דניאל פרק ב: שיגעון המלך וגדלות דניאל

נושא:ספר דניאל פרק ב:
שגעון המלך וגדולת דניאל –
מערך שיעור

כיתות יעד:
ז–ח

מחבר:
אראל בלום

בס"ד.
שיגעון המלך וגדלות דניאל . פרק ב'
.

* יש ללמוד את הפרק עם מצודת דוד ליפני שמלמדים אותו .

• המלך
  חולם חלום ורוצה
  לדעת את פשרו ,
  אלא
  שהוא אפילו לא יודע מה הוא חלם .
  

• כיצד
  ידע המלך את החלום ופשרו ?
  

• כיצד
  התנהגותו של המלך ודניאל מסבירות את פשר
  החלום ?
  

• נקרא
  את הפרק פסוקים א'
  – כח'
  . ונפרש
  :

פסוק
א' : – מדוע
כתוב ותתפעם
רוחו –
ולא "ותפעם"
כמו
אצל פרעה ?

רש"י
: אצל
פרעה לא נעלם רק פתרון החלום ואילו אצל
נבוכדנצאר נעלם ממנו גם
החלום וגם פשרו
ולכן נכפל הלשון .

פסוק
ד' : מכאן
ועד פרק ז'
כתוב
הספר בארמית מדוע
?

• כדי
  להבין זאת נשאל עוד שאלה :
  מדוע
  הכשדים דיברו בארמית ?
  
  המלבי"ם
  פסוק ד'
  – מסביר
  שהם דברו בארמית שהיא שפה שכולם רגילים
  בה , וכוונתם
  הייתה
  שכולם ישמעו את דבריהם ואולי יתבייש המלך
  מן העם שישמעו שהמלך ביקש בקשה קשה כל כך
  –
  ואז יחזור בו מלבקש גם את תוכן החלום עצמו
  .

• אבל
  מדוע חצי מספר דניאל הוא בארמית ?
  א.
  – ראינו
  שארמית זו שפה שמיועדת לכך שכולם
  יבינו אותה .
  לפי
  זה נוכל להבין שספר דניאל נכתב בארמית
  כיוון שמיועד לכך שהגויים גם יבינו את
  תוכנו וילמדו אותו .
  

האם
דברי תורה ונבואה מיועדים גם לגויים ?

התשובה
: כן
!! אנחנו
נמצאים עכשיו בתקופה של גלות עם דניאל ,
ובגלות
מתרחשים שינויים :
עד
עכשיו היו נבואות המיועדות לעם ישראל ,
ועם
ישראל כשהוא מתוקן הוא אור לגויים ,
כך
שהגויים קבלו את הדרכותיהם הרוחניות על
ידי התבוננות בעם ישראל :
[ ישעיה
פרק מג' ]
"עַם–זוּ יָצַרְתִּי
לִי תְּהִלָּתִי יְסַפֵּרוּ".
אבל
עכשיו כשהגענו לגלות ועם ישראל לא בארצו
מתחילה דרך חדשה להשפעה על הגויים .

• מה
  היא הדרך החדשה ?

השפעה
של צדיקים
בודדים מעם ישראל
שהגויים פוגשים .

מסקנה
: החצי
הראשון של הספר מיועד גם לגויים לאומת
זאת החצי השני כתוב שוב רק בעברית כיוון
שהוא מדבר על הגאולה העתידית ומיועד
לישראל בלבד .

ב. עוד
הסבר לשפה הארמית :
שפה
היא תרבות ולכן השפה הארמית מכניסה אותנו
לאוירה אחרת ,
מה
היא? אוירה
של גלות !

בגלות
יש התמודדויות חדשות ודרכים חדשים בהם
ניתן לקדש את ה'
. ספר
דניאל הוא בעצם ספר הדרכה לעם ישראל שבגלות
, ולכן
הוא נכתב בארמית ,
שפת
הגלות . ¹

הגזרה על חכמי בבל .

פסוק
יב' :
מדוע
נגזר על חכמי בבל למות ?

• באופן
  פשוט : זה
  חלק מהגלות ,
  יכול
  להיות מלך משוגע שכשמשהוא מרגיז אותו –
  הוא הורג את כל מי שהוא רוצה ,
  ובתוך
  אוירה ומצב שכזה עם ישראל צריך לחיות
  ולשרוד .

