ספר דברים -יחידת חובה: יחידת תנ"ך לכיתה י"ב בגרות תשע"ט

‫יחידת תנ"ך לכיתה י"ב‬ ‫בגרות תשע"ט (‪)2371‬‬‫‪ ‬הברית‬ ‫‪ ‬מות משה‬ ‫‪ ‬הארץ הטובה‬‫שמעון גולדמן ‪shimongold92@gmail.com‬‬‫יחידת הברית – שמע ישראל (‪)1‬‬ ‫פרק ו‪ ,‬ד‪-‬ט‬ ‫פרשת שמע ישראל‬ ‫ד שְׁ מַ ע י ִשְׁ ָראֵ ל ה' אֱ ֹלהֵ ינּו ה' אֶ חָ ד‪:‬‬ ‫ה ו ְָׁאהַ בְׁתָ אֵ ת ה' אֱ ֹלהֶ יָך ְׁבכָל ְׁל ָבבְָׁך ּו ְׁבכָל נַפְׁ שְׁ ָך ּו ְׁבכָל מְׁ א ֹדֶ ָך‪:‬‬ ‫ו ו ְׁהָ יּו הַ דְׁ ב ִָרים הָ אֵ לֶה אֲ שֶ ר ָאנֹכִי מְׁ ַצּוְָׁך הַ ּיֹום עַ ל‪ְׁ -‬ל ָבבֶָך‪:‬‬ ‫ז ו ְׁשִ נַנְׁתָ ם ְׁל ָבנֶיָך ו ְׁדִ ב ְַׁרתָ בָם בְׁשִ בְׁתְׁ ָך ְׁבבֵיתֶ ָך ּו ְׁב ֶלכְׁתְׁ ָך בַדֶ ֶרְך ּובְׁשָ ְׁכבְָׁך ּובְׁקּומֶ ָך‪:‬‬ ‫ח ּוקְׁ שַ ְׁרתָ ם לְׁאֹות עַ ל‪-‬י ָדֶ ָך ו ְׁהָ יּו לְׁט ֹטָ פ ֹת בֵין עֵ ינ ֶיָך‪:‬‬ ‫ט ּוכְׁתַ בְׁתָ ם עַ ל מְׁ זֻזֹות בֵיתֶ ָך ּובִשְׁ עָ ֶריָך‪:‬‬ ‫פסוק ד' ‪ -‬שְׁ מַ ע י ִשְׁ ָראֵ ל ה' אֱ ֹלהֵ ינּו ה' אֶ חָ ד‬ ‫רש"י ‪ -‬ה' שהוא אלוהינו עתה ולא אלוהי האומות‪ ,‬הוא עתיד להיות ה' אחד‪ ,‬שנאמר 'כי אז אהפוך אל‬ ‫עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה'' (צפניה ג) ונאמר 'ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד' (זכריה יד)‬‫לאיזה זמן מתייחסים המילים "ה' אלוקינו"? _________________________________‬ ‫לאיזה זמן מתייחסים המילים" ה' אחד"? ___________________________________‬ ‫פסוק ה' ‪ -‬ו ְָׁאהַ בְׁתָ אֵ ת ה' אֱ ֹלהֶ יָך ְׁבכָל ְׁל ָבבְָׁך ּו ְׁבכָל נַפְׁשְׁ ָך ּו ְׁבכָל מְׁ א ֹדֶ ָך (פס' ה')‬ ‫רש"י ‪ -‬ואהבת ‪ -‬עשה דבריו מאהבה‪ ,‬אינו דומה עושה מאהבה לעושה מיראה‪ .‬העושה אצל רבו‬ ‫מיראה כשהוא מטריח עליו מניחו והולך לו‪:‬‬ ‫בכל לבבך ‪-‬בשני יצריך‪ .‬דבר אחר‪ :‬בכל לבבך‪ ,‬שלא יהיה לבך חלוק על המקום‪:‬‬ ‫ובכל נפשך ‪-‬אפילו הוא נוטל את נפשך‪:‬‬ ‫ובכל מאדך ‪-‬בכל ממונך יש לך אדם שממונו חביב עליו מגופו לכך נאמר 'ובכל מאדך‪'.‬‬ ‫דבר אחר‪ :‬ובכל מאדך‪ -‬בכל מידה ומידה שמודד לך בין במידה טובה בין במידת פורענות‪.‬‬‫מהי הדרך הרצויה לעבודת ה'‪ ,‬ומדוע? _________________________________________‬ ‫____________________________________________________________________‬ ‫מה לומדים בכל אחת מהמילים הבאות?‬ ‫בכל לבבך ______________________________________________________‬ ‫בכל נפשך ______________________________________________________‬ ‫בכל מאודך ‪___________________________________________________ .1‬‬ ‫‪___________________________________________________ _ .2‬‬ ‫פסוקים ו‪-‬ט‪ :‬חינוך הבנים לאהבת ה'‪ ,‬הביטוי המעשי לאהבת ה'‬ ‫ו ו ְׁהָ יּו הַ דְׁ ב ִָרים הָ אֵ לֶה אֲ שֶ ר ָאנֹכִי מְׁ ַצּוְָׁך הַ ּיֹום עַ ל‪ְׁ -‬ל ָבבֶָך‪:‬‬ ‫ז ו ְׁשִ נַנְׁתָ ם ְׁל ָבנֶיָך ו ְׁדִ ב ְַׁרתָ בָם בְׁשִ בְׁתְׁ ָך ְׁבבֵיתֶ ָך ּו ְׁב ֶלכְׁתְׁ ָך בַדֶ ֶרְך ּובְׁשָ ְׁכבְָׁך ּובְׁקּומֶ ָך‪:‬‬ ‫ח ּוקְׁ שַ ְׁרתָ ם לְׁאֹות עַ ל‪-‬י ָדֶ ָך ו ְׁהָ יּו לְׁט ֹטָ פ ֹת בֵין עֵ ינ ֶיָך‪:‬‬ ‫ט ּוכְׁתַ בְׁתָ ם עַ ל מְׁ זֻזֹות בֵיתֶ ָך ּובִשְׁ עָ ֶריָך‪:‬‬‫מהם המצוות השונות המופיעות בפסוקים אלה?‬ ‫א‪________________________________________________________ .