מחבר:
אראל
בלום
נושא:
מלכים
א פרק ג:
כיתות
יעד:
ז–ט
פרק ג'
.
קוראים א' – ד'
.
מה הניגוד שבפסוקים ?
|
צד א' |
צד ב' |
|
שלמה מקריב הרבה קרבנות , |
|
לא
.
נעיין
ברש"י
פסוק א'
,ג'
:
פסוק
א
ויתחתן
שלמה.
וכל
זמן
שהיה
שמעי
רבו
קיים,
לא
נתחתן
בו,
מכאן
אמרו
(ברכות
ח
א),
לעולם
ידור
אדם
במקום
רבו:
…אם
כך מדוע שלמה התחתן איתה ?
כן.
המלבי"ם
מסביר
ששלמה
התחתן
עם
מלך
גדול
מושל
ממשל
רב
בימים
ההם
,
ובזה ימצא עזר מצריו.
-
האם
לא חשש שלמה להשלכות ?
רד"ק
פסוק
ג'
ויאהב
שלמה
את
ה'.
עבדו
מאהבה
כלומר
אף
על
פי
שלקח
בת
פרעה
לא
סר
בעבורה
מה'
עד
לעת
זקנתו
שהרבה
נשים
נכריות
ובת
פרעה
והאחרות
הטו
את
לבבו
מאהבת
ה'
ובאמת
נראה
שהשיב
אותה
לדת
ישראל
…
ומרבותינו
ז"ל
שאמרו
כי
מותרת
היתה
לו
…
כי
לא
ראינו
בכתוב
שחטא
שלמה
על
שלקח
בת
פרעה
אלא
על
שהרבה
נשים
ודבק
בהם
באהבה
עד
שהסירו
את
לבבו
והניח
נשיו
הנכריות
לעבוד
אלהים
אחרים.
נסכם :
לדעת
רש"י
ע"פ
חז"ל
שלמה
טעה
כשנשא
את
בת
פרעה
.
ומדוע התחילה ההתדרדרות ?
חז"ל :
כיוון שהרג את שמעי ,
לא היה עוד מי שיוכיח אותו וזה הקשר לסוף פרק ב'
ואז מתחיל פרק ג'
.
מכאן שיש בכל אחד דבר טוב וצריך לדעת לשמור עליו היטב !
אבל ע"פ הרד"ק יש מרבותנו שאמרו שלא חטא וכך היא דעתו שהרי לא כתוב ששלמה חטא .
הרחבה .
רש"י
לפסוק
ג
ויאהב
שלמה
ללכת
בחקות
דוד
אביו.
ארבע
שנים,
עד
שלא
התחיל
לבנות
הבית,
אבל
משהתחיל
לבנות,
ויתחתן
שלמה
את
פרעה,
נמצאת
אומר
(ירמיהו
לב
לא),
כי
על
אפי
ועל
חמתי
היתה
לי
העיר
הזאת,
למן
היום
אשר
בנו
אותה
ועד
היום
הזה,
כך
שנינו
בסדר
עולם,
למדנו
שאין
הפרשיות
כתובות
כסדר:
רד"ק
פסוק
ג'
:…
כי
לא
ראינו
בכתוב
שחטא
שלמה
על
שלקח
בת
פרעה
אלא
על
שהרבה
נשים
ודבק
בהם
באהבה
עד
שהסירו
את
לבבו
והניח
נשיו
הנכריות
לעבוד
אלהים
אחרים.
והנה
בשנה
הרביעית
למלכו
לקח
בת
פרעה
והכתוב
מעיד
ויאהב
שלמה
את
ה'
וגו'
רק
בבמות
הוא
מזבח
ומקטיר
ולא
אמר
רק
שלקח
בת
פרעה
ועד
עת
זקנתו
לא
הטו
את
לבבו
ואז
זכר
בת
פרעה
לגנאי
עם
האחרות
לפי
שהסירו
את
לבבו
כלם
ואז
בהרבות
הנשים
לא
היה
שומר
להשיבם
לדת
ישראל
אלא
היה
לוקחן
בגיותן
לתאות
לבו
ומניחן
לעשות
כמשפטי
הגוים
וע"כ
נענש
עליהם:
חלום שלמה .
