במדבר פרק א: מתי התרחש ספר במדבר?

נושא הדף: ספר
במדבר , פרק א: מתי
התרחש ספר במדבר?

מחבר: אראל
בלום

כתות יעד: ז–ט

בס"ד.
מתי התרחש ספר במדבר ? במדבר פרק א'
.

1. קוראים
   פסוק א' :
   נשאל
   : מה
   עשו עד אז
   ? מתי
   הגיעו למדבר
   ?
   

2. נעיין בדף מקורות :
   בשמות
   י"ט/א'-
   בחודש
   השלישי באו מדבר סיני.
   

• ומשה
  עלה להר סיני.
  

• ומאז
  ממשיך משה לדבר
  עם ה' בהר
  סיני.
  

• ואז
  באה ההכנה להעברת
  מקום השכינה.

• שמות
  כה' א'-ג':
  יש
  ציווי
  להבאת תרומה לבנין המשכן.

• אבל
  לוקח זמן להכנת המשכן–רוב
  השנה הראשונה.

• עד
  שמות מ'
  פסוק
  י"ז
  :
  בחודש
  הראשון בשנה השנית באחד לחודש–
  הוקם
  המשכן.
  

• ואז
  בא
  ספר ויקרא :
  ציווים
  להקרבת הקורבנות.

1. ומתי
   ספר
   במדבר? –
   במדבר
   א'/א'
   באחד
   לחודש השני בשנה השנית –

סיכום על הלוח :
אחרי מעמד הר סיני מקימים ישראל את המשכן ומצווים על הקרבנות .

ואז מתחיל ספר במדבר .

ספירת בני ישראל.

2. במה
   מתחיל ספר במדבר ? נקרא
   פסוקים א'
   – ג'
   . – סופרים
   את ישראל.

1. לצורך
   מה סופרים?
   –
   נעיין
   ברמב"ן
   ,
   בדף
   מקורות .
   

2. לצורך
   מה סופרים את ישראל ?
   – ע"פ
   הרמב"ן
   .

	הטעם לספירת בני ישראל :	ההוכחה:
	1. להודיע חסדו שמרבה אותם.	סברא/מדרש
	2. זו זכות להיכלל בתוך מספר בנ"י ולעבור לפני משה ואהרון שיתנו עינם הטובה–עליהם.	. סברא/פסוק.
	3. לקראת מלחמה , כדי להתארגן למלחמה .	יוצא מהפסוק.
	4.כדי לחלק את הארץ.	יוצא מתוכן הספר.

3. אם כך
   קשה :
   מדוע
   נענש דוד כשספר את ישראל ?
   

נעיין
את המקרה בדף המקורות .

1. במה
   חטא דוד ? נעיין
   ברמב"ן.
   

2. הרמב"ן
   מסביר שהטעם לעונשו של דוד הוא שדוד מנה
   את ישראל שלא לצורך אלא לשמח את לב המלך
   שמלך על עם רב ונראה שיש בכך קצת גאווה
   ¹.
   [ורלב"ג
   בשמואל ב'
   פרק
   כד' פסוק
   א' אומר
   שחטא דוד היה בכך "שדוד
   היה שם בשר זרועו בבטחו על רוב העם ולא
   היה ראוי שיבטח כי אם בשם יתברך לבדו "
   ].

והוא
מביא גם את המדרש שאומר שדוד חטא בכך שמנה
את ישראל ללא מטבעות אלא לגולגלותם .

1. ומה
   הטעם שאסור למנות את ישראל לגולגלותם ?
   

–
נעיין
בהסברו של רש"י
. כיוון
שזה גורם ל"עין
הרע" –
אדם
לא עושה את מה שטוב באמת אלא מה שאחרים
חושבים ,
כיוון
שהוא רק "
מספר"
. [ע"פ
עין איה ברכות ב'
פ"ט
אות סב. ]

1. סיכום
   על הלוח :
   

לדעת
הרמב"ן
מותר לספור את ישראל רק בתנאים הבאים :

א.
המנין
לצורך .
[הרמב"ן
מוסיף עוד שמותר לספור רק מעל גיל 20
]

ב.
רק
ע"י
שקלים .

ע"פ
רש"י :
הטעם
שאסור למנות את הגולגלות הוא מישום עין
הרע .

