מחבר:
אראל
בלום
נושא:
מלכים
א פרק יא:
סוף
דבר את האלוקים ירא
כיתות
יעד:
ז–ט
בס"ד.
סוף
דבר
את
האלוקים
ירא…
פרק יא'
.
-
הקדמה :
ליפני שמדברים על שלמה צריך לזכור שאפילו למנשה שהיה מלך רע ,
אין לקרוא "חברנו"
ק"ו לשלמה המלך שכתב דברים ברוח הקודש !
=
בדף
המצולם
.
קוראים ומסבירים פס'
א'
– יג'
.
שואלים :
א.
מה גרם להדרדרות של שלמה ?
ב.
מדוע חטא בנשים ?
ג.
כיצד יתכן ששלמה החכם חטא בעבודה זרה ?
נתחיל
בשאלה
א.
נעיין בדף המקורות :
מקור
1.
שלמה
סמך
על
חכמתו
!
-
אז
מדוע חכמתו לא הצילה אותו ?
קוראים
בדפתעה
עד
תמונה
מס'
6 :
מדוע
נאסר
למלך
להרבות
בכסף
נשים
וסוסים1
?
הכסף – גאווה2 ,
הנשים – תאווה3,
והסוסים – כבוד4 ,
מוציאים את האדם מהעולם !!
ממשיכים
בדפתעה
.
החכמה לא מצילה מגאווה ,
אולי אפילו הפוך !
נעיין
במדרש
מקור
2
. – גיטין
סח.
[והתרגום
נמצא
במקדש
מלך
עמ'
441 ]
[
בילקוט
שמעוני
ב'
קפב'
מופיע
:
"מי
הביא את השמיר לשלמה ?
הנשר
הביאו מגן עדן "]
נסכם
:
שלמה
היה זקוק לשד לצרכי בית המקדש אבל חכמת
שלמה גרמה לו לרצות גם את כוחו שזה יותר
ממה שהקב"ה
נתן לשלמה .
לוח
:
שלמה חשב שחכמתו תגן עליו –
ונפל
.כיוון
שהגאווה5
והתאווה6
והכבוד7
מונעים
מהאדם
את החכמה
ומובילים
אותו
לחטא .
ועל כך אמרו חז"ל :
"אל תאמין בעצמך עד יום מותך". אלא :
סוֹף
דָּבָר
הַכּל
נִשְׁמָע
אֶת–הָאֱלֹהִים
יְרָא
וְאֶת–
מִצְוֹתָיו שְׁמוֹר
כִּי–זֶה
כָּל–הָאָדָם:
[
קהלת
פרק
יב]
-
על
פי
זה
נבין
גם
את
התשובה
לשאלה
:
מדוע
חטא שלמה בנשים ?
-
מקור
3.
ע"פ
הירושלמי
רשב"י
אמר
:
אהב
ממש
לזנות
.
ר'
יוסי
אמר
למושכן
לדברי
תורה
ולקרבן
תחת
כנפי
השכינה
.
-
לוח
:
רבי
יוסי אומר ששלמה מלך מכח האהבה שאהב את
כל העמים ולכן הרבה נשים שלהם ,
כדי
לקרבן את כל עומות העולם לה'
.
אבל
הקשר לעולם הגשמי /
גויי
מסוכן ,
הכל
חייב להיות לשם שמים .
וכאן
מגלה לנו רשב"י
– "שאהב
לזנות"
זאת
אומרת שהייתה לשלמה גם מחשבה על עצמו.
-
ומה
הייתה
התוצאה
לטווח
ארןך
של
נשיאת
הנשים
?
מקור
4.
– אי
אפשר
להתחבר
לגויים
בלי
להיות
מושפע
.
נשיו
היטו
אותו
….
והוא
מגיע
לעבודה
זרה
.ומזה
התחיל
חרבן
בית
ראשון
.
שאלות
עבודת
כיתה
.
שלמה
וחטא
עבודה
זרה
.
האם שלמה עבד ממש עבודה זרה ?!
והרי חכם היה !