‬‬ ‫ב‪________________________________________________________ .‬‬ ‫ג‪________________________________________________________ .‬‬ ‫ד‪________________________________________________________ .‬‬ ‫ה‪________________________________________________________ .‬‬‫יחידת הברית – פרשת והיה אם שמוע (‪)2‬‬ ‫פרק יא‪ ,‬יג‪-‬כא‬ ‫פרשת והיה אם שמוע‬ ‫יג ו ְׁהָ י ָה אִ ם‪-‬שָ מ ֹעַ תִ שְׁ מְׁ עּו אֶ ל‪-‬מִ צְֹׁותַ י אֲ שֶ ר ָאנֹכִי מְׁ ַצּוֶה אֶ תְׁ כֶם הַ ּיֹום לְַׁאהֲ בָה אֶ ת‪-‬ה' אֱ ֹלהֵ יכֶם ּולְׁעָ בְׁדֹו ְׁבכָל‪-‬‬ ‫ְׁל ַב ְׁבכֶם ּו ְׁבכָל‪-‬נַפְׁ שְׁ כֶם‪:‬‬ ‫יֹורה ּומַ לְׁקֹוש ו ְָׁאסַ פְׁ תָ דְׁ ָגנֶָך ו ְׁתִ ירשְׁ ָך וְׁיִצְׁהָ ֶרָך‪:‬‬ ‫ַאר ְׁצכֶם בְׁעִ תֹו ֶ‬ ‫יד וְׁנָתַ תִ י מְׁ טַ ר‪ְׁ -‬‬ ‫טו וְׁנָתַ תִ י עֵ שֶ ב בְׁשָ דְׁ ָך ִלבְׁהֶ מְׁ תֶ ָך ו ְָׁא ַכלְׁתָ ו ְׁשָ בָעְׁ תָ ‪:‬‬ ‫טז הִ שָ מְׁ רּו ָלכֶם פֶ ן‪-‬י ִפְׁ תֶ ה ְׁל ַב ְׁבכֶם ו ְׁסַ ְׁרתֶ ם ו ַעֲ בַדְׁ תֶ ם אֱ ֹלהִ ים אֲ חֵ ִרים ו ְׁהִ שְׁ תַ חֲ ו ִיתֶ ם לָהֶ ם‪:‬‬ ‫יז ו ְׁחָ ָרה ַאף‪-‬ה' ָבכֶם ו ְׁעָ צַר אֶ ת‪-‬הַ שָ מַ י ִם ו ְֹׁלא‪-‬י ִהְׁ י ֶה מָ טָ ר ו ְׁהָ אֲ דָ מָ ה ֹלא תִ תֵ ן אֶ ת‪-‬י ְׁבּו ָלּה‬ ‫ָארץ הַ טֹבָה אֲ שֶ ר ה' נ ֹתֵ ן ָלכֶם‪:‬‬ ‫ו ַאֲ בַדְׁ תֶ ם מְׁ הֵ ָרה מֵ עַ ל הָ ֶ‬ ‫יח ו ְׁשַ מְׁ תֶ ם אֶ ת‪-‬דְׁ ב ַָרי אֵ לֶה עַ ל‪ְׁ -‬ל ַב ְׁבכֶם ו ְׁעַ ל‪-‬נַפְׁ שְׁ כֶם ּוקְׁ שַ ְׁרתֶ ם א ֹתָ ם לְׁאֹות עַ ל‪-‬י ֶדְׁ כֶם ו ְׁהָ יּו לְׁטֹוטָ פ ֹת בֵין‬ ‫עֵ ינֵיכֶם‪:‬‬ ‫יט וְׁלִמַ דְׁ תֶ ם א ֹתָ ם אֶ ת‪ְׁ -‬בנֵיכֶם לְׁדַ בֵר בָם בְׁשִ בְׁתְׁ ָך ְׁבבֵיתֶ ָך ּו ְׁב ֶלכְׁתְׁ ָך בַדֶ ֶרְך ּובְׁשָ ְׁכבְָׁך ּובְׁקּומֶ ָך‪:‬‬ ‫כ ּוכְׁתַ בְׁתָ ם עַ ל‪-‬מְׁ זּוזֹות בֵיתֶ ָך ּובִשְׁ עָ ֶריָך‪:‬‬ ‫עַ‬ ‫מַ‬ ‫הַ‬ ‫ִימֵ‬ ‫ָתֵ‬ ‫ֹתֵ‬ ‫כא לְׁמַ עַ ן י ְִׁרבּו י ְׁמֵ יכֶם ו ִימֵ י ְׁבנֵיכֶם עַ ל הָ אֲ דָ מָ ה אֲ שֶ ר נִשְׁ בַע ה' לַאֲ ב יכֶם ל ת לָהֶ ם כ י שָ י ִם ל‪-‬‬ ‫ָארץ‪:‬‬ ‫הָ ֶ‬‫‪ .1‬ערוך השוואה בין פרשת שמע לפרשת והיה אם שמוע‬ ‫שמע‬‫והיה אם שמוע‬‫מילים‬ ‫תכנים‬‫‪ .2‬אלו עקרונות נוספים נוכל ללמוד מפרשת "והיה אם שמוע"?‬ ‫___________________________________________________________________‬‫‪ .3‬מהו המניע לשמירת המצוות בפרשה זו? במה היא שונה מהמניע בפרשת "שמע"?‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫עיין במקורות הבאים‪ ,‬והעזר בהם כדי להסביר את היחס בין פרשת 'שמע' לפרשת 'והיה אם שמוע'‪:‬‬ ‫משנה ברכות‪ ,‬פרק ב‪ ,‬משנה ב‪:‬‬‫"שמַ ע" לִּ "וְ הָ יָה ִּאם ָשמֹ עַ ?"‬ ‫ָאמַ ר ַרבִּ י יְהוֹשֻׁ עַ בֶּ ן ָק ְרחָ ה‪ :‬לָמָ ה ָק ְדמָ ה ְ‬ ‫אֶּ לָא כְ דֵ י ֶּשי ְַקבֵ ל עָ לָיו עֹל מַ לְ כּות ָשמַ יִּם ְת ִּחלָה‪ ,‬וְ ַאחַ ר כְַך י ְַקבֵ ל עָ לָיו עֹל ִּמ ְצוֹת‪.‬‬‫‪ .4‬הסבר את המושגים הבאים במילים שלך‪:‬‬ ‫עול מלכות שמים ‪ ___________________ -‬עול מצות ‪_______________________ -‬‬ ‫מה מבין השניים בא מתוך אהבה ומה מתוך יראה? (חשוב‪ :‬מה מהם קשור לנושא שכר ועונש)‬ ‫__________________________________________________________________‬ ‫ירושלמי‪ ,‬ברכות פרק ב‪ ,‬הלכה יב‬‫א"ר חנינא כל מה שכתוב בזה כתוב בזה‪ ,‬מעתה לא יקרא אלא אחד‪.