8טבלאות
8שאלות לחזרה
8תקציר
נאסף ונלקט ע"י ישראל יצחק הלוי איצקוביץ
0303-6167043
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
הקדמה לפרק שור שנגח את הפרה
הו וָ ֵמת ּ ָ
יש ֶאתֹ ׁ -
dlוְ ִכי-יִ ּגף ׁ ֹ
צו
שורִ -א ׁ
ומ ְכ ּ
שור ֵר ֵע ּ
רו ֶאתַ -ה ּ ׁש ֹור ַה ַחי וְ ָח ּ
מול
הוא ִמ ְּת ֹ
או ֹנו ַדע ִ ּכי ׁ ֹ
צון :לו ֹ
ֶאתַּ -כ ְס ּ ֹ
שור נַ גָּ ח ּ
פו וְ גַ ם ֶאתַ -ה ּ ֵמת יֶחֱ ּ
לו:
שור ּ ַת ַחת ַה ּ ׁש ֹור וְ ַה ּ ֵמת יִ ְהיֶהֹ ּ -
נו ְּב ָעלָ יו ׁ ַש ּלֵ ם יְ ׁ ַש ּלֵ ם ׁ ֹ
ׁ ִשלְ ׁשם וְ ל ֹא יִ ׁ ְש ְמ ֶר ּ ּ
רש"י
äì ÷åñô
,sebi ikeידחוף בין בקרניו בין בגופו בין ברגליו בין שנשכו בשיניו כולן בכלל נגיפה
הם שאין נגיפה אלא לשון מכה:
,yi` xeyשור של איש:
,'ebe xeyd z` exkneבשוים הכתוב מדבר שור שוה ר' ,שהמית שור שוה ר' ,בין
שהנבלה שוה הרבה ,בין שהיא שוה מעט כשנוטל זה חצי החי וחצי המת ,וזה חצי החי
וחצי המת .נמצא כל אחד מפסיד חצי נזק שהזיקה המיתה .למדנו ,שהתם משלם חצי
נזק .שמן השוין ,אתה למד לשאינן שוין ,כי דין התם לשלם חצי נזק ,לא פחות ולא
יותר ,או יכול אף בשאינן שוין בדמיהן כשהן חיים אמר הכתוב וחצו את שניהם? אם
אמרת כן פעמים שהמזיק משתכר הרבה ,כשהנבלה שוה לימכר לעובד כוכבים הרבה
יותר מדמי שור המזיק ,ואי אפשר שיאמר הכתוב שיהא המזיק נשכר ,או פעמים
שהניזק נוטל הרבה יותר מדמי נזק שלם ,שחצי דמי שור המזיק שוה יותר מכל דמי
שור הניזק ,ואם אמרת כן הרי תם חמור ממועד .על כרחך לא דבר הכתוב אלא בשוין,
ולמדך שהתם משלם חצי נזק ,ומן השוין תלמוד לשאינן שוין ,שהמשתלם חצי נזקו שמין
לו את הנבלה ומה שפחתו דמיו בשביל המיתה ,נוטל חצי הפחת והולך ,ולמה אמר
הכתוב בלשון הזה ,ולא אמר ישלם חציו? ללמד שאין התם משלם אלא מגופו! ואם נגח
ומת אין הניזק נוטל אלא הנבלה ואם אינה מגעת לחצי נזקו יפסיד ,או שור שוה מנה
שנגח שור שוה חמש מאות זוז אינו נוטל אלא את השור שלא נתחייב התם לחייב את
בעליו לשלם מן העליה )ב"ק כו(:
åì ÷åñô
` ,rcep eאו לא היה תם אלא נודע כי שור נגח הוא היום ומתמול שלשום הרי ג'
נגיחות ,xey mlyi mly :נזק שלם:
,el didi zndeלניזק ועליו ישלים המזיק עד שישתלם ניזק כל נזקו:
1
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
שאלות לחזרה
א( מה הפירוש וכי יגוף ? _______________________________________________________________
ב( ומכרו את החי וחצו את כספו במה איירי הפסוק ? ______________________________________
ג( מאיזה ב' טעמים מכריח רש"י לפרש שעל כרחך הפסוק איירי בשווים ? __________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
ד( מדוע לא אמרה התורה ישלם חציו ? __________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
ה( באיזה ב' דינים נשתנה בין תם למועד ? ________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
ו( שור תם ששווה 500זוז שנגח שור שווה 100זוז והנבילה שווה 20זוז כמה צריך המזיק
לשלם ? ____________________________________________________________________________
ז( שור תם ששווה 50זוז שנגח שור שווה 300זוז והנבילה שווה 30זוז כמה צריך המזיק
לשלם ? ____________________________________________________________________________
ח( שור מועד ששווה 260זוז שנגח שור ששווה 450זוז והנבילה שווה 50זוז כמה צריך
המזיק לשלם ?
___________________________________________________________________
2
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף מ"ו ע"א ע"ב
הנושא = המוכר שור לחבירו ונמצא נגחן
ìàåîù
áø
המקח אינו בטל ,משום שיכול לומר לו
לשחיטה מכרתיו לך.
הרי זה מקח טעות.
÷'à àéùå
÷'â àéùå
÷'á àéùå
מה האדם רגיל לקנות
רק לשחיטה
רק לחרישה
קשה לשמואל מדוע
יכול לומר לו
לשחיטה מכרתיו ?
קשה לרב
מדוע המקח
טעות?
כמה כסף נתן
דמי חרישה
קשה לשמואל
רק לפי רב
דמי שחיטה
הגמ' הבינה בהו"א ,שלפי רב
שהדין שמקח טעות ,היינו אפילו
אם אין למוכר את הכסף.
קשה לרב
קושיית הגמ' ,שהלוקח יטען אם אין
למוכר את הכסף ,לפחות אני
מעוניין בשור.
mieey mincd
`dl oiafc `xab
l
`vnp sqkd
`":elld mi`pz 'b znlyda wx `ed l`enye ax oia zwelgn didiy ick k
8גברא דזבין להא ולהא.
8הדמים שווים.
8הכסף נמצא.
ìàåîù
áø
המקח אינו בטל!
בממון אין הולכים אחר הרוב אלא
אחר המוחזק.
הרי זה מקח טעות !
בגלל שהולכים אחרי רוב ,ורוב
האנשים קונים לחרישה.
3
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף מ"ו ע"ב
הנושא = הסבר המשנה וכן פרה שנגחה את השור
הדין = חצי נזק מהפרה ורביע נזק מהוולד.
ומקשה הגמ'
שבאופן שאין ספק מקבל הניזק רק
חצי .ואילו כאן הוא מקבל יותר.
ס"ה מקבל הניזק ¾ מהנזק.
התירוצים
חצי הכוונה חצי התשלומים
שהם רביע ,ורביע הכוונה רביע
התשלומים שהם שמינית.
ויש כאן בעלות נפרדת לפרה
ולולד.
'à ã"à
מיירי שתבע בעל הוולד
תחילה ,ובעל הפרה אומר
לו בזה שהלכת לבעל הוולד
תחילה גלית דעתך שיש לי
שותף.
1
לכך :בעל הוולד משלם /8
ובעל הפרה ¼.
אבל אם תבע לבעל הפרה
תחילה הוא חייב לשלם
חצי ,משום שהניזק אומר לו
הבא לי ראיה שיש לך
שותף.
חצי הכוונה חצי נזק.
ורביע הכוונה רביע נזק.
והפרה והוולד שייכים לאחד.
'á ã"à
בכל אופן משלם בעל הוולד
1/8ובעל הפרה ¼.
משום שבעל הפרה טוען
שהדבר ידוע שיש לי שותף.
רבא אינו מסכים לתירוץ זו ,מכיוון שחצי נזק אין הכוונה
חצי התשלומין ,ורביע נזק אין הכוונה רבע התשלומין.
4
גובה
כשהפרה נמצאת,
ממנה כל החצי נזק.
וכשהפרה אינה נמצאת,
גובה מהולד רביע.
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
הנושא = הסבר המשנה
דף מ"ז ע"ב
הקדמה
בעומדינו לפני סוגיא זו ,אנו אמורים לדעת שיש ג' מצבים של הסכמת בעה"ב להכנסתו של בהמת
חבירו:
א( הוא מסכים שתכניס ,אבל מצהיר מפורשות שאינו לוקח על עצמו שום אחריות.
ב( הוא מסכים שתכניס ,אבל לא הצהיר שום מידע לגבי קבלת אחריות – ונקרא "סתמא".
ג( הוא מסכים שתכניס ,וגם לוקח על עצמו אחריות על כל מה שיקרה עם השור.
בנושאי התשלומים אפשר ג"כ לחלק לג' אפשריות:
(1המכניס אחראי על הכל = הזיק את בעל החצר חייב ,בעל החצר הזיק אותו ,בעל החצר פטור.
(2אין אחראי מפורש ,במיקרה כזה יכול להיות ההלכה בג' אפשריות:
Õשניהם חייבים = כי שניהם קיבלו אחריות שלא יזיקו לשני.
Õשניהם פטורים = כי שניהם קיבלו אחריות שישמור על נכסיו שלא ינזק.
(3בעל החצר אחראי על הכל = הזיק את בעל החצר פטור ,בעל החצר הזיק אותו ,בעל החצר חייב.
:àéâåñä øåàéáì øåáòð úòë
במיקרה א' ומיקרה ג' אין שום ספק מה תהיה ההלכה ,במקרה א' המכניס אחראי לגמרי ,ואילו
מיקרה ג' בעל החצר אחראי לגמרי.
הנידון בסוגיא הוא במיקרה ב' ,והגמ' סברה כעת שדעת רבנן ששניהם חייבים ,ואילו דעתו של רבי
ששניהם פטורים.
xvgd lra z` wifd qipkn
àùéø
הקדר שהכניס קדרותיו "שלא ברשותו"
וקדרותיו של המכניס הזיקו את בעל
החצר -חייב.
äø÷éîë øáåãî åæ äðùî ÷ìç
íéøîåà åðà â"äëá ïëìå ,'à
.éàøçà ñéðëîäù
÷åéãä
א"כ דווקא במיקרה זה אנו אומרים שהמכניס הוא אחראי ,אבל במקרה שהמכניס הכניס ברשות ,הוא לא
אחראי ,ופטור ,וא"כ מוכרח להיות ששניהם יהיו פטורים )כי הרי הגמ' סברה כעת שבסתמא או שניהם פטורים או
שניהם חייבים(
iaxk
5
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
qipknd z` wifd xvgd lra
àúòéöî
ואם הכניס "ברשות" ובעל החצר הזיקו
-חייב.
øáåãî åæ äðùî ÷ìç
åðééäå ,'á äø÷éîë
.àîúñá
÷åéãä
מה שכתוב חייב הכוונה שניהם חייבים )כי הרי הגמ' סברה כעת שבסתמא או שניהם פטורים או שניהם חייבים(
opaxk
df z` df ewifd mdipy
àôéñ
רבי אומר בכולן אינו חייב עד שיקבל
עליו בעל הבית לשמור.
úåùøá
íäéðù
íéøåèô
iaxk
א"כ קשה רישא וסיפא רבי ,ומציעתא רבנן
תירוץ א'
רב זירא
תירוץ א'
רבא
תברא = המשנה מחולקת לשתי משניות ,הרישא והמציעתא משנה אחד ,והסיפא משנה נפרדת.
סתמא הוי כקבלת אחריות.
xvgd lra z` wifd qipkn
àùéø
הקדר שהכניס קדרותיו "שלא ברשותו"
וקדרותיו של המכניס הזיקו את בעל
החצר -חייב.
qipknd z` wifd xvgd lra
àúòéöî
ואם הכניס "ברשות" ובעל החצר הזיקו
-חייב.
àä ,áééç úåùøá àìù à÷ååã
.øåèô úåùøá
והכוונה על המכניס
øöçä ìòá áééç úåùøá
מדובר בבעל החצר
וגם הרישא וגם המציעתא כרבנן ,רק בסתמא הדין שהוי כקבלת אחריות ,ולכן בכה"ג המכניס
פטור ,ואילו בעל החצר חייב ,ולכן אין סתירא בין הרישא למציעתא ,דהרישא מיירי בהמכניס,
ואילו המציעתא בבעל החצר.
6
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף מ"ז ע"ב
הנושא :הו"ל שלא תאכל
המכניס פירות בחצר חבירו ואכלתו בהמתו ומתה פטור,
משום דהוא ליה שלא תאכל.
úùù áø íò áø éøáã
הנותן סם המות לפני בהמת
חבירו פטור מדיני אדם וחייב
מדיני שמים
È
àúééøá
האשה שנכנסה לטחון חטים
בלי רשות ,והבהמה ניזוקה,
האשה חייבת.
È
משמע שסתם פירות חייב מדיני
אדם?
הגמ' הבינה בהו"א שהוזקה הכוונה
אכלה.
מדוע חייבת ,הו"ל שלא תאכל?
È
א"א לדייק
מהברייתא
כי מה
שכתוב
"סם
המות"
להשמיע לי
שעכ"פ
חייב בדיני
שמים".
סם המות
הוא
באפרזתא
שהוא
בעצם
פירות.
הוזקה ,היינו הוחלקה.
È
מדוע הגמ' הבינה בהו"א שהכוונה
אכילה?
È
המקשן הבין שהברייתא שונה
מהמשנה ,כי במשנה כתוב
"בהן"
אבל התרצן ס"ל שאין נפק"מ
ובריתא אינו כתוב "בהן".
7
àúééøá
הכניס שורו "ברשות"
ואכל חטים ומת ,בעל
החצר חייב.
È
מדוע בעל החצר חייב הו"ל
שלא יאכל?