נדייק
מהפסוקים :
לוח :
-
[מלכים
א
פרק
יא'
פסוק
ד'
] וַיְהִי
לְעֵת
זִקְנַת
שְׁלֹמה
נָשָׁיו
הִטּוּ
אֶת–לְבָבוֹ
אַחֲרֵי
אֱלֹהִים
אֲחֵרִים
וְלֹא–הָיָה
לְבָבוֹ
שָׁלֵם
עִם–
יְהוָה
אֱלֹהָיו
כִּלְבַב דָּוִיד אָבִיו:
– אבל
לא
חטא
!!
-
[פסוק
ו']
וַיַּעַשׂ
שְׁלֹמה
הָרַע
בְּעֵינֵי
יְהוָה וְלֹא מִלֵּא אַחֲרֵי יְהוָה כְּדָוִד אָבִיו:
– אבל
לא
חטא
!
-
[
ופסוק
ח'
] וְכֵן
עָשָׂה
לְכָל–נָשָׁיו הַנָּכְרִיּוֹת מַקְטִירוֹת
וּמְזַבְּחוֹת
לֵאלֹהֵיהֶן:
– משמע
שהוא
עצמו
לא
הקטיר
!
מצד
שני כתוב:
[פסוק
ו']
וַיַּעַשׂ
שְׁלֹמה הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה !
מקור
5.
שלמה
לא
חטא
….
"בנה
"
הכוונה
שלא
נתן
פקודה
להפסיק
"לא
מיחה"
.
ובכל
זאת
אם
היה
כמעלת
דוד
והיה
אוהב
את
ה'
בשלמות
מוחלטת
היה
הורג
את
נשיו
על
עוון
עבודה
זרה
!
[האברבנאל]
או
מגרש
אותם
[המלבי"ם
פסוק
ד'
]
– הנביא מטיל את האחריות של עבודה זרה על שלמה !
וחומרת מעשה שלמה –
כאילו בנה ממש את הבמות !!
.
שאלות עבודת כיתה .
בס"ד.
סוף
דבר
את
האלוקים
ירא…
פרק
יא'
.
דף
מספר
1
תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף כא עמוד ב
1.
ואמר
רבי יצחק:
מפני
מה לא נתגלו טעמי תורה –
שהרי
שתי מקראות נתגלו טעמן נכשל בהן גדול
העולם.
כתיב
[דברים
י"ז]
"לא
ירבה לו נשים",
אמר
שלמה:
אני
ארבה ולא אסור,
וכתיב
[מלכים
א'
י"א]
ויהי
לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו.
וכתיב
[דברים
י"ז]
לא
ירבה לו סוסים,
ואמר
שלמה:"
אני
ארבה ולא אשיב"
וכתיב
[מלכים
א'
י"א]
ותצא
מרכבה ממצרים בשש
וגו'.
תלמוד
בבלי
מסכת
גיטין
דף
סח
עמוד
א.
2. גיטין
סח .
-
"שדה
ושדות"
[שדים]
, למה
הן לשלמה ?
נאמר
והבית
בהבנותו
אבן
–
שלמה
מסע
נבנה ,
אמר
שלמה לחכמים :
היאך
אעשה ?
אמרו
לו :
יש
שמיר שהביא משה לאבני האפוד .
אמר
להם :
היכן
הוא ?
אמרו
לו :
הבא
שידה ושידות וכבשם זה בזה ,
אפשר
שהם יודעים ויגלו לך .
הביא
שידה ושידות וכבשם זה בזה .
אמרו
:
אין
אנו יודעים ,
אפשר
שאשמדאי מלך השדים יודע .
אמר
להם :
והיכן
הוא ?
אמרו
לו :
בהר
פלוני הוא ושם חפר לו בור ומלאו מים
וכיסהוא באבן ןחתמו בחותמו .
בכל
יום הוא עולה לרקיע ולומד בישיבה של מעלה
,
ויורד
לארץ ולומד בישיבה של מטה ,
ובא
אחר כך ובודק את חותמו ,
מגלה
את הבור ושותה ,
ומכסהו
וחותמו והולך לו .
