בס"ד המשך לפרק ט"ז–
עדת קורח
דף עבודה–ספר במדבר פרק ט"ז:
מחבר:
ברוך קורצוייל
מיועד לכיתה י'
מבוא:
-
קרא את הפרק ומלא את הטבלה:
|
פס' |
|
|
פס' |
|
|
פס' |
|
|
פס' |
|
|
פס' |
|
|
פס' |
|
|
פס' |
|
מקומו של הסיפור:
-
עיין בדברי הרמב"ן והשב: מדוע דווקא בשלב זה התעוררה המחלוקת על משה ואהרון?
"והנה
ישראל
בהיותם
במדבר
סיני לא
אירע להם
שום רעה,
כי
גם בדבר
העגל
שהיה
החטא
גדול
ומפורסם
היו המתים
מועטים, ונצלו
בתפלתו
של משה
שהתנפל
עליהם
ארבעים
יום
וארבעים
לילה. והנה
היו
אוהבים
אותו
כנפשם
ושומעים
אליו, ואלו
היה אדם
מורד על
משה בזמן
ההוא היה
העם
סוקלים
אותו, ולכן
סבל קרח
גדולת
אהרן
וסבלו
הבכורים
מעלת
הלוים
וכל מעשיו
של משה.
אבל
בבואם
אל
מדבר
פארן
ונשרפו
באש תבערה
ומתו
בקברות
התאוה
רבים, וכאשר
חטאו
במרגלים
לא התפלל
משה עליהם
ולא בטלה
הגזרה
מהם, ומתו
נשיאי
כל השבטים
במגפה
לפני ה',
ונגזר
על כל
העם שיתמו
במדבר
ושם
ימותו, אז
היתה
נפש
כל
העם
מרה
והיו
אומרים
בלבם כי
יבואו
להם בדברי
משה
תקלות, ואז
מצא קרח
מקום
לחלוק
על מעשיו
וחשב כי
ישמעו
אליו
העם…"
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
לפי הרמב"ן,
בלא הנסיבות המיוחדות–
מה היחס של העם אל משה רבנו?
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
הטענה נגד משה ואהרון:
-
פס'
ג':
"וַיֹּאמְרוּ
אֲלֵהֶם
רַב
לָכֶם
כִּי
כָל
הָעֵדָה
כֻּלָּם
קְדֹשִׁים
וּבְתוֹכָם
ה' וּמַדּוּעַ
תִּתְנַשְּׂאוּ
עַל
קְהַל
ה'?". ופי'
רש"י:
"רב
לכם– הרבה
יותר
מדאי
לקחתם
לעצמכם
גדולה: כלם
קדושים– כולם
שמעו
דברים
בסיני
מפי
הגבורה: ומדוע
תתנשאו– אם
לקחת
אתה
מלכות
לא היה
לך לברר
לאחיך
כהונה, לא
אתם
לבדכם
שמעתם
בסיני: "אנכי
ה' אלהיך"
(שמות כ ב),
כל
העדה
שמעו!".
מה העיקרון שעומד בבסיס הטיעון של קורח?
_________________________________________________________________.
-
רשי בפירושו בתחילת הפרק מביא מדרש: "…ומה
ראה קרח
לחלוק
עם משה?
נתקנא
על
נשיאותו
של אליצפן
בן עוזיאל
שמינהו
משה נשיא
על בני
קהת על
פי הדבור.
אמר
קרח: 'אחֵי
אבא
ארבעה
היו, שנאמר
(שמות ו,
יח):
"ובני
קהת" וגו'.
עמרם
הבכור
נטלו
שני בניו
(משה ואהרון)
גדולה,
אחד
מלך ואחד
כהן
גדול. מי
ראוי
ליטול
את השניה?
לא
אני שאני
בן יצהר
שהוא
שני
לעמרם? והוא
מנה נשיא
את בן
אחיו
הקטן
מכולם, הריני
חולק
עליו
ומבטל
את
דבריו'"
מהי דרישתו של קורח? מה ההצדקה שמצא לדרישתו זו?
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
ושם בהמשך המדרש:
"…מה
עשה (קורח)?
עמד
וכנס
מאתים
חמישים
ראשי
סנהדראות, רובן
משבט
ראובן
שכיניו, והם
אליצור
בן שדיאור
וחביריו
וכיוצא
בו, שנאמר:
"נשיאי
עדה
קריאי
מועד",
ולהלן
הוא
אומר: (במדבר א,
טז)
"אלה
קרואי
העדה",
והלבישן
טליתות
שכולן
תכלת. באו
ועמדו
לפני
משה. אמרו
לו: 'טלית
שכולה
של תכלת
חייבת
בציצית
או
פטורה?' אמר
להם: 'חייבת'.
