בס"ד.
סימנין דאורייתא או דרבנן [א'].
סוגיא
32
. דף
כז:
נושא:
בבא מציעא דף כז עמוד ב – דף עבודה מספר 32
מחבר:
אראל בלום
כתות יעד:
ז–ח
1. הסבר
את שאלת הגמרא :
סימנין
דאורייתא או דרבנן?
_________________________________________
________________________________________________________________________________
2. הסבר
את שאלת הגמרא :
מאי
נפקא מינה
?
________________________________________________
________________________________________________________________________________
תרגם :
לאהדורי____________
אי_____
דאורייתא_________
מהדרינן________
עבוד______
רבנן________
תקנתא_________
בממונא________
תנא_________ אצטריכא________ ליה______
כדי נסבא___________
לאהדורי
גט אשה בסימנים :
אי
אמרת דאורייתא
מהדרינן ,
ואי
אמרת דרבנן כי עבוד רבנן תקנתא בממונא
אבל באיסורא לא עבוד רבנן תקנתא
!
3. מדוע
חשוב לדעת אם החזרת אבדה על ידי סימנים
היא מהתורה או מדברי חכמים ?
__________________________
___________________________________________________________________________________
4. באיזה
מקרה נאמר שמחזירים גט על ידי סימנים ?
_______________________________________________
5. א.
באיזה
מקרה נאמר שלא
שמחזירים גט על ידי סימנים ?
__________________________________________
ב.
מה
הטעם לדין זה ?
____________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
ת"ש
"אף
השמלה היתה בכלל כל אלו ולמה יצאת ?
להקיש
אליה ולומר לך :
מה
שמלה מיוחדת שיש לה סימנין ויש לה תובעין
חייב להכריז אף כל דבר שיש לו סימנין ויש
לו תובעין חייב להכריז"
.
6. א.
מה
למדנו מהמלה "שמלה"
? ___________________________________________________________
ב.
מה
נוכל להוכיח מכך לגבי דין סימנים ?
______________________________________________________
ג.
כיצד
הוכחנו זאת
?_____________________________________________________________________
תנא
תובעין אצטריכא ליה,
סימנין
–
כדי
נסבא .
7. מדוע
אי אפשר להוכיח מ"שמלה"
שסימנים
הם מדאורייתא ?
________________________________________
___________________________________________________________________________________
ת"ש
:
"חמור–
בסימני
אוכף"
.
8. מה
למדנו מהמילה "חמור"
? _____________________________________________________________
ב.
מה
נוכל להוכיח מכך לגבי דין סימנים ?
______________________________________________________
ג.
כיצד
הוכחנו זאת
?_____________________________________________________________________
– אימא
בעדי אוכף.
9. מדוע
אי אפשר להוכיח מ"חמור"
שסימנים
הם מדאורייתא ?
________________________________________
___________________________________________________________________________________
בס"ד.
סימנין דאורייתא או דרבנן [ב'].
סוגיא
33
. דף
כז:
תרגם :
מאי______
לאו_____
אמרי____________
גוץ_________
חיישינן____________
היכי _________ מהדרינן______________
ת"ש
:
והיה
עמך עד דרוש אחיך אותו ,
וכי
תעלה על דעתך שיתננו לו קודם שידרשנו ?
אלא
דרשהו אם רמאי הוא או אינו רמאי .
מאי
לאו בסימנין ?
1. א.
מה
קשה על הפסוק " והיה עמך עד דרוש אחיך אותו"
?________________________________________
___________________________________________________________________________________
ב.
מה
למדנו מפסוק זה ?
__________________________________________________________________
2. כיצד
מבררים אם מי שמבקש את האבדה הוא רמאי ?
_____________________________________________
3. מה
הוכחנו מהפסוק "עד דרוש אחיך אותו"
___________________________________________________
לא
בעדים !
4. כיצד
הסברנו למסקנה שבודקים אם האיש רמאי או
לא ?
___________________________________________
5. האם
למסקנת הגמרא הוכנו שסימנים הם מהתורה ?
מדוע
?
_________________________________________
___________________________________________________________________________________
ת"ש:"אין
מעידין אלא על פרצוף הפנים עם החוטם אע"פ
שיש סימנין בגופו ובכליו"
שמע
מינה:
סימנין
לאו דאורייתא.
6.א.
כיצד
מעידים על אדם שמת ?
___________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
ב.
איזו
עדות אינה מספיקה כדי להוכיח שאדם מסויים
מת ?
___________________________________________
___________________________________________________________________________________
7. מה
נלמד מכך לגבי דין סימנים ?
מדוע
?
