גמרא, שבת, עא ע"ב-עב ע"א:

נושא הדף:
גמרא,
מסכת שבת,
עא:-עב.

מתאים לכיתות י"א–י"ב

מחבר הדף:
בעז פש

שבת עא:
– עב.

ויקרא פרק ד

(כב)
אשר נשיא יחטא ועשה אחת מכל מצות ידוד אלהיו אשר לא תעשינה בשגגה ואשם:

(כג)
או הודע אליו חטאתו אשר חטא בה והביא את קרבנו שעיר עזים זכר תמים:

(כד)
וסמך ידו על ראש השעיר ושחט אתו במקום אשר ישחט את העלה לפני ידוד חטאת הוא:

(כה)
ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ונתן על קרנת מזבח העלה ואת דמו ישפך אל יסוד מזבח העלה:

(כו)
ואת כל חלבו יקטיר המזבחה כחלב זבח השלמים וכפר עליו הכהן מחטאתו ונסלח לו:
פ

(כז)
ואם נפש אחת תחטא בשגגה מעם הארץ בעשתה אחת ממצות ידוד אשר לא תעשינה ואשם:

(כח)
או הודע אליו חטאתו אשר חטא והביא קרבנו שעירת עזים תמימה נקבה על חטאתו אשר חטא:

(כט)
וסמך את ידו על ראש החטאת ושחט את החטאת במקום העלה:

(ל)
ולקח הכהן מדמה באצבעו ונתן על קרנת מזבח העלה ואת כל דמה ישפך אל יסוד המזבח:

(לא)
ואת כל חלבה יסיר כאשר הוסר חלב מעל זבח השלמים והקטיר הכהן המזבחה לריח ניחח לידוד וכפר עליו הכהן ונסלח לו:
פ

תלמוד בבלי מסכת שבת דף עא עמוד ב

איתמר,
אכל שני זיתי חלב בהעלם אחד ונודע לו על הראשון,
וחזר ונודע לו על השני.
רבי יוחנן אמר:
חייב שתים,
וריש לקיש אמר:
אינו חייב אלא אחת.

בעיית רבינא:

ואז…

האם כפרה מחלקת?	האם הפרשה מחלקת?		האם ידיעה מחלקת?
	ריש לקיש	ר' יוחנן	ריש לקיש	ר' יוחנן
כן	כן		לא	כן	האם מחלוקתם באופן א (קודם הפרשה)
כן	לא	כן	לא		באופן ב (אחר הפרשה)
כן	לא	כן	לא	כן	בשני האופנים ביחד

I.

חטאת
: א)
ודאה – שעירה.
ספיקה איל (אשם תלוי)

ב)
בעי ידיעה בתחילה – שאם הביא חטאתו קודם שנודע לו החטא – אינה מכפרת.
("א הודע אליו…
והביא)

אשם
: א)
ודאו – איל.
ספיקו – מחלוקת:

דעת ר"ע – יביא אשם תלוי (איל),
וכשיוודע לו שחטא יביא אשם ודאי (איל)
= ס"ל דבעי ידיעה בתחילה

דעת ר"ט – יביא איל אחד,
ויתנה ויאמר – אם ודאי מעלתי–
זה אשמי.
ואם ספק ולא עתיד ספיקי להיוודע – זה אשם תלוי.
וכשייוודע לו – אינו צריך אשם אחר = ס"ל דבעי ידיעה בתחילה

II.
אשם שפחה חרופה.

• מביא קרבן גם במזיד (מפורש בכתוב)

• במשנה בכריתות – "חמישה מביאין קרבן אחד על עבירות הרבה,
  הבא על השפחה ביאות הרבה…"

• ומדובר במזיד (לומדים שם מן הכתוב)

• וכ"ש בשוגג בהעלם אחד (פשוט מסברא)

והשאלה היא :

דדמי לאכל שני זיתי חלב בהעלם אחד,
ונודע לו אח"כ על הראשון,
ואח"כ על השני

מה הדין בשוגג ונודע לו בין ביאה לביאה???

שלבי הסוגיה:

וזהו שאמר רבין:

הכל מודים בשפחה חרופה (I)

והכל מודים בשפחה חרופה (II)

ומחלוקת בשפחה חרופה (III)