התחילו
לשחק
עליו: 'אפשר
טלית של
מין אחר
חוט אחד
של תכלת
פוטרה, זו
שכולה
תכלת לא
תפטור
את
עצמה?!'".
-
לפי המדרש, מי הם אותם 'קרואי העדה' שהצטרפו אל קורח?
___________________. -
מאיזה שבט? ____________________.
-
* למה דווקא שבט זה הצטרף?
________________________________________. -
מה פירוש 'טלית שכולה תכלת'?
הסבר מילולית.
______________________. -
מה פירוש 'טלית של מין אחר'? הסבר מילולית.
_______________________. -
איזה 'כלל לוגי' מפעיל קורח במשל שלו? ______________________.
-
מה הנמשל?
_____________________________________. -
ציין מה במשל כן קיים בנמשל ומה לא?
____________________________________________________________________________________________________________________________.
המצטרפים לקורח:
-
סכם בטבלה מי הם המצטרפים לקורח ומה המניע של כל אחד מהם:
|
המצטרפים אל קורח |
המניע |
|
|
|
|
|
|
-
מה המקור הביטוי "אוי לרשע אוי לשכנו"? הסבר לפי ההקשר בפרקנו.
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
מה מקור הביטוי "טלית שכולה תכלת"?
הסבר לפי ההקשר בפרקנו.
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
תגובת משה:
-
עיין בפירוש רש"י ובפירוש החזקוני והשב על השאלות:
רש"י:
"ויפול
על פניו
– מפני
המחלוקת, שכבר
זה בידם
סרחון
רביעי, חטאו
בעגל
(שמות לב,
יא)
"ויחל
משה",
במתאוננים
(במדבר יא,
יב)
"ויתפלל
משה",
במרגלים
(שם יד,
יג)
"ויאמר
משה אל
ה' ושמעו
מצרים",
במחלוקתו
של קרח
נתרשלו
ידיו. משל
לבן מלך
שסרח על
אביו
ופייס
עליו
אוהבו
פעם ושתים
ושלש, כשסרח
רביעית
נתרשלו
ידי האוהב
ההוא. אמר
עד מתי
אטריח
על המלך,
שמא
לא יקבל
עוד
ממני".
חזקוני:
"וישמע
משה
שחשדוהו
שנתכוין
לשום
השררה
על אחיו.
ויפל
על פניו
נתבייש
וכבש
פניו
בקרקע
לתפלה
ושם נאמר
לו מה
שאמר
לקרח".
-
לפי כל אחד מהפירושים, מדוע נפל משה על פניו?
____________________________________________________________________________________________________________________________.
-
מה פירוש המילה "ויפול"
לפי כל אחד מהם?
____________________________________________________________________________________________________________________________.
-
כתוב הוכחה אחת מהפסוקים לכל אחד מהפירושים.
____________________________________________________________________________________________________________________________.
ניסיונות משה למנוע את המחלוקת:
-
עיין בפסוקים ה'-ז'.
מה מטרת 'מבחן המחתות' לפי הפשט?
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
עיין בפירוש רש"י:
"היא
הקטרת
החביבה
מכל
הקרבנות
וסם המות
נתון
בתוכו
שבו
נשרפו
נדב
ואביהוא, לפיכך
התרה
בהם: "והיה
האיש
אשר יבחר
ה' הוא
הקדוש",
כבר
הוא
בקדושתו. וכי
אין אנו
יודעים
שמי
שיבחר
הוא
הקדוש? אלא
אמר להם
משה: 'הריני
אומר
לכם שלא
תתחייבו, מי
שיבחר
בו יצא
חי, וכולכם
אובדים'".
לפי רש"י מדוע נבחר מבחן זה דווקא?
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
עיין בפסוקים ח'-י"א.
מה שתי הנקודות העקרוניות בדברי משה?
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
עיין בפסוק י"א ובפירוש רש"י:
"לכן
– בשביל
כך אתה
וכל עדתך
הנועדים
אתך על
ה' כי
בשליחותו
עשיתי
לתת
כהונה
לאהרן
ולא לנו
היא
המחלוקת
הזו".
מה פירוש המילה "לכן"
לפי פירוש רש"י?
_________________________________________________________________.
-
עיין בפסוקים י"ב–י"ד.
