בס"ד.
סוגיא מספר 16 . הגנב .
דף
כד עמוד א
נושא:
בבא מציעא דף כד עמוד א – דף עבודה מספר 16
מחבר:
אראל בלום
כתות יעד:
ז–ח
מר
זוטרא חסידא אגניב ליה כסא דכספא מאושפיזא,
חזיא
לההוא בר בי רב דמשי ידיה ונגיב בגלימא
דחבריה.
1. מה
קרה למארח של מר זוטרא ?
_____________________________________________________
2. מה
ראה מר זוטרא
?______________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
אמר:
היינו
האי דלא איכפת ליה אממונא דחבריה.
כפתיה
ואודי.
3. מה
הבין מכך מר זוטרא ?
_______________________________________________________
4. מה
היה סוף הסיפור
?________________________________________________________
דין כלים חדשים ששבעתן העין.
תניא:
מודה
רבי שמעון בן אלעזר בכלים חדשים ששבעתן
העין שחייב להכריז.
5. במה
מודה רבי שמעון בן אלעזר
?_____________________________________________________
ואלו
הן כלים חדשים שלא שבעתן העין,
שאינו
חייב להכריז – כגון
בדי מחטין וצינוריות,
ומחרוזות
של קרדומות.
6. מה
הדוגמאות של כלים חדשים שאדם לא מתרגל
להכיר אותם ?__________________________________
כל
אלו שאמרו אימתי מותרים –
בזמן
שמצאן אחד אחד, אבל
מצאן שנים שנים – חייב
להכריז.
7. א.
באיזה
מקרה תמיד
חייב
להכריז על כלים
חדשים?___________________________________________
ב.
מה
הטעם להלכה זו ?
_______________________________________________________________
מאי
בדי – שוכי,
ואמאי
קרו ליה בדי? – דבר
דתלו ביה מידי, בד
קרו ליה. כי
ההוא דתנן התם: עלה
אחד בבד אחד.
8. א.
מה
הם
"בדים"
?____________________________________________________
ב.
מדוע
הם נקראים "בדים"
_____________________________________________________________
ג.
מה
היא ההוכחה ש"בדים"
זה
דבר שנטלה עליו משהוא ?
_______________________________________
_______________________________________________________________________________
אבדה שנמצאה במקום שהרבים מצויים שם .
וכן
היה רבי שמעון בן אלעזר אומר:
המציל
מן הארי ומן הדוב ומן הנמר ומן הברדלס,
ומן
זוטו של ים ומשלוליתו של נהר,
המוצא
בסרטיא ופלטיא גדולה,
ובכל
מקום שהרבים מצויין שם –
הרי
אלו שלו, מפני
שהבעלים מתיאשין מהן.
9. א.
באילו
מיקרים גם אבדה עם סימן שייכת למוצא אותה
?
_____________________________________
_____________________________________________________________________________
ב.
מה
הטעם להלכה זו ?
_________________________________________________________
איבעיא
להו: כי
קאמר רבי שמעון בן אלעזר –
ברוב
נכרים, אבל
ברוב ישראל – לא,
או
דלמא: אפילו
ברוב ישראל נמי אמר?
10. במה
מסתפקת הגמרא ?
________________________________________________________
___________________________________________________________________________
אם
תמצא לומר אפילו ברוב ישראל נמי אמר,
פליגי
רבנן עליה או לא פליגי?
11. במה
עוד מסתפקת הגמרא ?
________________________________________________________
___________________________________________________________________________
ואם
תמצא לומר פליגי, ברוב
ישראל ודאי פליגי, ברוב
נכרים פליגי או לא פליגי?
12. במה
עוד מסתפקת הגמרא ?
________________________________________________________
___________________________________________________________________________
ואם
תמצא לומר פליגי אפילו ברוב נכרים,
הלכה
כמותו או אין הלכה כמותו?
13. במה
עוד מסתפקת הגמרא ?
________________________________________________________
___________________________________________________________________________
אם
תמצא לומר הלכה כמותו ,
דוקא
ברוב כנענים או אפילו ברוב ישראל ?
14. במה
עוד מסתפקת הגמרא ?
________________________________________________________
___________________________________________________________________________
בס"ד.
ברור שיטת ר'
שמעון בן אלעזר .
דף
כד עמוד א
תא
שמע: המוצא
מעות בבתי כנסיות ובבתי מדרשות,
ובכל
מקום שהרבים מצויין שם –
הרי
אלו שלו, מפני
שהבעלים מתיאשין מהן.
1. א.
באיזה
מקרה המוצא מעות הרי אלו שלו
?_____________________________________________
ב.
מה
הטעם להלכה זו ?
____________________________________________________________
מאן – _________ . ליה – ________ . אזיל – ____________ . בתר – ____________ . רובא – ___________ . מינה – מזה . נמי – ____________ .
מאן
שמעת ליה דאזיל בתר רובא – רבי
שמעון בן אלעזר,
שמעת
מינה – אפילו
ברוב ישראל נמי.
2. א.