È
הדין של הו"ל שלא יאכל
אמור רק על מכניס שלא
ברשות אבל באופן שהכניס
ברשות ומוטלת חובת
השמירה על בעל החצר ,לא
אמרינן סברא זו ,והטעם :כי
על בעלה חצר מוטלת
החובה לשמור על הבהמה.
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף מ"ז ע"ב מ"ח ע"א
הנושא = האיבעיא שלא יזיק או שלא יוזק
תני רב יהודה בר סימון בנזקין דבי קרנא :הכניס פירותיו לחצר בעל הבית
שלא ברשות ובא שור ממקום אחר ואכלן פטור ,ואם הכניס ברשות חייב.
áééç úåùøá
קיבל על עצמו שמירה שלא יוזק
úåùøá àìù
øåèô
áééç úåùøá
úåùøá àìù
øåèô
היות שקיבל רשות הוי שן היות שלא הוי ברשות הוי שן
ברשות הניזק.
שאינו ברשות הניזק
אין לו שום אחריות
מזה אפשר לפשוט שלא יוזק
מזה אפשר לפשוט שלא יזיק
heytl ozip `l – zehiyd ipy itk xiaqdl xyt`y zeid
הכניס שורו לחצר בעל הבית שלא ברשות ובא שור ממקום אחר ונגחו פטור
ואם הכניס ברשות חייב
áééç úåùøá
קיבל על עצמו שמירה שלא יוזק
úåùøá àìù
øåèô
áééç úåùøá
= úåùøá àìùהכוונה פטור
øåèô
מח"נ.
כר' טרפון דס"ל קרן בחצר הוי קרן ברשות הרבים ומשלם
הניזק משלם נזק שלם
חצי נזק
אין לו שום אחריות
מזה אפשר לפשוט שלא יוזק
מזה אפשר לפשוט שלא יזיק
heytl ozip `l – zehiyd ipy itk xiaqdl xyt`y zeid
8
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף מ"ח ע"א
áø ìù ÷ñô
àáø ìù ÷ñô
המכניס פירות שלא
ברשות ואכלתו
בהמתו של בעה"ב
ומתה -פטור ,משום
דהו"ל שלא תאכל.
אשה שנכנסה
ברשות לאפות והעז
אכלה ומתה חייבת.
האשה שכננסה לטחון חטים
אצל בעה"ב והוזקה בהמתו
של בעל החצר -האשה
פטורה.
קשיא?
÷àéùå
'à
האם רבא חולק על רב וס"ל
שלא אומרים הו"ל שלא
תאכל?
È
התירוץ :דברי רב מיירי באופן
שהכניס שלא רשות ולכן לא
קיבל אחריות ,אבל דברי רבא
מיירי באופן שנכנסה ברשות
ולכן קיבלה אחריות ואין את
הפטור של הו"ל שלא תאכל.
קשיא?
÷àéùå
'á
כפי שאמרנו שברשות קיבלה אחריות מדוע
בברייתא מבואר שברשות פטורה?
È
אשה כשהיא אופה יש בעיה של צניעות ולכן
בעה"ב מוכרח לעזוב את החצר ואז האשה מקבלת
על עצמה אחריות על החצר ,אבל בטחינת חטים
אין בעיה של צניעות האשה לא קיבלה על עצמה
אחריות.
9
àúééøá
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף מ"ז ע"ב מ"ח ע"ב
הסבר הרש"י ד"ה דחזא ירוקא
דחזא ירוקא ,עשב על פי הבור ובא השור לאכול ונפל לבור דאהך נפילה לא איכוון השור
לא התכוון ליפול לבור אלא לאכול מהירק ונפל בלא כוונה ,ומיהו כופר שלא בכוונה משלם
בנפילה אחרונה התשלום של כופר כשהשור הורג בלא וכונה אין משלמים בשלש פעמים
הראשונות אלא בפעם הרביעית.
÷ :'à äééùåואף על פי שאין השור בסקילה ושמעינן לרב פטור מזה ומזה הרי רב ס"ל
שאם אין הורגים את השור אין משלמים כופר ,וא"כ בגמ' דידן שהשור הורג בלא כוונה,
ואינו חייב מיתה מדוע משלמים כופר :õåøéúä .הני מילי במועד לנגיחות בכוונה וערק
לאגמא בראשונות ונגח רביעי שלא בכוונה הדין של רב שאם אין הורגים את השור אין
משלמים כופר הוא רק באופן שהשור נגח שלשה בני אדם בכוונה ,וברח ,ובפעם הרביעית
הרג בלא כוונה ,כיון שעל נגיחה רביעית אינו חייב מיתה )אפילו שהורגים את השור בגלל
הנגיחות הקודמות( פטר ליה אינו משלם כופר ,ונלמד מגזירת הכתוב דכתיב השור יסקל וגם
בעליו יומת אם כופר יושת עליו לומדים מזה שרק אם השור מקבל סקילה ,בעל השור
משלם כופר ,אבל כל זמן שאין השור בסקילה אין הבעלים משלמים כופר ולכם אם הנגיחה
הרביעית היתה שלא בכוונה אין משלמים כופר אבל זה שלא היתה בו חייב סקילה כלל
בגמ' דידן כיון שהשור הרג ארבע פעמים שלא בכוונה ,לא נתחייב סקילה כלל ,אין העדאתו
אלא לכופר של שן ורגל בחצר הניזק הוא משלם כופר משום שהוא מעוד לשן ורגל ולא
לקרן דאוקמינן כבר למדנו את הדין ברגל שדרסה על גבי תינוק בחצר הניזק שור שדרך על
גבי תינוק בחצר הניזק והרגו דאיכא כופר ברגל ואף על גב דאין השור בסקילה א"כ רק
בקרן אמר רב את הדין שאם אין סקילה אין כופר ,אבל בשן ורגל סובר רב שאפילו שאין
מיתה יש כופר ,והכי נמי אצלנו בסוגיא מדובר דחזא ירוקא ונפל על האדם והרגו תולדה דשן
היא דמתכוין להנאתו ולכן יכול להיות שישלמו כופר אפילו שלא הורגים את השור .לסיכום
= דין של רב מיירי באופן שהרג ג' פעמים בכוונה ,וסטה מהסלול והרג בפעם הרביעית שלא
בכוונה .בסוגיא שלנו מיירי שמלכתחילה היה במסלול של שן.
÷ :'á äééùåואם תאמר משונה הוא לכאורה קשה :הרי זה דבר משונה שהשור יאכל רק
מסביב לבור ויפול ויהרוג אדם ואין זו שן איננו יכולים לחייב אותו מטעם שן : õåøéúä.כיון
דאייעד ליה כיון דכבר עשה כן כמה פעמים אורחיה הוא כבר הורגל לכך ואין זה משונה.
÷ :'â úééùåולאוקמיה להך נפילה אחרונה במתכוין והשור בסקילה הרי אפשר להעמיד את
המשנה באופן שהשור הרג ג' פעמים שלא בכוונה ,ובפעם רביעית הרג בכוונה ,ובאופן כזה
גם הורגים את השור כי הרג בכוונה ,וגם ישלמו כופר כי הרג פעם רביעית :õåøéúä.לא
מצינן אין אפשרות להעמיד כך את המשנה משום דלגבי כוונה תם הרי לגבי נגיחה בכוונה
הוא נחשב לתם ,כיון שהרג רק פעם אחת בכוונה וליכא כופר לא ישלמו כופר באופן זה דהא
כל כמה דלא חזי ירוקא ארבעה פעמים לא אייעד עדיין אינו מעוד להרוג בלא כוונה ואינו
משלם כופר.
10
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף מ"ח ע"ב
הקדמה
בעומדינו לפני סוגיא זו ,אנו צריכים לזכור את המבואר לעיל שיש ג' מצבים של הסכמת בעה"ב
להכנסתו של בהמת חבירו:
ד( הוא מסכים שתכניס ,אבל מצהיר מפורשות שאינו לוקח על עצמו שום אחריות.
ה( הוא מסכים שתכניס ,אבל לא הצהיר שום מידע לגבי קבלת אחריות – ונקרא "סתמא".
ו( הוא מסכים שתכניס ,וגם לוקח על עצמו אחריות על כל מה שיקרה עם השור.
בנושאי התשלומים אפשר ג"כ לחלק לג' אפשריות:
(4המכניס אחראי על הכל = הזיק את בעל החצר חייב ,בעל החצר הזיק אותו ,בעל החצר פטור.
(5אין אחראי מפורש ,ובמיקרה כזה לרבי שניהם פטורים .ולרבנן לפי רבא אין מיקרה כזה) ,משום
שסתמא הוי כקבלת אחריות ,וממילא מצב ב' הוי כמצב ג'( ולפי רבי זירא שניהם חייבים.
(6בעל החצר אחראי על הכל = הזיק את בעל החצר פטור ,בעל החצר הזיק אותו ,בעל החצר חייב.
אתה יכול להכניס
את השור ,ואני
אשמור עליו
אתה יכול להכניס
את השור ,אבל
תשמור עליו
בעל החצר מקבל על עצמו אחריות
בעל החצר אינו מקבל על עצמו אחריות.
הדין = הוא באמת אחראי )תשלום (3
הדין = הוא באמת לא אחראי )תשלום (1
לפי
רבא
ע" פ
התוס'
אבל סתמא הוא לא
אחראי )תשלום (1
אבל סתמא הוא כן
אחראי )תשלום (3
לפי
רבי
זירא
ע"פ
התוס'
אבל בסתמא אין בעל החצר
אחראי לבדו אלא שניהם.
אבל בסתמא אין המכניס אחראי
לבדו אלא שניהם.
11
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
המשך הטבלה הקודמת
תברא מי ששנה זו לא שנה זו.
'` uexiz
iax
כרבנן
'a uexiz
`ax
'b uexiz
`tt ax
וודאי כרבנן
כרבי
ג"כ כרבנן ,והוא הדין סתמא שפטור בעל החצר ,ומה שהביא
ציור שבעל החצר אומר לו אני אשמור ,ולא אומר חידוש יותר
גדול שאפילו בסתמא ג"כ חייב ,מכיוון שהיות שברישא
מדובר שבעל החצר אומר תשמור ,כתב בסיפא ציור הפוך
שבעת החצר אומר אני אשמור.
&
עיקר הסיבה שהתחלנו לדייק הוא רק מכיוון שאנו נקטנו שכוונת בעל הברייתא
להדגיש לנו עניני קבלת אחריות וכדו' ,אבל בעל הברייתא לא שת ליבו לדייק
בעיניני קבלת אחריות וכדו' ,כי לא זה עיקר מטרת הברייתא ,אלא עיקר מטרת
הברייתא לחדש לנו הבדל יסודי באיזה אופן הכנסת בהמה לרשות הוי קרן בחצר
הניזק ,ובאיזה אופן אינו קרן ברשות הניזק.
&
ידוע ומפורסם עניין ייחד לו מקום ,שבמיקרים רבים נחשב הדבר כאילו הוי חצירו
ממש.
כולא כרבי והברייתא כרבי טרפון דקרן
תמה בחצר הניזק משלם קרן שלם.
ברגע שבעל החצר אומר לו" :אני אשמור" ,הכוונה
שבעל החצר גם ייחד לו מקום בחצר ,וגם קיבל
שמירה ,ולכן בעל החצר חייב נזק שלם והמכניס
פטור.
ברגע שבעל החצר אומר לו" :תשמור" ,הכוונה שבעל
החצר לא ייחד לו מקום בחצר ,ולכן המכניס חייב לו
נזק שלם.
אבל בסתמא הוי כחצר השותפין וחייבים חצי נזק.
12
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
הנושא = חיוב בור
דף מ"ט ע"ב נ' ע"ב
דברי התנאים
בברייתא
דברי ר' ישמעאל :בור ברשות הרבים חייב ,וזהו בור האמור בתורה.
דברי ר' עקיבא :בור ברשות היחיד חייב ,וזהו בור האמור בתורה.
äáø
cigid zeyxa
miaxd zeyxa
Þ
Ø
לכו"ע חייב
ר"ע
ר"י
Ø
Ø
חייב
פטור
Ø
Ø
"בעל הבור" פירושו בור
שיש לו בעלים
"בעל הבור" פירושו
בעל התקלה
Ø
קושיא :כי יכרה מיותר ,בגלל מה אם פתיחה חייב,
כרייה לא כל שכן?
תשובה :לומר לך שעל עסקי כריה
ועל עסקי פתיחה באה לו.
Ý
וזהו הבור שפתח
הכתוב בתשלומין.
óñåé áø
miaxd zeyxa
ר"ע
ר"י
Ø
Ø
פטור
חייב
Ø
Ø
cigid zeyxa
Ø
לכו"ע חייב
Ø
"בעל הבור" פירוש :בור
שיש לו בעלים.
קושיא :כי כירה מיותר
כי יכרה לא
בגלל מה אם פתיחה
מיותר.
חייב ,בכרייה לא כל שכן?
תשובה :לומר שעל עסקי כרייה
ועל עסקי פתיחה באה לו.
13
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
הנושא = קשיא על רב יוסף
דף נ' ע"ב
החופר בור ברשות היחיד כגון לאושין פטור
החופר בור ברשות הרבים ופותחו לרשות היחיד
פטור
הא לאו לאושין חייב ,דבור
ברשות היחיד חייב
בור ברשות היחיד "פטור"
בשלמא
לרבה
אלא לרב
יוסף
התירוץ
דברי רב
אשי
לפי רבה
הבור בחצירו רחוק
מרשות הרבים ,ולא
הפקיר רשותו ולא בורו.
הבור סמוך
לרשו"ה
ולכו"ע.