‬‬ ‫אמר ר' עילא‪ :‬הראשון ליחיד והשני לציבור‪ ,‬הראשון לתלמוד והשני למעשה‪.‬‬‫‪ .5‬מהם ‪ 2‬ההבדלים בין הפרשות? ____________________________________________‬ ‫____________________________________________‬‫יחידת הברית – ברית עולם (‪)3‬‬ ‫פרק כט‪ ,‬ט‪-‬כ‬ ‫ט אַ תֶ ם נִ ָצבִים הַ ּיֹום ֻכ ְׁלכֶם לִפְׁ נֵי ה' אֱ ֹלהֵ יכֶם ָראשֵ יכֶם שִ בְׁטֵ יכֶם זִקְׁ נֵיכֶם ו ְׁש ֹטְׁ ֵריכֶם כ ֹל אִ יש י ִשְׁ ָראֵ ל‪:‬‬ ‫י טַ פְׁ כֶם נְׁשֵ יכֶם וְׁג ְֵׁרָך אֲ שֶ ר בְׁקֶ ֶרב מַ חֲ נֶיָך מֵ ח ֹטֵ ב עֵ צֶיָך עַ ד ש ֹאֵ ב מֵ ימֶ יָך‪ :‬יא לְׁעָ ב ְְׁׁרָך ִבב ְִׁרית ה' אֱ ֹלהֶ יָך‬ ‫ּובְָׁאלָתֹו אֲ שֶ ר ה' אֱ ֹלהֶ יָך כ ֵֹרת עִ מְׁ ָך הַ ּיֹום‪ :‬יב לְׁמַ עַ ן הָ קִ ים א ֹתְׁ ָך הַ ּיֹום לֹו לְׁעָ ם ו ְׁהּוא י ִהְׁ י ֶה‪-‬לְָׁך לֵאֹלהִ ים‬ ‫כַאֲ שֶ ר דִ בֶר‪-‬לְָך וְׁכַאֲ שֶ ר נִשְׁ בַע לַאֲ ב ֹתֶ יָך לְַׁאב ְָׁרהָ ם ְׁלי ִ ְׁצחָ ק ּו ְׁלי ַעֲ ק ֹב‪ :‬יג ו ְֹׁלא אִ תְׁ כֶם ְׁלבַדְׁ כֶם ָאנֹכִי כ ֵֹרת אֶ ת‪-‬‬ ‫הַ ב ְִׁרית הַ ז ֹאת ו ְׁאֶ ת‪-‬הָ ָאלָה הַ ז ֹאת‪ :‬יד כִי אֶ ת‪-‬אֲ שֶ ר י ֶשְׁ נֹו פ ֹה עִ מָ נּו ע ֹמֵ ד הַ ּיֹום לִפְׁ נֵי ה' אֱ ֹלהֵ ינּו ו ְׁאֵ ת אֲ שֶ ר‬ ‫אֵ ינֶנּו פ ֹה עִ מָ נּו הַ ּיֹום ‪:‬טו כִי‪-‬אַ תֶ ם י ְׁדַ עְׁ תֶ ם אֵ ת אֲ שֶ ר‪-‬י ָשַ בְׁנּו בְׁאֶ ֶרץ מִ צ ְָׁרי ִם ו ְׁאֵ ת אֲ שֶ ר‪-‬עָ ב ְַׁרנּו בְׁקֶ ֶרב הַ ּגֹוי ִם‬ ‫אֲ שֶ ר עֲ ב ְַׁרתֶ ם‪ :‬טז ו ַתִ ְׁראּו אֶ ת‪-‬שִ ּקּוצֵיהֶ ם ו ְׁאֵ ת ִּג ֻללֵיהֶ ם עֵ ץ ו ָאֶ בֶן כֶסֶ ף וְׁזָהָ ב אֲ שֶ ר עִ מָ הֶ ם‪ :‬יז פֶ ן‪-‬י ֵש ָבכֶם‬ ‫אִ יש אֹו‪-‬אִ שָ ה אֹו מִ שְׁ פָ חָ ה אֹו‪-‬שֵ בֶט אֲ שֶ ר ְׁלבָבֹו פֹנֶה הַ ּיֹום מֵ עִ ם ה' אֱ ֹלהֵ ינּו ָל ֶלכֶת לַעֲ ב ֹד אֶ ת‪-‬אֱ ֹלהֵ י הַ ּגֹוי ִם‬ ‫הָ הֵ ם פֶן‪-‬י ֵש ָבכֶם ש ֶֹרש פ ֶֹרה ר ֹאש וְׁלַעֲ נָה‪ :‬יח ו ְׁהָ י ָה בְׁשָ מְׁ עֹו אֶ ת‪-‬דִ ב ְֵׁרי הָ ָאלָה הַ ז ֹאת ו ְׁהִ תְׁ ב ֵָרְך ִב ְׁלבָבֹו‬ ‫לֵאמ ֹר שָ לֹום י ִהְׁ י ֶה‪-‬לִי כִי בִשְׁ ִררּות ִלבִי אֵ לְֵך לְׁמַ עַ ן סְׁ פֹות הָ ָרו ָה אֶ ת‪-‬הַ צְׁמֵ ָאה‪ :‬יט ֹלא‪-‬י ֹאבֶה ה' סְׁ ֹלחַ לֹו כִי‬ ‫ָאז י ֶעְׁ שַ ן ַאף‪-‬ה' ו ְׁקִ נְָׁאתֹו בָאִ יש הַ הּוא ו ְָׁר ְׁבצָה בֹו כָל‪-‬הָ ָאלָה הַ כְׁתּובָה בַסֵ פֶר הַ זֶה ּומָ חָ ה ה' אֶ ת‪-‬שְׁ מֹו מִ תַ חַ ת‬ ‫תֹורה הַ זֶה ‪:‬‬ ‫הַ שָ מָ י ִם‪ :‬כ ו ְׁהִ בְׁדִ ילֹו ה' ל ְָׁרעָ ה מִ כ ֹל שִ בְׁטֵ י י ִשְׁ ָראֵ ל כְׁכ ֹל ָאלֹות הַ ב ְִׁרית הַ כְׁתּובָה בְׁסֵ פֶר הַ ָ‬ ‫רש"י‬ ‫(ט) אתם נצבים ‪ -‬מלמד שכנסם משה לפני הקב"ה ביום מותו להכניסם בברית‪:‬‬ ‫(יד) ואת אשר איננו פה ‪ -‬ואף עם דורות העתידים להיות‪:‬‬ ‫(יז) פן יש בכם ‪-‬שמא יש בכם‪ :‬אשר לבבו פנה היום ‪-‬מלקבל עליו הברית‪ :‬שרש פרה ראש‬ ‫ולענה ‪ -‬שרש מגדל עשב מר כגידין‪ ,‬שהם מרים‪ ,‬כלומר מפרה ומרבה רשע בקרבכם‪:‬‬ ‫(יח) והתברך בלבבו ‪ -‬לשון ברכה‪ ,‬יחשוב בלבו ברכת שלום לעצמו לאמר‪ ,‬לא יבואוני קללות הללו‪,‬‬ ‫אך שלום יהיה לי‪:‬‬‫‪ .1‬עיין פסוקים י"ג י"ד‪ .‬למי מיועדת הברית ואת מי היא כוללת? במה עלולים לטעות?‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫‪ .2‬עיין פסוקים י"ז י"ח‪ .‬מה עלול אדם לחשוב בטעות? ולפי זה את מי כוללת הברית?‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫קרא את סיכום שתי הטעויות בדברי הרש"ר הירש‪:‬‬ ‫רש"ר הירש (ט‪-‬י)‬ ‫פסוקים ט‪-‬יד באים לשלול את התפיסה המוטעית‪ ,‬כאילו התחייבות הברית לקיום התורה מוגבלת רק‬ ‫למעמדות ודורות מסוימים או לזמן מסוים‪ .‬אכן הברית והאלה חלות על כל הזמנים עם ישראל ועל כל‬ ‫הדורות הבאים‪ .‬פסוקים טו‪-‬כ באים למנוע את הטעות‪ ,‬כאילו הודעות הברכות והקללות נותנות את‬ ‫דעתן רק לבגידת האומה‪ ,‬ואילו היחיד יכול לכתוב כתב שחרור לעצמו כדי לחיות בניגוד לתורה‪,‬‬ ‫ובלבד שהכלל שומר על נאמנותו לה' ותורתו‪ .‬היה צורך לתת את הדעת לטעות מסוכנת זו לאור דברי‬ ‫פרק כז שנאמרו בפרוס התקופה שכלל העם ייפרד בה לפרטים המתיישבים בארץ כיחידים‪ ,‬ולצורך‬ ‫אותה תקופה הרי הוא מבטא את העריבות ההדדית של כל ישראל להקמת התורה ולקיום מצוותיה ‪.‬‬‫כיצד הרש"ר הירש מסביר מדוע הטעות השנייה הופכת לרלוונטית דווקא עם הכניסה לארץ?‪.‬‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬‫יחידת הברית – פרשת התשובה (‪)4‬‬ ‫פרק ל'‬ ‫‪ .1‬עיין פרק ל‪ ,‬פסוקים א‪-‬כ‬‫מהי המילה המנחה בפרשה? __________________________________________‬ ‫באלו ‪ 2‬נושאים עוסקת הפרשה? _______________________________________‬ ‫רש"י מביא מדרש‪" :‬למה נסמכה פרשת אתם ניצבים לקללות? לפי ששמעו ישראל מאה קללות חסר שתים‪,‬‬ ‫חוץ ממ"ט שבתורת כוהנים‪ ,‬הוריקו פניהם‪ ,‬ואמרו‪ :‬מי יוכל לעמוד באלו? התחיל משה לפייסם‪' :‬אתם נצבים‬ ‫היום'‪ ,‬הרבה הכעסתם למקום ולא עשה אתכם כלייה והרי אתם קיימים לפניו"‪.‬‬‫איך פרשת התשובה יכולה לעודד את העם? ______________________________________‬ ‫עיין בדברי בעל העקידה‪ ,‬ר' יצחק עראמה‬ ‫‪ …‬כאשר יימצאו [בגלות] בעוצם החולשה והתיעוב‪ ,‬אתה מוצא שהוא מקדים התשובה באומרו‪" :‬ושבת עד ה'‬ ‫אלוקיך"‪ ,‬סמך ליה גאולה באומרו‪" :‬ושב ה' אלוקיך את שבותך;" ואחרי גאולה – תשובה‪ ,‬כמו שנאמר‪" :‬ואתה‬ ‫תשוב ‪ …‬ואחר התשובה השנית תוספת טובה – גאולה‪ ,‬במה שאמר‪" :‬והותירך ה' בכל מעשה ידך;"‪ ,‬ואחרי כן‬ ‫תשובה יותר חזקה‪ ,‬במה שאמר‪" :‬כי תשוב ‪ …‬בכל לבבך ובכל נפשך"‪…‬‬ ‫והכוונה ‪ -‬כי בהיותם שם בחולשתם בארצות אויביהם לא ייעזבו אל הרפיון ואל החולשה עד שיוציאו הפעולות‬ ‫חלושות כפי כוחם‪ …‬כי חולשת הפעולות על הדרך ההיא תחליש הכוח יותר‪ ,‬וחולשת הכוחות יותר תחליש‬ ‫הפעולות‪ ,‬עד שתאבדו לגמרי‪ .‬אבל התחזקו בכם בהיותכם בחולשתכם להתחיל התחלת מה‪ ,‬במה שתתעוררו‬ ‫לשוב "אליו" ולשמוע בכולו "ככל אשר אנוכי מצווך היום אתה ובניך בכל לבבך ובכל נפשך;" לפחות תהיה השמיעה‬ ‫ברצון ובאוות נפש עם שהמעשים לא יוכלו להיות שלימים‪ …‬כי אפילו בהיות עולם על צווארך למשא כבד‪ ,‬ראוי‬ ‫שתשיב אל לבבך אלו הטענות ותתחזק להתחיל בתשובה מעוני‪ ,‬כי הנה אם אתה פותח בחודה של מחט‪,‬‬ ‫הנה הוא יפתח לך כפתחו של אולם‬‫מהו היחס בין תשובה לבין גאולה‪ -‬מה קודם למה? ________________________________‬ ‫מדוע זה כך? מה הקב"ה רוצה מעם ישראל? _____________________________________‬ ‫____________________________________________________________________‬ ‫‪" .2‬המצווה הזאת" – עיין פסוקים יא‪-‬יד‬ ‫עיין בדברי הרמב"ן‪" :‬וטעם כי המצוה הזאת ‪-‬על כל התורה כולה‪ .