"הלכאל"

– אינני מבין! – קורא ישבי – אינני מבין! איך אפשר, שהתורה אומרת "והייתה… לכם
לאכלה" בשמיטה, ולעיל כתוב: "את ספיח קצירך לא תקצור"? איך יהיה לנו יבול השדה
"לאכלה" אם לא נקצור?
:ול ריבסמו ,ונבל באה רמוא – !הפי הלאש –
– מקטעי הפסוקים שהזכרת למדנו, ש"לא תקצור", כדרך הקוצרים ו"לא תבצור" כדרך
הבוצרים (ירושלמי שביעית פ"ח, ה"ו).
וממשיך האב להסביר לבנו:
– האיסור לקצור את היבול בשמיטה איננו איסור מוחלט. אסור לקצור רק בדרך מסוימת.
"לא תקצור" כדרך שאתה קוצר בכל שנה.
ישבי זוכר כיצד קוצרים בשדה אביו בכל שנה, והוא מספר:
– קוצרים רבים פושטים על תבואת השדה, ומגלים בידיהם.
מן הבוקר עד הערב הם עמלים בקציר התבואה.
את כל היבול שקצרו, הם אוספים לגורן, לדוש ולזרות.
האב מהנהן בראשו ואומר:
– אכן, כן, אנו קוצרים בכל שנה. זוהי דרך הקוצרים. אך בשנת השמיטה אין אנו קוצרים
כדרך הקוצרים.
– אלא איך? – שואל ישבי – איך קוצרים בשנת השבע, שלא כדרך הקוצרים?
:תחא הלמב ,הרצקב בישמ באהו
…יונישב –

עבוד עם חבריך לספסל:
אחד מכם יהיה האב, והשני הבן, ישבי.
המחיזו את השיחה בין השניים. תוכלו להוסיף פרטים, משפטים, מלות קישור.

תיעיבשב האובתה ריצק

האם אתה זוכר את ישבי ואת אביו שבבית לחם?
חזור וקרא את תיאוריו של ישבי על קציר התבואה בשדותיהם בשנה רגילה, לא בשמיטה.
דמה לעצמך כי אתה נמצא בשדהו של ישבי בשנת השמיטה.
תאר במחברתך את קציר התבואה בשדה של אבי ישבי בשמיטה.
פרט בתיאורך:
מיהו הקוצר בשדה: האב? פועלים רבים? ואולי אחרים?
מתי קוצרים: כל יום? כל היום?
כמה קוצרים? מה נושא עמו כל אחד מהקוצרים בסלו?

"רוצבת אל"

בקציר התבואה בשמיטה היה השינוי כמותי, בכמות היבול. בבציר הענבים ובאיסוף פירות
האילן, מלבד השינוי הכמותי המשנה מפרטת שינויים נוספים הנעשים באיסוף התאנים,
הענבים והזיתים.

מדברי המשנה במסכת "שביעית" עולה, כי בשמיטה קוצצים את התאנים לא בכלי הרגיל,
.הנוש ילכב אלא
בשמיטה סוחטים את הענבים ליין לא בגת, שבה דורכים בדרך כלל את הענבים ליין.
בשמיטה כותשים את הזיתים לשמן לא בבית הבד הגדול והקבוע, אלא בבית בד קטן מאוד.

וכן נאמר במשנה:

ג. לפניך קטע תיאורי על קציר השדה והמטע של הרב משה צבי נריה בשנת השמיטה.
עיין בקטע ומצא אילו שינויים בדרך הקצירה ובדרך הבצירה בשביעית נזכרים או נרמזים
:וב