שלח
אצלו את בנהיו בן יהוידע ונתן לו שלשלת
וטבעת ששם המפורש חקוק עליהן ,
וגבבי
צמרא ונודות יין .
הלך
בניהו וחפר בור למטה מבורו [של
אשמדאי]
ושפה
לתוכו את המים וסתם בגבבי צמר .
אחר
כך חפר בור למעלה וערה דרך שם את היין ,
סתם
את הבורות ועלה וישב באילן .
כשבא
[אשמדאי]
בדק
חותמו ,
גילה
את הבור ונמצא יין.
אמר
כתוב "
לֵץ
הַיַּין
המֶה
שֵׁכָר
וְכָל
–שׁגֶה
בּוֹ
לֹא
יֶחְכָּם:
וכתוב
:
זְנוּת
וְיַיִן
וְתִירוֹשׁ
יִקַּח–לֵב:,
ולא
שתה .
כשצמא
לא שלט בעצמו ,
עמד
ושתה ונשתכר וישן .ירד
[בניהו]
והטיל
בו את השרשרת ואסרו .
כשנתעורר
,
התחיל
מתגעש .
אמר
לו [בניהו]
: שם
אדונך עליך !
שם
אדונך עליך ! -
… נכנס
אשמדאי ועמד ליפני שלמה .
נטל
קנה ומדד ארבע אמות וזרק לפני המלך ואמר
לו :
כשתמות
,
הרי
לא יהיה לך בעולם הזה אלא ארבע אמות של
קרקע ,
ועכשיו
כבשת
את
כל
העולם
ולא
שבעת
עד
שכבשת
אף
אותי
?
אמר
לו (שלמה)
איני
מבקש ממך כלום ,
אלא
רצוני לבנות בית המקדש ולשמיר אני צריך
.
אמר
לו (אשמדאי)
לא
בידי נמסר אלא ביד שר של ים וזה אינו נותנו
אלא לתרנגול הבר ,
שהוא
נאמן לו על השבועה .
ומה
הוא עושה בו ?
הוא
מביאו להר שאין בו ישוב ומניחו על שן הסלע
והוא מתבקע .
אחר
כך הוא נוטל ומביא זרעי אילנות וזורק לשם
,
ונעשה
יישוב .
וזה
שמתרגמים את שמו "
נגר
טורא"
[ שומר
ההר]
. -
בדקו
ומצאו קן של תרנגול הבר שיש אפרוחים בתוכו
. עמדו
וחיפוהו בזכוכית לבנה (שקופה)
. כשבא
תרנגול הבר ביקש להיכנס ולא יכול ,
הלך
והביא שמיר והניח על גבי זכוכית כדי שתבקע
. זרקו
בו צרור של עפר , הפיל
את השמיר ובאו ונטלוהו . ראה
תרנגול הבר שלא עמד בשבועתו ,
הלך
וחנק עצמו . -
עיכבו
(שלמה)
אצלו
(את
אשמדאי )
עד
שבנה את בית המקדש .
פעם
אחת עמדו שניהם לבדם .
אמר
לו (שלמה
):
כתיב
"
כתועפות
ראם
לו
"
ואמרו
"כתועפות,
– אלו
מלאכי השרת ,
"ראם
"
– אלו
השדים ,
במה
כוחם גדול משלנו ?
אמר
לו אשמדאי :
טול
השלשלת ממני ותן לי טבעתך ואראך את גדולתי
.
נטל
השלשלת ממנו ונתן לו הטבעת .
בלעו
(את
הטבעת או את שלמה )
ונתן
כנפו –
אחת
בארץ ,
ואחת
ברקיע וזרקו והטילו ארבע מאות פרסא .
על
אותה שעה אמר שלמה :
מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש
.?