‬והנכון‪ …‬אבל [המצוה הזאת] על‬ ‫התשובה הנזכרת‪ ,‬כי 'והשבות אל לבבך' (בפסוק א) 'ושבת עד ה' אלהיך' (בפסוק ב) מצווה שיצווה אותנו‬ ‫לעשות כן‪ …‬כי אין הדבר נפלא ורחוק ממך אבל קרוב אליך‪…‬‬‫מהי 'המצווה הזאת? ציין ‪ 2‬אפשרויות‪:‬‬ ‫אפשרות א'_____________________ אפשרות ב' __________________________‬ ‫מהי הטענה מולה מתמודדת התורה לפי כל אפשרות?‬ ‫אפשרות א' ‪___________________________________________________________ -‬‬ ‫אפשרות ב' ‪___________________________________________________________ -‬‬ ‫‪" .3‬ובחרת בחיים" – עיין פסוקים טו‪-‬כ‬ ‫רש"י ‪ -‬את החיים ואת הטוב‪ -‬זה תלוי בזה‪ ,‬אם תעשה טוב הרי לך חיים‪.‬‬ ‫ואם תעשה רע הרי לך המוות‪ .‬והכתוב מפרש והולך היאך‪:‬‬‫מהן שתי האפשרויות המוצבות זו כנגד זו? ______________________________________‬ ‫מהי המילה המנחה‪ ,‬האם המשמעות שלה זהה בכל הופעותיה ? ______________________‬ ‫____________________________________________________________________‬‫מותו של משה‬ ‫דברים ל"ב‪ ,‬מח‪-‬נב ‪ +‬דברים ל"ד‪ ,‬א‪-‬יב‬ ‫עיין בפסוקים‪ :‬א‪ .‬פרק ל"ב פסוקים מח‪-‬נב ‪ -‬צו ה' למשה‬ ‫ב‪ .‬פרק ל"ד פסוקים א‪-‬יב ‪ -‬ביצוע הצו‪ ,‬מותו של משה ואבל העם‪ ,‬סיכום דמותו‪.‬‬ ‫עליית משה להר נבו‬‫עמוד על ההבדל בין שני התיאורים‪ .‬מה מפורט ומה מודגש בכל אחד מן התיאורים‬ ‫פרק ל"ב‪ ,‬מח‪-‬נב ‪_______________________________________________________ -‬‬ ‫פרק ל"ד‪ ,‬א‪-‬ג ‪_________________________________________________________ -‬‬ ‫בין הציווי לביצוע מופיע ברכות משה לשבטים‪ .‬מה זה יכול להעיד על אודות משה?‬ ‫____________________________________________________________________‬ ‫‪ .1‬רש"י‪) :‬א) את כל הארץ ‪ -‬הראהו את כל ארץ ישראל בשלותה והמציקין העתידים להיות מציקין לה‪ :‬עד דן‬ ‫ הראהו בני דן עובדים עבודה זרה שנאמר (שופטים יח‪ ,‬ל) ויקימו להם בני דן את הפסל‪ ,‬והראהו שמשון שעתיד‬‫לצאת ממנו למושיע‪( :‬ב) ואת כל נפתלי ‪ -‬הראהו ארצו בשלותה וחורבנה‪ ,‬והראהו דבורה וברק מקדש נפתלי‬ ‫נלחמים עם סיסרא וחיילותיו‪ :‬ואת ארץ אפרים ומנשה ‪ -‬הראהו ארצם בשלותה ובחורבנה והראהו יהושע נלחם‬ ‫ואת כל ארץ יהודה ‪ -‬בשלותה‬ ‫עם מלכי כנען שבא מאפרים‪ ,‬וגדעון שבא ממנשה נלחם עם מדין ועמלק‪:‬‬ ‫עד הים האחרון ‪ -‬ארץ המערב בשלותה ובחורבנה ‪.‬‬ ‫ובחורבנה והראהו מלכות בית דוד ונצחונם‪:‬‬ ‫דבר אחר אל תקרי הים האחרון אלא היום האחרון‪ ,‬הראהו הקדוש ברוך הוא כל המאורעות שעתידין לארע‬ ‫לישראל עד שיחיו המתים‪:‬‬ ‫(ג) ואת הנגב ‪ -‬ארץ הדרום‪ .‬דבר אחר מערת המכפלה‪ ,‬שנאמר (במדבר יג‪ ,‬כב) ויעלו בנגב ויבא עד חברון‪ :‬ואת‬ ‫הככר ‪ -‬הראהו שלמה יוצק כלי בית המקדש‪ ,‬שנאמר (מ"א א' ז‪ ,‬מו) בככר הירדן יצקם המלך במעבה האדמה‪:‬‬ ‫(ד) לאמר לזרעך אתננה הראיתיך ‪ -‬כדי שתלך ותאמר לאברהם ליצחק וליעקב שבועה שנשבע לכם הקדוש‬ ‫ברוך הוא קיימה‪ ,‬וזהו לאמר‪ ,‬לכך הראיתיה לך‪ ,‬אבל גזרה היא מלפני ששמה לא תעבור‪ ,‬שאלולי כך הייתי‬ ‫מקיימך עד שתראה אותם נטועים וקבועים בה ותלך ותגיד להם‪:‬‬‫מה רואה משה? פשט ‪_______________________________________________ -‬‬ ‫דרש ‪________________________________________________ -‬‬ ‫מהי תכלית הראיה של משה? _______________________________________________‬ ‫מה ניתן ללמוד על מנהיגותו ואחריותו של משה? __________________________________‬ ‫‪ .2‬רמב"ן‪ … :‬והכלל שהראהו כל נחלת ישראל ‪ ,‬דכתיב (פסוק ד) זאת הארץ אשר נשבעתי וגו'‪ .