• אף על
  פי כן גם במצב זה יש דין ויש דיין :
  רש"י
  פסוק יא'
  : חכמי
  בבל נתנו עצה להחריב את בית המקדש לכן לא
  פלא שנגזר עליהם כליה .
  

• אם כך
  האם ינסה דניאל להציל אותם ?
  

נעיין
פסוק כז '
: מדוע
אמר דניאל שחכמים אשפים וחרטומים לא
יכולים להודיע למלך את הסוד?

• אולי
  כדי להדגיש את גדולת ה'
  [פסוק
  כח' ]

• אבל
  מצודת דוד
  והמלבי"ם
  כתבו שדניאל
  רצה להסיר את הקצף מעל חכמי בבל [מלבי"ם
  ] וללמד
  עליהם זכות [מצודת
  דוד] .

• אם
  כך מדוע דניאל לא בא מיד למלך כשהתחילו
  להרוג את חכמי בבל ומודיע שהוא יודע לפטור
  את החלום ?
  

נעיין
במלבי"ם
פסוק
יד'
: דניאל
שהיה בשער המלך בואדי שמע את כל הענין
וידע מכל הנעשה ,
אלא
כל זמן שלא רצו לפגוע בו –
החריש , כי
למה יכניס עצמו לסכנה ?
אבל
אחרי שראה שרצו להרוג גם אותו …לכן
התחכם ועשה עצמו כאילו אינו יודע מאומה
עד עכשיו…
ואז
יגיד הפתרון….

• אם כך
  מדוע בכל זאת מציל את חכמי בבל שנתנו עצה
  להחריב את בית המקדש ?
  
  
  א. לא
  היה להם דין מוות .

ב. יתכן
שהבין שהעולם זקוק לחכמים .

ג.
דניאל
דואג גם לטובת הגויים שבגלות כמו אברהם
שמתפלל על אנשי סדום ועמורה שהצדיקים
יצילו את הערים של הרשעים ,
כך
גם כאן הצדיקים יצילו את הרשעים .
²

סיכום
: למרות
שדניאל
לא
מסתכן
כדי
להציל
את
הגויים
, כשיש
לו
הזדמנות
להצילם
אותם
הוא
עושה
זאת
כיוון
שעם
ישראל
דואג
לכל
העולם
!

שכיחת החלום .

• מדוע
  להראות לנבוכדנצר חלום ואחר כך להשכיחו
  ?

אם מטרת
החלום הייתה להעלות את דניאל לכבוד ,
לא
היה צריך שכמעט וימותו החכמים ודניאל !

על פי
"מור
והדס" :

א. העובדה
שנבוכדנצר שכח
את החלום
הידקה את
השגחת ה'
ושלטונו
על נבוכדנצר והמחישה לו את אפסותו ,
והכריחה
אותו להודות שאינו יודע דבר ,
רק
שהיה חלום והוא אינו יודע את פתרונו .

ב.
המלך
נבוכדנצר גילה שאין
לחכמיו כח משמעותי כל כוחותיהם מוגבלים
–
אנושיים .
החרטומים
עצמם נאלצו להודות שפתרון חלום שכזה זו
חכמה אלוקית שאין להם הבנה בה .
על
ידי גילוי החלום גילה דניאל את מקומו
של עם ישראל בין הגויים : אותו
"גבר
מן בני גלותא די יהוד "
– הוא
אור לגויים ! בלי
נביאי ישראל לא יהיה כיוון לעולם .

ג.
שכחת
החלום דומה לשכיחת התורה של הילד במעי
אמו ליפני הלידה ³.
בהתחלה
מראים לתינוק את מטרתו,
אבל
אחר כך משכיחים
לו את כל התורה והוא צריך להגיע אליה בעצמו
על ידי בחירה חופשית .

כך גם
אצל נבוכדנצר :
גם
אחרי שדניאל מסביר לנבוכדנצר את החלום ,
כבר
אין לו את ההתפעמות⁴
הראשונית והוא נותר עם הבחירה החופשית
ללכת בדרך ה'
או
לא .

• ומדוע
  דניאל לא מפרש לנבוכדנצר את החלום באופן
  יותר ברור :
  מי
  הם הממלכות הרמוזות בפסל ,
  ומי
  היא היא האבן שהורסת הכל ?
  [כפי
  שמופיע בהמשך הספר ]
  

דניאל
משאיר לנבוכדנצר את הבחירה להעמיק ולברר
ולהסיק מסקנות או להמשיך וללכת בשרירות
לבו !

תוספות .

