נושא
הדף: בראשית
פרק טו: דף
עבודה על פי פירוש הרמב"ן
מחבר:
ראובן
גורביץ
מיועד
לכיתה: י'
בס"ד
ספר בראשית –
פרק ט"ו
קשיים רעיוניים בפרק
1. א.
עיין בראשית פרק י"ג,
ט"ו ושם נאמר:
"______________________________________________________________________________"
ב. ואילו בפרק ט"ו,
ב' נאמר:
"______________________________________________________________________________"
ג. מהו הקושי הרעיוני בין שני הפסוקים?
_______________________________________________________________________________
ד. עיין רמב"ן פרק ט"ו,
ב' ד"ה ויאמר
אברם מהמילים "ויש עליך לשאול", מה מתרץ רמב"ן לקושי האמור?
_______________________________________________________________________________
ה. מה תירוצו של רמב"ן לימד אותך?
_______________________________________________________________________________
2. א.
עיין בפס' י"ד ושם כתוב:
"וגם את הגוי _____________________________________________________________________"
ב. מהו הקושי הרעיוני בפסוק? (רמז:
עיין פסוק י"ג)
_______________________________________________________________________________
ג. עיין בדברי רמב"ן המובאים לפניך וסכם את שלושת תשובתיו לקושי.
והנכון בעיני, כי טעם וגם, אף על פי שאני גזרתי על זרעך להיות גרים בארץ לא להם ועבדום וענו אותם, אף על פי כן אשפוט את הגוי אשר יעבודו על אשר יעשו להם, ולא יפטרו בעבור שעשו גזרתי:
הסבר
א:
והטעם כמו שאמר הכתוב (זכריה א יד)
וקנאתי לירושלם ולציון קנאה גדולה וקצף גדול אני קוצף על הגוים השאננים אשר אני קצפתי מעט והמה עזרו לרעה,
ואומר (ישעיה מז ו)
קצפתי על עמי חללתי נחלתי וגו'.
וכן היה במצרים שהוסיפו להרע כי השליכו בניהם ליאור,
וימררו את חייהם וחשבו למחות את שמם,
וזה טעם דן אנכי – שאביא אותם במשפט,
אם עשו כנגזר עליהם או הוסיפו להרע להם…
הסבר
ב: והרב (הכוונה לרמב"ם)
נתן טעם בספר המדע (הלכות תשובה ו ה)
לפי שלא גזר על איש ידוע,
וכל אותם המריעים לישראל אלו לא רצה כל אחד מהם הרשות בידו,
לפי שלא נגזר על איש ידוע.
השגות
של
רמב"ן
על
תשובת
רמב"ם:
ולא נתכנו דבריו אצלי,
שאפילו גזר שאחד מכל האומות יריע להם בכך וכך,
וקדם זה ועשה גזרתו של הקב"ה זכה בדבר מצוה,
ומה טעם בדבריו,
כאשר יצוה המלך שיעשו בני מדינה פלונית מעשה מן המעשים,
המתרשל ומטיל הדבר על האחרים חומס וחוטא נפשו,
והעושה יפיק רצון ממנו,
וכל שכן שהכתוב אמר וגם את הגוי אשר יעבודו,
שיעבדו הגוי כולו,
והם הלכו מעצמם למצרים.
אבל הטעם כאשר כתבתי:
הסבר
ג:
ודע והבן כי האיש שנכתב ונחתם בראש השנה להריגה לא ינקה הליסטים ההורג אותו בעבור שעשה מה שנגזר עליו,
הוא רשע בעונו ימות ודמו מיד הרוצח יבוקש:
אבל כאשר תצא הגזירה על פי נביא,
יש בעושה אותה דינים,
כי אם שמע אותה ורצה לעשות רצון בוראו כנגזר אין עליו חטא אבל יש לו זכות בו,
כאשר אמר ביהוא (מ"ב י ל)
יען אשר הטיבות לעשות הישר בעיני ככל אשר בלבבי עשית לבית אחאב בנים רבעים ישבו לך על כסא ישראל.
אבל אם שמע המצוה והרג אותו לשנאה או לשלול אותו,
יש עליו העונש כי הוא לחטא נתכוון,
ועבירה הוא לו…
דוגמה
להסבר
ג:
וכן הכתוב אומר בסנחריב (ישעיה י ה)
הוי אשור שבט אפי וגו'
בגוי חנף אשלחנו ועל עם עברתי אצונו.
ואמר הכתוב והוא לא כן ידמה ולבבו לא כן יחשוב כי להשמיד בלבבו,
ועל כן הענישו בסוף,
כמו שנאמר (שם י יב)
והיה כי יבצע ה'
את כל מעשהו אפקוד על פרי גודל לבב מלך אשור ועל תפארת רום עיניו וגו'.
ואמר בו שה פזורה ישראל אריות הדיחו הראשון אכלו מלך אשור וזה האחרון עצמו נבוכדראצר מלך בבל,
לכן כה אמר ה'
[וגו']
הנני פוקד אל מלך בבל ואל ארצו כאשר פקדתי על מלך אשור (ירמיה נ יז)
. והנה זו ראיה שנענש מלך אשור על הרעה שעשה לישראל:
הסבר א:
________________________________________________________________________
דוגמה לכך:
______________________________________________________________________
הסבר ב:
(תשובת הרמב"ם)
___________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
הסבר ג:
_________________________________________________________________________
דוגמה לכך:
_______________________________________________________________________
3. השווה בין ארבע הבטחות הארץ שבפרשת לך לך וכתוב על פי דברי רמב"ן פסוק י"ח ד'"ה ביום ההוא כרת ה',
מה מוסיפה כל ברכה על קודמתה.
|
הבטחה רביעית י"ז, |
הבטחה שלישית ט"ו, |
הבטחה שנייה י"ג, |
הבטחה ראשונה י"ב, |
|
(ח)
(ט)
|
(יח)
|
(יד)
(טו)
(טז) (יז) |
וַיֵּרָא ה' אֶל אַבְרָם וַיֹּאמֶר לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לה' |
הבטחה ראשונה:
_______________________________________________________________________________
הבטחה שנייה:
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
הבטחה שלישית:
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
הבטחה רביעית:
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________