בס"ד
ספר
שמואל ב'
פרק
י"ט:
מחבר
ברוך קורצוייל
מיועד
לכיתה י
-
עיין
בפסוקים י"ט–כ"ז.
מהי
המורכבות הגדולה בסיפור?
התייחס
לנקודת המבט של יואב בן צוריה הוותיק מול
נקודת המבט של אחימעץ הצעיר יותר.
_________________________________________________________________
-
עיין
בפירוש המלבי"ם
והשב:
מה
ההבדל בין 'מגיד'
לבין
'מבשר'?
"יש
הבדל
בין מגיד ובין מבשר
המבשר
בא ברוב
על בשורה
טובה…והנה
מיתת
שאול
היה אצל
דוד רק
הגדה…וכל
שכן שלא
היה אצלו
בשורה
טובה, אבל
בעיניו
היה
כמבשר
לו בשורה
טובה".
_________________________________________________________________
-
עיין
פסוק כ"ו.
-
ממה
הסיק דוד שהאיש הרץ הוא איש בשורה?
______________________________________________________________
-
מה
משתנה ביחסו של דוד כאשר הוא שומע שאחד
הרצים הוא אחימעץ?
מדוע?
______________________________________________________________
-
הדו–שיח
בין אחימעץ לדוד.
-
מה
מדגיש דוד בדבריו?
לשם
מה?
______________________________________________________________
-
מה
אופיה של תשובת אחימעץ לשאלת דוד?
מדוע?
______________________________________________________________
-
מה
המוטיב שחוזר פעמיים בדברי דוד?
(עם
אחימעץ ועם הכושי)
מה
ניתן ללמוד מכך?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
-
מה
הקושי בקינת דוד על אבשלום?
_________________________________________________________________
-
עיין
במלבי"ם
ונסה ליישב את הקושי:
"וכה
אמר
בלכתו
בני
אבשלום, ר"ל
שהגם
שמרד
ומרה, הוא
בוכה
עליו
משתי
טעמים, א)
מפני
שלא היה
בדעתו
להרוג
את אביו,
רק
למלוך
תחתיו, ועז"א
בני
אבשלום
בני בני
אבשלום, – ר"ל
היית
בני לא
כאכזר
וזר
להרגני, והיית
בני בני,
ר"ל
בני
העקרי
הראוי
למלוך
תחתי, ב)
מפני
שידע
שמעשה
זו נסבב
ע"י
חטאו
וע"י
יעוד
הנביא, ועז"א
מי יתן
מותי
אני
תחתיך
– לא
אתה
תחתי".
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
-
איך
היה על דוד לחזור לירושלים?
מדוע?
_________________________________________________________________
-
עיין
בפסוקים ו'-ח'
ובמלבי"ם:
"הובשת
היום –
אמר
לו שהוביש היום פני עבדיו הלוחמים בעדו
מארבעה צדדים א)
שבאמת
היה אבשלום מבקש את נפשו ונפש בניו ונשיו,
שהיה
הורג את אביו ואת אחיו ומענה את נשיו,
כדי
שיקום במלכותו,
כמו
שהחל ועינה פלגשי אביו,
וא"כ
עבדיך הם הממלטים את נפשך היום ואת נפש
בניך –
וכו',
ואיך
תעצב על מיתתו,
שאם
היה חי היית אתה וכל ביתך תמיד בסכנה,
והרגוהו
להציל אותך כדין רודף.
ב)
שאף
א"ת
שלא רצה להרגך רק לתפוש מלכות לבד,
הלא
עשה זה בעזרת אויביך, ואם
היה נשאר בחיים ותמלא רצונו היה נסבה
לאהבה את שונאיך ולשנא את אוהביך,
– כי
אז היה נוקם באוהבי המלך שלחמו אתו,
ומגדיל
את אויביו,
ג)
שהגם
אם זה טוב בעיניך מצד אהבתך לבנך,
המלך
ראוי להשקיף בענין כזה על שריו ועבדיו
שהם עמודי מלכותו,
ולא
יחוס על אהבת בניו,
כי
עניני המלוכה והכלל יקר בעיני המלכים
יותר מעניני ביתם ועניניהם הפרטים,
וא"כ
הגדת היום כי אין לך שרים ועבדים,
– עד
שתביט על עניני בנך יותר מעניני הכלל,
ד)
הלא
אם היה חי היתה המלחמה נמשכת עד שאחד ינצח
בהכרח, וא"כ
גלית דעתך כי טוב יותר בעיניך,
שיהיה
הוא חי ואנחנו מתים,
– אחר
שרע בעיניך מה שנצחנו אנחנו,
וכולנו
חיים והוא מת תחתינו".
סכם את 4
הטיעונים
שמופיעים במלבי"ם
כפרשנות אפשרית לדברי יואב:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________