מיירי שנכנס קצת לרשות
הרבים ,ולכך דווקא לאושין
פטור ,אבל בסתם בור הוי
כבור ברשות הרבים ,וחייב.
ר' ישמעאל
לשיטתו.
14
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף נ' ע"ב
פסק ההלכה של רב נחמן
שור נפל לבור גבוה 6טפחים ,ור"נ הטריף את השור מחשש של
"ריסוק איברים".
÷'à àéùå
÷'á àéùå
÷'â àéùå
במשנה שנינו שפחות מעשרה
בית הסקילה היה גבוה שלש
בברייתא מבואר שיש חיוב
טפחים פטור.
קומות.
מעקה דווקא בבית גבוה עשר
משמע שפחות מעשרה א"א
מדוע צריך כ"כ גבוה ,מספיק
הטפחים.
למות?
בקומה שהוא גבוה 6טפחים?
ולכאורה גם בבית פחות מעשרה
התירוץ :יש שני דינים.
ר"נ מיירי לענין חשש ריסוק
איברים ,שהוא מדין חבטא,
וחבטא יש ב 6-טפחים.
אבל משנתינו מחייבת רק
בהבלא ,ובהבלא יש רק ב10-
טפחים.
התירוץ :אכן ב 6-טפחים אפשר
למות ,אבל אין ודאות ובבית ג'
קומות הוא מת מהר.
אבל יותר מג' קומות יש בזיון
המת!
טפחים צריך מעקה כי יש מעקה
גם בו' טפחים ?
התירוץ :במה שכתוב בבריתא 10
טפחים הוא מכח שיהיה לו שם
בית!
אם הסיבה שצריך י' מפני שם
בית ,א"כ אם בחוץ יש עשרה
טפחים ,בתוך הבית אין עשרה?
התירוץ :מיירי שחפר בתוך הבית.
אם מיירי בחפר ,א"כ אפש"ל
חידוש יותר גודל בחפר הרבה
ובחוץ יש רק 6טפחים?
התירוץ אכן לרב נחמן רק מעשרה אפשר למות ,והסיבה שרב נחמן הטריף
הוא מכיון שמכריסו של השור יש 4טפחים ,והבור הוא 6טפחים וביחד 10
טפחים!
15
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף נ"א ע"א
החופר בור תשעה ובא אחר והשלימה לעשרה
רבי
מה לומדים
רבנן
איש בור ולא שור בור ואיידי דכתב רישא
כתב גם סיפא
מכי יכרה
הראשון :איש אחד ולא שניים .ואיש השני
לומדים איש בור ולא שור בור.
מה לומדים
מהמת יהיה
שור פסולי המוקדשין פטור
לו
דף נ"א ע"א
המקשן:
תי' א' של
רב זביד:
תי' ב' של
רב זביד:
שור פסולי המוקדשין פטור .וממשמעות הפסוק דמיירי
במי שעבד מיתה ולכן האחרון חייב.
סיכום הסתירה בין הברייתות וב' התירוצים של רב זביד
·¯'‡ ‡˙ÈÈ
אחד החופר בור י' ובא אחר והשלימה
לכ' ,ובא אחר והשלימה לל'
·¯'· ‡˙ÈÈ
אחד החופר בור עשרה
ובא אחר וסייד וכייד
כולם חייבים
האחרון חייב
כרבנן
כרבי
היות וכל אחד עשה בור לכל החיובים כרבנן
ולכן -כולם חייבים
פשוט
כרבי
16
הראשון עשה בור רחב שלא היה בו הבל למיתה,
וגם לא היה חבטא ,והשני עשהו בור למיתה
ולכן -האחרון חייב
כנ"ל בתירוץ הקודם
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
סוגיא דברירה
דף נ"א ע"ב
יש ברירה
אין ברירה
כל שותף שמשתמש הוא
כל שותף שמשתמש ,הוא
משתמש בחלקו בלבד.
משתמש בחלק של שניהם.
בור של שני שותפין והראשון השתמש ולא כסהו ,והניח את השני משתמש
רבנן
ר' אליעזר בן יעקב
היות וכ"א משתמש גם בחלקו של
חבירו ,א"כ בעת שהשני משתמש הרי
הוא משתמש גם בחלק חבירו ולכך הוי
כשואל בורו של חברו.
היות וכ"א משתמש בחלקו
בלבד ,לכך לא היה על השני
החובה לכסות חלקו של
הראשון.
תוצאה -רק השני חייב
תוצאה -שניהם חייבים
אבל אם הראשון מסר לשני את המכסה לכו"ע השני בלבד חייב
שותפין שנדרו הנאה זה מזה
אסורין להשתמש
הטעם :דכ"א משתמש
בשל שניהם
מותרין להשתמש
הטעם :דכ"א
משתמש בשלו
17
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף נ"ב ע"א
איבעיא א'
ìîâ øáòå .ùìç éåñëä äéäð íéøáåò íéìîâ íàå ,ãáìá íéøååù éðôá ãåîòì ìåëéù éåñéë åäñë
.øåù ìôð ë"çàå ùìç äéäðå
שכיחי גמלים
לא שכיחי
גמלים
שכיחי לפעמים
פושע וחייב
אונס ופטור
היה לו לחשוש
היות ואינו
והוי פושע קבוע הוי אונס
ת " ש א'
כסהו כראוי ונפל לתוכו שור או
חמור ומת פטור
:'à úåøùôàראוי לשוורים
ת " ש ב'
לא כסהו כראוי ונפל לתוכו שור או
חמור ומת חייב
:'à úåøùôàאינו ראוי לא לשוורים
לגמלים.
ולגמלים:àëøéô .
ולא
איך נפלו?
פשיטא דחייב.
:àëøéô
:'á úåøùôàראוי לשוורים ולא
:'á úåøùôàראוי לשוורים ולא
לגמלים
ושכיח
לגמלים ושכיחי גמלים.
גמלים.
:àëøéô
פושע הוא?
:àëøéôפשיטא דחייב?
:'â úåøùôàכאפשרות ב' ולא שכיח
גמלים :àëøéô .אונס?
:'â úåøùôàכאפשרות ב' ולא
גמלים.
:èåùôì ïåéñðראוי לשוורים ולא
שכיח
:àëøéôאונס הוא?
לגמלים ואתיין לפרקים
וקתני שחייב.
:èåùôì ïåéñðאלא ע"כ אתיין
לפרקים והגמלים
גרמו שהכסוי יהיה
חלש והשור נפל
ופטור.
דיחוי ,וחזרה לאפשרות א'
מיירי שהתולעים התליעו
דיחוי ,וחזרה לאפשרות ב'
ואיידי דכתב רישא כראוי ,קתני
סיפא אינו כראוי
בתוכה
18
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
איבעיא ב'
ìôð éåñëäå ,íéìîâ éçéëùå .íéìîâ éðôá àìå ,íéøååù éðôá ãåîòì ìåëéù éåñéë åäñë
íéòìåú úîçî
צד ב'
צד א'
היות שהמכסה נפל מחמת אונס יהיה
פטור
היות שהמכסה היה אמור ליפול מחמת
הגמלים הוי פושע וחייב.
ת " ש א'
כסהו כראוי נפל שור או חמור
ומת פטור
:'à úåøùôàכראוי לשוורים
ת " ש ב'
לא כסהו כראוי ונפל לתוכו שור או
חמור ומת חייב
:'à úåøùôàאינו ראוי לא לשוורים
ולגמלים
והתליע.
ולא לגמלים:àëøéô .
:àëøéô
פשיטא
פשיטא דחייב?
דפטור?
:'á úåøùôàראוי לשוורים ולא
:èåùôì ïåéñðראוי לשוורים ולא
לגמלים
ושכיחי
לגמלים
ושכיחי
גמלים.
:àëøéô
גמלים
והתליע
פשיטא דחייב?
מתוכו.
:'â úåøùôàכאפשרות ב' ולא
שכיחי גמלים:àëøéô .
אונס?
:èåùôì ïåéñðראוי לשוורים ולא
לגמלים והתליע מתוכו.
דיחוי ,וחזרה לאפשרות א'
קמ"ל דפטור ,ולא אמרינן
דיחוי ,וחזרה לאפשרות ב'
ואיידי דכתב רישא כראוי ,קתני
שצריך כל הזמן לבוא
סיפא אינו כראוי
ולבדוק.
19
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף נ"ג ע"א
משנה נפל לפניו מקול הכריה חייב לאחוריו פטור
¯·
˘Ï‡ÂÓ
דוקא להבלא חייב
להבלא וכ"ש לחבטא
לפניו
È
שנפל על פניו,
והוי הבלא,
וחייב.
לאחוריו
È
שנפל על רגליו,
ואין הבלא.
לאחוריו
È
שנתקל בבור ,ונפל
לאחורי הבור
מחוץ לבור.
לפניו
È
שנפל בתוך הבור
הסתירה בין הברייתא למשנה לפי רב
רב
חסדא:
רבה:
רב
יוסף:
äðùî
àúééøá
לאחוריו פטור
לאחוריו חייב
מיירי בבור ברשות הרבים
ולכן בחבטא פטור.
מיירי בבור ברשותו ,והפקיר רשותו ולא הפקיר בורו,
ולכן חייב על חבטא.
Ø
Ø
נפל לאחוריו ,ומת
מחבטא בלבד.
נפל על פניו ,ואח"כ התהפך אבל מ"מ מת מהבלא
Ø
Ø
מיירי בחיובי בעל הבור
ולכן פטור משום שמת
מחבטא.
מיירי בשור שנכנס לחצר בעה"ב שלא ברשות והבאיש
מימיו ולכן חייב בעל השור בכל גווני ,כי אין נפק"מ
אם מת מהבלא או מחבטא.
20
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף נ"ג ע"א
סוגית הגמרא שור שדחף את חברו לבור
:äîã÷ä
א( שור שדחף את חבירו לבור האם בעל הבור נחשב למזיק.
ב( שנים שהזיקו ואחד פטור מלשלם )כגון שהשני שור הפקר או שור הקדש( כמה חייב הראשון לשלם.
ïúð áø
ïðáø
בדין א' :בעל הבור נקרא מזיק.
בדין א' :בעל הבור אינו נקרא מזיק.
בדין ב' :השני אינו מחויב לשלם חלקו של בדין ב' :השני מחויב להשלים חלקו של
הראשון.
הראשון.
Ø
øåáì åøéáç úà óçãù øåù
Ø
בעל השור חייב חצי,
ובעל הבור מפטור מלשלם.
בעל השור ובעל הבור
חייבים לשלם כ"א חצי.
הטעם :בעל הבור פטור כי אינו מזיק,
ובעל השור חייב רק חצי כי אינו חייב להשלים
חלקו של הראשון.
הטעם:
כי גם בעל הבור
נקרא מזיק.
Ø
Ø
÷ :'îâä úééùåהרי למדנו שרבי נתן אומר שבעל השור משלם רביע ובעל הבור ג' חלקים?
:'îâä õåøéúברייתא זו מיירי בשור תם ולכן בעל השור משלם רביע.
÷ :'îâä úééùåממה נפשך אם כל אחד עשה את כל הנזק כל אחד צריך לשלם חצי נזק ,ואם כל אחד עשה רק
חצי מהנזק בעל השור ישלם רביע ובעל הבור חצי ,והשאר יפסיד הניזק?
:'îâä õåøéúרבא מסביר את הדין של רבי נתן בשתי אפשרויות:
ïúð áø éôì øåáì åøáç úà óçãù íú øåù
·¯Â˘‰ ÏÚ
ãçà ìë .à
ìë äùò
.÷æðä
ãçà ìë .á
éöç ÷ø äùò
.÷æðäî
רביע
נזק
ÌÚˉ
בעל השור אומר אם
אשלם חצי נזק מה
הרווחתי מהשותפות?
כיון שעשה רק חצי
נזק משלם חצי ממה
שעשה ,משום
שהוא תם.
·¯Â·‰ ÏÚ
ג'
חלקים
ÌÚˉ
בלא השותפות היה צריך
לשלם נזק שלם ועכשיו
מרוויח רביע.
בעל השור הניזק טוען
לבעל הבור שורי מת
אצלך בבור ,ובורך גרם
הנזק ,מה שאקבל מבעל
השור אקבל ,והשאר
אתה תשלם.
21
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף נ"ג ע"ב
שור הדיוט ושור פסולי המוקדשים שנגחו
אביי
רבינא
חצי נזק
רביע נזק
Ø
Ø
Ø
כרבי נתן דס"ל דמשלם
כולו וכאן כולו הוא חצי
נזק
Ø
íúá àäå àä
Ø
מיירי במועד ,ולכן משלם
כרבנן דמשלם חלקו ,וכאן
חלקו הוא רביע נזק.
Ø
ïðáøë àäå àä
חצי.
מיירי בתם ,ולכן משלם
חצי התשלומין.
איכא דאמרי
חצי נזק
נזק שלם
Ø
Ø
כרבנן ,ולכן משלם חצי.
ãòåîá àäå àä
Ø
מיירי בתם ,ומשלם חצי.
כרבי נתן ,ולכן משלם
כולו.
Ø
ïúð éáøë àäå àä
22
מיירי במועד ,ומשלם
כולו.
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
הקדמה לסוגיא שור ואדם שדחפו לבור
א( אדם המזיק אדם אחר חייב בה' דברים(1 ,נזק והוא מה שניזוק(2 .צער -תשלום עבור הצער שהיה לו.
(3ריפוי -דמי תרופות(4 .שבת -תשלום עבור מה ששבת ממלאכתו )דמי אבטלה((5 .בושת -תשלום
עבור הבושה שהיה לו מחמת הנזק.
