בס"ד.
מקרים שפטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים . דף מס'
2.
נושא:
בבא קמא,
הכונס:
דף נו ע'א דף מס'
2-4
מחבר:
אראל בלום
כתות יעד:
ז–ח
'תניא
אמר
ר'
יהושע
ארבעה
דברים
העושה
אותן
פטור
מדיני
אדם
וחייב
בדיני
שמים
ואלו
הן
הפורץ
גדר
בפני
בהמת
חבירו
והכופף
קמתו
של
חבירו
בפני
הדליקה
והשוכר
עדי
שקר
להעיד
והיודע
עדות
לחבירו
ואינו
מעיד
לו:'
1.
הסבר
את הביטוי פטור מדיני אדם וחייב בדיני
שמים?___________________________________
__________________________________________________________________________.
2.
מהם
ארבעת המקרים לפי ר'
יהושע
שבהם הוא פטור מדיני אדם וחייב בדיני
שמים?_______________
____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
'אמר
מר
הפורץ
גדר
בפני
בהמת
חבירו
היכי
דמי
?
אילימא
בכותל
בריא
–בדיני
אדם
נמי
ניחייב
!?
אלא
בכותל
רעוע
!
3. א.
הסבר
את שאלת הגמרא היכי
דמי?___________________________________________.
ב.
באיזה
מציאות מנסה הגמרא להעמיד את
המקרה?_________________________________.
ג..
מדוע
הגמרא דוחה אפשרות
זו?_______________________________________________
_____________________________________________________________________.
4. א.
באיזה
מציאות מעמידה הגמרא את המקרה
למסקנה?_______________________________.
ב.
מה
הדין במקרה זה ?
_______________________________________________________
'אמר
מר
הכופף
קמתו
של
חבירו
בפני
הדליקה
היכי
דמי
?
אילימא
דמטיא
ליה
ברוח
מצויה
בדיני
אדם
נמי
נחייב
?!
אלא
דמטיא
ברוח
שאינה
מצויה!
5. הסבר
את שאלת הגמרא היכי
דמי?__________________________________________.
6. באיזה
מציאות מנסה הגמרא להעמיד את
המקרה?_________________________________.
7. מדוע
הגמרא דוחה אפשרות
זו?_______________________________________________________
8.א.
באיזה
מציאות מעמידה הגמרא את המקרה
למסקנה?______________________________________
_____________________________________________________________________________
ב.
מה
הדין במקרה זה
?____________________________________________________________
'ורב
אשי
אמר
"טמון"
אתמר
משום
דשויה
"טמון"
באש:'
9. באיזה
מציאות מעמיד ר'
אשי
את המקרה
של "הכופף
קמתו של חברו…."
? _________________________
______________________________________________________________________.
10.
מה
הדין בטמון לגבי נזק של
אש?___________________________________________________.
'אמר
מר
"השוכר
עדי
שקר"
היכי
דמי
?
אילימא
לנפשיה
?
ממונא
בעי
שלומי
,
ובדיני
אדם
נמי
ניחייב!
אלא
לחבריה
.
11. הסבר
את שאלת הגמרא היכי
דמי?____________________________________________________.
12.באיזה
מציאות מנסה הגמרא להעמיד את
המקרה?___________________________________________.
13.
מדוע
הגמרא דוחה אפשרות
זו?______________________________________________________
___________________________________________________________________________.
14.א.
באיזה
מציאות מעמידה הגמרא את המקרה
למסקנה?_____________________________________
ב.
מה
הדין במקרה זה ?
_____________________________________________________________
והיודע
עדות
לחבירו
ואינו
מעיד
לו
"
. במאי
עסקינן
?
אילימא
בבי
תרי
?
פשיטא
,
דאורייתא
היא
,
"אם
לא
יגיד
ונשא
עוונו
"
! . אלא
בחד
.
15. הסבר
את שאלת הגמרא "במאי
עסקינן"?__________________________________________.
16. באיזה
מציאות מנסה הגמרא להעמיד את
המקרה?_________________________________.
17. מדוע
הגמרא דוחה אפשרות
זו?______________________________________________________
18.
באיזה
מציאות מעמידה הגמרא את המקרה
למסקנה?________________________________________
_____________________________________________________________________________.
עוד דינים ש"פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים"
ותו
ליכא והאיכא "העושה
מלאכה במי חטאת ובפרת חטאת"
פטור
מדיני אדם וחייב בדיני שמים.
