בס"ד
מחבר:
אלחנן אבטה – עכו
מיועד לכיתה ט'
נושא הדף:
דף עזר בגמרא,
בבא בתרא ג:
דף עזר להבנת תוד"ה 'ועייליה לפוריה להתם'
דף ג:
'ועייליה
לפורייה
להתם'
ותימה
והא
אמרת
בתי
כנסיות
אין
ישנים
בהם
לא
שינת
קבע
ולא
שינת
עראי?!
-
התוספות מציג קושיה על סוגייתנו, מאיזו מילה ניתן לדעת זאת?
-
לאיזה מעשה מתייחסת הקושייה? (העזר בדיבור המתחיל של פירוש זה)
-
מהי הבעיה ההלכתית המתעוררת ממעשה זה?
-
האם יש לך תירוץ לקושיה זו? רשום אותו!
לפני שניגש להמשך התוספות נלמד את הסוגייה הרלוונטית במסכת מגילה דף כח.
ת"ר:
בתי
כנסיות
אין
נוהגין
בהן
קלות
ראש
אין
אוכלין
בהן
ואין
שותין
בהן
ואין
ניאותין
בהם
ואין
מטיילין
בהם
ואין
נכנסין
בהן
בחמה
מפני
החמה
ובגשמים
מפני
הגשמים
ואין
מספידין
בהן
הספד
של
יחיד
אבל
קורין
בהן
ושונין
בהן
ומספידין
בהן
הספד
של
רבים
-
סכם את הדינים הנלמדים כאן ביחס לכבוד בית הכנסת!
הגמרא מביאה בהמשך מימרא של רב אסי:
א"ר
אסי: בתי
כנסיות
שבבבל
על
תנאי
הן
עשויין
ואעפ"כ
אין
נוהגין
בהן
קלות
ראש.
ומסביר רש"י:
'על
תנאי
–
על
מנת
שישתמשו
בהן'
-
הסבר את פירוש רש"י לביטוי הקשה 'על תנאי'!
בהמשך הגמרא במגילה מביאה סיפור:
רבינא ורב אדא בר מתנה הוו קיימי ושאלי שאילתא מרבא. אתא זילחא דמיטרא עיילי לבי כנישתא. אמרי:
'האי דעיילינן לבי כנישתא לאו משום מיטרא, אלא משום דשמעתא בעא צילותא כיומא דאסתנא!'
ומסביר רש"י:
זילחא
דמטרא
– זרם
מים
שבאין
בכח:
לאו
משום
מיטרא
– שיגן
עלינו
מפני
הגשמים
שאם
לא
היינו
עוסקין
בשמעתא
לא
היינו
נכנסין:
צילותא
– דעת
צלולה
ומיושבת
שאינו
טרוד
בכלום
מחשבה:
-
הגמרא מספרת על רבינא ורב אדא שנכנסו לבית הכנסת בשל גשם חזק שהחל לרדת, אך רבינא ורב אדא מנמקים את כניסתם.
-
מהי הסיבה שבגללה נכנסו לבית הכנסת?
-
מהי הסיבה שלא בגללה נכנסו לבית הכנסת?
-
כעת נשוב ללימודינו את התוספות:
ואין
לתרץ
משום
דבבבל
הוי, ואמר
רב
אסי
בפרק
בתרא
דמגילה:
'בתי
כנסיות
של
בבל
על
תנאי
הן
עשויות'
ופ"ה
התם
נפקא
מינה
לענין
הא
דקתני
לעיל
אין
אוכלין
בהן
ואין
שותים
בהן
ואין
נכנסין
בהן
בחמה
מפני
החמה
ובגשמים
מפני
הגשמים
ובשל
בבל
מותר
-
ה
ביאור ביטויים קשים בתוספות:
פ"ה – פירש הקונטרס, הכוונה היא לרש"י {שאלה:
מדוע נקרא רש"י בפי תוס' 'קונטרס'}נפקא מינה – יוצא מזה, לאיזה עניין נאמר בגמ' שבתי כנסיות בבבל הם על תנאי?
