נושא:
גמרא,
ברכות
דף
ה
עמוד
ב:
דף
עבודה
מחבר:
צבי יניר
כתות:
חט"ב
דף עבודה מספר 20 – ברכות דף ה עמוד ב–המשך עינייני יסורים
א. רבי חייא בר אבא חלש,
על לגביה רבי יוחנן.
אמר ליה: חביבין עליך יסורין?
אמר ליה: לא הן ולא שכרן.
אמר ליה: הב לי ידך!
יהב ליה ידיה ואוקמיה.
ב1. רבי יוחנן חלש,
על לגביה רבי חנינא. אמר ליה: חביבין עליך יסורין?
אמר ליה: לא הן ולא שכרן.
אמר ליה: הב לי ידך!
יהב ליה ידיה ואוקמיה.
ב2א.
אמאי?
לוקים רבי יוחנן לנפשיה!
ב2ב.
אמרי: אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים.
ג1. רבי אלעזר חלש,
על לגביה רבי יוחנן. חזא דהוה קא גני בבית אפל, גלייה לדרעיה ונפל נהורא.
ג2א.
חזייה דהוה קא בכי רבי אלעזר.
ג2ב.
אמר ליה: אמאי קא בכית?
אי משום תורה דלא אפשת – שנינו:
אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים!
ואי משום מזוני – לא כל אדם זוכה לשתי שלחנות!
ואי משום בני – דין גרמא דעשיראה ביר.
ג3. אמר ליה: להאי שופרא דבלי בעפרא קא בכינא.
ג4. אמר ליה: על דא ודאי קא בכית,
ובכו תרוייהו.
ג5. אדהכי והכי, אמר ליה: חביבין עליך יסורין?
אמר ליה: לא הן ולא שכרן. אמר ליה: הב לי ידך,
יהב ליה ידיה ואוקמיה.
-
קטע א– תרגם את המשפט הראשון (המילים היו בהכתבה האחרונה)_________________________________
-
א. מי שאל את מי 'חביבין עליך יסורין'
ב. הסבר את פשר השאלה (הינו האם אתה מכירי מישהו שאובה יסורים?)
_________________________________________________________________________________ -
תרגם את המשפט השלישי, והסבר את משמעותו._______________________________________________
-
קטע ב1- האם יש הבדל בין קטע א' לקטע ב1?________________________________________________
-
ר' חייא בר אבא הוא תלמידו של ר'
יוחנן (קטע א). האם לפי זה תוכל לנחש מה היחס בין ר'
יוחנן ור' חנינא בקטע ב1?_________________________________________________________________________________ -
קטע ב2א–
הסבר את פשר השאלה. (לוקים זה מלשון אוקמיה.
לנפשיה=לעצמו)__________________________
__________________________________________________________________________________ -
קטעב2ב–
הסבר מהו 'חבוש',
ואת תשובת הגמרא לשאלה בקטע ב2א._________________________________
__________________________________________________________________________________ -
תרגם את קטע ג1 (לאור ההכתבה)__________________________________________________________
-
תרגם את גא2
_______________________________________________________________________ -
קטע ג2ב–
ר' יוחנן שואל את רבי אלעזר מדוע הוא בוכה. הוא מעלה שלוש אפשרויות ,
ואת כולן הוא שולל (ולכן עדיין נשאר בשאלה). כתוב במילים שלך כל אחת משלוש האפשרויות ומדוע ר'
יוחנן שולל אותן.
(אפשת=הרבית)
אפשרות א– ______________________.
הדחיה-___________________________________________
אפשרות ב– ______________________.
הדחיה-___________________________________________
אפשרות ג– ______________________.
הדחיה-___________________________________________
-
ביחס לדחיית אפשרות ב'. עיין בתוס' ד"ה לא כל אדם.
א.
מה ההבדל בין גירסתנו לבין הגירסה שהתוס'
שולל?___________________________________________
ב.
מדוע התוס' שוחה את הגירסה ששהוא שולל אותה.___________________________________________ -
קטע ג3-תרגם והסבר את תשובתו של רבי אלעזר לסיבת בכייתו.
(המילים בארמית דומות מאוד מעברית!)
__________________________________________________________________________ -
ג5- 'אדהכי והכי'=בין כך ובין כך. שאלה על קטע ג. לאור שאלה 5
לעיל מה היחס בין ר'
אלעזר לר' יוחנן? -
שאלת סיכום לקטע א–ג:
אם ר' יוחנן נחשב בן הדור השני לאמוראי א"י,
אז ר' חייא בר אבא הוא דור _____________.
ר'
חנינא הוא דור _________________, ורבי אלעזר (בן פדת) הוא דור_______________.
ד1. רב הונא תקיפו ליה ארבע מאה דני דחמרא,
ד2. על לגביה רב יהודה אחוה דרב סלא חסידא ורבנן,
ואמרי לה: רב אדא בר אהבה ורבנן,
ואמרו ליה: לעיין מר במיליה.
ד3. אמר להו: ומי חשידנא בעינייכו?
ד4. אמרו ליה: מי חשיד קודשא בריך הוא דעביד דינא בלא דינא?
ד5. אמר להו: אי איכא מאן דשמיע עלי מלתא –
לימא.
ד6. אמרו ליה: הכי שמיע לן דלא יהיב מר שבישא לאריסיה.
ד7. אמר להו: מי קא שביק לי מידי מיניה? הא קא גניב ליה כוליה!
ד8. אמרו ליה: היינו דאמרי אינשי:
בתר גנבא גנוב,
וטעמא טעים.
ד9. אמר להו: קבילנא עלי דיהיבנא ליה.
ד10. איכא דאמרי: הדר חלא והוה חמרא; ואיכא דאמרי: אייקר חלא ואיזדבן בדמי דחמרא.
-
תרגם את ד1
העזר ברש"י.
(חמרא=יין)_________________________________________________ -
תרגם והסבר את ד2. העזר ברש"י במיליה= בדבריו ________________________________________
_____________________________________________________________________________ -
תרגם את ד3,
דומה מאוד לעברית.
מי=האם __________________________________________________ -
כנ"ל ד4
____________________________________________________________________________ -
עיין בתוס' ד"ה דינא. א.
מה קשה לתוס'
על דברי האורחים של רב הונא ?_____________________________
ב.
כיצד התוס' מתרץ את קושייתו?
(מתחיל במילים אלא הם)______________________________________ -
כנ"ל ד5 , העזר ברש"י._________________________________________________________________
-
כנ"ל ד6, העזר ברש"י_________________________________________________________________
-
מידי=דבר.
כנ"ל ד6 העזר ברש"י.___________________________________________________________ -
הסבר ותרגם את ד8 לפי רש"י.___________________________________________________________
-
הסבר ותרגם את ד9. (דומה לעברית.
יהיבנא=אתן)_____________________________________________ -
תרגם את ד10.
חלא=חומץ.
חמרא–עיין לעיל. איזדבן=נמכר.
כל שאר המילים דומות לעברית.______________
________________________________________________________________________________ -
שאלה למחשבה: באיזה מקרה התלמוד משתמש בביטוי 'איכא דאמרי' כמו כאן במרכיב ד10, ובאיזה מקרה הוא משתמש בביטוי 'ואמרי לה' המופיע במרכיב ד2
נסה למצוא הבדל מהותי בין שתי הדוגמאות?________________
_________________________________________________________________________________