1. הסבר
את שאלת הגמרא 'ותו
ליכא והאיכא'?___________________________________________.
2. הסבר
את המקרה שמביאה
הגמרא?___________________________________________________
___________________________________________________________________________.
3. מדוע
במקרה זה הוא פטור מדיני אדם וחייב בדיני
שמיים?____________________________________
'והאיכא
הנותן סם המות בפני בהמת חבירו פטור
מדיני אדם וחייב בדיני שמים'
4. הסבר
את דברי הגמרא
"והאיכא"…?________________________________________________.
5. הסבר
את המקרה שמביאה
הגמרא?________________________________________________.
6. הסבר
מדוע הוא פטור מדיני
אדם?_________________________________________________.
'והאיכא
השולח את הבערה ביד חרש שוטה וקטן פטור
מדיני אדם וחייב בדיני שמים '
7. הסבר
את המקרה שמביאה
הגמרא?________________________________________________.
8. מדוע
במקרה זה הוא פטור מדיני
אדם?______________________________________________.
והאיכא
המבעית את חבירו פטור מדיני אדם וחייב
בדיני שמים
9. הסבר
את המקרה של
"המבעיט"
?_________________________________________________.
10. מדוע
במקרה זה הוא פטור מדיני אדם
?_____________________________________________.
והאיכא
נשברה כדו ברה"ר
ולא סלקה ,
נפלה
גמלו ולא העמידה ,
רבי
מאיר
מחייב בהזיקן וחכמים
אומרים
פטור
בדיני
אדם וחייב בדיני שמים .
11. הסבר
את המקרה שמביאה
הגמרא?________________________________________________.
12 .מהי
דעת ר"מ
במקרה
זה?_______________________________________________________.
13. מהי
דעת חכמים במקרה זה?
_____________________________________________________.
אין,
מיהא
איכא טובא והני אצטריכא ליה מהו דתימא
בדיני שמים נמי לא ליחייב קמ"ל
.
14. כיצד
מתרצת הגמרא את השאלה '
ותו
ליכא והאיכא'?___________________________________.
15. מדוע
ר'
יהושוע
כתב רק ארבעה דברים
?_____________________________________________
____________________________________________________________________________
16. מה
היינו חושבים אם לא היו כותבים את אותם
ארבעת המקרים?___________________________.
17. מה
התחדש בעקבות זה שכתבו את אותם
דברים?______________________________________
בס"ד. החידוש במיקרים שחייב בדיני שמים .
דף מס'
3.
'הפורץ
גדר בפני בהמת חבירו מהו דתימא כיון
דלמסתריה קאי מה עביד בדיני שמים נמי לא
ליחייב קמ"ל'
1. באיזה
סוג כותל מדובר?______________________.
2. מה
היינו חושבים אם לא היו כותבים את המקרה
הזה?_________________________________.
3. מדוע
היינו חושבים
כך?_____________________________________________________.
4. מה
התחדש בעקבות זה שכתבו
זאת?_____________________________________________.
'הכופף
קמתו של חבירו נמי מהו דתימא לימא מי
הוה ידענא דאתיא רוח שאינה מצויה ובדיני
שמים נמי לא ליחייב קמ"ל
'
5. באיזה
סוג רוח מדובר שהוא כופף את
הקמה?___________________.
6. מה
היינו חושבים אם לא היו כותבים את המקרה
הזה?_________________________________.
7. מדוע
היינו חושבים
כך?_____________________________________________________.
8. מה
התחדש בעקבות זה שכתבו
זאת?_____________________________________________.
'ולרב
אשי דאמר נמי טמון איתמר מהו דתימא אנא
כסויי כסיתיה ניהלך ובדיני שמים נמי
לא ליחייב קמ"ל'
9. באיזה
מקרה ר'
אשי
מעמיד את המקרה של
הקמה?____________________________________.
10. מה
היינו חושבים אם לא היו כותבים את המקרה
הזה?_________________________________.
11. מדוע
היינו חושבים
כך?____________________________________________________.
12. מה
התחדש בעקבות זה שכתבו
זאת?____________________________________________.
'והשוכר
עדי שקר נמי מהו דתימא לימא דברי הרב
ודברי התלמיד דברי מי שומעין ובדיני
שמים נמי לא ליחייב קמ"ל
'
13. מה
היינו חושבים אם לא היו כותבים את המקרה
הזה?_________________________________.
