מבוא ליחידת "לא תוכל להתעלם"
מצוות שבהן האדם לוקח אחריות על חייו ועל חיי הכלל.
נשאלת השאלה,
מי צריך לקחת אחריות?
על מה צריך לקחת אחריות?
מהם גבולות האחריות?
-
קראו
את דברי הרמב"ם
וענו:
|
הרמב"ם בהלכות תשובה (פרק ג הלכה ח)
לְפִיכָךְ וְכֵן חָטָא חֵטְא אֶחָד הֲרֵי עָשָׂה מִצְוָה אַחַת הֲרֵי זֶה |
מצווה
1:
מינוי
שופטים
(פרק
ט"ז
פסוקים
יח–כ)
בפרשת שופטים כתובות מצוות רבות המוטלות על כלל הציבור.
לדוגמה:
מינוי שופטים,
דיני המלך והנביא,
ערי מקלט,
הלכות מלחמה ועוד.
ספר
החינוך מדגיש את החשיבות הגדולה של החובה לדאוג שתהיה מערכת משפטית,
וכך כותב:
*
מדיני המצווה:
למנות שופטים ושוטרים שיכריחו לעשות מצוות התורה,
ויחזירו הנוטים מדרך האמת אליה בעל כורחם,
ויצוו בָּרָאוּי לעשות,
וימנעו הדברים המגונים…
וכמו כן ימַנוּ נוגשׂים בעם הסובבים בעיר בשווקים וברחובות,
יביטו ענייני בני אדם בסחורם ממכרם ומיקחם,
עד שלא יהיה ביניהם העוול…
משורשי המצווה:
שעם הדבר הזה נעמיד דתנו בהיות אמת אלופנו ושופטנו על פני ההמון,
ומתוך הרגלם בטוב וביושר ומחמת יראה ילמדו העם טבעם לעשות משפט וצדק מאהבה בהכרתם דרך האמת…
וזאת אחת מן המצוות המוטלות על הציבור כולם שבכל מקום ומקום.
וציבור הראוי לקבוע ביניהם בית דין ולא קבעו להם,
ביטלו עשה ועונשן גדול מאוד,
כי המצווה הזאת עמוד חזק בקיום הדת.
-
(י"ח)
אלו תפקידים צריכים למנות?
__________ ________________
כיצד הם יתנהגו עם העם?
___________________________________ -
(יח)
שופטים
ושוטרים.
עיינו
ברש"י
וענו:
|
רש"י [יח[ שופטים ושוטרים, הרודין את העם אחר מצוותם. ושפטו |
א.
מהו תפקיד השופטים?
____________________________________
ב.
מהו תפקיד השוטרים?
____________________________________
ג.
מהו התפקיד של העם?
____________________________________
ד.
ושפטו את העם:
אל מי מופנה הציווי הזה לפי רש"י?
_____________________________
-
(י"ט
– כ')
בפסוקים
אלו יש כמה מצוות,
והסברים
.
השלימו
את הטבלה לפי הפסוק:הפסוק
המצווה
ההסבר/
הברכה——————————
לא תכיר פנים
——————————
כי…
ו….
פסוק כ'
-
עיינו
בפירוש רש"י
לפסוק י"ט,
וענו
על השאלות.
|
רש"י [יט] לא ולא ולא כי דברי
|
א.
"לא תכיר פנים"
באיזה שלב של הדיון?___________________________________
למי מופנית האזהרה?
_____________ מה הסיבה לאיסור הזה?
________________
ב.
ולא
תקח
שוחד"
ואם יקח שוחד וישפוט צדק?
_____________
ג.
כיצד השוחד מעוור?
________________________________
ד.
מהם דברי
צדיקים?
___________
רש"י סובר שהמילה 'צדיקים'
בפסוק,
היא שם עצם /
שם תואר.
-
(כ)
עיינו
בפירוש רש"י,
וענו:
|
רש"י (כ) למען |
מהי המצווה ?_________________על מי מוטלת המצווה?
_____________________
מהו השכר?