תוס' מציע עכשיו ניסיון לתירוץ וידחה אותו מייד, מאלו מילים אנו למדים זאת?
-
'משום דבבבל הוי' – למי מתייחס משפט זה?
-
היזכר בברייתא ממגילה שלמדנו קודם, ובפירוש רש"י לביטוי 'על תנאי', והסבר את התירוץ (שיידחה..)
שהתוספות מציע?
כעת התוס' ינמק מדוע הוא דוחה את התירוץ שהביא:
דהא
קאמר
התם
בתר
הכי
רבינא
ורב
אדא
הוו
קיימי
ושיילי
שמעתא
מרבא
אתא
זילחא
דמטרא
עלייהו
ועיילי
לבי
כנישתא
ולא
משום
מטרא
אלא
משום
דשמעתא
בעי'
צילותא
והשתא
והלא
בהכ"נ
של
בבל
היה
והיו
יכולין
ליכנס
בה
מפני
המטר.
-
מאלו מילים אנו מסיקים שמדובר כאן בנימוק לדחיית הפירוש שהוצע? צטט ותרגם!
-
היזכר בסיפור על רבינא ורב אדא שלמדנו, וענה מהו הנימוק לדחיית התירוץ שהוצע?
העתק למחברתך והשלם החסר!
אם התירוץ הקודם היה ______, דהיינו שבבתי כנסיות שבבבל מותר להשתמש ל______ אם התנו כך בבנייתם, רבינא ורב אדא היו יכולים להיכנס לבהכ"נ בגלל ______ שהרי הם נמצאים ב_____, אך מכך שהם מנמקים את כניסתם לצורך _______________ אנו מבינים שללא סיבה זו היה _____ להם להיכנס – ומכאן אפשר להוכיח כי תירוץ זה __________.
ממשיך התוס':
וי"ל
דלאו
ממש
לבהכ"נ
עיילה
לפורייה
אלא
בסמוך
לבהכ"נ
במקום
שהאורחין
רגילין
לישן
שם
ולאכול
כדאמרינן
בע"פ
{ערבי פסחים}
(פסחים
דף
קא. ושם
ד"ה
דאכלי)
ושמואל
למה
לי' לקדושי
בבי
כנישתא?
{שאלו את שמואל:
מדוע לקדש בבית הכנסת?}
לאפוקי
אורחים
ידי
חובתן
דאכלו
ושתו
וגנו
בבי
כנישתא!{להוציא ידי חובה אורחים שאוכלים,
שותים וישנים בבית הכנסת}.
-
מה פירוש הביטוי 'וי"ל'?
מה הולך התוס' לעשות כעת? -
העתק רק את תירוץ התוס' לקושייה שהעלה בהתחלה, והסבר אותו!
-
מהי הראייה לתירוץ התוס' ממסכת פסחים?
מסיים התוס' את פירושו:
והא
דאמר
דעל
תנאי
הן
עשויין
מפרש
ר"י
לענין
שאם
יחרבו
יעשו
מהן
מה
שירצו
לבד
מקלות
ראש
כדאמרי'
התם.
-
מהי מטרת דברי התוס' כעת?
-
כיצד מסביר את הביטוי 'על תנאי'? האם כמו רש"י?
-
מה ניתן ללמוד מכאן על קדושת בתי הכנסת בארץ ישראל?
בואו
נסכם:
העתק
למחברתך
והשלם
החסר!
ישנה מחלוקת בין רש"י לתוס' בפירוש הביטוי ___________________________:
לפי רש"י הכוונה היא ש____________________________________________,
ולפי תוס' הכוונה היא _______________________________, אך כאשר הם נחרבים מותר.
לפי רש"י אפשר לתרץ את קושיית התוס' על מעשהו של רב אשי בכך שמדובר ב________ ולכן מותר ______ שם,
אך לפי תוס' לא ניתן לתרץ כך אלא מחויבים לומר שהכוונה היא שישן _______ לבית הכנסת.
יישר כוח עצום – חזק חזק ונתחזק!