להלכה
:

ע"פ
שו"ת
רבי אברהם בן הרמב"ם
[סימן
לד'] האיסור
לספור הוא בלי אמצעי ללא דבר אחר ,
וזה
היה חטא דוד.

ע"פ
שו"ת
ציץ אליעזר [חלק
ז' סימן
ג קונטרס מפקד תושבים פרק ג'
] טעותו
של דוד הייתה שמנה שלא לצורך ,
וכך
גם להלכה אסור למנות את כל ישראל או אפילו
חלקים ניכרים מישראל שלא לצורך .

הבדלת הלויים . פרק א'
פסוקים מט'
– סוף .

1. נקרא
   את הפסוקים .

1. מדוע
   אין לספור אותם ?
   –
   נעיין
   רש"י
   פסוק מט'
   .

א.
הם
לגיון של מלך –
שומרי
המלך המכובדים .

ב.
כיוון
שלא טעו בעגל לא רצה הקב"ה
למנותם ביחד עם כולם ,
כיוון
שכל ישראל עתידים למות בגלל חטא המרגלים
.

ג.
ולדעת
רשב"ם
פסוק מז '
: כיוון
שהלויים אינם נלחמים עם ישראל הם גם לא
יכלו להספר איתם .

תפקידי הלויים .

א.
ישאו
את כלי המשכן .
ב.
ישמרו
סביבו וישרתו אותו .
ג.
יפרקו
וירכיבו אותו .

בס"ד.
מתי התרחש ספר במדבר ? במדבר פרק א'
.

1.
שמות
פרק יט

א
בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי לְצֵאת
בְּנֵי–יִשְׂרָאֵל
מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם בַּיּוֹם הַזֶּה
בָּאוּ מִדְבַּר סִינָי:
ב
וַיִּסְעוּ מֵרְפִידִים וַיָּבאוּ
מִדְבַּר סִינַי וַיַּחֲנוּ בַּמִּדְבָּר
וַיִּחַן–שָׁם
יִשְׂרָאֵל נֶגֶד הָהָר:

2.
שמות
פרק כה

א
וַיְדַבֵּר ה' אֶל–משֶׁה
לֵּאמר:
ב
דַּבֵּר אֶל–בְּנֵי
יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ–לִי
תְּרוּמָה מֵאֵת כָּל–
אִישׁ
אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ תִּקְחוּ
אֶת–תְּרוּמָתִי:

3.
שמות
פרק מ

יז
וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בַּשָּׁנָה
הַשֵּׁנִית בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הוּקַם
הַמִּשְׁכָּן:

4.
במדבר
פרק א

א
וַיְדַבֵּר ה' אֶל–משֶׁה
בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאהֶל מוֹעֵד
בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה
הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם
לֵאמר:

ספירת בני ישראל.

רמב"ן
במדבר פרק א פסוק מה
.

1. ויהיו
כל פקודי בני ישראל לבית אבתם וגו'
כל
יצא צבא בישראל.
הוצרך
הכתוב להגיד מספר הכלל לאחר שהגיד הפרטים,
כי
נצטוה משה ואהרן שידעו מספר מפקד העם,
וידעו
מספר כל שבט,
כי
כן דרך המלכים במנותם את העם.
ולא
הבינותי טעם המצוה הזאת למה צוה בה הקב"ה,
כי
היה צורך שיתיחסו לשבטיהם בעבור הדגלים,
אבל
ידיעת המספר לא ידעתי למה צוה שידעו אותו.

2. אולי
להודיעם
חסדו עליהם
כי בשבעים נפש ירדו אבותיהם מצרימה ועתה
הם כחול הים,
כך
וכך בני עשרים:
ואחרי
כל דבר ומגפה ימנם,
להודיע
כי הוא משגיא לגוים ימחץ וידיו תרפינה.
וזהו
שאמרו רבותינו מרוב חבתם מונה אותם כל
שעה.

3. ועוד
כי הבא לפני אב הנביאים ואחיו קדוש ה'
והוא
נודע אליהם בשמו יהיה לו בדבר הזה זכות
וחיים, כי
בא בסוד העם ובכתב בני ישראל וזכות הרבים
במספרם,
וכן
לכולם זכות במספר שימנו לפני משה ואהרן
כי ישימו עליהם עינם לטובה,
יבקשו
עליהם רחמים,
ה'
אלהי
אבותיכם יוסף עליכם ככם אלף פעמים ולא
ימעיט מספרכם,
והשקלים
כופר על נפשותיכם:
ובמדבר
סיני רבה ראיתי כך,
במספר
שמות לגולגלותם,
אמר
לו הקב"ה
למנותם בכבוד ובגדולה,
לכל
אחד ואחד…..