קוראים
מפסוק ד'
–טו'.
תוך
כדי כך נענה
על השאלות :
1. מה
הוא חסד ה'
שה'
נתן
לדוד ?
שה'
נתן
לדוד את המלוכה וגם נתן לו בן יושב על כסאו
.
2. מה
בדיוק ביקש שלמה ?
תשובה
:
"לב
שומע לשפוט
את עמך ולהבין בין טוב לרע "
מצודת
ציון
:
שומע
=
מבין
.
– לא
די לשמוע אלא צריך להבין בדיוק הכל .
מטרת
שלמה היא לשפוט משפט צדק למען העם .
3. ומה
קיבל ?
שלמה
קבל גם חכמה וגם עושר וכבוד ואריכות ימים
.
4.
מה
התנאי להארכת הימים ?
ללכת
בדרכי ה'
. –
כאן יש עקרון חשוב :
מלך שלא הולך בדרך ה'
לא יאריך ימים .
בע"ה נבדוק אותו בהמשך .
-
מדוע
אריכות ימים זה על תנאי ?
נעיין
רש"י
פסוק יד'
–
מכיוון
שזה תנאי מהתורה .
רש"י
–
פסוק
יד
.
ואם
תלך
בדרכי
וגו'
והארכתי
את
ימיך.
העושר
והכבוד
שלא
התניתי
בתורתי
לתת
למלך,
אתן
לך,
בין
זכאי
בין
חייב,
אבל
אורך
הימים
ומלכות
הדורות,
כבר
התניתי
בתורתי
(דברים
יז
כ),
לבלתי
סור
מן
המצוה
למען
יאריך
ימים
על
ממלכתו
וגו',
ועל
אותו
תנאי
לא
אשנה,
ואם
תלך
בדרכי
והארכתי
וגו',
וכן
במלכות
דורותיו
אחריו,
אמר
לו
(לקמן
ט
ד–ה),
ואתה
אם
תלך
לפני
וגו'
לא
יכרת
לך
איש
וגו',
כך
שנויה
בספרי:
ורבי
חנינא
בן
גמליאל
אומר,
הרי
הוא
אומר
גם
עושר
גם
כבוד
וגו':
משפט שלמה .
-
הקדמה
: שלמה
קיבל חכמה מה'
– כיצד
זה ישפיע על מלכותו ?
נקרא
פסוקים טז'
– כח'
.
-
. מה
היה המקרה ומה היה טענות שני הצדדים ?
… באו
שתי נשים זונות …
מדוע
שהמך בכלל יתייחס אליהם ?
– אלא
שלמה מתייחס גם לאנשים פחותים שיתכן
שילדיהן בכלל ממזרים !
-
.
כיצד
ידעו ישראל שיש רוח ה' בשלמה
ולא סתם חכמה ?
א.
על
פי הפשט –
כי
על ידי חכמתו הכריח שלמה את האשה השקרנית
להודות .
–וזה
מה שביקש שלמה :
"לב
שומע".
מצודת
דוד :
מיתוך
חכמתו הבין מיתוך דבריהם מי הצודקת ואחר
כך עשה מבחן לאמת דבריו .
מה
הייתה החכמה של שלמה שבעזרתה ידע מי הצודקת
?
–
והרי
יתכן ששתי הנשים היו מסרבות להרוג את הילד
והניסוי היה נכשל !!