‬ולרבותינו‬ ‫בספרי (ברכה שנז) מדרשים במקומות האלה אשר יזכיר בכתוב ‪.‬וטעם המראה הזאת אשר הראהו‪ ,‬בעבור‬ ‫שהיתה הארץ מלאה כל טוב צבי לכל הארצות‪ ,‬ומאשר היה גלוי לפניו רוב האהבה שהיה משה רבינו אוהב‬ ‫את ישראל שימחו ברבות הטובה בראות עיניו‪:‬‬‫מה רואה משה? פשט ‪_______________________________________________ -‬‬ ‫דרש ‪________________________________________________ -‬‬ ‫מהי תכלית הראיה של משה? _______________________________________________‬ ‫מה ניתן ללמוד על מנהיגותו ואחריותו של משה? __________________________________‬ ‫מותו של משה‬ ‫משה אינו זוכה להכנס לארץ אך זוכה לקרבת א‪-‬להים גדולה במיוחד‪ :‬ה' הוא המטפל במותו ‪.‬‬ ‫רש"י ‪( :‬ה) על פי ה' ‪ -‬בנשיקה‪:‬‬‫(ו) ויקבר אותו ‪ -‬הקדוש ברוך הוא בכבודו‪.‬‬‫חזקוני ‪ :‬עד היום הזה שלא יקבר איש אצלו כענין שנעשה בבית אל ושלא ידרשו בו שואלי מתים‪.‬‬‫מהו הכינוי המכובד ביותר שזכה לו משה? _____________ מי קבר את משה? ___________‬ ‫מדוע לא ידוע מקום קבורתו של משה ? ________________________________________‬‫(שים לב‪ :‬מצד אחד נכתב מיקום מדוייק (בגיא מול בית פעור) ומצד שני מקום קבורתו לא נודע)‬‫בהשוואה לאהרון עליו נאמר ויבכו כל בני ישראל‪ ,‬על משה נאמר ויבכו בני ישראל – מה ההבדל?‬ ‫____________________________________________________________________‬‫יחידת הארץ הטובה – פרק ג‪ ,‬כג‪-‬כט (‪)1‬‬‫התוכן‪:‬‬ ‫תחינתו של משה להכנס לארץ הטובה‬ ‫מה רוצה ומצפה משה לראות‪ -‬אילו מקומות הוא מציין‪ ,‬ולמה דווקא מקומות אלו?‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫מה מראה לו הקב"ה? ____________________________________________________‬‫מפני מה נתאווה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל?‬ ‫‪ .1‬לפי הפשט משה רבינו מבקש להיכנס לארץ בכדי להשלים את המשימה ההיסטורית הגדולה‬ ‫שהייתה מוטלת עליו – כפי שהוציא את ישראל ממצרים כך עליו להכניסם ארצה‪.‬‬ ‫קרא את שני ההסברים הבאים וסכם אותם במילים שלך‪:‬‬ ‫‪ .2‬גמרא מסכת סוטה י"ד ע"א‪ :‬דרש רבי שמלאי‪ :‬מפני מה נתאווה משה רבנו ליכנס לארץ ישראל?‬ ‫וכי לאכול מפריה הוא צריך או לשבוע מטובה הוא צריך?‬ ‫אלא כך אמר משה‪ :‬הרבה מצוות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בארץ ישראל‪.‬‬ ‫אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידי" ‪.‬‬‫___________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫‪ .3‬רש"י כ"ה‪ :‬ההר הטוב הזה ‪ -‬זו ירושלים‪ :‬והלבנון ‪ -‬זה בית המקדש‪:‬‬‫___________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫תשובתו של הקב"ה‬ ‫הקב"ה נעתר לבקשתו של משה בחלקה‪ .‬משה ביקש‪" :‬אעברה נא ואראה"‪ ,‬והקב"ה משיב‪" :‬עֲ לֵה ר ֹאש הַ ִפסְׁ ּגָה‬ ‫ּוראֵ ה בְׁעֵ ינֶיָך‪ ,"…‬כלומר מקבל רק את הבקשה לראות את הארץ‪.