נושא הדף:
דף העשרה לחנוכה
מיועד לכיתות:
ד–ט
מחבר:
אילן עמר
לכבוד
חנוכה.
"מתמיד"
יקר!
לפניך
דף מקורות בנושא חנוכה. קרא
את המקורות בדף זה וענה על השאלות הנלוות
אליהם.
דף
מקורות זה נועד להפנות את תשומת לבך
למקורות בלבד! על
מנת שתוכל לענות בצורה טובה עליך לעיין
במקורות עצמם ובמפרשים.
אין
הגבלה בזמן החזרת הדף, אין
הגבלה בעבודה עם אדם אחר (הורה,
מורה,
חבר
או כל מי שתרצה).
תלמוד
בבלי מסכת שבת דף כא עמוד ב
"תנו
רבנן: מצות
חנוכה נר איש וביתו. והמהדרין
– נר
לכל אחד ואחד. והמהדרין
מן המהדרין, בית
שמאי אומרים: יום
ראשון מדליק שמונה, מכאן
ואילך פוחת והולך; ובית
הלל אומרים: יום
ראשון מדליק אחת, מכאן
ואילך מוסיף והולך. אמר
עולא: פליגי
בה תרי אמוראי במערבא, רבי
יוסי בר אבין ורבי יוסי בר זבידא,
חד אמר:
טעמא
דבית שמאי – כנגד
ימים הנכנסין, וטעמא
דבית הלל – כנגד
ימים היוצאין. וחד
אמר: טעמא
דבית שמאי – כנגד
פרי החג, וטעמא
דבית הלל – דמעלין
בקדש ואין מורידין. אמר
רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: שני
זקנים היו בצידן, אחד
עשה כבית שמאי ואחד עשה כדברי בית הלל,
זה נותן
טעם לדבריו – כנגד
פרי החג, וזה
נותן טעם לדבריו – דמעלין
בקדש ואין מורידין."
-
תאר
את השתלשלות הדיון לגבי מספר הנרות שיש
להדליק בחנוכה (מהי
המצווה לכתחילה? כמה
מדליקים המהדרין? כמה
מדליקים המהדרין מן המהדרין? -
מהי
המחלוקת בין בית הלל לבית שמאי? -
מהם
שני הטעמים לשיטת בית הלל ומהם שני טעמים
לשיטת בית שמאי ומי אומר כל טעם?
תוספות
מסכת שבת דף כא עמוד ב
"והמהדרין
מן המהדרין – נראה
לר"י
דב"ש
וב"ה
לא קיימי אלא אנר איש וביתו שכן יש יותר
הידור דאיכא היכרא כשמוסיף והולך או מחסר
שהוא כנגד ימים הנכנסים או היוצאים אבל
אם עושה נר לכל אחד אפי' יוסיף
מכאן ואילך ליכא היכרא שיסברו שכך יש בני
אדם בבית."
-
מה
מדייקים התוספות מהמילים "והמהדרין
מן המהדרין"? -
מה הסיבה לדיוק זה?
-
מדוע האפשרות השניה נשללת לפי דברי התוספות?
-
עיין בשולחן ערוך אורח חיים,
סימן תרע"א סעיף ב'
וכתוב כמו פסק השו"ע במחלוקת זו וכמו מי פסק הרמ"א?
-
בפסיקת הלכה זו יש ייחוד מסוים הקשור לכללי הפסיקה.
מהו?
הוכח דבריך!