בס"ד
נושא:
גמרא,
מסכת
קידושין,
מצוות
עשה
שהזמן
גרמא
מיועד
לכיתות:
ז–ט
מחבר:
יצחק וינברגר
מצוות עשה שהזמן גרמא
"ומצות עשה שהזמן גרמא –
נשים פטורות מנלן גמר מתפילין מה תפילין נשים פטורות,
אף כל מצות עשה שהזמן גרמא –
נשים פטורות ותפילין גמר לה מתלמוד תורה מה תלמוד תורה נשים פטורות אף תפילין –
נשים פטורות.
ונקיש תפילין למזוזה תפילין לתלמוד תורה איתקיש בין בפרשה ראשונה בין בפרשה שניה,
תפילין למזוזה –
בפרשה שניה לא איתקיש."
-
פסק את הגמרא.
-
תן כותרת לקטע.
-
מהו המקור הראשוני אותו הביאה הגמרא לכך שנשים פטורות?
-
מהי השאלה העיקרית בגמרא?
-
מהי השאלה המשנית?
-
כיצד מתרצת הגמרא שאלה זו?
"ונקיש מזוזה לתלמוד תורה?
לא סלקא דעתך,
דכתיב:
"למען ירבו ימיכם",
גברי בעי חיי,
נשי לא בעי חיי?
"
-
מהי קושיית הגמרא בפשט ?
-
מהי קושיית הגמרא בעומק?
-
כיצד לדעתך מתרצת הגמרא את הקושיה?
-
עיין בטור לקמן וחשוב כעת כיצד מתרצת הגמרא את קושייתה?
טור יורה דעה סימן רפה –
הלכות מזוזה:
"מצות עשה לכתוב פרשת שמע והיה אם שמוע ולקובען על מזוזת הפתח דכתיב וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך וצריך ליזהר מאד בה כמו שאחז"ל כל מי שיש לו תפילין בראשו ובזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו מוחזק הוא שלא יחטא מפני שיש במזוזה יחודו של הקב"ה ותמיד בבואו ובצאתו יזכור יחודו של הקב"ה ויתן יראתו על פניו לבלתי יחטא וכל הזהיר בה יאריכו ימיו וימי בניו דכתיב למען ירבו ימיכם וימי בניכם ואם אינו זהיר בה יתקצרו דמכלל הן אתה שומע לאו וכן דרשו חכמים בעון מזוזה בניו ובנותיו מתים קטנים דכתיב דם נפשות אביונכם נקיים וסמיך ליה לא במחתרת מצאתים וגדולה מזה שהבית נשמר על ידה כמו שדרשו בפסוק ה'
שומרך וגומר מלך ב"ו מבפנים ועבדיו שומרין אותו מבחוץ ואתם ישנין על מטתכם והקב"ה שומר אתכם מבחוץ וע"כ נתינתה בטפח החיצון שיהא כל הבית לפנים הימנה ובשמירתה ומ"מ לא יהא כוונת המקיימה אלא לקיים מצות הבורא יתעלה שצונו עליה:"
"והרי סוכה,
דמצות עשה שהזמן גרמא,
דכתיב "בסוכות תשבו שבעת ימים",
טעמא דכתב רחמנא האזרח –
להוציא את הנשים,
הא לאו הכי נשים חייבות!
אמר אביי:
איצטריך,
סלקא דעתך אמינא הואיל דכתיב:
בסוכות תשבו,
תשבו –
כעין תדורו,
מה דירה –
איש ואשתו,
אף סוכה –
איש ואשתו.
ורבא אמר:
איצטריך,
סד"א נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג המצות,
מה להלן נשים חייבות,
אף כאן נשים חייבות,
צריכא".
-
מהי שאלת הגמרא מסוכה?
-
כיצד מוכיחה הגמרא שסוכה היא מצוות עשה שהזמן גרמא?
-
בשאלת הגמרא מהו הטעם שכתוב האזרח?
-
בגמרא נתנו שתי תשובות לשאלה.
מי ענה את התשובות? -
מהן שתי התשובות?
-
לדעתך האם יש הבדל בין התירוצים?
אם כן מהו?
אם לא הסבר.
"והרי ראיה,
דמצות עשה שהזמן גרמא,
וטעמא דכתב רחמנא +שמות כג+
זכורך –
להוציא הנשים,
הא לאו הכי נשים חייבות!
איצטריך,
סד"א נילף ראיה ראיה מהקהל."
-
מהי שאלת הגמרא ממצות 'ראיה'?
-
מהי מצוות 'הראיה'?
-
כיצד מוכיחה הגמרא שראיה היא מצוות עשה שהזמן גרמא?
-
בשאלת הגמרא מהו הטעם שכתוב זכורך?
-
בתשובת הגמרא מהו הטעם שכתוב זכורך?