נושא הדף: ספר
במדבר , פרק טו: מנחה
ונסכים
מחבר: אראל
בלום
כתות יעד: ז–ט
בס"ד.
מנחות ונסכים .
פרק
טו'
פסוקים
א'
– יד'
.
-
הפרשה
הבאה עוסקת במנחות ונסכים .
מה
זה ?
נעיין
בפסוקים א'
– ה'
. נעזר
ברש"י
פסוק ד'1
.
לוח
:
מנחות
ונסכים.
נסך
=
יין
שמנסכים על המזבח [על
ידי ספלים ]
מנחה
=
קרבן
סולת מעורבב בשמן שמוקרב כולו על המזבח
.
-
מתי
מביאים אותם ?
נעיין
פסוק ג'
ופסוק
ח'
.
מביאים
אותם ביחד עם קרבנות נדר או נדבה ,
וקרבנות
המועדים – עולת
ראיה ושלמי חגיגה –
אף
שאינם נדבה .
[הסבר
על הקרבנות ראה בהמשך ]
-
כמה
מביאים ?
נעיין
פסוקים ד'
– יג'
.
לכל
קרבן יש כמות מוגדרת .
עשרון =
עשירית
האיפה =
כ4
ליטר
.
הין =
12 לוג
.[=
6 ליטר
]
לוג
=
כחצי
ליטר .
-
ומה
עם הגר ?
– נעיין
פסוק יד'
.
גם
הגר מביא אותם .
-
היכן
מופיעים הנסכים והמנחות בתפילה ?
בתפילת
מוסף .
תוספות .
מצוות
עולת ראיה ושלמי חגיגה ושמחה .
רמב"ם
הלכות
חגיגה
פרק
א'
הלכה
א'
.
שלש מצות עשה נצטוו ישראל בכל רגל משלש רגלים ואלו הן:
הראייה
שנאמר יראה כל זכורך והחגיגה שנאמר תחוג לה'
אלהיך והשמחה שנאמר ושמחת בחגך הראייה האמורה בתורה היא שנראה פניו בעזרה ביום טוב הראשון של חג ויביא עמו קרבן
עולה בין מן העוף בין מן הבהמה ומי שבא לעזרה ביום ראשון ולא הביא עולה לא דיו שלא עשה מצות עשה אלא עובר על לא תעשה שנאמר לא יראו פני ריקם. ואינו לוקה על לאו זה שהרי לא עשה מעשה .
החגיגה האמורה בתורה היא שיקריב שלמים ביום טוב הראשון של חג בבואו להראות והדבר ידוע שאין השלמים באים אלא מן הבהמה ושתי מצוות אלו שהן הראייה והחגיגה אין הנשים חייבות בהן
והשמחה האמורה ברגלים היא שיקריב
שלמים יתר על שלמי חגיגה ואלו הם הנקראים שלמי שמחת חגיגה שנאמר וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת לפני ה'
אלהיך ונשים חייבות במצוה זו:
השגת הראב"ד)
ונשים חייבות במצוה זו (
א"א לא בקרבן אלא בשמחה שתשמח עם בעלה שתעלה עמו והוא ישמח אותה:
בס"ד.
מצוות חלה .
-
היכן
נוהגת מצוות חלה ?
נעיין
פסוקים יז '
– כ'
.
חלה
נוהגת רק בארץ ישראל . -
ממה
מפרישים ?
– נעיין
ברש"י
פסוק כ' .
מפרישים
מהבצק .
[לערס
= לבלול
קמח עם נוזלים ]
-
כמה
מפרישים ?
נעיין
פסוק כ' .
"כתרומת
הגורן"
= תרומה
גדולה .
שאין
לה שיעור מהתורה .
-
אבל
חכמים נתנו שיעור לחלה .
מה
הוא ?
נעיין
רש"י
פסוק כ' .
בעל
הבית מפריש 1/24
מהבצק
. נחתום
מפריש 1/48
. -
מה
הקשר לחטא המרגלים ?
איזה
תחושה הייתה לישראל אחרי חטא המרגלים ?
הם
ידעו שלא יוכלו שוב להכנס כלל לארץ !
אם כך
ממה חששו ?
אולי גם
בניהם יחטאו ואז לעולם לא יכנסו לארץ !!
נסכם
על פי הרמב"ן
:
לוח
:
הקשר
בין מצוות מנחות נסכים וחלה לחטא המרגלים
.
אחרי
חטא המרגלים חששו ישראל אולי בכלל לעולם
לא יכנסו לארץ כיוון שגם בניהם יחטאו .
מנחם
אותם הקב"ה
ונתן להם שתי מצוות התלויות בארץ לאמר
להם שהוא מבטיחם שיכנסו לארץ ויש אפשרות
לעשות תשובה אחרי החטא .
כפרת העובד עבודה זרה .
-
קוראים
פסוקים כב'
– כג'
. על
מה מדובר ?
