בס"ד.
סוגיא
מספר
20. ואלו חייב להכריז.
בבא
מציעא דף כה עמוד א
נושא:
בבא מציעא דף כה עמוד א – דף עבודה מספר 20
מחבר:
אראל בלום
כתות יעד:
ז–ח
מתני'
ואלו
חייב להכריז מצא פירות בכלי או כלי כמות
שהוא מעות בכיס או כיס כמות שהוא צבורי
פירות צבורי מעות שלשה מטבעות זה על גב
זה, כריכות
ברשות היחיד, וככרות
של בעל הבית, וגיזי
צמר הלקוחין מבית האומן,
כדי
יין וכדי שמן – הרי
אלו חייב להכריז.
1.א.
על
אילו דברים שמצא חייב להכריז ?
[הסבר
בלשונך]
________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
מדוע
חייב להכריז על כל החפצים שבמשנה
?____________________________________________
מצא דבר שיש בו סימן ליד דבר שאין בו סימן .
תרגם :
טעמא ________
תנינא___________
להא____________
תנו רבנן_____________
ורמינהו_________________
גמרא.
טעמא
– דמצא
פירות בכלי, ומעות
בכיס. הא
כלי
ולפניו
פירות,
כיס
ולפניו
מעות
–
הרי
אלו
שלו.
2. מה
דייקנו מהמשנה ?
____________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
תנינא
להא, דתנו
רבנן: מצא
כלי ולפניו פירות, כיס
ולפניו מעות – הרי
אלו שלו. מקצתן
בכלי ומקצתן על גבי קרקע,
מקצתן
בכיס ומקצתן על גבי קרקע –
חייב
להכריז.
על
פי
הברייתא
הראשונה
:
3.א.
מה
דינו של כלי שנמצא ולפני פירות ?
________________________________
ב.
מה
דינו של כיס שנמצא ולפני מעות ?
________________________________
ג.
מה
דינם של פירות שמקצתם ליד הכלי ומקצתם
בתוך הכלי ?
_________________________________
ד.
מה
דינם של מעות
שמקצתם ליד הכיס
ומקצתם בתוך הכיס ?
_________________________________
ורמינהו:
מצא
דבר
שאין
בו
סימן
בצד
דבר
שיש
בו
סימן
–
חייב
להכריז.
בא
בעל סימן ונטל את שלו –
זכה
הלה בדבר שאין בו סימן!
–
על
פי
הברייתא
השניה
:
4. א.
מה
דינם של פירות או
מעות שנמצאו
ליד כלי ?
___________________________________________
ב.
אם
בא בעל החפץ עם הסימן , ולקח
רק את החפץ , מה
דינם של הפירות או המעות שהיו לידו ?
_____________
_______________________________________________________________________________
ג.
מה
היא הסתירה
בין שתי
הברייתות ?
____________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
תרגם : כובא _________
כיתנא ___________
צנא _________פירי___________
אמר
רב זביד: לא
קשיא: הא
– בכובא
וכיתנא, הא
– בצנא
ופירי.
5. כיצד
הסביר רב זביד
שאין סתירה בין הברייתות ?
____________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
תרגם : דאשתייר _____________
מידי_____________
איבעית __________
אימא_______________
מהדרי_____________
אפיה________________
רב
פפא אמר: הא
והא בצנא ופירי, ולא
קשיא; הא
– דאשתייר
בה מידי, הא
– דלא
אשתייר בה מידי.
6. כיצד
הסביר רב פפא
שאין סתירה בין הברייתות ?
____________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
ואיבעית
אימא: הא
והא דלא אשתייר בה מידי,
ולא
קשיא: הא
– דמהדרי
אפיה לגבי פירי, הא
– דלא
מהדרי אפיה לגבי פירי.
7. מה
הוא הסברו השני של רב פפא שאין סתירה
בין הברייתות ?
____________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
ואיבעית
אימא: הא
והא דמהדרי אפיה לגבי פירי,
ולא
קשיא; הא
– דאית
לה אוגנין לצנא, הא
– דלית
לה אוגנין לצנא.
8. מה
הוא הסברו השלישי של רב פפא שאין סתירה
בין הברייתות ?
__________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
צבורי פירות .
תרגם : שמעת___________
מינה_______________
תני__________
צבורי
פירות וצבורי מעות. שמעת
מינה – מנין
הוי סימן! –
6.א.
על
פי המשנה : מה
דינו של המוצא ציבורי פירות או ציבורי
מעות ?
_____________________________
ב.
של
מה דייקנו מדין
זה ?