14. מדוע
היינו חושבים
כך?____________________________________________________.
15. מה
התחדש בעקבות זה שכתבו
זאת?____________________________________________.
'והיודע
עדות לחבירו ואינו מעיד לו נמי מהו דתימא
מי יימר דכי הוה (אתינא)
מסהדינא
ליה הוה מודה דלמא הוה משתבע לשקרא ובדיני
שמים נמי לא ליחייב קמ"ל:'
16. מה
היינו חושבים אם לא היו כותבים את המקרה
הזה?_________________________________.
17.
מדוע
היינו חושבים
כך?____________________________________________________.
18
. מה
התחדש בעקבות זה שכתבו
זאת?___________________________________________.
בס"ד. 'נפרצה בלילה או שפרצוה לסטים. דף מס'
4.
תרגם :
מאי______
היכי דמי________
אלימא________
כי____
אמאי______מאי_____
אוי______
ליה________
למעבד__________
'נפרצה בלילה או שפרצוה לסטים כו':
אמר רבה והוא שחתרה אבל לא חתרה מאי חייב'
1. באיזה
מקרה מעמיד רבה את המקרה במשנה ?________________________________________.
2. מה
הדין במקרה שהיא לא חתרה?_____________________________.
'היכי דמי ? אילימא בכותל בריא – כי לא חתרה , אמאי חייב ? מאי הוי ליה למעבד ?
3. הסבר
את ששאלת הגמרא היכי
דמי?_________________________________________________.
4. מהי
האפשרות הראשונה שמעמידה הגמרא את
המקרה?___________________________________.
5. הסבר
מדוע אפשרות זו אינה
מסתדרת?_______________________________________________.
אלא בכותל רעוע . כי חתרה אמאי פטור ? תחלתו בפשיעה וסופו באונס הוא !
6. מהי
האפשרות השנייה שמעמידה הגמרא את
המקרה?____________________________________.
7. הסבר
את שאלת הגמרא על אפשרות
זו?_____________________________________________
___________________________________________________________________________.
תרגם :
הניחה______
למאן_________דאמר_________
איכא________
למימר_______
'הניחא
למאן
דאמר
תחילתו
בפשיעה
וסופו
באונס
פטור
אלא
למאן
דאמר
תחילתו
בפשיעה
וסופו
באונס
חייב
מאי
איכא
למימר'
8. אם
מעמידים את המקרה במשנה בכותל רעוע :
-
לפי
איזה דעה
מקרה זה מסתדר ?
________________________________________________.
ב.
לפי
איזה דעה
מקרה זה קשה , ומדוע ?
_______________________________________________
____________________________________________________________________________.
'
אלא
מתני' בכותל
בריא ואפילו לא חתרה '
9. כיצד
מעמידה הגמרא את המקרה למסקנה ?
___________________________________________. הסבר שיטת רבא .
'וכי
איתמר
דרבה
אסיפא
איתמר
הניחה
בחמה
או
שמסרה
לחרש
שוטה
וקטן
ויצתה
והזיקה
חייב
אמר
רבה
ואפי'
חתרה
'
-
על
איזה חלק במשנה דיבר רבה ?
________________
2.
הסבר
את המקרה שעליו דבר
רבה?_____________________________________________
_____________________________________________________________________.
3.
מתי
במקרה זה לפי רבה הוא יהיה
חייב?________________________________________.
לא
מבעיא
היכא
דלא
חתרה
דכולה
בפשיעה
הוא
. אלא
אפי'
חתרה
נמי
מהו
דתימא
הויא
לה
תחילתו
בפשיעה
וסופו
באונס
קמ"ל
דכולה
פשיעה
היא
מ"ט
דאמר
ליה
מידע
ידעת
דכיון
דשבקתה
בחמה
כל
טצדקא
דאית
לה
למיעבד
עבדא
ונפקא:
5.
מה
פשוט לגמרא ?
_______________________________________________________________
6. מה
היינו חושבים אם רבה לא היה מחדש את דינו ? _________________________________________
_____________________________________________________________________________.
8. מה
התחדש לנו בעקבות דברי
רבה?__________________________________________.
9. מדוע
גם אם הבהמה חתרה הבעלים חייב כשהניחה
בחמה ?
___________________________________
_____________________________________________________________________________