ב( שור המזיק ,באופן כללי משלם מה שהזיק )או חצי נזק( אבל שור שהמית עבד כנעני משלם שלושים
שקלים ,בין אם היה העבד שוה הרבה ,ובין אם היה העבד שוה מעט.
ג( למדנו לעיל על חיוב תשלומי דמי ולדות ,והיינו המכה את האשה והרג את ילדיה חייב לשלם דמי ולדות.
דין זה נאמר דוקא באיש ,דכתיב כי ינצו "אנשים" ,וממעטים שוורים.
סיכום דברי רבא בדין שור ואדם שדחפו לבור מי חייב -דף נ"ג:
על מה
חייב
נזקין
ד' דברים
דמי ולדות
כופר
שלשים
של עבד
שור פסולי
כלים
המוקדשין
שנפדה
אדם
חייב
חייב
חייב
פטור
פטור
חייב
חייב
הטעם
מפורש
בפסוק
נלמד
מהפסוקים
כאשר ישית עליו
בעל האשה ונתן
קם ליה
בדרבה מיניה
קם לי
בדרבה
מיניה
אדם
המזיק
אדם המזיק
שור
חייב
פטור
פטור
חייב
חייב
חייב
חייב
הטעם
מפורש
בפסוק
איש בעמיתו
ולא שור
בעמיתו
כי ינצו אנשים,
"אנשים" ולא
שוורים
אם כיפר יושת
עליו
מפורש
בפסוק
שור
המזיק
נקרא שור
רעהו
בור
חייב רק
לרבי נתן
)לרבנן
פטור(
פטור
פטור
הטעם
בור פטור
רק על
מיתת אדם
ולא על
נזקין
איש בעמיתו
ולא בור
בעמיתו
אנשים ולא בור
23
פטור
פטור
ונפל שמה שור
או חמור,
"שור" ולא
אדם
שור ולא
אדם
פטור
חמור ולא
כלים
פטור
והמת יהיה
לו במי
שהמת שלו
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
סיכום שלבי הגמ' נ"ד ע"א
'à à"åä
לאחר שהגמ' קבעה שדעת רבנן ונפל טובא משמע א"כ הוי "ונפל" כלל.
÷'îâä úéùå
אימא ,ונפל כלל ,שור וחמור
פרט ,כלל ופרט אין בכלל
אלא מה שבפרט ,שור וחמור
אין ,מידי אחרינא לא.
'îâä õåøéú
÷'îâä úéùå
'îâä õåøéú
אמרי ,בעל הבור ישלם חזר
וכלל ,כלל ופרט וכלל אי
אתה דן אלא כעין הפרט ,מה
הפרט מפורש בעלי חיים ,אף
כל בעלי חיים.
אי מה הפרט מפורש דבר
שנבלתה מטמאה במגע
ובמשא ,אף כל דבר
שנבלתה מטמאה במגע
ובמשא ,אבל עופות לא.
א"כ ,נכתוב רחמנא חד
פרטא
וְ נָ פַ ל
Ø
ּ ׁשוֹ ר אוֹ חֲמוֹ ר:
Ø
כלל
פרט
וְ נָ פַ ל
Ø
ּ ׁשוֹ ר אוֹ חֲמוֹ ר:
Ø
כלל
פרט
בַּ ַעל
הַ ּבוֹ ר
Ø
כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט,
וא"כ בבור חייב רק על שור וחמור,
ולא על דבר אחר.
הוי כלל ופרט וכלל ,אי אתה דן אלא
כעין הפרט ,מה הפרט בעלי חיים אף
כל בעלי חיים.
כלל
לכאורה אפשר לומר שעופות אינו חייב ,מכיון שיתכן דוקא דבר שמטמא במגע
ומשא חייב ,אבל עופות לא מכיון דמטמא רק בבית הבליעה ,ולכן נימא דלא
נכלל בכלל.
דאי נימא שהתורה התכוונה לפרט שרק בעלי חיים שמטמא במגע ומשא ,היה
די לכתוב או שור או חמור ,והיות שהתורה כתבה שניהם ,לומר שאל תצמצם
לומר שהדוגמא הוא מטמא במו"מ ,אלא תרחיב קצת את הדוגמא ולומר
÷'îâä úéùå
הי נכתוב ,אי כתב שור,
הוה אמינא קרב לגבי מזבח
אין ,שאינו קרב לגבי מזבח
לא ,ואי כתב רחמנא חמור,
ה"א קדוש בבכורה אין,
שאין קדוש בבכורה לא.
שהתורה התכוונה לכל הבעלי חיים.
הגמ' דוחה ,מכיון שמוכרחים לכתוב שניהם ,שאילו כתב רק שור ,היה אפשר
לומר שדווקא שור והדומה לו שראוי ליקרב ע"ג המזבח ,אבל דבר שאינו ראוי
ע"ג המזבח אינו חייב בבור .ואי כתב רק חמור ,היה אפשר לומר שרק דבר
שיש לו קדושת בכור ,אבל דבר שאינו יכול לקבל קדושת בכור אימא לא ,לכן
כתב שניהם ,אבל עופות מנ"ל?
'á à"åä
'îâä õåøéú
÷úåéùå
éöåøéúå
íàä 'îâä
íéìëá êééù
äúéî
÷úééùå
'îâä
אלא ,אמר קרא ,והמת יהיה לו ,כל דבר
מיתה.
בין לרבנן דקא ממעטי להו לכלים ,ובין לרבי
יהודה דקא מרבי להו לכלים ,כלים בני מיתה
נינהו ,אמרי ,שבירתן זו היא מיתתן .ולרב
דאמר ,בור שחייבה עליו תורה להבלו ולא
לחבטו ,בין לרבנן בין לרבי יהודה ,כלים בני
הבלא נינהו ,אמרי בחדתי ,דמיפקעי מהבלא.
האי והמת יהיה לו מבעי ליה לכדרבא ,דאמר
רבא :שור פסולי המוקדשין שנפל לבור פטור
שנאמר והמת יהיה לו ,במי שהמת שלו ,יצא
זה שאין המת שלו.
"והמת יהיה לו" כל דבר שמת חייבים.
הגמ' מקשה דלכאורה מה שייך בכלים מיתה ,וא"כ
מדוע הוצרך מיעוט לרבנן דפטור ,וכן לרבי יהודא
האיך מחייב ,ומתרצת הגמ' דשבירתן זהו מיתתן ,והגמ'
מקשה לרב שהחיוב רק על הבלא האיך שייך חיוב
כלים בבור ,ותירצו דמיירי בכלים חדשים שמתפוצצים
מרוב ההדף.
ומקשה הגמ' שלכאורה והמת יהיה לו אינו מיותר
דהוצרך לכדרשינן לעיל ,לפטור שור פסולי המוקדשין
בבור.
àð÷ñî
אלא ,אמר קרא ,כסף ישיב לבעליו ,לרבות כל דאית
ליה בעלים.
כסף ישיב לבעליו כל דבר שיש לו בעלים שנפל בבור.
24
טבלאות עזר על פרק שור שנגח את הפרה
דף נ"ד ע"ב
פרשת הר סיני-שמות פרק י"ט
יש לֹא יִ ְחיֶה ִ ּב ְמ ׁש ְך הַ ּיבֵ ל הֵ ּ ָמה
יג לֹאִ -ת ּגַע ּבוֹ יָד כִּ י-סָ קוֹ ל יִ ּסָ ֵקל אוֹ -יָרה יִ ּי ֶָרה ִאםְּ -בהֵ ָמה ִאםִ -א ׁ
ַעלו בָ הָ ר:
י ֲ ּ
תשלומי כפל –שמות פרק כ"ב
הוא
ַ
שר
שלְ ָמה ַעלּ-כָ ל-אֲ בֵ ָדה אֲ ׁ ֶ
שה ַעלַׂ -
ח ַעלּ-כָ לְּ -דבַ רּ -פֶ ׁ ַשע ַעלׁ -שוֹ ר ַעל-חֲמוֹ ר ַעלֶׂ -
יאמר כִּ יּ -
עהו:
יען ֱ
אל ִֹהים ָיבא ְ ּדבַ רְׁ -שנֵיהֶ ם א ׁ ֶ
זֶה ַעד הָ ֱ
אל ִֹהים יְ ׁ ַש ּלֵם ְׁשנַ יִ ם לְ ֵר ֵ ּ
ֲשר י ְַר ִׁש ֻ
השבת אבידה-דברים פרק כ"ב
עשה לְ כָ ל-אֲ בֵ ַדת אָ ִח ָ
נו
יך אֲ ׁ ֶ
ש ְמלָתוֹ וְ כֵ ן ּ ַת ֲ ֶׂ
עשה לְ ִ ׂ
עשה ַלחֲמרוֹ וְ כֵ ן ּ ַת ֲ ֶׂ
ג וְ כֵ ן ּ ַת ֲ ֶׂ
שרּ-תאבַ ד ִמ ּמֶ ּ ּ
תוכַ ל לְ ִה ְת ַע ּ ֵלם:
ומצָ ָ
ְּ
את ּה לֹא ּ
פריקה-שמות פרק כ"ג
ה כִּ יִ -ת ְראֶ ה חֲמוֹ ר שׂ נַ א ָ
עמוֹ :
ֲך רבֵ ץ ּ ַתחַ ת ַמ ּ ָׂ
שאוֹ וְ חָ ַדלְ ּ ָת מֵ ֲעזב לוֹ ָעזב ּ ַת ֲעזב ִ ּ
"שבת דברות ראשונות -שמות פרק כ'
אלֹהֶ ָ
אֲמ ְת ָך
וב ּ ֶת ָך ַ ְ
ובנְ ָך ּ ִ
עשה כָ לְ -מלָאכָ ה אַ ּ ָתה ּ ִ
יך לֹאַ -ת ֲ ֶׂ
עב ְ ּד ָך וַ ָ
ַיהוה ֱ
יעי ׁ ַשבָּ ת ל ֹ ָ
י וְ יוֹ ם הַ ּ ְׁש ִב ִ
עריךָ:
שר ִ ּב ְׁש ָ ֶ
ובהֶ ְמ ּ ֶת ָך וְ ג ְֵר ָך אֲ ׁ ֶ
ְּ
"שבת" דברות אחרונות – דברים פרק ה'
אלֹהֶ ָ
עשה כָ לְ -מלָאכָ ה אַ ּ ָתה ּ ִ
יך לֹאַ -ת ֲ ֶׂ
ַאֲמ ֶת ָך
עב ְ ּד ָך -ו ָ
וב ּ ֶת ָך וְ ַ ְ
ובנְ ָךִ ּ -
ַיהוה ֱ
יעי ׁ ַשבָּ ת ל ֹ ָ
יד וְ יוֹ ם הַ ּ ְׁש ִב ִ
ַאֲמ ְת ָך ּכָ מוֹ ךָ:
ָ
ָ
ָ
ָ
עב ְ ּדך ו ָ
ָנוחַ ַ ְ
ֲשר ִ ּב ְׁש ָ ֶ
ֲמר ָך וְ כָ לּ ְ -בהֶ ְמ ּ ֶתך וְ ג ְֵרך א ׁ ֶ
וְ ׁשוֹ ְר ָך וַ ח ְ
עריך לְ מַ ַען י ּ
חסימה -דברים פרק כ"ה
ישוֹ :
ד לֹאַ -ת ְחסֹם ׁשוֹ ר ְ ּב ִד ׁ
כלאים דהרבעה-ויקרא פרק י"ט
ָ
עטנֵז לֹא
ש ְד ָך לֹאִ -תזְ ַרע כִּ לְ אָ יִ ם ּובֶ גֶד כִּ לְ אַ יִ ם ׁ ַש ַ ְ
יט אֶ ת-חֻ ּ ַ
יע כִּ לְ אַ יִ ם ָׂ
קתי ִּת ְׁש ּ
מרו ְ ּבהֶ ְמ ְּתך לֹאַ -ת ְר ִ ּב ַ
יַעלֶה על ָ
ֶיך:
ָ
ֲ
ֲרש ְ ּב ׁשוֹ רּ -ובַ חֲמר י ְַח ָ ּדו:
י לֹאַ -תח ׁ
כלאים דחרישה -דברים פרק כ"ב
מעשר שני -דברים פרק י"ד
אלֹהֶ ָ
הוה ֱ
ֲשר יִ ְבחַ ר יְ ֹ ָ
כה וְ נָ ַת ּ ָתה בַּ ּכָ סֶ ף וְ צַ ְר ּ ָת הַ ּכֶ סֶ ף ְ ּבי ְָד ָך וְ הָ לַכְ ּ ָת אֶ ל-הַ ּ ָמקוֹ ם א ׁ ֶ
נָת ּ ָתה
יך ּבוֹ :כו וְ ַ
ובכל אֲ ׁ ֶ
שכָ ר ּ ְ
צאן ּובַ ּיַיִ ן ּובַ ּ ׁ ֵ
שרְּ -תאַ ּוֶה ְ
הַ ּכֶ סֶ ף ְ ּבכל אֲ ׁ ֶ
ש ָך וְ אָ כַ לְ ּ ָת ּ ָׁשם
נַפ ׁ ֶ
שר ִּת ְׁשאָ לְ ָך ְ
נַפ ְׁש ָך בַּ בָּ ָקר ּובַ ּ
יתךָ:
ָ
ש ַמ ְח ּ ָת אַ ּ ָתה ּובֵ ֶ
אלֹהֶ יך וְ ָׂ
הוה ֱ
לִ ְפנֵי יְ ֹ ָ
חיה בכלל בהמה – דברים פרק י"ד
ותאוֹ
ישן ּ ְ
מור וְ אַ ּקוֹ וְ ִד ׁ
שה ִעזִ ּים :ה אַ ּיָל ּ ְ
ש ִבים וְ ֵׂ
שה כְ ָׂ
לו ׁשוֹ ר ֵׂ
ד זאת הַ ְ ּבהֵ ָמה אֲ ׁ ֶ
וצ ִבי וְ י ְַח ּ
שר ּתאכֵ ּ
וָ זָמֶ ר:
25
שאלות לחזרה על פרק שור שנגח את הפרה
à"ò å"î
äðùî
?wtqd iccv md dn -"dxtd z` gbpy xey"
(`
?clel dnke dxtl mlyn dnk
(a
?wtqd iccv md dn -"dcva dcle `vnpe xeyd z` dgbpy dxt"
(b
?cled on dnke dxtd on mlzyn dnk
(c
? ipyd wtql dpynd ly oey`xd wtqd oia lcadd dn
(d
'îâ
?dpynd ly `yix dwqtp c"n dfi` itl
(e
?recne ?minkg zrc itl dpynd ly dxwna oicd did dn
(f
."oica lecb llk df" ztqed mrhl oey`xd 'nbd uexiz z` xaqd
(g
dn .`ny wifnde ixa oreh wfipde dcva dxaer `vnpe dxtd z` gbpy xey
(h
?oicd
?`ivend ine wfgend in "ogbp `vnpe exiagl xey xkend"
(i
?l`eny zrc dn ?ax zrc dn (`i
c"n dfi` itle ,'nbd ziyew x`a ."`zqkpl e` `icxl oiafc `xab i` ifgpe" (ai
.dyw
?recne oicd dn `icxl oiafc `xab gwelde ogbp `vnpe exiagl xey xkend (bi
c"n dfi` itle ,'nbd ziyew x`a "`zqkp" inc i` "`icx" inc i` ifgpe" (ci
.dyw
á"ò å"î
.dyw c"n dfi` itle 'nbd ziyew x`a ,'eke inelzy`l `kil i`e ixn`" (eh
miwleg dna ?l`enye ax miwleg b"dka `wecy mi`pzd 'bd md dn `pwqnl (fh
?