___________________________________________________________
______________________________________________________________________________
תני:
צבור
פירות
.
7. מדוע
לא ניתן בכל זאת לדייק מהמשנה שמנין הוא
סימן ?
______________________________________
______________________________________________________________________________
– שמעת
מינה מקום הוי סימן! – תני:
צבורי
פירות.
8. א.
מה
נדייק מהמשנה אם כתוב בה "
צבור
פירות"
?_________________________________________
ב.
מדוע
לא ניתן בכל זאת לדייק מהמשנה שמקום הוא
סימן ?
_____________________________________
______________________________________________________________________________
סוגיא
מספר
21. המוצא שלשה מטבעות דף
כה עמוד א.
שלשה
מטבעות זה על גב זה. אמר
רבי יצחק מגדלאה: והוא
שעשויין כמגדלין.
1. א.
מה
למדנו במשנה לגבי המוצא שלשה מטבעות זה
על גב זה ?
________________________________
ב.
מה
הוסיף רב יצחק מגדלאה על דין זה ?
________________________________________________
____________________________________________________________________________
תרגם :
תניא________________________
נמי___________________
הכי____________________
תניא
נמי הכי: מצא
מעות
מפוזרות
–
הרי
אלו
שלו,
עשויין
כמגדלים
–
חייב
להכריז.
ואלו
הן עשויין כמגדלים –
שלשה
מטבעין זה על גב זה.
2. אילו
מעות שמצא הם שלו ,
ועל
אילו מעות חייב להכריז ?
_____________________________________
______________________________________________________________________________
תרגם
:
גופא__________________________
קשיא____________________________
משלחפי שלחופי –
אחת קצת על גבי הקרקע וקצת על גבי חברתה .
הא
גופא קשיא, אמרת:
מצא
מעות מפוזרות – הרי
אלו שלו, הא
משלחפי – שלחופי
– חייב
להכריז.
3. מה
דייקנו מכך ש"מצא
מעות
מפוזרות
– הרי
אלו
שלו"?
__________________________________
______________________________________________________________________________
תרגם:
אימא _________________________
סיפא__________________________
אימא
סיפא: עשויין
כמגדלין חייב להכריז, הא
משלחפי שלחופי – הרי
אלו שלו!
4. מה
דייקנו מכך ש"עשויין
כמגדלין
חייב
להכריז"?
___________________________________
______________________________________________________________________________
– תנא,
כל
שאין עשויין כמגדלין –
מפוזרות
קרי להו.
5. למסקנת
הגמרא : מה
דינם של מטבעות שהם קצת אחת על גב השניה
? ___________________________
תרגם
:
שנו_______
היכ
דמי______________
אי______
נמי_______
אמר
רבי חנינא: לא
שנו אלא של שלשה מלכים,
אבל
של מלך אחד – אינו
חייב להכריז.
6. לדעת
רבי חנינא : על
אילו שלשה מטבעות נחשבות חייב להכריז
?________________________________
______________________________________________________________________________
7. הסבר
את שאלת הגמרא :היכי
דמי?____________________________________________________
_____________________________________________________________________________
אי
דעשויין כמגדלין – אפילו
של מלך אחד נמי,
8. מדוע
אי אפשר להעמיד את דברי רבי חנינא במקרה
שהמטבעות עשויים כמגדל
?_______________________
______________________________________________________________________________
ואי
דאין עשויין כמגדלין –
אפילו
של שלשה מלכים נמי לא!
9. מדוע
אי אפשר להעמיד את דברי רבי חנינא במקרה
שהמטבעות לא עשויים כמגדל
?____________________
______________________________________________________________________________
תרגם
:
אתמר
___________
הכי_______
שנו_______
אלא,
אי
אתמר הכי אתמר: לא
שנו אלא של מלך אחד כעין שלשה מלכים.
10. למסקנת
הגמרא : מה
אמר רבי חנינא ?
_________________________________________________
______________________________________________________________________________
היכי
דמי________
רויחא
–
הגדול
,
תתאה
–
למטה
,
ומציעה_______
עילויה
–
מעליו
.
זוטא
–
תחתון.
והיכי
דמי דעשויין כמגדלים –
רויחא
תתאה ומציעא עילויה, וזוטא
עילויה מציעא,
11. כיצד
נראים מטבעות העשויים כמגדלים
?_________________________________________________
______________________________________________________________________________
תרגם
:
אמרינן___________
אנוחי
אנחינהו____________
דאמרינן:
אנוחי
אנחינהו.
12. מדוע
כשהמטבעות הם כמגדלים חייב להכריז
?_____________________________________________
_____________________________________________________________________________
תרגם
:
כולהו_________
כי
הדדי –
ביחד
.