________________________________________________________
-
מהו
בית דין יפה?
עיינו
בפירוש המאירי על מסכת סנהדרין,
וענו:
|
המאירי כל |
מהו בית דין יפה?
_____________________________________________
-
עיינו
בפרשנים אבן עזרא וספורנו וענו:
|
ראב"ע [יט] לא צדק וטעם שני פעמים, |
א.
מה הקושי של רעבא?
_________________________________________
ב.
מהם שלושת הפירושים שהוא מפרש?
___________________ _______________ _________________
ג.
קראו
את פירוש ר'
עובדיה
ספורנו:
|
ספורנו [כ[ (כ)צֶדֶק |
על
פי הפסוקים ועל פי הפרשנים שלמדנו,
למי
מפנה התורה את הציווי צדק צדק תרדוף?
|
הפסוק |
רש"י |
ראב"ע |
ספורנו |
הערה |
|
שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים תִּתֶּן לְךָ |
|
|
_______ |
|
|
וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם מִשְׁפַּט צֶדֶק |
|
________ |
_______ |
|
|
לֹא תַטֶּה מִשְׁפָּט |
|
|
_______ |
כדאי |
|
צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף |
|
|
|
יש |
|
לְמַעַן תִּחְיֶה וְיָרַשְׁתָּ |
|
_______ |
|
|
|
סיכום בכניסה לארץ ישראל, מי אחראי למנות שופטים? על מה אחראים השופטים הממונים? מהי המשימה על בעלי הדין לאחר שהוקמו בתי הדין? האחריות נופלת על כל אחד מישראל, השופטים אחראים על עשיית הצדק. |
מצווה
2.
השבת
אבדה
(פרק
כ"ב
פסוקים
א–ג)
-
מהי מצוות ה"עשה"
הכתובה בפסוקים אלה?_________________________________ -
מהי מצוות ה"לא תעשה"
הכתובה בפסוקים אלה?
_____________________________ -
ל
*
רמב"ןזו מצווה מבוארת.
שאמר בתורה בספר שמות "כי
תפגע
שור
אויבך
או
חמורו
תועה
השב תשיבנו
לו".
והוסיף בכאן לאמור:-
נדחים – שור או שה שברחו ואפילו הרחיקו.
-
ולכן באר כאן "ואם
לא
קרוב
אחיך
אליך
ולא
ידעתו,
ואספתו
אל
תוך
ביתך". -
ואמר:
"וכן
תעשה
לחמורו"
– שהוא בהמה טמאה,
וכן לשמלתו,
אף על פי שאין השמלה חביבה על בעליה כמו בעלי החיים…
ועל מדרש רבותנו הוסיף בכאן דברים רבים כגון:
-
"והתעלמת"
פעמים שאתה מתעלם.
כגון כהן בבית הקברות,
וזקן –
ואין האבדה לפי כבודו. -
"השב"
אפילו מאה פעמים -
"תשיבם"
אפילו לגינתו ולחורבתו -
והחזירה בסימנים ודברים אחרים נדרשים בפרשה…
פי הרמב"ן זוהי מצווה מבוארת.
קראו את דברי הרמב"ן וענו על השאלות:
-
א.
מהי מצווה מבוארת לפי הרמב"ן?
__________________________________________
ב.
כתבו בקצרה ארבעה דברים שהתורה הוסיפה בספר דברים במצוות השבת אבדה.
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
-
,מתי לפי הרמב"ן מותר להתעלם?
שני מקרים.
_______________________________
_______________________________________________ -
עיינו
ברש"י
וענו:
|
רש"י (א) לא ורבותינו אמרו: (ב) והשבתו מכאן אמרו: (ג) |
-
מהן שתי הדעות המסבירות את ד"ה והתעלמת?
א.
_____________________________________________________________
ב.
_____________________________________________________________ -
פסוק ב':
"עד
דרוש
אחיך
אותו"
לְמה צריך לחכות המוצֵא,
לפי הפסוק?
_____________
_______________________________ -
עיינו
ברש"י.