? sicr in ci wfgene aex
(fi
?'nbd z`f dgec ji`de ?ji`de ?d"rndy `"eda 'nbd zcnel oipn (gi
?"mdil` ybi mixac lra in" weqtdn opitli dn `pwqnl (hi
{miyexit 'a} ?dligz razpl oiwwfp izn
(k
.'nbd ziyew x`a "xeyd z` dgbpy dxt oke" (`k
?recne ?oicd dn cgc clee dxta iia`l (ak
?cleed lral raz `ll cleed lral raz oia n"wtpd dn '` ixn`c `ki`l (bk
?recne
? recne ? 'a ixn`c `ki` itl oicd dn (ck
?iia` ly evexiz z` lawn epi` `ax recn (dk
?'nbd ziyew `ax uxzn cvik (ek
?md dne ?`axl iia` oia yi n"wtp dnk (fk
à"ò æ"î
?`ax itl cleed on mlzyn dnk ,dgibpa szzyd i`ceea cleedy ote`a (gk
?recne ?dcleen daeb m`d dwifdy dxt (hk
?recne ?dzvian daeb m`d dwifdy zlebpxz
(l
26
שאלות לחזרה על פרק שור שנגח את הפרה
dpyna wlg dfi` lre ?jk oiny recne ?dxt b"r cleel oiny yexitd dn (`l
?dkld i`d dxn`p
?"exiag ly ecar ci rhewa `ven dz` oke" yexitd dn (al
?"exiag ly dcy wifna `ven dz` oke" yexitd dn (bl
?uexizd dne ?wifn yegkl `pic i`e 'nbd ziyew xaqd (cl
?`gtpd inle ?`nhitd jiiy inl cgc clee cgl dxt (dl
á"ò æ"î
?"`nzq zeyxa" yexitd dn (el
?"zeixg` zlaw mr zeyxa" yextd dn (fl
äðùî
?qipknd aiig ote` dfi`a a"dra xvgl mivtg qipknd (gl
?xvgd lra aiig ote` dfi`a (hl
'îâ
?recne ?opaxe iax miwleg dna [`xif ax itl dpwqnle] 'nbd ly `"edd itl
(n
?iaxk dpynd ly `yixn miwiicn cvik (`n
? opaxk `zrivndn miwiicn cvik (an
?iaxk `tiqdn miwiicn cvik (bn
?elld miweicd itl dyw dn (cn
?`xif ax uxzn dn (dn
?`ax uxzn dn (en
?recne ?opaxe iax miwleg dna `axl (fn
?mrhd dne ?'eke eizexit qipknd dpynd ly oicd z` ax xiaqn cvik (gn
?exag znda iptl zend mq ozepa oicd dn (hn
?ax lr f"itl dyw dne ?'nbd zwiicn dn
(p
?oey`xd uexizd dn (`p
?ipyd uexizd dn (ap
?ax lr dfn dyw dn 'eke a"dra lv` mihig oeghl dqpkpy dy`d (bp
?uexizd dn (cp
."dl ix`w i`n dl ix`wce" 'nbd ziyew z` xaqd (dp
?f"r 'nbd zvxzn dn (ep
?uexizd dne ?ovxzd lr f"itl dyw dn (fp
?fixzde 'eke a"dra xvgl exey qipkda oicd dn (gp
?ax lr 'nbd dfn dywn dn (hp
? mrhd dne ?`ax uxzn dne
(q
ipy md dne ,"i`n `zxehp dilr liawc `kid" 'nbd ly `irai`d z` xaqd (`q
?miccvd
?oicd dn ,xg` ly oznda ozlk`e a"dra xvgl eizexit qipkd (aq
?`irai`d z` heytl 'nbd dqpn ji` (bq
à"ò ç"î
?xeht zeyxa `ly recne ?z`f migec ji`d (cq
27
שאלות לחזרה על פרק שור שנגח את הפרה
(i"yx) ? xehty "oitzeyd xvga oy" iedc mrhn xeht epi` recn (dq
?`ziixadn heytl xyt` i` zn`a recn (eq
?oicd dn ,xg` ly exey egbpe zeyxa `ly a"dra xvgl exey qipkd (fq
?recne ?aiig ine xeht in `"edd itl (gq
?'nbd z`f dgec ji`d (hq
."`ki` zeyxa `ly i`ne zeyxa i`n xeyd lra i`e" 'nbd ziyew x`a
(r
?f"r 'nbd zvxzn dn (`r
? "xeht" dpeekd dn 'a zexyt` itl (ar
?`zzi` `edda dyrnd did dn (br
?'nbd zvxzn dne ?f"r dpey`xd diywd dn (cr
?'nbd zvxzn dne ?f"r dipyd diywd dn (dr
(2 .z`vl gxken xvgd lrae zeyxa dqipk (1 :mipte` 'ba zekldd z` mkq (er
.zeyx ila dqipk (3 .x`yp xvgd lrae zeyxa dqipk
?"xeng e` xey dny ltpe 'eke xea yi` dxki ike" weqtdn micnel dn (fr
?xea oiprl l`enye ax ibilt dna (gr
?xeyd lra aiig dn lr ,xea xtge zeyxa `ly a"dra xvgl exey qipkd (hr
?xvgd lra aiig dn lre
?xvgd lra xeht ote` dfi`a
(t
?zeyxa qipkd m` oicd dn (`t
?"xea xey `le xea yi`" mrhn xeht epi` xvgd lra recn (at
wfed a"dra e` ,a"drad z` wifde zeyxa `ly a"dra xvgl exey qipkd (bt
?oicd dn ,ea
?`"eda uax yexitd dn (ct
?`pwqnd itl yexitd dn (dt
? uexizd dne ?ax lr ef dkldn 'nbd dywn dn (et
dfi`ae ?xea xey `le xea yi` mrhn opixht ote` dfi`a xea dyry xey (ft
(i"yx) ?`l ote`
dn ,ea wfed a"dra e` ,a"drad z` wifde zeyxa `ly a"dra xvgl qpkp (gt
? oicd
? recne ? aiig xvgd lra ewifdyk ote` dfi`a (ht
á"ò ç"î
? zeyxa `ly mdipy yexitd dne ?zeyxa mdipy yexitd dn
(v
? ef dkldn di`xd dn (`v
? recne ?xeht izne aiig izn `"edl einin yi`ade xeal ltp (av
? 'nbd f"r dywn dn (bv
? xeht izne aiig izn `pwqnl (cv
? oxwa xtek jiiy ote` dfi`a (dv
?lbxe oya xtek jiiy ote` dfi`a (ev
? oxw ly xtek oial lbxe oy ly xtek oia n"wtpd 'a md dn (fv
28
שאלות לחזרה על פרק שור שנגח את הפרה
? recne ?jiiy `ed wifn dfi`l minrt 'c dpeka `ly mc` bxdy xey
? t"b dpeka mc` bxdy xey oxwa zeidl leki m`d
?'nbd zvxzn dne ,`ed mz `de 'nbd ziyew x`a
?ef uexiz lr 'nbd dywn dn
? xtek lka enk gxa xeydy uxzl `"` recn
? sqei ax uxzn dn
? uxzn dne ?'` `iyewa i"yx dywn dn
?uxzn dne ?'a `iyewa i"yx dywn dn
?uxzn dne ?'b `iyewa i"yx dywn dn
?'nbd ziyew lr l`eny uxzn dn
?'nbd ziyew lr `ler uxzn dn
?uxzn dne ?l`eny ly evexiz lr 'nbd dywn dn
? ef dkldn weicd dn ? xeht ine aiig in exneye jxey qepk
? dfn weicd dne ? xeht ine aiig in epxny` ip`e jxey qepk
? `tiql `yixdn `xizqd dn
? `xizqd z` xfrl` 'x uxzn ji`
? `xizqd z` `ax uxzn ji`
? `xizqd z` `tt ax uxzn ji`
? mivexizd oia n"wtpd dn
(gv
(hv
(w
(`w
(aw
(bw
(cw
(dw
(ew
(fw
(gw
(hw
(iw
(`iw
(aiw
(biw
(ciw
(ehw
(fhw
äðùî
? olpne ? zecle inca aiig xey m`d (fiw
à"ò è"î
? olpne ? zeclee inc mlyn inl ,dicli e`vie dy`d z` dknd (giw
? uexizd dne ? oizipznc `yixn 'nbd dywn dn (hiw
inc mlyl xeyd lra aiig m`d dicli e`vie ziprpk dgty dkdy xey (kw
? recne ? zeclee
? zxxgeyn dgty aezk `le "dxxgzype" dpyna aezk recn (`kw
? mipa `ll xbdzne xbl d`eypd zil`xyi dzid m` oicd didi dn (akw
xbl d`eypd zil`xyi 'it` ixd "zxeib" azk recn ,zncewd dl`yd itl (bkw
? ok oicd didi
'îâ
? "zeclee inc" dpeekd dn (ckw
? "zeclee gay" dpeekd dn (dkw
? uexizd dne ."xn`w i`n" 'nbd ziyew z` xaqd (ekw
?daxl b"ayxe w"z ibilt dna (fkw
?xrve wfp minlyn inl (gkw
?`axl b"ayxe w"z ibilt dna (hkw
?uexizd dne ,"b"ayxc` b"ayxc `iyw" 'nbd ziyew xaqd (lw
?"zxkan" yexitd dn (`lw
?recne ?ibilt daxe `ax m`d `pwqnl (alw
29
שאלות לחזרה על פרק שור שנגח את הפרה
?lral inp dy`d gayc opaxl mrhd dn (blw
? "dxd" :n b"ayx sili dn (clw
? mrhd dne ? daxl oicd dn xbd zzin xg`l zxeiba lag (dlw
? mrhd dne ? `cqig ax itl oicd dn (elw
? daxl ixiin jii` "xeht" aizkc oizipzn (flw
? `cqig axl ixiin ji`e (glw
? `ziixadn dax lr dyw dn (hlw
? oey`xd uexizd dn (nw
? ipyd uexizd dn (`nw
á"ò è"î
."i`pzk `nil" 'nbd ziyew z` xaqd (anw
itle ? oey`xd uexizd itl `ziixaa `xizqd z` `cqig ax xiaqn cvik (bnw
? ipyd uexizd
."zecle incl rnyil zecle gayn" 'nbd ziyew xaqd (cnw
."opaxl rnyil b"ayxcne" 'nbd ziyew xaqd (dnw
? 'nbd zvxzn dn (enw
zezixad zxizq uxzl leki epi`e ,`id i`pz i`cec yxtl dax gxken recn (fnw
? `cqig axk
? `aii ax ly `irai`d dn (gnw
? recne ?oicd dn l`xyi eqteze xbd cia l`xyi ly epekyn (hnw
? recne ?oicd dn ,l`xyi eqteze xbd zne l`xyi cia xb ly epekyn (pw
? 'nbd f"r dywn dn (`pw
? `"eda 'nbd f"r zvxzn dn (apw
? dkldd dn `pwqnl (bpw
? `ziixaa l`rnyi 'x aiign xea dfi`a (cpw
? `ziixaa `aiwr 'x aiign xea dfi`a (dpw
? el d`a dgizt iwqr lre dixk iwqr lr yexitd dn (epw
à"ò 'ð
? ibilt xea dfi`a ,dax itl (fpw
? recne ?l`rnyi 'x zrc dn (gpw
? recne ?`aiwr 'x zrc dn (hpw
? dxeza xen`d xea edf yexitd dn ,`aiwr 'x zrc itl (qw
? dxeza xen`d xea edf yexitd dn ,l`rnyi 'x itl (`qw
? olpne ?oicd dne ?ibilt `l r"ek xea dfi`a ,sqei ax itl (aqw
? ibilt xea dfi`a (bqw
? olpne ?`aiwr 'x zrc dn (cqw
? olpne ?l`rnyi 'x zrc dn (dqw
? "dxki ike" "gzti ike" xezidn `aiwr 'x cnel dn (eqw
? dxeza xen`d xea edf yexitd dn `aiwr 'x itl (fqw
? dxeza xen`d xea edf yextd dn l`rnyi 'x itl (gqw
30
שאלות לחזרה על פרק שור שנגח את הפרה
{zehiyd lk itl mkq} ?miaxd zeyxa xeaa oicd dn (hqw
{zehiyd lk itl mkq} ? cigid zeyxa xeaa oicd dn (rw
sqei axl eli`e xhet l`rnyi 'xe aiignd `ed r"xc xnel jixv daxl recn (`rw
?`kti` ied
?sqei axl ?daxl oizipznc `pzd in (arw
?`ziixad ly `tiq ixii` dna ?`ziixad ly `yix ixii` dna (brw
?`tiqd ly ine `yixd ly `pzd in daxl (crw
? sqei ax itl ef `ziixan dyw dn (drw
?`yixd z` sqei ax uxzn cvik (erw
?dax itl `tiqd z` iy` ax xiaqn cvik (frw
?zvxzn dne ?dipyd `ziixadn 'nbd dywn dn (grw
?dxryd hegk miwicv mr wcwcn d"awdy oipn (hrw
á"ò 'ð
?s` jx` `le mit` jx` aezk recn (tw
? miwfp lr dfi`ae ? dzin lr miaiig xea ly wner dfi`a (`tw
?recne ?`l dfi`ae ?dxezd daiig xea dfi` axl (atw
?recne ?dxezd daiig xea dfi` lr l`enyl (btw
?recne ?xeht didi `lad lr l`enylc xnel xyt` did m`d (ctw