נינהו________
מנחי_________
אימר_________
אתרמוי
–
קרה
מקרה .
הדי
הדדי____________
אבל
של מלך אחד, דכולהו
כי הדדי נינהו, אף
על גב דמנחי אהדדי – הרי
אלו שלו, אימר
אתרמויי אתרמי, ובהדי
הדדי נפול .
13. א.
מה
דינם של שלשה מטבעות ממלך אחד העשויים
כמגדלים ?_________________________________
ב.
ה
הטעם להלכה זו
?______________________________________________________________
______________________________________________________________________________
ורבי
יוחנן אמר: אפילו
של מלך אחד נמי מכריז.
14. מה
פסק רבי יוחנן
?______________________________________________________
מאי
מכריז – מנין.
15. מה
מכריז כשמוצא מטבעות ?
______________________________________________________
תרגם
:
איריא_______
תלתא_________
תרין__________
נמי_________
טבעה_________
מאי
איריא תלתא? אפילו
תרין נמי!
16. מה
קשה לגמרא , אם
מכריז את מספר המטבעות שמצא
?_____________________________________
_____________________________________________________________________________
– אמר
רבינא: טבעא
מכריז.
17. למסקנה
: מה
מכריז כשמוצא מטבעות ?
_______________________________________________
בס"ד.
סוגיא
מספר
22. צורות שונות של שלשה מטבעות
. דף
כה עמוד אב.
תרגם
:
בעי
______
תרגם
:
פשוט______
מהא
______
חדא_________
מהו_______
בעי
רבי ירמיה: כשיר
מהו, כשורה
מהו, כחצובה
מהו, כסולם
מהו?
1. מה
שאל רבי ירמיה
?______________________________________________________________
______________________________________________________________________________
פשוט
מהא חדא, דאמר
רב נחמן אמר רבה בר אבוה:
כל
שאילו מכניס לה קיסם ביניהן ונוטלם בבת
אחת – חייב
להכריז.
2.א.
מה
פסק רב נחמן ?
____________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
ב.
איזה
בעיה של רבי ירמיה פתרנו על ידי רב נחמן
? _________________________________________
בעי
רב אשי:כאבני
בית קוליס מהו ?
3. מה
שאל רב אשי ?
_______________________________________________________________
תא
שמע דתניא מצא מעות מפוזרות הרי אלו שלו
כאבני בית קוליס חייב להכריז ואלו הן אבני
בית קוליס אחת מכאן ואחת מכאן ואחת על
גביהן .
4. א.
כיצד
נראים אבנים בצורת "בית
קוליס "
?_____________________________________________
ב.
האם
המוצא אבנים בצורה של "בית
קוליס " חייב
להכריז ?___________________________________
המוצא סלע בשוק ומצאו חבירו
.
תנו
רבנן המוצא סלע בשוק ומצאו חבירו ואמר לו
:שלי
היא , חדשה
היא , נירונית
היא , של
מלך פלוני היא – לא
אמר כלום , ולא
עוד אלא אפילו שמו כתוב עליה לא אמר כלום
, לפי
שאין סימן למטבע , דאמר
דלמא אפוקי אפקה ומאיניש אחרינא נפל:
5. א.
מי
שמצא מטבע בשוק וחברו טוען :
היא
שלי ! או
טוען : יש
לי בה סימנים : היא
חדשה או מנירון קיסר או של מלך פלוני ,
מה
דינה
של
מטבע
זו ?
_____________________________________________
ב.
מה
דין המטבעה אם כתוב עליה
שמו
של
החבר ?
______________________________________
ג.
מה
הטעם להלכות אלו
?_________________________________________________________
משנה
: מצא
אחר הגפה או אחר הגדר גוזלות מקושרים או
בשבילין שבשדות הרי זה לא יגע בהן.
6. א.
באיזה
מקרה מי שמצא גוזלות קשורים ,
לא יגע בהם ?__________________________________
_____________________________________________________________________________
ב.
מה
הטעם
להלכה זו ?
___________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
מצא
כלי באשפה אם מכוסה לא יגע בו אם מגולה
נוטל ומכריז:
7. א.
מי
שמצא כלי מכוסה
בערמת אשפה , מה
יעשה בו ?
___________________________________
ב.
מה
הטעם להלכה זו ?
______________________________________________________________ 8. א.
מי
שמצא כלי מגולה
בערמת אשפה , מה
יעשה בו ?
___________________________________
ב.
מה
הטעם להלכה זו ?
______________________________________________________________