מחבר:
חנניה גרוסמן
נושא:
ברכות ח א
כיתות יעד: כיתות ז–ח
ב"ה
פרק ח'
הנושא של פרק ח' הוא:
"דברים שבין בית ___________ לבית __________ ב___________".
כלומר כל מיני הלכות שקשורות לסעודה, וישנה מחלוקת בין בית ________
לבית __________.
משנה א'
נושא המשנה: מחלוקת בין ________
__________ ל_____________
________ לגבי קידוש היום,
כלומר קידוש של
שבת. וכן,
לגבי קידוש של יום טוב (חג).
בקידוש שאנו אומרים בשבת ישנן שתי ברכות:
עיין בקטע המצולם וכתוב –
מהן שתי הברכות?
ברוך אתה ד'
_________________________________________
ברוך אתה ד'
____________________________________________
המחלוקת בין ב"ש (בית שמאי) לב"ה (בית הלל) היא – איזו ברכה אומרים קודם בקידוש?
לפי בית שמאי מברכים קודם על ____________
(כלומר – "ברוך אתה ד'
מקדש השבת") ואחר על מברכים על היין (כלומר – "ברוך אתה ד'
אלהינו מלך העולם ______________________").
לפי בית הלל מברכים קודם על ____________
(כלומר – ברוך אתה ד'
אלוהינו מלך העולם _____________________ ואחר כך מברכים על __________
(כלומר – ברוך אתה ד'
___________ _______________).
מהן הסברות (הסיבות)
של כל דעה?
בית
שמאי אומרים כך: למה בכלל מקדשים?
בגלל
שהשבת
נכנסה. זאת אומרת, שרק
בגלל
שהשבת
נכנסה –
צריך
לקדש! ומה קרה קודם?
קודם נכנסה שבת או קודם היה חיוב לקדש? נכנסה שבת /
היה חיוב לקדש. ולכן,
כיון שהשבת קדמה,
לכן מברכים עליה קודם, "ברוך אתה ד'
_____________ _____________", ורק לאחר מכן מברכים על היין, "ברוך אתה ד'
אלהינו מלך העולם ________________________________________"
בית
הלל אומרים כך: נכון שהשבת נכנסה לפני שהיה חיוב לקדש.
אבל, מה היה קורה אם לאדם הזה בכלל לא היה יין ולא היו חלות?
האם היה יכול לקדש? כן / לא.
זאת אומרת, שכל
החיוב
לקדש זה
רק בגלל
שיש
________! ואם
לא היה
יין –
בכלל
לא היה
קידוש! כי איך אפשר לקדש בלי יין (או חלות)? אי אפשר! ולכן,
כל הסיבה שיש קידוש –
זה בגלל ה__________.
ולכן, צריך קודם כל לברך על ה____________, ורק אחר כך לברך על ה______________.
כמו מי אנו נוהגים –
כבית שמאי או כבית הלל?
___________________
שאת אומרת שההלכה היא כ__________________.
בהצלחה רבה!