הסבר
את שאלת הגמרא : "
מאן
שמעת ליה דאזיל בתר רובא "
?____________________________
____________________________________________________________________________
ב.
מה
עונה על כך הגמרא ?
________________________________________________________
ג.
מה
מסקנת הגמרא לגבי הדין של "המוצא
מעות בביתי כנסיות…" ? מדוע
?
____________________________
______________________________________________________________________________
הכא – _________. במאי – _____________ .
– הכא
במאי עסקינן – במפוזרין.
–
3. מדוע
אין להוכיח מדין של בתי מדרשות על ההלכה
של אבדה במקום שיש רבים ?
_____________________
_____________________________________________________________________________
אי – ____________. אריא – מדובר .
אי
במפוזרין מאי אריא מקום שהרבים מצויין
שם? אפילו
אין הרבים מצויין שם!
4. מדוע
אי אפשר להסביר את הברייתא שהמעות מפוזרים
?
_____________________________________
_____________________________________________________________________________
אלא
לעולם בצרורין, והכא
במאי עסקינן – בבתי
כנסיות של נכרים. –
5.א.
איך
נמצאו המטבעות ?_____________________________
ב.
באילו
בתי כנסת נמצאו המטבעות ?
___________________________________________
ג.
מדוע
לא נוכל ללמוד מהברייתא על הדין של בתי
כנסיות של יהודים ?____________________________
____________________________________________________________________________
בתי
מדרשות מאי איכא למימר?
6. מה
קשה לנו אם נסביר שמדובר בבתי כנסיות של
כנענים
?__________________________________
___________________________________________________________________________
– בתי
מדרשות דידן, דיתבי
בהו נכרים.
7. א.
באילו בתי מדרשות מדובר למסקנת הגמרא ?
__________________________________________
ב.
מדוע המציאה שלו ?_____________________________________________________________
השתא
דאתית להכי, בתי
כנסיות נמי דידן, דיתבי
בהו נכרים.
8.א.
לפי
מסקנת הגמרא : באילו
בתי כנסת המציאה שלו ?
______________________________________
ב.
מה
הטעם להלכה זו ?
_____________________________________________________________
______________________________________________________________________________
בס"ד.
המשך ברור שיטת ר'
שמעון בן אלעזר .
סוגיא מספר 17 . דף
כד עמוד א
תרגם
: תא
שמע
_________ מאן_____
שמעת_______
ליה_____
דאמר______
אזלינן________
בתר_______
רובא_______
כי______
מני_______
מינה_____
נמי______
הכא______
במאי
עסקינן____________
עבידתיה___________
גביה______
תא
שמע : מצא
בה אבידה
: אם
רוב ישראל – חייב
להכריז , אם
רוב כנענים – אינו
חייב להכריז.
1. מה
דינה של אבדה שנמצאה בעיר ?
פרט!
________________________________________________
________________________________________________________________________________
מאן
שמעת ליה דאמר אזלינן בתר רובא ?
רשב"א
,
שמעת
מינה כי קאמר רשב"א
ברוב כנענים אבל ברוב ישראל לא.
2. א.
מה
אמר רשב"א
לגבי דיני אבדה ?
___________________________________________________
ב.
כיצד
הוכחנו שדברי רשב"א
הם דווקא
ברוב כנענים ולא ברוב ישראל ?
______________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
הא
מני ? רבנן
היא .
3. כיצד
דחינו את ההוכחה מהברייתא
לשיטת רשב"א
?
___________________________________________
תפשוט
מינה דמודו ליה רבנן לרשב"א
ברוב כנענים .
4. אם
הברייתא היא לשיטת חכמים , מה
נלמד מכך על דברי חכמים ?
_________________________________
_______________________________________________________________________________
אלא
לעולם רשב"א
היא ואפילו
ברוב ישראל נמי ,
והכא
במאי עסקינן
: בטמון.
5.א.
כיצד
העמידה הגמרא לבסוף את הסבר הברייתא
?___________________________________________
_______________________________________________________________________________
ב.
כיצד
מסבירה הגמרא את הברייתא לרשב"א
גם ברוב ישראל ?
פרט!_______________________________
______________________________________________________________________________
אי
בטמון
מאי עבידתיה גביה ?
והתנן:
מצא
כלי באשפה מכוסה לא יגע בו מגולה נוטל
ומכריז .
6. מה
קשה לגמרא על ההסבר שמדובר בטמון ?
_______________________________________________
_______________________________________________________________________________
כדאמר
רב פפא : באשפה
שאינה עשויה לפנות
ונמלך עליה לפנותה .
הכא
נמי באשפה שאינה עשויה לפנות ונמלך עליה
לפנותה.
7. א.
מה
אמר רב פפא ?
______________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
ב.
כיצד
הסברנו למסקנה את הברייתא שעם יש רוב
ישראל נוטל ומכריז ?
______________________________
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ואיבעית
אימא לעולם רבנן מי קתני הן שלו אינו חייב
להכריז קתני ויניח וייתי ישראל ויהיב ביה
סימנא ושקיל .
8. כיצד
ניתן להסביר את הברייתא גם לשיטת חכמים
?
__________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
