נושא הדף: קדושת ירושלים והמקדש
נכתב ע"י:
אילה ברנע
מיועד לכיתות: חט"ב
קדושת
ירושלים והמקדש
משנה
מסכת
כלים
פרק
א
משניות
ו–ט
עשר קדושות הן:
(הקדמה)
ארץ
ישראל מקודשת מכל הארצות.
ומה היא קדושתה? שמביאים ממנה העומר והבכורים ושתי הלחם מה שאין מביאים כן מכל הארצות:
1) עיירות
המוקפות
חומה מקודשות ממנה –
שמשלחים מתוכן את המצורעים…
2) לפנים
מן
החומות
של ירושלים מקודש מהם –
שאוכלים שם קדשים קלים (כמו
קרבן פסח) ומעשר שני
3) הר
הבית מקודש ממנו –
שאין זבים וזבות (סוג
של 'טומאה
קלה')…
נכנסים לשם
4) החיל מקודש ממנו –
שאין עובדי כוכבים וטמא מת נכנסים לשם.
5)
עזרת
נשים מקודשת ממנו –
שאין טבול יום (דרגה
של טהרה –
אדם
שטבל לטהרה אבל לא טהור עד שקיעת החמה)
נכנס לשם
6) עזרת
ישראל מקודשת ממנה –
שאין מחוסר כפורים (טהור
אבל חייב להקריב קרבן)
נכנס לשם
7) עזרת
הכהנים מקודשת ממנה –
שאין ישראל נכנסים לשם אלא בשעת צרכיהם לסמיכה לשחיטה לתנופה:
8) בין
האולם
ולמזבח מקודש ממנה –
שאין בעלי מומין ופרועי ראש נכנסים לשם.
9) ההיכל מקודש ממנו –
שאין נכנס לשם שלא רחוץ ידים ורגלים.
10
) קדש
הקדשים מקודש מהם –
שאין נכנס לשם אלא כהן גדול ביום הכפורים בשעת העבודה
קדושה זו מציאות ממשית
צריך לדעת שקדושה זו מציאות ממשית. אין זו רק הגדרה הלכתית שמחייבת הנהגה מסוימת אלא זו ממש מציאות בפועל. גם אם אין אנו משיגים אותה בחושים שלנו, גם אם אין אנו יכולים לראות בעינינו את ההבדל בין קודש לחול,
ואין אפשרות לחוש את ההבדל בחוש המישוש ולא בכל חוש אחר מחמשת החושים שלנו – אין זה אומר דבר.
גם את זרם החשמל העובר באוויר ואת תנועות הקול העוברות באוויר אין אנו יכולים לזהות בחושינו, ובכל זאת הם קיימים וממשיים ויש להם כוח פעולה חזק יותר מכוחות שאנו יכולים להבחין בהם בחושים שלנו. וכך היא הקדושה.
היא מציאות ממשית רוחנית, מציאות גדולה ומשמעותית,
בעצם היא עיקר המציאות, היא שורש המציאות,
והכל נמשך.
(מתוך ״קדושת א״י וירושלים״, הרב זלמן מלמד,
תשס״ב,
(yesiva.org.il
קדושת ירושלים, עיר הנצח
פלא גדול הוא,
אבל אי אפשר להכחיש; אין השם ״ירושלים״ מופיע
בחמישה חומשי תורה.
אין זאת מפני שהיא איננה כל כך חשובה, אלא
אדרבה מפני שהיא חשובה יותר מהכל. כי איך התורה מכנה לה?
״המקום
אשר יבחר ה׳ אלוהיך לשום שמו שם״ (דברים יב, כא).
וכן בעוד תשעה עשר
מקומות היא נקראת ״אשר יבחר ה׳״ ולא נאמר בקצרה ״ירושלים״.
ולמה נאמרה הגדרה מיוחדת זו ״לשום שמו שם״? כי כך כתוב בסוף ספר
יחזקאל:
״ושם העיר, מיום ה׳ שמה״.
כלומר כאשר האדם יקבע פגישה
עם חברו לעלות לירושלים, יתבטא ״עולים אנו לעיר אשר ה׳ השרה את
שכינתו שמה״. וכולם ידעו לאיזה מקום הוא התכוון. כי זה המקום אשר
ה׳ בחר עוד לפני בריאת העולם (מדרש תהלים, מזמור עו). פסוק מפורש הוא ״כי
בחר ה׳ בציון,
איוה למושב לו״ (תהלים קלב, יג).
(מתוך ״קדושת ירושלים,
עיר הנצח״ ,
הרב משה צוריאל , תשס״ו,
yesiva.org.il)
כיצד מכונה ירושלים בתורה ומדוע?
______________________________________________________________________________________________________________________________________
ממה נובעת קדושת ירושלים לפי מקור זה?
______________________________________________________________________________________________________________________________________