מה
לומד רש"י
מהביטוי הזה?
_________________________________
חוק
נשווה
|
מצווה 3
. מצוות טעינת בהמה (פרק כ"ב פסוק ד')
-
מהו המצב המתואר בפסוק?
____________________________________________ -
מהו האיסור בפסוק?
_________________________________________________ -
מהי מצוות ה"עשה"
בפסוק?
_____________________________________________ -
עיין
ברש"י
וענו:
|
רש"י [ד] הקם עִמו – עם בעליו, |
מהי המצווה?
_______________________________________________________
מה
הדין אם בעלי הבהמה לא משתף פעולה?
__________________________________
מאיזו
מילה בפסוק רש"י
לומד זאת?
_______________________________________
|
מכאן למדנו שהאחריות על הטיפול בבעיה היא בראש ובראשונה על הבעלים. |
-
עיינו
בפסוק בספר שמות :
|
שמות פרק כג פסוק ה כִּי תִרְאֶה חֲמוֹר שֹׂנַאֲךָ רֹבֵץ תַּחַת מַשָּׂאוֹ וְחָדַלְתָּ מֵעֲזֹב לוֹ עָזֹב תַּעֲזֹב עִמּוֹ: |
מה התוספת בפסוק?
__________________________________________________
-
*
עיינו
בדברי הרמב"ן,
וענו:
|
רמב"ן [ד] […] ואמר בכאן "אחיך" |
לאיזו
מידה התורה מחנכת את האדם?
____________________________________
|
היישום המודרני האם אפשר לקיים את מצוות טעינה גם היום? בכבישים. אם רואים נהג שמבקש עזרה בהחלפת גלגל, |
מצווה 4:
ערי מקלט ורוצח בשוגג (פרק י"ט א'-י')
מבוא
דיני רוצח וערי המקלט הוזכרו בתורה ארבע פעמים.
-
בפרשת משפטים (שמות כ"א יב–יד)
הודיעה התורה שה'
יועיד מקום מקלט עבור ההורג בשגגה. "ואשר
לא צדה
והאלקים
אינה
לידו
ושמתי
לך מקום
אשר ינוס
שמה". -
בספר במדבר בפרק ל"ה העוסק בחלוקת ערים ללוויים,
ציוותה התורה שבבואם לארץ יקצו ערי מקלט וסידרה את פרטי הדינים השייכים להן. -
בספר דברים בפרשת ואתחנן (ד'
מא–מג)
לאחר שבני ישראל כבשו את עבר הירדן המזרחי, התורה מספרת שמֹשה הבדיל שם שלוש ערים,
להיות ערי מקלט להורגים בשגגה. -
בפרשה שלנו, כשישראל קרובים להיכנס לארץ כנען,
התורה מצווה להבדיל שלוש ערים למקלט בעבר הירדן המערבי.
התורה מפרשת את תכליתן ואת התכנית איך יקבעו אותן.
כאשר יבוא היום וגבולות ארץ ישראל יתרחבו,
יוסיפו עוד שלוש ערי מקלט,
כדי שלא תהיה הדרך לעיר המקלט ארוכה מידיי.
-
ספר
החינוך
מביא שלושה טעמים לדין גלות של רוצח בשגגה.
|
מצווה ת"י ד"ה משרשי
|
מהם שלושת הטעמים?
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
-
עיין בפסוקים א–יג,
במבוא לעיל וברמב"ן המובא לפניך,
וענה על השאלות הבאות.
|
רמב"ן (פסוק א') גם זו מצווה מבוארת שכבר ציווה בה, |
-
כי אמר: "וירישתם
וישבת
בעריהם
ובבתיהם" (פסוק א) ללמד שלא נתחייבו בה אלא לאחר ירושה וישיבה, וכן עשה יהושע.