[קהלת]
"וזה היה חלקי מכל עמלי"
, מהו
"
זה
"
? רב
ושמואל :
אחד
אמר –
מקלו
,
ואחד
אמר –
לבושו. -
היה
מחזר על הפתחים ,
וכל
מקום שהגיע לשם אמר "אני הקהלת הייתי מלך על ישראל בירושלים ". כשהגיע
אצל הסנהדרין ,
אמרו
חכמים :
שוטה
אינו תוקע עצמו לדבר אחד ,
זה
מה טבעו ?
אמרו
לבניהו :
מתבקש
אתה למלך ?
אמר
להם :
לא
!!
שלחו
להן למלכות [נשות
המלך]
: המלך
מהו בא אצלכן ?
שלחו
המלכות :
הן
,
בא
.
חזרו
ושלחו להן :
בדקו
ברגליו .
שלחו
הן :
במוקיו
(נעלי
בית )
הוא
בא ….
הביאו
את שלמה ונתנו לו טבעת ושלשלת שחקוק עליהן
שם [המפורש]
, כשנכנס
ראהו אשמדאי ופרח לו .
-
ואפילו
הכי הוה ליה ביעתותא מיניה.
והיינו
דכתיב: +שיר
השירים ג'+ הנה
מטתו שלשלמה ששים גבורים סביב לה מגבורי
ישראל כולם אחוזי חרב מלומדי מלחמה איש
חרבו על יריכו מפחד בלילות.
רב
ושמואל, חד
אמר: מלך
והדיוט, וחד
אמר: מלך
והדיוט ומלך.
3. בירושלמי
:
מסכת
סנהדרין
דף
יג/א
פרק
ב
הלכה
ו
גמרא
רבי
שמעון בר יוחאי אומר : אהב
ממש לזנות . רבי
יוסי אמר : למושכן
לדברי תורה ולקרבן תחת כנפי השכינה .
4. תלמוד
בבלי
מסכת
סנהדרין
דף
כא
עמוד
ב
אמר
רבי יצחק: בשעה
שנשא שלמה את בת פרעה ירד גבריאל ונעץ קנה
בים, והעלה
שירטון, ועליו
נבנה כרך גדול שברומי.
5. תלמוד
בבלי
מסכת
שבת
דף
נו
עמוד
ב
אמר
רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן:
כל
האומר שלמה חטא –
אינו
אלא טועה,
שנאמר
[מלכים
א'
יא]
ולא
היה לבבו שלם עם ה'
אלהיו
כלבב דוד אביו,
כלבב
דוד אביו הוא דלא הוה –
מיחטא
נמי לא חטא.
אלא
מה אני מקיים [מלכים
א'
יא]
ויהי
לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו –
ההיא
כרבי נתן.
דרבי
נתן רמי:
כתיב
ויהי לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו
והכתיב כלבב דוד אביו –
כלבב
דוד אביו הוא דלא הוה –
מיחטא
נמי לא חטא!
– הכי
קאמר:
ויהי
לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו ללכת אחרי
אלהים אחרים –
ולא
הלך.
והכתיב
[מלכים
א'
יא]
אז
יבנה שלמה במה לכמוש שקץ מואב!
– שבקש
לבנות ולא בנה.
…….והכתיב
[מלכים
א'
יא]
ויעש
שלמה הרע בעיני ה'
– אלא
מפני שהיה לו למחות בנשיו,
ולא
מיחה,
מעלה
עליו הכתוב כאילו חטא.
אמר
רב יהודה אמר שמואל:
נוח
לו לאותו צדיק שיהא שמש לדבר אחר ואל יכתב
בו ויעש הרע בעיני ה'.
אמר
רב יהודה אמר שמואל:
בשעה
שנשא שלמה את בת פרעה הכניסה לו אלף מיני
זמר,
ואמרה
לו:
כך
עושין לעבודה זרה פלונית ,
וכך
עושים לעבודה זרה פלונית ,
ולא
מיחה בה .
בס"ד
סוף
דברי
שלמה
.
