בס"ד.
סוגיא
מספר
51
. אבדת קרקע .
דף לא'
עמוד א'
.
נושא:
בבא מציעא דף לא עמוד א – דף עבודה מספר 51
מחבר:
אראל בלום
כתות יעד:
ז–ח
אמר
רבא :
"לכל
אבידת אחיך"
לרבות
אבידת קרקע .
1. מה
לימד רבא ?
___________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
תרגם :
תניא______________
דמסייע –
שמסייע .
אמר
לו
רב חנניה לרבא :
תניא
דמסייע לך :
ראה
מים ששוטפין ובאין הרי זה גודר בפניהם .
2.א.
מה
למדנו בברייתא ?
_____________________________________________________________
________________________________________________________________________________
ב.
מה
למד רב חנניה מברייתא זו ?
_______________________________________________________
________________________________________________________________________________
תרגם :
אי _________
הא _________
הכא___________
במאי עסקינן __________________
איכא______________
אמר
לו
:
אי
משום הא לא תסייעי ,
הכא
במאי עסקינן בדאיכא עומרין .
3. מדוע
לדעת רבא הברייתא לא מסייעת לו ?
_________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
תרגם :
אי____________
דאיכא______________________
מאי_______________________
למימרא –
לאמר .
אי
דאיכא עומרין מאי למימרא ?
4. מה
קשה לגמרא על דברי רבא ?
________________________________________________________
________________________________________________________________________________
תרגם :
צריכא__________________
אית _______________
ארעא –
קרקע .
מהו דתימא ___________________
כי________
דמיין –
דומים .
קא משמע לן ______________________.
לא
צריכא דאית בה עומרין דצריכי לארעא .
מהו
דתימא כיון דצריכי לארעא כי גופה דארעא
דמיין קא
משמע לן :
5. א.
למסקנת
הגמרא :
אילו
עומרים נמצאים באדמה שעומדת להשתף ?
________________________________
________________________________________________________________________________
ב.
מה
מחדשת הברייתא לגבי עומרים אלו ?
___________________________________________________
________________________________________________________________________________
בס"ד.
סוגיא
מספר
52
. מצא פרה וחמור .
דף לא'
עמוד א'
.
תרגום :
גופא –
עצם הדבר .
מצא
חמור ופרה [וכו']:
הא
גופה קשיא :
אמרת
מצא חמור ופרה רועין בדרך אין זו אבידה
רועין בדרך הוא דלא הוו אבידה –
הא
רצה בדרך ורועה בין הכרמים הויא אבידה .
1. א.
מה
הדין אם מצא חמור או פרה רועין בדרך ?
_____________________________________________
ב.
מה
דייקנו מדין זה ?
_______________________________________________________________
______________________________________________________________________________
תרגם :
אימא –
אמור .
סיפא __________________
הא –
יוצא ש…
אימא
סיפא :
חמור
וכליו הפוכים ופרה רצה בין הכרמים הרי זו
אבידה .
רצה
בין הכרמים הוא דהויא אבידה –
הא
רצה בדרך ורועה בין הכרמים אין זו אבידה
.
2. א.
מה
הדין אם מצא חמור
וכליו הפוכים ופרה רצה בין הכרמים ?
________________________________
______________________________________________________________________________
ב.
מה
דייקנו מדין זה ?
_______________________________________________________________
______________________________________________________________________________
תרגם :
הויא –
נמצאת .
אמר
אביי :
"יגיד
עליו ריעו"
:
תנא
רועה בדרך דלא הויא אבידה והוא הדין לרועה
בין הכרמים .תנא
רצה בין הכרמים דהויא אבידה והוא הדין
לרצה בדרך .
3. מה
פירוש "יגיד
עליו ריעו"?
_______________________________________________________
______________________________________________________________________________
4. לדעת
אביי :
א.
באילו
מקרים פרה אינה נחשבת לאבדה ?
_______________________________________
_______________________________________________________________________________
ב.
באילו
מקרים פרה נחשבת כאבדה ?
_____________________________________________________
_______________________________________________________________________________
תרגם :
אי____________
ליתני______________
קילתא –
הלכה הקלה .
חמירתא –
חמורה .
אמר
ליה
רבא אי יגיד עליו ריעו ליתני קילתא וכל
שכן
חמירתא :
ליתני
רצה בדרך דהויא אבידה וכל
שכן
רצה בין הכרמים .
ולתני
רועה בין הכרמים דלא הויא אבידה וכל
שכן
רועה בדרך.
5. מה
הקשה רבא לאביי ?
______________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
תרגם :
אפה –
האף .
ברא _________________
מתא –
עיר .
אלא
אמר רבא :
רצה
ארצה לא קשיא :
הא
דאפה לגבי דברא הא דאפה לגבי מתא .
6. לדעת
רבא :
כיצד
נסביר שלפעמים פרה רצה בדרך היא אבדה ,
ולפעמים
אינה אבדה ?
___________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
תרגם :
נמי__________
גופא –
עצמה .