(יהושע כ') -
והוסיף:
"תכין
לך הדרך"
(פס'
ג)
שיהיו סרטיאות (=דרכים)
מפורשות לתוכה, ושיכתוב "מקלט מקלט" על פרשת הדרכים. -
והוסיף:
"ושילשת
את גבול
ארצך" (פס'
ג) -
והוסיף עוד ללמדנו עניין השגגה,
כמו שאמר: "ואשר
יבוא את
רֵעֵהוּ
ביער…" (פס'
ה)
ומדרשים רבים עוד שדרשו רבותינו בפרשה.
א.
מדוע כתב הרמב"ן שזוהי מצווה מבוארת?
____________________________________
____________________________________________________________________
ב.
ציין ארבעה דברים הכתובים בפסוקים א–ז,
שבהם "הוסיף לבאר משפטיה"
של מצווה זו.
היעזר בדברי הרמב"ן,
ובספר דברים ל"ה ט–לד.
1.
______________________________________________________________
2.___________________________________________________________________
3.
__________________________________________________________________
4.
__________________________________________________________________
ג.
ציין שני דברים הכתובים בפסוקים ח–יג,
שבהם הוסיף לבאר משפטיה של מצווה זו.
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
-
עיינו ברש"י וענו:
|
רש"י (ג) ושלשת |
מה צריך לעשות כדי שיהיה קל לרוצח להגיע לעיר המקלט? __________________________
איך תהיה הפריסה של ערי המקלט בארץ?
______________________________________
רוצח
בשגגה
(פרק
י"ט
פסוקים
ד'
–
י')
-
(ד)
איך מגדירה התורה מהו רוצח בשגגה? (שני תנאים) ___________________________
_____________________________________ -
(ה)
מהו המקרה של רוצח בשגגה ? _________________________________________ -
(ו)
מדוע הרוצח בשגגה נס אל עיר המקלט?
____________________________________ -
עיינו ברש"י וענו:
|
רש"י (ו) |
מדוע יש צורך בכמה ערים,
ובהכנת הדרך? ___________________________________
-
עיינו ברש"י לפסוקים ח–
ט.
|
רש"י (ח)
(ט) |
א.
אלו ארצות נוספות יהיו חלק מארץ ישראל?
ב.כמה ערי מקלט בסך הכל יהיו בעתיד?
___________
איפה הן יהיו?
____________ __________ ____________
-
(י)
ולא
יישפך
דם נקי.
של מי ה"דם נקי"?
_________________________________ -
עיינו ברמב"ם בהלכות רוצח ושמירת הנפש,
וענו:
|
רמב"ם,
א.שלושה הם ההורגים בלא כוונה: |
א.
מהם שלושת סוגי הרוצחים שלא במזיד? ________________
__________________
____________________.
ב.
מי גולה לעיר מקלט? ____________________________
ג.
מהי מידת האחריות של כל אחד מהם לתוצאה? _____________________________
-
עיינו בדברי נחמה לייבוביץ, וענו:
|
נחמה
"מבחינה … השוגג |
ישנו מעין ציר,
שבצדו האחד האנוס ובצדו השני נמצא רוצח במזיד. שאר הרוצחים ביניהם,
קרובים יותר לאונס או לזדון.
תלוי במידת האחריות שלהם.
אנוס _________________________ שוגג ___________________________ זדון
רוצח במזיד (פרק י"ט פסוקים י"א–י"ד )
-
(י"א)
איך מוגדר בכתוב רוצח במזיד?
______________________________________ -
עיינו ברש"י לפסוק י"א.
|
רש"י (יא) |
לְמה גורמת השנאה?
_________________________________
-
(י"ב)
מה קורה לרוצח במזיד שבורח לעיר מקלט?
______________________________
מי הורג את הרוצח במזיד?
____________________________________________
-
(יג)
במה באה אחריות החברה לידי ביטוי ?
א.
כלפי רוצח בשוגג:
________________________________________________
ב.
כלפי רוצח במזיד:
_________________________________________________
-
רש"י ורמב"ן דנים בפיתוי לוותר לרוצח,
ולא להרוג אותו.