לגבי העושר :
קהלת פרק ה
(יב)
יש רעה חולה ראיתי תחת השמש עשר שמור לבעליו לרעתו:
לגבי נשים :
קהלת פרק ז
(כו)
ומוצא אני מר ממות את האשה אשר היא מצודים וחרמים לבה אסורים ידיה טוב לפני האלהים ימלט ממנה וחוטא ילכד בה:
(כח)
אשר עוד בקשה נפשי ולא מצאתי : אדם אחד מאלף – מצאתי , ואשה בכל אלה – לא מצאתי:
(כט)
לבד ראה זה מצאתי אשר עשה האלהים את האדם ישר והמה בקשו חשבנות רבים:
לגבי החכמה
:
(טו)
ואמרתי אני בלבי כמקרה הכסיל גם אני יקרני ולמה חכמתי אני אז יותר ודברתי בלבי שגם זה הבל
קהלת פרק ט
(יא)
שבתי וראה תחת השמש כי לא לקלים המרוץ ולא לגבורים המלחמה וגם לא לחכמים לחם וגם לא לנבנים עשר וגם לא לידעים חן כי עת ופגע יקרה את כלם:
המסקנה :
קהלת פרק יב
(יג)
סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם:
(יד)
כי את כל מעשה האלהים יבא במשפט על כל נעלם אם טוב ואם רע:
1. מה היו מעלותיו של שלמה ? [שלש ]
2. מדוע לדעתו מעלות אלו אינם שווים ?
3. למסקנת שלמה :
מה היא המעלה שבאמת חשובה ואיזה מעשה חשוב ?
בס"ד.
שטנים
לשלמה
.
פרק
יא'
פס'
יד'
– סוף
.
לוח:
א.
הדד
פס'
יד'
– כב'
. קוראים
ומסכמים
:
הדד
היה מזרע
של מלך אדום .
כשדוד
ויואב היכו באדןם ,
הדד
ברח למצרים ושם היה לו טוב !
ובכל
זאת כששלמה חטא
,
הוא
בא להלחם בו
…..כיוון
שהקב"ה
רצה שכך יהיה – אין
עצה ואין תבונה נגד ה' .
ב.
רזון
.
פס'
כג'.
היה
עבד של
הדדעזר
מלך צבא ,
וברח
ממנו .
-
היה
לו טוב מישראל כיוון שדוד
הרג את אדונו הדדעזר וכך
גרם
לו למלוך
.
ובכל
זאת הוא קץ בישראל .[
במלבי"ם
פסוק כג']
ג.
ירבעם
בן
נבט
.
פס'
כו'
– כח'
.
-
עבד
של שלמה וגם בן אשה אלמנה –
אם
כך היה צריך להכנע ליפני שלמה !
[מלבי"ם
פסוק כו']
-
וגם
שלמה נתן לו משרה טובה !
-
ובכל
זאת – מרד
בשלמה !
סיכום :
ההגיון
לא פעל אצל אויבי שלמה והם היכו בו .
כל
זה היה עצת ה' בגלל
חטאיו.
שאלות
.
לוח
:
שלמה
– סיכום
.
|
א.
ב.
ג.
|
לבסוף נשיו
עבדים
גם
היה סרו |
מה
מסקנת
שלמה
מכל
זה
??
– נעיין
בספרו
של
שלמה
–
קהלת
.
בסוף
הדף
הקודם
:
סוף דברי שלמה .
מסקנת שלמה
:
העושר
הגבורה
הכח
והנשים
אינם
מבטיחים
לאדם
הצלחה
בחיים
אלא
יש
לעבוד
את
ה'
ובכך
להתחבר
לערכים
הנצחיים
וזאת
על
ידי
עמל
במצוות
ה'
.
בס"ד.
עונשו
של
שלמה
.
לוח
:
-
מה
היה חטאו של שלמה ?
–
גאווה
.
-
מה
היה עונשו ?
חלוקת
המלוכה לשניים . -
כיצד
עונש זה מרפא את החטא ?
חלוקת
הממלכה מחלישה את המלכות ומלכות חלשה
גורמת לענווה .
ברם
המרכז הרוחני צריך להשאר במקום הקודש –
בירושלים .
בס"ד
.