אלא
שיש כאן חכמה עמוקה של שלמה שבעזרתה הבין
שלמה את האמת :
בעל
פה נסביר :
המלבי"ם
:
פסוק
כב
ותאמר
האשה
האחרת
"לא
כי
בני
החי
ובנך
המת
וזאת
אומרת
לא
כי
בנך
המת
ובני
החי",
ספר
הכתוב
כי
בדברם,
אמרה
הנתבעת
בלשון
"בני
החי
ובנך
המת"
והתובעת
אמרה
בהפך
"בנך
המת
ובני
החי",
וכלל בלשון שהאדם יקדים תמיד מה שהוא העקר ויאחר את הטפל,
ולפי
זה
הסברא
נותנת
שהאשה
שדקדקה
להקדים
בלשונה
בני החי קודם,
עקר מגמתה שיהיה החי בנה,
והמקדמת
בלשונה
בנך
המת
עקר
מגמתה
שיהיה
המת
בן
חברתה,
לא
שיהיה
החי
בנה,
ומזה כבר היה יכול להבין ולהכריע מי אמו...
וא"כ
כיון
שבסוף
דבריה
הקדימה
ג"כ
בנך
המת
לבני
החי,
מבואר
שזה
הוא
מה
שהיא
רוצה
לזכות,
שיהיה
המת
בן
חברתה,
ולברר
זאת
אמר
קחו
לי
חרב,
כי
בזה
יבורר
מי
הרוצה
שיחיה
ומי
שתתרצה
שימות,
וכן
היה:
על פי חז"ל [עיין אישי התנ"ך עמ'
תא']:
ב.
שלמה
דן בלא התראה ובלא עדים .
[מדרש
שוחר טוב עב,
ב'
]
ג.
הדיוקן
בכיסא היה מקשקש לשקרן .
[ע"פ
הזהר]
ד.
רש"י
פסוק כז'
: בת
קול יצתה ומראה "היא
אמו"
וראו
כולם ששופט שלמה על פי רוח הקודש .
וראו
כולם ששלמה שופט על פי רוח הקודש
ולכן פחדו כולם וגדרו עצמם מהגזל [ע"פ
אישי התנ"ך
].
נספחים :
-
פסוק
כג' :
מדוע
חוזר שלמה על דבריהם ?
נעיין
ברד"ק
:ויאמר המלך זאת אומרת.
אמרו
רבותינו ז"ל
מכאן שצריך הדיין לשנות טענות בעלי הדין
כדי שישמעו בעלי הריב שהבין טענותיהם
ועליהם ישפטם:
הרחבה :
המשך
דברי המלבי"ם
:
אמנם
יש
סברא
שכל
א'
מקדמת
מה
שהוא
עקר
אצלה
בטענה
וראיה,
כי
התובעת
עקר
ראייתה
היה
ממה
שהמת
אינו
בנה
שמזה
תכריח
שהחי
הוא
בנה
כנ"ל,
והנתבעת
עקר
ראייתה
הוא
ממה
שהחי
הוא
בנה,
שמזה
מכרחת
שהמת
הוא
בן
חברתה,
וכ"א
הקדימה
מה
שהוא
עקר
הראיה
וההוכחה
לדבריה,
אמנם
בכל
זאת
הבין
שלמה
בחכמתו
שהאומרת
ומקדמת
בנך
המת
הוא
מצד
שזה
עקר
מגמתה,
כי
הגם
שבפעם
הראשון
שבררה
ראיותיה
היתה
צריכה
להקדים
שבן
חברתה
הוא
המת
שזה
עקר
הראיה,
בכ"ז
אחר
שחזרה
זאת
ב"פ
כמ"ש
ותדברנה
לפני
המלך
ר"ל
שכן
דברו
כמה
פעמים
ובכל
פעם
הקדימה
התובעת
בנך
המת
ובני
החי,
מזה
השכיל
שעקר
מגמתה
הוא
רק
שגם
לה
גם
לחברתה
לא
יהיה,
ולכן
מקדמת
זאת
תמיד,
כי
הבאת
הראיה
היא
רק
בפעם
הראשון,
לא
כן
בדברים
אח"כ
יקדים
כ"א
מה
שהוא
עקר
ברצונו
ובלבבו
ומה
שרוצה
לזכות
במשפט,
וז"ש:
פסוק
כג
ויאמר המלך זאת אומרת זה בני החי וכו'
וזאת אומרת לא כי בנך המת,
הנה לא הזכיר דברי התובעת ראשונה,
רק התחיל בדברי הנתבעת ואחריו מה שהשיבה התובעת שנית והקדימה בנך המת לבני החי,
שע"ז בנה יסודו,
כי בטענתה הראשונה נכון מה שהקדימה שבן חברתה הוא המת שזה ראיה יותר כנ"ל,
אבל אחר שהשיבה חברתה זה בני החי,
כמראה באצבע שמכרת ויודעת שבנה החי,
היה לה להשיב לא כי בני החי,
ר"ל שהיא יודעת זאת,
כי זאת עקר מה שתרצה לזכות במשפט.
