יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
אחרי אשר הגיונות בלדד על נקמת הדורות ברשע, כי זכרו יאבד, לא הניחו את דעתו של איוב, כי לא מצא בזה…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
תנחומי צופר היו רק שליליים: "אל תקנא ברשעים"! דבר זה נאמר כבר כמה פעמים בתהילים ובספר משלי, וכמו כל לקח כללי…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
כמו שמכיר היטב גם המפרש העברי האחרון על יסוד מחקרי הלשון, המשורר עוזב בייחוד בנאום זה לגמרי את איוב היחיד ומברר…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
איוב התם והישר מקונן על גורלו (פרק ג). אליפז : הייסורים הם עונש על חטאים; אשרי המחזיק במוסר שדי; החטאים…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
גם אחרי מה שאמרתם עוד מרי שיחי חזק. - לקבל את רצונו? מי ייתן וידעתי איך למצוא אותו. אילו יכולתי לערוך…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
תוכן הספר היא הסברה שירית במליצה רמה ובמבנה דרמטי לצער הנורא המדכא חיי אדם זך וישר, אם בפגעים רעים ואסונות, או במכאובי…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
על הפרק הקצר הזאת הביטו מבארים חדשים במנוד ראש, ראו אותה כקטע לבד, ואף לא של בלדד אלא של נאום איוב…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
מאומנותו של המשורר מחבר הספר עשיר-הרעיונות הוא, שהוא מעלה ומרחיב בהדרגה את שטח השיחות בעניין הצער בחיים מהרגשת האדם הפרטי הנגוע…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
לעומת התיאוריה של בלדד, כי אל דר במרום אמנם עושה חסד לשלוח אורו לכל היצורים, אבל לא איכפת לו גם אם…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
בסוף קינתו של איוב, כשהוא מודה כי עליו בא רוגז כמו זה שסובל הרשע, מוצא אליפז מקום לחוות בזהירות רבה דעה…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
לעומת התיאוריה של בלדד, כי אל דר במרום אמנם עושה חסד לשלוח אורו לכל היצורים, אבל לא איכפת לו גם אם…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
לעומת הנאום של אליפז המשוח בשמן משחת קודש, תורה כמו מפי כהן מגן האמונה, והיא נשענה על כתובים ודברי יראי אלוהים…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
"ויוסף איוב שאת משלו" - שם קץ לויכוחו עם רעיו אשר לא הצליחו להסביר לו שהוא חוטא וצריך לכוף ראשו בפני…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
בלדד השוחי בא להצדיק סבלו של איוב (וכל אדם) באופן אחר. הדבר החדש שהוא בא ללמד הוא, כי אם אדם כורע…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
אין כדאי לדבר על עונש אדם בהיות הונו מתעופף. היגון הקודר התוקף את האיש המשכיל, הוא מתוך אי-האפשרות למצוא בכל מרחבי…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
צופר הנעמתי מביא גם הוא רעיון חדש לבאר ייסורי האדם. גרעין נאומי הוא, כי האדם נולד כיצור ריק משכל, נבוב (יב)…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
והנה דוגמה בולטת ביותר לחידת החיים, לייסורי הצדיקים וסדרי עולם שאינם מובנים. "ויוסף איוב שאת משלו" היא העברת ההגיונות באותה השאלה…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
איוב מתמרמר בשמעו עוד הפעם הצדקה כללית לייסורי אדם בהתעלמות שלמה מן האכזריות שבגורלו (בלי שום ידיעה על איזו קללה קודמת…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
אליהו (מן השם וכינויו ויחסו על משפחת הנביא יחזקאל "בן בוזי" ניכר כי זאת תמונת איש אשר יצר המשורר מחבר כל…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
איוב דוחה הגיונות חכמים כאלה, השלווים ושקטים מפני שלא נתנסו בצרות. "החכמה שלכם היא הידועה בשוק בקרב ההמון (אתם עם), והיא…
קראו עוד »
יוני 20, 2012 · אהרן קמינקא
אליהו מתחיל עוד הפעם בהקדמה לעורר לבחינת הדברים בשכל ומזכיר דברי איוב עצמו (יב, יא) כי אוזן מלים תבחן וחך (כמו…
קראו עוד »
יוני 18, 2012 · בתרגום הרב יוסף קאפח
איוב - סקירה כללית בתרגום הרב יוסף קאפח מורה נבוכים, חלק שלישי, פרקים כב-כג תוכן המאמר:
קראו עוד »
יוני 18, 2012 · משה יצחק אשכנזי
הואיל משה - ביאור חדש על איוב משה יצחק אשכנזי פאדובה, תרלז הקבצים בפורמט PDF במידה והקבצים לא נפתחים, יש להתקין תוכנת…
קראו עוד »
יוני 18, 2012 · תרגום: מיכאל שוורץ
מיקום המאמר: 1. תנך עיונים - איוב. (להחליף את הקובץ הקיים בקובץ זה <-- ביצוע ע"י ענת 10.08.05 --> רמב"ם על ספר…
קראו עוד »