ירבעם
בן
נבט
.
מדוע
זכה ירבעם במלוכה ?
קוראים
פרק
יא'
פס'
כט'
עד
פרק
יב'
פסוק
ד'
.
בחירתו של ירבעם על ידי אחיה בוודאי לא הייתה אקראית .
נעיין
בדף
מקורות
במקור
מס'1.
ומס'
2.
נסכם על הלוח :
-
ירבעם
זכה למלוכה
-
כיוון
שהיה בעל מדרגה רוחנית גבוהה . -
כיוון
שידע לדאוג לכבודט של הקב"ה
ועם ישראל [והוכיח
את המלך ]
.
אבל
:
כבר
בתחילת
דרכו
של
ירבעם
ניכרת
בו
מידה
רעה
:
הגאווה
.
וכך
אמרו חז"ל
בסנהדרין קא :
– "אמר
רב נחמן :
גסות
הרוח שהיה בו בירבעם ,טרדתו
מן העולם …
–
על
פי
זה
נבין
את
דברי
הקב"ה
לירבעם
בפסוקים
לז'
–
לח'
.
נקרא
ונסביר על פי המלבי"ם
:
לוח
:
התנאי למלכות ירבעם .
הקב"ה
הבטיח לירבעם שני דברים :
-
שהוא
יהיה מלך וזה
בתנאי שימלוך בתאוות נפשו . -
שמלכותו
תתקיים בתנאי שיעשה הישר בעיני ה'
וישמור
חוקותיו ומצוותיו .
הרחבות .
כמה
זמן הייתה חלוקת המלכות צריכה להיות ?
רש"י
מלכים א פרק יא
'
: אך
לא כל הימים.
כי
לימות המשיח תשוב המלוכה אליו:
ובסדר
עולם מצאתי,
ואענה
את זרע דוד למען זאת,
כנגד
שלשים
ושש שנה שנתחתן שלמה
את בת פרעה,
שנשאה
בשנה הרביעית למלכו,
וכנגדו
נגזרה גזירה על מלכות בית
דוד ליחלק,
וראויה
היתה המלוכה לחזור בימי אסא בשנת שש עשרה
למלכו,
אלא
שקלקל לשלוח שוחד למלך ארם,
ולא
סמך על הקב"ה…
מה
מיוחד בנבואה הנאמרת יחד עם פעולה של
הנביא ?
מלבי"ם
מלכים א פרק יא פסוק ל:
ויקרעה
חז"ל
נחלקו בזה אם קרע שלמת אחיה או שלמת ירבעם,
ומבואר
אצלנו שדבר
הנבואה שתבא עמה איזה פעולה היא מוכרחת
להתקיים ולא תבוטל בשום אופן
ובמה שקרע הבגד נחרץ הדבר מבלי השנות ואף
אם ישוב שלמה בתשובה:
בס"ד תחילת
דרכו
של
ירבעם.
דף
מספר
2
.
1. [מלכים
א'
י"א]
וימצא
אתו אחיה השילוני הנביא בדרך והוא מתכסה
בשלמה חדשה ושניהם לבדם בשדה.
מאי
בשלמה חדשה?
אמר
רב נחמן:
כשלמה
חדשה,
מה
שלמה חדשה אין בה שום דופי,
אף
תורתו של ירבעם לא היה בה שום דופי.
דבר
אחר:
שלמה
חדשה –
שחידשו
דברים שלא שמעה אזן מעולם.
מאי
ושניהם לבדם בשדה?
אמר
רב יהודה אמר רב:
שכל
תלמידי חכמים דומין לפניהם כעשבי השדה.
ואיכא
דאמר:
שכל
טעמי תורה מגולין להם כשדה.
סנהדרין
דף
קב
עמוד
א
1. מה הייתה מדרגתו הרוחנית של ירבעם בתחילת דרכו ?
מפני מה זכה ירבעם למלכות ?