?dcird okid ."xnv ly oibetq `ln elit`e xead lr dcird dxezd" (dtw
?recne ?aiig didi axl m`d ,dzne dizenvr dxaype dxyr xeal dltp (etw
?l`enyl ax oia n"wtp yi ote` dfi`a (ftw
?"lk s`" dpyna ieaixdn micnel dn l`enyl (gtw
?"lk s`" dpyna ieaixdn micnel dn axl (htw
?"oivirp" "oivixg" "dxrn" "giy" "xea" dpyna aezk recn (vw
.drc dxein mixa` weqix ly yygd z` ahid x`a (`vw
?xeyd z` p"x sixhd recn (avw
?ef dkldn 'nbd zwiicn dn (bvw
?xeyd z` xiykdl xyt` did mipte` dfi`a (cvw
à"ò ç"ð
?dzina xeht 'in zegt xea recn ongp axl (dvw
?ongp axl 'nbd dfn dywn dne ?dliwqd zia daeb dnk (evw
."i ciarp jinrhle" 'nbd ziyew z` xaqd (fvw
?'nbd zvxzn dn (gvw
?'nbd zvxzn dne ?df uexiz lr 'nbd dywn dn (hvw
?epnn ltepd leti ik weqtdn opitli dn
(x
?ongp axl ef `ziixan 'nbd dywn dn (`x
?'nbd ly oey`xd uexizd dn (ax
?ef uexiz lr 'nbd dywn dn (bx
?ipyd uexizd dn (cx
?'nbd f"r dywn dn (dx
31
שאלות לחזרה על פרק שור שנגח את הפרה
?ongp ax ly mrhd dn `pwqnl (ex
?recne ?dzin meyn miaiig xea dfi`a `pwqnl (fx
?oitzey ipy ly xea okzi ote` dfi`a ,`aiwr 'xl (gx
?recne ?aiig in ,miaxd zeyxa xea xetgl gily eglyy miyp` ipy (hx
?recne ?dxiar xacl gily oi` yexitd dn (ix
mdipye miaxd zeyxa oitzey ipy ly xea okzi ote` dfi`a iax zrc itl (`ix
?miaiig eidi
?opax itl mb ok xnel `"` recn (aix
?oitzey ipy ly xea jiiy ji`d `pwqnl (bix
aiig in ?dzin lr aiig in ,dxyrl dnilyde xg` `ae dryz xea xtegd (cix
?oiwfp lr
?aiig oexg`dy opaxl olpn `"eda (ehx
?l"pd weqtdn iax cnel dn (fhx
? oiwifpa aiig oexg`c opaxl olpn `pwqnl (fix
?xeht xea xtgy xeyc opaxl olpn (gix
?yi` miinrt aezk recn iaxl (hix
?oey`xd `le aiig oexg`d opaxl recn (kx
?oiycwend ileqt xey yexitd dn (`kx
?olpne ?oicd dn xeal ltpy oiycwend ileqt xey (akx
?ji`de ?el didi znden opaxl opitli mixac dnk (bkx
?zezixad 'a oiay `xizqd dn (ckx
á"ò à"ð
?'a `ziixa ly ine ?'` `ziixa ly `pzd in `"edl (dkx
?zezixa ipy c"n dfi` itl ciaf ax ly '` uexizl (ekx
?ok iptl eprci `ly xac ciaf ax ycig dna (fkx
?'` 'iz itl zezixad 'a z` mixiaqn cvik (gkx
?zezixad 'a dlf` o`nk ciaf ax ly 'a 'izl (hkx
?zezixad 'a z` xiaqn `ed cvik (lx
?aiig ine "xead t"r gipd" `ax ly oicd z` xaqd (`lx
?rinydl `a `axy yecigd dn (alx
."eipa` wliqe gth mh" ly `irai`d z` xaqd (blx
?`irai`d z` 'nbd zhyet cvik .`irai`d iccv z` xaqd (clx
?recne ?oicd dn ,min migth ipy mdne migth dpeny xea (dlx
?`irai`d iccv md dn ,min cg` gth mdne migth dryz xea (elx
?`irai`d iccv 'a md dn ,min migth dyly mdne dray xea (flx
?`irai`d iccv md dne ,iafiy ax ly `irai`d z` xaqd (glx
?iy` ax ly oey`xd uexizd dn (hlx
?iy` ax ly ipyd uexizd dn (nx
?dagxk dwnery xeaa oicd dn (`nx
32
שאלות לחזרה על פרק שור שנגח את הפרה
?dagxn xzei dwnery xeaa oicd dn ?dagxn zegt dwnery xeaa oicd dn (anx
."xhtin zni`n oey`xe" 'nbd ziyew z` xaqd (bnx
."dxixa oi`" "dxixa yi" byend z` xaqd (cnx
?sqei axe dax ibilt dna (dnx
?opaxe awri oa xfrl` 'x ibilt dna (enx
?recne ?dfn df d`pd excpy oitzey oiprl ibilt dna (fnx
?recne ?awri oa xfrl` 'xl elit` aiig cal oexg`d ote` dfi`a (gnx
?rwxw mipew mipipw dfi`a (hnx
?recne ?dwfg oipw zrya xnel xkend jixv mixac dfi` (px
à"ò á"ð
?dnda mipew mipipw dfi`a (`px
?dkiyn liren mewn dfi`ae ?dxiqn liren mewn dfi`a (apx
?recne ? dkiyn oipw zrya xnel xkend jixv mixac dfi` (bpx
?dxin`d mewna mdy epcnl mixac dfi` (cpx
?zikekyn yexitd dn (dpx
?lynpd dne ,'eke `irx fibx ck lynd z` xaqd (epx
.xhtin zni` cr oey`xe 'nbd ziyew z` xaqd (fpx
?i"yx yexit itl ax ly uexizd dn (gpx
?i"yx yexit itl l`eny ly uexizd dn (hpx
?recne ?onfd z` mipzep ipyl mb m`de ?opgei iax ly uexizd dn (qx
?ixiin mewn dfi`ae ,`irai`d iccv z` xaqd 'eke ie`xk edqik edl `ira` (`qx
á"ò á"ð
?miwxtl `izi`ca ixiinc dgiken 'nbd ji`d 'eke ie`xk edqk y"z (aqx
?ef di`x 'nbd dgec ji`d (bqx
?`irai`d z` heytl 'nbd dqpn ji`d ie`xk edqk `l y"z (cqx
?ef di`x 'nbd dgec ji`d (dqx
?`pwqnl `irai`d z` mihyet ji`d (eqx
?`irai`d iccv 'a md dne ?'a oeyl itl `irai`d dn (fqx
?`irai`d z` heytl 'nbd dqpn ji`d ,ie`xk edqk y"z (gqx
?di`xd z` 'nbd dgec ji`d (hqx
?`irai`d z` heytl 'nbd dqpn ji`d ,ie`xk edqk `l y"z (rx
.di`xd z` 'nbd dgec ji`d (`rx
?ji`de ?`irai`d z` `pwqnl oihyet okidn (arx
?aiig recne ?eiptl ltp yexitd dn axl (brx
?xeht recne ?eixeg`l ltp yexitd dn ,ax itl (crx
à"ò â"ð
?recne ?b"dka l`enyl oicd didi dn (drx
?aiig recne ?eiptl ltp yexitd dn l`enyl (erx
?xeht recne ?eixeg`l ltp yexitd dn l`eny itl (frx
?`ziixadn axl dyw dn (grx
33
שאלות לחזרה על פרק שור שנגח את הפרה
?ef `ziixan dyw `l l`enyl recn
?`ziixad ixiin ji`e ?dpynd ixiin ji` ,`cqig ax ly evexiz itl
?`ziixad ixiin ji`e ?dpynd ixiin ji` ,dax ly evexiz itl
?`ziixad ixiin ji`e ?dpynd ixiin ji` ,sqei ax ly evexiz itl
?dxekd in ,"dixkd lewn eixeg`l ltp"
."dil mxb dxek `nip i`n`e" 'nbd ziyew xaqd
?'nbd zvxzn dn
?recne ?opaxl oicd didi dn
?recne ?mlyn dnke ?opax itl aiig in ,xeal exiag z` sgcy xey
?recne ?ozp 'xl aiig in
?mza mlyn dnk
?crena mlyn dnk
dyer `"ky opixn` i`e ?dyw dn ,wfpd lk dyer `"ky opixn` i` mz xeya
? dyw dn wfp ivg
?wfpa cg` lk dyer dnk ,oey`xd uexizd itl
?miwlg 'b xead lra recne ?riax xeyd lra mlyn recn
?cg` lk dyer wfp dnk ,ipyd uexizd itl
?miwlg 'b xead lra recne ?riax mlyn xeyd lra recn
.opaxe ozp 'x ibilt dna dxvwa mkq
? oicd dn ,xead t"r oa` gipd
? `ax ixaca yecigd dn
(hrx
(tx
(`tx
(atx
(btx
(ctx
(dtx
(etx
(ftx
(gtx
(htx
(vx
(`vx
(avx
(bvx
(cvx
(dvx
(evx
(fvx
(gvx
á"ò â"ð
?oicd dn '` oeyl itl ,egbpy oiycwend ileqt ileqt xeye xey (hvx
?'` xaqd itl mdly `xaqd dn (y
?'a xaqd itl mdly `xaqd dn (`y
?oiwifp oiprl aiig in ,xeal etgcy mc`e xey (ay
?opax itl oicd didi dn ?dkld i`d dlf` o`nk (by
?recne ?mixac 'c oiprl aiig in (cy
?recne ?zeclee inc oiprl aiig in (dy
?recne ?car ly miyely oiprl aiig in ?recne ?xtek oiprl aiig in (ey
?recne ?milk oiprl aiig in (fy
?recne ?dctpy oiycwend ileqt xey oiprl aiig in (gy
?xeac el didi znden micnel dn (hy
?xeyc el didi znden micnel dn (iy
?`picl n"wtpd didi dn ,"`p` jeti`" 'nbd ziyew z` xaqd (`iy
?'nbd zvxzn dn (aiy
? zvxzn dne ? aey dywn dn (biy
?dpynd dlf` o`nk 'eke xey ekezl ltp (ciy
?`cedi itl oicd didi dn (ehy
34
שאלות לחזרה על פרק שור שנגח את הפרה
?ely oicd z` dcedi 'x cnel oipn (fhy
?mdly oicd z` opax micnel oipn (fiy
à"ò ã"ð
?wlgl dcedi 'x cnel oipn (giy
?ltpen cenll mileki `l wlgl opax recn (hiy
.ely d`vezd dne "hxte llk" edn xaqd (ky
.ely d`vezd dne "llke hxte llk" edn xaqd (`ky
.'eke `ni`e 'nbd ziyew xaqd (aky
?'nbd zvxzn dn (bky
.'eke yxetn hxtd dn i` 'nbd ziyew z` xaqd (cky
?f"r 'nbd zvxzn dn (dky
."aezkil id" 'nbd ziyew z` xaqd (eky
?'nbd zvxzn dn (fky
?recne ?ef uexiz itl zeter iabl oicd dn (gky
."edpip dzin ipa milk" 'nbd ziyew z` xaqd (hky
?opaxl dyw dn (ly
?`cedi iaxl dyw dn (`ly
?'nbd f"r zvxzn dn (aly
? uexizd dne ? dyw dn 'eke `ladl xn`c axl (bly
?el didi znden `zetlid lr 'nbd dywn dn (cly
?zeter lr mb aiigy olpn `pwqnl (dly
?"xeng"n `cedi 'x sili dn (ely
?'nbd f"r dywn dn ?'` `"ed itl ohwe dhey yxg xey yexitd dn (fly
?'a `"ed itl yexitd dn (gly
á"ò ã"ð
? 'nbd f"r dywn dn (hly
?'nbd zvxzn dn (ny
?'nbd zvxzn dn ? `ziixadn ef uexiz lr 'nbd dywn dn (`ny
?'a `"ed ixnbl jxted `ziixa dfi`n (any
?`ax uxzn dn (bny
xd zyxtda ?xead zlitp lr sere dig dnda lr miaiigy micnel oipn (cny
?dyixgc mi`lk ?dniqgl ?dwixtl ?dcia` zaydl ?ltk inelyzl ?ipiq
?draxdc mi`lk
?"`ni`e" zay iab 'nbd dywn dn (dny
?'nbd f"r zvxzn dn (eny
?'eke yxetn hxtd dn `ni`e dywn dn (fny
?'eke `pngx aezkp k"` 'nbd zvxzn dn (gny
?'nbd f"r dywn dn (hny
?zayc dk`ln xeqi`l olpn `pwqnl (py
?xyrn iab llke hxte llkd dn (`py
35
שאלות לחזרה על פרק שור שנגח את הפרה
? ipy xyrnn 'nbd dywn dn (apy
?'a uexiz dn ?'` uexiz dn (bpy
?'nbd zvxzn dn ?mc` iab mi`lka dyixg xeqi` yiy `"ed did recn (cpy
à"ò ä"ð
?aeh xn`p zepexg` zexacae ,aeh xn`p `l zepey`x zexaca recn (dpy
?recne ?dti oniq melga d`exd mixac dfi`
(epy
36
תקציר פרק שור שנגח
å"î óã
הגורם להיזק – ax ixacהמכניס פירות שלא ברשות,
ואכלה ומתה ,פטור דהו"ל שלא תאכל- 'nbd ziyew .
