בס"ד. האם מנין [מספר הפריטים ]
נחשב כסימן ?
דף כג:
סוגיא מספר 13.
נושא:
בבא מציעא דף כג עמוד ב – דף עבודה מספר 13
מחבר:
אראל בלום
כתות יעד:
ז–ח
תרגם : בעו -_________ . מיניה – _________ . הוי – הוא .
בעו
מיניה מרב ששת:
מנין
הוי
סימן
או
לא
הוי
סימן?
5. מה
שאלו את רב ששת
?___________________________________________________________
תרגם : להו -_______ . תניתוה – _______ . גסטרון – חתיכה .
– אמר
להו רב ששת: תניתוה,
מצא
כלי כסף וכלי נחושת,
גסטרון
של אבר וכל כלי מתכות –
הרי
זה לא יחזיר, עד
שיתן
אות
או
עד
שיכוין
משקלותיו.
6. באיזה
מקרה יחזיר כלי מתכת שנמצא
?_________________________________________________
______________________________________________________________________________
נמי–
גם .
ומדמשקל
הוי סימן – מדה
ומנין נמי הוי סימן.
7. מה
דייק רב ששת מההלכות שלימד
?____________________________________________________
______________________________________________________________________________
חתיכות של בשר.
וחתיכות
של בשר וכו'. אמאי?
להוי
משקלא סימן! –
1. חתיכות
של בשר שנמצאו שייכים למוצא.
מה
קשה על הלכה זו
?_______________________________
_____________________________________________________________________________
במשקלא
דשוין.
2. מדוע
המשקל של הבשר אינו נחשב כסימן
?______________________________________________
______________________________________________________________________________
– ותהוי
חתיכה גופה סימן, או
דדפקא או דאטמא?
3. מה
עוד יכול להיות סימן על חתיכות הבשר
?____________________________________________
מי
לא תניא: מצא
חתיכות דגים ודג נשוך –
חייב
להכריז, חביות
של יין ושל שמן ושל תבואה ושל גרוגרות ושל
זיתים – הרי
אלו שלו!
4. א.
מה
דינו של המוצא חתיכות של דגים ודג נשוך ?
_________________
ב.
מה
דינם של חביות
של יין ושל שמן ושל תבואה ושל גרוגרות ושל
זיתים שנמצאו
? ____________________
ג.
מה
הוכחנו מכך שחתיכות של דגים –
חייב
להכריז
?__________________________________________
______________________________________________________________________________
הכא
במאי עסקינן –
בדאיכא
סימנא בפסקא.
כי
הא דרבה בר רב הונא מחתיך ליה אתלתא קרנתא.
5. מדוע
חתיכות של דגים מכריז , ואילו
חתיכות של בשר – לא
מכריז
?______________________________
_____________________________________________________________________________
6. א.
מה
עשה רבה בר רב הונא
?_________________________________________________________
ב.
מה
הוכחנו ממעשיו של רבה בר רב הונא ?
_________________________________________________
דיקא
נמי, דקתני
דומיא דדג
נשוך, שמע
מינה.
7. כיצד
הוכחנו שבחתיכות של דגים
באמת מדובר שיש סימן בדרך החיתוך
?_____________________________
_______________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
בס"ד.
מצא חביות של שמן וכדומה .
סוגיא
מספר
14. דף
כג עמוד ב
.
מתניתין – משנה . מכלל – יוצא . במציף – סוגר עם מכסה בלי טיט .
בברייתא :
אמר
מר: חביות
של יין ושל שמן ושל תבואה ושל גרוגרות ושל
זיתים הרי אלו שלו.
1. מה
דינם של חביות של שמן או יין שנמצאו
?___________________________________
והא
תנן : במשנה
: כדי
יין וכדי שמן חייב להכריז!
2. מה
קשה על הברייתא שלמדנו ?
_________________________________________________
– אמר
רבי זירא אמר רב: מתניתין
ברשום.
3. כיצד
תרץ רבי זירא את הסתירה בין המקורות
?___________________________________________
_____________________________________________________________________________
מכלל
דברייתא – בפתוח,
4. מה
דייקנו מכך שהמשנה מדברת על חביות רשומות
?_________________________________________
אי
בפתוח – אבידה
מדעת היא!