2. אמר
רבי יוחנן מפני
מה
זכה
ירבעם למלכות מפני שהוכיחו את
שלמה ומפני מה נענש מפני שהוכיחו ברבים
שנאמר וזה הדבר אשר הרים יד במלך
שלמה בנה את המלוא סגר את פרץ עיר דוד אביו
אמר לו דוד אביך פרץ פרצות
בחומה כדי שיעלו ישראל לרגל ואתה גדרת
אותם כדי לעשות אנגריא לבת פרעה
ומאי וזה אשר הרים יד במלך אמר רב נחמן
שחלץ תפיליו בפניו אמר רב נחמן
גסות הרוח שהיה בו בירבעם טרדתו מן העולם
…
מסכת
סנהדרין
דף
קא/ב
3. א"ר
יודן כל אותן שבע שנים שבנה שלמה בית המקדש
לא שתה בהן יין כיון שבנאו ונשא בתיה בת
פרעה אותו הלילה שתה יין והיו שם ב'
בלוזמאות
[שמחות
]אחת
שמחה לבנין בית המקדש ואחת שמחה לבת פרעה
אמר הקב"ה
של מי אקבל של אלו או של אלו?
באותה
שעה עלה על דעתו להחריב את ירושלים ועל
זה נאמר :
(ירמיה
לב)
כי
על אפי ועל חמתי היתה לי העיר הזאת וגו'
…. אמר
רבי חוניא 80
מיני
ריקודין רקדה בת פרעה באותה הלילה,
והיה
שלמה ישן עד 4
שעות
ביום ובמפתחות של בית המקדש נתונות תחת
ראשו ועל זה למדנו:
על
תמיד של שחר שקרב בארבע שעות .
נכנסה
אמו והוכיחתו
וי"א
ירבעם
בן
נבט
נכנס
והוכיחו
.
ויכול
היה ?
רבי
חגי בשם רבי יצחק אמר :
עמד
וכנס
אלף
מתוך
שבטו
ונכנס
והוכיחו
ועל זה נאמר :
(הושע
ג)
"כדבר
אפרים רתת"
כדבר
ירבעם ריתותו של שלמה .
אמר
לו הקב"ה
למה אתה מוכיחו ?
נשיא
הוא בישראל!
חייך
שאני מטעימך משררותו ואין אתה יכול לעמוד
בה,
כיון
שנכנס למלכות מיד (שם
/הושע
ג'/)
ויאשם
בבעל וימות…
[ויקרא
רבה
פרשה
יב
ד"ה
ה
א"ר
יודן]
2. מפני מה זכה ירבעם למלכות ?
3. מדוע איבד שלמה את המלכות ?
4. מפני מה איבד גם ירבעם לבסוף את המלכות ?
5. מה ההבדל בין ניסיון התוכחה של אמו של שלמה לבין התוכחה של ירבעם?
שאלות בקיאות פרק יא ' .
קרא
את פרק יא ' וענה
על השאלות בקצרה :
-
כמה
נשים היו לשלמה ? [ג] -
מדוע
התורה אסרה להתחתן עם נשים נוכריות ?
[ב] -
למה
גררו נשי שלמה , את
שלמה ? [ה
– ח] -
מה
יהיה עונשו של שלמה ? [יא] -
להיכן
ברח הדד מדוד ? [יד
– יח] -
כיצד
התייחס פרעה להדד ? [יט
– כ] -
מה
ביקש הדד מפרעה ? [כא] -
מי
היה רזון ? [כג] -
מה
עשה רזון לשלמה ? [כה] -
מה
היה תפקידו של ירבעם בן נבט ?
[כוח] -
מה
ניבא אחיה השילוני על ירבעם ?