נעיין
ברש"י
פסוק כב'
. -
לוח
:
כפרת העובד עבודה זרה .
-
[פסוק
כד' ] ציבור
שחטא בעבודה זרה בשוגג –
על ידי שבית דין הורה להם הלכה לא נכונה
בשוגג או [פסוק
כז' ] יחיד
שחטא בשוגג ,
מביאים
קרבן ,
ונסלח
להם . -
מדוע
נקראת עבודה זרה "כל
המצוות "
?
הרמב"ן
: כיוון
שבזמן שיש לאדם אלוהים אחרים אז כל המצוות
כבר חסרות ערך .[משל
לאדם שבונה בית מפואר בלי יסודות כך שהכל
מתמוטט ]
-
מדוע
בכלל יש צורך בקרבן ,
והרי
החטא היה בשוגג ?
-
כיוון
שהיו צריכים להזהר יותר . -
יש צורך
להטהר מהחטא שסוף כל סוף קרה !
-
מדוע
מוזכר כאן חטא עבודה זרה בשוגג ?
נזכר
: " במה
חטאו המרגלים ?
"נתנה
ראש ונשובה מצרימה "!
–
[רש"י
– ] עבודה
זרה !
הרמב"ן
: לכן
הקב"ה
מזהיר על עבודה זרה שלא ישובו לחטא בה
למרות שהקב"ה
הבטיח להם שיכנסו לארץ .
המקושש.
[ע"פ
רש"ר
הירש פס'
לב']
.
-
קוראים
את הסיפור פסוקים לב'
– לו'
. -
מדוע
מופיע הסיפור כאן ?
-
מה
היה החטא ?
מדוע
חטא המקושש ? -
נעיין
ברש"י
פסוק לג :
התרו
במקושש והוא חזר וחילל .
זאת
אומרת שי פה משהוא עקרוני אצל המקושש. -
כדי
להבין שאלות אלו נשאל :
מה
העקרון של שבת ?
שבת
מזכירה שהעולם נברא –
חידוש
העולם .
-
מדוע
אם כך כפר המקושש בבריאת העולם ?
.
הכל
קשור למה שהיה ליפני כן :
לחטא
המרגלים .
" במה
חטאו המרגלים ?
"נתנה
ראש ונשובה מצרימה"!
–
[רש"י
– ] עבודה
זרה ! המקושש
ממשיך את דרכם של המרגלים ברצון לעזוב
את המחויבות לה'
ולמצוות. -
אם
כך במה שונה חטא זה ממה שהיה עד עכשיו ?
נעיין
בפסוקים !
פסוק
לב' : בני
ישראל היו במדבר –הם
שם בגלל חטא המרגלים –
והם רואים שיש משהוא שחוטא ,
שכופר
בה' ! האם
יתעלמו ?
האם
יצטרפו ?
פסוקים
לג' –
לד'
: רש"י
פסוק לג' :
הם
מתרים בו
ותופסים אותו ומביאים אותו אל כל העדה !
– אין
התעלמות אלא יש אכפתיות ורצון לתקן את
המעוות .
פסוק
לה' : העדה
כולה תרגום
אותו באבנים והוא מת כאשר ציווה ה'
את
משה . – הפעם
בני ישראל הוציאו מקרבם את החוטא ,
הוא
חטא לבד והעדה כולה נשארה נקייה .
בס"ד ציצית התכלת.
פרק טו'
פסוקים לז'
– מא'.
-
אחרי
חטא המרגלים וחטא המקושש צריך פתרון כיצד
לזכור תמיד את ה'
ולא
לחטא . -
נקרא
פסוקים לז'
– מא'
.ונסביר
את הפשט .
מפשט
הפסוקים עולה בברור שציצית היא מצווה
שמונעת ממנו לחטא .
-
אך
כיצד זה עובד ? -
מה
פירוש ציצית ?
רש"י
פסוק לח'
: לשון
להציץ –
לשון ראיה .
-
ומה
רואים ?
את
החוט התכלת –
רמב"ן
ע"פ
חז"ל
: תכלת
דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכיסא
הכבוד וכו'
. תכלת
–
מלמד שצריך לחשוב על התכלית ,
על
המטרה . -
ומה
המטרה ?
פסוק
מ' : עשיית
כל המצוות ולהיות קדושים
לה' – שזה
תכלית להתענג על ה'
[עיין
ברמח"ל
מסילת ישרים ועוד….]
. וממלא
ברור : ולא
תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם …..
אין
ללכת אחרי התענוגים החיצוניים הנוצצים
אלא להסתכל על האופק הרחוק :
על
אופק הים ….על
אופק הרקיע ….
על
כסא הכבוד .
שאלות בבקיאות .
-
היכן צריך לשים את הציצית ?
[לח'] -
עיין ברש"י לפסוק לח'
: א.
מה הוא צבע התכלת ?
ב.
ממה הוא עשוי ? -
היכן יש לשים את פתיל התכלת ?
[לח'] -
מה מיצווה לעשות בציצית ?
