הכותבת:
יהודית
אפרתי
כיתת
יעד:
ז–ח
|
חומש |
ספר |
|
וַיַּעֲבֹר ה עַל–פָּנָיו, אֵל רַחוּם וְחַנּוּן—אֶרֶךְ אַפַּיִם, נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים, |
אֵל–חַנּוּן וְרַחוּם, |
מכילתא
על פרשת בא בספר שמות:
נמצאת
אתה אומר שלשה נביאים הם:
אחד תבע
כבוד האב וכבוד הבן
ואחד
תבע כבוד האב ולא כבוד הבן.
ואחד
תבע כבוד הבן ולא כבוד האב.
ירמיה
תבע כבוד האב וכבוד הבן. שנאמר: נחנו
פשענו ומרינו לכך
נכפלה נבואתו,
שנאמר: ועוד
יוסיף עליהם דברים.
אליהו
תבע כבוד האב ולא כבוד הבן, שנאמר: קנא
קנאתי לה'
צבאות
וגו'.
ומה
נאמר: ויאמר
לך שוב לדרכך מדברה דמשק וגו'
ואת
יהו בן נמשי תמשח למלך על ישראל ואת אלישע
בן שפט תמשח לנביא תחתיך שאין
תלמוד לומר לנביא תחתיך,
אלא
שאי איפשי בנבואתך.
יונה
תבע כבוד הבן ולא כבוד האב, שנאמר: ויהי
דבר ה'
אל
יונה שנית לאמר, שנית
נדבר עמו ולא שלישית.
והנה אנו רואים ניסים גדולים שנעשו ליונה,
בליעת הדג אותו,
והשארותו בחיים במעי הדג,
וכן כל השתלשלות העניינים היה הכל בדרך נס.
ויש להבין:
כל כך למה?
ומפני מה לא שלח הקב"ה נביא אחר לנינוה?
אלא נראה דאדרבא – משום כך שברח יונה ומסר נפשו בהשליחו עצמו לים על ידי המלחים,
ובויתורו על כל המדרגות הנעלות,
הכל בגלל שלא יהא קטרוג על ישראל ואל יקטן ערכם בכל העולמות,
הרי דבר זה עצמו העלהו ונישאו לדרגה הגבוהה ביותר,
ונתחבב כל כך על הקב"ה כביכול עד כי בו בחר ה'
מכל הנביאים ודווקא בו,
להיות שליח המקום ברוך הוא אל נינוה.
ר'
חיים שמואלביץ' בספרו 'שיחות מוסר'