לזכר לעקרים נמו
המועדהחטעמנז וציציתומזוזות ,ואחר שהכתוב לא פירש השבון החדשים לאהל
כי טסך על קייאת ב"ר או על העבור עלכן אסרו קרמונינו ז"ל ויפה אמרוכי
כאשר יקדשו החרש ב"ר של כטה יקרשוהו ב"ר שלמעלה ופקחעיניך וראהכי
האביב ישתנה בכל מקוםכפירחקו בירום או בצפון ערשיהיו פקומות שיטצא
בו בשכםגם בתמוזגם במרחשוון ,וא"תכי האביב תלוי בארץ אנחנו מוריםלך
לכן הגריענו ,עתה מה נעשה מתי נעבר השנהומייורע אם היתה גשומה א"י
ואין צורך לעבר בשנה שאנחנו מעברין או יהיה צריך לעבר בשנה פשוטה
שלנו ,ואחרשלא נדע החרש אם הואנימן או צריכים אנחנו להוסיף אדר טה
יועיל שנסתכלללבנהשנאכל מצות בט"ויום לחרש %א נדע איזה חרש הואוכן
צוםכפחי ,והנה הכגזעניםשני ימים או שלשהיענו נפשם חנםוריקי פהיאמרו
אנתנונסמוך במעוברותעלחשבוןעבורכם הלא יראו כי אנחנו לא קבענועביר
גלני
ימה
זי
כי
ספר העבור
יכ
ן שנתהחמה ע 5שנת הלבנה הלא תראהבימיזקנינוז"לאמרו
כי אסכפייתיו
וזם;אביבאלא מטא,והנהאיננועשרחשבון'העבור,ע"כטובלנולהיותכלישראל
בטזרה ובמערב ובצפון ובררוס קיבעים מועדהיס והעניותיום ביום אחד בדרך
העבור ואין לנועון כי לא נוכל לעשות טוב ממנו ,ואם טעןמיען איך תמחא
כקרא קהש ליום ספקואולי איננו קדו
בחדשש בעבורבערבחודרש,שההדנבהרכבר הרבאמיאנדולובי
והשם
חזקיהו הטלך עשה פסח דאשון
השני
תלוי
קנל את טעשיו ,נם אנחנו נקבע בררך חשבון העבור הטמור בירינו מאבותינו
הלום שנעשהכן בגלוהינו.
איןלו שנק
חם ונשלם השער השני ההלה לאל
אשי
היתה העתקה ראשונה באקמפו רד ב'ז'אייר תרהב.
.והעתקהשניה בפריםיוםה' כ"חמיוןתרכסי,
אני ב
דעת
-
אתרלימודי יהדות ורוח
~Nwtdaat.ac.ll
ג.
1