-
מה תיגרום ראית הציצית ?
-
מה הם שני האיסורים המופיעים בפסוק לט'
? -
כיצד ניתן להיות קדוש לה'
? -
מה מטרת יציאת מיצרים ?
בס"ד.
במדבר
פרק
טו
– סיכום
.
[א]
ה'
אמר ל________
:[ב]
דבר לבני ישראל ואמר להם שכשיגעו ל__________שה'
נותן . [ג]
תעשו קרבן לה'
– עולה או זבח בגלל נדר או ב_________
או קרבן במועדיכם מן הבקר או מן ה_________.
[ד]
המקריב יביא יחד עם הקרבן נמחה עשויה מ___________
בכמות של "עשרון"
ויבלול אותה ב__________
.[ה]
וגם יביא יין כדי ל___________
על המזבח בכמות של ___________ ההין כך לכל כבש . [יב]
לפי מספר הקרבנות כך יגדל מספר ה_____________
והנסכים . [יג]
כל ה___________
יעשה ככה להקריב אשה ריח ניחוח ל________
. [יד]
וכי יגור אתכם גר גם הוא יעשה ריח _________ לה'
כמו שאתם עושים כך הוא _______________ .
[יז – כא]
על איזו מצווה מדובר ? ______________________________ .
[יח]
ממתי מתחייבים במצווה ?__________________________________.
-
[כ]
עיין ברש"י פסוק כ'
: מה היא הכמות של חלה שצריך להפריש מהתורה ? כיצד זה נלמד מהפסוק?
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[כב]
וכי תשגו ולא תעשו את כל ה___________
שה'
דבר ל_____________
. [כג]
את כל מה שצווה ה'
אליכם על ידי משה מן היום שה'
____________ והלאה לכל ה_______________
. אם השגגה נעשתה על ידי הדיינים , אז יביאו לקרבן _________ בן _________ ושעיר _________ לחטאת [כו]
ונסלח לכל עדת בני ישראל ול__________
שגר בתוכם כיוון שהם חטאו ב____________
.
[כב]
עיין ברש"י לפסוק כב'
[בדבור המתחיל השני]
:
-
על איזה חטא מדובר בפסוק ?
_________________________________________________________
-
כיצד מוכיח זאת רש"י ?________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[כז]
עיין ברש"י לפסוק כז :
-
על איזה עברה מדובר ? ___________________________________________
-
מה יעשה החוטא בעברה זו ?____________________________________________________________
[כוח]
ה____________
יכפר על החוטא בשגגה ונסלח לו .[כט]
דין שווה יהיה לאזרח ול_________
שחטאו בשגגה . [ל]
אבל נפש שתחטא ביד רמה [רש"י : הכוונה שחטא ב___________
] מן האזרח או מן הגר , את ה'
הוא מגדף ולכן הנפש ______________ . [לא]
כיוון שבזה את דבר _____________ ואת מצוותיו הפר לכן הוא יכרת וישא את ________________ .
[לב]
בני ישרא ל היו במדבר ומצאו איש ש_______________
עצים ביום ה_____________
[לג]
האנשים שמצאו אותו הקריבו אותו ליפני _______________________ . [לד]
הם הניחו אותו ב______________
כיוון שלא ידעו בדיוק מה ה_______________
שלו . [לה]
ה'
אמר למשה שדינו ש_____________
אותו ב____________
כל העדה מחוץ ל________________
. [לז]
כל העדה הוציאו אותו מחוץ למחנה ו _________________ אותו והוא ___________ .
[לח]
*מה צריך לשים על כנפות הבגד ?_____________________
-
איזה צבע צריך להיות בציצית ?__________________________
[לט]
*מה גורמת הציצית לזכור ?_____________________________
-
אחרי מה אסור לתור ? _________________________________
-
– הסבר איסור זה ___________________________________
[מ]
מה אנחנו צריכים להיות על פי פסוק מ'
?_________________
-
[מא]
עיין רש"י לפסוק מא : לצורך מה הוציאנו הקב"ה ממצרים ?______________________________
1
רמב"ם
הלכות מעשה הקרבנות פרק ב' הלכה
א'.
היין
והסולת שמביאין עם הקרבן הם הנקראין
נסכים והסולת לבדה נקראת מנחת נסכים
ומנחת נסכים אינה טעונה לא תנופה ולא
הגשה ולא לבונה אבל טעונה מלח וכולה נשרפת
על מזבח החיצון ויתנסך היין על המזבח
ואין נותנין אותו על האש אלא מגביה ידו
ויוצק על היסוד והוא יורד לשיתין:
(השגת
הראב"ד) ויוצק
על היסוד
א"א
זה שיבוש שלא היה יוצק על היסוד אלא בספל
של יין שהיה בקרן מערבית דרומית עם ספל
של מים של ניסוך המים בחג:
ועיין
שם עוד ברמב"ם בפרק
הנ"ל בעניין הלכות
נוספות של נסכים …..