עיינו ברש"י לפסוק י"ג.
|
רש"י (יג) |
מה חושב לעצמו המרחם על הרוצח? ___________________
____________האם מותר לחשוב כך? מה צריך לעשות?
___________________________
-
עיינו בפירוש הרמב"ן וענו:
|
רמב"ן (יג) וטעם וטוב לך |
מהי מצוות ה"עשה"?
_________________________________________
מדוע יהיה לך טוב?
__________________________________________
-
עיינו
בפירוש ר'
עובדיה
ספורנו,
וענו:
|
ספורנו (יג) וטוב |
ובערת
דם
הנקי
– זהו עונש דם הנקי,
כאשר הרוצח יומת,
החוב המוסרי כלפי הנרצח ישולם.
וטוב
לך – כדי שהרוצח לא ימשיך לרצוח.
|
סיכום |
מצווה
5:
עגלה
ערופה (פרק
כ"א
פסוקים א–ט)
|
מצוות עגלה ערופה כאשר מוצאים גופה של אדם ולא יודעים מי אחראי למותו. מנסים לברר מי אחראי, אם לא מוצאי ם את הרוצח, |
-
(א)
מהו המקרה?
____________________________________________________
_________________________________________________________________ -
(ב)
ויצאו
זקניך ושופטיך ומדדו…
עיינו
ברש"י.
|
(ב) ומדדו – אל |
א.
מיהם הזקנים?.
__________________________________________
ב.
מה הם צריכים לעשות?
______________________________________________
ג.
לשם מה הם מודדים?
________________________________________________
-
(ג)
ולקחו
זקני
העיר
ההיא
עגלת
בקר…
א.
מי עושה את הפעולות?
______________________________________________
ב.
מה הם עושים?
____________________________________________________ -
מדוע לדעתך,
מוטלת החובה דווקא עליהם?
__________________________________ -
(ד)
וערפו…
עיינו
ברש"י.
|
(ד) וערפו – |
א.
מהו נחל איתן?
____________________________________________________
ב.
מדוע לוקחים עגלה?
_________________________________________________
-
פסוק ה':
מהו תפקיד הכוהנים בדרך כלל?
________________________________ -
פסוק
ז':
ידינו
לא שפכו…
עיינו
ברש"י.
|
רש"י דברים פרק כא (ז) |
א.
האם
מישהו חושד בזקני העיר שהם רצחו?
כן
/
לא.
ב.
אם
כך מדוע הם צריכים לומר זאת?
____________________________________
ג.
מה
אומרים הכוהנים?
______________________________________________
|
נחמה ליבוביץ',
"רואים אנו איפוא שהמושג "שפיכות דמים" האחריות למותו של אדם חלה לא רק על מי שהרגו ממש. מעשה נורא שנעשה "בשדה" "העיר הקרובה אל החלל" כל אורחות חייהם, כל מוסדות הכלכלה, הם ומנהיגיהם אחראים לרצח. האשמה אינה רובצת רק על הפרט המבצע את המעשה, אלא גם על הציבור כולו אשר הרוצח חי בתוכו. האחריות היא רב כיוונית. |
-
פסוק
ח':
|
(ח) (ט) |
א.
הסבירו לפי רש"י את הביטוי "ונִכַּפֵּר
להם
הדם".
_____________________
ב.
(ט').
מה עונשי של הרוצח אם הוא נתפס לאחר שנערפה העֶגלה?___________________
-
הפרשנים כותבים כמה סיבות לעריפת העגלה.
רש"י:
… תבוא עגלה שלא עשתה פרות ותיערף במקום שאינו עושה פרות לכפר על
הריגתו של זה…
רמב"ם:
כי הטעם לגלות את הרוצח ולבער דמו.
… כשייחקר העניין ייאספו הזקנים
ויביאו העגלה,
ירבו בני אדם לדבר בו אולי יתגלה הדבר…
הסיבה לפי רש"י היא:
כפרה /
גילוי הרוצח ע"י פרסום הדבר.
הסיבה לפי הרמב"ם היא:
כפרה /
גילוי הרוצח ע"י פרסום הדבר.
-
המצווה
כיום.