[כט
– לט]
לחץ
כאן למערך שיעור ודפי עבודה לפרק יב
1
דברים פרק יז פסוק טז'
: רַק לֹא–יַרְבֶּה–לּוֹ סוּסִים וְלֹא–יָשִׁיב אֶת–הָעָם מִצְרַיְמָה לְמַעַן הַרְבּוֹת סוּס וַיהוָֹה אָמַר לָכֶם לֹא תֹסִפוּן לָשׁוּב בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה עוֹד:
יז וְלֹא יַרְבֶּה–לּוֹ נָשִׁים וְלֹא יָסוּר לְבָבוֹ וְכֶסֶף וְזָהָב לֹא יַרְבֶּה–לּוֹ מְאד: יח וְהָיָה כְשִׁבְתּוֹ עַל כִּסֵּא מַמְלַכְתּוֹ וְכָתַב לוֹ אֶת–מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה הַזּאת עַל–סֵפֶר מִלִּפְנֵי הַכּהֲנִים הַלְוִיִּם: יט וְהָיְתָה עִמּוֹ וְקָרָא בוֹ כָּל–יְמֵי חַיָּיו לְמַעַן יִלְמַד לְיִרְאָה אֶת–יְהוָֹה אֱלֹהָיו לִשְׁמר אֶת–כָּל–דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזּאת וְאֶת–הַחֻקִּים הָאֵלֶּה לַעֲשׂתָם: כ לְבִלְתִּי רוּם–לְבָבוֹ מֵאֶחָיו וּלְבִלְתִּי סוּר מִן–הַמִּצְוָה יָמִין וּשְׂמאול לְמַעַן יַאֲרִיךְ יָמִים עַל–מַמְלַכְתּוֹ הוּא וּבָנָיו בְּקֶרֶב יִשְׂרָאֵל:
2
כלי יקר דברים פרק יז פסוק יח':
ואמר וכתב לו את משנה התורה הזאת וגו' כדי שיקרא בו וידע להזהר משלש אלה כנגד רבוי הכסף אמר לבלתי רום לבבו מאחיו כי הכסף מביא רום לב וכנגד ריבוי הנשים אמר לבלתי סור מן המצוה ימן ושמאל כדרך שאמר למעלה ולא ירבה לו נשים ולא יסור לבבו וכנגד רבוי הסוסים אמר למען יאריך ימים על ממלכתו הוא ובניו בקרב ישראל לומר שאם יבטח בסוס ורכב ימות במלחמה כי שקר הסוס לתשועה וברוב חילו לא ימלט נפשו אבל אם יבטח בתשועת ה'
יאריך ימים ולא ימות:
3
מלבי"ם מלכים א פרק יא פסוק א'
: … החל לספר איך בסוף ימיו שעזב את ה' גם ה' עזבו…א)
מה שאהב נשים נכריות, שלא היה ענינו ענין אדם הנושא אשה,
רק ענין הנער החושק ונפשו קשורה בנפש חשוקתו, כמ"ש בהם דבק שלמה לאהבה…
4
מלכים א פרק א' פסוק ה' : וַאֲדנִיָּה בֶן–חַגִּית מִתְנַשֵּׂא לֵאמר אֲנִי אֶמְלֹךְ וַיַּעַשׂ לוֹ רֶכֶב וּפָרָשִׁים וַחֲמִשִּׁים אִישׁ רָצִים לְפָנָיו:
5
מצודת
דוד
יחזקאל
פרק כח ' : …כי הגאוה היא מנגדת אל החכמה והבינה…
6
משלי פרק לא פסוק ג'
: "אַל–תִּתֵּן לַנָּשִׁים חֵילֶךָ וּדְרָכֶיךָ לַמְחוֹת מְלָכִין: והרלב"ג
שם :
אל תתן לנשים.
כחכה אשר לך בדרישת החכמה והשגתה וזה כי רוב העסק עם הנשים יסיר האדם מהשקידה על החכמה ויהיה לבו שוגה בהם תמיד ולא יהיו דרכיך למחות העצות והמחשבות הרבות….
7
מסכת אבות פרק ד משנה כא' : רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר אוֹמֵר, הַקִּנְאָה וְהַתַּאֲוָה וְהַכָּבוֹד מוֹצִיאִין אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם:
8
מלבי"ם מלכים א פרק יא פסוק א :
…"אחר שספר איך הצליח שלמה כל עוד הלך בדרכי ה', החל לספר איך בסוף ימיו שעזב את ה' גם ה' עזבו…"