______________________________________________________
___________________________________________________________________________________
אמרי
:
גופו
:
דארוך
וגוץ ,
כליו–
דחיישינן
לשאלה .
8.א.
למסקנת
הגמרא :
מדוע
אין להעיד על סימני גופו של אדם מת ?
____________________________________
__________________________________________________________________________________
ב.
למסקנת
הגמרא :
מדוע
אין להעיד על כליו של אדם מת ,
כדי
להוכיח שהאדם עצמו מת ?
____________________
__________________________________________________________________________________
9. כיצד
דחינו את ההוכחה שסימנים הם לא מהתורה ?
______________________________________________
___________________________________________________________________________________
אי
חיישינן לשאלה חמור בסימני אוכף היכי
מהדרינן ?
10. מה
קשה על הטענה שחוששים שכליו של אדם הושאלו
?
__________________________________________
___________________________________________________________________________________
תרגם :
שאולי__________
אינשי________
אוכפא______
מסקב_____
ליה ______
חמרא_______איבעית _______
אימא_________
חיורי_________
סומקי________
הא_____
אי_______
סלקא דעתך____________
אמאי________
ניחוש___________
ארנקי__________
מסמני_______
מזייף__________.
אמרי
:
אוכף
לא שאולי אינשי אוכפא משום דמסקב ליה
לחמרא .
11. מדוע
לא חוששים שאוכף הושאל ?
________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
איבעית
אימא כליו בחיורי ובסומקי .
12. לפי
ההסבר הנוסף:מדוע
הכלים אינם סימן לגבי האדם ?
___________________________________________
___________________________________________________________________________________
אלא
הא דתניא "מצאו
קשור בכיס או בארנקי ובטבעת או שמצאו בין
כליו אפילו לזמן מרובה כשר"
ואי
סלקא
דעתך
חיישינן לשאלה ,
כי
מצאו קשור בכיס אמאי כשר
,
ניחוש
לשאלה ?
13. א.
מה
המקרה של "מצאו
קשור בכיס"…
?
__________________________________________________
__________________________________________________________________________________
ב.
מה
הדין במקרה זה ?
__________________________________________________________________
14. מה
קשה לנו על דין זה ?
______________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
אמרי
:
כיס
וארנקי וטבעת לא משאלי אינשי :
כיס
וארנקי –
משום
דמסמני ,
וטבעת
משום דמזייף .
15. מדוע
אדם לא משאיל כיס וארנק ?
_______________________________________________________
_________________________________________________________________________________
16. כיצד
תרצנו את השאלה על דין "מצאו
קשור בכיס"
?
_________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
בס"ד.
האם יש מחלוקת תנאים בשאלה אם סימנין הם דאורייתא או דרבנן? סוגיא
34
. דף
כז:
תרגם :
לימא_________
מאי______
לאו_____
בהא________
קמיפלגי___________
כולי עלמא_________________
הכא________
איבעית אימא____________________
לימא
כתנאי:
"אין
מעידין על השומא ,
ואלעזר
בן מהבאי אומר :
מעידין
על השומא !
1. הסבר
את הביטוי "לימא
כתנאי"
.___________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
2.א.
באיזה
מקרה חולקים תנא קמא ואלעזר בן מהבאי ?
_____________________________________________
__________________________________________________________________________________
ב.
כתוב
את מחלוקת תנא קמא ואלעזר בן מהבאי
:________________________________________________
__________________________________________________________________________________
מאי
לאו בהא קמיפלגי :
דתנא
קמא
סבר סימנין דרבנן ואלעזר בן מהבאי סבר
סימנין דאורייתא .
3. לפי
ההבנה הראשונה :
במה
חולקים תנא קמא ואלעזר בן מהבאי ?
___________________________________
_________________________________________________________________________________
אמר
רבא דכולי
עלמא
סימנין דאורייתא ,
והכא
בשומא מצויה בבן גילו קמיפלגי :
מר
סבר שומא מצויה בבן גילו ומר
סבר
שומא אינה מצויה בבן גילו .
4. לפי
ההסבר הראשון של רבא :
א.
במה
מסכימים תנא קמא ואלעזר בן מהבאי ?
____________________________
ב.
במה
חולקים תנא קמא ואלעזר בן מהבאי ?
___________________________________________________
__________________________________________________________________________________
ג.
כתוב
מה סובר תנא קמא ומה סובר אלעזר בן מהבאי
?
____________________________________________
__________________________________________________________________________________
איבעית
אימא דכולי
עלמא
שומא אינה מצויה בבן גילו ,
והכא
בסימנין העשוין להשתנות לאחר מיתה קמיפלגי
:
מר
סבר סימנין עשוים להשתנות לאחר מיתה ומר
סבר סימנין אין עשוים להשתנות לאחר מיתה
.