קראו
את דברי הגמרא וענו:משרבו
הרוצחנין –
בטלה עגלה ערופה"
(סוטה פרק ט משנה ט)
עם זאת,
עדיין אנו נדרשים לשוב ולקרוא כזקני העיר:
"ידינו לא שפכו את הדם הזה!",
או חלילה [כשאלה רטורית]:
"ידינו לא שפכו את הדם הזה!".
-
תכלית
מצוות עגלה ערופה.
עיינו
ברמב"ם
וענו:
|
א. "תועלתה ואף עם ואולי, ומרגע עניין לכן |
האם
המצווה קיימת היום?
___ מדוע?
_____________________________________
|
לפי הרמב"ם עריפת העגלה עשויה להביא לגילוי הרוצח. הרמבן: אבל בעצם אי אפשר לדעת בדיוק כי הטעם של המצווה עמוק ונעלם. |
-
קראו
את דבריו של רפי פוירשטיין
|
ג. "…תארו הטקס
(הרב |
לשם מה עושים את המעמד?
____________________________________________
מצווה
6.
בן
סורר
מורה
(פרק
כ"א
יח
–
כא)
חטאי הבן
-
עיינו
ברש"י
לפסוק י"ח
וענו:
|
רש"י [יח]: סורר – ומורה – ויסרו בן סורר ומורה אינו חייב, שנאמר (פסוק כ) |
א.
מהי נקרא סורר ומורה?
_____________________________
ב.
מה צריך הבן לעשות כדי שייחשב בן סורר ומורה?
____________________________
__________________________________________
ג.
מדוע נהרג בן סורר ומורה?
____________________________________________
_________________________________________________________________
-
עיינו
בפירוש הרמב"ן
וענו:
|
רמב"ן (יח) ונאמר עוד (לעיל יג ה): וזולל וסובא – |
א.
מה החטא של בן סורר ומורה?
ב.
מהו התנאי של בן סורר ומורה?
-
עיינו
בדברי האבן עזרא וענו:
|
ראב"ע [כ]: זולל – מפורש והוא זולל בשר, סובא זולל – |
מהו החטא?
____________________________________
סיבת העונש:
-
עיינו
ברש"י
וענו:
|
רש"י [יח]: ויסרו ועומד בפרשת דרכים ומלסטם את הבריות, אמרה תורה: |
מדוע נענש עונש כה קשה?
_______________________________________________
-
עיינו
בדברי הרמב"ן
וענו:
|
רמב"ן [יח]: בן וזה טעם 'וכל וכן דרך הכתוב שיזהיר כן כאשר ימיתו לגדר כדי שתהיה במיתתם תקנה לאחרים, כי הזכיר כן בזקן ממרא (לעיל יז יג): |
מהי סיבת העונש החמור?
______________________________________________
-
עיינו
ברש"י
וענו:
|
רש"י דברים פרק כא (כא) |
מה לומד רש"י שצריך לעשות?
__________________________
שאלת
בגרות
תשס"א
עיין בדברים,
כ"א,
א'-ט',
א.
עיין בפסוקים ו'-ח'.
הסבר מה הייתה כוונת הזקנים באומרם:
"ידינו
לא
שפכֻה
את
הדם
הזה…"
(פסוק ז'),
והרי
אין להעלות על הדעת שזקני בית–דין הם שופכי דמים?!
ב.
עיין בפסוק ט',
ובדברי רש"י שלפניך:
רש"י: "מגיד שאם נמצא ההורג אחר שנתערפה העגלה,
הרי זה ייהרג,
והוא הישר בעיני ה'
".
לפי רש"י,
מהו הדבר "הישר בעיני ה'
"?
פרק ט"ז שאלה 1
עיין בדברים פרק ט"ז פסוקים יח–כ.
א.
מה תפקידם של השופטים?
מה תפקיד השוטרים?
ב.
ושפטו
את
העם
משפט
צדק.
(1)
רעב"א:
ושפטו
את
העם–שב אל השופטים.
הסבר את שני הציווים בפסוק יח לפי רעב"א.