מדוע פונה משה אל דתן ואבירם? היעזר בפירוש ר'
יוסף בכור שור:
"וישלח
משה לקרא
לדתן
ולאבירם, – שיקחו
גם הם
מחתותם, כי
אף הם
מן
המעוררים, ויאמרו
לא נעלה
אחת שאין
אנו
צריכים
הכהונה, כי
אנו
יודעים
שהדין
עמנו. ועוד
שאין
מחזיקים
אותך
לגדול
שנלך
אליך, כי
מאיזה
טעם תהיה
שר עלינו,
בשביל
שהרעתה
לנו תהיה
לראש? המעט
הרעה
שעשית
לנו
שהעליתנו
מארץ
זבת חלב
ודבש
להמיתנו
במדבר
שנגזר
עלינו
שנמות
במדבר, (יג)
כי
תשתרר
עלינו. בשביל
שהרעות
לנו".
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
מה נלמד מפנייתו של משה אל דתן ואבירם? היעזר בפירוש רש"י:
"וישלח
משה וגו'
–מכאן
שאין
מחזיקין
במחלוקת, שהיה
משה מחזר
אחריהם
להשלימם
בדברי
שלום".
_________________________________________________________________.
-
מה יש ללמוד מכך שדתן ואבירם כן משיבים למשה בניגוד לקורח ועדתו שלא השיבו? העיזר בפירוש בעלי התוספות: "לכן
אתה וכל
עדתך. כל
הדברים
האלה
פייס
משה לקרח
ואין
אתה מוצא
שהשיבו
דבר כי
היה פקח
ברשעו
אמר יודע
אני שהוא
חכם גדול
אם אשיבנו
יפקחני
בדברים
ובעל
כרחי
מתרצה
לו ראה
משה שאין
בו תועלת
פירש
הימנו
ושלח
לדתן
ולאבירם
ואף הם
עמדו
ברשעם
ולא באו"
_________________________________________________________________.
-
עיין בפסוקים י"ג–י"ד.
מה הביטוי החוזר בדבריהם? מדוע מדגישים דווקא אותו?
_________________________________________________________________.
-
עיין במדרש והשב:
"כי
תשתרר
עלינו
גם השתרר.
אמרו
לו השתררתה עלינו
במצרים. נשתררת עלינו
במדבר. במצרים
מה הוא
אומר
(שמות
ב) ויאמר
לרשע
למה תכה
רעך
ויאמר
מי שמך
לאיש שר ושופט
עלינו5 ".
איזה ביטוי בדבריהם מדגישים חז"ל במדרש? האם זה תואם לאישיותו של משה רבנו?
_________________________________________________________________.
-
עיין במדרש: "פתחו
פיהם
בירידה, לומר
שאין
להם עלייה,
כשם
שאמרו, כך
מתו, וירדו הם
וכל אשר
להם חיים
שאולה".
היכן ניתן למצוא כאן 'מידה כנגד מידה'?
_________________________________________________________________.
מבחן המחתות
-
עיין בפסוקים ט"ז–י"ט ובפירוש רש"י והשב:
רש"י לפסוק י"ט:
"ויקהל
עליהם
קרח– בדברי
ליצנות. כל
הלילה
ההוא הלך
אצל
השבטים
ופתה
אותם: כסבורין
אתם שעלי
לבדי אני
מקפיד, איני
מקפיד
אלא בשביל
כלכם. אלו
באין
ונוטלין
כל
הגדולות, לו
המלכות
ולאחיו
הכהונה, עד
שנתפתו
כלם".
כיצד הקהיל קורח את עם–ישראל על משה?
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
עיין בפסוקים י"ט–כ"ב:
מהי תגובתו של הקב"ה למעשיו של קרח?
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
העזר בפירושו של רש"י והשב:
רש"י לפסוק כ"ב:
"אל
אלהי
הרוחות –
יודע
מחשבות. אין
מדתך
כמדת בשר
ודם. מלך
בשר ודם
שסרחה
עליו
מקצת
מדינה
אינו
יודע מי
החוטא, לפיכך
כשהוא
כועס
נפרע
מכולם. אבל
אתה לפניך
גלויות
כל המחשבות
ויודע
אתה מי
החוטא".
האם משה ואהרון רוצים שכך יעשה? מדוע?
_________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
עיין בפסוקים ל"א–ל"ה:
מה היו שני העונשים לנועדים על ה'
?
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
כיצד התאים ה'
כל עונש לקבוצה שנענשה בו?
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
עיין בתחילת פרק י"א והשב:
מה משותף לסיפור המתאוננים ולפסוקינו, ומהי משמעות דבר זה?
__________________________________________________________________________________________________________________________________.