ל מה כל הרעש?
על מה המהומה?

מוסדות הכנסת והממשלה ובית הנשיא בכללם

יעברו סוף סוף למרכז,
שם ימצאו את משכנם

ואתם יודעים מה?
אני אדם עם שורשים

יש לי רעיון שאפילו אתכם ירשים

ניקח עמנו את המקומות הקדושים והחשובים

ובתל
–
אביב
נעשה
אותם
אפילו
יותר
יפים
וטובים

בתל
–
אביב
נבנה
בתי
כנסת
בדיוק
כמו
ברובע
היהודי

ושם
בתל
–
אביב
נבנה
כותל
אבנים
עצום
וייחודי

יהיה בו גם שיש חדשני ומתקדם

ובטח יהיה שם יותר נוח להתפלל לה'

כמה פשוט,
כמה לא מסובך בוודאי

שלב
ביניים–
דיון בקטע:

• מה אתם חושבים,
  האם זה באמת אפשרי?
  למה לא בעצם?

• מהו ההבדל העקרוני בין ירושלים לתל–אביב או לכל עיר אחרת?

• אם ירושלים קדושה מצד המקומות שבה, אולי אם נעבירם – הכל ישאר בסדר?

למדריך:

הדיון הנ"ל הוא חשוב ויסודי.
הכיוון שלו צריך להיות:
קדושת מקום,
כלומר:
זה נכון שאנו רואים קדושה בירושלים דרך הכותל,
ובתי הכנסת וההיסטוריה וכו', אבל הקדושה היתה שם עוד קודם ולכן נבנו שם מקומות אלה, ולכן היו שם אירועים אלו. אין ירושלים יכולה להיות מועברת,
שהן היא היא "המקום אשר בחר ה'".

לפניך
אפשרות
להרחבת
הדיון
והבנתו
–
מומלץ:

עליך לפזר את ההיגדים הבאים על הרצפה (כתוב אותם או צלם בגדול ובצורה אסתטית ונאה), על כל אחד לקחת או לשבת ליד ההיגד שעמו הוא מסכים ביותר.

אפשרות
נוספת:
לחלק לכולם פתק לבן ופתק שחור. לבן = בעד.
שחור=
נגד,
ולבקש מהחברה לשים כל פתק לפי דעתו על כל אחד מההיגדים.

ההיגדים: 1.
ירושלים קדושה כמו כל עיר אחרת בעולם.

2. ירושלים לא קדושה,
אני לא יודע מה זה קודש, אבל היא מיוחדת.

3. ירושלים מרכזית כי בני האדם הפכו אותה לכזאת.

4. עוד לפני שהקב"ה ברא את העולם הוא החליט שירושלים תהיה קדושה.

5. ירושלים קדושה בזכות המקומות הקדושים שבה.

6. רק בזכות הזכרונות העתיקים מההיסטוריה,
ירושלים קדושה.

7. המקומות הקדושים נמצאים שם מפני שזוהי עיר הא–לוקים.

8. הקב"ה משרה שכינתו בירושלים,
בלי קשר למה שאנשים עושים בה.

9. אין הבדל בין ירושלים עיר הקודש,
לצפת עיר הקודש.

10. ירושלים וקיומה תלוי בהבנתו את קדושתה.

כאן אפשר להרחיב את הדיון לכל מיני כיוונים,
אולם מומלץ להתמקד בעניין קדושת המקום,
שזהו המקום שבחר ה'. מובן שזה גם תלוי בנו, אולם זה לא התחיל בנו. (היעזר במקורות שבסוף).

אפשרות
נוספת
–
קלילה
יותר
–
לפיתוח
הדיון:

התמונות:

המדריך מפזר בחדר תמונות + פסוקים.
וכל חניך צריך לבחור את הדבר שבעיניו משקף הכי הרבה את סיבת החשיבות של העיר:

כנסת

בימ"ש עליון

בתי כנסת

כותל

חוק
וסדר
צדק
קודש
תפילה
ואחדות.

הפסוקים:

המקום אשר יבחר ה'

שער השמיים

בית הא–לוקים

ירושלים
–
עיר
הקודש

לסיכום:
עתה נערוך דיון שמברר את עניין הקדושה בגלל הבחירה האלוקית ולא היסטוריה.

בדיון כדאי לחזור לשאלה שבתחילת הפעולה – מה קדם למה הביצה או התרנגולת,
ולהסביר שהקדושה האלוקית קדמה להכל, אפילו להיסטוריה,
ואפילו להחלטה המדינית שירושלים היא בירתנו.

גם אם לא היו בירושלים כל מוסדות החוק והסדר והצדק – גם אז היתה נותרת קדושתה.
מקומות אלה הושמו בה כי זה בית גידולם הטבעי בזכות הקדושה שבעיר.

כדאי מאוד להקריא או לכתוב על בריסטול בגדול או לחלק כצ'ופר את המדרש הבא:

"רבי שמעון בן יוחאי פתח:

מדד הקב"ה כל האומות

ולא מצא אומה שהיא ראויה לקבל את התורה

אלא דור המדבר.

מדד הקב"ה כל ההרים

ולא מצא הר שתינתן בו התורה

אלא סיני.

מדד הקב"ה כל העיירות

ולא מצא עיר שיבנה בה המקדש

אלא ירושלים."

(ויקרא רבא פי"ג)

ממדרש זה ניתן ללמוד שדבר שקורה לו משהו בעולם (מקבל תורה , ניתנת עליו תורה, נבנה בו בית המקדש,
וכד'…)הרי זה רק מפני שכבר יש בו תכונות המתאימות לכך שיתרחש בו הדבר,
תכונות המאפשרות לדבר לקרות שם.

א

פשר להקריא את הקטע הבא לסיכום:

מקורות

"המקום אשר יבחר ה'"
(דברים י"ב,
ה')