(2)
רש"י:
ושפטו
את
העם – מַנה דיינים מומחים.
הסבר את הציווי הכתוב לפי רש"י.
ג.
לא
תטה
משפט
לא
תכיר
פנים.
(פס'
יט)
הסבר בלשונך את שני הציוויים המופנים את השופטים במילים אלו.
ד.
לא תטה משפט…
ולא תיקח שוחד.
מה מחדשת התורה באיסור לקחת שוחד,
והרי כבר קודם לכן כתוב שאסור לשופט להטות את הדין?
ה.
צדק
צדק
תרדוף.
(פסוק כ')
מה הקושי בפסוק?
מהן הסיבות לכפילות המילים?
(עיין בפירוש הרעב"א:
1. לדבר צדק שירוויח בו או שיפסיד.
2. או פעם אחר פעם כל ימי היותך.
3. לחיזוק)
פרק כב שאלה 3
עיין בדברים פרק כ"ב פסוקים א–ג.
א.
מהו המקרה עליו מדברת התורה בפסוקים א–ג?
ב.
כתוב את מצוות ה"עשה"
ואת מצוות ה"לא תעשה"
בפסוקים אלו.
פרק כב שאלה 4
לא
תראה
…
והתעלמת
מהם.
(כב א)
א.
מהו הציווי שבמילים אלו לפי פשוטו של מקרא?
ב.
רש"י כותב:
ורבותינו אמרו:
פעמים שאתה מתעלם"
ציין שני מקרים בהם מותר לאדם להתעלם מהאבדה ואינו חייב לקחת את האבדה ולהחזירה.
פרק כב שאלה 5
השב
תשיבם
לאחיך..
והיה
עמך
עד
דרוש
אחיך
אותו
והשבותו
לו.
(דברים
כב
א–ב)
א.
רש"י:
והשבותו
לו – שתהא בו השבה,
שלא יאכל בביתך כדי דמיו ותתבעם מנו.
מה לומר רש"י מייתור המילים והשבותו לו?
פרק
כ"ב
שאלה
6
והיה עמך עד דרוש אחיך אותו…
רש"י:
וכי תעלה בלבבך שיתנהו לו קודם שידרשהו?
אלא דרשהו שלא יהא רמאי.
א.
באר את הביטוי "עד דרוש אחיך אותו"
לפי הפשט.
מי הנושא בביטוי?
"אותו"
את מי?
ב.
באר את הביטוי לפי פירוש רש"י.
מי הנושא בביטוי?
"אותו"
את מי?
פרק כב שאלה 9
דיני השבת אבדה.
א.
ציין שני דברים בהם מתבטאת מחויבותו ואחריותו של המוצא אבדה.
ב.
מהם גבולות האחריות לרכוש זה?
ג.
מהי הדרישה כלפי המאבד?
פרק כב שאלה 10
עיין בפרק כב פסוק ד'
א.
מהו המקרה עליו מדברת התורה?
מה מצווה התורה לעשות?
ב.
מהי מצוות ה"עשה"
ומהי מצוות ה"לא תעשה"?
ג.
האם הדרישה היא לעזור לבעל החיים או לבעליו?
ד.
מה לומר רשי מתוספת המילה "עמו"?
ה.
קראו את דברי ה"כלי יקר"
:עזוב
תעזבו
עמו – מכאן תשובה על מקצת עניים בני עמנו,
המטילים עצמם על הציבור ואינן רוצים לעשות בשום מלאכה,
אף אם בידם לעשות באיזו מלאכה או איזו דבר אחר,
אשר בו יכולים להביא שבר רעבון ביתם,
וקוראים תגר אם אין נותנים להם די מחסורם.
כי דבר זה לא ציווה ה'
כי אם "עזוב תעזוב עמו".
"הקם תקים עמו".
כי העני יעשה כל אשר ימצא בכוחו לעשות,
ואם בכל זה לא תשיג ידו,
אז חייב כל איש מישראל לסעדו ולחזקו,
וליתן לו די מחסורו אשר יחסר לו,
אפילו עד מאה פעמים.