נושא הדף:
גמרא, בבא מציעא,
פרק המפקיד לד,א
כיתות:
ד–ח
מחבר:
אהרון ברקוביץ
בס"ד.
פרק
המפקיד–דף עזר 3
( דף
לד,א-"שילם
ולא רצה לישבע")
הנושא
הנידון
שומר שהחליט שאיננו
נשבע אלא ברצונו לשלם וטרם ששילם נתפס
הגנב–
האם רצונו
לשלם מזכה אותו בכפל?
-
מה דעתו של רבי יוחנן בשאלה
זו ? -
מהיכן במשנה יש ראיה לדברי
רבי יוחנן ? -
היכן במשנה יש ראיה נגד
דברי רבי יוחנן ? -
"אלא מהא ליכא למשמע מינה"-
-
תרגם המשפט לעברית.
-
לאיזה מקור מתכוונת הגמרא
במילה "הא" ? -
מדוע אין ללמוד ממקור זה תשובה
לשאלתנו?
-
-
א. צטט הברייתא
שמביאה הגמרא כדי להוכיח את דברי רבי
יוחנן.
-
סמן בקו את המילים בברייתא
שמהוות הוכחה לרבי יוחנן.
-
למי ינתן הכפל במקרים הבאים,
לפי רב פפא,ומדוע?
א.שומר חינם
שאמר פשעתי.
ב.שומר שכר
שאמר נגנבה ממני.
ג שואל שאומר הריני משלם
(שתי דעות ).
7) כמו איזו משתי הדעות בשאלה_6,ג
סובר אביי (על פי רב
זביד)? מה עמדתו ביחס
לרבי יוחנן?
8) א. צטט את
הברייתא שמביאה הגמרא, כדי
להוכיח את דברי אביי.
ב .סמן
בקו את המילים בברייתא שמהוות הוכחה
לאביי!
9) על הברייתא(המובאת
כהוכחה לאביי) אומרת הגמרא
"ללישנא בתרא לימא תיהוי
תיובתא דרב פפא?"
א.מה הקושיא?
ב. מה מתרצים
בשם רב פפא?
ג.מה משמעות
הביטוי "אמר לך רב פפא"
?
10) הגמרא חוזרת להקשות על רב
פפא: "מי דמי?התם
לא קתני 'קידם',הכא
קתני 'קידם'!
איזה מקור מכונה כאן
'הכא',ואיזה
מכונה 'התם'?
11) רבי אושעיא ורבי חייא ערכו
את סדרי הברייתות (=משניות
חיצוניות) ולפיכך,
שאלו אותם האם המקור שתומך
ברבי יוחנן(שאלה 5)
והמקור שמוכיח את דברי רב
זביד(שאלה 8)
לקוחים מאותה ברייתא.מאחר
ותשובתם הייתה חיובית מסיקה הגמרא
שהביטויים "ואמר הלה
הריני משלם"
(בשוכר) ו"וקידם
השואל ושילם" הם
ביטויים מדויקים.
המשמעות המעשית –ששוכר
שאמר אך עוד לא שילם ונמצא הגנב זוכה/לא
זוכה(מחק המיותר)
בכפל.
ושואל שאמר אך
עוד לא שילם ונמצא הגנב זוכה/לא
זוכה(מחק המיותר)
בכפל.