ודרך הבעלי דינים שבתחלת טענותיהם כ"א מציע ראיותיו,
ואח"כ כשיתעצמו בדין,
מפרט כ"א מה שהוא רוצה לזכות בדין,
וא"כ כיון שבסוף דבריה הקדימה ג"כ בנך המת לבני החי,
מבואר שזה הוא מה שהיא רוצה לזכות,
שיהיה המת בן חברתה,
ולברר זאת אמר קחו לי חרב,
כי בזה יבורר מי הרוצה שיחיה ומי שתתרצה שימות,
וכן היה:
בס"ד.
תחילת מלכות שלמה .
פרק ג'
.
1.
עם
מי התחתן שלמה ?
[א'
]
2. היכן
היו מקריבים קרבנות בימי שלמה ?
מדוע
? [ב']
3. מה
אהב שלמה לעשות ?
[ג']
4. כמה
עולות היה שלמה מקריב כל יום ?
[רש"י
פסוק ד'
]
החלום בגבעון .
5. מה
אמר ה'
לשלמה
בחלום הלילה ?
[ה']
6. על
מה הודה שלמה לה'
[ו']
7.
מה
ביקש שלמה מה'
[ ז'
–
י'
]
8.
מה
הבטיח ה'
לשלמה
?
[יא'
–
יד'
]
9.
מדוע
נתן ה'
לשלמה
גם מה שלא ביקש ?
[יא'
–
יד'
]
משפט שלמה לנשים .
10.
מה
טענה האשה הראשונה שבאה ליפני שלמה ?
[טז'
–
כא'
]
11. מה
טענה האשה השניה ?
[כב'
]
12.
מה
עשה שלמה כדי לבדוק מי האמא האמיתית ?
[כג'
–
כה'
]
13.
כיצד
הכריע שלמה מי האמא האמיתית ?
[כו'
–
כז'
]
14. קרה
כתוצאה של משפט שתי הנשים ?
[כח'
]
15.
עיין
במצודת דוד פסוק ו'
: מה
היה החסד הגדול של ה'
כלפי
דוד ?
16. עיין
ברש"י
לפסוק ז'
: בו
כמה היה שלמה בתחילת מלכותו ?
17.
עיין
ברש"י
לפסוק יד'
: מדוע
התנה הקב"ה
את אריכות הימים לשלמה בכך שהוא ילך בדרך
ה'
?
18. עיין
ברש"י
לפסוק כז'
: כיצד
ידעו כולם מי היא האמא האמיתית ?
בס"ד.
תחילת מלכות שלמה .
פרק ג'
.
1.
עם
מי התחתן שלמה ?
[א'
]
2. היכן
היו מקריבים קרבנות בימי שלמה ?
מדוע
? [ב']
3. מה
אהב שלמה לעשות ?
[ג']
4. כמה
עולות היה שלמה מקריב כל יום ?
[רש"י
פסוק ד'
]
4החלום
בגבעון .
5. מה
אמר ה'
לשלמה
בחלום הלילה ?
[ה']
6. על
מה הודה שלמה לה'
[ו']
7.
מה
ביקש שלמה מה'
[ ז'
–
י'
]
8.
מה
הבטיח ה'
לשלמה
?
