בס"ד. דין גנב גזלן וירדן שנטל מזה ונתן לזה .
דף מספר 5 .
דף
כב
עמוד א'.
נושא:
בבא מציעא דף כב עמוד א – דף עבודה מספר 5
מחבר:
אראל בלום
כתות יעד:
ז–ח
תרגם:
תא שמע ___________
בשלמא__________
חזי______
להו______
ומיאש_________
מי_____
להו______
תרגמא________
אי________
הכי___________
תרי________
גוונא___________
תא
שמע :
"הגנב
שנטל מזה ונתן לזה וכן גזלן שנטל מזה ונתן
לזה וכן ירדן שנטל מזה ונתן לזה מה שנטל
נטל ומה שנתן נתן .
1. א.
מה
הוא המקרה של הגנב
שנטל מזה ונתן לזה ?
___________________________________________
ב.
מה
הוא המקרה של הגזלן
שנטל מזה ונתן לזה ?
_____________________________________________
ג.
מה
הוא המקרה של
ירדן שנטל מזה ונתן לזה ?______________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. מה
הדין בכל המקרים הללו ?
__________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
בשלמא
גזלן וירדן דקא חזי להו ומיאש .
3. מדוע
ברור הדין של הגזלן והירדן ?
_____________________________________________________
_______________________________________________________________________________
אלא
גנב מי קא חזי ליה דמיאש ?
4. מה
קשה לאביי מהדין של גנב ?
________________________________________________________
______________________________________________________________________________
תרגמה
רב פפא בלסטים מזוין .
5. כיצד
תרץ רב פפא את קושיא שעל אביי ?
________________________________________________
______________________________________________________________________________
אי
הכי היינו גזלן ?
6. מה
קשה על תרוצו של רב פפא ?
_____________________________________________________
_____________________________________________________________________________
תרי
גווני גזלן .
7. כיצד
תרצנו את רב פפא ?
________________________________________________________
___________________________________________________________________________
דין שטף נהר קוריו עציו ואבניו ונתנו בתוך שדה חבירו.
תרגם:
טעמא__________
הא________
סתמא__________
תא
שמע :
"שטף
נהר קוריו עציו ואבניו ונתנו בתוך שדה
חבירו הרי אלו שלו מפני שנתיאשו הבעלים".
8. א.
מה
הוא המקרה של שטף
נהר קוריו עציו ואבניו ?
_______________________________________
______________________________________________________________________________
ב.
מה
הדין במקרה זה ?
______________________________________
ג.
מה
הטעם לדין זה ?
________________________________________________________________
טעמא
–
דנתיאשו
הבעלים .
הא
סתמא –
לא
.
9. מה
דייקנו מהדין של "שטף
נהר…"
?
_____________________________________________________
________________________________________________________________________________
10. מדוע
קשה לרבא מדיוק זה ?
_________________________________________________________
________________________________________________________________________________
תרגם :
הכא__________
במאי_____________
עסקינן__________
אי _____
הכי_______
אימא_________
סיפא__________
מאי________
אריא___________
נמי_________
הכא
במאי עסקינן כשיכול להציל .
11. כיצד
תרצנו את הקושיא לרבא ?
_______________________________________________________
_______________________________________________________________________________
אי
הכי אימא סיפא אם היו הבעלים מרדפין אחריהם
חייב להחזיר אי ביכולין להציל מאי אריא
מרדפין אפילו אין מרדפין נמי ?
12. מה
קשה לנו מהסיפא ?
____________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
הכא
במאי עסקינן ביכולין להציל על ידי הדחק
מרדפין לא אייאוש אין מרדפין אייאושי
מיאש .
13. כיצד
הסברנו את המקרה של "אם
היו הבעלים מרדפין אחריהם"
למסקנה
?
________________________
______________________________________________________________________________
14. למסקנת
הגמרא:
באיזה
מקרה הבעלים לא מתייאשים מנהר ששטף את
חפציהם ?
______________________
_______________________________________________________________________________
בס"ד. התורם שלא מדעת הבעלים .
דף מספר 6
דף
כב
עמוד א'.
תא שמע ____________
כלך___________
לאו________
אמאי__________בעידנא___________
הא______
הוה_______
תרגמא___________
אליבא__________
דשויא –שמינה .
תא
שמע :
"כיצד
אמרו התורם שלא מדעת תרומתו תרומה?