‬‬ ‫ו ְׁשָ א עֵ ינֶיָך י ָמָ ה וְׁצָפֹנָה ו ְֵׁתימָ נָה ּומִ ז ְָׁרחָ ה ְׁ‬‫שאלה לסיכום פסוקים אלו‬ ‫ע"פ מה שלמדנו‪ ,‬מהו הרובד הנוסף של מעלת ארץ ישראל המתגלה מבקשתו של משה? ומדוע רוצה‬ ‫משה להכנס לארץ? ______________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬‫יחידת הארץ הטובה – פרק ח (‪)2‬‬ ‫תוכן הפרק‪:‬‬ ‫א‪-‬ו‪ :‬תיאור הקשיים במדבר‬ ‫ז‪-‬י‪ :‬הארץ הטובה‬ ‫יא‪-‬כ‪ :‬אזהרה משיכחת ניסי ה' שארעו בתקופת המדבר‬ ‫פסוקים א‪-‬ו‪ :‬מהו הניסיון שבמן?‬ ‫הפסוקים נמצאים בתוך מסגרת‪ ,‬בה אנו מצווים לשמור את מצוות התורה‬ ‫הנימוק לשמירת המצוות היא על מנת ______________________________‬ ‫הדרך להכין את העם לשמירת המצוות היא __________________________‬‫מהו הניסיון במן ומהי מטרתו?‬ ‫רמב"ן‪" :‬למען ענותך לנסותך לדעת את אשר בלבבך התשמור מצוותיו אם לא" ‪-‬‬ ‫כי היה ניסיון גדול להם שלא ידעו עצה לנפשם ויכנסו במדבר הגדול לא מקום לחם‪ ,‬ואין בידם כלום מן‬ ‫המן אבל ירד דבר יום ביומו‪ ,‬וחם השמש ונמס (שמות ט"ז כ"א)‪ ,‬וירעבו אליו מאד‪ ,‬וכל זה עשו לשמור‬ ‫מצוות ה' ללכת כאשר יצווה‪ ,‬וה' היה יכול להוליכם כדרך הערים אשר סביבותיהם‪ ,‬אבל הביאם בניסיון‬ ‫הזה כי ממנו יוודע שישמרו מצוותיו לעולם‪.‬‬ ‫אשר לא ידעת ולא ידעו אבותיך‪ ,‬כי לא ידעת במן שתוכלו לחיות בו ימים רבים ולא הגיע אליכם כן‬ ‫בקבלה מאבותיכם"‪.‬‬‫לפי הרמב"ן‪ ,‬מהו הניסיון במן ומהי מטרתו? ____________________________________‬ ‫____________________________________________________________________‬ ‫____________________________________________________________________‬ ‫ספורנו‪" :‬וזכרת את כל הדרך‪ ,‬שנתן לך לחם לאכול ובגד ללבוש שלא דרך טבע‪.‬‬ ‫לנסותך‪ ,‬אם תעשה רצונו בהשיגך לחם ושמלה שלא בצער"‪.‬‬‫לפי הספורנו‪ ,‬מהו הניסיון במן ומהי מטרתו? ____________________________________‬ ‫____________________________________________________________________‬ ‫שאלה לדיון‪ :‬מהו הניסיון הקשה יותר‪ ,‬האמונה מתוך מצוקה או האמונה מתוך רווחה?‬ ‫"לְ מַ עַ ן ִ‬ ‫ָאדם" (ג')‪.‬‬ ‫ָאדם‪ ,‬כִי עַ ל‪-‬כָל‪-‬מֹוצָא פִ י‪-‬ה' י ִחְ י ֶּה הָ ָ‬ ‫הֹודיעֲ ָך כִי ֹלא עַ ל‪-‬הַ לֶּ חֶּ ם לְ ַבּדֹו י ִחְ י ֶּה הָ ָ‬ ‫הניסיון שבמן קשור בהקניית מידת הביטחון בה'‪" :‬כִי עַ ל‪-‬כָל‪-‬מֹוצָא פִ י‪-‬ה' י ִחְׁ י ֶה הָ ָאדָ ם"‪ .‬במדבר‪ ,‬תקופת‬ ‫הינקות של עם ישראל‪ ,‬הקב"ה מזין אותם בדרך יום‪-‬יומית וקבועה‪ ,‬ומלמד אותם בתהליך ארוך ולא‪-‬‬ ‫קל לתת אמון בכך שהמזון אכן יגיע‪ .‬נס המן‪ ,‬השגרתי והקבוע‪ ,‬מנוגד לניסים העוצמתיים והחד‪-‬‬ ‫פעמיים כמו קריעת ים‪-‬סוף‪ ,‬שבאו לתת מענה לצורך חד פעמי‪ .‬כוחו הוא דווקא בכך שהוא ניתן לצורך‬ ‫תמידי יומיומי‪ ,‬לצרכי החיים הבסיסיים‪.‬‬‫התורה מזכירה שני ניסים נוספים שליוו את העם במדבר‪ .‬מהם?‬ ‫____________________________________________________________________‬ ‫מה עלינו ללמוד מניסים אלו? _______________________________________________‬ ‫____________________________________________________________________‬‫פסוקים ז‪-‬י‪ :‬המפגש עם הארץ הטובה‬ ‫מהי המילה המנחה בפסוקים אלה? __________ כמה פעמים היא מופיעה? _________‬ ‫ספורנו‪ ,‬פסוק ז'‪… :‬ו ְׁסִ פֵר חֲ מֵ שֶ ת מִ ינֵי הַ "טוב"‪ּ ,‬ו ְׁבכָל אֶ חָ ד מֵ הֶ ם ָאמַ ר "אֶ ֶרץ"‪.