קתני _______________
מסקבא –
נפצעת .
רועה
ארועה נמי לא קשיא :
כאן
באבידת גופה כאן באבידת קרקע .כי
קתני "רועה
בדרך"
לא
הויא אבידה –
הא
רועה בין הכרמים הויא אבידה –
באבידת
קרקע ,
וכי
קתני "רצה
בין הכרמים "הויא
אבידה –
הא
רועה בין הכרמים לא הויא אבידה באבידת
גופה ,
דרצה
בין הכרמים מסקבא ורועה בין הכרמים לא
מסקבא .
7.א.
לדעת
רבא :
לאיזה
ענין פרה שרועה בין הכרמים נחשבת אבדה ,
ולאיזה
ענין אינה נחשבת אבדה ?
___________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ב.
מה
הטעם להלכה זו ?
_______________________________________________________________
________________________________________________________________________________
תרגם :
תיפוק –
מספיק .
ליה _______________
ורועה
בין הכרמים נהי דלא מסקבא תיפוק ליה משום
אבידת קרקע ?
8. מה
קשה על הסברו של רבא לגבי פרה רועה בין
הכרמים ?
_______________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
בדכותי
.
9. מדוע
חשוב לדעת שפרה רועה בין הכרמים יש בה
מצוות השבת אבדה לקרקע ולא נזק לעצמה ?
_____________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
תרגם :
דלמא –
____________________קטלו _______________
לה ________________
תיפוק
ליה משום אבידת גופה דדלמא קטלו לה ?
10. מה
הקשתה הגמרא על ההסבר שמדובר בקרקע של
כותי ?
_____________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
תרגם :
אתרא__________________מתרו___________________
הדר_________________
.
באתרא
דמתרו והדר קטלי .
11. מדוע
אין לחשוש שבעל השדה יהרוג את הפרה ?
____________________________________________
________________________________________________________________________________
ודלמא
אתרו בה ?
12. מדוע
יש בכל זאת לחשוש שהפרה תהרג מבעל הכרם ?
________________________________________
________________________________________________________________________________
תרגם :
אי_________
אתרו______________
אזדהרו_________________
אי
אתרו בה ולא אזדהרו בה ודאי אבידה מדעת
היא:
13. מדוע
אין לחשוש למקרה שבעל הכרם התרה בבעל הפרה
?
_____________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
בס"ד.
סוגיא
מספר
53
. השב תשיבם .
דף לא'
עמוד א'
.
תרגם :
ההוא מדרבנן –
___________________. אימא_____________
חדא______________
זומנא____________
תרי ___________
אמר
לו
ההוא מדרבנן לרבא אימא "השב"
חדא
זמנא "תשיבם"
תרי
זמני
?
1. מה
שאל חכם אחד את רבא ?
__________________________________________________________
________________________________________________________________________________
אמר
לו
השב אפילו ק'
[מאה]
פעמים
משמע .
"תשיבם"
אין
לי אלא לביתו לגינתו ולחורבתו מנין תלמוד
לאמר
תשיבם מכל
מקום .
2. מה
לומדים מהמילה "השב"
לדעת
רבא ?
__________________________________________________
3. מה
לומדים מהילה "
תשיבם"
__________________________________________________________
________________________________________________________________________________
היכי
דמי?
4. הסבר
את שאלת הגמרא .
_____________________________________________________________
________________________________________________________________________________
תרגם :
מינטרא–
נשמרת .פשיטא _________________
אי ________________
אמאי___________________
אי
דמינטרא פשיטא אי דלא מינטרא אמאי ?
5. באיזה
מקרה פשוט שניתן להחזיר אבדה לגינתו
ולחורבתו ?
______________________________________
________________________________________________________________________________
6. אם
נסביר שמותר להחזיר לגינתו ולחורבתו
שאינה משתמרת ,
מה
קשה על ההלכה?
______________________
________________________________________________________________________________
תרגם :
קא משמע לן _____________________________________
בעינן_________________
לעולם
דמינטרא והא קא
משמע לן
דלא בעינן דעת בעלים .
7.א.
למסקנה
: באיזה
מקרה מותר להחזיר אבדה לגינתו ולחורבתו
?
_________________________________
ב.
מה
החידוש בדין זה ?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
וכדר'
אלעזר
דאמר הכל צריכין דעת בעלים חוץ מהשבת
אבידה שהתורה ריבתה השבות הרבה .
8.א.
מה
ההלכה שפסק ר'
אלעזר
?
________________________________________________________
________________________________________________________________________________
ב.
מנין
הוא למד זאת ?
________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
9
.
מדוע
הבנו את דברי ר'
אלעזר
?
________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
בס"ד.
סוגיא
מספר
54
. לימוד מכפל מילים .
דף לא'
עמוד א'
.
תרגם :
אימא______________
חדא_________________
זימנא–
פעמים.
תרי______________
"שלח
תשלח"
אימא
"שלח"
חדא
זימנא "תשלח"
תרי
זמני
?