הרי
שירד לתוך שדה
חבירו וליקט
ותרם
שלא ברשות אם חושש משום גזל אין תרומתו
תרומה ואם לאו תרומתו תרומה .
1. באיזו
שאלה עוסקת הברייתא ?
________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. באיזה
מקרה התורם פירות של בעל הבית ,
תרומתו
לא נחשבת תרומה ?
______________________________
________________________________________________________________________________
3. באיזה
מקרה התורם פירות של בעל הבית ,
התרומת
נחשבת תרומה ?
________________________________
________________________________________________________________________________
ומנין
הוא יודע אם חושש משום
גזל ואם לאו?
4. הסבר
את שאלת הגמרא .
_____________________________________________________________
________________________________________________________________________________
הרי
שבא בעל הבית ומצאו ואמר לו "כלך
אצל יפות"
אם
נמצאו יפות מהן תרומתו תרומה ואם לאו אין
תרומתו תרומה
.
ליקטו
הבעלים והוסיפו עליהן בין כך ובין כך
תרומתו תרומה .
5. א.
באילו
מקרים נראה שבעל הבית הסכים למעשה התורם
?
[שני
מקרים ]
____________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
ב.
מה
הדין במקרה זה ?
________________________________________________________________
6. א.
באיזה
מקרה נראה שבעל הבית לא הסכים למעשה התורם
?
____________________________________
________________________________________________________________________________
ב.
מה
הדין במקרה זה ?
________________________________________________________________
וכי
נמצאו יפות מהן תרומתו תרומה ,
אמאי
?
בעידנא
דתרם הא לא
הוה ידע ?
7.
מה
קשה על הדין שתרומת השליח נחשבת תרומה ?
___________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
תרגמה
רבא אליבא דאביי דשויה שליח .
8. כיצד
תרץ רבא את שיטת אביי ?
________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
הכי_______
נמי_________
מסתברא___________
ס"ד [סלקא דעתך]
___________________ הויא__________
רחמנא__________
הכא_______
במאי________
עסקינן____________
זיל_______
מהני_________
סתמיה_________
אזל_________
איהו________
הכי
נמי
מסתברא דאי ס"ד
[סלקא
דעתך]דלא
שוויה שליח מי הויא תרומתו תרומה והא "אתם
גם אתם"
אמר
רחמנא לרבות שלוחכם ,
מה
אתם לדעתכם אף שלוחכם לדעתכם .
9. א.
מה
למדנו מכך שכתוב בתורה "גם
אתם"
? [שני
דברים"]
____________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ב.
מה
הוכחנו מדיני שליח לתרומה ?
_______________________________________________________
_______________________________________________________________________________
אלא
הכא במאי עסקינן ?
– כגון
דשויה שליח ואמר
ליה :"זיל
תרום"
ולא
אמר
ליה
"תרום
מהני"
וסתמיה
דבעל הבית כי תרום מבינונית הוא תרום ואזל
איהו ותרם מיפות ובא בעל הבית ומצאו וא"ל
"כלך
אצל יפות"
10. א.
למסקנת
הגמרא :
באיזה
מקרה מדובר שאדם תרם פירות לבעל הבית ?
___________________________
________________________________________________________________________________
ב.
מה
אמר בעל הפירות לשליח ?
_________________________________________________________
ג.
מה
לא אמר בעל הפירות לשליח ?
_______________________________________________________
ד.
מאילו
פירות מעוניין בדרך כלל בעל פירות לתרום
?
___________________________________________
ה.
מאילו
פירות תרם השליח ?
__________________________________________________________
ו.
מה
אמר בעל הבית כשראה שהשליח תרם מהפירות
הבינוניות ?
___________________________________
_______________________________________________________________________________
אם
נמצאו יפות מהן תרומתו תרומה ואם לאו אין
תרומתו תרומה .
11. א.
באיזה
מקרה תרומתו של השליח נחשבת תרומה ?
________________________________________
_______________________________________________________________________________
ב.
מה
הטעם להלכה זו ?
______________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
12. א.
באיזה
מקרה אין תרומתו של השליח נחשבת תרומה ?
_____________________________________
_______________________________________________________________________________
ב
.
מה
הטעם להלכה זו ?
______________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
דין פירות שניתנו על ידי האריס ולא על ידי בעל הבית .