5. לפי
ההסבר השני של רבא :
א.
במה
מסכימים תנא קמא ואלעזר בן מהבאי ?
_____________________________
_________________________________________________________________________________
ב.
במה
חולקים תנא קמא ואלעזר בן מהבאי ?
___________________________________________________
__________________________________________________________________________________
ג.
כתוב
מה סובר תנא קמא ומה סובר אלעזר בן מהבאי
?
____________________________________________
__________________________________________________________________________________
איבעית
אימא דכולי
עלמא
שומא אינה עשויה להשתנות לאחר מיתה ,
וסימנין
דרבנן ,
והכא
בשומא סימן מובהק הוא קמיפלגי:
מר
סבר:
שומא
סימן מובהק הוא ,
ומר
סבר :
שומא
לאו סימן מובהק הוא .
6. לפי
ההסבר השלישי של רבא :
א.
במה
מסכימים תנא קמא ואלעזר בן מהבאי ?
_____________________________
_________________________________________________________________________________
ב.
במה
חולקים תנא קמא ואלעזר בן מהבאי ?
___________________________________________________
__________________________________________________________________________________
ג.
כתוב
מה סובר תנא קמא ומה סובר אלעזר בן מהבאי
?
____________________________________________
__________________________________________________________________________________
7. לפי
כל ההסברים של רבא :
האם
יש מחלוקת תנאים בשאלה אם סימנין
הם
דאורייתא
או דרבנן ?
_______________
בס"ד.
הטעם לתקנת חכמים להחזיר על פי סימנים .
סוגיא
35
. דף
כז:
תרגם :
לאו__________
היכי________
מהדרינן_________
אבידתא____________
ניחא_________
ליה_______
נהדר_________
דכי______
מיהב_________
משקליה__________
לית______
מימר אמר___________
כולי עלמא_______
דידה________
אנא_______
שקלנה_________
לה________
התם_________
שכיחי___________
שמע מינה_______________
נפול_______________
אמר
רבא אם
תרצה לומר
:
סימנין
לאו דאורייתא היכי מהדרינן אבידתא בסימנין
?
1. מה
שאל רבא
?_____________________________________________________________________
דניחא
ליה למוצא אבידה דנהדר בסימנין כי היכי
דכי אבדה ליה לדידיה נמי נהדרו ליה בסימנין.
2. לפי
רבא :
מה
הטעם שתקנו חכמים להחזיר אבדה על פי סימנים
?
____________________________________
__________________________________________________________________________________
אמר
ליה רב ספרא לרבא :
וכי
אדם עושה טובה לעצמו בממון שאינו שלו ?
3. מה
הקשה רב ספרא על רבא ?
____________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
אלא
ניחא ליה לבעל אבידה למיהב סימנין ולמשקליה
מידע ידע דעדים לית ליה ומימר אמר כולי
עלמא לא ידעי סימנין מובהקים דידה ואנא
יהיבנא סימנין מובהקים דידה ושקלנא לה.
4. לפי
רב ספרא :
מה
הטעם שתקנו חכמים להחזיר אבדה על פי סימנים
?
__________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
אלא
הא דתנן :
רבן
שמעון בן גמליאל אומר :
אחד
הלוה משלשה יחזיר ללוה שלשה שלוו מן האחד
יחזיר למלוה .
ניחא
ליה ללוה לאהדורי ליה למלוה ?
5. מה
פסק רבן שמעון בן גמליאל לגבי מי שמצא
שטרות ?
____________________________________________
___________________________________________________________________________________6.
מה
קשה מדברי רבן שמעון בן גמליאל על דברי
רב ספרא ?
________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
אמר
ליה :
התם
סברא הוא :
אחד
הלוה משלשה –
יחזיר
ללוה דגבי לוה שכיחי גבי מלוה לא שכיחי ,
שמע
מינה
מלוה נפול.
שלשה
שלוו מאחד –
יחזור
למלוה ,
דגבי
מלוה שכיחי ,
גבי
לוה לא שכיחי.
7. מה
הטעם לדין ש"אחד
הלוה משלשה –
יחזיר
ללוה"
?
_____________________________________________
__________________________________________________________________________________
8. מה
הטעם לדין ש"שלשה
שלוו מאחד –
יחזור
למלוה"?
_____________________________________________
__________________________________________________________________________________
9. כיצד
תרץ רב ספרא את הקושיא מרבן שמעון בן
גמליאל [בשאלה
6
] ?
_________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________