הנותן סם המוות משמע דדווקא סם המוות- mivexizd .
א( אפילו בסתם פירות ,אבל בסם יש חידוש דעכ"פ חייב
בדיני שמים .ב( אפרזתא – 'a `iyew .אשה שנכנסה
לטחון חטים )ומדוע ס"ל דמיירי באכלה משום שלא
כתוב "בהן"( – uexizd .דמיירי בהוחלקה )ואין נפק"מ
אם כתוב "בהן" או לא( -'b `iyw .הכניס שורו ברשות
ואכל ומת ,חייב בעל החצר – uexiz .היות שמיירי
ברשות בעל החצר מקבל עליו בעל החצר שיחזיר פרה
חיה ובריאה – `pwqn .הו"ל שלא תאכל הוא סברא על
בעל הפירות בלבד.
המשנה :ספיקות בין מזיק לניזק `( ספק בניזק aספק
במזיק(.
גמרא :מחלוקת סומכוס וחכמיםllk df siqed recn .
(` .oica lecbאפי' ניזק אומר ברי ,ומזיק אומר שמא
(aשיכול לומר לשחיטה מכרתיו לך דהמע"ה.
מחלוקת בין רב לשמואל :dxwna zwelgn yi :א(
גברא שקונה להא ולהא .ב( הדמים שווים .ג( יש כסף.
` :dxwna zwelgn oiא( אינו קונה להא ולהא .ב(
הדמים אינם שווים .ג( אין כסף.
מה לומדים מהפסוק "מי בעל דברים" - `"ed
המע"ה – `kxit .אין צריך פסוק – `pwqn .נזקקין
לתובע תחילה )ובזייל נכסיה לנתבע(.
ç"î óã
מה האחריות שבעל החצר מקבל על עצמו `ira`d
שלא יזיק ,או שלא יוזק – `ziixad .ג' אנשים(1 :בעלהפירות(2 .בעל החצר(3 .השור הנכנס -ברשות :חייב.
שלא ברשות :פטור -ומשמע חייב היינו -בעל החצר.
– digcdשחייב ופטור היינו -על בעל השור ,והסיבה:
כי אם יש לו רשות הוי כשן ברשות הניזק- 'a `ziixa .
כנ"ל אלא בנגיחה ,ברשות חייב ,שלא ברשות פטור.
– digcdשעל בעל השור -וברשות הניזק חייב נזק שלם
כר"ט .ופטור היינו מח"נ – dyrnd .אשה שנכנסה
ללוש ,והבהמה אכלה = חייבת – `iywd .הו"ל שלא
תאכל – uexiz .דהוי ברשות מקבלת אחריות- `iywd .
בברייתא של לטחון חיטים משמע שאפילו ברשות פטור.
– uexizכאן יש בעיה של צניעות.
האיך מיירי במשנה חצי ורביע ` – iiaחצי היינו חצי
התשלומים = ¼ ,ורביע היינו רביע התשלומין = . 1/8
`" – '` cקדם ותבע לבעל הוולד ,ולכך כאילו הודה שיש
שותף) .אבל תבע את בעל הפרה תחילה ,משלם בעל
הפרה את כל החצי( – 'a c"` .אין נפק"מ ,משום
שהדבר ידוע שיש שותף – `ax .בפרה וולד דחד ,אם
הפרה נמצאת :משלם כל החצי ,אם יש רק את הוולד:
משלם ר"נ.
æ"î óã
שימת התשלומין – cleed mr dwifdאפשר לגבות
מהוולד דהוי גופה – dviad mr zlebpxz .אי אפשר
לגבות מהביצה ,דהוי פירשא בעלמא.
חפירת בור ע"י שור – dklddהכניס שלא ברשות וחפר
בורות שיחין ומערות בעל החצר בנזקי הבור ,ובעל השור
בנזקי החצר – `iywd .איש בור ולא שור בור- uexizd .
דהי' לו למלאות – `iyw .מדוע פטור על רבץ- uexiz .
שהרביץ גללים – `iyw .קשה לרב דהרי לא הפקירו.
– uexizסתם גללים אפקורי מפקיר להו.
הזיקה פרה וולדה האיך שמין – zxaern dxtkולא
פרה וולד בנפרד (1 'i`x .קוטע יד עבדו (2המזיק
ערוגה `g` ax ziiyew .ערוגה ועבד הוי אחד ,משא"כ
הכי הוי שני דברים נפרדים 'nbd uexiz .היות והזיקה
פרה מעוברתא ,הוי אחד.
שימת התשלומין כשפרה דחד וולד דחד - `nhit
לבעל הפרה – `gtp .מחלוקת :רב פפא אמר לבעל
הפרה ,ורב איקא אמר חולקין ,והלכתא -חולקין.
המכניס חפצים לחצר חבירו – `yixהמכניס שלא
ברשות והזיק חייב – weicd .ברשות פטור- `zrivn .
המכניס שלא ברשות והיזק בעה"ב חייב – weicd .ברשות
חייב – `tiq .רבי אומר ברשות שניהם פטוריםdncwd .
ברשות לרבי -שניהם פטורים .לרבנן -שניהםחייבים – `iyw .רישא וסיפא רבי ומציעתא רבנן ? uexiz
`' -רב זירא :תברא – 'a uexiz .רבא :ברשות הוי
כקבלת אחריות ,ולכן :רישא המכניס פטור ,מציעתא
בעה"ב חייב.
אדם שנכנס לחצר חבירו – ewifdהנכנס לבעה"ב =
חייב .בעה"ב ידע והזיקו -חייב ,לא ידע -פטורewfed .
שניהם פטורין.נפל לבור והבאיש מימיו – `"eda `axבשעת נפילה
חייב .לאחר נפילה השור הוי בור ,ומים כלים ופטור.
– 'nbd ziyewלרב לא הוי בור – `pwqna `ax .מגופו
הוי מזיק ,אבל מריחו הוי גרמא ופטור.
חיוב הכופר – '` `iyewתם ופטור מכופר- uexiz .
במועד – 'a `iyew .בר קטלא – mivexizd .רב יוסף -
דהוי מועד שלא בכוונה .שמואל -כר' יוסי דתם חצי
כופר .עולא -כר"ט ור' יוסי -אדם בחצר הניזק כופר
שלם.
37
תקציר פרק שור שנגח
האיבעיות
א( המחזיק בשטר חזקה )ולא זכה בשדה( האם יזכה
עכ"פ בשטר לצור ע"פ צלוחיתו ,ולא נפשט.
ב( משכונו של ישראל ביד גר ומת ,וזכה אחר .ונפשט:
שמוציאין ,שמכיוון שמת פקע השיעבוד.
ג( משכונו של גר ביד ישראל וזכה אחר ,ונפשט אם
נמצא בתוך חצירו לא זכה התופס ,אם נמצא מחוץ
לחצירו ,זה קנה כנגד מעותו וזה קנה השאר.
– '` `iyew – i"yx mekiqמדוע משלמים כופר הרי
אין הורגים uexiz .כאן לא סטה מהמסלול- 'a `iyew .
משונה uexizלאחר ג' הוי אורחיה – 'b `iyew .נימא ג'
שלא בכוונה ,א' בכוונה ,וגם נהרג ומשלמים- uexiz .
דהוי מסלול אחר.
סתירה בין ב' הברייתות:
àéù÷ä
ברייתא א'
ברייתא ב'
דיוק -סתמא
בדיוק -סתמא חייב
'ð óã
חיוב בור בברייתא כתוב שלר"ע ברשות היחיד חייב.
ולר"י ברשות הרבים חייב- daxl .ברה"ר -לכו"ע
חייב ,דילפינן מכי יכרה שעל עסקי וכו'.ברה"י -לר"ע -
פטור
ר"א
כרבנן
כרבי
רבא
כרבנן
סתמא אינו חייב
íéöåøéúä
רב פפא
חייב "בעל הבור" בבור שיש לו בעלים ,לר"י -פטור
"בעל הבור" בעל התקלה וקשה על ר"ע מהו זהו?
והתירוץ שזהו שפתח בו הכתוב לתשלומין- sqei axl.
ברה"י -לכו"ע חייב דילפינן "בעל הבור" .ברה"ר -
לר"ע -פטור ,דכי יכרה אינו מיותר ,לר"י -חייב ,דכי
יכרה מיותר ועל עסקי כריה וכו' וקשה על ר"י מהו זהו?
והתירוץ שזהו שפתח בו הכתוב לנזיקין.
הברייתא אינו באה לומר דינים שונים
בענייני קבלת השמירה ,אלא בא לומר
שבאופן שהמכניס את השור קיבל רשות
הוי קרן ברשות הניזק ,ובאופן שלא קיבל
רשות הוי כקרן ברשו"ה.
הקושיות
רישא
÷àéùå
'à
è"î óã
שבח ודמי וולדות – xeyאשה -פטור מהכל "כי ינצו
אנשים" .שפחה -חייב "שבו לכם פה עם החמור" עם
דמי וולדות -חייב ונותן
הדומה לחמור- mc` .
לבעל .שבח וולדות -לת"ק משלמים לבעל ולומדים
מ"הרה" שמיותר .לרשב"ג -במבכרת אין בכלל שבח,
שאינה מבכרת חולקין.
àîìùá
äáøì
áøì àìà
óñåé
õåøéúä
דמי וולדות בגיורת – zehiydחבל בחיי הגר ומת
לכו"ע פטור .חבל לאחר מיתת הגר -לרבא חייב ,דהיא
זכיה בוולדות .לרב חסדא -א"א לזכות בוולדות וג"כ
פטור – `iywd .מהברייתא דקתני זכה )וס"ל דמיירי
שחבל לאחר מיתה( – mivexizd .א( דמיירי שחבל בחיי
הגר .ב( לאחר מיתה וגורסין זכתה.
úåúééøáä
äáøì
àãñç áøì
תי' א'
בשבח
וולדות
תירוץ ב'
כרשב"ג
ברייתא א
ברייתא ב
לאחר מיתה חייב
כרבה ס"ל
לאחר מיתה פטור
כרב חסדא
כרשב"ג
כרבנן
בשבח וולדות
בדמי וולדות
éùà áø éøáã
÷àéùå
'á
äáøì
óñåé áøì
õåøéúä
38
בור ברשות היחיד
פטור.
סיפא
לאושין פטור הא
סתם רשות היחיד
חייב.
ר' ישמעאל.
ר' עקיבא.
כמאן?
לכו"ע.
ומיירי עמוק
בתוך החצר.
ר' ישמעאל
לשיטתו.
מיירי בקרוב
לרשות הרבים.
מיירי שנכנס קצת
לרה"ר.
רישא
סיפא
בור ברשות הרבים
חייב.
בור ברשות היחיד
פטור.
ר' ישמעאל.
)ולכו"ע(
ר"י.
ר"י.
ר' ישמעאל.
כמאן?
לאושין ולכך
פטור.
תקציר פרק שור שנגח
hegk miwicvd mr wcwcn d"awdy
לימודים
– dxrydדכתיב "(1וסביביו נשערה מאד"(2 .ונורא על
כל סביביו – xzeen d"awd oi`y .דכתיב "כי כל דרכיו
משפט".
ïéá àøéúñ
úåúééøáä
'à õåøéú
ãéáæ áø
ïðáøë
'á õåøéú
ãéáæ áø
éáøë
המעשה אדם זרק אבנים מחצירו ,אמר לו החסיד מדוע
אתה זורק מרשות שאינו שלך לרשות שלך ,לגלג עליו,
לימים הוצרך למכור שדהו ונתקל באבניו ,והבין היטב
דברי החסיד.
איזה בור חייבים – axlלהבלו ולא לחבטו -דעבד
גובה פטור "ונפל" עד שיפול דרך נפילה " -אף כל"
לאתויי כל הבורות – l`enyl .להבלו וכ"ש לחבטו -
דעבד גובה חייב " -ונפל" כל דהו משמע " -אף כל"
לאתויי חבטא -xea .כעגול – giy ,קטן – dxrn ,יש
לו גג – oivixg ,הרווח למעלה כמו למטה.