5. הגענו
למסקנה שהברייתא מדברת על חביות פתוחות
– והם
שייכות למוצא . מה
קשה על כך
?_______________
______________________________________________________________________________
– אמר
רב הושעיא
: במציף.
6. א.
מה
מצבם של החביות שבמשנה
למסקנת
רב הושעיה ?
________________________________________
ב.
ומה
דינם של חביות אלו
?___________________________________________________________
תימא – ______________ . אידי – ___________ . כי הא – כמו ש…
אשכח – מצא . חביתא – ____________ . דחמרא – ___________ . אתא – ___________ . לקמיה – ______________ . בעא – ___________ . מיניה – ממנו .
אביי
אמר: אפילו
תימא אידי ואידי ברשום,
ולא
קשיא: כאן
– קודם
שנפתחו האוצרות, כאן
– לאחר
שנפתחו האוצרות.
7. כיצד
הסביר אביי את הסתירה בין הברייתא לבין
המשנה
?______________________________________
______________________________________________________________________________
כי
הא דרב יעקב בר אבא אשכח חביתא דחמרא לאחר
שנפתחו האוצרות, אתא
לקמיה דאביי, אמר
ליה: זיל
שקול לנפשך.
8. א.
מה
קרה לרב יעקב ?
__________________________________________________________
ב.
מה
פסק לו אביי
?________________________________________________________
האם מקום נחשב לסימן ?
בעא
מיניה רב ביבי מרב נחמן:
מקום
הוי סימן, או
לא הוי סימן?
9. מה
שאל רב ביבי
?______________________________________________________________
ליה – לו . תניתוה – למדנו . אי – אם . סלקא דעתך – תעלה על דעתך . לכרוז – שיכריז .
אמר
ליה: תניתוה,
מצא
חביות של יין ושל שמן ושל תבואה ושל גרוגרות
ושל זיתים – הרי
אלו שלו. ואי
סלקא דעתך דמקום הוי סימן,
לכרוז
מקום!
10 .א.
מה
פסק רב נחמן ?
_______________________________________________________
ב.
כיצד
הוא הוכיח זאת
?_____________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
הכא – כאן . במאי – במה . עסקינו – עוסקים . ברקתא – בשפת . דנהרה – של הנהר .
אמר
רב זביד: הכא
במאי עסקינן – ברקתא
דנהרא.
11. כיצד
דחה רב זביד את ההוכחה של רב נחמן
?___________________________________________
____________________________________________________________________________
מאי טעמא – מה הטעם . רבנן – חכמים . הוי – היא . אמרינן – אומרים .כי היכי – כמו . אתרמי – קרה . לדידך – לך . נמי – גם .
אמר
רב מרי: מאי
טעמא אמרו רבנן רקתא דנהרא לא הוי סימן –
דאמרינן
ליה: כי
היכי דאתרמי לדידך אתרמי נמי לחברך.
12. לפי
רב מרי : מדוע
שפת הנהר אינו סימן ?
______________________________________________
_____________________________________________________________________________
איכא דאמרי – יש אומרים .
איכא
דאמרי, אמר
רב מרי: מאי
טעמא אמרו רבנן מקום לא הוי סימן –
דאמרינן
ליה: כי
היכי דאתרמי לדידך האי מקום,
אתרמי
נמי לחברך האי מקום.
13. לפי
רב מרי : מדוע
מקום אינו סימן ?
______________________________________________
_____________________________________________________________________________
מי שמצא זפת .
אשכח – מצא . כופרא – זפת .
ההוא
גברא דאשכח כופרא בי מעצרתא,
אתא
לקמיה דרב.
1. א.
מה
היה המקרה שבגמרא
?________________________________________________________
ב.
למי
הוא הלך לברר את ההלכה ?________________________
זיל – לך . שקול – קח . לנפשך – לעצמך . חזייה – ראה . קא מחסם – מגמגם .
אמר
ליה: זיל
שקול לנפשך,
2. מה
פסק לו רב
?_____________________________________________________
חזייה
דהוה קא מחסם,
3. מה
ראה רב שאותו אדם מרגיש
?______________________________________________________
ליה – ________ . זיל – __________ . פלוג – חצה . ברי – _____________ . מיניה – _______________ .