דף מספר 7
דף
כב
עמוד א'.
תרגם :
אקלעו________
אייתי________
שדא_______
קמייהו__________
אכלי________
אדהכי________
אתא______
אשכחינהו__________
אמאי_______
אייתית_________
להו________
לרבנן_________
מהנך__________
שפירתא___________
השתא_________
הכי_____
ליה______
הכא______
כיסופתא__________
הכי___________.
אמימר
ומר זוטרא ורב אשי אקלעו לבוסתנא דמרי בר
איסק אייתי אריסיה תמרי ורימוני ושדא
קמייהו.
1. מה
היה המקרה בבוסתן של מרי בר איסק ?
______________________________________________
_____________________________________________________________________________
אמימר
ורב אשי אכלי מר זוטרא לא אכיל .
2. האם
אכלו הרבנים מהפירות שהגיש האריס ?
_____________________________________________
_______________________________________________________________________________
אדהכי
אתא מרי בר איסק אשכחינהו וא"ל
לאריסיה :
אמאי
לא אייתית להו לרבנן מהנך שפירתא ?
3. מה
אמר מרי בר אסיק כשהגיע לבוסתן ?
_________________________________________________
______________________________________________________________________________
אמרו
ליה אמימר ורב אשי למר זוטרא :
השתא
אמאי לא אכיל מר ?
והתניא
אם נמצאו יפות מהן תרומתו תרומה !
4. מה
שאלו אמימר ורב אשי את מר זוטרא ?
_________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
אמר
להו :
הכי
אמר רבא לא אמרו כלך אצל יפות אלא לענין
תרומה בלבד משום דמצוה הוא וניחא ליה אבל
הכא משום כסיפותא הוא דאמר הכי .
5. מדוע
לא אכל מר זוטרא למרות שמרי בר איסק אמר
שיתנו לחכמים פירות יפים ?
______________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
קבלת טומאה בפירות שנרטבו . מסכת
בבא מציעא דף כב
עמוד ב'
.
תרגם:
תא שמע ____________
תא
שמע "עודהו
הטל עליהן ושמח הרי זה בכי יותן ,
נגבו
אף על פי ששמח
אינן
בכי יותן"
1. א.
מה
הוא הדין של "כי
יותן"
?________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. באיזה
מקרה פירות שנרטבו מטל יכולים לקבל טומאה
?
________________________________________
3. באיזה
מקרה פירות שנרטבו מטל אינם מקבלים טומאה
?
________________________________________
תרגם:
טעמא __________
מאי________
לאו_____
דלא_____
אמרינן__________
איגלאי____________
מילתא___________
דהשתא__________
ניחא_________
ליה________
מעיקרא_______
נמי________
טעמא
מאי לאו משום דלא אמרינן כיון דאיגלאי
מילתא דהשתא ניחא ליה מעיקרא נמי ניחא
ליה?
4. א.
מה
הטעם להלכה שלמדנו (לגבי
פירות שנרטבו מהטל)
?
____________________________________
________________________________________________________________________________
ב.
מה
המסקנה שנלמד מהלכה זו לגבי ייאוש שלא
מדעת ?
_________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
תרגם :
שאני _________ התם_______
דכתיב_______
אי____
הכי_______
רישא________
נמי_______
שאני
התם דכתיב "כי
יתן"
עד
שיתן.
5. מדוע
אין להשוות בין דיני הרטבת הפירות לבין
ייאוש שלא מדעת ?
_________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
אי
הכי רישא נמי ?
6. מה
קשה לגמרא מההתחלה של הברייתא ?
_________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
תרגם :
התם_______
רמי_________
כתיב______
קרינן___________
בעינן________דומיא_______
התם
כדרב פפא :
דרב
פפא רמי :
כתיב
"כי
יתן"
וקרינן
"כי
יותן"
הא
כיצד ?
בעינן
"כי
יותן"
דומיא
ד"כי
יתן"
מה
"יתן"
– לדעת
אף "כי
יותן"
–נמי
לדעת.
7.א.
מה
הקשה רב פפא לגבי "כי
יתן"?
____________________________________________________
_______________________________________________________________________________
ב.
כיצד
תרץ זאת רב פפא ?
___________________________________________________________
______________________________________________________________________________
8. כיצד
דברי רב פפא מסבירים את הברייתא ?
_______________________________________________
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