שותפין שעשו
אחד עשה י'
בור
והשני סייד וכייד
כולם חייבים
כרבנן כל אחד
עשה שיעור
מיתה
האחרון חייב
שלא הי' הבל
וע"י שסייד עשה
הבל
פשוט
שלא הי' הבל לא
למיתה ולא לנזקין
דינים נוספים בבור – '` oicאמר רבא -הניח אבן
למעלה והשלימו לעשרה גם בזה חולקים רבנן ורבי -
ולא אמרינן שהבלא של הראשון המית – 'a oic .שמונה
ושתים מים הוי כבור עשרה .תשעה ואחד מים ,ושבעה
ושלושה מים תיקו – 'b oic .הרחיבה א"ד א' ניחזי אי
בהבלא מית ,או בחבטא ,א"ד ב' נחזי היכן נפל- 'c oic .
אחד שהשלים לעשרה וחזר וכיסה הטפח ,איבעי' דלא
איפשיטא – 'd oic .בור עומקה כרחבה למ"ד אחד -
חייב ,למ"ד אחד -פטור.
à"ð óã
המעשה של ר"נ – dyrndשור נפל בבור פחות מי'
והבעלים שחטוהו ור"נ הטריפו מחשש ריסוק אברים -
משמע דס"ל דיש מיתה בפחות מי' – '` `iyew .במשנה
מבואר דפחות מי' פטור .תירוץ -ס"ל כרב ולכך יש
חבטא בפחות מי' אבל הבלא אין – 'a `iyew .מדוע
פחות מי' חייב על נזקין .תירוץ -יש הבלא פחות מי'.
– 'b `iyewמדוע בית הסקילה גבוה ב' קומות .תירוץ -
"ואהבת לרעך כמוך" כדי שימות מהר- 'c `iyew .
בברייתא מבואר שבית י' טפחים חייב במעקה ,וא"א
לתרץ דאין עליו שם בית ,דגם אם היה מבחוץ י' בתוכו
אין לו י' ואין שם בית ,dgcp okle .וההסבר בדברי ר"נ=
מהראש עד הרגלים ד' טפחים והבור ו' טפחים .והמשנה
דאגנדר לבור.
סוגיא דיש ברירה
íúèéù
éðù ìù øåá
ïéôúåù
ïéôúåù
äàðä åøãðù
בור של שני שותפין – 'nbd zl`yבשלמא לר"ע
שייך ברשות היחיד אלא לר"י ברה"ר איך שייך'` `"ed .
אם שלחו שליח -אין שליח לדבר עבירה- 'a `"ed .אחד חפר תשעה והשני השלימה לעשרה ,לרבנן בין
למיתה ובין לנזקין ולרבי ולמיתה קשה- `pwqn .
שהגביהו חוליא בבת אחת והשלימו לעשרה.
ר"א בן יעקב
חכמים
יש ברירה
אין ברירה
כשהניחו משתמש
הוא משתמש בחלקו
בלבד,
ולכן שניהם חייבים.
מותר ליכנס לחצר
דכ"א משתמש
בשלו.
כשהניחו משתמש
הוא משתמש גם
בחלק חבירו
והאחרון חייב.
אסור להיכנס,
דהוא משתמש גם
בחלק חבירו.
á"ð óã
דיבורים שהוי כגמירת דעת - xeaa ieqikגמירות דעת
לקנין חזרה – ziaa gztn .גמירות דעת לקנין חזקה.
) fra zikekynפי' א' קרקשתא ,פי' ב' ראש העדר(-
גמירות דעת לקנין משיכה.
מחלוקת רבי ורבנן – iaxlמיתה אחרון חייב ולנזקין
שניהם -מ"כי יכרה איש" לומדים איש בור ולא שור בור
ואיש בור השני כתב אגב הראשון -מוהמת יהי' לו
לומדים רק שור פסולי המוקדשין – opaxl .בין למיתה
בין לנזקין אחרון חייב -מאיש בור השני לומדים איש
אחד ולא שניים -והמת יהי' לו לומדים שני דברים:
בוהמת יהי' לו שור פסולי המוקדשין פטור ,וממשמעות
הפסוק לומדים שבבור שעבד מיתה מיירי.
בור שנמצא פתוח ע"י שותף עד מתי הוא חייב לבד
– axבכדי שידע – l`eny .בכדי שיודיעוהוopgei ax .
נותנים לו זמן לשכור פועלים ולכסות.איבעיא א' milnbe ,mixeey ipta ie`xk edqik
miribn milnbe ,ltp xeye xead z` eyilgd
.miwxtlצד א' -היות שמגיעים לפעמים הוי פושע .צד
ב' -היות שאינו קבוע הוי אונס .ת"ש א' -כיסהו כראוי
פטור .וע"כ דאתיין לפרקים וגמלים ארעוהו ופטור .דחיה
-דמיירי כראוי לכולם ואם תקשה אם ראוי האיך נפל,
39
תקציר פרק שור שנגח
דמיירי שהתליעו תולעים .ת"ש ב' -כיסהו שלא כראוי
חייב ,וע"כ דמיירי באותו ציור של האיבעיא ,וחייב .דחיה
דמיירי כראוי לשוורים ולא לגמלים ,ואם תקשהפשיטא? איידי דבעי למתני רישא כראוי ,כתב בסיפא שלא
כראוי.
מחלוקת ר"נ ורבנן לרבנן (1בעל הבור אינו מזיק(2 .אין
אומרים אי ליכא וכו' .לרבי נתן (1בעל הבור נקרא מזיק.
(2אומרים אי ליכא וכו'.
ולכן לרבנן בעל השור חצי ובעל הבור פטור .ולרבי נתן
במועד כ"א חצי.
דעת רבי נתן בשור תם
איבעיא ב' ipta `le mixeey ipta ie`xk edqik
z` elitd mirlez la` milnb igikye milnb
.ieqikdצד א' -היות שעומד ליפול מחמת הגמלים הוי
פושע .צד ב' -היות שהי' מעשה אינו פטור .ת"ש א' -
כיסהו כראוי פטור ,והרי מיירי בהתליע מתוכו וכמו
האיבעיא .דחיה -דמיירי כראוי בין לשוורים ובין לגמלים
והו"א דצריך כל הזמן לדפוק ולבדוק האם הכיסוי מספיק
חזק קמ"ל .ת"ש ב' -כיסהו שלא כראוי חייב ,וע"כ
דמיירי באותו ציור של האיבעיא .דחיה -דמיירי ראוי
לשוורים ולא לגמלים וקשיא פשיטא איידי שכתב רישא
כראוי כתב סיפא לא כראוי .ת"ש ג = בברייתא -מבואר
שבלילה הוא חייב ,משום דהוי פושע ,אכל ביום פטור.
וחזינן שכשהוא פושע חייב וכשהוא אנוס פטור .ולא
אמרינן מיגו
'à ïúð éáø
äùåò ãçà ìë
÷æðä ìë
'á ïúð éáø
äùåò ãçà ìë
ð"ç
הסבר המשנה נפל לפניו
áø
ìàåîù
שור ושור פסולי המוקדשין שנגחו
לאחריו פטור
שנפל על רגליו והוי
חבטא.
שנתקל בבור ונפל
חוץ לבור.
הסתירא בין המשנה לברייתא
משנה
לאחוריו פטור
ברייתא
לאחוריו חייב
àîìùá
ìàåîùì
חוץ לבור
בתוך הבור
àãñéç áø
ברה"ר
äáø
לאחוריו בלבד
óñåé áø
חיובו הבור
השור נמצא
ברשותו.
הניח אבן ע"פ הבור
– `ax ixacגם בזה חולקים רבנן ורבי ובעל האבן
משלם כמו בעל השור- `nizc edn .דווקא בשור שדחף
פליגי דהשור יש לו כח להיזק לבדו ,אבל כאן הו"א לומר
דבעל הבור לבדו נקרא מזיק ,קמ"ל.
â"ð óã
לפניו חייב
שנפל על פניו
והוי הבלא.
שנפל לתוך
הבור.
שור ¼
חייב
רביע,
ומרוויח
רביע.
משלם חצי
ממה
שעשה.
בור
חייב בג'
חלקים,
ומרוויח
רביע.
3
/4
'à éøîàã àëéà
íúá àäå àä
ïðáøë àäå àä
אביי
חצי
כר"נ
במועד
רבינא
רביע
כרבנן
בתם
'á éøîàã àëéà
ãòåîá àäå àä
ïúð éáøë àäå àä
חצי
כרבנן
בתם
נ"ש
כר"נ
במועד
ההבדלים בין אדם שור ובור
` – mcחייב בד' דברים .ודמי וולדות פטור מכופר ול'
של עבד ,חייב בכלים ובשור פסולי המוקדשין- xey .
פטור בד' דברים ודמי וולדות ,חייב בכופר ול' של עבד,
חייב בכלים ובשור פסולי המוקדשין – xea .פטור בד'
דברים ודמי וולדות ,ופטור מכופר של עבד ,ופטור בכלים
ובשור פסולי המוקדשין.
הפקיר רשותו
ולא בור
התהפך
שור שהבאיש
מימיו
נפל לפניו מקול הכריה
– opaxlבעל הבור לא עשה מאומה ,והכורה הוי גרמא.
– ozp iaxlבעל הבור הזיקא קא עביד ,ואי ליכא
לאשתלומי מהאי ומשתלם מהאי.
והמת יהיה לו דשור :בעלים מטפלים בנבילה .דבור:
שור פסולי המוקדשין פטור ,והילפותא לפטור הוא דווקא
על בור ,משום שהוא פטור גם על כלים ,ולא שור שאין
בו דבר שפטור לגמרי.
40
תקציר פרק שור שנגח
מחלוקת רבנן ורב יהודה
ïðáø
éáø
äãåäé
ונפל שמה
טובא
משמע
לשון יחיד
ולחלק
שור
ולא
אדם
ולא
אדם
או
חמור
לחלק
ולא כלים
לרבות
כלים
קשיא!
מקור לכמה דברים דמיירי בכל הבעלי חיים )בהמה,
חיה ,עוף( – xead zlitpכסף ישיב לבעליו -כל
דאית ליה בעלים – ipiq xd zyxtd .אם בהמה אם
איש לא יחזיר -חיה בכלל בהמה …אם לרבות את
העופות – ltk inelyz .על כל דבר פשע -כלל כל
דבר פשיעה – dcia` zayd .לכל אבידת אחיך -כל
האבידות – dwixt .גזירה שווה חמור חמור משבת.
– dniqgג"ש שור שור משבת – draxdc mi`lk .ג"ש
בהמתך בהמתך משבת – dyixgc mi`lk .ג"ש שור שור
משבת" – zay .וכל" ריבוי לרבות את העופות.
ã"ð óã
סיכום מהיכן נלמד שבבור חייבת על הכל '` `"ed
כלל ופרט וכלל ונפל כלל שור או חמור פרט בעלהדבר ישלם חזר וכלל מה הפרט בע"ח אף כל בע"ח.
:digcעופות מנ"ל :דאפש"ל מה הפרט דבר שנבלתו
במגע ומשא אבל עופות לא – 'a `"ed .והמת יהי' לו
כל דבר מיתה )בכלים שבירתן זהו מיתתן= לרב בכלים
חדשים ,שמתפוצצים בהבל( :digcהפסוק נצרך לשור
פסולי המוקדשין :`pwqn .כסף ישיב לבעליו כל דבר שיש
לו בעלים.
המקור בשבת – `"edכלל ופרט וכלל – digc .א"כ
עופות לא" – `pwqn .וכל" בהמתך דדברות אחרונות
מיותר ומרבה הכל – `iyw .האיך אתה אומר כאן
ש"וכל" ריבוי הוא הלא במעשר שני "וכל" כללuexiz .
`' " -בכל" כלל "וכל" ריבוי – 'a uexiz .במעשר אינו
מיותר ולכן הוי כלל .ובשבת שהוא מיותר הוי ליה ריבוי.
ä"ð óã
אגדתות שבסוף הפרק – mc`a dyixg xzidלאדם
מותר לחרוש עם כולם ,משום שכתוב גבי שבת כמוך
דהיינו רק בשבת הוקש אדם לבהמה אבל לא לדברים
אחרים- zepey`x zexaca aeh aezk `l recn .
דעתידין להישבר- el dti oniq enelga 'h d`exd .
דהט' הראשונה הכתוב בתורה הוא בטובctqd d`exd .
– el dti oniq enelgaהספד כתוב סימן יפה ,הספד
ממש אינו סימן יפה – bce frc `irai` .הנוהג בעז ודג
האם הוי כלאים ,והוי איבעיא דלא איפשטא.
ביאורי המשנה נפל לתוכו שור חש"ו חייב '` `"ed
שור של חש"ו – digc .משמע דאם שור של פקחפטור .מדוע? – 'a `"edשור שהוא חש"ו- digc .
משמע דשור שהוא פקח פטור .מדוע? – 'b `"edלא
מבעיא קאמר -וגם שור חש"ו וגם שור פקח חייב.
– `iywוהתניא נפל לתוכו בר דעת פטור דמשמע שור
שהוא פיקח פטור – uexiz .בר דעת הכוונה אדם ,ולכך
פטור – `iyw .אבל אדם טיפש שיפול לבור האם יהי'
ג"כ חייב – uexiz .בר דעת היינו ששייך לגזע של בר
דעת – digc .והתניא בברייתא אחרת נפל לתוכו שור בן
דעת פטור – `pwqn .שור שהוא חש"ו חייב ,אבל שור
פקח פטור ,דאיבעי עיוני ומיזיל.
41