4. ויתכן
שנאמר עוד,
כי
היה זה
כדרך שהמלכות עושה בבואם למלחמה.
כי
עתה היו מזומנים ליכנס לארץ ולבא במלחמה
עם מלכי האמורי אשר בעבר הירדן ועם השאר
כולם, כמו
שאמר (להלן
י כט) נוסעים
אנחנו אל המקום אשר אמר ה',
והיו
משה והנשיאים צריכין לדעת מספר חלוצי צבא
המלחמה וכן מספר כל שבט ושבט ומה יפקוד
עליו בערבות מואב במערכות המלחמה,
כי
התורה לא תסמוך על הנס שירדוף אחד אלף.
וזה
טעם "כל
יוצא צבא בישראל ",
כי
המנין מפני צבא המלחמה:

5. ועוד
שיחלק להם הארץ למספרם,
וידע
כמה חבלים יפלו להם מן הארץ הנכבשת להם.
כי
לולי דבר המרגלים היו נכנסים שם מיד:

שאלות בעיון .

1. כתוב
את מעשי עם ישראל על פי התאריכים בפסוקים
שלעיל .

2. כתוב
ארבעה סיבות ,
על
פי הרמב"ן
, לכך
שישראל צוו להמנות .

שאלות בקיאות :

1. מה
מצווה לעשות בתחילת ספר במדבר ?
[א'
– ג'
]

2. מי
יעזור למשה במפקד ?
[ד'
]

3. מה
היה מספרם של ישראל בתחילת היותם במדבר
? [מו']

4. מי
לא נספר יחד עם ישראל ?
[מז'
– מט']

5. מה
הם תפקידי הלויים ?
[נ'
– נא'
]

בס"ד.
האם מותר למנות את ישראל ?

א.
שמואל
ב פרק כד

א
וַיּסֶף אַף– ה' לַחֲרוֹת
בְּיִשְׂרָאֵל וַיָּסֶת אֶת–דָּוִד
בָּהֶם לֵאמר לֵךְ מְנֵה אֶת–יִשְׂרָאֵל
וְאֶת–יְהוּדָה:
ב
וַיּאמֶר הַמֶּלֶךְ אֶל–יוֹאָב
שַׂר–הַחַיִל
אֲשֶׁר–אִתּוֹ
שׁוּט–נָא
בְּכָל–שִׁבְטֵי
יִשְׂרָאֵל מִדָּן וְעַד–בְּאֵר
שֶׁבַע וּפִקְדוּ אֶת–הָעָם
וְיָדַעְתִּי אֵת מִסְפַּר הָעָם:
ג
וַיּאמֶר יוֹאָב אֶל–הַמֶּלֶךְ
וְיוֹסֵף ה'
–
אֱלֹקיךָ
אֶל–הָעָם
כָּהֵם וְכָהֵם מֵאָה פְעָמִים וְעֵינֵי
אֲדנִי–הַמֶּלֶךְ
ראוֹת וַאדנִי הַמֶּלֶךְ לָמָּה חָפֵץ
בַּדָּבָר הַזֶּה:
ד
וַיֶּחֱזַק דְּבַר–הַמֶּלֶךְ
אֶל–יוֹאָב
וְעַל שָׂרֵי הֶחָיִל וַיֵּצֵא יוֹאָב
וְשָׂרֵי הַחַיִל לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ
לִפְקד אֶת–הָעָם
אֶת–יִשְׂרָאֵל:
…… ח
וַיָּשֻׁטוּ בְּכָל–הָאָרֶץ
וַיָּבאוּ מִקְצֵה תִשְׁעָה חֳדָשִׁים
וְעֶשְׂרִים יוֹם יְרוּשָׁלָם:
ט
וַיִּתֵּן יוֹאָב אֶת–מִסְפַּר
מִפְקַד–הָעָם
אֶל–הַמֶּלֶךְ
וַתְּהִי יִשְׂרָאֵל שְׁמנֶה–
מֵאוֹת
אֶלֶף אִישׁ–חַיִל
שׁלֵף חֶרֶב וְאִישׁ יְהוּדָה חֲמֵשׁ–מֵאוֹת
אֶלֶף אִישׁ:
י
וַיַּךְ לֵב–דָּוִד
אתוֹ אַחֲרֵי–כֵן
סָפַר אֶת–הָעָם
וַיּאמֶר דָּוִד אֶל– ה' חָטָאתִי
מְאד אֲשֶׁר עָשִׂיתִי וְעַתָּה ה' הַעֲבֶר–נָא
אֶת–עֲוֹן
עַבְדְּךָ כִּי נִסְכַּלְתִּי מְאד:

ב.
רמב"ן
במדבר פרק א פסוק ב–ג

וכאשר
צוה למנות את ישראל יאמר "תפקדו
אותם ",
לרמוז
שלא יספרם רק
שיתנו
כופר
נפשם
מחצית השקל ובהם ישגיח וידע מספר העם:

ואמר
בדוד מספר מפקד העם (ש"ב
כד ט),
כי
ידע מספרם בפקידת הכופר,
כי
רחוק
הוא
אצלי
שלא
יזהר
דוד
במה
שאמר
הכתוב
(שמות
ל
יב)
ולא
יהיה
בהם
נגף
בפקוד
אותם.ואם
אולי טעה דוד,
למה
לא עשה יואב שקלים,
והיה
דבר המלך נתעב אצלו והוא אמר לו למה יבקש
זאת אדני למה יהיה לאשמה לישראל (דהי"א
כא ג),
ולמה
לא ימנם בשקלים שלא יחטא.

אבל
כפי
דעתי
היה
הקצף
עליו
בעבור
שמנאם
שלא
לצורך,
כי
לא
היה
יוצא
למלחמה
ולא
עושה
בהם
דבר
בעת
ההיא,
רק
לשמח
לבו
שמלך
על
עם
רב, והוא
מאמר יואב (ש"ב
כד ג)
ויוסף
ה'
אלהיך
אל העם כהם וכהם מאה פעמים וגו'
ואדוני
המלך למה חפץ בדבר הזה:

וראיתי
במדבר סיני רבה (ב
יז),
ר'
אליעזר
בשם ר'
יוסי
בן זמרא אמר,
כל
זמן שנמנו ישראל לצורך לא חסרו,
שלא
לצורך חסרו,
איזה
זמן נמנו לצורך בימי משה ובדגלים ובחלוק
הארץ,
שלא
לצורך בימי דוד:
…..
( ומביא
שם עוד הסבר )…..

ועל
דעת מדרש אגדה (ברכות
סב🙂
שהיה
שם מנין
ממש,
טעו
כלם.
ולכך
אמר (ש"ב
כד א)
לך
מנה את ישראל,
וכתיב
(שם
פסוק י)
אחרי
כן ספר
את העם,
כי
בתורה לא נזכרה בהם ספירה כלל,
כי
טעם "במספר
שמות²
"
יגידו
כל אחד שמותם בפקוד אותם בכופר:

ג.
שמות
פרק ל יב

יב
כִּי תִשָּׂא אֶת–ראשׁ
בְּנֵי–יִשְׂרָאֵל
לִפְקֻדֵיהֶם וְנָתְנוּ אִישׁ כּפֶר
נַפְשׁוֹ לַה' בִּפְקד
אתָם וְלֹא–יִהְיֶה
בָהֶם נֶגֶף בִּפְקד אתָם:

רש"י
שמות פרק ל פסוק יב:

כי
תשא. לשון
קבלה כתרגומו כשתחפוץ לקבל סכום מנינם
לדעת כמה הם אל תמנם לגלגולת אלא יתנו כל
אחד מחצית השקל ותמנה את השקלים ותדע
מנינם:

ולא
יהיה בהם נגף.
שהמנין
שולט בו עין הרע³
והדבר בא עליהם כמו שמצינו בימי דוד:

שאלות.

1.
מה הם שני ההסברים שמביא הרמב"ן לחטאו של דוד במפקד העם?

2.
על פי רש"י בספר שמות ,
מדןע אין למנות ישירות את בני ישראל לגולגלותם?

שאלה
מתקדמת
:

3.
מדוע לא נראה לרמב"ן ההסבר של המדרש ?
[שני הסברים]