[יא'
–
יד'
]
9.
מדוע
נתן ה'
לשלמה
גם מה שלא ביקש ?
[יא'
–
יד'
]
משפט
שלמה לנשים .
10.
מה
טענה האשה הראשונה שבאה ליפני שלמה ?
[טז'
–
כא'
]
11. מה
טענה האשה השניה ?
[כב'
]
12.
מה
עשה שלמה כדי לבדוק מי האמא האמיתית ?
[כג'
–
כה'
]
13.
כיצד
הכריע שלמה מי האמא האמיתית ?
[כו'
–
כז'
]
14. קרה
כתוצאה של משפט שתי הנשים ?
[כח'
]
15. עיין
במצודת דוד פסוק ו'
: מה
היה החסד הגדול של ה'
כלפי
דוד ?
16. עיין
ברש"י
לפסוק ז'
: בו
כמה היה שלמה בתחילת מלכותו ?
17. עיין
ברש"י
לפסוק יד'
: מדוע
התנה הקב"ה
את אריכות הימים לשלמה בכך שהוא ילך בדרך
ה' ?
18. עיין
ברש"י
לפסוק כז'
: כיצד
ידעו כולם מי היא האמא האמיתית ?
מלכים א'
.פרק ג'
.
[א]
שלמה
התחתן עם בת _____________
והביא
אותה לעיר ________
עד
שסיים לבנות את ביתו ואת בית _____
ואת
חומת _________
. [ב]
העם
עדיין מזבחים ב_________
[מזבחות
שהם לא בבית ה_______]
כיוון
שעדיין לא נבנה בית ל_______
. שלמה
אהב את _____
ללכת
לפי חוקי ________
.[ד]
שלמה
הלך לגבעון לזבוח ושם הקריב _________
עולות
. [ה]
ה'
נראה
בגבעון לשלמה ושאל אותו מה הוא רוצה שה'
________ לו
? [ט]
שלמה
ביקש לב שומע כדי ל_________
ולהבין
בין ________
לבין
______
.[י]
בקשת
שלמה הייתה טובה בעיני _______
. [יא]
אמר
ה' :
כיוון
שביקשת חכמה ,
ולא
ביקשת אריכות ________
ולא
_______
ולא
ביקשת לנצח את __________
.[יב]
הרי
אני נותן לך _______חכם
ו______
שלא
היה כמוהו וגם לא ________
כמוהו
.[יג]
וגם
אתן לך __________
ו___________.
[יד]
ואם
תשמור על ה____________
אתן
לך גם אריכות ___________.
[טז]
אז
באו שתי נשים זונות אל ה__________
[יז]
האחת
סיפרה שהיא גרה עם עוד _________
והיא
__________
בבית
.
[יח]
ביום
השלישי גם האשה האחרת _________
.[יט]
בלילה
______
בנה
של האשה השניה כיוון ששכבה עליו .
[כ]
אז
היא קמה בלילה ו__________
בין
הילד שלי לבין הילד שלה .
[כב]
אז
אמרה האשה השניה :
לא
!!
בני
הוא הבן ה________
ובנך
הוא הבן ה_________!![כד]
אמר
המלך :
הביאו
לי __________
. [כה]
גזרו
את ה________
החי
לשניים וכל אשה תקבל חצי ________
!!!
[כו]
אז
אמרה האשה שבנה הוא החי:
תנו
לה את הילוד ה_______
ואל
__________
אותו
,
והאשה
השניה אומרת :
גם
לי וגם ________
לא
יהיה בן וצריך ל__________
אותו
!
!
[כז]
ענה
המלך ואמר :
תנו
לאמא הזאת את ה________
החי
ואל __________
אותו
כיוון שהיא ה__________
האמיתית
שלו !![כוח]
כל
ישראל שמעו את משפט שלמה ו__________
מפני
המלך כיוון שראו שיש לו חכמת ________
לעשות
משפט .
לחץ
כאן למערך שיעור ודפי עבודה לפרק ד