‬‬ ‫הָ ִראׁשון‪ ,‬הּוא אֶ ֶרץ נַחֲ לֵי מָ י ִם עֲ י ָנת ּותְׁ המת‪ ,‬לא מֵ י י ִ‬ ‫ְׁאורים ו ַאֲ גַמִ ים הָ ָרעִ ים‪,‬‬ ‫ערה‪ .‬הַ צ ְִׁריכִים לְׁמָ זון‪.‬‬ ‫הַ שֵּׁ נִי הּוא‪ ,‬אֶ ֶרץ חִ טָ ה ּושְׁ ָ‬ ‫השלישי הוא אֶ ֶרץ‪-‬זֵית שֶ מֶ ן ּודְׁ בָש‪ .‬שֶ הֵ ם מַ עֲ דַ נֵי מֶ לְֶך‪.‬‬ ‫הָ ְרבִיעִ י‪ ,‬אֶ ֶרץ אֲ שֶ ר לא בְׁמִ סְׁ ֵכנֻת תאכַל‪-‬בָּה לֶחֶ ם‪ .‬שֶ ּיִמָ צְׁאּו בָּה מָ עות בְׁזול‪…‬‬ ‫הַ חֲ מִ יׁשִ י הּוא‪ ,‬אֶ ֶרץ אֲ שֶ ר אֲ ָבנֶיהָ ב ְַׁרזֶל‪ .‬שֶ בָּה נִמְׁ צָא ִרבּוי אֲ ָבנ ִים קָ שות ּובְׁהִ ירות‪ ,‬י ָפות ו ְׁטובות ְׁל ִבנְׁי ָן‪.‬‬ ‫תַ חְׁ צב נְׁחשֶ ת‪ .‬נְׁחּושָ ה‪ ,‬ו ְׁהּוא הַ ב ְַׁרזֶל הַ טוב שֶ הּוא בָהִ יר וְׁנָאות ְׁל ִבנְׁי ָן ו ְׁ ֵכלִים‪.‬‬‫סכם את הטוב שיש בארץ במילים שלך‪:‬‬ ‫‪________________________________________________ .1‬‬ ‫‪________________________________________________ .2‬‬ ‫‪________________________________________________ .3‬‬ ‫‪________________________________________________ .4‬‬ ‫‪________________________________________________ .5‬‬ ‫רמב"ן (י)‪ :‬ואמר ואכלת ושבעת וברכת ‪-‬‬ ‫כי תזכור עבודת מצרים ועינוי המדבר‪ ,‬וכאשר תאכל ותשבע בארץ הטובה תברך עליה את השם‪.‬‬ ‫ורבותינו קבלו שזו מצות עשה‪ ,‬וטעמו ותברך את ה' אלוהיך‪…‬‬‫הרמב"ן מביא שני פירושים לרצף המילים ואכלת ושבעת וברכת ‪-‬‬ ‫‪_____________________________________________________________ .1‬‬ ‫‪_____________________________________________________________ . 2‬‬ ‫פסוקים י"א‪-‬י"ח‪" :‬השמר לך פן תשכח את ה'‪"…‬‬ ‫בפרשה הקודמת נאמר‪" :‬ואכלת ושבעת"‪ ,‬ובניגוד‪ ,‬בפרשה הזאת נאמר‪________________ :‬‬ ‫איך עברנו מההנאה והשמחה בטוב הארץ אל מצב שזה מוביל לסכנה?‬ ‫יש תהליך של הידררות שמתוארת ב‪ 4-‬שלבים‪:‬‬ ‫‪________________________________________________ .1‬‬ ‫‪________________________________________________ .2‬‬ ‫‪________________________________________________ .3‬‬ ‫‪________________________________________________ .4‬‬‫התורה מכירה במקום החשוב של הקיום החומרי בחיינו‪ ,‬ואפילו מעודדת אותנו ליהנות ממנו ‪" -‬ואכלת‬ ‫ושבעת"‪ ,‬ליזום ולהתבסס‪" -‬ובתים טובים תבנה וישבת"‪ .‬אולם מיד עם תיאור השפע צצה הסכנה‬ ‫שבהתמכרות ובהתקשרות המופרזות אליו‪ .‬יש לשמר על האיזון הנכון‪ .‬בדיוק כמו שבמדבר עצמו היה‬ ‫בחומריות שה' נותן ניסיון‪.‬‬‫יחידת הארץ הטובה – פרק יא (‪)3‬‬ ‫תוכן הפרק‪:‬‬ ‫פסוקים א‪-‬ט‪ :‬הקדמה – ישראל נכנסים לארץ כהמשך לניסי מצרים‬ ‫פסוקים י‪-‬יב‪ :‬ארץ ישראל בניגוד לארץ מצרים‬ ‫פסוקים יג‪-‬כא‪ :‬תיאור העתיד‪ ,‬אזהרה לבאי הארץ‬‫הקדמת ניסי מצרים‪:‬‬ ‫מה משותף לאירועים המוזכרים בפסוקים א ‪ -‬ו? ___________________________________‬ ‫מה ילמד מהם העם? _____________________________________________________‬ ‫כיצד פסוקים ח' ‪ -‬ט' מתקשרים לתיאורים של פסוקים א'‪ -‬ו'? __________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬‫השוואה בין ארץ ישראל למצרים‪:‬‬ ‫המילה "ארץ" מופיעה ‪ 5‬פעמים (וביחד עם פסוקים ח‪-‬ט ‪ 7‬פעמים)‪ .‬לאיזו ארץ הכוונה בכל אזכור?‬ ‫מהו הניגוד בין הארצות‪ ,‬ומה הוא מלמד על ארץ