האם
באמת שכח המלך נבוכדנצר את חלומו ?

על פי
האברבנאל זו מחלוקת אמוראים ….
האם
באמת שכח או רק רצה לבחון את חרטומיו האם
הם באמת חכמים או לא .

חלום הצלם . פסוקים
כט' – מט'
.

• מה
  הוא החלום ? נקרא
  פסוקים כט'
  – לה'
  .

• ומה
  פשרו ? נקרא
  פסוקים לו'
  – מה'
  .

החלום
עוסק בארבעת המלכיות : ארבע
אימפריות שישלטו בעולם .

המלכות הראשונה , בבל .

פסוקים
לז' –
לח'
: אתה
[ נבוכדנצר
] הוא
ראש הזהב !

• האם
  נבוכדנצר הוא באמת "ראש"
  והוא
  "זהב"
  ?
  רש"י
  : שמלכותך
  חזקה ועתה
  קיימת .
  והיא
  חשובה
  מאוד .

• האם
  בבל אכן יותר חשובה משאר הממלכות שיבואו
  אחר כך –
  פרס ומדי ,
  יוון
  , ורומי
  ? האם
  בבל תרמה הכי הרבה לעולם ?
  

א.
יתכן
שפירוש החלום הוא לא אוביקטיבי –
אמיתי , אלא
נבוכדנצר רואה
את מה שהוא חושב ⁵.
כיוון
שנ"נ⁶
החשיב עצמו לזהב –
כך הוא ראה את עצמו בחלום .-
" בדרך
שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו "⁷.
נבוכדנצר
אינו מסוגל להבין משהוא אחר ….

ב. יתכן
גם שבאמת בבל היא המלכות החשובה :

מצודת
דוד פסוק לח'
: אתה
הוא ראש הזהב –
כי אתה הראשון בזמן
ובמעלה .
נ"נ
אמנם ראשון בזמן ולכן הוא הראש אבל הוא
גם חשוב .

• במה
  הוא חשוב ?
  

פסוק
לח' : נבוכדנצר
שלט על בני אדם וגם על החיות והעופות .
וחז"ל
אמרו שנ"נ
רכב על אריה וקשר תנין לראשו .[מצודת
דוד פסוק לח'
] יוצא
שבאמת הייתה לנ"נ
מעלה .

ומה
היא מעלתו של נבוכדנצר לפי זה ?

שלטון
על כל העולם !

• נעיין
  מזוית נוספת :

היכן
מופיע לראשונה הסבר על "בבל"
?

הסבר
לשם בבל מופיע בפעם הראשונה בסיפור מגדל
בבל [בראשית
יא' פסוקים
א' – ט'
]

• ומה
  הייתה תכונתם של בני האדם שם בבל ?
  

בבבל
בני אדם
החליטו להתאחד .ורש"י
⁸
[ שם
] מביא
את חז"ל
[ב"ר
לח' , ו'
] שהסיבה
שדור המבול נשטפו ואילו דור מגדל בבל לא
נשטפו היא כיוון שדור מגדל בבל היו
נוהגים אהבה וריעות ביניהם
שנאמר "שפה
אחת ודברים אחדים "
למדת
ששנוי המחלוקת וגדול השלום !

והרד"ק
[בראשית
יא' , פסוק
ט' ] : "…ומשם
נחלקו הלשונות ובעודם שם ביחד
היו בלולים
ומתערבים .
" דהיינו
בבל נקראת על שם החיבור
שהם היו
בלולים ומעורבים כיוון שהייתה שפה אחת .

כל זה
מתאים לדברי המלבי"ם
פסוק לג'
: שהסביר
שהסיבה שהפסל התחיל עם נ"נ
הוא כיוון שהוא הראשון שמלך בכיפה
–
בכל
העולם ,
כי
ליפני זה היו מלכויות נפרדות
.יוצא
שלנ"נ
היה כח של אחדות
וזו היתה
מעלת בבל ,
ולכן
היא נמשלה לזהב ולראש ,
הראש
= הוא
האחדות .

המלכות השניה והשלישית . פסוק לט' .

• נקרא
  פסוק לט'
  : מי
  היא מלכות הכסף ?
  ומי
  היא מלכות הנחושת ?
  

רש"י⁹:
אחריך
תבוא מלכות שפלה ממלכות שלך –
מדי ופרס .
והמלכות
השלישית –
של
נחושת – חזקה
כנחושת –
מלכות
אלכסנדר מוקדון [יוון]
¹⁰
.