אמר
ליה: זיל
פלוג ליה לחייא ברי מיניה.
4.א.
מה
אמר רב לאיש לעשות עם הזפת
?__________________________________________________
ב.
מדוע
הוא אמר לו לעשות זאת
?_______________________________________________________
לימא
קא סבר רב מקום לא הוי סימן?
5. מה
הטעם של רב לפסק הלכה
?_______________________________________________________
– אמר
רבי אבא: משום
יאוש בעלים נגעו בה, דחזא
דקדחי ביה חלפי.
6. לפי
רבי אבא : מה
הטעם של הפסק הלכה של רב
?_________________________________________
_____________________________________________________________________________
בס"ד.
זיהוי בטביעות העין
. סוגיא
מספר
15. דף
כג : – כד
עמוד א
רבי
שמעון בן אלעזר אומר: כל
כלי אנפוריא אין חייב להכריז.
1. מה
פסק רבי שמעון בן אלעזר
?_______________________________________________________
מאי
אנפוריא?
2. מה
שאלת הגמרא
?_________________________________________________________
– אמר
רב יהודה אמר שמואל: כלים
חדשים שלא שבעתן העין.
3 מה
הוא כלי אנפוריא
?_______________________________________________________
היכי
דמי?
4. הסבר
את שאלת הגמרא
._____________________________________________________
אית – __________ . בהו – ____________ . הוי – קרה .לית – ___________ .
אי
אית בהו סימן – כי
לא שבעתן העין מאי הוי?
אי
דלית בהו סימן – כי
שבעתן העין מאי הוי?
5.א.
מה
קשה לנו
אם יש בכלים החדשים סימן ?
_______________________________________________
________________________________________________________________________________
ב.
מה
קשה לנו אם
אין בכלים
סימן ?
_____________________________________________________
________________________________________________________________________________
נפקא מינא – ______________________ . אהדורי – להחזיר . צורבא מרבנן – _____________ ___________ .
עינא – _____________ . קים ליה בגוייהו – הוא מכיר אותם . מהדרינן – מחזירים . ליה – ____________ .
לעולם
דלית בהו סימן, נפקא
מינה לאהדורי לצורבא מרבנן בטביעות עינא.
שבעתן
העין – קים
ליה בגוייהו, ומהדרינן
ליה. כי
לא שבעתן העין – לא
קים ליה בגוייהו, ולא
מהדרינן ליה.
6. א.
למסקנת
הגמרא : האם
מדובר שיש סימן בכלים החדשים ?
______________________________
ב.
מדוע
חשוב לנו לדעת אם "שבעתן
העין ?
_____________________________________________
ג.
באיזה
מקרה בכל זאת מחזירים כלים בלי סימן ?
_________________________________________
___________________________________________________________________________
ד.
מה
הטעם להלכה זו ?
___________________________________________________________
____________________________________________________________________________
תלת – _______________ . מילי – דברים . עבידי – עשויים . משנו – משנים . מלייהו – ____________ . פוריא – מיטה . אושפיזה – __________________ .
דאמר
רב יהודה אמר שמואל: בהני
תלת מילי עבידי רבנן דמשנו במלייהו:
במסכת,
ובפוריא,
ובאושפיזא.
7. מה
אמר רב יהודה בשם רב ?
____________________________________________________
__________________________________________________________________________
מאי
נפקא מינה?
8. מה
היא שאלת הגמרא
?______________________________________________________
אהדורי – להחזיר . ליה – לו . אבידתא – אבדה . בטביעות עינא – בטביעות עיניים . ידעינו – יודעים . ביה – _________ . משני – משנה . הני – _______________ . אחריני – _____________ .
– אמר
מר זוטרא: לאהדורי
ליה אבידתא בטביעות עינא.
אי
ידעינן ביה דלא משני אלא בהני תלת –
מהדרינן
ליה, ואי
משני במילי אחריני –
לא
מהדרינן ליה.
9. למה
חשוב לדעת באילו דברים תלמיד חכם משנה
בדבריו ?
________________________________
__________________________________________________________________________
10. לאיזה
תלמיד חכם מחזירים אבדה בלי סימן ?
_________________________________________
__________________________________________________________________________