1. מה
שאל חכם אחד את רבא ?
__________________________________________________________
________________________________________________________________________________
אמר
ליה
"שלח"
אפילו
מאה פעמים משמע .
"תשלח"
אין
לי אלא לדבר הרשות לדבר מצוה מנין?
תלמוד
לאמר
"תשלח"
מכל
מקום .
2. מה
לומדים מהמילה "שלח"
? _________________________________________________________
3. מה
לומדים מהילה "
תשלח"
?
_________________________________________________________
________________________________________________________________________________
אמר
לו ההוא
מדרבנן לרבא :
ואימא
"הוכח"
חדא
זימנא "תוכיח"
תרי
זמני
?
4. מה
שאל חכם אחד את רבא ?
__________________________________________________________
________________________________________________________________________________
אמר
לו
"הוכח"
אפילו
מאה
פעמים משמע .
"תוכיח"
אין
לי אלא הרב לתלמיד תלמיד לרב מנין ?
תלמוד
לאמר
"הוכח
תוכיח"
מכל
מקום
.
5.לדעת
רבא :
מה
לומדים מהמילה "הוכח"
? ________________________________________________
6. מה
לומדים מהילה "
תוכיח"
?
_________________________________________________________
________________________________________________________________________________
"עזב
תעזוב עמו"
אין
לי אלא בעליו עמו שאין בעליו עמו מנין ?
תלמוד
לאמר :
"עזב
תעזוב"
מכל
מקום.
7.א.
לדעת
רבא :
מה
לומדים מהמילה "עזוב"
? _______________________________________________
ב.
מה
שואלת על כך הגמרא ?
___________________________________________________________
________________________________________________________________________________
8.לדעת
רבא :
מה
לומדים מהמילה "תעזוב"
?
________________________________________________
________________________________________________________________________________
"הקם
תקים עמו"
אין
לי אלא בעליו עמו
.
שאין
בעליו עמו מנין ?תלמוד
לאמר
"הקם
תקים"
מכל
מקום .
9.
א.
לדעת
רבא :
מה
לומדים מהמילה "הקם"
?
______________________________________________
_______________________________________________________________________________
ב.
מה
שואלת על כך הגמרא ?
___________________________________________________________
________________________________________________________________________________
10.לדעת
רבא :
מה
לומדים מהמילים "תקים
עמו "
?
___________________________________________
________________________________________________________________________________
ולמה
ליה למכתב פריקה ולמה ליה למיכתב טעינה
?
11. מה
קשה לגמרא על המצוות "עזוב
תעזוב "
ו"הקם
תקים"
?
____________________________________
_______________________________________________________________________________
תרגם :
צריכי_________________
אי_______________
רחמנא________________
הוה אמינא__________________
איכא___________________
לאו_______________
אימא________________
צריכי
:
דאי
כתב רחמנא פריקה הוה אמינא משום דאיכא
צער בעלי חיים ואיכא חסרון כיס אבל טעינה
דלאו צער בעלי חיים איכא ולא חסרון כיס
איכא אימא לא .
12. מדוע
לא מספיק שהתורה תכתוב את מצוות פריקה
בלבד ?
_____________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
תרגם :
אשמועינן__________________
ואי
אשמעינן טעינה משום דבשכר אבל פריקה דבחנם
אימא לא צריכא .
13. מדוע
לא מספיק שהתורה תכתוב את מצוות טעינה
בלבד ?
_____________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ולר"ש
דאמר אף טעינה בחנם מאי איכא למימר ?
14. מה
קשה לשיטת ר"ש?
_____________________________________________________________
________________________________________________________________________________
תרגם :
קראי_______________
לר"ש
לא מסיימי קראי .
15. מדוע
לדעת רבי שמעון כתוב גם מצוות פריקה וגם
מצוות טעינה ?
________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
תרגם :
תרתי__________________
למה
לי למכתב הני תרתי ולמה לי למכתב אבידה ?
16. מה
קשה לגמרא על מצוות השבת אבדה ומצוות
פריקה וטעינה ?
__________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
תרגם :רחמנא –
התורה .
הני–
הללו .
צערא–
צער .
מרה –
אדון .
דידה ____________
איתא –
יש .
דידה __________________
ליתא –
אין .
אימא -__________________
.
צריכי
:
דאי
כתב רחמנא הני תרתי משום דצערא דמרה איתא
צערא דידה איתא אבל אבידה דצערא דמרה איתא
וצערא דידה ליתא אימא לא .
17. מדוע
לא מספיק שהתורה תכתוב את מצוות פריקה
וטעינה בלבד ?
________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
תרגם :
בהדה –
ביחד איתה .
הני ________________
איתא__________________
ואי
אשמעינן אבידה משום דליתא למרה בהדה
אבל
הני תרתי דאיתא למרה בהדה אימא לא צריכא.
18. מדוע
לא מספיק שהתורה תכתוב את מצוות אבדה בלבד
?
______________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________