המלכות הרביעית .
פסוקים מ' –-
מג'
.

• מי
  היא המלכות הרביעית ?
  נקרא
  פסוקים מ'
  – מג'
  .

• ומדוע
  היא מברזל ?
  

מצודת
דוד ורש"
: היא
קשה כברזל ,
וכמו
שהברזל מרדד ומהדק כל מיני מתכות כך המלכות
הרביעית תרדד ותהדק את כל המתכות –
הממלכות
.-וזאת
היא מלכות רומי .

• מדוע
  היא עשויה גם מברזל וגם מחרס ?
  
  מצודות
  [פסוק
  מא' ] : יהיו
  ברומי חלקים חזקים –
  ברזל ,
  וחלקים
  חלשים –
  חרס ,
  והחזקים
  יעזרו לחלשים¹¹.
  

האבן . פסוקים מד' –
מה'
.

• מי
  היא האבן ?
  נקרא
  פסוקים מד –
  מה' .

רש"י
ומצודות :
האבן
זו מלכות מלך המשיח !
וההסבר
ברור….

מטרת החלום .

• מדוע
  ראה נבוכדנצר את החלום ?
  

• מדוע
  הקב"ה
  הסביר לו את פשרו ?
  

• מה
  היה נ"נ
  אמור להבין ולפעול בעקבות החלום ?
  

המלבי"ם
: כיוון
שנ"נ
הוא המלך לכן הראה לו הקב"ה
את החלום הנוגע למלכות הכללית עד סוף כל
הדורות .

• אם כך
  חוזרת השאלה :
  מה
  מטרת החלום ?

א.
כל
המלכויות נראות
כצלם –
ללא רוח ,
מדוע
?

כיוון
שכל עוד העולם נשלט על ידי החומריות העולם
נראה כצלם
אשר שקר נסכו ,
והוא
ללא רוח חיים .
נ"נ
אמור להבין שחסר
לעולם משהוא
–
חסר לו ערכים
ורוח !

מצד
שני :

2. כל
   הממלכות מחוברות ביחד לצלם אחד שלם .
   מה
   זה מלמד ?

שיש
שלמות ומגמה אחת לכל ההיסטוריה וזה אומר
שיש מנהיג
אחד –
ה' שיוצר
את הרצף של כל ההיסטוריה והשלמות שבה !
יש
השגחה ותוכנית אלוקית בכל הזמנים שמובילה
את העולם על ידי המלכת מלכים והורדתם עד
שהעולם יגיע לתכלית יעודו המלך המשיח
![עיין
במור והדס וכן עיין במלבי"ם
פסוק מז'
וכן
באברבנאל ]

• אז מה
  המסקנה שצריך נבוכדנצר להבין ?
  

1. ענווה
   !!

2. לנסות
   לעזור לעם ישראל שהם יעודו של כל העולם
   להצליח במשימתם .
   

קבלת מלכות ה'
.

• האם
  נ"נ
  אכן מקבל עליו ענווה ואת מלכות ה'
  ?

• האם
  הוא מכבד את ישראל ?
  

נקרא את
פסוקים מו'
– מט'
.

פסוק
מו' : המלך
נופל על פניו ליפני דניאל .מדוע
?

מסביר
מצודת דוד
[ע"פ
חז"ל
]: וחשב
נבוכדנצר לעבוד את דניאל כעבודה זרה !
, ולכן
חשב לתת לו מנחה!

אבל
דניאל סרב .
ולכן…

פסוק
מז' :
נבוכדנצר
מקבל עליו את מלכות ה'
כאלוקי
האלוקים ומכבד את דניאל –
נציגם של עם ישראל !

מטרת ישראל בגלות .

• תוך כדי
  לימוד הפרק מתבררת לנו תמונה חדשה :
  היינו
  יכולים לצפות שעם ישראל בגלות ישב בשקט
  ויסבול ייסורים מהגויים ויזדכך ,
  האם
  באמת כך קורה ?
  

• מפרק
  זה נראה מגמה אחרת לגמרי :
  דניאל
  מתגלה כמנהיגו של נבוכדנצר וממלא הוא
  מנהיג העולם !
  דניאל
  בשליחות ה'
  מאיר
  לגויים את המשך הדרך ומראה להם את רצון
  ה' .

• האם
  באמת נ"נ
  הפנים את המסר הזה ?
  

את
זאת נראה בפרק הבא….